當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對(duì)大家有幫助!
傷逝讀后感篇一
人生最苦痛的是夢(mèng)醒后無(wú)路可走。從《傷逝》看魯迅和朱安自由的愛(ài)情一直是人們永恒的追求，愛(ài)情的自由是人們?cè)谧非筮^(guò)程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺愛(ài)情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有與子偕老的人才能理解!
從作者本人來(lái)看，我是很不屑魯迅先生的婚姻的，一個(gè)思想的救贖者，卻救不了朱安的人生，一個(gè)黑暗社會(huì)中舉著火把的人，卻不肯點(diǎn)亮朱安房間的燈!自由是愛(ài)情的必要條件，俗話就是兩情相悅，在這一點(diǎn)上，魯迅先生把完整的自由的自己全部給了許廣平，且不論許廣平對(duì)魯迅是愛(ài)慕還是敬仰，在魯迅先生的諸多支持者中，這是一個(gè)自由的愛(ài)情，帶來(lái)了一份自由的婚姻，他們也享受到了愛(ài)情的自由，但是!他們絕對(duì)沒(méi)有得到婚姻的自由!在朱安的心中，魯迅是她的天，是她一生的依賴(lài)，她看許廣平就像是親妹妹，她看海嬰就像自己的兒子!她為魯迅付出了一生，而在魯迅心中的朱安是什么分量呢?大概也就是個(gè)名義上的妻子，事實(shí)上的老媽子吧!
婚前的涓生和子君就像魯迅和許廣平，婚后的涓生和子君就像魯迅和朱安，我暗自猜測(cè)，這是不是魯迅先生良心發(fā)現(xiàn)而寫(xiě)下的懺悔!朱安的一生是悲哀的，在她的生命里，幾乎沒(méi)有飛揚(yáng)的時(shí)刻。她仿佛是一顆銹了的圖釘，最初被釘在哪里，一生就只能釘在哪里，無(wú)可奈何孤獨(dú)老去。時(shí)代的列車(chē)，轟轟然朝前駛?cè)ィ覀冋驹谲?chē)上，望著車(chē)尾那些漸漸遠(yuǎn)去的人影，不經(jīng)意間，依稀還能望見(jiàn)朱安那哀愁的眼神，在夕陽(yáng)的余暉里，淡淡地閃出一線光，瞬間又暗下去。這眼神里，囊括了一代舊式婦女的命運(yùn)寫(xiě)真。遭遇了魯迅，我以為他會(huì)待她好，起碼可以給她一個(gè)女人最低的要求!但是她被遺棄了，就像子君被涓生遺棄了一樣!在追逐愛(ài)情的美好甜蜜的過(guò)程中，子君是個(gè)新時(shí)代女性，她會(huì)被娜拉吸引，那個(gè)真正勇敢的女性，她以為自己能像娜拉一樣灑脫，自由!然而她一心追逐的自由的婚姻卻成了她掙脫不了的桎梏，當(dāng)一個(gè)人把自己禁錮住，除了他自己，沒(méi)有第二個(gè)人能解放他，子君就是個(gè)活生生的例子!
從文章中看，涓生和子君之間沒(méi)有了愛(ài)情，于是就放棄了婚姻，在現(xiàn)在看來(lái)，放棄婚姻是最好的選擇，兩個(gè)人從此都自由了，不用再虛偽的面對(duì)虛偽的對(duì)方，有了更廣闊的天空，生活會(huì)更美好，可是，子君死了，至于是怎么死的，我們不得而知，但冥冥中感覺(jué)跟涓生逃不了干系。這讓我很難明白。我并不認(rèn)為子君的死與涓生有莫大的關(guān)系，甚至我覺(jué)得，子君的死更大程度上是不能承受內(nèi)心的自我否定，這自由的婚姻是她一心認(rèn)定的要追求的，追求到的那一刻她就等于給自己設(shè)了一個(gè)牢籠，結(jié)局是這自由的婚姻并沒(méi)有帶給她婚姻的自由，涓生直白的說(shuō)出“我已經(jīng)不愛(ài)你了!”這時(shí)的子君只想逃離這個(gè)牢籠，但是逃離出去的她要去哪里呢?一旦逃離，就是對(duì)自己的否定，她已經(jīng)無(wú)處可去，不逃出去就得一輩子面對(duì)這個(gè)牢籠，就像一個(gè)已經(jīng)夢(mèng)醒的人，明知道無(wú)法再沉溺夢(mèng)境，但醒來(lái)又無(wú)路可走，這時(shí)的子君，除了選擇死亡，還有什么更好的選擇呢?換句話說(shuō)，子君的死是必然!與子君不同的是，朱安在周家默默的活著，朱安能在周家呆著的一個(gè)重要的原因是他們的婚姻并不建立在愛(ài)情上，朱安留下來(lái)是為了責(zé)任和道德，但是那樣的活著跟活著牢籠里有什么區(qū)別?當(dāng)魯迅死后，抗戰(zhàn)后期，朱安生活困苦，想出售魯迅藏書(shū)，宋紫佩跟友人前來(lái)勸阻，朱安沖宋紫佩說(shuō)：“你們總說(shuō)魯迅遺物，要保存，要保存!我也是魯迅遺物，你們也得保存保存我呀!”當(dāng)真凄涼入骨。她在黑暗里沉默太久了。但是她說(shuō)的不對(duì)，她不是魯迅的遺物，而是遺棄物!
錢(qián)理群說(shuō)“小說(shuō)的重心不在那失敗了的愛(ài)情本身，而是涓生所面臨的兩難選擇，對(duì)于他們之間無(wú)愛(ài)的現(xiàn)實(shí)，是說(shuō)還是不說(shuō)?這也是終身折磨著魯迅的人生困境之一”如果說(shuō)魯迅借由愛(ài)情想表達(dá)自己的困境，我想魯迅先生已經(jīng)找到了解決的辦法了，那就是披露真實(shí)的心，那就是從夢(mèng)中醒來(lái)，哪怕沒(méi)有路可走，涓生最后的選擇是“將真實(shí)的重?fù)?dān)“卸給對(duì)方，魯迅先生在說(shuō)真話方面是無(wú)畏的，他與許廣平同居的事實(shí)就是最好的真話。
許廣平是新時(shí)代女性，她看重愛(ài)情更甚于婚姻，可能很多人都欣賞著許廣平寬廣的胸懷!都欣賞著魯迅不離婚，對(duì)朱安盡責(zé)盡義。但是她的胸懷，他的不離婚，在我看來(lái)都是對(duì)朱安的傷害!他不離婚，從另一方面看就是讓朱安不得不恪守封建的道德，當(dāng)然，對(duì)于朱安來(lái)說(shuō)，離婚也是她無(wú)法承受的，許的胸懷，讓朱安對(duì)許廣平有著一種歉疚，朱安死的時(shí)候還在稱(chēng)贊著許廣平，在我看來(lái)這是一種悲哀，這種悲哀不全是魯迅跟許廣平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到絕路上。
傷逝讀后感篇二
愛(ài)情本身就是永恒的話題，有的人的愛(ài)情悲情，有的人的愛(ài)情歡喜，有的人的愛(ài)情轟轟烈烈，有的人的愛(ài)情平平淡淡，那么在魯迅筆下的愛(ài)情又是怎么樣的了？在我的印象中，魯迅先生好像沒(méi)有寫(xiě)過(guò)關(guān)于愛(ài)情的文章，但是恰巧我前段時(shí)翻閱的《傷逝》，原來(lái)是魯迅先生所寫(xiě)的。
文章的一開(kāi)始“如果我能夠，我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。”這句話引起了我的好奇，我仔細(xì)的閱讀了魯迅先生的這個(gè)作品。《傷逝》寫(xiě)的是涓生與子君對(duì)戀愛(ài)與婚姻自由的追求，這追求最初已經(jīng)獲得成功，但終于還是失敗了，其根本原因是由于社會(huì)的迫害。
其實(shí)結(jié)合魯迅現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景，再仔細(xì)品讀文章中涓生和子君的愛(ài)情結(jié)果也是不難理解。被社會(huì)所束縛了，同時(shí)涓生和子君本身也是有自己的問(wèn)題。涓生對(duì)子君的愛(ài)情只是緣于她的果敢、她的思想進(jìn)步和與眾不同，并不甚實(shí)質(zhì)，恐怕難以維系；而子君對(duì)涓生的愛(ài)雖然是那樣的專(zhuān)注深至，但其內(nèi)容也十分空洞虛幻、不切實(shí)際，只是“盲目的愛(ài)”。
他們通過(guò)自己的斗爭(zhēng)，最后獲得了戀愛(ài)自由，婚姻自主。但是最后涓生和子君還是沒(méi)能走在一起，在他們結(jié)婚之后，子君不那么上進(jìn)了，甘愿成為丈夫的附屬品了，沉浸在家庭的瑣事之中，像變了個(gè)人。而涓生自私，利用自己不甘于平庸的借口拋棄了子君，最后導(dǎo)致了子君的死亡，而他自己也沒(méi)能過(guò)上如意的生活。
當(dāng)然，魯迅先生不可能單單只是描繪他們的愛(ài)情悲劇，在這之中蘊(yùn)含了更加深刻的社會(huì)意義。
涓生和子君愛(ài)情悲劇的意義在于，它啟示人們：在一個(gè)不合理的社會(huì)中，單純追求個(gè)性解放和婚姻幸福，是不可能成功的。只有在為社會(huì)解放而斗爭(zhēng)的過(guò)程中，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性的解放和個(gè)人婚戀的幸福。同時(shí)它也揭露了一個(gè)事實(shí)：愛(ài)情需要“物化”，他是基于基本的生活的，沒(méi)有生活基礎(chǔ)（在這里體現(xiàn)為社會(huì)基礎(chǔ)）的愛(ài)情勢(shì)必會(huì)破滅。
傷逝讀后感篇三
我認(rèn)為，涓生是應(yīng)當(dāng)?shù)玫嚼斫獾模瑹o(wú)論在什么時(shí)候，甚至在他想與子君各謀生路時(shí)，他內(nèi)最深處都是始終愛(ài)著子君的。
同時(shí)，當(dāng)然地，子君也是一向深深?lèi)?ài)著涓生的，涓生當(dāng)時(shí)的言辭，子君“至于讀熟了一般，能滔滔背誦，”還時(shí)不時(shí)拿出來(lái)溫習(xí)，同居后怕影響涓生，隱藏自我的不快活而“強(qiáng)作勉強(qiáng)的笑容，”“逼”涓生做出許多虛偽的溫存的答案，這些都說(shuō)明子君在意他，愛(ài)他。
我很贊同顏阿龍先生的說(shuō)法：“他們?cè)诜纯怪袌?jiān)強(qiáng)地走到一齊，卻又成為反抗下的感情和自身軟弱的犧牲品，這種盲目的感情就生存在死亡的邊緣。”大家公認(rèn)為，這是個(gè)感情杯具。而這感情杯具的產(chǎn)生，我認(rèn)為并不來(lái)源他們自身，而來(lái)源外部的環(huán)境。
那么，涓生的杯具是否能夠避免呢？如果能夠，又應(yīng)如何避免？這也是一個(gè)引起熱列討論的問(wèn)題。
丁緒榮教授說(shuō)：“涓生和子君熱烈而真誠(chéng)地相愛(ài)，是因?yàn)樗麄冇泄餐你裤健?mèng)想和追求。”這點(diǎn)我認(rèn)為很有道理，沒(méi)有共同的夢(mèng)想與信仰，怎樣會(huì)相愛(ài)呢？但丁教授又說(shuō)：“同居后喻示著兩人感情杯具的來(lái)臨。”這點(diǎn)我并不贊同。
我認(rèn)為，涓生的杯具是能夠避免的，他惟一須做的，就是牢記最初的夢(mèng)想，時(shí)時(shí)惦念，用它來(lái)做生活的前導(dǎo)。
子君對(duì)涓生的愛(ài)已成為本能，已成為如吃飯一樣是生命中不可缺少的一部份，是生存的條件與前提。所以，成為了本能的愛(ài)化為思想上的潛意識(shí)，而不再像初戀時(shí)那樣用某些行為或語(yǔ)言特意表達(dá)出來(lái)。于是，在涓生看來(lái)，子君的感情似乎淡了，“見(jiàn)識(shí)似乎只是淺薄起來(lái)”子君的功業(yè)就建立在吃飯上，子君俗了。
當(dāng)吃飯問(wèn)題都無(wú)法解決，怎會(huì)有精力像在會(huì)館里般談?wù)撘霖蒙勓┤R，談男女平等等思想？民以食為天，所以，子君終日忙碌養(yǎng)狗飼雞燒飯為家里所做的一切，是應(yīng)當(dāng)?shù)玫戒干睦斫獾模干鷧s認(rèn)為是庸俗，認(rèn)為她讓他空虛了。在社會(huì)壓力下，在夾縫中求生存的艱難下，怎會(huì)有時(shí)間與精力重習(xí)溫馨？于是，兩人便將那一點(diǎn)一滴最真最深的愛(ài)沉淀在心里最底層，不再如以前任意表達(dá)，而空出很多空間留給如何謀生計(jì)，這樣，腦袋里的思想與行為便都是為了活下去，漸漸的，涓生忘了自我內(nèi)心靈魂深處正一點(diǎn)一點(diǎn)沉淀的熾熱的愛(ài)。
既然忘了愛(ài)，既然以為自我已經(jīng)不再愛(ài)，那何必再在一齊？于是，分開(kāi)。
如果涓生沒(méi)有忘記心中對(duì)子君的愛(ài)，沒(méi)有忘記最初執(zhí)子之手、與子偕老的夢(mèng)想，或許他們會(huì)互相體貼，彼此溫暖，一同走艱難，向著夢(mèng)前進(jìn)，永不言棄，因?yàn)樾闹械男拍睢?/p>
所以我認(rèn)為，他們分開(kāi)是因?yàn)殇干藧?ài)，忘了愛(ài)的存在。
既然忘了愛(ài)，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，此時(shí)的涓生是不清醒的。他沒(méi)有清楚地意識(shí)到什么才是他最想要的，他應(yīng)當(dāng)為了他想要的而去做什么。也就是說(shuō)，分開(kāi)這個(gè)決定，不是涓生頭腦清醒時(shí)做的，而是在涓生已被生計(jì)問(wèn)題浸泡得迷糊時(shí)想的決定，并不能代表涓生內(nèi)心真實(shí)的想法。
如果涓生不輕易做出決定，而是按原先的生活繼續(xù)下去，繼續(xù)努力，雖然心中會(huì)有迷惑，但我認(rèn)為，迷惑總有解開(kāi)的一天，就如不可能一年四季雨水不斷一般。到了時(shí)候自然會(huì)明白開(kāi)朗，重新振作。
所以我認(rèn)為，當(dāng)我們迷失方向不知所措孤單無(wú)助難過(guò)時(shí)，是否能夠試著不想太多，想也未必想得明白想得正確，畢竟當(dāng)局者迷，不宜輕易做出決定。幸而腳下的路是自我清醒時(shí)選的，是為了最初的夢(mèng)想而選的，順著腳下的路堅(jiān)持走下去是否會(huì)有好的結(jié)果如最初所想呢？我認(rèn)為會(huì)的，只要熬過(guò)了那一段不知方向不知目的只知向前走的忐忑。
一段長(zhǎng)長(zhǎng)的路，藍(lán)天，白云，兩邊都是鮮花綠草，順著這條路走，一切都是那完美。可是，在通往終點(diǎn)的路上，是否經(jīng)得住路邊的美麗景色？是否會(huì)一向記得終點(diǎn)的方向？舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，想買(mǎi)某件東西而去商場(chǎng)，看到琳瑯滿(mǎn)目的商品，心中狂喜，回到家了才發(fā)現(xiàn)原先不需要的買(mǎi)了一大堆回來(lái)，而最初要買(mǎi)的卻被遺忘在其它繽繁商品間。人走在路上，肯定會(huì)有各式的想法不斷冒出來(lái)的，這未必是壞事。但真的要因?yàn)樾碌南敕ǘ淖兡_下的方向么？所以，要心記遠(yuǎn)方的目標(biāo)；不忘腳下的腳步，用清醒的腦袋，去欣賞路邊的美麗。
可是，若走到半路天突然黑了，灰色的云大團(tuán)大團(tuán)壓下來(lái)，雷聲從耳邊滾過(guò)，已看不清腳下的路了，如何是好？驚恐是肯定的，但做出的反應(yīng)卻因人而異。在慌亂中另選其道么？另選其道的目的又是什么呢？只是在不知所措間失去了理智盲目作出的選擇，最終又得到了什么？忘了晴朗時(shí)腳下這條清晰的大道么？所以，如果在黑暗中沉著冷靜，沿著腳下的路細(xì)心翼翼避開(kāi)風(fēng)雨走下去，或?qū)嵲谵嗖蛔⌒闹械目謶志驮卣痉€(wěn)不動(dòng)待到風(fēng)雨過(guò)后光明重新灑下照亮眼前所有再啟程，會(huì)不會(huì)比另選方向好呢？我認(rèn)為是的。
牢記心中最初的夢(mèng)，迷惘無(wú)助時(shí)，請(qǐng)堅(jiān)持腳下的路。
如果堅(jiān)持，如果不忘記，風(fēng)雨過(guò)后，誰(shuí)又能否定面前不是一片光明？
傷逝讀后感篇四
匈牙利是人裴多菲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生命曾可貴，愛(ài)情價(jià)更高”。在《傷逝》的頁(yè)面里，涓生和子君的愛(ài)在起跑線處就是這樣的狀態(tài)，淋漓盡致的詮釋了這一句唯美的詩(shī)。
相遇在人海，偶然的回眸，眼里飽蘸的深情一泄而出。寤寐思之，對(duì)方的一顰一笑。歲月里，笑顏，清眸，英姿，似繾綣的云朵，靜靜縈繞。為了這一段美好，兩個(gè)年輕人開(kāi)始瘋狂的捍衛(wèi)愛(ài)情。
子君和叔叔鬧的不可開(kāi)交，和幾個(gè)摯友絕交。親情、友情，為愛(ài)情敞開(kāi)一條大道。熾熱的愛(ài)，像一團(tuán)火呼呼的竄出，竄出封建社會(huì)的樊籠。他們拋開(kāi)“父母之命，媒妁之言”的束縛，欣然走到了一起。
春暖花開(kāi)之時(shí)，子君守著心里的柔情，果敢的邁出了第一步。“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利!”子君和涓生的愛(ài)情之花在這個(gè)季節(jié)開(kāi)的那樣燦爛，強(qiáng)有力的吶喊是花朵肥沃的養(yǎng)分。這年暮春是幸福的，因?yàn)樽泳菒?ài)涓生的，是那樣真誠(chéng)、熱烈。
奈何?這已是暮春。
二人開(kāi)始為自己的將來(lái)忙碌開(kāi)來(lái)。涓生用去了籌款的大部分，子君賣(mài)掉了她唯一的金戒子和耳環(huán)。終于，換來(lái)了寧?kù)o的時(shí)光。
傷逝讀后感篇五
找來(lái)《傷逝》一讀，多少是為“魯迅唯一一部愛(ài)情小說(shuō)”這個(gè)名頭。
新文化運(yùn)動(dòng)背景下的愛(ài)情故事，總會(huì)有個(gè)如子君的女孩兒：及肩短發(fā)，條紋布衫子，玄色的裙子，黑皮鞋，還有臉上一笑就顯出來(lái)的酒窩。“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”她喊出了新時(shí)代的宣言，標(biāo)志著個(gè)體意識(shí)和自主精神的覺(jué)醒。但誰(shuí)曾想這純凈的愛(ài)情和決絕的勇氣竟過(guò)早地燃盡了她的生命。
涓生與子君談新文化，論雪萊的詩(shī)，或是家庭專(zhuān)制、男女平等……兩人相對(duì)，時(shí)而沉默，時(shí)而相視彼此。他們堅(jiān)執(zhí)而盲目地愛(ài)著，絲毫察覺(jué)不到背后絲絲的不確定與危險(xiǎn)。同居后，愛(ài)情便多了一個(gè)如影隨形的伙伴——生活。日子多了些油煙，少了起初的浪漫與寧?kù)o。漸漸地，猜疑、不安打破了兩人原有的和諧，眼中曾經(jīng)的彼此成了另一番模樣，最終，“我老實(shí)說(shuō)罷：因?yàn)椋驗(yàn)槲乙呀?jīng)不愛(ài)你了！”，涓生親手打碎了他們?cè)缫寻唏g的愛(ài)情。
當(dāng)他再次回到住處，一切照舊，只是，沒(méi)了子君。她已隨父親回去，獨(dú)留了一句，“我去了”。涓生不久后偶然得知子君已故的消息，而他則將毀滅了的愛(ài)情深埋在心里，在悔恨與悲哀中生活下去。
愛(ài)情，亙古不變的話題，到了魯迅手里，依然動(dòng)人，只是他把美好的東西在特定的時(shí)代打碎，拋出矛盾給讀者，悲劇中更多了幾分思辨。
這有關(guān)那個(gè)時(shí)代。子君是新女性，她接受新思想，希望自決命運(yùn)，追求自主的愛(ài)情。但她的覺(jué)醒是跛腳的。個(gè)體的獨(dú)立有賴(lài)社會(huì)的進(jìn)步，精神的自由更需文化的更新和物質(zhì)基礎(chǔ)的支撐。愛(ài)情是水晶宮，但是構(gòu)建它的仍是鋼筋鐵骨。社會(huì)沒(méi)有足夠的空間讓她們飛舞，自己稚嫩的翅膀又不夠健碩去披荊斬棘。子君的悲劇，無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代的悲劇。
這有關(guān)生活。生活，簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，卻有太多的內(nèi)容，可只一點(diǎn)，愛(ài)情決然不是它的全部，而是否為第一要義也可以爭(zhēng)論。涓生說(shuō)：“人必生活著，愛(ài)才有所附麗。”愛(ài)情不是空中樓閣，她是生活大地上生出的苗，長(zhǎng)成的樹(shù)，開(kāi)出的花，結(jié)出的果。沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)，再豪華絢麗的愛(ài)情大廈也會(huì)轟然坍塌。愛(ài)情是浪漫的和感性的，但支撐它的卻是現(xiàn)實(shí)和理性。子君的悲劇，源于她所立足的現(xiàn)實(shí)生活。
這有關(guān)愛(ài)情。愛(ài)情，內(nèi)涵復(fù)雜，但它必須時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造……
傷逝讀后感篇六
《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年男女戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，它講述了一個(gè)醒者與未醒者的悲哀故事，全文描述得細(xì)膩、細(xì)心、細(xì)事無(wú)非，尤其結(jié)尾那句“我要向著新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊做我的前導(dǎo)……”更是提綱挈領(lǐng)、發(fā)人深思。
在《傷逝》描述的故事里，涓生是醒者，他雖然不致于象“狂人”那樣受眾多不醒者的排斥和貶損，但他也同樣有“狂人”般醒者的痛苦。子君是個(gè)未醒者的代表，“阿隨”雖然是子君的寵物狗，但它是子君未醒的象征，老觀念不就是“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”嗎？所以，做為醒者為未醒者療救病痛，自然不可能“真話”就有效果的，有時(shí)適得其反。這樣，也就不難理解在小說(shuō)《傷逝》中的結(jié)尾了。魯迅先生經(jīng)過(guò)涓生的手記說(shuō)：“感情必須時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造。”他還沒(méi)說(shuō)的話是：感情如果不時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)和創(chuàng)造，那就必定“傷逝”。聽(tīng)說(shuō)魯迅先生寫(xiě)這篇小說(shuō)的時(shí)候，正是和他的學(xué)生許廣平結(jié)合的時(shí)候，這在某種意義來(lái)講，小說(shuō)對(duì)社會(huì)、對(duì)先生、對(duì)許廣平都是個(gè)警示。
其實(shí)找對(duì)象就和炒股一樣，必須分散投資，決不能孤注一擲，并且選擇的類(lèi)型要多樣化，不能只關(guān)注“基本面”好的績(jī)優(yōu)股，或者急功近利地做“短線”，最好能今日買(mǎi)，明天就漲停；所謂“長(zhǎng)線是金”，有時(shí)候找對(duì)一向潛力股將來(lái)可能獲得的收益會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎想像！
我這一生都在追求“夢(mèng)想”，但或許最終還是不得不應(yīng)對(duì)“現(xiàn)實(shí)”吧。
傷逝讀后感篇七
“傷逝”，子君的傷，涓生的傷，也勾起了我的傷。
子君愛(ài)涓生，是那樣地?zé)崃遥菢拥丶冋妗Ｔ谀莻€(gè)受舊思想束縛的年代，一個(gè)弱女子為了追求自我的感情，不惜與家人反目。我不明白當(dāng)她分明堅(jiān)決地說(shuō)出：“我是我自我的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”，又需要多大的勇氣。艱苦的生活，子君沒(méi)有半點(diǎn)抱怨，她總是用笑容去遮掩她的不樂(lè)。為了她愛(ài)的人，她傾注著全力去做飯，日夜的操心，她就這樣終日汗流滿(mǎn)面，短發(fā)都粘在腦額上，兩只手也粗糙起來(lái)。然而最終的最終，她還是沒(méi)有得到那份本應(yīng)屬于她的感情，子君幾乎付出了全部，然而還是輸給了現(xiàn)實(shí)。
涓生愛(ài)子君嗎？我想愛(ài)吧！愛(ài)開(kāi)始的子君，愛(ài)逝去的子君。如果有這樣的女子為你付出全部，愛(ài)你多于愛(ài)自身，我想你也是愛(ài)的。只可是之后經(jīng)歷了一些事情，某種東西蒙蔽了那份純真的愛(ài)吧！生活越來(lái)越拮據(jù)，油雞們逐漸成為肴饌，阿隨也被送走了，涓生看子君的頹唐，感嘆人是多么容易改變呵！當(dāng)涓生孤身枯坐，回憶從前，竟覺(jué)得大半年來(lái)，只為了愛(ài)—盲目的愛(ài)嗎，—而將別的人生的要義全盤(pán)疏忽了。第一，便是生活。人必生活著，愛(ài)才有所附麗。世界上并非沒(méi)有為了奮斗者而開(kāi)的活路。如果說(shuō)子君變了，那涓生必然變了，并且變得更加徹底。感情與生活，為何硬要這樣聯(lián)系呢？子君沒(méi)有錯(cuò)，涓生沒(méi)有錯(cuò)，只是感情太過(guò)脆弱，輸給了生活。
我同情子君，也為子君感到不值。那樣純真的人兒，只是為了尋求她的感情，她付出了全部。不管生活多么困苦，她都竭力地呵護(hù)著她的愛(ài)人，然而結(jié)果是他不愛(ài)她了。精神上的打擊要比物質(zhì)上的打擊更加沉重吧！子君的離開(kāi)是必然的，她已經(jīng)沒(méi)有任何留下的理由。子君死了，她連惟一的期望都破滅了，生存對(duì)她又有何意義，活著對(duì)她就是一種精神上的煎熬吧！或許有一天，涓生會(huì)明白子君的苦衷吧！他會(huì)發(fā)現(xiàn)子君沒(méi)有變，子君一向都是那么愛(ài)他，子君的付出是那么地?zé)o私，以至于連回報(bào)都忽視了。可是，子君等不及涓生的覺(jué)醒了，她是那樣地，帶著悔恨，永遠(yuǎn)地逝去了。
感情為何如此脆弱？無(wú)辜地被扣上“罪惡”的頭銜。當(dāng)所有的矛頭指向感情，我們也只是悲哀地選擇結(jié)束。是感情的錯(cuò)？還是我們不夠堅(jiān)持？當(dāng)感情遇上現(xiàn)實(shí)，感情就被扼殺了，怪現(xiàn)實(shí)太殘酷，還是感情太脆弱？其實(shí)感情沒(méi)有錯(cuò)，現(xiàn)實(shí)也沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是我們自身，我們總是主觀地把感情和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一齊，為了生活，好像就非要拋棄感情似的，所以感情輸給了現(xiàn)實(shí)，是那么地?zé)o奈。
得到的總是被當(dāng)做理所當(dāng)然，還挑三揀四，為何要等失去后才明白珍惜呢？失去了，再多的悔恨，也是于事無(wú)補(bǔ)。得到的就是最好的，得不到的，那本就不屬于你。一個(gè)人不可能十全十美，你一向挑她的小毛病，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)她的優(yōu)點(diǎn)。如果你努力發(fā)現(xiàn)她的好，那么她的小瑕疵也近乎完美了。
佛說(shuō)：“前世五百次的回眸，才修來(lái)今生的一次擦肩而過(guò)。”相遇，相識(shí)，相知，難道還要相離嗎？一份感情，的確來(lái)之不易，為什么不能好好珍惜呢？不要用其它的理由去扼殺感情，感情真的很脆弱。兩個(gè)人在一齊，就是要不斷地磨合，學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)理解。
涓生悔恨了，可是子君不在了。珍惜為你付出的人吧，同時(shí)要有顆感恩的心，懂得去回報(bào)。感情就是那么脆弱，需要雙方的共同的呵護(hù)。輸什么，也不能輸了自我。
傷逝讀后感篇八
悔恨、悲哀、寂靜、空虛。
涓生說(shuō)他愛(ài)子君——我笑了——先是無(wú)知的感動(dòng)，后是鄙夷的輕蔑。
大學(xué)以前，我并未讀過(guò)魯迅先生的《傷逝》，直至現(xiàn)代文學(xué)課，我才有幸捧閱。而以下感受也只是個(gè)人的鄙陋之見(jiàn)，筆調(diào)也許不鋒銳，見(jiàn)解也許不深刻，莫怪莫怪。
先說(shuō)感動(dòng)，這是被蒙蔽了的。初，我被開(kāi)頭沉悼遺憾的口吻所誤導(dǎo)，以為子君逝世后，涓生內(nèi)心的不舍與懷念促發(fā)他“寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己”。他是記得自己當(dāng)初對(duì)子君的“牽腸掛肚”的，連漸進(jìn)的鞋聲也能讓他思緒翩翩。然我終究是錯(cuò)了，愛(ài)情并沒(méi)有持續(xù)，如涓生所說(shuō)“時(shí)光過(guò)得真快，我愛(ài)子君，仗著她逃出這寂靜和空虛，已經(jīng)滿(mǎn)一年了”。起先，我理解它為“我愛(ài)子君已經(jīng)滿(mǎn)一年了”，現(xiàn)在，我更愿意理解為“距離我愛(ài)子君和她的離開(kāi)已經(jīng)滿(mǎn)一年了”，多么令人心寒的一個(gè)“滿(mǎn)”字......他并不愛(ài)她，從她為他犧牲的那一刻開(kāi)始，從他們?yōu)樯钏ьD開(kāi)始， 從他們搬進(jìn)吉兆胡同開(kāi)始。
再說(shuō)輕蔑，源于涓生對(duì)子君短暫的愛(ài)情。他們愛(ài)情的變質(zhì)從大環(huán)境來(lái)說(shuō)，源于社會(huì)。拮據(jù)的生活讓讓子君日夜的操勞了起來(lái)，“管了家務(wù)便連談天的工夫也沒(méi)有，何況讀書(shū)和散步”。這是底層“庸俗”婦女的形象，在對(duì)其觀察、描述改變的過(guò)程，涓生已經(jīng)萌生不滿(mǎn)情緒，正在扯動(dòng)那根不愛(ài)的神經(jīng)。遠(yuǎn)離羅曼蒂克的柴米油鹽中，雪上加霜，涓生失業(yè)了，這無(wú)疑又在隱約中催化愛(ài)情死亡。
愛(ài)情的變質(zhì)就個(gè)人來(lái)說(shuō)，涓生是個(gè)卑怯之人，于生活面前，缺少責(zé)任與勇氣。
“但我的心卻跳躍著。那么一個(gè)無(wú)畏的子君也變了色，尤其使我痛心，她近來(lái)似乎也較為怯弱了”，“我真不料這樣微細(xì)的小事情，竟會(huì)給堅(jiān)決的，無(wú)畏的子君以這么顯著的變化”（）。涓生注意著子君的所有變化，不是以一種關(guān)懷的心態(tài)，而是以一種卑微的害怕的態(tài)度——子君可一直都是那么堅(jiān)決沉靜的啊，子君可是他的“精神支柱”啊……他假裝對(duì)失業(yè)的狀況不以為意，以一種自以為高大的身軀俯視著子君——“其實(shí)這在我不能算是一個(gè)打擊”。涓生實(shí)則是焦躁不安的，挑剔著子君的一切，“子君的功業(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中”，“我在這里的位置：不過(guò)是叭兒狗和油雞之間”，他已然心理極度不平衡到無(wú)聊了，拿自己與雞狗排列位置，確實(shí)可笑。
他會(huì)突然想到子君的死——這又折射涓生的殘忍與虛偽，一旦子君死，就無(wú)須自己動(dòng)手傷害她，自己也不是負(fù)心的男子，一切責(zé)任可推脫，還落得個(gè)自由。涓生于虛空中極力想解脫，終于，他鼓足勇氣告訴子君“我已經(jīng)不愛(ài)你了”，然子君走后，他又自責(zé)后悔為何不再忍耐幾天，如此忽然的告訴她真話。他又覺(jué)得該用謊話讓自己承受虛空的重任，而不是讓子君承受真實(shí)的重量。“我”于虛空與說(shuō)謊之中矛盾徘徊，得知子君死訊，明白那個(gè)曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的子君是再也不會(huì)回來(lái)了。
涓生活著，帶著他的悔恨、悲哀、寂靜、空虛。
傷逝讀后感篇九
傷逝，傷的是又一股反抗力量的逝去，傷的是反抗最后走向了消逝。
子君與涓生是一對(duì)在五四時(shí)期幸運(yùn)地自由戀愛(ài)了的青年，他們?cè)赂摇⒃腋＃蕹烧髤s又離散了。和整場(chǎng)運(yùn)動(dòng)一樣，兩個(gè)青年有滿(mǎn)腔熱血，卻不成熟，都未能完全對(duì)他們的生活負(fù)責(zé)，都未為做好去應(yīng)對(duì)各種磨難，只是熱烈而單純地追求未知而神秘的自由，卻沒(méi)料到生活是艱難的，他們沒(méi)有爭(zhēng)取完全自由的能力。這樣的反抗，最終只能走向妥協(xié)，走向失敗。
子君的反抗，自然是受了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)的影響與誘惑，才有勇氣追隨了爭(zhēng)取自由解放的隊(duì)伍，才敢于說(shuō)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”這樣英勇的話。子君是受了誘惑的，被未知的、也許美好的東西的吸引。她不知道自己究竟要的是什么，正如涓生所說(shuō)：“她當(dāng)時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因?yàn)閻?ài)”。因而婚后，子君與《倪煥之》中的金佩璋一樣，自覺(jué)地沉淪在繁瑣而無(wú)趣的日常生活上，滿(mǎn)足于個(gè)人小天地里的幸福，喪失了人生理想，不再追求精神世界的自由與歡愉。也許到死，子君自己也都還不知道，自己究竟要爭(zhēng)取什么。
相比子君，作為領(lǐng)路人的涓生，卻讓我感到更大的失望。當(dāng)與子君同時(shí)上街散步，只有看見(jiàn)子君高興而自豪的走著時(shí)，才敢也抬頭挺胸起來(lái)。當(dāng)丟失了本來(lái)就不高薪的工作時(shí)，涓生不敢面對(duì)自己失業(yè)的恐懼，就將自己的這份恐懼轉(zhuǎn)嫁給子君，認(rèn)為是子君在恐懼。也許程度再深下去，就如《神經(jīng)病》中的方正英一樣，對(duì)生活的擔(dān)憂使自己神經(jīng)衰弱，卻對(duì)別人說(shuō)是自己的妻子發(fā)了神經(jīng)。
涓生是虛偽的，高調(diào)追求自由，卻在上街時(shí)縮在子君后頭；涓生是無(wú)能的，面對(duì)失業(yè)的壓力，家庭的責(zé)任，只是選擇躲在通俗圖書(shū)館里；涓生是可笑的，不讓子君打擾吃飯的他，卻計(jì)較自己吃飯介于油雞與趴?jī)汗分g的地位；涓生是邪惡的，在艱苦黑暗時(shí)期，竟認(rèn)為“新的希望就只在我們的分離；她應(yīng)該決然舍去”，甚至想到子君的死。
同《玩偶之家》中的諾拉一樣，子君與涓生都是因一時(shí)沖動(dòng)而做出反抗現(xiàn)實(shí)壓迫，都是不成熟的、沒(méi)有根基的，似玻璃般易碎。終有一天，只拎了件小包就出走的諾拉會(huì)回家繼續(xù)當(dāng)她的“小鳥(niǎo)兒”、“小松鼠”抑或走向墮落，沒(méi)有任何資本的子君和涓生，不可避免地也只能是走向離別和失敗。反抗，就這樣行走在消逝中。
傷逝讀后感篇十
孤身枯坐，會(huì)議往前，這才覺(jué)得大半年來(lái)，只為了愛(ài)，盲目的愛(ài)，而將別的人生哦意義全盤(pán)疏忽了。第一便是生活，人生必須生活著，愛(ài)才有所附麗，實(shí)際上上并非沒(méi)有為了奮斗而開(kāi)的活路；我還未忘卻翅子的扇動(dòng)雖然比先前已頹唐的多。
——題記
魯迅主張：“為了真理要敢愛(ài)、敢恨、敢說(shuō)、敢做、敢追求！”
涓生和子君，雖然生在民國(guó)，但依然被封建禮教所壓迫和束縛著，他們?yōu)榱苏胬恚赂业娜シ纯沽恕?/p>
涓生愛(ài)子君，仗著她逃出寂靜和空虛，他們作為熱血青年，不顧胞叔和鯰魚(yú)須為代表的反對(duì)，毅然的真愛(ài)，子君就是涓生的繆斯女神，涓生就是子君的真命天子，他們期望著感情的美輪美奐，共同去打造感情的豐碑，他們相信彼此的堅(jiān)守，他們堅(jiān)信著感情的無(wú)堅(jiān)不摧。
“我是我自我的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”，子君愿意經(jīng)過(guò)感情把自我的心靈和ròutǐ，不自我的一切一切獻(xiàn)給涓生。她只明白，花瓣的美麗，也許蜜蜂蝴蝶干涉不了。但它總要有花萼的承托。夢(mèng)想是偉大的，然歲月也是無(wú)情的，精神的充實(shí)和靈魂的向往總須有物質(zhì)的供給，人必須生活著，愛(ài)才有所附麗。
涓生對(duì)感情的大無(wú)畏，陸續(xù)和幾個(gè)自以為忠告，其實(shí)是膽怯或是嫉妒的朋友絕了交。沒(méi)有瓜藤，瓜怎樣可能長(zhǎng)大，在感情面前，涓生做的那么激進(jìn)。明心地明白，感情必須時(shí)時(shí)的更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造，然他們卻想努力地凝固那一段安寧和幸福。
如果用花朵和果實(shí)來(lái)比喻感情和婚姻。花朵是很完美的，玲瓏，美麗，燦爛與喜悅，讓人視覺(jué)、味覺(jué)上如癡如醉，那夢(mèng)想般的美麗，成為人生中一道光環(huán)般的風(fēng)景。花而實(shí)，感情誕生出婚姻，果實(shí)沒(méi)有花朵那種絢麗，它承載著實(shí)實(shí)在在的職責(zé)，他已不僅僅是精神上的無(wú)無(wú)限追求，更有了職責(zé)的承擔(dān)。
涓生和子君的杯具，留給我們的是遺憾和心寒，那樣的時(shí)代，不管是誰(shuí)的生活，都是一場(chǎng)苦難。