民間工藝品剪紙（精選16篇）

優秀作文不僅在內容上豐富有趣，還在思想深度上給人啟示。以下是小編為大家收集的優秀作文范文，供大家參考學習。

民間工藝品剪紙（精選16篇）篇一

剪紙藝術已有相當悠久的文化歷史，一把剪刀，幾張紅紙，在藝術家的手里左剪剪，右剪剪，立刻變成了一幅幅栩栩如生的作品，令人驚嘆，更讓人羨慕不已。

藝術家們創造奇跡靠的是一把剪刀，而我卻用一把刻刀，一塊蠟盤，一疊紅紙，刻出了一個屬于自己的五彩繽紛的世界。

幾年前，學校開辦了剪紙興趣小組，聽到這個消息，我興奮不已，從此，刻紙就悄悄地走進了我的課余生活。在我剛學刻紙的時候，還是一個懵懂的小孩，對它感到非常陌生。當看到老師精美的作品時，心中不免有些緊張：好難啊！剛開始拿刻刀的時候，怎么拿怎么別扭，刻出來的作品總是毛毛糙糙，都不敢拿出來了。后來，鐘老師把秘訣傳授了給我，我按照她說的方法去做，刻刀啦，紅紙啊立刻都變得聽話了。在小手的控制下，刻刀靈活地切割著，轉動著，轉眼間，一張光滑、精致的生肖作品在我手中誕生了。那是我第一張得意的作品，也是我邁出成功的第一步。

自從我學了剪紙，做事總是得心應手。做手工時，碰到幾個小洞洞，沒關系，用刻刀刻幾下就可以解決了；布置教室時，貼在墻上的藝術字用刻刀刻出來，事倍功半；參加一些比賽，比如賀卡、書簽制作等，總能別出心裁，均取得了不錯的成績。

不要小看了剪紙，是它讓我變得更加認真仔細了，也是它令我充滿了成就感。通過一次又一次的嘗試，讓我真正感受到了剪紙的快樂。朋友們，趕快行動起來，加入剪紙的行列吧！

民間工藝品剪紙（精選16篇）篇二

摘要：目的對天津民間工藝品包裝設計進行研究，設計出具有天津地域特色的民間工藝品包裝作品。方法采用理論與實例結合的方法，分析天津民間工藝品包裝的現狀，總結天津民間工藝品所具有的共性和特點，并以此為基礎，闡述圖形、文字、色彩、版式、材質和造型等方面在天津民間工藝品包裝中的運用。結論以天津民間美術和現代包裝設計融合為視角，深入挖掘天津民間工藝品的文化內涵，用系統性思維方式來進行整體設計，為天津民間工藝品的保護與傳承提供一個新途徑。

關鍵詞：天津民間工藝品；包裝設計；傳承和發展。

天津民間工藝品歷史悠久，種類繁多，所代表的本土文化特征和藝術特色與其他地域的工藝品是不同的，例如為人所熟知的楊柳青年畫、泥人張彩塑與風箏魏的風箏，被人們稱為“三絕”。另外還有剪紙、編織、絨絹花鳥、布雕、面塑、雜耍等眾多民間工藝品，它們都淋漓盡致地展現了人們喜聞樂見的生活場景和最質樸的生活方式，因此深受民眾喜愛。但是，隨著天津民間工藝品功能的轉變和消費群體的更換，現有的一些民間工藝品包裝已經不適應當前社會市場的需求，一些包裝設計形式比較單一，缺乏地域特色和一定的創意性；還有一些剪紙、絹絨、民間玩具等工藝品采用廢舊報紙和塑料袋來進行包裝，甚至有的工藝品是零包裝，這樣既給消費者的攜帶帶來了很多的不便，又影響了天津民間工藝品本身的審美價值，從而降低了消費者的購買欲望。為了使天津優秀的民間工藝品得到更好的傳承、保護和發展，這里擬通過對天津民間工藝品特點進行敘述，探索天津民間工藝品包裝設計的審美價值以及文化內涵，使天津民俗文化與現代包裝設計更好地融合在一起，從而為天津的民間工藝品開辟更廣闊的市場。

津門故里民風淳樸，是中國民間藝術之鄉。《津門雜記》記載了“天津無沃壤腴田，民多以賈趨利，人雜五方，俗尚奢華[1]”，天津民間藝術自然會受到這種崇尚奢華的習俗影響。以風箏魏風箏、泥人張彩塑、楊柳青年畫為代表的工藝品，皆以風格雅致、做工考究、雅俗共賞見長，體現了都市人們追求唯美的審美傾向。民間藝術家把人們對生活的熱愛、對未來的向往以及對美的追求，常常通過浪漫寓意的手法表現在民間工藝品上，寄情于藝術處理，從而給人以強烈的感受。例如，代表天津民間藝術特色的楊柳青年畫色彩和諧典雅，造型夸張，題材豐富多彩；風箏魏風箏造型生動，彩繪逼真，構圖豐滿；泥人張彩塑刻畫的作品具有寫實性和裝飾美[2]；天津剪紙藝術久負盛名，窗花、吊錢、花樣子等無不精湛……這些作品富有的程式化手法和裝飾性趣味都能夠突出天津獨有的人文特色和民俗文化。就連一般市井民眾消費的絨花、燈彩、臉譜等也都透露出精致、工巧、華貴的地域性審美意蘊，因而天津民間工藝品在藝術表現上更強烈、真實、動人[3]。

天津民間工藝品包裝，不僅僅是美化和保護商品的主要手段，更對民間工藝品的傳承與保護起到積極的促進作用，因此進一步完善和發展天津民間工藝品包裝的意義是多重的。首先，天津民間工藝品銷售包裝可以促進其經濟價值。盡管消費者對商品的質量和價值十分關注，但是包裝設計作為民間工藝品的“衣著”，對銷售起著很大作用。一般來講，天津民間工藝品會根據商品內容配以相應的包裝，其不同的材質、造型以及顏色會產生不同的視覺效果，而且設計師的表現手法和創意思想也是不同的，因此設計出來的包裝作品會有很大的差別。一件優秀的民間工藝品包裝可以通過其獨特的材質表現，科學的造型設計和恰當的平面設計在保護商品的同時，還可以吸引消費者，為商家獲取更大的經濟利益[4]。其次，可以通過包裝設計推動天津民間工藝品的文化傳承和發展。天津的一些民間工藝品，由于自身發展的困境，不能為民間藝人帶來經濟效益，在這種條件下面臨著后繼無人的局面，因此影響著天津民間工藝品的發展。現代包裝設計的一部分素材來源于民間藝術，可以將天津民間工藝品的藝術特色和傳統文化內涵體現在包裝設計中，并通過完善天津民間工藝品包裝在消費者心目中的形象，使其適應多樣化的市場需求，從而對天津民間工藝品起到傳承和發展的作用[5]。

民間工藝品剪紙（精選16篇）篇三

在我們的日常生活中，經常會見到一些精美別致的工藝品有：剪紙、虎頭鞋、中國結等等可多啦，我最喜歡的那就是又紅又大又漂亮的中國結。

中國結不但包含著東方的神韻，而且還包含著中華兒女心連心的象征。中國結大多數以大紅色為主色調，再搭配一點別的顏色，會使它更加漂亮、更加好看。它是由菱形搭配兩個穗子編制而成的。大紅色代表著祥和、喜慶。中國結有很多樣式的，例如：藻井結、雙錢結、紐扣結、十字結等等還有很多很多。它們有的奇形怪狀、有的彎曲不一、有的高尚無比，還有的寓意美不勝收。雖然它們都是結，但是寓意可完全不一樣，有寓意兒女雙全的、雙喜臨門的、財神祈福的、事事如意的真是太美妙啊!中國結的編織方法也是很講究的，無論把它編成什么樣式的結，都只用的是一根繩。這根繩子無論怎么扭，怎么繞，它都不會離開自己原來的頭，不知道它的人還以為中國結是用好幾根繩子才能編織成呢!誰知卻讓人大出所料。而且中國結在世界上也是很出名的：許多來華的外國人，離開時總不忘買幾個中國結，那是因為他們知道自己也是“編織”中國結的一部分，帶回去送給親朋好友，表示對對方的祝福。

中國結有著這么大名鼎鼎的事跡，怪不得深受人們喜愛。正因為這些，所以我才更加喜愛-----中國結。

民間工藝品剪紙（精選16篇）篇四

工藝品，是指人工制品而不是自然物，是精神產品而不是物質產品，工藝品主要是意象思維的結晶，而不是抽象思維的成果。在我們家臥室的轉折角有一個醒目的橙色南瓜。這個南瓜是我的嬸嬸送給奶奶，奶奶一直擺放在我的家中。這就是我喜歡的工藝品。這個南瓜直徑大約是36厘米，頂端有一個大約4厘米的花把。一大片的橙色中，有一小點的綠色，整個搭配的非常協調，越看越像《灰姑娘》里的南瓜馬車！

這個南瓜是陶瓷的，重約3斤。表面非常的`光滑，冰冰的、硬硬的，但是能讓人愛不釋手，就像捧著一個聚寶盆。那深綠色的花把有點透明，給人們想象的空間，同時也增添了幾分活力。一個南瓜整體被分成了10份，真是十全十美呀！這個南瓜構造較為簡單，跟農民伯伯種出的南瓜樣子、構造是一樣的；這個南瓜不是那么的鮮艷奪目，而是一般的橙色，讓人感到生機盎然、心曠神怡。這簡單樸素的景色比鑲著奇珍異寶的陶塑南瓜好得多它以簡樸、素氣而引人注目。

玻璃南瓜那樸素的顏色是我感受到了勞動人民的艱辛；它的誕生是于玻璃陶藝工人那雙勤勞得手分不開的。這個南瓜，為我家增添了幾分姿彩。因為玻璃陶藝工人豐富的想像力，必定會有更多人得到更美的藝術享受！

民間工藝品剪紙（精選16篇）篇五

我家的工藝品琳瑯滿目。有精細的玉器，華麗的陶瓷，珍貴的字畫，民間的皮影。但我最喜歡的當屬爺爺從俄羅斯買來送給我的一個漂亮，別致，新奇的套娃。

套娃是用木頭制成的，形狀類似我國的不倒翁。而裝飾圖案的主題都是俄羅斯的人物造型，其中最常見的就是俄羅斯小姑娘。之所以叫套娃，是因為他們都是由幾個形狀，造型，圖案完全相同，而大小不一的娃娃組成。小的娃娃裝在大的肚子里，一個套一個，故名套娃。聽說套娃有五個一套，七個一套......最多甚至有十五個一套的。我的套娃是五個一套的。套娃拿出排列起來，就像一個母親和她的四個孩子，象征偉大的母愛和家庭的幸福與快樂。

我的這個套娃是一位美麗，可愛，十分典型的俄羅斯小姑娘。她有一頭金色卷發，隨意地搭在肩膀上。白色的臉龐上，一雙湛藍色大眼睛清澈明亮，炯炯有神。她的臉頰泛著微微的紅光，一張紅色的櫻桃小嘴似開似閉，像是有話要說。她頭上帶著一條金色的紗巾，身上穿著一件粉紅色的長裙，裙子邊緣還繡著一朵朵淡紫色的菊花。身披大紅色斗篷的她，顯得格外優雅，端莊。那紅，紅的那么鮮;紅的那么艷;紅的那么純;紅的那么正。她想像一個小公主，更像一個小天使。

套娃是一個裝滿美好童年的小娃娃。只要一打開它，我童年的那些往事便會浮現在腦海里。我喜歡我的套娃。

民間工藝品剪紙（精選16篇）篇六

同學們，你們知道什么是剪紙嗎?剪紙可是我國的藝術瑰寶之一呢!它具有很多年的歷史了。一張普普通通的彩紙，一把普普通通的剪刀，竟可以創造出那一張張惟妙惟肖的藝術品，真使人嘆為觀止。看著那一張張令人眼花繚亂的剪紙，我的思維不由不得飛向幻想的王國。

從前在蒙古草原上有個叫知識的小姑娘，她天資聰穎，又活潑可愛。而且她還有著無窮無盡的智慧。并在當地成為了一位有名的小老師呢!她經常幫助一些窮苦的人們。在整個村里人的心中，她就是上帝派來的天使。可是天使總是會招惹惡魔的。

這不，住在藍精洞的小妖得知在村子里有位美若天仙而又聰明伶俐的人非常受村里人的愛戴。哇!她可受不了。嫉妒和仇恨之火在她的心中愈燒愈烈，她準備在一個寂靜的夜晚將知識抓來。

就在這天晚上，知識回到家中，在花兒的簇擁下在書桌上看書。正當知識看得入神時，門突然被小妖踢開了，她抓起知識就走。還沒等知識反應過來，她已被小妖五花大綁了。小妖把知識帶回藍精洞，想盡一切辦法來折騰知識。小妖發誓一定要知識痛不欲身，讓她求生不得，求死不能。知識在殘酷的折磨下最終因體力不支而死亡，藍精洞里傳來了一陣陣陰森可怕地笑聲。上帝知道這件事后，立即把小妖抓回天上讓她得到應有的懲罰。

為了紀念知識，上帝把知識的智慧散發在人群之中，智慧在每個人心中生根發芽。

民間工藝品剪紙（精選16篇）篇七

在墻上，我媽媽掛了一件特殊的工藝品，形狀很像一個大盤子，有一天，我注意到了它，于是我興高采烈地宣布：“今天，我們用這個大盤子來吃晚飯！”媽媽和其他人聽了我的宣布后一愣然后大笑起來，笑得前俯后仰，上氣不接下氣。我很奇怪，媽媽告訴我：“這不能盛東西，只能用來做裝飾。”我恍然大悟。

這件工藝品是一個圓形，，四周翹起，像一個小盆地。中間畫著一個不像人的“人”，也許就是古老的印第安人吧？這畫色彩搭配和諧、恰當、顏色用得不多不少。輪廓是刻的，有深有淺，有粗有細。整幅畫抽象，夸張，有時讓人覺得嚴肅，有時讓人覺得親切，有時讓人覺得沉默，有時甚至讓人覺得神秘。

盤子中的畫以人的臉為主要部分，上面有很多的裝飾物，瞇成一條縫的眼睛，夸張的鼻子，臉上圖畫著油漆還有厚實的藍藍的嘴唇。脖子上還馱著一跟木頭。他的頭發超級多，木頭上面有四根超粗的，朝天立著的辮子，木頭下面有兩根特級粗的麻花辮，每一邊還插著三個大號發卡。整幅畫中，臉和頭發造成了鮮明的對比，也突出了優良的藝術效果，人百看不厭，每一次都會有新的發現。

我愛這幅畫，這幅精致又大方的藝術品。這幅藝術品掛在我家的墻壁上，平添了特有的藝術氛圍。

民間工藝品剪紙（精選16篇）篇八

剪紙是中國最普及的民間傳統裝飾藝術之一，有著悠久的歷史。大約因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農村婦女閑暇制作，既可作實用物，又可美化生活。全國各地都能見到剪紙，甚至構成了不同地方風格流派。剪紙不僅僅表現了群眾的審美愛好，并含蘊著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究。民間剪紙作為中國本源哲學的體現，在表現形式上有著全面、美化、吉祥的特征，同時民間剪紙用自己特定的表現語言，傳達出傳統文化的內涵和本質。

5月20日，剪紙藝術遺產經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。6月8日，上海市李守白剪紙大師工作室獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產日獎。

我國的民間剪紙手工藝術有它自身的構成和發展過程，我國紙的發明是在公元前的西漢時代（公元前6世紀），在此之前是不可能有剪紙藝術的出現的，但當時人們運用薄片材料，透過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現都為民間剪紙的構成奠定了必須的基礎。我國最早的剪紙作品發現，是在1967年我國考古學家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，發現的兩張團花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發現為我國的剪紙構成帶給了實物佐證。

關于剪紙手工藝術的歷史，即真正好處上的剪紙，就應從紙的出現開始。漢代紙的發明促使了剪紙的出現、發展與普及。紙張是一種很容易霉爛的材料，在我國東南部地區氣候濕潤，再加上當地每年五、六月的梅雨天，時間一長紙張制品就霉爛，而民間剪紙又是一種大眾化的東西，人們不會象珍寶一樣保存起來，搞壞了自己還能夠再剪。而在我國西北地區天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆吐魯番地區發現北朝剪紙的一個重要原因之一。

唐代剪紙——紙花唐代剪紙已處于大發展時期，杜甫詩中有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風俗當時就已流傳民間。現藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當時剪紙手工藝術水平已極高，畫面構圖完整，表達一種天上人間的理想境界。唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙特色，如現藏日本正倉院的“對羊”，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術表現手法。唐代民間還出現了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，構成美麗的圖案。

宋代造紙業成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及帶給了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運用范圍逐漸擴大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，透過上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。

明、清時期剪紙手工藝術走向成熟，并到達鼎盛時期。民間剪紙手工藝術的運用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是我國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。除南宋以后出現的紙扎花樣工匠外，中國民間剪紙手工藝的最基本的隊伍，還是那些農村婦女。女紅是我國傳統女性完美的一個重要標志，作為女紅的必修技巧——剪紙，也就成了女孩子從小就要學習的手工藝。她們從前輩或姐妹那里要來學習剪紙的花樣，透過臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風景，以至最后到達隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來。

中國民間剪紙手工藝術，猶如一株常春藤，古老而長青，它特有的普及性、實用性、審美性成為了貼合民眾心理需要的象征好處。

民間工藝品剪紙（精選16篇）篇九

我的祖國是一個有著悠久歷史的國家，民間傳統工藝品非常多，有布老虎、剪紙、皮影戲、刻葫蘆……其中我最喜歡的還是那多姿多彩、形態各異的面人了。春節的一天，爸爸帶我去隍廟逛廟會，一進隍廟的大門，眼前就呈現出了一片五彩繽紛的古玩世界。大門兩邊有賣古幣、毛主席紀念章的小販，還有一些叔叔、阿姨用嫻熟的手藝展示著他們的絕活——剪紙、刻葫蘆等，看得我眼花瞭亂，目不暇接。這時，我發現前面圍著好多人，大多是小朋友，我也十分好奇，便湊了過去。

我擠進人群一看，原來是一位叔叔正在捏面人呢！那多彩的面人惟妙惟肖。有孫悟空、豬八戒、花仙子、哪吒……捏面人的叔叔熱情地問我要個什么樣的，我精心地選了喜羊羊，想讓叔叔給我捏一個最漂亮的。叔叔用他那靈巧的雙手拿出了五顏六色的面團，他一邊選料，一邊給我們講述捏面人的來歷：“捏面人的這種手藝流傳至今有兩三百年了，傳說它和劉墉還有點關系呢。劉墉在北京當官，但并不是老北京人，他的老家是山東省，自從他父親做官后才在北京安了家，因此家里的管家、差人大多數是從山東老家帶來的。

在他的廚房里有個山東來的王師傅專門負責揉饅頭，老王的手真夠巧的。一疙瘩面在手里揉揉捏捏，有的就成了仙桃，有的成了朵花，然后上鍋一蒸形狀一點都不變，往桌上一端，引得劉府的.家眷們連聲稱贊……”叔叔的精彩講述并未讓他手中的活停下來。只見他動作嫻熟，兩手合攏，輕輕揉捏，不一會兒，喜羊羊的頭就捏好了，他又在羊頭上鑲了尖尖的羊角，再把五官和身體捏好，把鈴鐺和四肢捏好，最后把它們組合起來插在一根竹棍上。哇！一個活靈活現的‘喜羊羊’便呈現在我的眼前，我的心里樂滋滋的，別提多高興啦！我愛不釋手地將喜羊羊拿回了家，發現它是那么的精致，那么的逼真！我愛我的祖國，愛她那既古老又有趣的傳統文化。

民間工藝品剪紙（精選16篇）篇十

我家的客廳里一直擺放著一個青花瓷瓶，它是我爺爺專門從中國瓷都景德鎮帶回來的。

這個花瓶一身青藍色的花紋和圖案，所以叫青花瓷。它是一件名副其實的藝術品，顧名思義，它并不是用來插花的，也不是用來裝水的，它是用來供人觀賞的。

這個花瓶肚大頸小，觸感光滑，它的瓶口比傳統的花瓶口稍大，到了脖頸處變細，再往下又出現了豐滿的弧度，最后線條在下方收住，整個花瓶十足的s形，遠遠望去好像一位婀娜多姿的少女。

這個花瓶上畫著精致典雅的山水畫。有波光粼粼的湖面，崎嶇陡峭的小路，飛流直下的瀑布，還有郁郁蔥蔥的樹木……不過，最生動的還要屬在岸邊撒網捕魚的漁夫的表情，有的漁夫欣喜若狂，好像捕到了什么寶貝；有的漁夫眉頭緊皺，可能是因為忙活了一天，到頭來一條魚也沒捕到；有的漁夫失魂落魄，是不是剛入網的魚兒又跑了呢？這幅山水畫不僅把山水與人物的表情描繪得淋漓盡致，還把動物的形態表現得栩栩如生。看！這邊鳥兒揮動著翅膀，成群結隊地向遠方飛去；那邊魚兒騰空翻起，躍出水面，仿佛要上來透透氣……在做工精致的青花瓷上配上這樣的山水畫，簡直就是錦上添花啊！

我家的青花瓷瓶真美啊！美得無法用更恰當的詞語來形容它！我被這美麗動人的畫面深深陶醉，仿佛自己也身臨其境了。

民間工藝品剪紙（精選16篇）篇十一

泱泱華夏，盛開著五十六朵民族之花。我們身邊不乏有特色的民間工藝品，紫砂壺就是其中一個。

紫砂壺是中國陶瓷藝術中的瑰寶，它“色不艷，質不膩”，給人以美的享受。用它來泡茶，既不奪香，又無熟湯氣，而且茶不變色，即使是盛夏也不容易壞。紫砂壺身的雕刻匯集了金石、繪畫、詩詞等傳統藝術，壺身的造型取材于神話傳說或現實生活。經過精心保養的紫砂壺，形體豐滿，光潤亮澤。因為紫砂壺具有很強的實用性、高超的工藝性和優雅的藝術性，所以歷朝歷代都是人們收藏的對象，特別是對一些制作精良的紫砂壺，更是呈現“泥土與黃金等價”的現象。我爺爺也是其中的一位。我回新疆時，爺爺給我看了他的“藏品”，慢慢擺滿了一個柜子，就連爺爺平時喝茶用的也是紫砂壺。爺爺給我泡了一壺茶，說：“紫砂泥料原深藏于巖石層下，分布于甲泥的泥層之間，礦層厚度幾十公分到一米左右，其化學成分為含鐵質粘土粉砂巖。燒成后的紫砂壺保溫性和透氣性均十分理想，是沏茶的理想用具呢！砂質茶壺能吸收茶汁，使用一段時日后空壺里注入沸水也有茶香，而且便于洗滌，日久不用有異味，但用水泡燙兩三遍，然后把水倒掉，再泡茶原味也不變。”哦！怪不得爺爺喜歡拿紫砂壺泡茶呢！爺爺還說，紫砂壺對于冷熱急變適應性強，在新疆冬天這么冷，注入沸水，都不會脹裂；而且砂質傳熱慢，就不會不燙到手了。當年蘇東坡用紫砂壺烹茶都說“松風竹爐，提壺相呼”，可見紫砂壺的高妙之處。我邊喝茶，邊愜意的聽爺爺的介紹………。

紫砂壺僅僅是豐富多彩的民間工藝品的冰山一角。這些精美的民間工藝品都是我國人民智慧的結晶，多么偉大啊！

民間工藝品剪紙（精選16篇）篇十二

星期六，我和媽媽吃完中午飯，決定去公園玩玩。

公園里的東西琳瑯滿目，吃的，玩的，等等。看得我眼花繚亂。正當我“一籌莫展”時，一個別有新意的東西吸引了我的眼球。咚咚咚，我迫不及待地跑過去看，一位老人拿著十幾大片象西瓜皮的樹葉折來扳去，編來拴去，不一會兒的工夫，一只活靈活現的螞蚱在他手中誕生了。旁邊的路人個個贊不絕口，我也瞪大了眼皮。

接下來，老人把一只做到一半的青蛙拿出來，繼續編。“西瓜葉”往下，又往上，往左，往右。我的眼皮開始打架，根本不知道是多久做好的。這時，我發現了做這種的原材料，但不知道叫什么，還是叫“西瓜皮”順口。

回過神來，老人又開始做一種象拉花的東西，它的手法和做拉花的手法一樣，幾分鐘后，三個拉花就重疊在一起。老人的動作嫻熟，幾個做下來之后，手沒有一點兒問題，真神！“拉花”那種東西是什么呀？我帶著這個問題去問老人，他說是燈籠，我看了看，不象。他又把拉花打開，噢！三個燈籠維妙惟俏的展現在大家眼前。

我手腳開始癢癢，拿了三元錢買了一只青蛙，美滋滋地走了！

在我的書桌上放著一條工藝品—游艇。這條游艇造型別致、結構精巧、古香古色，具有意大利威尼斯的民族風格。

這條富麗堂皇的游艇是由塑料制成的，長40厘米，寬10厘米，高15厘米。由船身和底座兩部分構成。底座呈圓錐狀，紅色，上面布有精美的花紋。上部與船底相接。船底為黑色，船身為金黃色，船頭是尖的。在船艙和船頭之間的部分有一個可以裝卸的小燈。這個燈是夜晚照明用的。因為這是一件工藝品，所以燈內沒有真的燈泡。在船艙前有個底托，底托上的小孔有一個跳舞的小人。這個小人別看樣子小，可是制造精細，她上身穿一件銀白色的短上衣，下身是一條紅色的舞裙，腰上還系著一條藍色腰帶。她雙手上舉，呈跳舞姿勢。她的上身與兩腿是用兩個銅環相連的。兩腿直垂下來，懸空。船艙是船的主體部分，為立體梯形，頂篷呈半圓形，前后左右的墻壁都是空的，在棱架的部分都雕刻著大大小小形狀各異的花紋。其中有的呈魚形，有的像花朵……形態逼真，栩栩如生。就好像魚兒在水中嬉戲，馬兒在草原上奔騰，花兒在花叢中開放，這個玲瓏的小船艙還可以打開呢！在后部兩個棱架的基部各有一個活動的螺絲，能把船艙的整個蓋子掀起。我想這就是船艙中門的裝置吧。掀開蓋后，可以看到內部有一個小盒了，盒內有一排排小椅子，這樣游就可以坐在艙內來觀賞水上城市威尼斯的外貌了。在艙蓋的背面還吊著八個小燈泡，就像一個個倒掛著的酒瓶子，有紅、黃、藍、綠四種顏色。在船尾還有一位船夫站著，他頭戴黃色小禮帽，身穿白色衣褲，領子上有藍色飄帶，腰間系一條紅腰帶，風度翩翩，雙手拿著一個船槳，這就是威尼斯水手的特色，用一支槳劃水，看起來，他劃船的技術還十分高超呢。

這條金碧輝煌的小船不但可以當工藝品還可以當玩具。在船的底座上連有插頭，把船身、小人等裝好后，接通電源，船就可以轉起圈來，跳舞的小人也開始轉著圈地跳起舞來。艙內壁燈也跟著亮起來了，隨之又響起了優美的音樂。看著，聽著，我好像真的到了威尼斯。作為一位貴賓坐在這富麗豪華的游艇上，有人在為我跳舞，船夫在為我劃船，帶我去游覽威尼斯這神奇的水上世界；讓我觀賞碧波蕩漾的水道，一座座古典式的石橋；讓我領略威尼斯古老燦爛的文化……這優美的舞姿，動聽的音樂，使人陶醉了，就像作夢一般。

這艘金光燦爛的游艇小巧玲瓏，別具一格，是我家的珍品之一。

每當我看到那一件件制作精美的工藝品時，我總是萬分羨慕，總是希望自己有一天也能用我的雙手，制作出一件令自己感到驕傲的作品。

民間工藝品剪紙（精選16篇）篇十三

我國制筆歷史上以侯筆（河北衡水）、宣筆（安徽宣城）、湖筆（浙江湖州）為上。

中國文房四寶----墨。

最早的墨：石墨。

秦漢時期：松煙墨。

唐代：“黃金易得，李墨難求”宋元：徽墨----歙縣、績溪縣。

明清：程君房、方于魯。

四大墨王--曹素功、汪近圣、汪節庵、胡開文徽墨。

中國文房四寶----紙東漢：“蔡侯紙”

唐代：宣紙----安徽宣州宋元明清：印刷紙、紙幣。

宣紙。

中國文房四寶----硯。

西漢：石硯、陶硯、銅硯、漆硯等隋唐：端硯、歙硯宋元明清：

四大名硯：端硯、歙硯、紅絲石硯、洮硯端硯。

3、名漆器介紹?三大名漆器：

北京雕漆：北京雕漆他不同于一般掉漆，

是我國雕漆藝術中一個獨特的品種。

福州脫胎漆器：是我國著名的國際禮品和重要出口產品，被譽為“真正的中華民族藝術”

揚州鑲嵌漆器：歷史悠久，在戰國時代就。

已生產，明朝時達到鼎盛時期。

北京雕漆。

是具有獨特民族風格和濃郁地方特色的。

藝術珍品，與北京的景泰藍、江西的景德鎮瓷器并稱為中國傳統工藝的“三寶”，享譽國內外。

其質地堅固輕巧，造型典雅別致，色澤瑰。

麗鮮艷，裝飾精細，結實耐用，具有碰不壞，

摔不破，不掉漆，不褪色等優點。

顯著特征是“色彩瑰麗，光亮如鏡”

揚州漆器。

生產歷史悠久,早在兩千多年前的漢代，就。

飲譽海內。隋唐時期，揚州漆器工藝格外精致，金屬鑲嵌產品日益增多。明清兩代為揚州漆器的興盛時期。?傳統的揚州漆器，選用翡翠、瑪瑙、珊瑚、碧玉、白玉、象牙、紫檀、云母、夜光螺及金銀等八百種名貴材料制作而成。漆器裝飾紋樣大量摹刻“揚州八怪”等名人書畫，更提高了揚州漆器的藝術欣賞價值。

揚州漆器品種豐富、技藝精湛、色彩絢麗。

典雅、造型古樸莊重，揚州漆器按照造型和用途劃分為屏風、家具、雜件三大類，以屏風、家具為主。

用金、銀、銅、鐵、錫等金屬材料，或以金屬材料為主輔以其他材料，加工制作而成的工藝品。具有厚重、雄渾、華貴、典雅、精細的風格。金屬工藝品主要產于北京、上海、江蘇、四川、云南、浙江、山東等地。

品種中國的金屬工藝品按材料可分為金。

后再經反復燒結，磨光鍍金而成。?景泰藍的制作既運用了青銅和瓷器工藝、

又溶入了傳統手工繪畫和雕刻技藝，堪稱中國傳統工藝的集大成者。這種銅的琺瑯器創始于明代景泰年間，因初創時只有藍色，故名景泰藍。

1.壽山石。

福州的壽山石，我國第一文庫網傳統的'“四大印章”

（壽山石、青田石、雞血石、巴林石）之一。壽山石分布在福州市北郊與連江、羅源交界處的“金三角”地帶。

壽山石在寶石和彩石學中，屬彩石大類的。

巖石亞類，它的種屬，石名很復雜，約有一百多個品種。以色澤分類，一般可分為黃田、紅田、白田、灰田、黑田和花田等。

2.青田石。

產于浙江省青田縣，我國傳統的“四大印章石之一”。色彩豐富，花紋奇特。以“葉蠟石”為主，顯蠟狀，油脂、玻璃光澤，無透明、微透明至半透明，質地堅密細致，是中國篆刻用石最早之石種。

科學地統計共分有10大類108種。3雞血石。

雞血石是辰砂條帶的地開石，其顏色比朱砂還鮮紅。因為它的顏色像雞血一樣鮮紅，所以人們俗稱雞血石。

我國最早發現的雞血石是浙江昌化玉巖山雞血石。后來又發現了內蒙古赤峰市巴林右旗的巴林雞血石。

昌化雞血石可分為凍地、軟地、剛地和硬地四大類。凍地雞血石為玻璃凍、羊脂凍、牛角凍、桃花凍等，微透明或半透明，硬度在2―3級。

玉巖山，遂成了光澤瑩透如美玉的雞血石。4.巴林石。

中國結，它身上所顯示的情致與智慧正是。

中華古老文明中的一個文化知識；是人類世代繁衍的隱喻；也是數學奧秘的游戲呈現。它有著復雜曼妙的曲線，卻可以還原成最單純的二維線條。它有著飄逸雅致的韻味，出自于太初年代人類生活的基本工具。中國結始于先民的結繩記事。

結繩為記，事大，大結其繩，事小，小結其繩。在遠古的華夏土地，“結”被先民們賦予了“契”和“約”的法律表意功能，同時還有記載歷史事件的作用，“結”因此備受人們的尊重。

服飾中國結。

服飾之結：讓我們再縱觀中華服飾五千年的歷史。從先民用繩結盤曲成“s”形飾于腰間始，歷經了周的“綬帶”，南北朝的“腰間雙綺帶，夢為同心結”到盛唐的“披帛結綬”、宋的“玉環綬”直至明清旗袍上的“盤扣”及傳世的荷包（香囊）、玉佩、扇墜、發簪等無不顯示了“結”在中國傳統服飾中被應用的歷時之久、包羅之廣。

服飾中國結?吊飾之結：中國結就像中國的書畫、雕刻、陶瓷、菜肴一樣，容易被外國人辨認出來，可見中國結對中華民族的代表性。中國結藝是中國特有的民間手工編結藝術，它以其獨特的東方神韻、豐富多彩的變化，充分體現了中國人民的智慧和深厚的文化底蘊。

服飾中國結。

近現代中國結。

清代，繩結發展至非常高妙的水準，式樣既多，名稱也巧，簡直就把這種優美的裝飾品當成藝術品。結子之為用在當時可大了，比方親友間喜慶相贈的如意，件件都綴有錯綜復雜、變化多端的結子及流蘇。日常所見的轎子、窗廉、帳鉤、扇墜、笛簫、香袋、發簪、項墜子、眼鏡袋、煙袋以及書畫掛軸下方的風鎮等等日用物品上，也都編有美觀的裝飾結子，這些結子還另具吉祥的含意。

中國結的基本結法雙線結。

中國結的基本結法團錦結。

中國結的基本結法盤長結。

中國結的文化內涵。

吉祥之結：中國結的取意如其他中國藝術。

般多利用形態、諧音而取其意，表示祈福的內涵，被作為民間祝禱的符號，成為世代相傳的吉祥飾物。?神靈之結：中國結中還有一類被認為是通神靈的法物，可達到驅邪避災、鎮兇納吉等功效，這類“結”作為凝聚著神秘宗教觀念的護身符。

中國結的文化內涵。

中國結不僅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盤長結、藻井結、雙錢結等，體現了我國古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩，體現著人們追求真、善、美的良好的愿望。

方勝結：一路平安中國結欣賞。

雙喜結：雙喜臨門中國結欣賞。

團圓結：一路平安中國結欣賞福字結中國結欣賞磬。

結

中國結欣賞雙魚結：吉慶有余。

民間工藝品剪紙（精選16篇）篇十四

最最引人矚目的，要數那顆全身翠綠的李子大的海螺殼了。

我家有一件工藝品，是我小姨從福建帶來送給我的。

它的底座是一片巴掌大的貝殼，貝殼的背上是大理石般的棕褐色花紋（花紋其實也有點像木材的花紋），上面有著一花一兔一草一螺。

這花是這件工藝品中唯一的不是海里的原料做成的。它是用化學纖維制成的。花是一朵牡丹花。

在花的前面，就是兔子了。兔子的耳朵，是用兩個黃豆大小的灰白交替的海螺制成的，不大不小，恰到好處。身子，則是用拇指大的乳白色貝殼充當的，這一點我不大滿意，因為扁平的貝殼我覺得不適合做豐滿的身體。腳掌則使用比兔子耳朵稍大一點的海螺來做的。

在花的左側，就是烏龜了。烏龜的頭、尾和四肢都是用的一種我叫不出名字的海洋生物的殼做的。唯獨烏龜的殼例外——它用的是一種有很多種顏色的拋光貝殼，漂亮極了。

最最引人矚目的，要數那顆全身翠綠的李子大的海螺殼了，不是因為它大、它五顏六色、它與眾不同，而是因為它背上馱著一個貝殼。只見貝殼上工工整整地用毛筆寫了四個大字：龜兔賽跑。

每當我想要放下時，我就會想起那件工藝品，想起龜兔賽跑中的烏龜的堅持不懈。那件工藝品就會給我勇氣讓我堅持下去。

民間工藝品剪紙（精選16篇）篇十五

馬，自古以來就一直是人類的好朋友。在戰場，士兵的吶喊聲和戰馬的嘶鳴聲融合成一股無堅不摧的力量，不破樓蘭誓不還的氣勢足夠使敵人聞風喪膽。而在鄉間，馬又成了主要的運輸工具，每當人們駕馭著它擔著糧食來來回回運了幾十趟時，不能不被它驚人的體力而折服……我也是愛馬之人，這不，我收藏的工藝品也是一匹駿馬。

這匹駿馬放置在我的寫字臺上，老遠就能看到。這匹駿馬全身是清一色的棕毛。有人偏愛白馬，說它純清一色，俊秀美麗；而我則喜歡棕馬，因為顏色較深的馬總顯得雄渾有力，在戰場上，這種馬更能體現出一種深藏不露的殺氣。言歸正傳，這匹馬很健壯，更稱得上膘肥身健，雖說膘肥，但體形又不失勻稱。這匹馬的鬃毛很整齊，提溜順的一片黑毛，在鬃毛下就是它的頭了，它的頭垂得很低，好像在吃草，又好像在沉思。它的瞳孔睜得很大，眼珠特別明亮，側視著右前方，好像發現了什么新奇事物。這匹馬的四蹄很有力，它的右前蹄微微向前屈，一個勁地踏地，地面都被它刨出一個大洞來了。總之，這匹馬駿得似勝徐悲鴻的“八駿”，靈性也可以和“白馬飛飛”相媲美。

如今，這匹馬也在我家落戶已有兩載。今年是馬年，萬馬奔騰競風流的歲月里，我輕輕地撫摩著它，輕輕地說道：“你好啊，小駿馬！

民間工藝品剪紙（精選16篇）篇十六

籃子，隨處可見，但用紙做的籃子卻不常見。我們整整花了三節課終于做好了這只十分精巧的紙籃子。這只籃子，是一個小小藝術品，是我辛辛苦苦做出來的哦。現在就讓我為大家介紹一下這只精致的紙籃子吧。

它的長和寬在5厘米左右，籃底是一個正方體的形狀，方方正正的。綠色和藍色相互映著、編織著，顯得格外的清爽。它的左面，是一幅全綠色的草原美景圖，用綠色的墨筆勾勒出那充滿整個山坡的草。草原的左上方還有幾只蝴蝶在翩翩飛舞，傾訴著大草原的美好與自由。

籃子的右面是一幅美麗大海圖。深藍色的海水隨著風向微微搖擺，跳起了慢舞。微波粼粼的海面上靜悄悄的，十分平靜。忽然，遠處駛來了一艘輪船，汽笛聲在海面上回蕩著，打破了安靜的場景。輪船開過后，海面又恢復了原樣。這樣的畫面令人神清氣爽。

綠色和藍色相交錯的一面，也就是籃子的底面，則描繪了另一幅畫面。這是一幅世外桃源圖。天空碧空如洗，空氣十分清新，河流清澈見底，草原遼闊自由。再也沒有了骯臟的溪流，沒有了灰蒙蒙的天空，更沒有霧霾積壓的空氣。這，多么美好。

這只籃子讓人浮想聯翩，這個小小藝術品給人一種小巧玲瓏的感覺。這個通過自己勞動后得到的成果-----籃子，不禁讓我有感而發。