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論語經(jīng)典語錄集錦篇一
1、思想：提出“治天命而用之”的主張，認為人能認識自然規(guī)律，并要按自然規(guī)律去辦事。
2、在蘭陵時荀子開始教書與寫書，有名的韓非和李斯就是他這時候的學(xué)生，他也在這段時間完成他的代表作品-《荀子》。荀子雖是儒家之繼承人，但他并沒有盲目地將儒家學(xué)說全盤接收。反之，荀子將儒家學(xué)說融會貫通、加以發(fā)揮，提出了「性本惡」等影響后世深遠的學(xué)說。
3、荀子是繼孔子、孟子以后最大的儒學(xué)的。他的思想記載于《荀子》一書中，對中國兩千多年的封建社會產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。荀子曾經(jīng)游歷燕、齊、楚、秦趙多國，后家居蘭陵至死。
4、君子喻于義，小人喻于利。
5、溫故而知新，可以為師矣。
6、思想:要求統(tǒng)治者用“仁政”治國，主張不要過分捕撈魚鱉，按時令進山伐樹，這樣自然資源才能持續(xù)利用。
7、對于存活于其中的人類而言，其應(yīng)學(xué)習的就是處世的智慧。老子也提出了眾多的政治、社會與人生哲學(xué)觀點出來，主張無為而治、小國寡民。
8、思想；提出“仁”的學(xué)說，主張“愛人”、“為政以德”。
9、到了晚年，孟子回鄉(xiāng)講學(xué)，和他的弟子萬章，公孫丑等，從事著書的工作，寫成了《孟子》七篇。它的篇目是:梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子以及盡心。
10、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
11、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
12、孔子，名丘，字仲尼。據(jù)史記所說，他生于魯襄公二十二年(公元前551年)，卒于魯哀公十六年(公元前479年)，年七十三。他是儒家的始創(chuàng)人物，被后世尊為萬世師表，也被稱為圣人。
13、思想：“無為而治，順應(yīng)自然”。
14、五年后，孔子去世，終年七十三歲。及后弟子們將老師一生的話語，去蕪存菁地摘錄下來，編成《論語》，成為儒家學(xué)說的必讀經(jīng)典。
15、孔子(代表作：《論語》
16、莊子學(xué)識淵博，交游很廣，著有《莊子》一書，大旨本于《老子》，然其要本歸于老子之言，也有自己獨到見解，其著書十余萬言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋，以詆訿孔子之徒，以明老子之術(shù)。
17、老子，據(jù)一般記載，老子姓李，名耳，字伯陽，生卒年不詳，一說生于公元前604年，楚苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里人，謚聃。有人叫他李耳，也有人叫他老聃。老子修道德，其學(xué)主無為之說，以自隱無名為務(wù)。有很多學(xué)者認為老子是戰(zhàn)國時代的人，但是比較多人認為老子是春秋時代的人。
18、朝聞道，夕死可矣。
19、由于每篇的分量很多，又分成上、下兩篇，因此全書共有十四卷。孟子的言論和事跡差不多都保存在這七篇之中。
20、莊子早年曾在蒙作過漆園吏，后一直隱居。他生活貧困，但淡泊名利，楚王聞其賢德，曾派使者贈以千金并請他作宰相，被他拒絕。遂終身不復(fù)仕，隱居于抱犢山中。
21、孟子名軻，字子輿，又字子車、子居。生于周烈王四年(公元前372年)，卒于赧王二十六年(公元前289年)。他是孔子的孫子思的再傳弟子。
22、三人行必有我?guī)熝伞?/p>
23、己所不欲，勿施于人。
24、道家的理論奠定于老子，老子《道德經(jīng)》一書上下五千言，書中廣論道的形上學(xué)義、人生智慧義，提出一種有物混成且獨立自存之自然宇宙起源論，也提出世界存在與運行原理是反者道之動的本體論思想。
25、父母在，不遠游。游必有方。
26、孟子在母親的教育下，用功讀書，學(xué)成以后以孔子的繼承者自任，招收弟子，并且游歷列國，宣揚仁政、王道的主張。
27、歲寒，然后知松柏之后凋也。
28、溫故而知新
29、此以后，他潛心講學(xué)和著書，在此其間與弟子重新編訂了《五經(jīng)》和撰寫《春秋》，為的是要記載春秋時代所發(fā)生的大事，闡發(fā)儒家的價值觀。
30、荀子，名況，字卿，趙國郇邑人，生于周郝王二年(公元前313年)，卒于秦始皇九年(公元前235年)，戰(zhàn)國后期著名思想家、教育家。關(guān)于荀子的記載很少，而且頗有出入。
31、莊子名周，字子休，宋國蒙人，生卒于約公元前369年至公元前286年，據(jù)《史記》所記載與梁惠王、齊宣王同時。
32、名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所錯手足。
33、士不可以不弘毅，任重而道遠。
34、孔子周游列國，先后到了衛(wèi)、陳、蔡、楚、宋等國，宣揚其政治抱負，但皆不得要領(lǐng)。孔子不能伸展自己的抱負，心灰意冷，遂返回魯國，是為魯哀公十一年，孔子已六十八歲。
35、思想：認為宇宙萬物本源是“道”，提出樸素的“辨證論”。
36、君子易事而難說也，說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也;及其使人也，求備焉。
37、他到過齊、宋、魯、滕、梁等國，見過梁惠王，齊宣王等君主。雖然受到了尊敬跟禮遇，可是因為被認為思想保守，不合當時潮流，又沒有得到重用，只有滕文公曾經(jīng)試圖推行他的政治主張。
38、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
39、老子(道家學(xué)派創(chuàng)始人)代表作：《道德經(jīng)》
40、自古皆有死，民無信不立。
41、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
42、后生可畏，焉知來者不之不如今也?四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
43、知之為知之，不知為不知，是知也。
論語經(jīng)典語錄集錦篇二
2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。—《三國志》劉備語
3.見善如不及，見不善如探湯。—《論語》。
4.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。—《論語》
5.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。—《論語》
6.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。—《論語》
7.己所不欲，勿施于人。—《論語》
8.當仁，不讓于師。—《論語》
9.君子欲訥于言而敏于行。—《論語》
10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。—《周易》
11.君子藏器于身，待時而動。—《周易》
12.滿招損，謙受益。—《尚書》
13.人不知而不慍，不亦君子乎？—《論語》
14.言必信，行必果。—《論語》
15.毋意，毋必，毋固，毋我。—《論語》
16.三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！墩撜Z》
17.君子求諸己，小人求諸人。—《論語》
18.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。—《論語》
19.不怨天，不尤人。—《論語》
20.不遷怒，不貳過。—《論語》）
21.小不忍，則亂大謀。—《論語》
22.小人之過也必文。—《論語》
23.過而不改，是謂過矣。—《論語》
24.君子務(wù)本，本立而道生。—《論語》
25.君子恥其言而過其行。—《論語》
26.三思而后行。—《論語》
27.多行不義必自斃。—《左傳》
28.人誰無過，過而能改，善莫大焉。—《左傳》
29.不以一眚掩大德。—《左傳》
30.人一能之，己百之；人十能之，己千之。—《中庸》
31.知恥近乎勇。—《中庸》
32.以五十步笑百步。—《孟子》
33.君子莫大乎與人為善。—《孟子》
34.人皆可以為堯舜。—《孟子》
35.千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。—《韓非子》
36.言之者無罪，聞之者足以戒。—《詩序》
37.良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。—《孔子家語》
38.良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。—明代諺語
39.千經(jīng)萬典，孝悌為先。—《增廣賢文》
40.善惡隨人作，禍福自己招，—《增廣賢文》
41.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。—《論語》
42.知之為知之，不知為不知，是知也。—《論語》
43.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。—韓愈
44.讀書有三到：謂心到，眼到，口到。—明·朱熹
45.學(xué)而不厭，誨人不倦。—《論語》
46.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。—《荀子·勸學(xué)》
47.欲窮千里目，更上一層樓。—唐·王之渙《登顴雀樓》
48.強中自有強中手，莫向人前滿自夸。—《警世通言》
49.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。—《禮記·學(xué)記》
50.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。—《勸學(xué)》
51.知不足者好學(xué)，恥下問者自滿。—林逋《省心錄》
52.學(xué)不可以已。—《荀子》
53.學(xué)而時習之，不亦悅乎？—《論語》
54.溫故而知新，可以為師矣。—《論語》
55.讀書破萬卷，下筆如有神。—唐·杜甫
56.少壯不努力，老大徒傷悲。—《漢樂府·長歌行》
57.讀書百遍，其義自見。—《三國志》
58.學(xué)而不化，非學(xué)也。—宋·楊萬里
59.好學(xué)而不貳。—《左傳》
60.學(xué)如不及，猶恐失之。 —.《論語·秦伯》
61.人而不學(xué)，其猶正墻面而立。—《尚書》
62、知而好問，然后能才。—《荀子》
63、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。—晉·葛洪
64.學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。—黃睎
65.博觀而約取，厚積而薄發(fā)。—宋·蘇軾
66.差之毫厘，謬以千里。—宋·陸九淵
67.盛年不重來，一日難再晨。—晉·陶淵明
68、言之無文，行而不遠。—《左傳》
69.人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。—顧炎武
70.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。—《中庸》
71.書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。—陳廷焯
72、笨鳥先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材。—《省世格言》
73.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。—《增廣賢文》
74.學(xué)如逆水行舟，不進則退。—《增廣賢文》
75.吾生也有涯，而知也無涯。—《莊子》
76.天下興亡，匹夫有責。—明·顧炎武
77.生于憂患，死于安樂。—孟子
78.位卑未敢忘憂國。—陸游《病起書懷》
79.人生自古誰無死，留取丹心照漢青。—宋·文天祥《過零丁洋》
80.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。—宋·范仲淹《岳陽樓記》
81.小來思報國，不是愛封侯。—唐·岑參《關(guān)人赴安西》
82.有益國家之事雖死弗避。—明·呂坤《呻吟語·卷上》
83.一寸山河一寸金。—金·左企弓語
84.欲安其家，必先安于國。—武則天
85.捐軀赴國難，視死忽如歸。—三國·曹植《白馬篇》
86.風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心。—明·顧憲成
87.生當作人杰，死亦為鬼雄。—宋·李清照《夏日絕句》
88.利于國者愛之，害于國者惡之。—《晏子春秋》
89.讀書本意在元元。—宋·陸游
90.時窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。—宋·文天祥
91.哀哀父母，生我劬勞。—《詩經(jīng)》
92.報國之心，死而后已。—宋·蘇軾
93.憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。—三國·曹植《求自誠表》
94.大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？—漢·陳蕃語
95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。—《莊子》
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。—《孟子》
97.見侮而不斗，辱也。—《公孫龍子》
98.天下皆知取之為取，而莫知與之為取。—《后漢書》
99.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。—漢·司馬遷《史記》
100.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。—《增廣賢文》
論語經(jīng)典語錄集錦篇三
1) 無論是對朋友，還是對朋友，都應(yīng)該把握一個分寸，適度為最好。
2) 只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
3) 越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。
4) 一個人的自信來自于他內(nèi)心的淡定與坦然。
5) 在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都更加重要。
6) 我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇的力量更強大。
7) 一個人志向至關(guān)重要，決定他一生的發(fā)展方向。
8) 每一個成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛。
9) 一個人做事的時候要知道什么是禮儀廉恥也就是對自己要有所約束，內(nèi)心有堅定的不妥協(xié)的做人標準，同時要對社會有用，要為社會做事。
10) 生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時不見得與外在的物質(zhì)生活有緊密的聯(lián)系。孔子生活的那個時代是一個物質(zhì)極其貧匱的時代，在那個時代，真正快樂的力量，也就來自天心靈的富足，來自于一種教養(yǎng)，來自于對理想的憧憬，也來自于與良朋益友的切磋與交流。
11) 在今天看來，一個的發(fā)展往往不在于終極理想有多高遠，而在于眼前有一個什么樣的起點。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步步積累起來的切實的道路。
12) 許多人在一起，大家的觀點可能會不完全一樣，當各自說出自己的的觀點時，一個真君子是會認真傾聽的，他能理解和尊重每一個人觀點的合理性同時又能堅持自己的的觀點。
13) 你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空。
14) 所以什么叫“仁者不憂”呢?就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。
15) 要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地。花未全開，月未圓。這是人間最好的境界，花一旦全開，馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開未全圓，仍使你的心有所期待，有所憧憬。
16) 如果你有事沒事總是跟在國君(領(lǐng)導(dǎo))旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠了;你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。
17) 你千萬不能要求對方必須如何如何，每一個個體都是值得尊重的，朋友之間尤其要保留這種尊重。
18) 做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那遺憾。
19) 《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。
論語經(jīng)典語錄集錦篇四
1、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
2、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”
3、子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”
4、子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
5、有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行:知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”
6、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
7、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
8、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
9、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
10、子曰：“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。”
11、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
12、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
13、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
14、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
15、子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。”
16、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
17、子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
18、林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”
論語經(jīng)典語錄集錦篇五
1)無論是對朋友，還是對朋友，都應(yīng)該把握一個分寸，適度為最好。
2)只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
3)越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。
4)一個人的自信來自于他內(nèi)心的淡定與坦然。
5)在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都更加重要。
6)我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇的力量更強大。
7)一個人志向至關(guān)重要，決定他一生的發(fā)展方向。
8)每一個成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛。
9)一個人做事的時候要知道什么是禮儀廉恥也就是對自己要有所約束，內(nèi)心有堅定的不妥協(xié)的做人標準，同時要對社會有用，要為社會做事。
10)生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時不見得與外在的物質(zhì)生活有緊密的聯(lián)系。孔子生活的那個時代是一個物質(zhì)極其貧匱的時代，在那個時代，真正快樂的力量，也就來自天心靈的富足，來自于一種教養(yǎng)，來自于對理想的憧憬，也來自于與良朋益友的切磋與交流。
11)在今天看來，一個的發(fā)展往往不在于終極理想有多高遠，而在于眼前有一個什么樣的起點。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步步積累起來的切實的道路。
12)許多人在一起，大家的觀點可能會不完全一樣，當各自說出自己的的觀點時，一個真君子是會認真傾聽的，他能理解和尊重每一個人觀點的合理性同時又能堅持自己的的觀點。
13)你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空。
14)所以什么叫“仁者不憂”呢?就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。
15)要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地。花未全開，月未圓。這是人間最好的境界，花一旦全開，馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開未全圓，仍使你的心有所期待，有所憧憬。
16)如果你有事沒事總是跟在國君(領(lǐng)導(dǎo))旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠了;你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。
17)你千萬不能要求對方必須如何如何，每一個個體都是值得尊重的，朋友之間尤其要保留這種尊重。
18)做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那遺憾。
19)《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。
論語經(jīng)典語錄集錦篇六
1、自中年起，傷在傷悲與樂中，與朋友為伍，常為數(shù)日之惡。
2、在音樂的名義下，什么也不是！
3、雖然我不殺伯仁，伯仁卻死在我身邊。在陰影里，否定這個好朋友。
4、我原來成行成行，成行成行，何苦看穿！
5、受苦的人是不會站起來的，又何必擔心名字不帶邪呢？
6、痛飲，讀離騷，可稱為成名。
7、當他在西方的時候，法庭還是黑的，法庭還是黑的。
8、例如，寫水，自流，微無正半徑。
9、生活是舒適的，我可以活很長一段路出名！
10、朗朗如日月入懷，如入寺，不敬而敬之。
11、官員是臭氣熏天，所以會得到和夢棺材尸體；財富是骯臟的，所以會得到骯臟的夢。
12、志其音量，當最后死房子之間的墻。
13、為什么你看不清鏡子里重復(fù)的光芒，流著害怕的回風。
14、我已經(jīng)和我打了很久的交道，但是我現(xiàn)在好多了。
15、但要叫日頭從今日轉(zhuǎn)離他的耳中。
16、可憐的路哀嘆，文明的形式，法律不是為我這一代；雪夜訪黛，秋風bass，人生只有你意氣相投。
17、親清愛清，伴清清，我不清清，誰應(yīng)清清。
18、神高架勢過，如姚林瓊樹，大自然是外面的塵埃。
19、泛若爛錦，處處不好；若陸文劍沙，常見寶。
20、當你小的時候，大并不總是好的。
論語經(jīng)典語錄集錦篇七
6)君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風骨。——于丹
7)物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。——于丹
8)恒心與定力——心理的依據(jù)與底線。——于丹
9)成功的職業(yè)，不一定是你心中的理想。——于丹
10)信仰的力量，足以把一個國家凝聚起來。——于丹
11)我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。——于丹
12)關(guān)愛別人就是仁慈;了解別人就是智慧。——于丹
13)最快樂的方法是恕，己所不欲，勿施于人。——于丹
14)一個人的自信來自于他內(nèi)心的淡定與坦然。——于丹
論語經(jīng)典語錄集錦篇八
1、《論語》中有許多言簡意賅、富于哲理性與啟示性的語句；這些語句大都抑揚頓挫，朗朗上口，讀來給人以節(jié)奏明快、音韻和諧的感受，頗似后世的散文詩，以其思想的豐富深刻與表達的生動傳神、韻致的含蓄雋永而受到推崇。
2、白話釋義：孔子說：“（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？”
3、《論語》八則讀后感受是：
4、待人真誠，還要不斷反省自己。知不足，而自我改進。
5、這段說的是對待事物的正確態(tài)度。
6、同道德品質(zhì)好的人接觸，才能具有良好的道德修養(yǎng)。
7、第四則：孔子說：“懂得學(xué)習的人比不上喜愛學(xué)習的人；喜愛學(xué)習的人比不上以學(xué)習為樂趣的人。”
8、知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”
9、子曰：雍也可使南面。
10、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；蓋有不知而作者，我無是也；多聞，擇其善者而從之；多見而識之；圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也；日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣；學(xué)如不及，猶恐失之；溫故而知新，可以為師矣；興于詩，立于禮，成于樂；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；敏而好學(xué)，不恥下問。
11、幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應(yīng)當選擇他們的優(yōu)點去學(xué)習，對他們的缺點，要注意改正。”這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。
12、這八則語錄，深刻地闡述了學(xué)與習、學(xué)與思、學(xué)與問、學(xué)與師、己與人的辯證關(guān)系，倡導(dǎo)了正確的學(xué)習方法和學(xué)習態(tài)度，辭約義豐，精練傳神。
13、其一，關(guān)于學(xué)習的態(tài)度。孔子認為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，要“默而識之，學(xué)而不厭”(《述而》)。即學(xué)習要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習而不滿足。孔子曰，“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?《述而》)這說明學(xué)無常師，人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”(《里仁》)，體現(xiàn)了孔子嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
14、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者
15、第五則：孔子說："幾個人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學(xué)習，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。"
16、春秋戰(zhàn)國時期是中國社會急劇變革的時期，社會的變化影響了語言的發(fā)展，社會上存在大量名實不符的現(xiàn)象。在這種情況下，語言和社會間的關(guān)系就突顯出來。“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”
17、第一則：孔子說：“能夠常常溫習學(xué)過的知識，不是一件愉快的事情嗎？有同門師兄弟從遠方來不也是一件快樂的事情嗎？別人不了解你，你又不生氣，不也是君子的作為嗎？”
18、孔子說：冉雍這個人啊，可以讓他去做一個部門或一個地方的長官。
論語經(jīng)典語錄集錦篇九
1)在其位，要謀其政，先把自己那個崗位做好，先不要操心別人的事。
2)更高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂富足，彬彬有禮的君子。
3)禪宗所推崇的一個境界，叫做“花未全開月未圓”。這是人間最好的境界。花一旦全開，馬上就要凋謝了;月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，仍使你的內(nèi)心有所期待，有所憧憬。
4)構(gòu)建和諧社會，就是要把每一個人不同的聲音和諧融入到在的集體的聲音當中。真正的和諧就是在堅持不同的聲音，不同觀點的前提下，對于他人的一種寬容，一種融入。
5)成長是內(nèi)心在歷練中逐漸強大，所謂人生的歸位是把外在的東西變成內(nèi)心的力量。
6)以直報怨，以德報德，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。
7)與其跟他人斗，不如跟自己斗，想辦法提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。
8)三十而立，這個“立”字首先是內(nèi)在的立，然后才是在社會坐標上找到自己的位置。三十而立就是建立心靈的自信。
9)沒有道德約束的勇敢，是世界上最大的災(zāi)害。勇敢有時是一種理性制約下的力量。一個有德有仁的`人，才能做到真正的勇敢。
10)看到朋友做的不對的事情，你要真心地勸告，善意地引導(dǎo)，如果他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。