它應(yīng)該包括問題的描述、調(diào)查方法、數(shù)據(jù)分析和結(jié)論，以及對進一步研究或改進的建議。小編為大家整理了一些經(jīng)典的調(diào)查報告案例，供大家學(xué)習(xí)和借鑒，希望能幫助大家寫出更好的調(diào)查報告。
馬克思調(diào)查報告（匯總17篇）篇一
一、實踐教學(xué)目的以馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動作用和學(xué)習(xí)的積極性，通過關(guān)注世界、關(guān)注社會、關(guān)注校園生活，特別是社會熱點問題，以達到培養(yǎng)與提高學(xué)生用馬克思主義立場、觀點和方法觀察問題、分析問題、理解問題能力的目的。
二、實施步驟。
1、圍繞提綱收集資料，展開調(diào)研；
2、分析整理調(diào)研資料；
3、撰寫調(diào)研心得或論文（要求3000字左右，封面注明論文題目、姓名、班級、學(xué)號。）以上內(nèi)容在第16周以系為單位交到思政部。
三、參考課題。
1、對如何培養(yǎng)大學(xué)生“四種能力”（知識應(yīng)用能力、創(chuàng)造能力和就業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力）的調(diào)查與思考。
2、從運城周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展變化，看經(jīng)濟發(fā)展與自然環(huán)境的關(guān)系。
3、關(guān)于大學(xué)生人文精神和科學(xué)精神（或其中一方面）培養(yǎng)的調(diào)查與分析。
4、從以人為本的角度看運城學(xué)院后勤服務(wù)管理。
5、調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中主要存在哪些矛盾，分析解決矛盾中主要存在哪些矛盾，分析解決矛盾的方法。
6、流行時尚對大學(xué)生的影響調(diào)查。
7、新時期高校師生關(guān)系的調(diào)查與分析。
8、影響大學(xué)生思想道德狀況的因素的調(diào)查與分析。
9、大學(xué)生文化娛樂生活現(xiàn)狀調(diào)查（文化調(diào)查內(nèi)容：文化娛樂設(shè)施、娛樂種類及文化娛樂需求）。
10、大學(xué)生缺逃課現(xiàn)象的調(diào)查分析。
11、大學(xué)新生思想狀況調(diào)查。
12、當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注的社會熱點問題調(diào)查。
13、大學(xué)生生態(tài)環(huán)境意識的調(diào)查研究。
14、我國居民收入狀況的調(diào)查分析。
15、通貨膨脹壓力下老百姓生活狀況的調(diào)查分析。
16、經(jīng)濟全球化、市場化背景下大學(xué)生擇業(yè)就業(yè)觀念重塑研究。
馬克思主義基本原理概論教研室。
2012-3-29。
馬克思調(diào)查報告（匯總17篇）篇二
1、馬克思主義理論從廣義上說是（）。
a、不僅指馬克思xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展。
b、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系。
c、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。
d、馬克思和xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。
2、作為中國xxx和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（）。
a、不僅指馬克思xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展。
b、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系。
c、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。
d、列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。
3、馬克思主義理論從狹義上說是（）。
a、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系。
b、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。
c、馬克思和xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。
d、關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會主義以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。
4、在19世紀三大工人運動中，集中反映工人政治要求的是（）。
a、法國里昂工人起義。
b、英國憲運動。
c、芝加哥工人起義。
d、德國西里西亞紡織工人起義。
5、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟根源是（）。
a、工業(yè)革命。
b、資本主義經(jīng)濟危機。
c、資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。
d、階級斗爭。
6、馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)是（）。
a、資本主義的剝削和壓迫。
b、無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺。
c、工人罷工和起義。
d、工人運動得到了“農(nóng)民的合唱”
7、馬克思和xxx進一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟學(xué)理論是（）。
a、辯證法。
b、歷史觀。
c、勞動價值論。
d、剩余價值論。
8、馬克思把黑格爾的辯證法稱為（）。
a、合理內(nèi)核。
b、基本內(nèi)核。
c、精髓。
d、核心。
9、在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點和帝國主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國家是（）。
a、德國。
b、奧地利。
c、中國。
d、俄國。
10、“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個論斷的含義是（）。
a、馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論。
b、哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)。
c、無產(chǎn)階級的存在方式是精神。
d、無產(chǎn)階級掌握哲學(xué)就由自為階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級。
11、馬克思主義生命力的根源在于（）。
a、以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。
b、與時俱進。
c、科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一。
d、科學(xué)性。
12、無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論是（）。
a、辯證唯物主義。
b、歷史唯物主義。
c、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
d、唯物主義。
13、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）。
a、吐故納新。
b、科學(xué)嚴謹。
c、博大精深。
d、與時俱進。
14、馬克思主義最崇高的社會理想（）。
a、實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
b、消滅階級、消滅國家。
c、實現(xiàn)個人的絕對自由。
d、實現(xiàn)人權(quán)。
15、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法（）。
a、認真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作。
b、一切從實際出發(fā)。
c、理論聯(lián)系實際。
d、實事求是。
1、作為一個完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個主要組成部分是（）。
a、作為馬克思主義政治學(xué)。
b、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。
c、科學(xué)社會主義。
d、馬克思主義哲學(xué)。
2、作為馬克思主義產(chǎn)生階級基礎(chǔ)的19世紀三大工人起義是（）。
a、巴黎公社。
b、1831年和1834年法國里昂工人兩次起義。
c、1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲運動。
d、1844年德國西里西亞工人起義。
3、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（）。
a、德國古典哲學(xué)。
b、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)。
c、法國英國的空想社會主義。
d、法國啟蒙思想。
4、德國古典哲學(xué)的代表性人物是（）。
a、康德。
b、黑格爾。
c、費爾巴哈。
d、笛卡爾。
5.資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的代表人物（）。
a、亞當(dāng)斯密。
b、大衛(wèi)李嘉圖。
c、馬爾薩斯。
d、西斯蒙。
6.空想社會主義的最杰出的代表是（）。
a、昂利圣西門。
b、沙爾傅立葉。
c、羅伯特歐文。
d、托馬斯莫爾。
7.馬克思xxx最重要的理論貢獻是（）。
a、辯證法。
b、勞動價值論。
c、唯物史觀。
d、剩余價值學(xué)說。
8、馬克思主義的根本特性是（）。
a、階級性。
b、實踐性。
c、客觀性。
d、人民性。
9、學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清（）。
a、哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理。
b、哪些是需要結(jié)合新的實際加以豐富發(fā)展的理論判斷。
c、哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解。
d、哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點。
【單項選擇題答案】。
【多項選擇題答案】。
1.有一種觀點認為：階級性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個階級利益和愿望的社會理論，就不可能是科學(xué)的。因為馬克思主義具有階級性，所以是不科學(xué)的。
【答案要點】。
這種觀點是錯誤的。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
首先，馬克思主義的科學(xué)性主要體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)性上。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀與方法論。它是完備深刻而無片面性的學(xué)說。
其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。徹底而完備的唯物主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個理論體系提供了根本的理論基礎(chǔ)，馬克思xxx運用唯物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會，揭示了資本主義經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，形成了科學(xué)的剩余價值學(xué)說，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會化大生產(chǎn)與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，馬克思xxx又運用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)各國工人運動的斗爭經(jīng)驗，提出了無產(chǎn)階級的歷史使命和建立無產(chǎn)階級自己的政黨，奪取xxx，實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政等這一歷史使命的道路和方向，從而創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論。
馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場上。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。
首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。
其次，這是無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。馬克思對無產(chǎn)階級的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產(chǎn)階級是一個被鎖鏈徹底縛住的階級，無產(chǎn)階級沒有任何私利可圖，無產(chǎn)階級革命和自身的解放同社會發(fā)展的.規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢是完全一致的。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。
最后，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用問題，認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會發(fā)展的要求和方向。而無產(chǎn)階級的革命運動順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當(dāng)致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場，也是馬克思主義政黨先進性的重要體現(xiàn)。
2、馬克思主義哲學(xué)是馬克思xxx將黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物。
【答案要點】。
這一說法是錯誤的。黑格爾在他的哲學(xué)體系中，第一次試圖把整個自然界、歷史和精神的世界描述為是運動和發(fā)展的，并努力揭示這種運動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實事物及其發(fā)展過程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對觀念”的反映。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。費爾巴哈把自然界和人當(dāng)做哲學(xué)的出發(fā)點，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學(xué)體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生長的基礎(chǔ)。他認為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想創(chuàng)造出來的那些最高存在物只是人的本質(zhì)的虛幻反映。但是，由于他不了解實踐活動的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。費爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明，在有關(guān)歷史和時代的重大問題上，資產(chǎn)階級哲學(xué)大師們的建樹不能不受到歷史和時代的局限。
馬克思和xxx對德國古典哲學(xué)不是簡單地加以拼湊，而是進行了徹底的改造。首先，拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對他的體系和范疇進行了革命的改造。同時，馬克思和xxx克服了費爾巴哈的形而上學(xué)，改造了他的人本主義唯物論，在科學(xué)實踐觀的基礎(chǔ)上，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。
3、馬克思政治經(jīng)濟學(xué)是對英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的繼承。
【答案要點】。
這個觀點是不準確的，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)對英國古典政治經(jīng)濟學(xué)既有繼承，又有批判性的改造。
資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的代表人物是亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)李嘉圖。他們研究了資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，對資本主義社會發(fā)展的規(guī)律進行了探討，認為經(jīng)濟生活同自然界一樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。他們提出價值是由勞動創(chuàng)造的，并對資本主義社會的階級關(guān)系進行了初步探討。
馬克思從資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)那里繼承了勞動價值理論、利潤理論和社會總資本再生產(chǎn)理論等方面的思想精華。同時又批判地改造了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)。馬克思指出英國古典政治經(jīng)濟學(xué)涉及資本主義歷史命運問題時暴露了階級局限性和歷史片面性，批判他們把資本看作是一種永恒的自然關(guān)系;同時，又極力掩飾工業(yè)革命過程中就已初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義存在普遍的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機的可能性。批判他們在歷史和時代發(fā)展問題上所持的資產(chǎn)階級的立場、所運用的非社會的和反歷史的方法，得出的也只能是與社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)實相悖的理論觀點。在這個基礎(chǔ)上，馬克思創(chuàng)立了揭示人類社會生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟運行客觀規(guī)律的科學(xué)，從社會基本矛盾運動中著重研究了資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價值理論，揭示了資本主義剝削的秘密，指出資本主義必然滅亡的發(fā)展趨勢。
4、馬克思主義是為全人類服務(wù)的。
【答案要點】。
這一說法不對，馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)，鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。
馬克思說過：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)成自己的精神武器”。馬克思主義是無產(chǎn)階級認識世界和改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產(chǎn)階級真正意識到自己的歷史地位和作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。
【材料2】1934年，當(dāng)?shù)聡鴛xx的理論家卡爾科爾施還沒有徹底脫離馬克思主義的時候，他寫了一篇題為《我為什么是馬克思主義者》的文章，在這篇文章中，科爾施力圖通過他對馬克思主義的所謂的特殊看法來表明他是一個“真正的馬克思主義者”。這些看法的要點是：馬克思主義的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理，都帶有特殊性，馬克思主義不是實證的，而是批判的;馬克思主義的主題不是現(xiàn)在處于肯定狀態(tài)的資本主義社會，而是顯得日益分崩離析的正在衰亡的資本主義社會;馬克思主義的主要目的不是觀賞現(xiàn)存的世界，而是對它進行積極的改造。
【材料3】匈牙利思想家盧卡奇在《歷史與階級意識》一書中認為：“我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個個別的論點。即使這點得到證明，每個嚴肅的‘正統(tǒng)’馬克思主義者仍然可以毫無保留地接受這種新結(jié)論，放棄馬克思的所有全部論點，而無須片刻放棄他的馬克思主義正統(tǒng)。所以，正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無批判地接受馬克思主義研究的結(jié)果。它不是對這個或者那個論點的‘信仰’，也不是對某本‘圣’書的注解。恰恰相反，馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅是指方法。”
結(jié)合上述材料，談?wù)勈裁词邱R克思主義。
【答案要點】。
什么是馬克思主義?從不同的角度，我們可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。
從它的創(chuàng)造者，繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思xxx創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系。從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。馬克思主義是由一系列的基本理論，基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。
馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時候就已經(jīng)使用。從狹義上來說，馬克思主義即馬克思xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。從廣義上來說，馬克思主義不僅指馬克思xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。
材料1和材料2的觀點是正確的。材料1對于馬克思主義的理解是從研究對象和主要內(nèi)容的角度，明確地強調(diào)了馬克思主義理論體系中的核心內(nèi)容。材料2科爾施的理解則著重強調(diào)了馬克思主義的批判性，從政治立場著眼規(guī)定馬克思主義。材料3是盧卡奇的馬克思主義觀，這是一種方法至上的馬克思主義觀。所謂方法至上，就是把理論方法和結(jié)論對立起來，片面強調(diào)方法而輕視結(jié)論。盧卡奇最初是在回答什么是馬克思主義中的正統(tǒng)性問題時提出這一馬克思主義觀的。盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀的錯誤之一，是他把方法僅僅理解為辯證法，而否認世界觀的方法意義，實際上是否認唯物主義的方法意義;錯誤之二，是離開論點，結(jié)論談方法，把方法看做是可以離開論點、結(jié)論的獨立自在的東西。其最終結(jié)果將是對馬克思主義本身的否定。
馬克思調(diào)查報告（匯總17篇）篇三
年級專業(yè)：16級工程管理2班。
成績：
指導(dǎo)老師：黃麗華。
“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)的先進事跡。
中央宣傳部4月25日向全社會公開宣傳發(fā)布“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)的先進事跡，授予黃大發(fā)“時代楷模”榮譽稱號。他帶領(lǐng)群眾樹立主體意識，發(fā)揚自力更生精神，修村路、架電線、“坡改梯”、建學(xué)校，改變了當(dāng)?shù)刎毟F落后的面貌，用實際行動踐行了新時期愚公移山精神。
一、用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系分析。
物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。這種作用也就是意識的能動作用，即人特有的積極認識世界和改造世界的能力和活動。愚公精神，在黃大發(fā)同志身上得到了發(fā)揚光大。他選擇了釋放無悔青春，意味著他每天需要面對繁瑣單調(diào)的基層工作，甚至是生命的巨大考驗。惡劣的自然環(huán)境，物質(zhì)上的匱乏，并不是精神上的空虛，他發(fā)揮了自己的聰明才智，帶領(lǐng)村民靠著鋤頭、鋼釬、鐵錘和雙手，鑿出一條長9400米的“生命渠”，結(jié)束了當(dāng)?shù)厍О倌陙砜刻斐运臍v史，這種精神就是不畏艱險、克難攻堅的愚公精神，體現(xiàn)黃大發(fā)同志有意識去改變鄉(xiāng)村，提高鄉(xiāng)村的水平。
意識對物質(zhì)反作用主要表現(xiàn)在：
第一、意識活動具有目的性和計劃性。人在認識客觀世界、尊重客觀規(guī)律的同時，還是根據(jù)一定的目的、要求去確定反映什么、不反映什么，表現(xiàn)出主體的選擇性。馬克思說，人在“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就在勞動者的表象中存在著，即觀念地存在著”。
第二、意識具有創(chuàng)造性。人的意識不僅采取感覺，、知覺、表現(xiàn)等形式反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運用概念、判斷、推理等形式對感性材料進行加工制作、選擇建構(gòu)。
第三、意識具有指導(dǎo)實踐改造世界的作用。意識能能動作用不限于從實踐中形成一定的思想，形成活動的目的、計劃、方法等的觀念的東西更重要在于以這些觀念地東西為指導(dǎo)，通過實踐吧“觀念地存在著”的模型、藍圖展現(xiàn)出來。變?yōu)榭陀^事實。
第四、意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。黃大發(fā)同志始終透著一股奉獻自我的勇氣,敢為人先的銳氣,一心為民的正氣。一心帶領(lǐng)群眾絕壁引水的事跡讓各地干部群眾深受感動。物質(zhì)決定意識，黃大發(fā)同志用自己行為向廣大人民展現(xiàn)自己改造城鄉(xiāng)的決心。意識對物質(zhì)的反作用要求我們樹立正確的思想意識，重視意識的作用。
我們要正確認識發(fā)揮主觀能動性：
一、從實際出發(fā)，努力認識和把握事物發(fā)展規(guī)律。只有從客觀實際出發(fā)，充分反映客觀規(guī)律的認識才是正確的行動。
二、實踐是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑。人的意識是一種精神的力量，要是它得到實現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實的物質(zhì)力量，就不能只在意識本身的范圍兜圈子，而必須通過物質(zhì)的活動----實踐才能達到。
三、主觀能動性的發(fā)揮，還依賴與一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。
二、用事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展分析。
由于黃大發(fā)居住的地方以前叫草王壩，海拔1250米，山高巖陡，雨水落地，就順著空洞和石頭縫流走，根本留不下來。而且沒有水，別說發(fā)展產(chǎn)業(yè)，村民連溫飽問題都不能解決，一些家庭吃鹽都需要賒賬。正因為如此，黃大發(fā)他帶領(lǐng)群眾樹立主體意識，發(fā)揚自力更生精神，修村路、架電線、“坡改梯”、建學(xué)校，改變了當(dāng)?shù)刎毟F落后的面貌，用實際行動踐行了新時期愚公移山精神。體現(xiàn)事物的普遍聯(lián)系之間的相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系，只有當(dāng)鄉(xiāng)村處于落后才會想到如何發(fā)展。
事物的聯(lián)系具有的特點：
一、聯(lián)系具有客觀性。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事聯(lián)系存在的，這是一切事物的客觀性。堅持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)去認識事物，堅持聯(lián)系的客觀性，就是在聯(lián)系的觀點上堅持了唯物論。
二、聯(lián)系具有普遍性。任何事物內(nèi)部的不同部分和要素都是相互聯(lián)系，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)性。任何事物都不能孤立存在的，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。從無機界到有機界從自然到人類社會，任何事物都出處在普遍聯(lián)系、交互作用中，不存在完全孤立的東西。
三、聯(lián)系具有多樣性。世界上事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。
四、聯(lián)系具有條件性。條件是對事物存在和發(fā)展作用的諸要的總和。條件對事物發(fā)展好人的活動具有支持和制約作用，有利條件和促進事物的發(fā)展和人的活動，不利條件制約和阻礙事物的發(fā)展和人的活動。條件是可以改變的，人們在條件面前并不是消極行為，經(jīng)過努力化不利條件為有利條件，可以創(chuàng)造出事物發(fā)展所需要的條件。改變和創(chuàng)造條件不是任意的，必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，不能不顧客觀實際可能硬要去改變條件，做拔苗助長、幫蝶破繭的事情。我們要立足現(xiàn)實、腳踏實地、胸懷大志、奮發(fā)有為，既善于充分利用有利條件，又善于化不利條件為有利，這才是科學(xué)態(tài)度。
三、用認識的本質(zhì)分析。
對于貧窮，黃大發(fā)比別人有著更深刻的認識。幾歲時，母親就去世;父親抽大煙，敗光了家中房屋和田地后撒手人寰。13歲，黃大發(fā)便成了孤兒，滾草窩，吃百家飯長大。對于擺脫貧困，他有著比別人更強的決心。“窮就窮在水上，一定要想法通上水，讓大家吃上米飯。”黃大發(fā)認識到想要脫貧就必須解決水源的問題，從而著手實踐，在峭壁懸崖間挖出一條10公里的“天渠”。
實踐是人類生存和發(fā)展的最基本活動，是認識生產(chǎn)和發(fā)展的基礎(chǔ)。
一、實踐是改造世界的客觀物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性。這是因為：構(gòu)成實踐活動的諸要素，即實踐的主體、客體和手段，都是可感知的客觀實在；實踐的水平、廣度、深度和發(fā)展過程，都受客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。
二、實踐是人類意識的活動，體現(xiàn)自覺能動性。與動物本能的、被動的適應(yīng)性活動不同，人的活動總是有意識、有目的的，在人的實踐活動結(jié)束是得到的結(jié)果，在這個過程開始就作為目的在實踐者頭腦中以觀念存在著，這個目的決定者實踐者的行為。
三、實踐是社會的、歷史的活動，具有社會歷史性。實踐從一開始就是社會的進行的，任何人的活動都不能離開與社會聯(lián)系。作為實踐主體的人總是社會的人，即處在一定社會關(guān)系中的人。
四、總結(jié)。
因此在我們的現(xiàn)實世界中，用馬克思主義的相關(guān)原理指導(dǎo)日常生活顯得至關(guān)重要。我們事物的普遍性聯(lián)系能夠處理好生活中團隊和個人關(guān)系；認識到生活中的食物總是有好的一面，也是有壞的一面，不必過于執(zhí)著；了解到世間萬物皆有聯(lián)系，要全面的想問題，處理問題；領(lǐng)悟到人生是一個不斷積累的過程，要有耐心，有毅力，那么終究有美夢成真的一天。有些同學(xué)認為這門課程深奧難懂，我覺得雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認為它只是一門離現(xiàn)實比較遙遠的科目，而且認為很少能在實際生活中得以運用。但是我在學(xué)習(xí)這門課程時，發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律，在我們學(xué)生的現(xiàn)實生活中時時可以用到，在生活和學(xué)習(xí)中運用這些原理來解決問題，必定事半功倍，同時也是一種生活的智慧。
馬克思調(diào)查報告（匯總17篇）篇四
-本學(xué)期《馬克思主義基本原理》共56個學(xué)時，其中理論學(xué)時40學(xué)時，實踐學(xué)時16學(xué)時。
一、成績分布：期末考核成績占70%，平時成績占30%。平時成績分布：課外實踐占30%；考勤、學(xué)習(xí)態(tài)度及其它（作業(yè)、發(fā)言等）占70%。
二、《馬克思主義基本原理概論》實踐環(huán)節(jié)安排：
（一）進行社會調(diào)研，撰寫調(diào)研報告。
每個自然班分為3個調(diào)研小組，每個小組根據(jù)選題開展社會調(diào)研活動，調(diào)研后每小組撰寫一篇調(diào)研報告。
1.調(diào)研報告要求：
（1）論文格式按正式發(fā)表論文格式：內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、參考文獻。
（2）字數(shù)在4000字左右。
（3）論文要求a4紙打印，字體為宋體，字號為小四。
（4）加封面。封面上寫明課程、班級、小組成員、論文。
執(zhí)筆人及分工。
（5）要求每小組上交至少60份調(diào)查問卷及統(tǒng)計數(shù)據(jù)。
（6）論文提交日期由任課教師自定。
（7）題目可參考已給題目，也可自行選定。
2.參考題目。
（1）當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀以及應(yīng)對措施。
（2）大學(xué)生就業(yè)方式和就業(yè)觀念變化的調(diào)查研究。
（3）大學(xué)生課堂(或校園)不文明現(xiàn)象調(diào)查。
（4）天津市城鄉(xiāng)結(jié)合部社區(qū)建設(shè)狀況調(diào)查。
（5）大學(xué)生誠信狀況調(diào)研。
（6）大學(xué)生職業(yè)理想調(diào)研。
（7）大學(xué)生讀書狀況的調(diào)查分析。
（8）天津市養(yǎng)老院現(xiàn)狀調(diào)研。
（9）大學(xué)生消費支出現(xiàn)狀調(diào)研。
（10）城市或鄉(xiāng)村居民業(yè)余生活時間支配狀況調(diào)查。
（11）我校畢業(yè)生就業(yè)成才的典型事跡調(diào)查與分析。
（12）城市或鄉(xiāng)村居民“幸福感”狀況調(diào)查。
（13）大學(xué)生理想信念調(diào)研。
（14）大學(xué)生馬克思主義信仰調(diào)研。
（二）參觀、觀影與讀書（任選一項）。
以小組為單位開展以下活動：
1.參觀：參觀天津歷史文化遺跡、博物館、紀念館、濱海新區(qū)建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)、社區(qū)建設(shè)等等。參觀后要求制作活動ppt,要求如下：
（1）ppt首頁寫上“《馬克思主義基本原理概論》社會實踐考察活動總結(jié)”、活動主題、時間、地點、班級、參加人員姓名及學(xué)號。
（2）ppt要求圖文并茂，有參觀人員合影及參觀照片，能夠展示活動過程。
（3）ppt要求20張以上。
2.觀影：觀看愛國主義教育影片、任課老師推薦的教學(xué)視頻。
（1）推薦視頻：《大國崛起》、《世界歷史》、《復(fù)興之路》、《宇宙與人》、《摩登時代》、《百萬英鎊》、《走向英特納雄奈爾》、《列寧在1918》等等。
（2）觀影后，以小組為單位進行交流、討論，上交討論記錄及觀影和討論電子版照片五張。
（3）上交一篇電子版觀后感，字數(shù)1000字以上。
3.讀書：閱讀馬克思主義經(jīng)典作家傳記及著作選讀。
（1）推薦書目：《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《在馬克思墓前的講話》、《矛盾論》、《實踐論》或自選《馬恩文集》、《毛澤東選集》、《鄧小平文選》某些文章閱讀等等。
（2）以小組為單位就所讀書籍進行交流、討論，上交討論記錄及讀書、討論電子版照片五張。
（3）上交一篇電子版讀后感，字數(shù)1000字以上。
社科部第一教研室2013年9月1日。
馬克思調(diào)查報告（匯總17篇）篇五
一、前言：
我們都知道，馬克思的—生是偉大的一生，他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，是指引全世界勞動人民為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。為了貼切我們的實際生活，我們小組就在我們大學(xué)生的戀愛觀及其影響因素方面內(nèi)容做了一次調(diào)查問卷，對象是廣州大學(xué)的學(xué)生，還有自己在其他大學(xué)的朋友，總數(shù)為一百份有效問卷（問卷星），由于大學(xué)戀愛的普遍和學(xué)生思想的開放，使得這次調(diào)查顯得比較順利。然后結(jié)合問卷數(shù)據(jù)和馬克思理論來分析我們身邊的戀愛問題，目的在于讓我們更好地學(xué)習(xí)馬克思主義知識以及希望我們能借此建立一個正確的愛情觀。
二、數(shù)據(jù)分析：
德國著名詩人歌德曾說:“天下哪個倜儻少男不善鐘情？天下哪個妙齡少女不善懷春？”但是，我們的戀愛心理既是成熟的，又是不成熟的。為什么這樣說呢？畢竟，現(xiàn)在的大學(xué)生經(jīng)歷的事情還比較少，社會經(jīng)驗缺乏，很難對愛情觀有正確的理解，下面讓我們來歸納一下我們身邊的大學(xué)生戀愛的特點：
1、普遍性。有31.1%的同學(xué)正在熱戀當(dāng)中，有54%的同學(xué)正在觀望狀態(tài)，一旦找。
到合適的也會考慮談戀愛，只有6.6%的同學(xué)覺得不會考慮在大學(xué)談戀愛。
2、盲目性大。現(xiàn)在的大學(xué)里，戀愛氛圍很濃重，到處可以看到成雙成對的情侶，很多大學(xué)。
生已經(jīng)將戀愛看成是一種風(fēng)尚，覺得自己不拍拖就落伍，看到別人戀愛自己也在心動，于是乎盲目地去跟風(fēng)，沒怎么想過戀愛的責(zé)任方面的問題。
3、思想開放化。據(jù)我們了解，中國本來就是一個很注重傳統(tǒng)的國家，思想通常都比較保守的，但自從受到了西方文化的影響，我們的思想開始變得開放，特別是現(xiàn)在的大學(xué)生，由于社會接觸不多的原因，而宅在宿舍看了很多外國的最新的電影，韓劇或者那風(fēng)花雪月的言情小說，思想開放性跨度很大。當(dāng)我們調(diào)查到親密程度什么最是合適時，竟有14.7%的同學(xué)認為可以達到性撫摸甚至性行為，而47%的同學(xué)選擇了擁抱，37%的同學(xué)選擇了接吻。而在能否接受婚前性行為的問題上，有54%選擇了不清楚，視情況而定；22%選擇了完全可以，沒什么大不了；24%選擇了自己不能這樣做。
4、戀愛人數(shù)呈上升趨勢。現(xiàn)在贊同戀愛的不僅僅是學(xué)生了，曾記得剛上大學(xué)的時候，有位。
老師曾經(jīng)對我們說過：“沒談過戀愛的大學(xué)不算上過大學(xué)。”所以，對于剛進入大學(xué)的新生，在剛經(jīng)歷過高考的痛苦后，很容易收到外界的干擾，加上自己在大一時間上的充裕而選擇戀愛。
選擇終身伴侶，是婚姻的前奏，是以共同生活為目的的；有42%認為不必考慮太多，跟著感覺走就行；只有3%是為了排解空虛和寂寞，沒有考慮到將來的。這個數(shù)據(jù)和我之前的了解有差別，因為，在這個物欲橫流的花花世界里，能抵受誘惑的人太少了，一堆堆的愛情電影，一部部的愛情偶像劇，一首首的不切實際的情歌，無時無刻不在潛移默化地影響著同學(xué)們的愛情觀，讓他們抵受不住異性的誘惑而談戀愛。這個數(shù)據(jù)似乎有改良的跡象。
6、戀愛的浪漫色彩濃烈。其實，現(xiàn)在大部分的大學(xué)生主要經(jīng)濟來源仍然是父母，而自己創(chuàng)。
業(yè)而賺到經(jīng)濟來源的比較少，要知道，談戀愛就要花錢，在這個物質(zhì)世界里，難道那種談心的愛情還盛行么？即使有，也是占少數(shù)的。而身在象牙塔的大學(xué)生，對于未來的憧憬總是那么理想，加上身邊氛圍的影響，變得是那么地追求浪漫溫馨，但是浪漫虛幻的戀愛只會讓愛情經(jīng)不起矛盾和挫折的考驗，在現(xiàn)實面前往往以分手收場。
三、
大學(xué)生的愛情觀：
其實愛情觀是由個人的世界觀所決定的，所謂世界觀就是人們對整個世界的根本觀點與看法，方法論則是人們在一定世界觀的指導(dǎo)下認識與處理問題的根本方法，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論。根據(jù)網(wǎng)上數(shù)據(jù)的顯示，熱戀期大概就是半年左右，過了那個時期，雙方的問題就會開始暴露出來，往往伴隨出來的是種種的爭吵，而指導(dǎo)這些行事方式的就是世界觀，所以要想雙方爭執(zhí)得少，雙方的世界觀越接近越好。曾經(jīng)聽過這樣一句話：“幼稚的人和幼稚的人在一起沒什么問題，成熟的人和成熟的人在一起也沒什么問題，成熟的人和幼稚的人再一起問題就多了”，這句話就很形象地說明了這個問題。
作為一個人來說，世界觀又總是和他的理想、信念有機聯(lián)系起來的，世界觀總是處于最高層次，對理想信念起著支配和導(dǎo)向作用，對自身的愛情觀也是如此。正確的、科學(xué)的世界觀可以為我們在戀愛方面的活動提供正確的方法，相反，錯誤的世界觀怎會在我們的會給人們的實踐活動帶來方法上的失誤。所以我們在戀愛的過程當(dāng)中，要不斷地完善與塑造自己的世界觀，形成自己的個性，讓正確的世界觀引導(dǎo)自己做正確的舉措，如在大學(xué)里談戀愛，你要知道自己想要什么，為什么要談戀愛，是跟風(fēng)嗎？是玩玩嗎？還是真的喜歡對方而想和她在一起。正確的世界觀將會指導(dǎo)我們做出正確的選擇和正確的解決矛盾的方案。
當(dāng)世界觀和“愛情”這個名詞連用時，就會形成“愛情觀”，其含義不再是某種看法和觀點，而會形成一種像“愛情法則”的說法，其實愛情是一種情感依賴，愛的文化進程就是博弈，它的結(jié)果是情，愛與情是一個象物又象魂的物勢影像，定義為愛情，通常是指人們在戀愛階段所表現(xiàn)出來的特殊感情。但是現(xiàn)在的大學(xué)生正處在青春期,對愛情的向往與追求，自然會在大學(xué)生的內(nèi)心萌發(fā),加上大學(xué)生閱歷淺，缺乏社會經(jīng)驗，思想不穩(wěn)定，人生觀還沒能完全地樹立起來，他們很難理解真正的愛情是什么，但可以借助適當(dāng)?shù)膽賽蹃韼椭麄儊砝斫鈵矍椋瑥亩纬烧嬲摹皭矍橛^”，但這些都是依賴于正確的世界觀的。
方在一起的感覺，那么愛一個人最根本到底是因為愛這個人和人品及附屬物，還是愛著愛情這種感覺本身，或者說是愛著一種對未來的憧憬和脫離現(xiàn)實的完美幻象呢？這就涉及到哲學(xué)的基本問題了：物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，這是人類實際生活中的基本問題，劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，也是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。物質(zhì)是指不依賴人們的意識而存在并能為人們的意識所反映的客觀實在，物質(zhì)的唯一特性是它的客觀實在性。所以愛情中的物質(zhì)不光包括我們的軀體和軀體中的靈魂，還包括不是光靠想象就能實現(xiàn)的一切東西，比如人品，能力，財產(chǎn)，家庭等。而愛情中的意識指的是腦海中愛的感覺，就是那種很難說的清的感覺。愛情其實是很奇妙的東西，但需要雙方共同努力來維系它，這就需要無窮的毅力還有勇氣了。我們知道，戀愛需要花時間，金錢，精力等等，與此同時，大學(xué)生還有繁重的學(xué)業(yè)需要兼顧，怎么辦呢？這就涉及到方法論的問題了。
方法論是普遍適用于各門具體社會科學(xué)并起指導(dǎo)作用的范疇、原則、理論、方法和手段的總和，通常指歷史唯物主義。其實，有怎樣的世界觀，就有怎樣的方法論。
例如，辯證唯物主義的愛情觀就是建立在實踐的基礎(chǔ)上聯(lián)系發(fā)展全面地認識一個人，比較科學(xué)和理性。兩個人相戀，對對方都有自己的認識，可能看到對方好的一面，也可能看到對方不好的一面，但人無完人，這些全靠你來權(quán)衡，喜歡一個人就要喜歡他的全部，喜歡他就要忍受住他的缺點，忍受不住就調(diào)整自己的心態(tài)，從另一個角度看問題，辯證地分析問題，再嚴重到不行了，就唯有分開了。每個人都有自己特色，都有自己的優(yōu)缺點，如果為了對方的不喜歡而改變自己，最好改到連自己都不認識自己了，那值得么？那你就要想清楚了，是要在鮮花叢中被當(dāng)成“狗屎”，還是找棵小草當(dāng)她的“養(yǎng)料”，全都在于你那辯證的思考中，從大學(xué)生的戀愛狀況可以知道，他們都是忍不住對方的缺點而導(dǎo)致那驚人的分手率的，這就是因為之前說的他們還沒有形成正確的世界觀所導(dǎo)致的，沒有正確的世界觀，就沒有正確的方法論，也就沒有正確的愛情觀。這些都是要通過大學(xué)生們在認識和實踐中從實際出發(fā)，實事求是，這也是唯物主義世界觀的要求。
四、大學(xué)生戀愛當(dāng)中出現(xiàn)的問題：
1、混淆友誼的感覺和戀愛的感覺。簡單來說就是愛情錯覺，就是在和異性的交往中，一方錯誤地認為對自己有意，或者把雙方正常的交往和友誼誤認為是愛情的來臨。這常常會使當(dāng)事人想入非非，自作多情，讓那個學(xué)生陷入痛苦之中，如果處理不當(dāng)，沒有正確的人生觀，那人可能會對以后的戀愛、婚姻留下“后遺癥”，即以后的日子會對這些產(chǎn)生消極的看法和想法，所以我們應(yīng)該盡量克服愛情錯覺的困擾，多看書，豐富自己的精神世界，積極思考人生問題，形成自己的人生觀，用理智駕馭情感，尊重對方選擇，切勿感情用事。
2、戀愛動機不良。數(shù)據(jù)表示，有33%的同學(xué)在談戀愛動機選項選擇了彌補內(nèi)心空虛，尋找精神寄托。還有就是受氛圍的影響而從眾談戀愛，這些種種可能導(dǎo)致在戀愛過程中即傷害了對方，又沒有結(jié)果，而且還花費了自己大部分時間和精力。這種損人又不利己的事，有必要去做么。
3、不懂得維護戀愛。也就是不懂得對愛情保鮮，一份戀愛需要保鮮，那怎樣保鮮呢？
馬克思告訴我們，靜止是相對的，運動是絕對的，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，也是人的屬性，沒有不變的人，戀人也會“改變”，這里的改變時指閱歷會讓戀人逐步成熟，從量變積累到質(zhì)變。因為你的戀人是不斷發(fā)展的，你們的愛情也在發(fā)生著微妙的變化，以不變應(yīng)萬變在戀愛中行不通，所以戀愛保鮮很重要。這就需要你的配合了，你也要不斷地發(fā)展，進步，跟得上你戀人的步伐，在戀愛當(dāng)中，缺不了風(fēng)趣與幽默，往往新鮮的事都會是保鮮愛情的最佳的營養(yǎng)。事物是普遍聯(lián)系的，愛情同樣是普遍聯(lián)系的，最開始也許你們是二人的世界，但是你們的愛情最后也會和外界聯(lián)系。你們共同的朋友是你們愛情成長的催化劑，接受對方就必須接受對方的朋友，和你們的愛情成為了有機的整體。誰說愛情不能永恒，只要你能在你們的愛情中溶入親情和友情的成分，你們不僅只是愛人，同樣也親人，更是朋友，這樣你們之間的愛情絕對比原先單純的愛情來得持久很多。
4、失戀問題。數(shù)據(jù)表明，有59%的同學(xué)能夠轉(zhuǎn)移自己的注意力到其他方面或者當(dāng)做是一次經(jīng)驗的積累，只有13%的同學(xué)不能接受失戀，覺得生活沒意義，學(xué)習(xí)沒動力。這時候，我們最好借助朋友，家長等外部條件幫助分擔(dān)，或者用適當(dāng)?shù)姆绞饺グl(fā)泄自己的情緒，如打球，大哭等等。
五、小結(jié)。
首先，讓我們看看馬克思對于愛情的看法。對男女之間的情愛，馬克思坦坦蕩蕩，從不遮遮掩掩，裝得道貌岸然，一副正人君子的樣子。在馬克思看來，一個人沒有愛情來溫暖和豐富生活，是“過于冷酷”和“過于貧瘠”的，他曾說：“如果你的愛沒有引起對方的反應(yīng)，也就是說，如果你的愛作為愛沒有引起對方對你的愛，如果你作為愛者用自己的生命表現(xiàn)沒有使自己成為被愛者，那么你的愛就是無力的，而這種愛就是不幸。”“要想美好地度過一生，就只有兩個人結(jié)合，因為半個球是無法滾動的，所以每個成年人的重要任務(wù)就是找到和自己相配的一半。”看看，馬克思對情愛說得是多么淋漓至盡。作為一名世界無產(chǎn)階級革命家，馬克思對情愛竟是這樣的執(zhí)著追求。
戀愛是美好的，但我們要用正確的眼光看待它，用唯物辯證的眼光看待它，分析它，這樣的戀愛才可能成功。一下是我們對于培養(yǎng)健康的戀愛心理的幾個小小建議：
1、戀愛雙方要互相尊重，尊重對方的私隱，尊重對方的自由，人格，興趣愛好等等，不要。
強迫對方按照自己意愿改變自己。
2、要專一。要知道，多角戀是不會有好結(jié)果的。喜歡一個人就要始終如一，雙方在生活上，在學(xué)業(yè)上互相幫助，互相鼓勵，能同甘共苦，能經(jīng)得住困難的考驗。
3、要寬容和理智。對于對方的缺點要懂得容忍，從多角度看問題。正確對待失戀問題，要。
知道，戀愛中的失戀是正常的，但作為有道德，有理想的大學(xué)生，要懂的振作，重新站起來，學(xué)會轉(zhuǎn)移注意力，把更多的精力投入到學(xué)習(xí)和事業(yè)上去，不做情侶還可以做朋友，失戀而不失德，這才是有肚量，有風(fēng)度的高素質(zhì)的大學(xué)生的體現(xiàn)。
4、戀愛過程中要含蓄文明，舉止文雅，正如馬克思所說：“真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對他的偶像采用含蓄、謙恭至羞澀的態(tài)度，而決不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵。”我們要做自己感情的主人，控制好自己的感情使起恰到好處。
雖然戀愛是美好的，但大學(xué)生畢竟以學(xué)業(yè)為重，大學(xué)生戀愛不等同于荒廢學(xué)業(yè)。如果要談戀愛，就把戀愛當(dāng)做自己學(xué)習(xí)的一種動力。但畢竟精力和時間都有限，這就需要我們用辯證的思維考慮問題，合理安排時間，這樣，戀愛的火花才能點燃我們的人生。
參考文獻：
【馬克思主義基本原理概論】、【愛之書】、還有網(wǎng)絡(luò)資料。
調(diào)查問卷鏈接：http:///jq/。
作者：楊文棋0923010100計算機學(xué)院093班。
報告設(shè)計及資料收集成員：
組長：楊文棋。
組員：林小路，楊揚，葉名山，溫幸飛，盧偉俊，梁衡。
馬克思調(diào)查報告（匯總17篇）篇六
摘要：建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的基礎(chǔ)工程。學(xué)習(xí)馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐，是推進學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的首要任務(wù)。為此，要認真解決好三個方面的問題，以深入推動對馬克思主義的學(xué)習(xí)。
“回到馬克思”：認真閱讀馬列經(jīng)典原著。
“回到馬克思”就是要真實地恢復(fù)馬克思主義的原貌，糾正對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解，剔除那些附加在馬克思主義身上的似是而非的東西，這就需要認真閱讀馬列經(jīng)典著作。正如xxx在談到學(xué)習(xí)《資本論》時所說：“對于那些希望真正理解它(馬克思主義)的人來說，最重要的卻正好是原著本身”。
重視馬列原著的當(dāng)代價值，須注意以下問題：
要“說新話”但不能忘了“老祖宗”。堅持馬克思主義的基本立場、觀點和方法，是馬克思主義中國化的基礎(chǔ)，馬克思主義中國化就是在不忘馬克思主義“老祖宗”的基礎(chǔ)上“說新話”。馬克思主義中國化是堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的辯證統(tǒng)一，堅持是發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，發(fā)展是堅持的條件和體現(xiàn)。當(dāng)前，不忘“老祖宗”，對于維護和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅定中國特色社會主義理想信念，具有重要的現(xiàn)實意義。改革開放以來，伴隨著經(jīng)濟社會發(fā)展的突飛猛進，意識形態(tài)領(lǐng)域并不平靜，新自由主義思潮、民主社會主義思潮、歷史虛無主義思潮等，都在與主流意識形態(tài)爭奪話語權(quán)。這就需要我們通過閱讀馬列原著，把握經(jīng)典馬克思主義與中國特色社會主義一脈相承而又與時俱進的聯(lián)系，撥開思想迷霧，走出理論誤區(qū)。
“理論是灰色的”但并非可有可無。歌德有句名言：理論是灰色的，生活之樹常青。一些同志由此曲解理論與實踐的關(guān)系，輕理論重實踐，甚至把理論和實踐對立起來，似乎重理論就必然脫離實踐，這實在是一種誤讀。其實，這句名言旨在揭示理論的命運在于從“灰色”走向“常青”，理論如果遠離生活、脫離實際，那只能是僵化的理論、不管用的理論。即使是馬克思主義也要聯(lián)系實際、與時俱進，否則就不能保持常青的魅力。xxx曾指出：“一個民族要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”列寧也強調(diào)：“沒有革命的理論，就沒有革命的行動。”當(dāng)下，要注意克服“理論自xxx”——只要實踐就可以自然形成理論，有什么樣的實踐活動就會形成什么樣的理論，實踐活動越多理論水平就越高。實踐證明，理論與實踐是相互依存相互促進的辯證關(guān)系，一個人如果不善于理論思考，即使實踐再多也不能形成系統(tǒng)的創(chuàng)新思維，甚至有可能陷入經(jīng)驗主義、實用主義和本位主義的泥潭。
反對本本主義不能“胸?zé)o本本”。xxx同志在1930年就指出：“我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”這在今天仍有重要的現(xiàn)實意義，但要防止從一種傾向走向另一種傾向，即：不能從本本主義走向“胸?zé)o本本”。xxx同志反對本本主義旨在批評脫離實際、生搬硬套馬列條文的教條主義，前提是“我們需要‘本本’”。我們不妨問問自己究竟掌握多少馬列“本本”?一些黨員干部已經(jīng)與馬列原著久違，一些年輕同志幾乎沒有系統(tǒng)地學(xué)過馬克思主義。反對本本主義是要有“資本”的，如果“胸?zé)o本本”，憑什么來反對本本主義?胸有本本與本本主義沒有必然聯(lián)系，只要結(jié)合實際、與時俱進，馬克思主義的“本本”依然會閃耀出奪目的光輝。對于時下一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來講，更嚴重的問題是缺少“本本”，因而需要自己走出麻將館、洗腳屋和歌舞廳，走進書房添些馬列原著的“書卷味”，好好為自己“充電”、“補身”。
用，即堅持以實際問題為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。學(xué)馬列要精要管用，但絕不是可有可無、越少越好。本本與精髓是形神關(guān)系，無精髓形成不了本本，無本本體現(xiàn)不了精髓，我們理應(yīng)在求精通、管用上下功夫。
“發(fā)展馬克思”：重視馬克思主義的發(fā)展形態(tài)。
學(xué)習(xí)馬克思主義重在“發(fā)展”，即根據(jù)不斷變化的條件，解放思想、實事求是，進一步完善和發(fā)展馬克思主義的基本原理、觀點，使之與時俱進，永葆青春。
“發(fā)展馬克思”應(yīng)突出解決以下問題：
全面把握馬克思主義的內(nèi)涵。馬克思主義不僅僅是馬克思、xxx等的經(jīng)典著作，也不只是馬克思主義的基本原理。它是科學(xué)社會主義價值信仰、制度設(shè)計和實踐策略的統(tǒng)一，是各國社會主義理論與科學(xué)社會主義基本原則的統(tǒng)一，是經(jīng)典馬克思主義與當(dāng)代馬克思主義的統(tǒng)一。我們要突出把握馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論;突出把握馬克思主義為了最廣大人民根本利益的政治立場;突出把握馬克思主義實事求是、與時俱進的理論品格，把理論應(yīng)用于實際，解決好發(fā)展中的問題。
充分認識科學(xué)發(fā)展觀在馬克思主義理論創(chuàng)新中的突出地位。發(fā)展馬克思最有效的途徑是從時代精神出發(fā)，從各國的實際出發(fā)，實現(xiàn)馬克思主義的民族化、時代化和大眾化。中國特色社會主義理論體系就是當(dāng)代中國的馬克思主義。在當(dāng)代中國，堅持和發(fā)展馬克思主義尤其要堅決貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。這是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。當(dāng)前，學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，應(yīng)高度重視對科學(xué)發(fā)展觀這一最新成果的把握運用。
科學(xué)揭示中國特色社會主義與經(jīng)典馬克思主義的內(nèi)在聯(lián)系。當(dāng)前，社會上存在對于中國特色社會主義的一些認識誤區(qū)，其中一個重要原因就是未能充分認識中國特色社會主義與經(jīng)典馬克思主義一脈相承而又與時俱進的關(guān)系。中國特色社會主義堅持和發(fā)展了經(jīng)典馬克思主義的基本原理，同時又具有自己鮮明的特色。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義，需要把握經(jīng)典馬克思主義的源頭，尤其需要馬克思主義中國化理論來指導(dǎo)。同時，就研究我國社會主義建設(shè)問題而言，還應(yīng)該深入把握三個層面的規(guī)律：社會主義建設(shè)規(guī)律，欠發(fā)達國家社會主義建設(shè)規(guī)律，像中國這樣建立在半封建半殖民地基礎(chǔ)上的發(fā)展中國家建設(shè)鞏固和發(fā)展社會主義的規(guī)律。
“運用馬克思”：探索馬克思主義中國化的實踐特點。
學(xué)習(xí)馬克思主義貴在“運用”，即以我們正在做的事情為中心，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，以發(fā)展著的馬克思主義武裝頭腦，凝魂聚氣，指導(dǎo)工作，促進發(fā)展，并在實踐探索的基礎(chǔ)上做出新的理論概括，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。“回到馬克思”、“發(fā)展馬克思”是手段，而“運用馬克思”才是目的。我國是多民族廣地域的社會主義大國，經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展程度不一，應(yīng)堅持原則性和靈活性的統(tǒng)一，積極探索馬克思主義中國化的特點。
在發(fā)展模式上大膽創(chuàng)新、形成特色。馬克思、xxx在《xxx宣言》1872年德文版序言中強調(diào)：“宣言中闡述的一般原理的實際運用，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”馬克思主義活的靈魂就是具體情況具體分析，只有一切從實際出發(fā)，結(jié)合各自特點實踐社會主義理論體系，才算得上真正堅持馬克思主義。這就要求各地區(qū)各部門在經(jīng)濟社會發(fā)展中既不能照搬外國經(jīng)驗，也不能任意移植本國其他地區(qū)的發(fā)展模式，即使本地過去的成功模式也需要與時俱進、不斷完善。
在理論創(chuàng)新上總結(jié)概括、提煉升華。馬克思主義中國化既包括接受和運用馬克思主義，也包括在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。豐富發(fā)展馬克思主義，既要重視創(chuàng)造又要善于總結(jié)，把“地方模式”、“區(qū)域現(xiàn)象”上升為“中國經(jīng)驗”、“中國特色”。總結(jié)宣傳改革發(fā)展的探索成果，是理論創(chuàng)新的責(zé)任，是樹立全局觀念的體現(xiàn)，應(yīng)該理直氣壯,積極主動。對于基層創(chuàng)造的經(jīng)驗，有必要借助黨內(nèi)外專家學(xué)者的提煉概括和升華，使之更具實踐的價值和意義。
馬克思調(diào)查報告（匯總17篇）篇七
馬克思主義中國化思想最早由xxx同志提出，其含義一言以蔽之，就是將馬克思主義的基本原理與中國的具體實際相結(jié)合，使其在每一個表現(xiàn)方面都帶有中國特性，并按照中國的實際特點去運用它。中國的實際中就包含了中國的傳統(tǒng)文化，因此將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合，是馬克思主義中國化應(yīng)有的題中之義。當(dāng)前，進一步推進馬克思主義中國化，就需要我們立足于中國的歷史文化背景，對中國傳統(tǒng)文化資源進行進一步的深入提煉和挖掘，使之與馬克思主義相融合，實現(xiàn)其現(xiàn)代化發(fā)展，這對于豐富和發(fā)展馬克思主義，實現(xiàn)馬克思主義中國化的進一步發(fā)展具有深刻的意義。
二、內(nèi)容上。
(一)促進馬克思主義的民族化。
隨著文化全球化的進一步發(fā)展，文化的發(fā)展早已突破了狹隘的地域局限，走向了世界。“民族文化是各民族在長期歷史發(fā)展過程中，通過帶有自己特色的認識方式和實踐方式創(chuàng)造和發(fā)展起來的，具有本民族特色的文化。它反映著該民族成員的思維方式、價值取向、理想人格、國民品性等屬于深結(jié)構(gòu)的東西，反映著特定的人際關(guān)系和價值體系。”[1]馬克思主義必須尊重中國的民族文化，也就是中國傳統(tǒng)文化的具體存在事實。馬克思主義民族化的最成功的事例就是中國特色社會主義，它經(jīng)歷了初始階段、進一步發(fā)展階段和深入發(fā)展階段的歷史進程，是馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的成功典范。本土化、民族化使得馬克思主義不在是一個“高大上”的理論，而是讓人們易懂易接受的“親和力”理論，使其能夠很快融入中國大眾的頭腦，是其意識形態(tài)的一部分。
(二)促進中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，革新傳統(tǒng)文化。
所謂“傳統(tǒng)”就是世代相傳的風(fēng)俗、制度、藝術(shù)和精神，因而，傳統(tǒng)不是靜止的客觀現(xiàn)象，而是一個不斷豐富和發(fā)展的過程，中國傳統(tǒng)文化亦然也是一個世代相傳的具有民族風(fēng)貌的文化。在當(dāng)前的現(xiàn)代話時代背景下，革新傳統(tǒng)文化，為中國傳統(tǒng)文化注入現(xiàn)代文明的馬克思主義，是時代發(fā)展的需要，也是傳統(tǒng)文化發(fā)展的需要。
1、前提條件。
如何正確對待中國傳統(tǒng)文化的歷史地位是中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的首要前提條件。在中國歷史上，對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上出現(xiàn)了兩種極端主義：文化復(fù)古主義和文化虛無主義。文化復(fù)古主義主張全盤肯定中國傳統(tǒng)文化，主張回復(fù)中國的“固有文化”，主要人物為康有為、梁啟超。而文化虛無主義則認為中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)今已經(jīng)失去了價值和意義，要對其進行全面的否定，代表人物xxx、xxx等人。
很明顯，前者只是看到了中國傳統(tǒng)文化的積極一面，忽視了其消極的因素。而后者只看到了消極的一面，忽視了積極的因素。因而，在對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題上，兩者是都一種極端主義思潮。不管是文化虛無主義還是文化復(fù)古主義，都不利于實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，否認歷史文化只會使中國文化是無本之木，全面肯定歷史文化則會使中國文化陷入發(fā)展的絕境。事實上，對待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)有的態(tài)度是辯證的，既要看到傳統(tǒng)文化積極因素，也要發(fā)現(xiàn)隱藏在其背后的消極因素，并學(xué)會分析哪個因素處于主導(dǎo)地位。
如果積極因素處于主導(dǎo)地位，則應(yīng)堅持和發(fā)展其積極的一面，去其消極的一面。當(dāng)然，如果消極的因素占主導(dǎo)地位，那么我們就應(yīng)該決然的將其舍棄。這才是我們對待中國傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，因而，我們在將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合的過程中，應(yīng)當(dāng)選擇傳統(tǒng)文化中的積極因素與之融合。
2、關(guān)鍵。
以現(xiàn)代化為發(fā)展方向，是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的發(fā)展目標，是實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的關(guān)鍵。現(xiàn)代化在文化層面上要求任何一種文化都必須不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，當(dāng)然，中國傳統(tǒng)文化也不例外。“作為外來文化，既代表世界先進文化發(fā)展的方向，更是中國傳統(tǒng)文化實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的方向性選擇。”[2]馬克思主義自五四運動傳入后迅速被中國政黨所接受，并成為其思想武器，傳播到人民群眾中去，一個重要原因就在于馬克思主義的現(xiàn)代性顯著特征，其現(xiàn)代性不管是在世界觀還是方法論上都是先進性的代表，這種強勢文化，以其現(xiàn)代性和先進性為手段破開了中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的阻礙屏障，讓中國傳統(tǒng)文化找到了一個新的發(fā)展方向，彌補了傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中不能適應(yīng)時代要求的缺陷。
三、形式上。
結(jié)合中國實際，不斷將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展、與時俱進。對于這一方面，中國xxx人一直都堅持不懈地努力，有xxx的新民主主義理論文化觀、xxx的社會主義文化觀、xxx的中國特色社會主義文化觀、xxx的和諧文化觀，以及最新的傳統(tǒng)文化觀。
四、總結(jié)。
馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合在新時代背景下的發(fā)展現(xiàn)狀已經(jīng)被實踐所證明是正確的選擇，當(dāng)然，實踐還會進一步證實它們?nèi)诤系男码A段。實踐給我們最大的啟示就在于要以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國傳統(tǒng)文化為根基，實現(xiàn)馬克思主義的民族化和中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢，這是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合的正確方向。人類瑰寶應(yīng)該被挖掘，先進文化應(yīng)該被借鑒，二者的融合將不斷推進馬克思主義中國化的進程，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
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二、論文撰寫要求：
留2厘米，便于統(tǒng)一裝訂存檔。
3、字數(shù)在1200以上。
4、系、專業(yè)、姓名、學(xué)號寫在標題的下面。
5、交作業(yè)時間在第17周，學(xué)習(xí)委員按學(xué)號收齊后，再交給老師。
6、不遵照上述要求者，此次成績?yōu)榱惴帧?/p>
課程學(xué)習(xí)小組自主學(xué)習(xí)。
第一、每個“課程學(xué)習(xí)小組”在小組成員充分醞釀、集思廣益的基礎(chǔ)上，確定本組成員普遍感興趣的某個與課程相關(guān)的理論問題、社會熱點問題作為本小組的研究課題并將課題題目報與老師協(xié)商確認。
第二、圍繞研究課題，小組成員分工收集資料、開展形式多樣的充分討論交流、集中小組成員的智慧，形成一份較為詳細的較高質(zhì)量的課題討論提綱或者討論記錄（類似課題研究報告和結(jié)題報告）。
第三、課題研究成果或小組學(xué)習(xí)心得匯報。老師根據(jù)各小組提交的課題討論提綱、綜合給課程學(xué)習(xí)小組一個分數(shù)。
小組自主學(xué)習(xí)題目。
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馬克思調(diào)查報告（匯總17篇）篇九
是日趨多元化,文化的內(nèi)容也越來越豐富。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種社會文化,越來越引起我們的關(guān)注。
2.調(diào)查目的:為了了解網(wǎng)絡(luò)文化的傳播對于大學(xué)生的影響,進而正確引導(dǎo)廣大學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)。我們通過調(diào)查問卷,統(tǒng)計分析了網(wǎng)絡(luò)文化對我校大學(xué)生的影響,以及大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文化的參與水平和狀態(tài)。
3.時間:2013/5/44.地點:河南工業(yè)大學(xué)蓮花街校區(qū)。
5.對象:河南工業(yè)大學(xué)蓮花街校區(qū)在校學(xué)生6.方式:問卷調(diào)查。
7.調(diào)查內(nèi)容:目前大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的使用程度、對網(wǎng)絡(luò)文化的認知程度、受網(wǎng)絡(luò)文化的影響程度。
8.活動準備:。
1、查詢有關(guān)方面的理論知識,做好問卷調(diào)查。
2、確定調(diào)查對象和時間。
3、保持正確的心態(tài),以飽滿的熱情做好調(diào)查。
4、通過點差進行一定的總結(jié)和歸納9.活動內(nèi)容:。
1、提前做好調(diào)查問卷。
2、了解一些調(diào)查禮貌用語。
3、四人全部投入調(diào)查活動,積極參與此次社會實踐。
4、隨時做好記錄,調(diào)查結(jié)束時盡快寫好實踐報告。
3.您的網(wǎng)齡有多長?__a.1年左右b.3年以內(nèi)c.3—5年d.5年以上。
d.4小時以上。
6.您會因為上網(wǎng)而逃課嗎?__a.不會b.偶爾c.經(jīng)常。
7.您通宵上網(wǎng)的頻率是?__a.經(jīng)常b.偶爾c.不會。
8.上網(wǎng)的時候您的感覺如何?__a.興奮b.有點開心c.無聊。
d.沒感覺。
10.父母對您上網(wǎng)的態(tài)度如何?__a.經(jīng)常勸誡b.偶爾囑咐c.毫不關(guān)心。
11.您旁邊有人沉溺于網(wǎng)絡(luò)嗎?__a.少數(shù)b.較多c.沒有。
13.你上網(wǎng)最常做的事情是(最多可選4個a.聊天交友。
b.討論熱門話題,論壇、貼吧跟帖灌水c.看電影、聽歌或玩游戲。
c.教學(xué)信息豐富,更新及時,交互性強d.不太了解,很少關(guān)注這方面內(nèi)容。
17.你會相信發(fā)布在網(wǎng)上的那些公共信息嗎?a.相信。
b.不相信c.不全信。
20.你對現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的看法是a.先進且重要b.良莠不齊,有點用c.無用d.無用且有害2.調(diào)查結(jié)果與分析:1.2.對本校不同年級大學(xué)生情況的大致了解:。
一、大四的學(xué)生玩電腦的較少,因為大一剛進入大學(xué),帶電腦的不多,大四即將畢業(yè),要寫畢業(yè)論文、找工作,太忙了。大二的占了55%,大二學(xué)生空閑時間較多,大三占了35%,大三有些人要準備考研,空閑時間就少了。由此可知,性別與空閑時間的多少都與上網(wǎng)有關(guān)系。
由表可知,3年或3-5年網(wǎng)齡的學(xué)生占大多數(shù),這體現(xiàn)了經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理,近年來,由于我國經(jīng)濟的發(fā)展,人民生活越來越富裕,電腦的普及率越來越高。
四小時以上。
人數(shù)201106010所占比例10%55%30%50%由表知,每天4小時以上的僅占5%,這主要是由客觀實際情況決定的,大學(xué)生活動很多,沒有過長的時間去玩電腦,2-3小時占比率最高。這體現(xiàn)了一切由客觀實際出發(fā),實事求是的哲學(xué)理論。
5:短時間內(nèi)不上網(wǎng)不適的人數(shù)占少數(shù),而大部分學(xué)生長時間不上網(wǎng)就會感到不適,網(wǎng)絡(luò)是我們學(xué)生獲得信息的重要來源,如今學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的依賴越來越深。6.由表知,大部分學(xué)生都不會因上網(wǎng)而逃課,但也有一些學(xué)生逃課上網(wǎng),這影響了我們的學(xué)習(xí),因此對待網(wǎng)絡(luò)我們要用正確的態(tài)度,要正確的認識網(wǎng)絡(luò)。有90%的學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng),我們從網(wǎng)上獲取各種各樣的信息,這體現(xiàn)了認識與實踐的關(guān)系。
8.上網(wǎng)感覺興奮有點開心。
無聊沒感覺人數(shù)10880210比例54%40%1%5%9.上表中大多數(shù)學(xué)生都對上網(wǎng)感到興奮、開心,但卻因上網(wǎng)而減少了與朋友的正常交往時間。上網(wǎng)有利有弊,這體現(xiàn)了哲學(xué)中矛盾的觀點。
10.23。
表中顯示有60%的父母都會經(jīng)常勸誡孩子少上網(wǎng),只有少數(shù)毫不關(guān)心,上網(wǎng)有利有弊,我們要用哲學(xué)上一分為二的觀點來看待這個上網(wǎng)問題,要選擇正確的態(tài)度。
11.關(guān)于身邊人是否會沉溺于網(wǎng)絡(luò),我們通過問卷調(diào)查,得出一下的統(tǒng)計數(shù)據(jù);其中少數(shù)身邊的人沉溺于網(wǎng)絡(luò)占了絕大多數(shù),占85%,而較多和沒有占了很少的比例。從這數(shù)據(jù)中,我們可以推算出這樣的結(jié)論,在現(xiàn)實生活中沉迷于網(wǎng)絡(luò)的人只占了很少的一部分,但是仍然需要引起我們廣泛的關(guān)注。、12.感覺自己對網(wǎng)絡(luò)的依賴程度?這一問題也是社會廣泛關(guān)注的話題,其中對網(wǎng)絡(luò)有相當(dāng)依賴的同學(xué)占到總調(diào)查人數(shù)的50%,而網(wǎng)絡(luò)一般依賴的同學(xué)占到45%,對網(wǎng)絡(luò)完全不依賴的同學(xué)只有5%。
這是一個令人震驚的數(shù)據(jù),但卻真實地反映了我們大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的依賴,隨著社會的發(fā)展,以及電腦的普及,我們可以足不出戶而獲取大量的信息,這也體現(xiàn)了哲學(xué)中發(fā)展的觀點,社會在發(fā)展,我們的思想行為和觀念也在更新。
我們不難得知大學(xué)生在上網(wǎng)時大多出于娛樂的目的,而非學(xué)習(xí)和工作的需要,我們希望越來越多的大學(xué)生能夠充分利用網(wǎng)絡(luò)這一便利的資源,加強學(xué)習(xí)和工作的比例和時間。
14.你覺得網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對你的生活有沒有影響?這一調(diào)查很切中我們的主題,其中認為網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對我們的生活有很大影響的占到50%,而有一點影響的占到35%,沒有和說不清楚的占到15%.這一調(diào)查結(jié)果很具有代表性,我們不可否認網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對我們生活的影響,這一體現(xiàn)了哲學(xué)上聯(lián)系的觀點,任何事物之間都具有聯(lián)系。
認為比較豐富,更新及時,但質(zhì)量不高。
其實網(wǎng)絡(luò)資源就像一個小世界,有優(yōu)勢,當(dāng)然也有不足,關(guān)鍵我們要具體問題具體分析,這也體現(xiàn)了矛盾的特殊性的哲學(xué)原理。
17.你會相信網(wǎng)絡(luò)上公布的那些公共信息嗎這一問題也很具有代表性,在調(diào)查結(jié)果中,我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)對網(wǎng)絡(luò)上的信息持有不全信的態(tài)度。網(wǎng)上的信息良莠不齊,我們應(yīng)該用科學(xué),辯證的態(tài)度去對待,這一體現(xiàn)了哲學(xué)上辯證否定的觀點。
18.在現(xiàn)實生活中遇到煩惱與不快時,有沒有向網(wǎng)絡(luò)傾訴的習(xí)慣,85%的同學(xué)沒有或很少有向網(wǎng)絡(luò)傾訴的習(xí)慣,只有15%的人經(jīng)常有這種習(xí)慣。每個人對同一事物都有不同的觀念,而產(chǎn)生這一觀念差異的主要原因,是由于我們的世界觀不同,世界觀不同,我們會有不同的方法論,大學(xué)是樹立正確的世界觀,人生觀,價值觀的關(guān)鍵時期,我們要結(jié)合自身的實際,樹立正確的價值觀。
19.你對現(xiàn)在聊天語音室,貼吧,論壇上的罵人現(xiàn)象所持的觀點.65%表示他們非常反感,還有35%人持觀望,無所謂和隨大流的態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)雖然是一個自由的平臺,但是我們在享受網(wǎng)絡(luò)帶給我們的方便時,同時也應(yīng)該銘記要尊重他人,共同構(gòu)建文明的網(wǎng)絡(luò)文化。
20.對現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文明的看法,這一問題很好地作為問卷的結(jié)束,通過調(diào)查表明,60%的人認為網(wǎng)絡(luò)文明良莠不齊,有點用,30%的人認為先進很重要。我們應(yīng)該用一分為二的觀點去看問題,一方面,我們應(yīng)該看到網(wǎng)絡(luò)對現(xiàn)實生活積極的影響作用,另一方面,我們也不能忽視它的弊端。
總結(jié)。
們的哲學(xué)知識,對這一問題進行了一系列的剖析,在這些問題中,有談到對網(wǎng)絡(luò)文化的看法,還有我們?nèi)绾卫玫膯栴},貼近生活,密切聯(lián)系實際。同時,我們將我們所學(xué)到的哲學(xué)觀點運用到現(xiàn)實的生活中,發(fā)展的觀點,矛盾的觀點,實踐的觀點,都可以成為指導(dǎo)我們現(xiàn)實生活的方法論。當(dāng)然在我們的調(diào)查期間,我們也發(fā)現(xiàn)了很多問題,比如當(dāng)代大學(xué)生過分依賴網(wǎng)絡(luò),在使用網(wǎng)絡(luò)的過程中,忽視學(xué)習(xí)和工作的功能,以及網(wǎng)絡(luò)文化氛圍的亟待改善。這些都需要我們在我們以后的學(xué)習(xí)和生活中認真對待,科學(xué)分析,共同構(gòu)建文明,和諧的文化,正確發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化對我們的積極的影響。
3.網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的影響:網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生道德素質(zhì)的影響。
網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生智力素質(zhì)的積極影響主要體現(xiàn)為:網(wǎng)絡(luò)的開放性和方便性、內(nèi)容的多樣性和廣泛性,為大學(xué)生提供了一個廣闊的學(xué)習(xí)空間,大大拓寬了大學(xué)生的求知途徑,有助于大學(xué)生開闊視野、促進學(xué)業(yè);網(wǎng)絡(luò)可以為大學(xué)生提供一種自由、輕松、沒有壓力的學(xué)習(xí)環(huán)境,有助于大學(xué)生培養(yǎng)和發(fā)揮創(chuàng)新能力;網(wǎng)絡(luò)是一個廣闊空間,存在著許多新鮮和未知的事物,有助于開發(fā)大學(xué)生的潛力。在“網(wǎng)絡(luò)對您的影響主要有哪些方面?(多選”問卷中a、開闊了視野,拓展了知識面占47%。b、認識很多朋友,通過與網(wǎng)友的交流,減輕學(xué)習(xí)或其他方面所造成的心理壓力占39%。c、獲取網(wǎng)絡(luò)上豐富的教育資源,學(xué)習(xí)成績得到提高占14%。d、花費太多時間上網(wǎng)而使成績下降占12%。e、沉溺于網(wǎng)上娛樂,無心向?qū)W占7%。在這項調(diào)查中,前三項占的比例大足以說明網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的智力素質(zhì)是有著積極的影響的。
網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生社會適應(yīng)能力的積極影響主要體現(xiàn)為:網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展和信息傳遞的快捷,以及人機對話的平等的新型人際關(guān)系,有助于啟發(fā)和引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)和形成學(xué)習(xí)、效率、平等、開放等現(xiàn)代觀念;網(wǎng)絡(luò)縮短了人與人之間的空間距離,有助于大學(xué)生擴大交往的范圍;網(wǎng)上新型人際交往方式和社會關(guān)系的建立為大學(xué)生在現(xiàn)實社會中進行社會交往提供了一種緩沖的空間;網(wǎng)絡(luò)還為大學(xué)生的社會化提供了角色的練兵場,有助于促進大學(xué)生的社會化。
負面影響:世間的許多事物都是利弊相生,禍福相隨,網(wǎng)絡(luò)也不例外。網(wǎng)絡(luò)就像一條大河,挾裹著珍珠和泥沙翻騰而下,既傳播文明又傾瀉垃圾,既開啟民智又制造蒙昧盲目。就其與大學(xué)生的發(fā)展之間的關(guān)系而言,一方面網(wǎng)絡(luò)作為一種新的大眾傳播媒介、交往方式,極大地滿足了人們信息資源共享、進行超越時空限制的交流等需求;另一方面,網(wǎng)絡(luò)本身存在著一定缺陷,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境往往較為復(fù)雜以及缺乏有效的管理和保護。由于大學(xué)生的心理發(fā)育還不夠十分成熟,有的大學(xué)生對“網(wǎng)絡(luò)文化”、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)交往等信息缺乏甄別過濾功能。因此,在當(dāng)前學(xué)校教育側(cè)重于學(xué)業(yè)成績,部分學(xué)生跟不上學(xué)業(yè)和就業(yè)壓力比較重的情況下,網(wǎng)絡(luò)極易成為某些大學(xué)生躲避負擔(dān)和壓力的“防空洞”,使一些人沉迷其中不能自拔。因此,少數(shù)學(xué)生沉溺于網(wǎng)上娛樂而無心向?qū)W,有的學(xué)生上網(wǎng)造成道德水平下降,這在調(diào)查結(jié)果中都有顯示,在上面的舉例中已提到。對于“網(wǎng)絡(luò)世界存在的三大危害:暴力游戲、沉溺聊天、泛濫色情”的觀點都表示認同,網(wǎng)戀現(xiàn)象時有發(fā)生。在對大學(xué)生對網(wǎng)戀的看法調(diào)查中,只有49%人反對網(wǎng)戀,可以嘗試網(wǎng)戀的占到了51%。個別同學(xué)還有網(wǎng)戀經(jīng)歷。網(wǎng)絡(luò)的這些不利因素,已經(jīng)影響到了大學(xué)生的學(xué)習(xí)和身心健康。因此,對大學(xué)生的上網(wǎng)必須得到有關(guān)人士的關(guān)注和適時地指導(dǎo)。
3.網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生諸類影響的原因:a.家庭環(huán)境的負面影響;。
結(jié)束語。
1.總結(jié):總的來說,網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn),使人類文化多元化,是大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都比以往空前的便利起來。雖然其中存在著某些不和諧、不利大學(xué)生身心發(fā)展的因素,但是我們需要實事求是,具體問題具體分析,抓住網(wǎng)絡(luò)文化帶來的機遇的同時,盡量避免網(wǎng)路文化帶來的負面影響。加強大學(xué)生的素質(zhì)建設(shè)、加強網(wǎng)絡(luò)文化的安全性監(jiān)察及相關(guān)法律法規(guī)的建設(shè)、加強社會主義核心價值體系的構(gòu)建。始終堅持“中國共產(chǎn)黨是中國先進文化的前進方向”,要把民族精神和時代精神體現(xiàn)出來,發(fā)揚社會主義榮辱觀,把經(jīng)濟、政治、文化相互融合,相互滲透,相互促進,最終到達和諧社會的要求。
出更具科學(xué)性、操作性的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范要求,以便使高校開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育有章可依,能正確地引導(dǎo)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為。
其次加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育。要針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀,要施行以辨識為主、辨識與灌輸相統(tǒng)一的道德教育方法。把管理和教育結(jié)合起來,自律和他律結(jié)合起來,使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)自由與自律、責(zé)任與道義相互統(tǒng)一。使他們能夠提高分析辨別能力和“免疫力”,增強政治敏銳性和鑒別力,自覺地防止和抵制網(wǎng)絡(luò)不良因素的影響。
再次,學(xué)生要樹立遠大理想,加強職業(yè)規(guī)劃。職業(yè)生涯規(guī)劃是理想信念在職業(yè)方面的具體化,它通過主客觀條件的測定、分析和總結(jié)對自己的興趣、愛好、能力、特點進行綜合分析與權(quán)衡,結(jié)合時代特點根據(jù)自己的職業(yè)傾向,確定最佳的職業(yè)奮斗目標,并為實現(xiàn)這一目標做出行之有效的安排。大學(xué)生應(yīng)該盡早確立“職業(yè)生涯”的概念,一進校就想到畢業(yè),讓職業(yè)規(guī)劃從大學(xué)入校的第一天就開始,與學(xué)習(xí)生活同步。科學(xué)、合理、明確的職業(yè)生涯規(guī)劃是實現(xiàn)理想的重要步驟,也是制止網(wǎng)絡(luò)負面影響的防火墻。許多大學(xué)生沒有明確的職業(yè)生涯規(guī)劃,不能主宰自由的時間,再加上網(wǎng)絡(luò)娛樂化、低俗化的誘惑,很容易走入歧途。
最后,我建議學(xué)校校園網(wǎng)上開通網(wǎng)上咨詢服務(wù)活動。服務(wù)學(xué)生需求,針對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、社會交往、就業(yè)、心理咨詢等需求,建立心理咨詢中心、學(xué)生事務(wù)中心就業(yè)發(fā)展與指導(dǎo)中心等專門的網(wǎng)站,讓校園網(wǎng)與學(xué)生實際的成長和成才緊密結(jié)合,充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)點為學(xué)生服務(wù)。同時,我們號召大學(xué)生潔身自好,把握青。
馬克思調(diào)查報告（匯總17篇）篇十
xxxx大學(xué)“思想政治理論課”
題目：關(guān)于xxxx大學(xué)附近村莊留守兒童的社會調(diào)研報告。
班級：
學(xué)號：
姓名：
2012年8月5日。
關(guān)于xxxx大學(xué)附近村莊留守兒童的社會調(diào)研報告。
調(diào)查時間：2012年7月20日至2012年7月29日。
調(diào)查地點：河南省xxxx大學(xué)附近村莊。
調(diào)查對象及范圍：留守兒童。
調(diào)查主題：留守兒童問題形成的原因，危害及關(guān)愛建議。
關(guān)鍵字：留守兒童關(guān)愛。
一、問題的提出。
隨著我國政治經(jīng)濟的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進程的加快，越來越多的農(nóng)村青壯年為了生計進入城市打工，因為他們身處在城市里，受戶籍、經(jīng)濟、居住等客觀條件的限制，根本無法將自己的子女帶到身邊。所以在廣大農(nóng)村也隨之產(chǎn)生了一個特殊的未成年人群體——農(nóng)村留守兒童。留守兒童正處于成長發(fā)育的關(guān)鍵時期，他們無法享受到父母在思想認識及價值觀念上的引導(dǎo)和幫助，成長中缺少了父母情感上的關(guān)懷和呵護，極易產(chǎn)生認識、價值上的偏離和個性、心理發(fā)展的異常，一些兒童甚至?xí)虼硕呱线`法犯罪的道路。
二、問題的研究。
我們分別針對該村留守兒童臨時監(jiān)護人和留守兒童的學(xué)習(xí)、生活、安全衛(wèi)生、思想狀況等方面，采取問卷調(diào)查、走訪、開辦學(xué)習(xí)輔導(dǎo)班等方式和留守兒童家庭進行了零距離接觸，調(diào)查結(jié)果如下：
（一）留守兒童的基本情況。
1、留守兒童父母外出務(wù)工情況。根據(jù)調(diào)查，留守兒童以父母雙方外出務(wù)工為主，也有父母親一方外出務(wù)工，另一方留守家中。
2、由于村莊面積較大，房屋密集度小，留守兒童分布廣泛，平日相互來訪較少，直接造成留守兒童的封閉心理。
3、留守兒童以隔代監(jiān)護為主。從總體情況看，留守兒童的監(jiān)護人多數(shù)是兒童的祖父母、外祖父母為主，有一小部分跟近親住在一起，還有極個別的留守兒童由老師或其他人擔(dān)當(dāng)監(jiān)護人。
（二）留守兒童存在的問題。
由于留守兒童長期沒能與自己的父母生活在一起，這些留守兒童在生活、教育、心理方面，普遍存在以下問題：
1、父母關(guān)愛不夠。據(jù)調(diào)查了解，父母親常年累月在外打工，一周、一個月、半年甚至一年都難得打一次電話、寫一封信、寄一本學(xué)習(xí)用書，不能很好地和留守兒童維系親情，溝通思想，鼓舞上進。有的留守兒童還會因為長期與老人住在一起，產(chǎn)生“隔代親”現(xiàn)象，導(dǎo)致父母和孩子感情不深，彼此之間產(chǎn)生隔膜。
2、教育問題日趨明顯。一是監(jiān)護人教育難有實效。留守兒童多是隔代監(jiān)護，祖輩與孫輩之間年齡相差在40歲以上，思想觀念不一樣，文化背景不一樣，加祖輩多數(shù)受教育的不多，甚至有文盲的，因此是物質(zhì)關(guān)心多，精神關(guān)注少，難以引導(dǎo)孫輩進行正常的學(xué)習(xí)。二是學(xué)校教育無法到位。留守兒童上學(xué)的地方離家里都比較遠，上下學(xué)要在路上占相當(dāng)多的時間，在學(xué)校學(xué)習(xí)的時間不多，老師很少對學(xué)生進行家訪。
3、人格發(fā)展不健全。由于長期缺乏父母的關(guān)愛，留守兒童缺少情感和心理關(guān)懷，缺少傾訴和尋求幫助的對象，與外界不愿意接觸或接觸太少，內(nèi)心封閉，情感淡漠，缺乏安全感，心理承受力差，情緒消極，孤獨，言語少，不合群，不愿意也不善于同他人交往，存在抑郁自卑，乃至憤世嫉俗的心理。
4、監(jiān)護人精力能力不夠。父母委托的監(jiān)護人往往是女性或者是祖父、祖母等年紀較大的人，這部分人或者由于忙于其它的事或者由于要同時監(jiān)護幾個小孩或者是年齡較大而精力不夠，投在留守兒童的時間和精力不多。其次，不少監(jiān)護人的文化素質(zhì)比較低，他們的表達能力不夠強，對留守兒童的心理需求不夠了解，不能給予他們必要的法律、安全、衛(wèi)生等方面的基本常識的幫助、指導(dǎo)，不能在學(xué)習(xí)上予以輔導(dǎo)。
5、從對留守兒童對父母外出的態(tài)度來看，大部分的留守兒童對父母的外出表示理解，小部分對父母外出的態(tài)度是無所謂，而當(dāng)他們在和父母多呆一起和家里的經(jīng)濟情況能變好之間選擇時，絕大多數(shù)的兒童選擇和父母多呆一起，少數(shù)表示無所謂。在看待父母的外出是否影響自己的性格時，一半的兒童認為有影響。
三、
措施及建議。
針對以上問題，我們和留守兒童家庭進行零距離接觸，和留守兒童進行了心連心的交流，鼓勵他們勇敢面對生活，努力學(xué)習(xí)，幫助他們走出生活的“陰影”。
力爭幫助留守兒童樹立正確的生活觀、道德觀和價值觀；用真愛撫慰留守兒童脆弱的心，用真情為他們指明前進的道路。但是對于廣大的留守兒童來說，知心哥哥、知心姐姐的關(guān)愛僅是一種彌補，是對留守兒童親情缺失的一種彌補而已。在家庭功能缺失的情況下，強有力的綜合性社會支持體系的建立非常必要。建立起一個以基層政府、學(xué)校、社區(qū)、家庭、鄰里為中心的留守兒童的監(jiān)護體系，特別是加強農(nóng)村的社區(qū)建設(shè)，是有效填補留守兒童內(nèi)心對愛、對親情缺失的一種方式。只有家庭、學(xué)校、社會共同努力，才能為農(nóng)村留守兒童撐起一片愛的藍天。
1、強化政府統(tǒng)籌管理，加大社會支持的力度。比如在城市中打工族密集的地方，增加城市教育設(shè)施，降低打工子女的入學(xué)收費要標準，逐步改善民工子女就學(xué)條件。對未能入學(xué)的民工子女可以通過開辦寄宿制學(xué)校，假期學(xué)校等，逐步建立社會監(jiān)管體制，打破城鄉(xiāng)體制，給予農(nóng)民工及其子女切實的市民待遇，運用現(xiàn)有的教育資源，幫助農(nóng)民工把子女帶到打工地學(xué)習(xí)和生活。開辟打工子女就學(xué)的“綠色通道”，使其享受與打工所在地孩子同等的教育待遇。這是解決農(nóng)村留守兒童問題的根本所在。
2、鎮(zhèn)、村兩級要逐步探索幫助留守兒童教育與管理的新路子，在社會上采取切實有效的措施結(jié)對幫扶，也可以建立家長代管制度，教師要真心實意地走進學(xué)生心靈，從心靈上關(guān)心關(guān)愛留守兒童的健康成長，驅(qū)除他們由于父母不在而積壓在心頭的陰影，讓留守兒童學(xué)會做人，學(xué)會生活，學(xué)會求知，學(xué)會追求。
3、家長要轉(zhuǎn)變觀念，增強自身發(fā)展的能力，多渠道尋找就業(yè)門路。外出打工的夫妻有能力的一定要把孩子帶上跟隨自己打工讀書生活。要正確教育和引導(dǎo)好孩子，樹立“知識改變命運”的觀念。如果條件允許夫妻最好留一個在家與孩子一起生活。因為家庭的安全感和親情的溫暖是任何外力都無法取代的。外出的父母要經(jīng)常回家或打電話與孩子溝通，交流感情，和學(xué)校溝通掌握孩子的學(xué)習(xí)情況，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。
4、相關(guān)部門要加大宣傳力度，充分發(fā)揮媒體的作用，加大新聞宣傳力度，引起社會各界對農(nóng)村留守兒童的關(guān)注，引起社會的重視，調(diào)動全社會的力量，共同尋求解決的辦法和途徑，形成全社會齊抓共管的格局，讓外出打工的父母安心，讓在家的留守兒童健康成長。
四、社會實踐活動的收獲。
1、鍛煉品質(zhì)，歷練人生，大力弘揚奉獻精神。短短幾天里，我們和孩子們進行了零距離的內(nèi)心交流，我們將愛帶進了這個美麗的小山村，我們讓愛在青山綠水，藍天白云中得以傳承。我們匆匆走過，收獲的不止是美麗的風(fēng)景。我們更多的是體驗到了作為一名志愿者的感動和快樂，難忘的經(jīng)歷是人生一筆財富。
2、群眾的支持與擁護是我們此次活動取得成功的重要因素。活動自始至終都得到父老鄉(xiāng)親的支持與配合。無論是隊員們的吃住問題，活動的宣傳，或是深入留守兒童家庭的調(diào)研，抑或是關(guān)愛留守兒童的宣傳活動，當(dāng)?shù)厝罕姸紵嵝牡膸椭覀儯@是活動順利進行的重要因素。此次活動，我們學(xué)會了如何待人處事，學(xué)會了用真誠和微笑去幫助和感謝他人。我們收獲了信任，收獲了果實，也收獲了快樂！
3、團結(jié)、奉獻精神是一項活動順利進行的關(guān)鍵。隊員們在活動過程中互相幫助互相勉勵的團結(jié)之心以及用真情服務(wù)社會的奉獻之心與投入實踐活動的熱情，是本次社會實踐活動富有成效的關(guān)鍵。
4、收獲成果，再接再厲，將愛進行到底。孩子們的快樂成長、村民的感謝等等，都讓我們收獲感動，收獲欣慰。我們堅信，愛心事業(yè)不會因為實踐活動的結(jié)束而結(jié)束，我們會繼續(xù)努力，將愛傳承！
五、
總結(jié)。
大學(xué)生社會實踐活動是高校素質(zhì)教育的有效載體，社會實踐也是大學(xué)生理論聯(lián)系實際的最好陣營，更是大學(xué)生服務(wù)社會的最好窗口。社會實踐促進了大學(xué)生的全面發(fā)展。通過社會實踐活動，我們從與人民群眾的廣泛接觸、了解、交流中受到真切的感染和體驗，從無數(shù)活生生的典型事例中受到深刻的啟發(fā)和教育，使思想得到升華，社會責(zé)任感增強。在實踐中，我們的人生觀、價值觀得到進一步的強化，提高了認識能力、適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力。同時，也磨練了青年大學(xué)生的意志，也培養(yǎng)了大學(xué)生理論運用與實際的能力與團隊合作的精神。
馬克思調(diào)查報告（匯總17篇）篇十一
社會實踐內(nèi)容：我對于這次的社會實踐調(diào)查主要是為了了解當(dāng)代大學(xué)生對于大學(xué)生活的看法，我采取的方法是通過口頭問答的方法調(diào)查安徽三聯(lián)學(xué)院同學(xué)，主要集中調(diào)查的對象是大一和大二的學(xué)生，從學(xué)習(xí)，生活，娛樂等各個方面進行了解分析，最后做出總結(jié)。經(jīng)過分析我了解到目前同學(xué)們有以下幾種想法：
一：對于大學(xué)生活十分的迷茫。由于剛剛進入大學(xué)，從高中忙碌的學(xué)習(xí)生活轉(zhuǎn)變到輕松愉悅的大學(xué)生活，他們感到不知所措，沒有明確的生活目標。認為大學(xué)十分的無聊，沉醉在以往的懷念之中。每天重復(fù)著上學(xué)放學(xué)，也沒有什么業(yè)余的愛好。無非就是上網(wǎng)聊天等等。二：認為大學(xué)就是一個玩樂的地方。他們認為在大學(xué)中學(xué)習(xí)不到什么，沒有了高中的忙碌也沒有了高中那樣緊張的學(xué)習(xí)氛圍，所以上了大學(xué)就應(yīng)該好好的玩樂，大學(xué)生活就是一個放縱自我的生活態(tài)度。他們平時一般除了上課的時間以外基本上就是玩網(wǎng)絡(luò)游戲，或者成群結(jié)隊的郊游，逛街等，日夜笙歌。以此來打發(fā)自己的業(yè)余生活。
三：認為大學(xué)生活就應(yīng)該摒棄書本與教學(xué)。大學(xué)生是離社會最近的一個職業(yè)，也是從學(xué)生過度到社會人的一個緩沖階段，所以他們認為，所謂的大學(xué)生活就應(yīng)該以積極實踐為主，不留余地的投入到自己所希望的道路上去。所以這一類的學(xué)生一般整日的忙于兼職工作，或者是不斷的尋找商機，有的可能因為自己的一個想法而放棄學(xué)業(yè)。堅信上學(xué)無用論。
四：認為大學(xué)生活應(yīng)該是不斷的升華自我。從邁入大學(xué)的那一步就應(yīng)該積極的學(xué)習(xí)為自己以后的四級，考研做好準備，其他的都只是外在的不足以對自己有多少的益處。大學(xué)生活就是一個豐富自我的一個過程，學(xué)習(xí)才是根本。這一類人通常是每時每刻都在學(xué)習(xí)的狀態(tài)，有的學(xué)習(xí)英語，有的不斷的看書做題準備靠公務(wù)員。他們從不參加課余活動也從不參與校園文化建設(shè)，就是不斷的學(xué)習(xí)。
五：認為大學(xué)生活是人生最為精彩的一個部分。所以他們很珍惜大學(xué)生活，合理的安排自我的學(xué)習(xí)與娛樂，在空當(dāng)?shù)臅r間參加校園生活，學(xué)習(xí)自己所愛好的東西，并積極鍛煉自己的能力，使自己的大學(xué)生活豐富多彩。這一類人他們會學(xué)好自己的專業(yè)并且在這個基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)其他的知識，但是在學(xué)習(xí)之余也是積極參加校園活動，校園中處處可見他們的身影，他們有著合理的安排，會把自己的學(xué)習(xí)，生活，娛樂和社會實踐安排在一個合理的時間，不會盲目的去做某一項事情。
社會實踐意義：社會實踐是大學(xué)生不斷豐富自我的一個過程，只有廣泛的參加社會實踐才能夠使自己在畢業(yè)以后更好的適應(yīng)社會。而且，社會實踐可以讓作為大學(xué)生的我們在實踐中找到自己的不足并學(xué)習(xí)到更為優(yōu)秀的思想和處人處事的方法。實踐出真知，只有積極的參加社會實踐才會擁有正確的思維。
我這次社會實踐的主題是關(guān)于大學(xué)生對于大學(xué)生活的看法，我之所以選擇這項調(diào)查，是因為我認為大學(xué)生活對于一個大學(xué)生來說是非常重要的。大學(xué)生不同于初中，高中的學(xué)生。大學(xué)生從進入大學(xué)的那一刻起就應(yīng)該認識到自己已經(jīng)不是一個孩子，所以對于生活就應(yīng)該有自己的看法，漫漫人生路只有合理的安排自我的生活才能夠走的更好。而大學(xué)生活可以說就是一個轉(zhuǎn)型期，能夠合理的安排好自我的大學(xué)生活不僅能夠使自己的大學(xué)時期更為精彩，也能夠讓自己在畢業(yè)之后快速的投身到社會生活中去。
而通過本次對于我校同學(xué)的調(diào)查我發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)對于他們的大學(xué)生活有著各種各樣的看法，有對大學(xué)生活迷茫的，也有認為大學(xué)生活是玩樂的等。就我個人而言我比較贊同第五種想法，大學(xué)生活多姿多彩，也是我們?nèi)松凶顬榫实囊徊糠帧Ｈ绻恢肽敲纯傆幸惶煳覀儠坊谶@段往事，如果太過于忙碌我們也會感嘆自己大大學(xué)生活不是很精彩。只有勞逸結(jié)合，積極向上才會使它不留遺憾。
馬克思調(diào)查報告（匯總17篇）篇十二
前言。
大學(xué)校園一直存在不和諧因素，因而導(dǎo)致了一些不和諧現(xiàn)象的發(fā)生。正是由于這些不和諧因素以及不和諧現(xiàn)象的存在，校園內(nèi)屢屢發(fā)生一些令人擔(dān)憂的社會問題。這些問題的存在正呈現(xiàn)逐年嚴重的趨勢，必須找出這些問題的根源并加以解決，才能確保大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的穩(wěn)定安全。因此，通過調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧現(xiàn)象，進而推論出產(chǎn)生這些不和諧現(xiàn)象的原因，提出改進方法，促進校園和諧。為此，我們開展了這項調(diào)查，旨在推進校園和諧，共建和諧校園。
二、調(diào)查對象在校大學(xué)生。
問卷調(diào)查（紙質(zhì)問卷與網(wǎng)上問卷）。
四、調(diào)查內(nèi)容。
經(jīng)過觀察，發(fā)現(xiàn)在校園中諸多不和諧現(xiàn)象，因此我們決定針對這些不和諧現(xiàn)象深入調(diào)查阻礙校園和諧發(fā)展的不和諧因素，因而確定了主題。在開展調(diào)查前，首先確定小組成員；其次，確定調(diào)查主題，設(shè)計問卷；再次，分發(fā)問卷，主要在校內(nèi)；最后，交流心得體會，分析問卷，得出結(jié)論，提出解決方案。
五、實踐安排。
時間：2013年9月開學(xué)地點：天津大學(xué)校園內(nèi)方式：
1、調(diào)查我校大學(xué)生對于校園不和諧現(xiàn)象的認識。
2、以問卷調(diào)查我校學(xué)生心中不和諧現(xiàn)象的種類和認識。
3、對調(diào)查問卷進行統(tǒng)計分析，得出結(jié)論，進行總結(jié)。
六、報告概要。
我們的主題是關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查，是為了幫助同學(xué)了解校園內(nèi)存在哪些不和諧現(xiàn)象，幫助他們自省，以及他們認為的和諧校園是什么樣的。現(xiàn)在我國正在號召建設(shè)社會主義和諧社會，和諧校園是和諧社會的重要組成部分，校園的和諧程度直接關(guān)系到整個社會的和諧，對社會和諧具有重要的影響和推動作用。
一、關(guān)于本次調(diào)查的優(yōu)點。
本次調(diào)查我們采用了問卷調(diào)查的方式，增加了調(diào)查人數(shù)的多樣性。紙上問卷針對的是本校的學(xué)生，而網(wǎng)上問卷針對的是其他高校大學(xué)生，因而比較真實可靠，反映當(dāng)今大學(xué)校園的現(xiàn)狀以及大學(xué)生的普遍心理。這樣使我們的調(diào)查更具有針對性，更加符合大學(xué)的特點，因而能夠反映大學(xué)校園存在的問題。除此之外，我們增設(shè)了許多多項選擇題。紙上問卷由于答卷時需要花時間，比較麻煩，因而有些人會產(chǎn)生厭倦心理可能會影響調(diào)查結(jié)果。但是在網(wǎng)上問卷中，只需要點擊選項就可以，真實性較強，彌補了紙上問卷的缺陷。
二、關(guān)于我們存在的問題通過問卷我們看到，問卷的題目大部分是多選題，這樣的設(shè)置最初的目的是希望答卷人可以有多個選擇，并且我們集思廣益，分析可能產(chǎn)生不和諧現(xiàn)象的成因，供答卷人選擇。一方面，答卷人的選擇多了，不是單一的拘泥于某一個選項。但是另一方面，隨之而來也帶了一些問題。由于選項比較多，在做問卷的時候就會缺少耐心，有的人甚至是隨意填寫，這樣的后果對我們的調(diào)查結(jié)果準確性產(chǎn)生了一定影響。此外，我們分兩種方式分發(fā)問卷：紙上問卷以及網(wǎng)上問卷。這兩種綜合來看，大一的同學(xué)居多。大一的同學(xué)比較積極，而大二的同學(xué)產(chǎn)生了一種懈怠心理，因此不愿意答卷，此外，男女比例不均衡，男生居多。這可能與我們學(xué)校的現(xiàn)狀有關(guān)，我們學(xué)校男生較多。但由于男女思路不同，所以選擇的也就會有所差異。
三、我們的解決措施。
通過以上分析，我們找到了本次調(diào)查中存在的缺陷不足，同時也肯定了我們的優(yōu)點。因而，在以后的社會實踐調(diào)查中，我們會以此為鑒。調(diào)查對象多元化，可以各個年級的都涉及，這些在紙上問卷或許無法做到，但是在網(wǎng)上問卷卻可以實現(xiàn)。男女比例盡可能的均衡，男女生由于自身特點不同，思想觀點也不盡相同，女生的想法更加細膩，而與之相對男生的想法比較大膽。兩種截然不同的想法相結(jié)合，會產(chǎn)生意想不到的效果。這也是我們在確定小組成員的時候要加入男生的原因。這樣在討論的過程中，細膩的想法加上大膽的構(gòu)想，我們可以得到一種更臻完美的結(jié)果。針對問卷的設(shè)計，可以說這次我們的調(diào)查事件是比較充裕的，因此，我們才會設(shè)計比較多的多選題。但是我們沒有考慮到答卷人的心情，這是我們的疏忽。在以后的問卷中，我們會做到換位思考，以答卷人的心態(tài)來設(shè)計問卷。問卷題目不需要過多，也要反應(yīng)主要問題就可以了。多選的題目可以采取，但是不能太多，這類題目的目的在于增加題目的靈活性，但是要適度，否則也達不到預(yù)期的效果。
四、問題總結(jié)與反思。
大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育是一項長期而艱巨的任務(wù)，積極探索適合當(dāng)代大學(xué)生特點的有效方法和途徑，是我們進行大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)取得成效的必然要求。第一，堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的人；第二，加強公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。
從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會公德意識和社會責(zé)任感，多數(shù)青年學(xué)生在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學(xué)的校園里，我們經(jīng)常看到許多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。而社會公德是維護人類社會公共生活秩序順利進行所必須的，它是一種公共服務(wù)行為規(guī)范，具有強烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學(xué)生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。因此，高校必須意識到，公德教育是關(guān)系到能否培養(yǎng)合格人才的問題，而人才的素質(zhì)又是衡量國家綜合國力的標志之一。為此，許多國家對學(xué)生的價值觀及德育教育都非常重視。
五、團隊合作。
中共十八大之后，更加強調(diào)要建設(shè)和諧社會。目前建設(shè)和諧社會對大學(xué)生來說有些遙遠，我們并沒有接觸到社會，但是，由于我們處在大學(xué)校園中，接觸到各種現(xiàn)象都在大學(xué)校園中，因此對我們大學(xué)生來說，建設(shè)和諧校園更具實踐性。
公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識，更重要地是對大學(xué)生進行日常行為規(guī)范教育和加強管理，包括公德行為方式的選擇和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。加強管理是為了更好地育人，而優(yōu)良的育人環(huán)境，優(yōu)良的校風(fēng)校紀的形成，一方面要依靠強有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流于空對空，文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)不容易養(yǎng)成。學(xué)生懂得應(yīng)該怎樣做，在行動上卻又往往不去做；只有管理措施而不強調(diào)養(yǎng)成教育，就不能形成自覺的文明行為，學(xué)生雖然知道必須這樣做，但在內(nèi)心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養(yǎng)成教育和管理結(jié)合起來，才能形成自覺的文明風(fēng)尚和文明習(xí)慣。要在日常管理的過程中加強教育管理，尤其是注重加強“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習(xí)慣，使各項管理制度和措施得到貫徹落實，只有形成文明的習(xí)慣，社會公德才能形成。
我們的社會實踐調(diào)查為期三周，第一周主要是進行討論，確定調(diào)查主題，設(shè)計調(diào)查問卷。第二周，到各個班分發(fā)問卷，同時在網(wǎng)上發(fā)布問卷。第三周，再次進行討論，針對調(diào)查結(jié)果分析產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因。在整個調(diào)查過程中，小組的每個成員投入了很多，也學(xué)到了很多。現(xiàn)在針對本次調(diào)查中存在的問題以及可取之處進行總結(jié)。
這次我們組調(diào)查的是關(guān)于校園的不和諧因素。之所以會確定這個主題主要是由于每次在上公共課的時候都會看到課桌上寫了各種文字，此外經(jīng)常見到謾罵等現(xiàn)象，所以我就想，這些現(xiàn)象不利于建設(shè)和諧校園。中共十八大之后，更加強調(diào)要構(gòu)建和諧社會。目前構(gòu)建和諧社會對大學(xué)生來說有些遙遠，我們并沒有接觸到社會。對我們打?qū)W生來說，構(gòu)建和諧校園更具實踐性。經(jīng)過多次討論，我們確定了調(diào)查校園不和諧因素。而要調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧因素，就要從校園內(nèi)存在的各種不和諧現(xiàn)象下手。通過分析這些不和諧現(xiàn)象，探討校園內(nèi)可能存在的不和諧因素。
在確定了小組成員以及調(diào)查主題后，我們進行了小組討論，分配任務(wù)到各個人。我被當(dāng)選為組長，根據(jù)每個人的特點，我給每個人以及自己分配了任務(wù)。我主要負責(zé)設(shè)計問卷，問卷題目是經(jīng)過討論后得到的，不需要我再思考。此外還負責(zé)整個調(diào)查結(jié)束后的總結(jié)反思。我給小組成員分配的任務(wù)是:xxx負責(zé)分發(fā)大一的問卷，回收全部問卷以及整理、打印。xxx負責(zé)發(fā)布網(wǎng)上問卷，分發(fā)大二部分問卷，他的任務(wù)就是查看網(wǎng)上問卷的情況以及整個問卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計工作。而最后問卷的分析工作，根據(jù)每個人的任務(wù)不同，分配不同的題目。每個組員負責(zé)四道題。然后由每個人根據(jù)每個題目所反映的情況分析原因以及措施，最后統(tǒng)一發(fā)給我，我來做整個報告的整理。
在經(jīng)歷問卷設(shè)計后，我們按照教學(xué)樓分布的大一大二來進行問卷的分發(fā)。可能由于給的時間比較短，回收問卷后發(fā)現(xiàn)，好多班只填了兩三個人。所以我們就把主要精力放在網(wǎng)上問卷，每個人都很熱心的把我們的問卷發(fā)到人人網(wǎng)，騰訊微博，新浪微博里面，同時還把問卷發(fā)給熟識的同學(xué)，再由同學(xué)發(fā)給他們的同學(xué)，以此來擴大問卷的來源。
根據(jù)最后的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，紙上問卷我們分發(fā)了94份，網(wǎng)上分發(fā)了88份，做問卷的人數(shù)一共有181人，因而我們的問卷針對性比較強。通過分析，我們發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致校園不和諧現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素還是學(xué)生自身，學(xué)生本身素質(zhì)不高。雖然文化素質(zhì)與其他高校無異，但是由于自身的習(xí)慣不同，也就產(chǎn)生了不同的心理。有的心理是有些厭學(xué)傾向，自私傾向，因而就導(dǎo)致了校園不和諧現(xiàn)象的纏身。針對這些現(xiàn)象，我們能夠做的就是提高自身素質(zhì)，同時學(xué)校需要加強力度來建設(shè)和諧校園，以利于大學(xué)校園的建設(shè)以及大學(xué)生的健康發(fā)展。
調(diào)查結(jié)束后，反思整個調(diào)查過程，我覺得擔(dān)任一個團隊的領(lǐng)導(dǎo)者真的需要很大耐心，同時要承擔(dān)很重的任務(wù)。很多人都會覺得，作為組長，必須做的比別人多。以前我也是這么認為的，所以在以前的調(diào)查過程中，我做的比組員要多得多。而在我學(xué)過一些課程后懂得，一個好的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅要學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，還要在團隊合作中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的核心組織能力，領(lǐng)導(dǎo)團隊能夠更好地完成任務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)者不一定要比組員做得多，但是一定要比組員用心，她的作用在于發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的協(xié)調(diào)作用，是各個組員充分發(fā)揮自身的積極性，最終達到團隊的優(yōu)化，完美地完成任務(wù)。這是一個團隊任務(wù)，關(guān)鍵要學(xué)會團隊合作，只有這樣，才能使團隊更好的協(xié)作，更好地完成工作。這就是我在這次實踐中學(xué)到的，比我以前的思想更加成熟，我需要做的事責(zé)任下放，而非一人承擔(dān)。
有的學(xué)生也許會抱怨，做社會實踐到底有什么用？其實用處很多，收益最多的就是學(xué)生本身。大學(xué)生不可能像高中生那樣拼命學(xué)習(xí)，因為大學(xué)是我們今后接觸社會的一個平臺。如果說只是來大學(xué)混證書，那么，大學(xué)的四年生活就等于白白浪費了。有調(diào)查顯示，大學(xué)四年比高中三年更重要。許多大學(xué)生認識不到這一點，到了大學(xué)就開始荒廢學(xué)業(yè)，自我放逐，結(jié)果畢業(yè)之后無所適從。而社會實踐為我們提供了一個接觸社會的機會。就如同暑期社會實踐一樣，通過實習(xí)，體會工作的艱辛，找到自己生存的價值，人生的目的。為自己做一個職業(yè)規(guī)劃，為未來奠基。總之，社會實踐就是要我們提前體驗社會生活，學(xué)會合作。
當(dāng)然，這次調(diào)查也存在不少問題，我在調(diào)查報告里已經(jīng)一一做了分析，并且找到了解決措施。當(dāng)然，我所提出的措施并不一定能夠解決存在的問題，但在一定程度上確實可以起到作用。這次社會實踐調(diào)查能夠圓滿成功，每個小組成員都是功不可沒，在這其中，我們收獲良多。希望我們下次的調(diào)查報告會做得更好。以上就是我的個人總結(jié)以及心得體會。
調(diào)查問卷。
b大二c大三。
d大四2.您的性別()a男b女。
3.選出您深惡痛絕的校園不和諧現(xiàn)象（多選題）（）a亂罵臟話。
b情侶在公共場合過分親昵。
c校園頻繁丟失物品。
d在自習(xí)室或圖書館里打電話e不注意公共衛(wèi)生，隨地吐痰。
f把零食帶到教室里吃。
g廣告泛濫,隨處可見。
4.您認為建設(shè)和諧校園的最重要的是。()a管理階層堅強有力。
b校園安全穩(wěn)定。
c學(xué)生素質(zhì)提高，自覺創(chuàng)建和諧校園。
5.在您的大學(xué)生活中有沒有因各式各樣的推銷而上當(dāng)受騙。()a有。
b沒有。
6.您認為怎么避免上題類似事情再次發(fā)生。()整理。
完全杜絕這種推銷行徑b增強自我防范意識c學(xué)校介入，加強管理力度。
b方便廣大學(xué)生，價格便宜。
）b.1-2次c．3次及以上。
c,堅持教職工和學(xué)生平等合作d.實行制度反饋機制。
e.其他。
12.你認為建設(shè)和諧校園的意義在于（多選題）（）。)。
馬克思調(diào)查報告（匯總17篇）篇十三
20xx級本科各專業(yè)（行管除外）、20xx級專升本。
參考題目（見附件一，學(xué)生也可自擬題目）。
學(xué)生利用課余時間或者節(jié)假日，在校園內(nèi)或者到農(nóng)村、工廠、城市社區(qū)、思政課實踐教學(xué)基地等進行實地調(diào)查，就校園安全、校園文化建設(shè)、校園環(huán)境保護、人口問題、就業(yè)問題、腐敗問題、教育公平、物價、住房、醫(yī)療等人民群眾普遍關(guān)注的熱點問題，運用所學(xué)習(xí)的馬克思主義基本原理進行深入分析:指明現(xiàn)狀（成績與問題）、查找原因、提出合理化的.建議或切實可行的對策，寫出一篇不少于20xx字的調(diào)研報告。
（一）、調(diào)研報告是《馬克思主義基本原理概論》課實踐教學(xué)的重要組成部分，是學(xué)生成績考核的一個環(huán)節(jié)，占本課程期終總成績的15%。
馬克思調(diào)查報告（匯總17篇）篇十四
題目：影響和諧校園建設(shè)的負面因素調(diào)查學(xué)院：電氣工程學(xué)院專業(yè)班級：電氣1104小組成員：
河南思政學(xué)院原理教研室前言一、調(diào)查背景及目的大學(xué)校園一直存在不和諧因素，因而導(dǎo)致了一些不和諧現(xiàn)象的發(fā)生。正是由于這些不和諧因素以及不和諧現(xiàn)象的存在，校園內(nèi)屢屢發(fā)生一些令人擔(dān)憂的社會問題。這些問題的存在正呈現(xiàn)逐年嚴重的趨勢，必須找出這些問題的根源并加以解決，才能確保大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的穩(wěn)定安全。因此，通過調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧現(xiàn)象，進而推論出產(chǎn)生這些不和諧現(xiàn)象的原因，提出改進方法，促進校園和諧。為此，我們開展了這項調(diào)查，旨在推進校園和諧，共建和諧校園。
二、調(diào)查對象在校大學(xué)生。
三、
調(diào)查方法。
問卷調(diào)查（包括紙質(zhì)問卷以及網(wǎng)上問卷）四、調(diào)查內(nèi)容。
我們的主題是關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查，是為了幫助同學(xué)了解校園內(nèi)存在哪些不和諧現(xiàn)象，幫助他們自省，以及他們認為的和諧校園時怎么樣的。現(xiàn)在我國正在號召建設(shè)社會主義和諧社會，和諧校園是和諧社會的重要組成部分，校園的和諧程度直接關(guān)系到整個社會的和諧，對社會和諧具有重要的影響和推動作用。
一、關(guān)于本次調(diào)查的優(yōu)點。
本次調(diào)查通過對大學(xué)生有否參加過暑期工、兼職或?qū)嵙?xí)，最想?yún)⑴c何種社會實踐，所參與的打工或?qū)嵙?xí)是否與所學(xué)專業(yè)相符，能否體現(xiàn)實踐與理論知識相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙?xí)中獲得了什么等問題進行展開。
——關(guān)于電子信息學(xué)院大學(xué)生的科技觀與人文觀調(diào)查目的:隨著科技的發(fā)展，追求時代的潮流，追求高科技，享受科技給大學(xué)生帶來的諸多便利已成為社會的趨勢。科技可以推動人文的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日新月異帶動人類社會的不斷進步，科技幫著人類解決一些疾病，饑餓，能源等問題。但同時隨著科技的發(fā)展，對人本身價值的尊重，人格個性的培養(yǎng)，人生命的價值卻漸漸忽視。浮躁，勢力越來越成為主流，在此刻關(guān)于大學(xué)生的科技觀與人文觀的調(diào)查研究對于加深對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的理解，深化對黨的路線方針政策的認識，堅定在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和信念，增強歷史使命感和社會責(zé)任感，具有不可替代的重要作用，對于培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有極其重要的意義。能夠促進他們對社會的了解，提高自身對經(jīng)濟和社會發(fā)展現(xiàn)狀的認識，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。有利于推進科教興國的發(fā)展戰(zhàn)略。調(diào)查對象：
在現(xiàn)階段，對大學(xué)生科技觀與人文觀的培養(yǎng)和認識已成為大學(xué)的主要任務(wù)之一，因此此次調(diào)查選擇南通大學(xué)電子信息學(xué)院的300名學(xué)生。調(diào)查內(nèi)容：
本次調(diào)查通過對大學(xué)生對科技發(fā)展對社會發(fā)展的利弊的認識，對科技和人文的相互促進關(guān)系以及各位大學(xué)生的科技觀，對現(xiàn)階段科技發(fā)展的認識，對現(xiàn)在社會存在畸形的人文觀的態(tài)度，以及各位大學(xué)生的人文觀的調(diào)查報告調(diào)查方法：
通過派發(fā)問卷進行調(diào)查，發(fā)放問卷共300份，收回有效問卷300份調(diào)查結(jié)果：調(diào)查結(jié)果分析：
問題一：您是下面哪類大學(xué)生？a理科生b文科生。
問題二：您對科學(xué)精神的理解是？（多選）。
a.探索精神b.實踐精神c.原理精神d.創(chuàng)新精神e.獨立精神f.其他。
問題七：你覺得你的人文觀是什么？
問題八：你覺得科技與人文的關(guān)系是怎樣的？
問題九：你覺得科技與人文如何和諧發(fā)展？
問題十：你認為在科技觀與人文觀中當(dāng)代大學(xué)生缺少什么？
馬克思調(diào)查報告（匯總17篇）篇十五
開學(xué)后才知道有一個暑期調(diào)查作業(yè)。在讀提綱的時候，一直再想應(yīng)該去哪個社會問題入手，一開始想寫看病難。本想在剛知道這個作業(yè)時候就開始寫，可是一想到需要調(diào)查，就打算周末回家在寫。第二天的時候，我陪著舍友去辦公室領(lǐng)取她的社保卡，因為當(dāng)初發(fā)社保卡的時候，沒有發(fā)給她，讓她開學(xué)后找老師補領(lǐng)。正好我就陪著她去了。在辦公室我在邊上聽老師給她講關(guān)于這個一老一小社保卡的問題，無意中老師還提到了之前我們在的專科系別有個姑娘得了血液病，不知道她參保沒，要是參保了。估計能幫忙減少點醫(yī)療費。從辦公室出來后我就想去查查關(guān)于一老一小保險的時候事情，后來發(fā)現(xiàn)這個正好屬于社會保障的范圍。于是我就把我的調(diào)查題目改成了社會保障。
社會保障制度是現(xiàn)代國家最重要的社會經(jīng)濟制度之一。建立健全與經(jīng)濟發(fā)展水平相適的社會保障體系，是經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求，是社會穩(wěn)定和國家長治久安的重要保證。
我國是一個人口眾多，地區(qū)、城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡的發(fā)展中國家，完善社保體的任務(wù)非常艱巨和繁重。從1949年建國至今，我國的社會保障體系隨著經(jīng)濟的發(fā)展也日臻完善。目前我國的社會保障體系包括社會保險、社會福利、優(yōu)撫安置、社會救濟和住房保障金。社會保險是社會保障體系的核心部分，包括養(yǎng)老保險、失業(yè)保險、醫(yī)療保險、工傷保險和生育保險。
其中和我們學(xué)生緊密相關(guān)的應(yīng)該就是醫(yī)療保險。而且醫(yī)療保險中專門為我們北京校生設(shè)置的北京一老一小大病醫(yī)療保險。我就著重對這項政策進行了調(diào)查。
北京市勞動和社會保障局20xx年２１日公布“一老一小”大病醫(yī)療保險制度具體實施細則。非北京市戶口的學(xué)生，按規(guī)定享受免收借讀費的，也可自愿選擇參保。
據(jù)介紹，根據(jù)“一老一小”大病醫(yī)保制度劃定的城鎮(zhèn)老年人參保范圍是：凡具有北京市非農(nóng)業(yè)戶籍、未納入城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險范圍，且年滿６０周歲的居民；其中，女性年滿５０周歲的居民，也可參保。
學(xué)生兒童參保范圍是：凡具有北京市非農(nóng)業(yè)戶籍，且在北京市各類普通高等院校、普通中小學(xué)、中等職業(yè)學(xué)校、特殊教育學(xué)校、工讀學(xué)校就讀的在冊學(xué)生，以及非在校少年兒童，包括托幼機構(gòu)的兒童、散居嬰幼兒等都可參保。
北京市勞動和社會保障局特別說明，非北京市戶口的學(xué)生，按規(guī)定享受免收借讀費的，也可自愿選擇參保。
這部分人群包括：原北京知青子女，參保繳費時要提交原北京下鄉(xiāng)青年子女身份證明；隨軍家屬中的適齡少年兒童，需提交部隊師（旅）級以上單位政治機關(guān)證明；在京工作的博士后人員子女，需提交全國博士后管委會開具的介紹信和進站函；在京投資的臺商及其雇員子女，提交臺胞子女在京就讀批準書；北京市引進人才子女、留學(xué)回國人員子女，提交父母的《北京市工作居住證》；父母一方有北京正式常住戶口的學(xué)生，提交父親或母親的北京戶口簿，以及學(xué)生與其的關(guān)系證明。
此外，北京市的“一老一小”大病醫(yī)保制度還對異地就醫(yī)和報銷做出規(guī)定，包括：
1、北京的城鎮(zhèn)老年人在外地居住一年以上的，應(yīng)在本人戶籍所在地社保所辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)。大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費用到本人戶籍所在地社保所辦理報銷。
2、１６周歲以下學(xué)生兒童在外省市居住或就讀的，應(yīng)在戶口所在地社保所申請辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)。可選擇異地2家縣級以上定點醫(yī)療機構(gòu)或兒童專科醫(yī)院，和1家北京定點醫(yī)療機構(gòu)就醫(yī)，大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費也到戶口所在地社保所辦理報銷。
3、老人和學(xué)生兒童在外埠縣級以上定點醫(yī)療機構(gòu)急診住院，符合北京大病醫(yī)療保險支付范圍的醫(yī)療費，到本人戶口所在地社保所報銷。
細則還規(guī)定，北京城鎮(zhèn)老年人大病醫(yī)保每人每年籌資１４００元，其中個人繳納３００元，其余１１００元由財政補貼；學(xué)生兒童大病醫(yī)保每人每學(xué)年籌資１００元，個人或家庭繳納５０元，財政補助５０元。
據(jù)悉，學(xué)生兒童大病醫(yī)保自20xx年９月１日起實施，老年人大病醫(yī)保自20xx年１０月１日實施。
4、政策特點
這項大病醫(yī)療保險具有五個特點：
（1）是大病有保障，將住院和門診大病列為保障內(nèi)容，化解大病重病風(fēng)險。
（2）是政府補貼高，政府每年為參保的城鎮(zhèn)老年人補貼1100元，每年為參保的學(xué)生兒童補貼50元。
（3）是個人繳費少，城鎮(zhèn)老年人每人每年僅繳納300元，學(xué)生兒童每人每年繳納50元。
（4）是覆蓋人群多，此項大病醫(yī)療保險制度將覆蓋200萬人，形成了覆蓋城鄉(xiāng)的多層次醫(yī)療保障體系。
（5）是制度銜接好，此次的大病醫(yī)療保險制度與現(xiàn)有城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險、公費醫(yī)療、新型農(nóng)村合作醫(yī)療、少兒互助金等制度有效銜接。
首先我對于咱們學(xué)校參保一老一小醫(yī)療保險的人數(shù)做了一個小范圍的調(diào)查。咱們學(xué)校只有城鄉(xiāng)發(fā)展學(xué)院的學(xué)生涉及這個保險，因為本科的學(xué)生是公費醫(yī)療。所以我找了我以前城鄉(xiāng)的同學(xué)做了調(diào)查。
調(diào)查人數(shù)：30人
調(diào)查方式：群發(fā)信息詢問
調(diào)查問題：
1、大家都誰參保了一老一小醫(yī)療保險？
2、大家都是否了解“一老一小”大病醫(yī)療保險？
調(diào)查結(jié)果；
1、全班30人，只有9人參保了一老一小醫(yī)療保險。
2、兩人回答了解，五人回答大概了解一點，23人回答不了解。從調(diào)查結(jié)果可以看出，我們學(xué)校同學(xué)參保一老一小醫(yī)療保險的同學(xué)還是少數(shù)。而對這項政策的了解程度同學(xué)們了解的更是微乎其微。
個人認為，既然廣大學(xué)生不了這項政策，不去參保，那么家長應(yīng)該了解，為什么不讓孩子參保呢。帶著這個問題我就給幾個沒參保的關(guān)系還不錯的幾個同學(xué)詢問了下，為什么你父母不讓你參保呢？得出了三個答案。
一、是有個的學(xué)生根本就沒告訴家長。
二、是告訴了家長，不過家長說讓孩子自己做決定，孩子最后嫌麻煩就沒有參保了。
三、是因為有的家庭中，父母在別的保險公司已經(jīng)給了孩子參保了別的保險。
體系的問題，國家的經(jīng)濟水平還處在欠發(fā)達狀態(tài)，要發(fā)展就不能只顧公平不顧效率。希望在未來的發(fā)展過程中，社會保障可以和經(jīng)濟得到同步的發(fā)展。
其次，多數(shù)人有這樣一種看法。在他們的就醫(yī)治病過程中，醫(yī)院一方往往利用群眾對醫(yī)藥方面知識的不了解加以冗雜多余的用藥和檢查項目，院方認為群眾有醫(yī)療保險，所以并不會因此而加重負擔(dān)。
我個人覺得這項政策是很好的，我們的政府應(yīng)該加大對這項政策的宣傳和推廣。讓我們的百姓更加了解這項政策對我們的福利，推廣的時候應(yīng)該著重加大對學(xué)生的教育，讓我們廣大學(xué)生了解到這項政策帶給我們的社會保障。
五、結(jié)束語
首先：關(guān)于對社會保障中一老一小醫(yī)療保險調(diào)查的想法，來源于我們學(xué)校城鄉(xiāng)發(fā)展學(xué)院一個得了血液病的學(xué)生，需要支付高昂的醫(yī)療費用的思考得出的想法，現(xiàn)在真心的希望這位同學(xué)能夠參保了一老一小醫(yī)療保險，雖然這項政策對于她的醫(yī)療費用的幫助不可能是全部的，但是至少也是能有幫助的。而且祝福她能早日拜托病魔，健康快樂的重返學(xué)校。
其次：我希望政府能加大對這項政策的推廣和宣傳，不單單是這項政策的推廣，應(yīng)該把我們國家對人民的社會保障都加以推廣和宣傳，讓老百姓了解和認識到我們的國家為我們做了什么，為我們建立了哪些保障。讓我們能夠更加深入的了解我國的社會我們做了哪些保障。
最后：我做這個調(diào)查報告的時候，正好是開學(xué)的月份，再過一段時間就應(yīng)該有新一輪新生的一老一小醫(yī)療保險的參保，我希望我們的同學(xué)能為自己和家長考慮下，積極的去參保。以備不時之需，當(dāng)然我希望我們只是參保為自己做個保障，而不是真的去用上。
馬克思調(diào)查報告（匯總17篇）篇十六
二、調(diào)研課題簡介????????????????????????2。
三、一老一小大病醫(yī)療介紹????????????????????3。
四、調(diào)查分析??????????????????????????5。
五、結(jié)束語???????????????????????????6。
一、調(diào)研選題原因。
開學(xué)后才知道有一個暑期調(diào)查作業(yè)。在讀提綱的時候，一直再想應(yīng)該去哪個社會問題入手，一開始想寫看病難。本想在剛知道這個作業(yè)時候就開始寫，可是一想到需要調(diào)查，就打算周末回家在寫。第二天的時候，我陪著舍友去辦公室領(lǐng)取她的社保卡，因為當(dāng)初發(fā)社保卡的時候，沒有發(fā)給她，讓她開學(xué)后找老師補領(lǐng)。正好我就陪著她去了。在辦公室我在邊上聽老師給她講關(guān)于這個一老一小社保卡的問題，無意中老師還提到了之前我們在的專科系別有個姑娘得了血液病，不知道她參保沒，要是參保了。估計能幫忙減少點醫(yī)療費。從辦公室出來后我就想去查查關(guān)于一老一小保險的時候事情，后來發(fā)現(xiàn)這個正好屬于社會保障的范圍。于是我就把我的調(diào)查題目改成了社會保障。
二、調(diào)研課題簡介。
社會保障制度是現(xiàn)代國家最重要的社會經(jīng)濟制度之一。建立健全與經(jīng)濟發(fā)展水平相適的社會保障體系，是經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求，是社會穩(wěn)定和國家長治久安的重要保證。
我國是一個人口眾多，地區(qū)、城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡的發(fā)展中國家，完善社保體的任務(wù)非常艱巨和繁重。從1949年建國至今，我國的社會保障體系隨著經(jīng)濟的發(fā)展也日臻完善。目前我國的社會保障體系包括社會保險、社會福利、優(yōu)撫安置、社會救濟和住房保障金。社會保險是社會保障體系的核心部分，包括養(yǎng)老保險、失業(yè)保險、醫(yī)療保險、工傷保險和生育保險。
其中和我們學(xué)生緊密相關(guān)的應(yīng)該就是醫(yī)療保險。而且醫(yī)療保險中專門為我們北京校生設(shè)置的北京一老一小大病醫(yī)療保險。我就著重對這項政策進行了調(diào)查。
三、一老一小大病醫(yī)療介紹。
北京市勞動和社會保障局2007年２１日公布“一老一小”大病醫(yī)療保險制度具體實施細則。非北京市戶口的學(xué)生，按規(guī)定享受免收借讀費的，也可自愿選擇參保。
據(jù)介紹，根據(jù)“一老一小”大病醫(yī)保制度劃定的城鎮(zhèn)老年人參保范圍是：凡具有北京市非農(nóng)業(yè)戶籍、未納入城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險范圍，且年滿６０周歲的居民；其中，女性年滿５０周歲的居民，也可參保。
學(xué)生兒童參保范圍是：凡具有北京市非農(nóng)業(yè)戶籍，且在北京市各類普通高等院校、普通中小學(xué)、中等職業(yè)學(xué)校、特殊教育學(xué)校、工讀學(xué)校就讀的在冊學(xué)生，以及非在校少年兒童，包括托幼機構(gòu)的兒童、散居嬰幼兒等都可參保。
北京市勞動和社會保障局特別說明，非北京市戶口的學(xué)生，按規(guī)定享受免收借讀費的，也可自愿選擇參保。
這部分人群包括：原北京知青子女，參保繳費時要提交原北京下鄉(xiāng)青年子女身份證明；隨軍家屬中的適齡少年兒童，需提交部隊師（旅）級以上單位政治機關(guān)證明；在京工作的博士后人員子女，需提交全國博士后管委會開具的介紹信和進站函；在京投資的臺商及其雇員子女，提交臺胞子女在京就讀批準書；北京市引進人才子女、留學(xué)回國人員子女，提交父母的《北京市工作居住證》；父母一方有北京正式常住戶口的學(xué)生，提交父親或母親的北京戶口簿，以及學(xué)生與其的關(guān)系證明。
此外，北京市的“一老一小”大病醫(yī)保制度還對異地就醫(yī)和報銷做出規(guī)定，包括：
1、北京的城鎮(zhèn)老年人在外地居住一年以上的，應(yīng)在本人戶籍所在地社保所辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)。大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費用到本人戶籍所在地社保所辦理報銷。
2、１６周歲以下學(xué)生兒童在外省市居住或就讀的，應(yīng)在戶口所在地社保所申請辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)。可選擇異地2家縣級以上定點醫(yī)療機構(gòu)或兒童專科醫(yī)院，和1家北京定點醫(yī)療機構(gòu)就醫(yī)，大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費也到戶口所在地社保所辦理報銷。
3、老人和學(xué)生兒童在外埠縣級以上定點醫(yī)療機構(gòu)急診住院，符合北京大病醫(yī)療保險支付范圍的醫(yī)療費，到本人戶口所在地社保所報銷。
細則還規(guī)定，北京城鎮(zhèn)老年人大病醫(yī)保每人每年籌資１４００元，其中個人繳納３００元，其余１１００元由財政補貼；學(xué)生兒童大病醫(yī)保每人每學(xué)年籌資１００元，個人或家庭繳納５０元，財政補助５０元。
據(jù)悉，學(xué)生兒童大病醫(yī)保自2007年９月１日起實施，老年人大病醫(yī)保自2007年１０月１日實施。
4、政策特點。
這項大病醫(yī)療保險具有五個特點：
（1）是大病有保障，將住院和門診大病列為保障內(nèi)容，化解大病重病風(fēng)險。
（2）是政府補貼高，政府每年為參保的城鎮(zhèn)老年人補貼1100元，每年為參保的學(xué)生兒童補貼50元。
（3）是個人繳費少，城鎮(zhèn)老年人每人每年僅繳納300元，學(xué)生兒童每人每年繳納50元。
（4）是覆蓋人群多，此項大病醫(yī)療保險制度將覆蓋200萬人，形成了覆蓋城鄉(xiāng)的多層次醫(yī)療保障體系。
（5）是制度銜接好，此次的大病醫(yī)療保險制度與現(xiàn)有城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險、公費醫(yī)療、新型農(nóng)村合作醫(yī)療、少兒互助金等制度有效銜接。
四、調(diào)查分析。
首先我對于咱們學(xué)校參保一老一小醫(yī)療保險的人數(shù)做了一個小范圍的調(diào)查。咱們學(xué)校只有城鄉(xiāng)發(fā)展學(xué)院的學(xué)生涉及這個保險，因為本科的學(xué)生是公費醫(yī)療。所以我找了我以前城鄉(xiāng)的同學(xué)做了調(diào)查。
調(diào)查人數(shù)：30人。
調(diào)查方式：群發(fā)信息詢問。
調(diào)查問題：
1、大家都誰參保了一老一小醫(yī)療保險？
2、大家都是否了解“一老一小”大病醫(yī)療保險？
調(diào)查結(jié)果；
1、全班30人，只有9人參保了一老一小醫(yī)療保險。
2、兩人回答了解，五人回答大概了解一點，23人回答不了解。從調(diào)查結(jié)果可以看出，我們學(xué)校同學(xué)參保一老一小醫(yī)療保險的同學(xué)還是少數(shù)。而對這項政策的了解程度同學(xué)們了解的更是微乎其微。
個人認為，既然廣大學(xué)生不了這項政策，不去參保，那么家長應(yīng)該了解，為什么不讓孩子參保呢。帶著這個問題我就給幾個沒參保的關(guān)系還不錯的幾個同學(xué)詢問了下，為什么你父母不讓你參保呢?得出了三個答案。
一、是有個的學(xué)生根本就沒告訴家長。
二、是告訴了家長，不過家長說讓孩子自己做決定，孩子最后嫌麻煩就沒有參保了。
三、是因為有的家庭中，父母在別的保險公司已經(jīng)給了孩子參保了別的保險。
體系的問題，國家的經(jīng)濟水平還處在欠發(fā)達狀態(tài)，要發(fā)展就不能只顧公平不顧效率。希望在未來的發(fā)展過程中，社會保障可以和經(jīng)濟得到同步的發(fā)展。
其次，多數(shù)人有這樣一種看法。在他們的就醫(yī)治病過程中，醫(yī)院一方往往利用群眾對醫(yī)藥方面知識的不了解加以冗雜多余的用藥和檢查項目，院方認為群眾有醫(yī)療保險，所以并不會因此而加重負擔(dān)。
我個人覺得這項政策是很好的，我們的政府應(yīng)該加大對這項政策的宣傳和推廣。讓我們的百姓更加了解這項政策對我們的福利，推廣的時候應(yīng)該著重加大對學(xué)生的教育，讓我們廣大學(xué)生了解到這項政策帶給我們的社會保障。
五、結(jié)束語。
首先：關(guān)于對社會保障中一老一小醫(yī)療保險調(diào)查的想法，來源于我們學(xué)校城鄉(xiāng)發(fā)展學(xué)院一個得了血液病的學(xué)生，需要支付高昂的醫(yī)療費用的思考得出的想法，現(xiàn)在真心的希望這位同學(xué)能夠參保了一老一小醫(yī)療保險，雖然這項政策對于她的醫(yī)療費用的幫助不可能是全部的，但是至少也是能有幫助的。而且祝福她能早日拜托病魔，健康快樂的重返學(xué)校。
其次：我希望政府能加大對這項政策的推廣和宣傳，不單單是這項政策的推廣，應(yīng)該把我們國家對人民的社會保障都加以推廣和宣傳，讓老百姓了解和認識到我們的國家為我們做了什么，為我們建立了哪些保障。讓我們能夠更加深入的了解我國的社會我們做了哪些保障。
最后：我做這個調(diào)查報告的時候，正好是開學(xué)的月份，再過一段時間就應(yīng)該有新一輪新生的一老一小醫(yī)療保險的參保，我希望我們的同學(xué)能為自己和家長考慮下，積極的去參保。以備不時之需，當(dāng)然我希望我們只是參保為自己做個保障，而不是真的去用上。
馬克思調(diào)查報告（匯總17篇）篇十七
班級：14軟件工程。
組長：李培倫。
指導(dǎo)老師：李瑞艷。
實踐時間：2015年11月1日—11月15日。
大學(xué)生對校園文化活動及校外活動的參與度及其態(tài)度調(diào)查。
（軟件工程14-1班李培倫孫等）。
摘要：為豐富校園文化生活，搭建具有時代特征、青年特點的大學(xué)生校園科技藝術(shù)活。
1動平臺，促進廣大青年學(xué)生健康成長，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，激勵大學(xué)生開拓進取、奮發(fā)向上，弘揚安陽的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共青團安陽工學(xué)院委員會在今年10月~11月舉辦“安陽工學(xué)院第十二屆大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)”。同時在今年8月的時候為響應(yīng)國家的號召舉辦了“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)”活動。本論文將結(jié)合“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)”和“科技文化藝術(shù)節(jié)”這兩項活動對大學(xué)生在校園文化活動及校外活動的參與度進行研究。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)活動三下鄉(xiāng)。
調(diào)查目的大學(xué)生對校內(nèi)外活動的參與度以及看法。
調(diào)查對象。
安陽工學(xué)院在校大學(xué)生。
調(diào)查方法。
問卷調(diào)查、實地訪談、數(shù)據(jù)收集等方法。
調(diào)查時間。
2015年11月13日至11月15日。
工作分配。
小組分成三個隊，a隊負責(zé)分發(fā)宣傳頁，b隊負責(zé)實地訪談，c隊在網(wǎng)絡(luò)制作投票。每天三個小隊都會集合并匯總收集的數(shù)據(jù)，由組長組織一起進行數(shù)據(jù)分析，并且開展討論和。
總結(jié)。
一、關(guān)于對于大學(xué)生是否應(yīng)該多參加校內(nèi)外活動的采訪調(diào)查。
部分大學(xué)生認為多參加活動是利大于弊。
（一）鞏固專業(yè)知識，做到學(xué)以致用。
部分人認為在大學(xué)里學(xué)習(xí)到的知識大多是理論的。只有通過大量參加課外活動，把理論知識運用到實踐中，才能夠更利于自己的學(xué)習(xí)，提高，在解決現(xiàn)實問題的過程中能不斷學(xué)到新知識。比如說我們計算機專業(yè)的同學(xué)會去參加一些編程大賽，和一些社區(qū)幫扶修理電腦，而文法學(xué)院經(jīng)常去社區(qū)、敬老院等地方做公益表演，生物學(xué)院的會去山里幫助當(dāng)?shù)鼐用窠鉀Q病蟲害。這些活動的參與能夠讓自己知識達到學(xué)以致用，更能在參與活動中，不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，再這樣的過程中得到知識技能的提高。
（二)個人能力能夠得到提高。
2部分同學(xué)認為，在學(xué)校不但要學(xué)習(xí)到很多知識，鍛煉自己的能力也是非常重要的一個步驟，學(xué)院內(nèi)有學(xué)生會，藝術(shù)團，團委等眾多部門可以去鍛煉，包括四十多個協(xié)會都為學(xué)校提供了豐富多彩的活動，還有校外的兼職等課外活動這些都能鍛煉我們?nèi)绾握f話，如何為人處事、如何更好地實現(xiàn)自我，并提高我們的組織能力。每一次活動的舉行，都需要很多同學(xué)的配合，溝通。所以，他們參加校內(nèi)外活動的意義就在于提高了自己的綜合素質(zhì)。
（三)能夠更好的去適應(yīng)社會。
社會競爭日益激烈，經(jīng)濟社會的發(fā)展非常的迅速，市場瞬息萬變，因此需求“全能”型人才。所以，很多同學(xué)提出多參加社會活動，能夠更了解社會，更知道這個社會需要什么樣的人才，需要哪方面的技能，能夠讓自己畢業(yè)后不被時代丟掉。就像一場晚會的舉辦，需要聯(lián)系燈光、音響、場地、服裝等很多方面，還需要考慮拉贊助、組織觀眾等。這些都需要去跟社會上的一些人去打交道，很多同學(xué)都在這過程中得到了成長的提高。
部分同學(xué)認為參加活動弊大于利。
（一)占用大量的學(xué)習(xí)時間。
學(xué)生畢竟在大學(xué)以學(xué)習(xí)為主，有的同學(xué)有自己的目標，特別是我們計算機科學(xué)與信息工程學(xué)院的學(xué)生，更因為需要大量的時間呆在實驗室做項目，所以很多人不愿意參加到社會活動中去，而更愿意去泡到實驗室。這體現(xiàn)到很多講座，晚會需要觀眾的時候，就有很多人不愿意參與。
（二）投入與產(chǎn)出不成正比。
有的人覺得，一些活動在價值和投入時間和精力的權(quán)衡下，覺得不值得，覺得很多學(xué)生社團做的工作都是重復(fù)性的，對自己的提高并不是很多，不如自己好好學(xué)習(xí)，休息。
部分同學(xué)表示中立。
還有一些同學(xué)是因為比較懶散，表示更喜歡呆在寢室打游戲，或者陪自己的男（女）朋友，而不愿意投入時間和精力去參加一些活動。
二、“科技文化藝術(shù)節(jié)”中的調(diào)查。
我們圍繞十一月份的“科技文化藝術(shù)節(jié)”進行了大數(shù)據(jù)分析，通過分析男女比例，參與時間，活動參與關(guān)注度。
3（一）科技文化藝術(shù)節(jié)活動名稱及初賽參與人數(shù)1.安陽工學(xué)院大學(xué)生汽車創(chuàng)意營銷大賽792.安陽工學(xué)院大學(xué)生網(wǎng)頁設(shè)計大賽2133.安陽工學(xué)院大學(xué)生“移動互聯(lián)”創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)設(shè)計大賽314.安陽工學(xué)院大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識競賽6335.安陽工學(xué)院大學(xué)生校園主持人大賽4496.安陽工學(xué)院大學(xué)生校園書畫及攝影大賽5747.安陽工學(xué)院大學(xué)生校園棋藝大賽16548.安陽工學(xué)院大學(xué)生校園歌手大賽12419.安陽工學(xué)院大學(xué)生校園舞蹈大賽13310.安陽工學(xué)院大學(xué)生校園樂器大賽106（本數(shù)據(jù)以計算機科學(xué)與信息工程學(xué)院為參照對象推算）。
1．參與人數(shù)以大一為主。
因為大一新生剛來，希望來豐富自己的大學(xué)生活，而大二以及大三的學(xué)生參與度不足大一的1%，大四基本上寥寥無幾。
2．學(xué)生參與人數(shù)與活動的趣味性成正比。
同學(xué)們更青睞與趣味性的比賽，和比較簡單，技術(shù)難度不高的活動。比如棋藝大賽和歌手大賽。
（二）“科技文化藝術(shù)節(jié)”的微信調(diào)查。
從投票反映出同學(xué)們對活動的關(guān)注度。
4關(guān)注人數(shù)的變化（第一個最高點為第一個活動開始）。
這是整個活動期間關(guān)注這項活動的男女比例。
1.數(shù)據(jù)分析。
1.安陽工學(xué)院的大學(xué)生對這些活動的關(guān)注度都比較高，而參與度卻相對較低，這一方面說明大學(xué)生更傾向于去“看”而并非去參與。
2.說明從大一到大四出現(xiàn)一種“越來越懶”或者是越來越“忙”的情況，對活動的參與度從大一到大四是越來越低。
3.說明了活動的趣味性，難易程度都決定了同學(xué)們對校內(nèi)外活動的參與度。4.同學(xué)們對活動的新鮮感也能影響對活動的參與度，表現(xiàn)在會導(dǎo)致了參與度會剛開始很高，后期活動慢慢參與的開始減少。
三、
“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)活動”的調(diào)查。
（一）“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)活動”
三下鄉(xiāng)——是指文化、科技、衛(wèi)生"三下鄉(xiāng)"。各高校系統(tǒng)的大中專學(xué)生在文化下鄉(xiāng)中發(fā)揮了重大的作用，通過"三下鄉(xiāng)"實踐活動既促進了先進生產(chǎn)力的發(fā)展，又幫助和引導(dǎo)大學(xué)生按先進生產(chǎn)力發(fā)展要求成長成才；既傳播了先進文化，又幫助和引導(dǎo)大學(xué)生接受先進文化的哺育；既服務(wù)了人民群眾的根本利益，又服務(wù)了大學(xué)生的全面發(fā)展。"三下鄉(xiāng)"活動把組織活動與機制建設(shè)結(jié)合起來,既抓住當(dāng)前效果,也考慮長遠利益保證"三下鄉(xiāng)",常下鄉(xiāng)；把"送"與"用"結(jié)合起來,在"。
5用"字上著力,在提高效果上下功夫;把"送"與"建"結(jié)合起來,在往下送的過程中,著眼加強陣地隊伍設(shè)施建設(shè)，增強農(nóng)村經(jīng)濟的造血功能。
1.對參與成員進行調(diào)查問卷的形式調(diào)查。
我們對參與三下鄉(xiāng)的部分成員進行了問卷調(diào)查，去了解這些參與校外活動的同學(xué)的真實想法。
2.結(jié)果分析。
像這種“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)”活動，和“社區(qū)幫扶”、“看望空巢老人”、“關(guān)愛福利院兒童”這些很具有公益性的，對社會有意義的活動，同學(xué)們的參與度普遍很高，說明了當(dāng)代大學(xué)生的思想道德與個人修養(yǎng)等方面都值得贊揚。
四、結(jié)束語。
6更好的生存。以此下去便可更有效的杜絕某種道德敗壞的種子在我們心中萌芽。馬加爵等人的時間告訴我們，警鐘長鳴方為上策。大學(xué)是個亞社會，它很微妙的映射出了社會的影子，社會上的活動更是形形色色，如果我們一旦進入社會卻沒從學(xué)校的影子中走出來，那么結(jié)局是相當(dāng)悲慘的。社會帶給我們的壓力之大絕對不是用簡單的文字就能描述出來的，然而活動就是最好的解壓藥劑。如果在大學(xué)這個擁有一切最好的條件的時光里沒有去培養(yǎng)自己參加活動的能力，結(jié)局不言而喻。
當(dāng)然，大學(xué)畢竟是學(xué)校，學(xué)習(xí)也是必不可少的，縱然多種多樣的活動充斥在我們的校園，但是我們還是要分清主要矛盾和次要矛盾，在活動和學(xué)習(xí)沖突的時候以學(xué)習(xí)為主。天道酬勤，吾等共勉！
謝辭：衷心感謝小組各成員的辛勤付出，以及各網(wǎng)站及書籍資料的支持，以及被調(diào)查人員的大力配合。
參考文獻：
[1]“關(guān)于舉辦安陽工學(xué)院第十二屆科技文化藝術(shù)節(jié)活動的通知”[2]“關(guān)于開展大中專院校學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)活動的通知”
附：
對“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)”隊員調(diào)查問卷。
5.你參加校園文化活動多還是校外活動？
a校內(nèi)b校外。
6.你每周用在校外活動的時間？
8.你多以團隊的形式參加還是個人？a團隊b個人。
a服務(wù)社會b志愿者c文藝表演d競賽e其他‘11.你還參加過以下哪些活動？（多選）。
a“社區(qū)幫扶”b“看望空巢老人”c“關(guān)愛福利院兒童”d“重走紅旗渠”e“競賽類”
14.您覺得當(dāng)代大學(xué)生的成才與課外生活有多大的關(guān)系（）。
c為得到名次、加分等d其他。