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道德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)20篇）篇一
一個人如果能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。
我認為，與制度結(jié)合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德并存，而且還須臾缺不了它們。
良好的習慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息。
人生就是那么回事，跟廚房一樣腥臭。要撈油水不能怕弄臟手，只消事后干凈，今日所謂道德，不過是這么一點。
道德準則，只有當它們被學生自己去追求獲得和親自體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。
道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難。
修身以不護短為第一長進。人能不護短，則長進者至矣。
感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個志向體現(xiàn)于事業(yè)中。
從學會說話起，常看到媽媽的道德行為;從上學讀書起，常聽到老師的道德話語;從成熟長大起，常學著生活的道德方法。道德無時無刻不在我心中。
德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
一生的生活是否幸福平安吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學校工作的主要部分。
道德是永存的，而財富每天在更換主人。
因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領(lǐng)，也無甚用處。
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
心靈美就是精神的美與道德的美。
道德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)20篇）篇二
道德是石，敲出希望之火;道德是火，點燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引我們走向燦爛的輝煌人生。
道德，就好似一個人的靈魂，一個沒有靈魂的人就無生命可言，記得意大利詩人但丁說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補。”這句話讓我深深的體會到了道德的重要性。道德觸手可得，下面我給大家講幾個關(guān)于道德的故事：
以前，有一位英國農(nóng)場主人，他莊園里的果樹長得特別好，而他的周圍農(nóng)場中的果樹卻長得很差，于是到栽種的季節(jié)，這位農(nóng)場主人便把那些優(yōu)質(zhì)的種苗分送給他周圍農(nóng)場的人，人們覺得很奇怪，他為什么這樣道德高尚、慷慨大方?這樣他收獲的果實就賣不出那么好的價錢了，而農(nóng)場主人的回答說;“如果我的莊園周圍都是劣等果樹，那么那些果樹的花粉還是劣等果樹中來。這樣一來，大家都沒有什么好處。”這則故事告訴我們：道德對于一個社會的人文氛圍相當重要，一個注重道德風尚的國家，必然有著強大的民族凝聚力，因此，和諧社會呼喚道德回歸。
所以，從此刻起做個道德人吧，劉備曾經(jīng)說過這樣一句名言;勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。
道德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)20篇）篇三
教師的道德修養(yǎng)在教學中對學生的影響是很深刻的。下面是本站小編給大家搜集整理的教師道德修養(yǎng)的重要性文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家！
比如說，教師剛講完一節(jié)課時，想坐下喝口水、喘口氣兒，可偏偏就有孩子敲門來問問題，教師講了一遍，他不會，再講一遍，他還是不會，也許此時教師不知不覺間，心里冒火，有些過頭的話隨口而出。殊不知這樣說話無形中就留下了兩個隱性的潛在危機。一是這孩子鉆牛角尖，真的以為自己是無藥可救。另一種可能是，他此時對教師恨之入骨，以后跟老師唱反調(diào)。
一些老師在不經(jīng)意間，喜歡這樣訓學生：“你爸媽是怎么教你的?你這么沒教養(yǎng)?”我相信：絕大多數(shù)教師是出于好心，是想喚醒學生，激發(fā)他們的上進心，他們對學生并無惡意，但這種喚醒、激勵的方式真的是后患無窮。孩子不是獨立的個體，他們也是家庭的成員，也是社會的一分子，如果他們把這樣的話告訴家長，家長雖然氣憤孩子表現(xiàn)不佳，但相信這其中也有對更多老師的不滿成分。如果這樣進而傳向更多的家長，傳向社會，那這個老師的形象又如何呢?千百個好，力氣賣了一大堆，卻因言失而自毀，多么可惜!
其實，支持是一種影響。現(xiàn)實生活中，很多學校有受學生、家長、社會、歡迎的名師。當我們走進他們時發(fā)現(xiàn)：他們不但教學特別突出，班級管理有很多技巧，更重要的是他們做人做得明白，有一份寬厚、仁愛做支撐。正所謂“得道多助，失道寡助”“得人心者得天下”!有些年輕教師怕因為自己年輕受輕視，喜歡在家長面前端架子，擺譜，以為這樣就會得到家長更多的尊重。其實恰恰相反，這樣帶來的負效應就是家長遠離你，不支持你。
名師的優(yōu)勢在哪里，名師的“名”是何因?為人師表，無上光榮。我們?yōu)槿藥熣撸粌H是在用我們所宣講的做人理論在教育學生，我們的一言一行，甚至潛意識里的心理變化都在潛移默化地影響著學生，教育著學生。做科任和經(jīng)常下班級聽課的領(lǐng)導都不難發(fā)現(xiàn)，一個班級的學生一個樣，學生很“隨”班主任老師，那些孩子身上帶著老師所有的影子。所以當一個平時大呼小叫的老師沒有注意自己的言行時，他身邊的一群孩子也都在無意間形成了那樣一種狀態(tài)。有的班級，走進去，就發(fā)現(xiàn)孩子們陽光、積極向上，彬彬有禮;有的卻相反。有的班級，科任老師特別喜歡去上課，因為孩子們態(tài)度端正，積極配合;有的班級卻是情緒偏激、話語無序，一些不該有的語言時常冒出課堂。這固然不全是教師的責任，但至少有一部分。成功不是偶然，也不是一時一事，他背后有諸多因素。而這些因素中除了技術(shù)、技巧、能力之外，更多的還是德的影響，這就像花開，馨香的飄散是看不見的，但卻是能感覺到的。教師接觸的每一項事物，尤其是正在成長的人，成長的班集體無時無處不映射出這個影子。孩子的話語里有你，孩子的行動里有你，孩子的為人處世里也有你。
“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”語言是一個人綜合素質(zhì)的展現(xiàn)，為人師者，學習、思考、修養(yǎng)提升語言及語言背后的根本素質(zhì)，是我們一輩子研習不盡的學問。
教師是向受教育者傳遞人類積累的文化科學知識和進行思想政治品德教育的專業(yè)人員。唐?韓愈《師說》中“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”道德是依靠社會輿論、傳統(tǒng)倫理習俗、人的信念和良知等來維系的，是用以維持社會的安定和秩序，調(diào)節(jié)個人與個人之間、社會與個人之間、集體與集體之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。
職業(yè)分工使得從事不同職業(yè)的人們之間形成了特殊的社會關(guān)系——職業(yè)關(guān)系，這種職業(yè)關(guān)系需要與之相適應的特殊的行為規(guī)范來加以調(diào)節(jié)，職業(yè)道德因此而形成。
職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們，在其特定的工作或勞動中所應遵循的帶有職業(yè)特點的道德規(guī)范總和。比如，醫(yī)生救死扶傷、法官明鏡高懸、商人誠信公平、教師教書育人，為人師表等都是具有職業(yè)特點的職業(yè)道德。
教師道德也是一種職業(yè)道德。教師職業(yè)道德簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范應遵守的道德品質(zhì)和行為準則的總要求。
教師職業(yè)道德規(guī)范的形成并不是簡單的出自某個行政機構(gòu)或單位領(lǐng)導的意愿和要求，而是教育者在長期的教育實踐中提煉出來的經(jīng)驗結(jié)晶。在中國，高尚師德源遠流長。孔子時期就已總結(jié)了一整套教師道德行為規(guī)范，形成了我國最早的教師道德體系。如：“有教無類”、學而不厭誨人不倦”、“三人行必有我?guī)熝伞钡鹊取＿@些思想流傳幾千年，魅力依舊。盡管時代變遷，要求發(fā)展，但由教師這個職業(yè)本質(zhì)屬性決定的教師職業(yè)道德的精髓是永恒的。
道德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)20篇）篇四
隨著社會的不斷發(fā)展.市場競爭的不斷加劇。社會和用人單位對大學畢業(yè)生的職業(yè)道德要求也越來越高了。在校大學生不能不充分認識到提高職業(yè)道德修養(yǎng)對社會、時個人的重要意義，并針對自己的不足采取有效措施切實提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。所以下文為大家闡述大學生加強職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性。
職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵循的行為準則。涵蓋了從業(yè)人員與服務對象、職業(yè)與從業(yè)人員、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。職業(yè)道德既是對本行業(yè)人員在職業(yè)生活中行為的準則要求，又是本行業(yè)人員與社會所負的道德責任和義務，在整個道德體系中占有顯著的位置。職業(yè)道德大體上由八個基本因素構(gòu)成，即職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責任、職業(yè)技能、職業(yè)紀律、職業(yè)良心、職業(yè)榮譽和職業(yè)作風。職業(yè)道德的特征表現(xiàn)為，在內(nèi)容上具有鮮明的職業(yè)特點.在形式上具有多樣性和適用性，在作用上主要是用來約束從事本職業(yè)的人員。大學生雖然還未從事某種職業(yè)。但在校期間的職業(yè)道德修養(yǎng)是至關(guān)重要的。
20xx年11月13日《中國青年報》報道.重慶某公司在本年度7月，招聘了21名大學生。令人驚訝的是.在隨后不到4個月的時間里，該公司陸續(xù)辭退了其中的20名本科生，僅僅留下了1名大專生。第一批被公司辭退的是2名來自某重點大學計算機專業(yè)的學生。他們在第一次與客戶談完生意后，將3萬多元的設備遺忘在出租車上。面對經(jīng)理的批評他們說：“對不起，我們是剛畢業(yè)的學生。學生犯錯是常事，你就多包涵吧。”第3個被公司辭退的是一名本科畢業(yè)的女學生.喜歡睡懶覺，上班經(jīng)常遲到，還在工作時間上網(wǎng)聊天。
另有3名大學生與客戶吃工作餐時大聲喧鬧。席問，一名男生張嘴吐痰，一痰剛好吐在了客戶的腳邊。有一次.公司領(lǐng)導帶領(lǐng)員工到外地搞促銷，在海邊租了一套別墅，有20多問客房.但員工有100多人，很多老員工、甚至領(lǐng)導都只能睡在過道上。而有些新來的大學生卻迅速給自己選定好房間.然后鎖上房門獨自看電視。這些大學生好幾次走出房門看見長輩睡在地上.卻視而不見，不吭一聲。最后被開除的是1名男生，他沒有與對方談妥業(yè)務就飛到南京，讓公司白白花了幾千元的機票錢。當領(lǐng)導問及此事.他卻說：“我沒錯，是他們變卦，你是領(lǐng)導我也不怕。”就這樣.3個多月下來.公司招聘的21名大學生中，有20人因責任心不強、缺乏敬業(yè)意識等職業(yè)道德被公司辭退。該公司僅留用了一位女大專生。其原因是該生工作責任心強。愛崗敬業(yè)、工作勤奮.職業(yè)道德素質(zhì)較高。廣東20xx年大學畢業(yè)生的。
調(diào)查報告。
也顯示。在接受調(diào)查的2200家用人單位中，有29%認為近年所招收的大學生最缺乏實干精神和職業(yè)道德。所占比例遠遠高出其他八個選項。還有很多類似的報道，這都說明在校大學生必須加強職業(yè)道德修養(yǎng)。
1.是社會主義道德建設的突破。隨著人們物質(zhì)文化生活的日益豐富及社會上的種種不道德現(xiàn)象。加強社會主義道德建設早已深入人心。人們一般將人類社會生活分為家庭生活、職業(yè)生活、和社會公共生活等不同領(lǐng)域。與此相適應的社會道德就有家庭道德、職業(yè)道德和社會公德。職業(yè)道德是一般社會道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn).是道德的一個特殊且十分重要的領(lǐng)域。因為人們崇高的道德品質(zhì)的形成主要靠在職業(yè)生活實踐中學習和鍛煉。可以說職業(yè)道德建設是整個社會道德建設的突破。當代大學生雖然不再是過去的。天子驕子”，但依然是社會中最有活力、最有影響力、最受關(guān)注的龐大群體。他們的行為習慣和道德水平引領(lǐng)著社會道德建設的主方向。加強大學生的職業(yè)道德教育。提高大學生的職業(yè)道德修養(yǎng)就是為社會造就有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。
2.是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的有力保證。大學生是社會主義事業(yè)的接班人和建設者，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的主力軍。良好的職業(yè)道德修養(yǎng)能使大學生自覺的認識到自己將來所從事職業(yè)的社會價值。使他們深刻感受到自己肩負的社會責任和使命。從而熱愛本職工作，忠于職守、積極工作，自覺為社會主義現(xiàn)代化建設多作貢獻。
3.改善社會關(guān)系、改造社會風氣。在人們普遍感覺世態(tài)炎涼、世風日下的時候.具有較高職業(yè)道德修養(yǎng)的大學畢業(yè)生充實到各職業(yè)崗位中去。對改善社會關(guān)系、改造社會風氣可以起到巨大的推動作用。因為大學生本身具有較大的影響力.能促使人們緊密協(xié)作、互相學習，整個社會就會形成健康、團結(jié)、和諧的良性循環(huán)狀態(tài).勢必改善人與人之間的關(guān)系、改善整個社會的道德面貌，推動整個社會主義精神文明建設。
1.是大學生個人成才的需要。成才是每個大學生成長的目標。新型合格的社會主義人才.不僅要有堅定的政治方向，而且要有良好的道德觀念不僅要掌握科學的理論知識、嫻熟的職業(yè)技能和良好的文化修養(yǎng).擁有良好的身心素質(zhì).而且需要有主動的服務意識、靈活的應變能力、人際溝通能力、熱情、富有親和力的團隊精神、應對挫折的能力等.最不可或缺的是較高的職業(yè)道德品質(zhì)。“為我國社會主義事業(yè)培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的具有創(chuàng)新精沖和實踐能力的高級專門人才”是高等教育的根本任務。故高校必須加強職業(yè)道德教育。大學生必須加強職業(yè)道德修養(yǎng)，才能使自己成才，才能適應社會的需要。2.是大學生個人成功的需要。成功就是達成預先所設定的目標，在某種意義上就是尋求幸福和快樂。這是每個人一生的追求和夢想。成功不可能是一蹴而就的。俗話說：萬丈高樓平地起。大學生要想成功必須熱愛本職工作、忠于職守、遵守職業(yè)紀律、敬業(yè)奉獻。沒有人能隨隨便便就成功。
自覺加強自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。覺性是進行職業(yè)道德修養(yǎng)的關(guān)鍵因素。“修”有修明、整治、提高之意，“養(yǎng)”有養(yǎng)成、涵養(yǎng)、培育之義。修猶切磋琢磨.養(yǎng)猶涵育熏陶。修養(yǎng)”作為動詞，其意為鍛煉、改造等l作為名詞.表示鍛煉、改造所達到的高度。“修養(yǎng)”既是社會對個體的要求，也是個體的自我提高、自我完善。在一定的客觀社會因素制約下，大學生的職業(yè)道德修養(yǎng)能否取得成效。除受客觀因素的制約外.關(guān)鍵在于自身的自覺性。職業(yè)道德修養(yǎng)是大學生人格的自我完善，必須依靠每個大學生的自律，自覺性是其原動力。因此大學生應充分意識到在職業(yè)道德修養(yǎng)過程中自覺的重要性.勇于剖析自己，敢于tl我批評.善于主宰自己.保持自我的道德評判和選擇能力，不斷提高職業(yè)道德修養(yǎng)的自覺性。自覺提高對職業(yè)道德的認識。職業(yè)道德理論是馬克思主義理論的重要組成部分。也是提高社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)的指導思想。
只有學習職業(yè)道德理論知識.包括對職業(yè)道德的基本理論、職業(yè)內(nèi)部、外部關(guān)系及調(diào)節(jié)這些關(guān)系的道德原則、規(guī)范的認識、理解和接受。以樹立和把握正確的善惡評價標準.增強明辨是非的能力。沒有正確的職業(yè)道德認識就不可能形成正確的職業(yè)道德觀念和道德判斷能力.就不可能有正確的行為選擇和行為習慣。提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)就將成為沒有根基的空中樓閣。職業(yè)道德對于大學生來說不再是可有可無的了。如前所述.職業(yè)道德修養(yǎng)不能是對社會還是對大學生個人都有十分重要的意義。至少關(guān)系著大學生能否就業(yè)或者能否就好業(yè)。自覺加強職業(yè)道德理論學習。學習職業(yè)道德理論是提高自身職業(yè)道德修養(yǎng)的前提和方法。高等教育專業(yè)化.特別是高職教育更突出職業(yè)特點。
一般來說，高校都開設有職業(yè)道德或就業(yè)指導等課程。本人在一高職院校中作為這門課程的專業(yè)教師。在長期的教學過程中，了解到部分同學對這門課是沒有多大興趣的。他們認為只要技術(shù)水平高、操作技能熟練就可以找到一份好工作。職業(yè)道德課程不能教給他們?nèi)魏渭夹g(shù)操作方面的知識，故這門課程沒有實用性。這是同學們對這門課程開設的意義錯誤的認識。如果說專業(yè)課程教給大學生的是如何做事，職業(yè)道德課程則教給他們的是如何做人。要學會做事必先學會做人。要學會做人首先得認真學習其基本的理論。職業(yè)道德的基本理論包括職業(yè)道德的起源、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，職業(yè)道德的特點和社會作用。職業(yè)道德的理論基礎，職業(yè)道德的基本原則、基本規(guī)范等。同學們應自覺學習這些理論知識.并轉(zhuǎn)化為自己的思想覺悟和品德.增強善惡、是非，榮辱觀念.保證自己職業(yè)道德行為方向的正確性.即學會做人。自覺學習具有高尚職業(yè)道德的光輝榜樣。對于在校大學生來說主要是通過廣泛地閱讀道德模范人物的光輝事跡，從中去體會、感受模范們的偉大、崇高。使自己的內(nèi)心得到高尚職業(yè)道德的熏陶和感染，以提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。近幾年.每年都評選出全國道德模范人物。其中有著名的大科學家、企業(yè)家，但贛穹管.j窯155更多的是我們身邊平凡的人，如鄉(xiāng)村小學教師、偏遠山區(qū)的鄉(xiāng)郵遞員、鄉(xiāng)村敬老院的護理人員、鄉(xiāng)村法官、居委會辦事員、最普通最樸實的農(nóng)民和村主任等。他們的身影雖弱小，但他們的形象是光輝巨大的。
只因為他們有強烈的事業(yè)心和責任感.勤勤懇懇、任勞任怨.幾十年如一日堅守在平凡的工作崗位上，無私奉獻.不圖名利。做人做事，無愧于心。人生的輝煌就是崇高的職業(yè)道德在平凡中的展示。2.學以致用.理論聯(lián)系實際。在實踐中提高職業(yè)道德修養(yǎng)。理論聯(lián)系實際.積極實踐是塑造良好的職業(yè)道德品質(zhì)和達到高層次的道德境界的根本途徑。道德實踐是道德的歸宿，修養(yǎng)從根本意義上說不僅僅是一個理論問題。而且是一個非常現(xiàn)實的實踐問題。一個人只有積極投身于道德實踐之中，才可能真正理解道德的內(nèi)涵，才能培養(yǎng)發(fā)自內(nèi)心的道德情感.形成堅定的道德意志和信念，養(yǎng)成相應的道德行為習慣。職業(yè)道德理論學習的目的是為了去分析和解決職業(yè)過程中的實際問題。在校大學生雖然沒有直接從事職業(yè)的真實的實踐.但可以盡可能地在現(xiàn)實的生活、學習中培養(yǎng)與職業(yè)有關(guān)的道德修養(yǎng)。努力學習專業(yè)知識，著實提高職業(yè)技能。職業(yè)技能是職業(yè)道德的重要組成要素，著實提高職業(yè)技能是加強職業(yè)道德修養(yǎng)的重要方面。在校大學生的主要任務是學習，學好專業(yè)知識。為較高的職業(yè)技能夯實基礎。特別是高職院校的學生，更應該掌握一門職業(yè)技能.這是由高職院校的特點所決定的。
端正學習態(tài)度、制定學習目標，為堵養(yǎng)良好的職業(yè)理想和職業(yè)態(tài)度做準備。受各種社會因素的影響，熱愛學習的大學生越來越少了，尤其在高職院校中就更明顯了。高職院校的主要任務是為社會和經(jīng)濟建設第一線培養(yǎng)高級技術(shù)應用型人才，是我國高等教育重要組成部分。但據(jù)本人與同學們的交流所了解的情況是，大部分高職生有自卑心理，認為是自己高考失誤不得以的選擇，而且流行一句話：高職院校就是高考落榜者的收容所。”有相當一部分高職生學習態(tài)度不端正，也沒有比較明確的學習目標。嚴格遵守班紀班規(guī)、校紀校規(guī)，以良好的行為習慣培養(yǎng)職業(yè)紀律品質(zhì)。不少任課教師都感受到現(xiàn)在部分大學生的紀律觀念越來越淡薄。遲到、早退現(xiàn)象嚴重，無故曠課者有之，作業(yè)抄襲者有之，考試作弊者有之。特別是在中職生中更為突出。這方面的問題除學校加強管理和思想政治教育。更多的是大學生嚴格要求自己，通過自律規(guī)范自己的行為，杜絕此類行為出現(xiàn)，樹立較強的紀律觀念。
道德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)20篇）篇五
應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
勞動受人推崇。為社會服務是很受人贊賞的道德理想。
滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。
禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養(yǎng)成習慣的第一件大事。
勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧技藝對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗傳授給同志的志愿。
要是一個人的全部人格全部生活都奉獻給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時候，那我們在這個人的身上就看到崇高的善。
古之欲明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。
人類最高的道德標準是什么?那就是愛國心。
勞動最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動產(chǎn)生的，它應當構(gòu)成無產(chǎn)階級社會公民區(qū)別于資產(chǎn)階級社會公民的那種人的特質(zhì)。
我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人。
人類的食糧大半是謊言，真理只有極少的一點。人的精神非常軟弱，擔當不起純粹的真理;必須由他的宗教道德詩人藝術(shù)家，在真理之外包上一層謊言。
道德，就好似一個人的靈魂，一個沒有靈魂的人就無生命可言。
凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。
道德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)20篇）篇六
優(yōu)秀的管理團隊應當有核心外，還告訴我們身為領(lǐng)導更要不斷學習提升自我修養(yǎng)，道德修養(yǎng)有一定的重要性。以下是本站小編收集整理的關(guān)于道德修養(yǎng)的重要性，希望對你有幫助。
翻開歷史的畫卷，道德品行修養(yǎng)，古往今來都被人們看作是立身之本、治國之要。在中國，先秦時期就十分重視道德修養(yǎng)，他們把個人的道德修養(yǎng)，同齊家、治國、平天下結(jié)合起來，認為“物有本末、事有終始”，一切都要從修養(yǎng)個人的道德品行做起，只有修身才能齊家，然后才能達到治國平天下的目的。宋明時期的理學家們也提出要“居敬窮理”和“省察克治”。明清之際的思想家顏元等人則強調(diào)“習行”，主張在習行中遷善改過，提高人的道德品質(zhì)。在中國革命過程中，許多無產(chǎn)階級革命家，都十分重視道德品質(zhì)的修養(yǎng)。劉少奇曾作《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》長篇講話;周恩來曾手訂《我的修養(yǎng)要則》作為自己政治、思想、道德修養(yǎng)的。
座右銘。
在本世紀之初，我國頒布了《公民道德建設實施綱要》強調(diào)要加強公民道德建設，實行依法治國與以德治國相結(jié)合在西方，古希臘的赫拉克利特，強調(diào)“教養(yǎng)是有教養(yǎng)人的第一個太陽”亞里士多德更是把教育和修養(yǎng)看作是人們能否具有美德的重要條件馬克思主義倫理學認為，道德修養(yǎng)對于純潔人們的道德意識、培養(yǎng)道德品質(zhì)、形成道德行為，進而達到理想的道德境界，具有重要意義它指出，只有在改造客觀世界的斗爭中，人們的道德品質(zhì)才能真正得到改造。
縱觀改革開放30多年來，雖然我國在經(jīng)濟建設方面已取得了巨大的成績，綜合國力、人民生活水平、城鄉(xiāng)面貌都有了巨大的變化。但是在社會道德建設方面，還存在著不少亟待解決的突出問題，諸如“毒膠囊”“虐童”“人體試驗”“白酒塑化劑”、“速成雞”……等道德失范、誠信缺失、人生觀價值觀扭曲之類事件屢屢發(fā)生。這些問題不斷沖擊著社會的道德底線，挑戰(zhàn)著社會的公序良俗，拷問著人們的道德良知。
于發(fā)展大局而言，很大程度上，全體社會成員的道德品行修養(yǎng)素質(zhì)，關(guān)乎一個社會是否文明進步，關(guān)乎一個國家能否長治久安。于公民個體而言，道德品行修養(yǎng)就是一個人的第二身份證，相對外表而言，個人的道德品行修養(yǎng)才是他真正的形象。這正如五千多年前，“四書”之首《大學》所倡導的“富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意”。也正如意大利詩人彼德拉克所強調(diào)的“不朽之名譽，獨存于德”。的確，相對于任何其他東西來說，個人的道德品行才是第一位的。財富雖然可以讓人的物質(zhì)需求得到豐富、得到滿足，但唯有道德品行才是真正充實自身的精神食糧，個人的道德品行修養(yǎng)才是至高無上的。
那么，個人如何提高自身道德品行修養(yǎng)呢?我認為可以從以下三個方面努力：
一是要加強自修。生活就是一門自修課。只有不斷的自我修煉，個人的道德品行素質(zhì)才能不斷的提高。美國的富蘭克林就是一個加強自我修煉的很好例子。他在青年時代就對自己提出了13個條目的道德修煉計劃：節(jié)制、沉默、程序、決定、儉樸、勤勞、誠懇、正直、中庸、清潔、寧靜、貞潔、謙遜，并且制成冊子，堅持天天努力，不懈修煉，嚴于律己，最終成了十九世紀一位偉大的政治家、外交家和科學家。
二是要不斷自省。多多自我反省。只有不斷的自我反省，才能發(fā)現(xiàn)自身的不足，才會取得進步。曾子啟示我們：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”通過自我意識不斷省察自己言行，達到揚長避短。
其目的正如朱熹所說：“日省其身，有則改之，無則加勉。”
三是要強化自律。堅持從細節(jié)做起，從小事做起，隨時隨地，自覺養(yǎng)成一種修煉道德品行的習慣。偉大的無產(chǎn)階級導師列寧就是我們注重自身道德品行修養(yǎng)的榜樣。還記得小時候?qū)W過的課文，有這么一個故事：有一次列寧去克里姆林宮理發(fā)室理發(fā)。當時，這個理發(fā)室只有兩個理發(fā)師，忙不過來，很多人都坐著排隊，等候理發(fā)。列寧進去后，大家連忙讓座，并且請列寧先理，可是列寧卻微笑著對大家說：“謝謝同志們的好意。不過這樣做是要不得的，每個人都應該遵守公共秩序，按照先后次序理發(fā)。”他說完后，就隨手搬了一把椅子，坐在最后一個位置上。
1、德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字。——夸美紐斯。
4、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。——謝覺哉。
8、君子之守，修其身而天下平。——孟子。
9、君子不可以不修身。——子思。
11、驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。——申居鄖。
12、講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。——薩迪。
13、好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。——都德。
14、國家用人，當以德為本，才藝為末。——康熙。
16、高行微言，所以修身。——黃石公。
17、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。——凱洛夫。
18、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮。
19、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱。
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道德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)20篇）篇七
教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥協(xié)的人。
一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細考慮他自己利益的人;智慧的人是精細考慮他人利益的人。
誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易度過難關(guān);誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。
愛勞動是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件——勞動，才不會是沉重而可恥的負擔，而成為榮譽和英勇的事業(yè)。
養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。
即使不考慮道德因素，不誠實的廣告也被證實無利可圖。
一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。
人應當頭腦清楚，道德純潔，身體干凈。
美德與過惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行為;在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。
沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。
謙虛使人進步，驕傲使人落后。我們應當永遠記住這個真理。
厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
道德的最大秘密就是愛;或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想行為或人格中存在的美。
所謂惡人，無論有過多么善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性;所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進的人。
說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。
道德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)20篇）篇八
道德修養(yǎng)，是指人們在道德意識和道德行為方面，為實現(xiàn)一定的道德理想，自覺按照一定社會或階級的道德要求，所進行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動，以及經(jīng)過這種努力所形成的相應道德情操和達到的道德境界。下面是本站小編給大家搜集整理的加強個人道德修養(yǎng)的重要性文章內(nèi)容。
道德修養(yǎng)是道德活動的重要形式。人們道德品質(zhì)的形成，關(guān)鍵在于進行認真的自我修養(yǎng)。那么什么是道德修養(yǎng)呢?道德修養(yǎng)，是指人們在道德意識和道德行為方面，為實現(xiàn)一定的道德理想，自覺按照一定社會或階級的道德要求，所進行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動，以及經(jīng)過這種努力所形成的相應道德情操和達到的道德境界。道德修養(yǎng)的驅(qū)動力一般不是源于對個人直接利益的追求，而是遵循社會生活規(guī)律與法則，為著社會整體利益，檢驗和修正自己的思想和行為。這是人們的自我調(diào)適、自我完善行為，是將外在的道德規(guī)范內(nèi)化為道德良心，使個人價值融入社會價值，使個體與社會整體及自然環(huán)境趨于和諧的過程。道德修養(yǎng)，是社會道德活動的又一種重要形式。
古今中外的思想家、政治家、教育家都十分重視道德修養(yǎng)問題。中國春秋戰(zhàn)國時期儒家學派的創(chuàng)始人孔子就說，他最憂慮的事情是“德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改”。(《論語?述而篇》)孔子不僅強調(diào)“修己以敬”，而且強調(diào)“修己以安百姓”。認為只有修養(yǎng)好自己的品德，才能嚴肅認真地對待一切事物，也才能使百姓得到安定。孟子認為，一個要想能夠承擔天下“大任”的人，就要經(jīng)過一番“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的修養(yǎng)功夫。秦漢出現(xiàn)的儒家著作《大學》、《中庸》，把“正心”、“誠意”、“修身”提到“齊家”、“治國”、“平天下”的高度，強調(diào)“自天子以致庶人，一是皆以修身為本”。
馬克思主義不僅主張道德修養(yǎng)，而且為自我修養(yǎng)提供了理論依據(jù)與指導。馬克思主義關(guān)于人是社會的人、人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系總和的理論，使人類對自身的社會價值及其歷史使命有了新的覺悟。它把人類對自身的認識，推向了一個新的階段。人的本質(zhì)不是一成不變的，而是隨著歷史的發(fā)展不斷發(fā)展變化的。人的本質(zhì)形成過程，就是一個自然人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€能夠掌握一定的社會文化，參與社會生活，履行某種社會角色行為的社會人的過程。人的社會本質(zhì)是在社會關(guān)系中形成的。由此可見，道德修養(yǎng)，是人類成為從自然人到社會人、有別于動物的人，進而實現(xiàn)自身社會化的需要，也是人類能夠適應社會、滿足社會的需要;從而能動地培養(yǎng)改造社會所必備的一種生存與發(fā)展的能力。
提高社會公德，必須先提高社會成員的個人品德。社會公德是社會全體公民為維護社會正常生活秩序和人際關(guān)系而必須共同遵守的最簡單、最起碼的社會公共生活準則。它是社會普遍公認的最基本的行為準則，屬于社會主義道德教育和建設中的基礎層次，是最基本的道德規(guī)范。社會公德教育和建設的目的是保障人們?nèi)粘Ｉ詈徒煌恼＿M行，并且使人們在相互交往中自覺養(yǎng)成尊重他人、關(guān)心社會、關(guān)心企業(yè)、保護環(huán)境的習慣，防止破壞和威脅社會公共生活的各種不良行為，從而確保良好的社會秩序、工作秩序、生態(tài)環(huán)境秩序。現(xiàn)代社會尊重每個人的人權(quán)，包括人的尊嚴。我們每個人首先要自尊、自重，加強個人品德的修養(yǎng)，自己尊重自己，才能獲得別人和社會的尊重。
加強職業(yè)道德建設，必須以提高個人品德為前提。職業(yè)道德是社會主義道德建設的重要組成部分，是社會道德在職業(yè)活動中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個性化的社會道德，也是一個人性格、學識和職業(yè)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。它既是對從業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為要求，又是對社會所承擔的道德、責任和義務。職業(yè)操守包括：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道，廉潔奉公、勇于創(chuàng)新、敢于競爭、團結(jié)協(xié)作，互助友愛等。共產(chǎn)黨員在本職崗位發(fā)揮先鋒模范作用，就應該帶頭實踐、模范遵守社會主義職業(yè)道德規(guī)范，養(yǎng)成高尚的職業(yè)道德，在本職崗位上，始終自覺地用高尚的職業(yè)道德規(guī)范自己的言行，激勵自己在本職崗位上創(chuàng)造一流業(yè)績。同時，要堅決與各種違反社會主義職業(yè)道德的人和事作斗爭，帶頭反對和抵制各種置企業(yè)聲譽和財產(chǎn)于不顧、投機取巧、極端自私、貪污腐敗和嚴重損害黨的形象的行為，使高尚的職業(yè)道德在行業(yè)的改革與發(fā)展實踐中蔚然成風。
一個人不管從事何種職業(yè)，都必須具備良好的職業(yè)操守，否則將成為另類。現(xiàn)在很多行業(yè)的職業(yè)道德出現(xiàn)了一些不容樂觀的狀況:有些醫(yī)院以藥養(yǎng)醫(yī)，有些醫(yī)生收受紅包;有些教師教學時課上不講、課外講;有些媒體利欲熏心制作虛假廣告，賺取眼球炒作假新聞;執(zhí)法人員吃拿卡要，不秉公辦事等等。細究起來，這些不講職業(yè)道德的行為多是由于這些工作人員缺少個人品德的修養(yǎng)造成的。他們平時輕視自己的人格，不用個人品德來約束自己，面對各種職業(yè)道德守則，仍我行我素，以個人為中心，喪失了一名員工的職業(yè)操守，是很可恥、可悲的事情。
樹立家庭美德，要不斷加強個人品德修養(yǎng)。家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關(guān)的人際交往關(guān)系的行為規(guī)范。涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭是社會的細胞，家庭的安寧與和諧，有利于形成安定團結(jié)的社會局面。我國近日評選的道德模范中“孝老愛親”模范，就是踐行家庭美德的杰出代表。家庭是每個人最后的精神港灣與情感歸宿，也是構(gòu)建和諧社會的基礎。可是一個家庭中，若有一兩個成員缺乏個人品德修養(yǎng)，只從個人出發(fā)，無視家庭成員的感受，不盡家庭成員的義務，沒有責任感，這個家庭還能安寧、美滿嗎?由此可見家庭美德，也是靠每個家庭成員的個人品德來構(gòu)建的。
因此，無論是提高社會公德、加強職業(yè)道德和弘揚家庭美德，都離不開加強個人品德建設。道德建設中的“以人為本”，就是要從具體的個體抓起，重視個人品德教育，人人講道德，人人重修養(yǎng)，人人促和諧，我們社會主義道德建設的各項要求才能落到實處。
道德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)20篇）篇九
想要作為一個美甲師，你必須知道這個職業(yè)應有的道德修養(yǎng)，這能使你在美甲行業(yè)做的更持久，那么作為美甲師，職業(yè)道德修養(yǎng)為什么重要，下面小編來告訴你。
加強美甲師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是美甲師對于自己的自我完善。美甲師只有不斷提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，才能給美甲師自己有深刻的信念，而且要將這信念轉(zhuǎn)化為道德的行為操守，不斷完善自己，形成自身的職業(yè)道德和信念。所以，美甲師職業(yè)道德修養(yǎng)，是眾多美甲師自我實現(xiàn)價值的必經(jīng)之路。
加強美甲師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是美甲師事業(yè)步步高升的重要保證。美甲師的事業(yè)成功其實就是美甲師這一生的體現(xiàn)，而決定美甲師事業(yè)能否成功的關(guān)鍵就是良好的職業(yè)道德修養(yǎng)則。美甲師職業(yè)道德修養(yǎng)的水平，會決定美甲師本職工作完成的質(zhì)量。
加強美甲師的'職業(yè)道德修養(yǎng)，是美甲師能否促進自己事業(yè)發(fā)展的重要關(guān)鍵。美甲師要在尊重和滿足服務中得到發(fā)展。美甲師職業(yè)道德修養(yǎng)程度的表現(xiàn)直接體現(xiàn)著美甲師行業(yè)的職業(yè)道德狀況。所以，美甲師要加強自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，形成行業(yè)形象的前提條件。
加強美甲師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是美甲師能否促進人際關(guān)系和諧的重要形式。在社會轉(zhuǎn)變期間，各種思想充斥著市場，為了自己的利益而不擇手段。所以，美甲師只有加強自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，才能提高服務質(zhì)量，才能保證和諧的人際關(guān)系，才能促使美甲師行業(yè)在社會的良好發(fā)展。
一個人想要成功，僅僅只靠某一方面的優(yōu)秀是不會走長久的，現(xiàn)在的社會就是一個全面發(fā)展的社會，所以作為其中的一份子，也要順應這個發(fā)展潮流，在我們北京京彩美甲化妝學校，要教給同學們的不僅是美甲技術(shù)，也會幫助同學們從心理，思想上完成一個更好的蛻變，讓同學們能夠在今后的美甲師這條路上少走些彎路，少些絆腳石，盡快實現(xiàn)自己的目標。
道德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)20篇）篇十
古人云:“人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不守。”悠悠華夏素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。
由于地域等客觀因素,長期以來,貴州偏僻,山水交錯致使交通十分落后,引進人才開辦學府是一大難題。學文識禮的多是富家公子,人口素質(zhì)難以改善,但貴州人民學文識禮從未間斷。
改革開放30多年來,貴州人民勤勞致富,一座座學堂如雨后春筍般建起來。家中父輩紛紛把孩子送進學堂,摒棄封建思想,崇尚不學禮、無以立,渴望孩子能做有道德、有能力的現(xiàn)代文明人。
作為地地道道的貴州人,對家鄉(xiāng)懷有深深的愛戀之情。關(guān)于貴州人民學禮的故事多從書本上得知,從父輩口口相傳得知,這對于塑造良好道德修養(yǎng)和文明禮貌起到了很大的作用。
“以和為善”“平易近人”“舉案齊眉”“讓棗推梨”“賓至如歸”等都說明了禮貌原則。在現(xiàn)代社會生活中,在我們國家闊步走向世界的時候,文明禮貌已經(jīng)成為投資環(huán)境、國家形象的重要組成部分。建設文明貴州、禮儀貴州,需要的是人人從我做起,從小事做起。
著名文學家歌德說:“一個人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子。”的確,人們總是根據(jù)你的言談舉止評價你。讓我們大家都提高自己的禮儀意識,重視禮儀,逐步養(yǎng)成文明禮儀習慣,成為有氣質(zhì)、有風度、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用,是追求個人道德完善,是維護公眾利益、公共秩序。
一個社會的公共文明水平,可以折射出一個社會一個國家的文明程度,一個人如果不遵守社會文明,小則會影響自身形象,大就會影響國家聲譽。
公共文明是社會意識的一種體現(xiàn),而公共文明又建立在個人的道德修養(yǎng)水平之上。試想,如果有人不注重自身的文明修養(yǎng),會有良好的公共文明嗎?不會!個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的.公共文明必須先從自身做起,從身邊做起。魯迅先生說:“中國欲存爭于天下,其首在立人,人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng),人的文明修養(yǎng)并非與生俱來,而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養(yǎng),首先要致力于讀書求學,完善自身的認知水平；認知到達一定水平,就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力,就要端正自身的心態(tài),不違背良知,努力使一言一行符合道德標準,不斷完善修為。
明代學者王守仁說:“知是行的主意,行是知的功夫；知是行之始,行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行,只是未知。”
如果一個人一方面接受文明禮儀的教育,一方面卻吝于履行、甚至反其道而行之,這就跟從未接受教育沒有區(qū)別。當下大力踐行社會文明,就要從“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫,以實際行動告別不文明的行為。
個人禮儀修養(yǎng)即社會個體以個人禮儀的各項具體規(guī)定為標準，努力克服自身不良的行為習慣，不斷完善自我的行為活動。
從根本上講，個人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標準化作個人的一種自覺自愿的能力行為。如果說個人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方的努力才能實現(xiàn)的話，那么個人禮儀修養(yǎng)的提高則關(guān)鍵在于自己。
我們強調(diào)培養(yǎng)個人禮儀修養(yǎng)有著極為重要的現(xiàn)實意義，具體體現(xiàn)在：
加強個人禮儀修養(yǎng)有助于提高個人素質(zhì)，體現(xiàn)自身價值。
“金無足赤，人無完人”是人所共知的。然而現(xiàn)實生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭當“名牌”人，強調(diào)“外包裝”者有之;注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。費時費力費錢財之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎?我們認為，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。加強個人禮儀修養(yǎng)是實現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實力，使人們面對紛繁社會時更具勇氣，更有信心，進而更充分地實現(xiàn)自我。
加強個人禮儀有助于增進人際交往，營造和諧友善的氣氛。
人稱個人禮儀是人際交往的“潤滑劑”。作為社會的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會寸步難行，一事無成。俗話說：“禮多人不怪”。人際交往，貴在有禮。加強個人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，恰能使你在社會交往中左右逢源，無往不利;使你在尊敬他人的同時也贏得他人對你的尊敬，從而使人與人之間的關(guān)系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。
加強個人禮儀有助于促進社會文明，加快社會發(fā)展進程。
道德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)20篇）篇十一
個人修養(yǎng)伴隨著人的一生，并隨著年齡的增長而日漸完善。在現(xiàn)代社會，一個人的修養(yǎng)好與否，在一定意義上對個人成功有決定性作用，這當中涉及個人誠信，正確處理人際關(guān)系等內(nèi)容，通過專題的學習，使本人學會了人與人接觸更應注意個人修養(yǎng)在此當中發(fā)揮的魅力，你的修養(yǎng)好與壞都直接通過你的言行傳遞給對方，是你能否融入社交圈子的一個重要標志。
本人認為，一個人要想在個人的發(fā)展有更大的發(fā)展空間，必須加強個人修養(yǎng)的鍛煉，專題學習教會了我們?nèi)绾翁幨溃绾巫鹬貏e人，同時讓人尊重自己，學會如何與人互動、溝通，在禮儀層面上，我們學習如何約束自已的言行，提高自已的品味，使我在合法合理合情的范圍內(nèi)，正確處理人與人之間的關(guān)系找到方向，為自已未來創(chuàng)造良好的人際球境。
人是社會的人，對物質(zhì)與精神都有需求，專題學習對本人的價值觀有很大的影響，教會了我們?nèi)绾卧谪暙I與索取之間形成一個平衡點，我認為團干部應該培養(yǎng)社會責任感，主動關(guān)心別人，以實際行為回饋社會，這是我們新時代的青年人應該具備的一種責任與義務。
要不斷提高個人的底蘊，加強自已的能力建設，強化服務社會服務集體的意識，影響身邊的年輕人，在實際工作中，我認為我應敬業(yè)受崗，奉獻在崗位，珍惜工作機會，多為企業(yè)作貢獻。
在人與人之間的互動中，重要的一點就是包容一點，我們不能強求每個人都與你的思想、觀點，行動一致，允許差異性的存在，聽專題的學習，不僅能在理論層面找到包容別人的依據(jù)，而且實際的案例也委好地作了解釋，改變了本人原來的思維模式，打破束縛，本人在看人看物的態(tài)度一方面要分析別人的真實意圖，另一方面接受別人沒惡意但不符合禮節(jié)的舉動。
道德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)20篇）篇十二
職業(yè)道德是一定職業(yè)活動應遵循的、體現(xiàn)一定職業(yè)特征的、調(diào)整一定職業(yè)關(guān)系的行為準則和規(guī)范.職業(yè)道德,是社會道德體系中最主要的方面,一個社會的職業(yè)道德水平,不僅反映社會各個職業(yè)的發(fā)展水平、文明程度、體制狀況、從業(yè)人員的'整體素質(zhì)和服務水平,也直接關(guān)乎到社會行為主體的利益,更體現(xiàn)一個行業(yè)、一個集體、一個國家的形象和聲譽.所以,職業(yè)道德建設至關(guān)重要.
作者：張麗杰作者單位：刊名：前進英文刊名：forward年，卷(期)：2003“”(12)分類號：b82關(guān)鍵詞：
道德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)20篇）篇十三
大學生是當代青年中的優(yōu)秀群體,由于長期以來高校思想道德教育重課堂、輕實踐的教育方式以及教育內(nèi)容的重復性難以滿足當代大學生強烈的求知欲望,影響到高校思想道德教育的實效,造成了大學生道德認知和道德行為的脫節(jié).因此,高校思想道德教育一方面必須深化教育的.理論深度,另一方面必須從培養(yǎng)大學生高尚的道德人格、提高大學生綜合素質(zhì)的目的出發(fā),拓展多種渠道,增強大學生參與社會道德實踐的活動.
作者：王元珍作者單位：鷺江職業(yè)大學社科系,福建,廈門,361005刊名：鷺江職業(yè)大學學報英文刊名：journaloflujianguniversity年，卷(期)：11(2)分類號：b822.1關(guān)鍵詞：道德行為道德認知道德實踐教育模式
道德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)20篇）篇十四
職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵守的基本行為準則，是社會道德的重要組成部分，是社會道德在職業(yè)活動中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個性化的社會道德。我是一個剛剛步入社會的勞動工作者，但我充分的知道，要做一個稱職的勞動者首先必須遵守職業(yè)道德。
職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在活動中應該遵循的基本行為準則，建設良好的道德，可以反作用于經(jīng)濟基礎，對于提高服務質(zhì)量，建立人與人之間的和諧關(guān)系，落實為人民服務的宗旨，糾正行業(yè)的不正之風都具有其他手段不可替代的作用。在現(xiàn)實社會中，無論從事何種行業(yè)，都無高低貴賤之分，都是社會中的從業(yè)人員，是作為社會中的一分子進行活動的，都具有社會意義，同樣具有社會責任感、使命感和光榮感。
加強職業(yè)道德建設，是提高職業(yè)整體素質(zhì)，建設“四有”職工隊伍的內(nèi)在要求。建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，堅持物質(zhì)文明與精神文明建設相結(jié)合，堅持“五講四美三熱愛”，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀律。偉大的時代，宏偉的事業(yè)，對工人階級提出了新的更高的要求。廣大職工要以高度的政治責任感和主人翁精神，按照“四有”的標準，遵循“三個代表”的重要思想，大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，自覺遵守職業(yè)道德，不斷提高自身素質(zhì)，在建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中發(fā)揮好主力軍作用，更好地承擔起歷史賦予的重任。
加強職業(yè)道德建設是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，是企業(yè)生存、發(fā)展的內(nèi)在要求。同樣加強職業(yè)道德建設是新形勢下社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設的重要內(nèi)容。
職業(yè)道德是社會主義道德建設的重要組成部分，是社會道德在職業(yè)活動中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個性化的社會道德。加強職業(yè)道德建設，是新形勢下社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設的重要內(nèi)容。道德的一個重要特征，就是滲透于社會生活的各個層面，并與人們不同的`社會關(guān)系及社會行為相融合，從而發(fā)揮獨特的調(diào)節(jié)人與人之間、個人與社會之間的相互關(guān)系的作用。道德建設同樣是一個系統(tǒng)工程，同樣應當從一切可能的方面去加強工作。社會主義道德建設，是社會主義市場經(jīng)濟正常運行的重要保障條件。
我認為做一個稱職的勞動者，首先必須遵守道德。職業(yè)道德建設的一個很重要的方面，是培養(yǎng)和樹立道德行為主體的道德責任意識，也就是這些年人們比較關(guān)注的道德主體意識問題。如果做為一個勞動者在勞動崗位上連必須遵守的道德都做不到，還談什么干好工作呢？隨著現(xiàn)代社會分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強，市場競爭的日趨激烈，對從業(yè)人員的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀律和職業(yè)作風的要求越來越高。要大力倡導以“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦好公道、服務群眾、奉獻社會”為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，在工作中做一個好的建設者。
中國已不同以往，隨著香港、澳門的回歸，wto的加入，將使我國跨入國際化的行列，但作為最基層勞動者的我們，如果不為祖國的建設打下良好的基礎的話，那就象蓋樓房一樣，地基不穩(wěn)，怎能撐起一座大樓呢？所以我們勞動者就象地基一樣，必須牢牢的扎在社會的最底層，做一個好的穩(wěn)固的基石，那樣才會使我們的國家朝著正確的方向發(fā)展，才會使我們的國家穩(wěn)固的屹立于世界民族之林，我相信只要我們努力了，一定會當好這塊基石，所以必須從自身做起，培養(yǎng)自己對工作的責任感、道德感、發(fā)揮自己的責任心，認真履行職業(yè)道德，只有這樣，才能把我們的國家建設得更加強大，更加繁榮。
道德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)20篇）篇十五
會計職業(yè)道德是指在會計職業(yè)活動中應遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準則和規(guī)范。
1.會計職業(yè)道德是調(diào)整會計職業(yè)活動利益關(guān)系的手段。在市場經(jīng)濟條件下，會計職業(yè)活動中的各種經(jīng)濟關(guān)系日趨復雜，這些經(jīng)濟關(guān)系的實質(zhì)是經(jīng)濟利益關(guān)系。在我國社會主義市場經(jīng)濟建設中，各經(jīng)濟主體的利益與國家利益、社會公眾利益時常發(fā)生沖突。會計職業(yè)道德可以配合國家法律制度，調(diào)整職業(yè)關(guān)系中的經(jīng)濟利益關(guān)系，維護正常的經(jīng)濟秩序。會計職業(yè)道德允許個人和各經(jīng)濟主體獲取合法的自身利益，但反對通過損害國家和社會公眾利益而獲取違法利益。
2.會計職業(yè)道德具有相對穩(wěn)定性。會計是一門實用性很強的經(jīng)濟學科，是為加強經(jīng)營管理，提高經(jīng)濟效益，規(guī)范市場經(jīng)濟秩序，維護社會公眾利益服務的。市場經(jīng)濟的客觀性是通過價值規(guī)律表現(xiàn)出來的。任何社會和個人，對于客觀經(jīng)濟規(guī)律，只能在認識的基礎上，去主動適應、掌握和運用它，而不能去改造它，更不能違背它。在市場經(jīng)濟活動中，作為對單位經(jīng)濟業(yè)務事項進行確認、計量、記錄和報告的會計，會計標準的設計，會計政策的制定，會計方法的選擇，都必須遵循其內(nèi)在的客觀經(jīng)濟規(guī)律和要求。正由于人們面對的是共同的客觀經(jīng)濟規(guī)律，因此，會計職業(yè)道德主要依附于歷史繼承性和經(jīng)濟規(guī)律，在社會經(jīng)濟關(guān)系不斷的變遷中，保持自己的相對穩(wěn)定性。沒有任何一個社會制度能夠容忍虛假會計信息，也沒有任何一個經(jīng)濟主體會允許會計人員私自向外界提供或者泄露單位的商業(yè)秘密，會計人員在職業(yè)活動中誠實守信、客觀公正等是會計職業(yè)的普遍要求。
3.會計職業(yè)道德具有廣泛的社會性。會計職業(yè)道德是人們對會計職業(yè)行為的客觀要求。從受托責任觀念出發(fā)，會計目標決定了會計所承擔的社會責任。尤其是隨著企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革的不斷深化，會計不僅要為政府機構(gòu)、企業(yè)管理層、金融機構(gòu)等提供符合質(zhì)量要求的會計信息，而且要為投資者、債權(quán)人及社會公眾服務。醫(yī)生職業(yè)道德的優(yōu)劣影響的是一個或幾個患者，而會計因其服務對象涉及社會的方方面面，提供的會計信息是公共產(chǎn)品，所以會計職業(yè)道德的優(yōu)劣將影響國家和社會公眾利益。在深圳證券交易所上市的廣廈（銀川）實業(yè)股份有限公司（簡稱銀廣廈）會計造假丑聞就是一個典型例子。該上市公司通過偽造購銷合同、偽造出口報關(guān)單、虛開增值稅專用發(fā)票、偽造免稅文件和偽造金融票據(jù)等手段，虛構(gòu)巨額利潤7.45億元。該公司的股票在其會計造假丑聞敗露后股價大幅下跌，使廣大股東遭受了巨大的損失，嚴重干擾了社會經(jīng)濟的正常秩序。可見，會計信息質(zhì)量直接影響著社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會經(jīng)濟秩序的健康運行，會計職業(yè)道德必將受到社會關(guān)注，具有廣泛的社會性。
1.會計職業(yè)道德是對會計法律制度的重要補充。會計法律制度是會計職業(yè)道德的最低要求，會計職業(yè)道德是對會計法律規(guī)范的重要補充，其作用是其他會計法律制度所不能替代的。例如，會計法律只能對會計人員不得違法的行為作出規(guī)定，不宜對他們?nèi)绾螑蹗従礃I(yè)、提高技能、強化服務等提出具體要求，但是，如果會計人員缺乏愛崗敬業(yè)的熱情和態(tài)度，沒有必要的職業(yè)技能和服務意識，則很難保證會計信息達到真實、完整的法定要求。很顯然，會計職業(yè)道德可以對此起很重要的輔助和補充作用。
2.會計職業(yè)道德是規(guī)范會計行為的基礎。動機是行為的先導，有什么樣的動機就有什么樣的行為。會計行為是由內(nèi)心信念來支配的，信念的善與惡將導致行為的.是與非。會計職業(yè)道德對會計的行為動機提出了相應的要求，如誠實守信、客觀公正等，引導、規(guī)勸、約束會計人員樹立正確的職業(yè)觀念，遵循職業(yè)道德要求，從而達到規(guī)范會計行為的目的。
3.會計職業(yè)道德是實現(xiàn)會計目標的重要保證。從會計職業(yè)關(guān)系角度講，會計目標就是為會計職業(yè)關(guān)系中的各個服務對象提供有用的會計信息。能否為這些服務對象及時提供相關(guān)的、可靠的會計信息，取決于會計職業(yè)者能否嚴格履行職業(yè)行為準則。如果會計職業(yè)者故意或非故意地提供了不充分、不可靠的會計信息，會嚴重背離會計目標，造成會計信息嚴重失真，使服務對象的決策失誤，甚至導致社會經(jīng)濟秩序混亂。因此，會計職業(yè)道德規(guī)范約束著會計人員的職業(yè)行為，是實現(xiàn)會計目標的重要保證。
4.會計職業(yè)道德是會計人員提高素質(zhì)的內(nèi)在要求。社會的進步和發(fā)展，對會計職業(yè)者的素質(zhì)要求越來越高。會計職業(yè)道德是會計人員素質(zhì)的重要體現(xiàn)。一個高素質(zhì)的會計人員應當做到愛崗敬業(yè)、提高專業(yè)勝任能力，這不僅是會計職業(yè)道德的主要內(nèi)容，也是會計職業(yè)者遵循會計職業(yè)道德的可靠保證。倡導會計職業(yè)道德，加強會計職業(yè)道德教育，并結(jié)合會計職業(yè)活動，引導會計職業(yè)者進一步加強自我修養(yǎng)，提高專業(yè)勝任能力，有利于促進會計職業(yè)者整體素質(zhì)的不斷提高。
道德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)20篇）篇十六
道德和才藝是遠勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不配的神明。
問心的道德勝于問理的道德，所以情感的生活勝于理智的生活。
作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。
法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。
如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。
一個最高尚的人也可以因習慣而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度。
道德是社會中自然而然形成的一個行為規(guī)范，獲得別人信任的一個標準。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發(fā)現(xiàn)其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬于自己的東西。
道德是一雙手，推開封鎖在心里的窗;道德是一扇窗，窗外是美好的天空;道德是一片天空，它孕育著無數(shù)純潔的心靈。
道德是立足社會的身份證，任何人都不應該丟失這一珍貴的東西。道德，是做人的根本，是每個人心中的高尚的觀念。沒有道德的人，是絕(決)對不能在社會上立足的。
希望我們都可以領(lǐng)悟道德的真諦，并且如人們所愿：讓美好錦上添花，讓腐朽化為神奇。
在社會中穿梭忙碌的人們，身上一定要需要兩種最重要的東西，一種是知識，而另一種是道德。如果說知識是進入社會，貢獻社會的法寶，那么，道德就是立足于社會的身份證。沒有道德，就不能在社會中生存。
要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。
誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。
金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。
道德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)20篇）篇十七
在秘書工作中秘書人員的職業(yè)道德就是秘書工作的主要規(guī)范。職工若具有良好的職業(yè)道德，不僅有利于協(xié)調(diào)職工之間、職工與領(lǐng)導之間、職工與企業(yè)之間的關(guān)系，增強企業(yè)的凝聚力，從而有利于樹立良好的企業(yè)形象，提高產(chǎn)品的市場競爭力。
一、秘書要端正工作態(tài)度。
(一)熱情是秘書做好本職工作的動力。
秘書是領(lǐng)導不可或缺的左右手，秘書在接人待物的工作過程中，實際上是在充當公司和領(lǐng)導的形象代言人的重要角色，秘書對每件事、每個人的態(tài)度都可能影響到公司的形象。所以，秘書必須做到熱情而又有禮貌。秘書由于工作能力強，又善解人意，受到上司的欣賞，而且秘書能經(jīng)常優(yōu)先得到公司內(nèi)部機密，甚至是最高機密，讓一些部門的人也會因此對他們另眼相看，所以有些秘書會在無形中形成一種優(yōu)越感，對待別人很冷漠，會影響會影響團結(jié)，破壞大家的情緒，沒有人會愿意配合你的工作。
秘書對本職工作必須做到熱情，只有熱情才能有親和力。你助人為樂，在幫助解決難題的同時，自己也收獲了一份快樂，你周圍的人也感到愉快，使他們愿意并喜歡與你一起工作。這樣，你在幫助別人的同時，也會得到別人工作和情誼上的回報。秘書對工作要有熱情，就必須熱愛這份工作，了解自己的工作對企業(yè)、上司和自己的意義。只有這樣，才能找到永不枯竭的動力源泉。
(二)以積極認真的態(tài)度來面對工作。
一些秘書對自己的工作缺乏嚴肅認真的態(tài)度，不注意細節(jié)，敷衍塞責，主要是因為他們對自己工作的意義認識不足，以為自己僅僅是在“打雜”。秘書首先要端正自己的態(tài)度、注意細節(jié)。秘書的日常工作都是些小事，要做好秘書工作并不難，從給客人端茶倒水，到給上司安排日程和文件存檔，既不需要懂得深奧復雜的理論，也不需要掌握高難度動作的技巧，只需要秘書有一個嚴肅認真的工作態(tài)度。
(三)淡泊名利，甘居幕后。
秘書職業(yè)常會出現(xiàn)幕后性，就是要求秘書人員具有身居幕后，甘當無名英雄的職業(yè)道德。在這個問題上，有很多人選擇了做秘書這一行是為了體現(xiàn)自己對工作的價值，事實上也說明了大多數(shù)職工抱著為自己工作要負責的態(tài)度。不管秘書的能力有多強，都不能忘記自己是出于輔助地位的。隨著企業(yè)管理科學化程度的提高，秘書輔助管理的職能越來越大，秘書由幕后走向臺前的趨勢更加明顯。這就要求秘書人員培養(yǎng)和樹立良好的自信心。以自己的言行樹立起領(lǐng)導以及公司良好的形象。總之，秘書必須處理好幕后與臺前的關(guān)系，既要甘居幕后，不計功名;又要善于在臺前恰當?shù)乇憩F(xiàn)自己，注意樹立和維護領(lǐng)導者的形象。要認識到自己是一名秘書人員。
秘書部門——辦公室是一個組織信息傳遞的中樞部門，秘書部門正處在組織的中心位置是上情下達、下情上報、溝通左右、聯(lián)系內(nèi)外的咽喉。秘書部門的從業(yè)人員的職業(yè)道德直接關(guān)系到組織的興衰成敗。
(一)秘書的職業(yè)道德直接關(guān)系到組織的形象。
秘書職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容包括：忠于職守;廉潔奉公;秉公辦事;平等待人;謙虛謹慎;嚴守秘密。
秘書部門是領(lǐng)導機關(guān)的“窗口”，領(lǐng)導機關(guān)與外界的聯(lián)系必然要經(jīng)過秘書部門，而外界對公司的第一印象也來自于秘書部門，這就要求秘書人員有較高的職業(yè)道德，一個高素質(zhì)的秘書就是組織的標牌，秘書人員道德素質(zhì)的高低將直接關(guān)系到組織的整體形象。
(二)秘書的職業(yè)道德關(guān)系到組織人際關(guān)系的融洽度。
隨著城市化的進程，一種傳統(tǒng)的工作制度在被不斷的打破，在這個過程中，辦公室文化的形式和內(nèi)容在不斷地加深，于是辦公室人際關(guān)系的處理，也逐漸被提升到一個特別值得考慮的議程中。對于一個秘書來說，每天的工作大部分或者說主要部分即是如何與人交際、交流。秘書的職業(yè)道德與組織的人際關(guān)系的融洽度息息相關(guān)。
秘書人員的職業(yè)道德關(guān)系到組織的人際關(guān)系融洽，而秘書又要處理好自己與領(lǐng)導的關(guān)系、與同事的關(guān)系。有67%的人最不喜歡阿諛奉承之人，而有的秘書對下狐假虎威，對上拍馬溜須，無事搬弄是非、欺上蒙下，搞得組織人際關(guān)系僵化，矛盾重重，這樣的秘書對組織也是有百害而無一利的。而一個高素質(zhì)的秘書能夠化解矛盾、融洽上下級關(guān)系使組織健康、和諧發(fā)展。
秘書工作的環(huán)境是領(lǐng)導活動，秘書工作的核心是領(lǐng)導意圖，從某種意義上講，秘書工作的實質(zhì)是領(lǐng)導工作職能的延伸。秘書工作的好壞關(guān)系到領(lǐng)導工作的好壞，由此可知秘書工作的好壞直接關(guān)系到組織的命運。每個組織都需要一個高素質(zhì)的秘書，秘書人員參與了領(lǐng)導活動，知道組織的秘密和一些核心內(nèi)容，如何做到守口如瓶、保守機密直接關(guān)系到組織的命運前途。
三、秘書職業(yè)道德的具體要求。
(一)保密對秘書工作有很重要的意義。
在秘書的工作中，秘書接觸高級機密或知曉機密事件的可能是最大的，不小心外漏或是故意外漏這些機密，會對企業(yè)造成不好的影響或會影響到公司的經(jīng)濟效益，還有可能會因泄露機密而觸及法律。
秘書部門出于承上啟下、溝通內(nèi)外的樞紐位置，也是接近領(lǐng)導機關(guān)的核心要害部門。因此在秘書工作中包含或涉及的許多重要的國家機密、特定組織機構(gòu)與團體的秘密，一旦出現(xiàn)失密、泄密，就會造成嚴重的后果。
(二)誠信是秘書人員工作的根本。
“人無信而不立”，就是說人要有誠信，如果沒有誠信就無法立足。誠實守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，誠信是一切道德賴以維系的前提。而誠信又是最容易而又最不應該讓人忽視的美德，我們應該把誠信作為人生中的一個坐標，做老實人，說老實話，辦老實事。誠信對人，誠信對己都是很重要的。
(三)守時是秘書要養(yǎng)成的基本習慣。
現(xiàn)代社會講究效率。時間就是金錢，時間就是效率，已成為人們的口頭禪。守時是最大的禮貌，遵守時間是一個有助于打動別人的簡單方法。作為秘書人員，秘書職業(yè)道德中的守時也是秘書工作中不可缺少的一部分，它代表了你對秘書這項工作的態(tài)度。
秘書參加任何公務活動或私人拜訪，都應該養(yǎng)成嚴格遵時守約的好習慣。秘書人員必須有很強的時間觀念，遵守時間，有兩個方面的要求：一是遵守本單位的工作時間：二是按時完成自己承擔的各項工作，不延遲。秘書人員找領(lǐng)導匯報工作，也要按時，以免對領(lǐng)導的工作造成影響。守時可以為秘書工作提供很多效益。
秘書人員只有具備以上職業(yè)道德，才能真正搞好秘書工作，才算一個合格的秘書人員。優(yōu)良的職業(yè)道德是新時期秘書人員從事快節(jié)奏、高效率工作的動力;良好的職業(yè)道德是新時期秘書人員自我完善的必要條件，是秘書人員職業(yè)活動的指南。因此，秘書人員要想搞好工作，真正成為合格的秘書人員，就必須具備良好的職業(yè)道德，這是做好秘書工作的前提，是秘書人員的立身之本。
道德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)20篇）篇十八
不斷提升個人禮儀修養(yǎng)，對職業(yè)發(fā)展和個人生活都會起到十分重要的作用。努力克服自身一些不良行為習慣，不斷提高自我言談舉止。從根本上講，個人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范得意標準化，使這種良好的行為禮儀規(guī)范，來作為我們個人的一種自覺自愿的.能力和行為。那么，不斷提高個人禮儀修養(yǎng)有哪些重要意義呢？今天，淄博市禮儀協(xié)會就與您一起分享，在工作和生活中，提高個人禮儀修養(yǎng)的重要意義。
一、加強個人禮儀修養(yǎng)有助于提高個人素質(zhì)，體現(xiàn)自身價值。
俗話說：“金無足赤，人無完人”。然而現(xiàn)實生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭當“品味”人、強調(diào)“外包裝”、注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”。但這些均不足以使人達到完美的質(zhì)變。只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身，人才能稱得上是唯真唯美，才可冠以“完美”二字。
加強個人禮儀修養(yǎng)是實現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實力，使人們面對紛繁社會時更具勇氣，更有信心，進而更充分地實現(xiàn)自我。
二、加強個人禮儀修養(yǎng)有助于增進人際交往，營造和諧友善的氣氛。
禮儀是人際交往的“潤滑劑”。作為社會人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會寸步難行，一事無成。常言道：“禮多人不怪”。人際交往，貴在有禮。加強個人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，恰能使你在社會交往中左右逢源，無往不利，使你在尊敬他人的同時也贏得他人對你的尊敬，從而使人與人之間的關(guān)系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。
三、加強個人禮儀修養(yǎng)有助于促進社會文明，加快社會發(fā)展進程。
人與社會密不可分，社會是由人的個體組成的，文明社會需要文明成員一起共建，文明成員則必須用文明思想來武裝，要靠文明的觀念來教化。個人禮儀修養(yǎng)的加強，可以使每位社會成員進一步強化文明意識，端正自身行為，從而促進整個國家和全民族總體文明程度的提高，加快社會的發(fā)展。
“國家興亡，匹夫有責”，在這位偉大的時代，我們每一位社會公民都有理由以優(yōu)良文明的品行修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)為己任，共同投身于社會文明建設中，共同營造良好的社會氛圍。
道德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)20篇）篇十九
品德，一般的辭典都把它解釋為道德品質(zhì)，指個人依據(jù)一定的道德行為準則行動時所再現(xiàn)出來的某些穩(wěn)固的心理特征，表現(xiàn)為道德觀念、道德情感和道德行為，是個性中具有道德評價意義的核心部分。 上述品德的定義比較狹窄，不適合在管理學中對品德進行研究。
“道德領(lǐng)導”(ethical leadership)——領(lǐng)導者既是群體、組織活動的指揮者，同時也在接受下屬的道德審視和心理評判，是下屬觀念、行為的引導者、示范者。近些年來，西方一些曾經(jīng)的知名企業(yè)如安然、安達信、世通、clobalcrossings、adelphia等公司因領(lǐng)導者的道德問題而倒閉或嚴重衰落，引起了西方學者對企業(yè)領(lǐng)導的道德因素的關(guān)注，并提出了企業(yè)倫理領(lǐng)導的概念。在我國，盡管企業(yè)強調(diào)以產(chǎn)品、服務質(zhì)量取勝，但企業(yè)領(lǐng)導者的道德同樣也關(guān)系到員工的利益和企業(yè)的聲譽、存亡。
隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，人們的價值趨向日益多元化，一些領(lǐng)導者受各種利益和機會的誘-惑，道德出現(xiàn)了缺失、異化，領(lǐng)導者道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和整合即重塑，已不僅是一個深刻的理論問題，而且是一個迫切的實踐問題。作為領(lǐng)導者應明確自己的角色定位，以角色定位為基準，以古史為鑒，以道德信仰為依托，不斷提高自己的道德素質(zhì)。
意大利的猶太經(jīng)濟學家帕累托有一個著名的洛倫茲曲線，結(jié)合到企業(yè)管理方面的大意是：20%的骨干為公司創(chuàng)造80%的績效，5%的中高層直接影響51%的收入。如果進行一次大膽假設，假設公司的骨干和中高層變心了、落伍了，假設公司即將被一群自己的人給毀了。這時候老板該怎么做？誰的飯碗該砸？看上去這是一個復雜的問題，其實問題的根源就存在于企業(yè)領(lǐng)導者正直道德上。
領(lǐng)導力就是道德魅力！影響力的基礎來源于領(lǐng)導者本身的道德和素質(zhì)。強調(diào)領(lǐng)導者的道德魅力實際上強調(diào)的是：要做事，先做人。著名管理大師德魯克曾經(jīng)說過這樣一句話：“如果領(lǐng)導者缺乏正直的道德，那么，無論他是多么有知識、有才華、有成就，也會造成重大損失——因為他破壞了企業(yè)中最寶貴的資源——人，破壞組織的精神，破壞工作成就。”常言說“做人要直”，“做事之前先做人”，講的都是一個道理，作為領(lǐng)導者，道德很重要。
德魯克認為正直的道德是領(lǐng)導者應具備的唯一的絕對條件，但卻不是每個人都可以學到的——道德作為一種內(nèi)在的品質(zhì)和涵養(yǎng)，必須通過個人的內(nèi)向修煉，通過持續(xù)的自我省察和反饋改進的方式獲得改善。但是，這并不妨礙領(lǐng)導者在管理實務中通過榜樣和避免犯錯誤來塑造正直的道德。
西點軍校領(lǐng)導力的經(jīng)驗說明——追求真理、評判是非、自我約束、堅強果斷是卓越領(lǐng)導者產(chǎn)生影響力的源泉，也是他們激勵人心、使眾人行的基礎。勇氣（courage）、盡職盡責、決策能力（abilitytomakedecisions）、誠信(integrity)、堅忍不拔的意志（hardiness）、換位思維（empathy）、適應性（adaptability）,、高恢復力(highresilience）等等是西點軍人四年中堅持的理念和行為。卓越領(lǐng)導力可以說是領(lǐng)導者綜合素質(zhì)提煉的過程，也是人品不斷完善的過程。
中國老祖宗孫子早在2000多年前就把領(lǐng)軍人物的道德視為衡量領(lǐng)導的重要條件——智、信、仁、勇、嚴：智者不惑，無信不立，仁者不憂，勇者不懼，嚴以律己。德蕾莎修女，1979年諾貝爾和平獎獲得者，管理著上億美元善款資產(chǎn)，而她全部的家當就只有一部電話和三套衣服。
德蕾莎修女的一生“把一切都獻給了窮人、病人、孤兒、孤獨者、無家可歸者和垂死臨終者；她從12歲起，直到87歲去世，從來不為自己、而只為受苦受難的人活著。”有道德和素質(zhì)的人，不論有權(quán)無權(quán)，領(lǐng)導還是非領(lǐng)導，他們的影響力是永恒的，是不可磨滅的。
無論是哪種類型的領(lǐng)導力，道德都非常重要。從某種意義上說，領(lǐng)導力就是道德。能夠支撐領(lǐng)導力的必須具備三個要素：抱負、能力和誠信。如果三個要素失去平衡，出現(xiàn)了抱負與能力的可怕結(jié)合，就會出現(xiàn)個人權(quán)力高于組織愿景、把個人利益擺在整體利益前面——自私的領(lǐng)導者。而如果沒有能力、誠信與抱負的結(jié)合，會制造出一個善良卻沒有實現(xiàn)能力的領(lǐng)導者。誠信與能力的結(jié)合可以促成善舉，但卻不會開辟新的天地。只有這三者平衡，才能讓領(lǐng)導者忠于一個合乎道德的抱負，并為他人實現(xiàn)那個抱負。
黃光裕曾說過，“我是要求速度的，我不會花三個月來謀劃，把規(guī)劃書連標點符號都改清楚了，然后再去做這件事情。我會邊實施、邊做、邊修正。一旦方向明確，有三分把握，我就敢去做”。然而，無論從黃光裕入獄，還是前段時間的國美爭端，都在一定程度上透視出國美管理團隊在領(lǐng)導力建設方面存在著嚴重的缺失與危機。顯然，黃光裕屬于抱負與能力的結(jié)合，由個人利益擺在整體利益之前而產(chǎn)生信任危機，導致了今天的結(jié)果。
著名領(lǐng)導力訓練專家譚小芳老師表示，在現(xiàn)實生活中，很多單位并不缺乏人才，有的甚至人才濟濟，但卻面臨著發(fā)展動力不足的困境乃至被淘汰的結(jié)局。究其原因，就在于這些企業(yè)、公司的管理者普遍缺乏諸如忠誠、敬業(yè)、誠實、積極主動等等的優(yōu)良道德，而這些正是一名管理者道德優(yōu)劣的重要體現(xiàn)。
在職場中，道德好是本。能力弱，可以通過實踐、師傅傳幫帶、培訓來逐步提高，使自己的綜合素質(zhì)得以提升，磨練自己，先“修身”“齊家”后“治國”“平天下”。著名領(lǐng)導力訓練專家譚小芳老師（預定領(lǐng)導者綜合素養(yǎng)培訓，請聯(lián)系13938256450）認為，道德差的人，能力強，所做的事不一定對，不一定會有好的結(jié)果；道德好的人，無論在職場還是商場都會有好的人緣，好的機會。道德好，同事和主管愿意與你相處，與你打交道，也會幫你，會有好的工作“風水”，相應會有好的結(jié)果。
江-主-席語重心長地告誡我們：要想清清白白做官，踏踏實實做事，必須“首先要堂堂正正做人”。道德修養(yǎng)是為官立業(yè)之本，尤其是在建立和健全社會主義市場經(jīng)濟的形勢下加強道德修養(yǎng)更有其特殊的意義。在某知名媒體一次關(guān)于“單位最忌諱員工哪一點？”的訪談會上，許多著名企業(yè)家都旗幟鮮明地把“人才觀”中的“道德”排在了第一位，可見，員工在道德方面所犯的錯誤是他們最不能容忍的，同樣，對于每一家企業(yè)的高管來說，道德也容不得打折扣。
對于企業(yè)領(lǐng)導來說，道德就像火車的方向、路軌，而才能就像發(fā)動機。如果方向、路軌偏了，發(fā)動機的功率越大，造成的危害也就越大。良好的道德比一百種智慧都更有價值。每個人的潛力都是無限的，有什么樣的道德，就會有什么樣的工作業(yè)績與生命質(zhì)量。因為人與人之間并沒有多大不同，成功者與失敗者、卓越與平庸之間的迥異之處正在于道德的高下。優(yōu)秀的道德是個人成功最重要的資本，是人最核心的競爭力。具有優(yōu)秀道德的人，總是會時常從內(nèi)心爆發(fā)出自我積極的力量，可以說，好的道德是推動一個人人生不斷前進的動力。
不少企業(yè)管理者在目睹別人的成功時，總會慨嘆自己的“時運不濟”——不是沒有遇到好的機會，就是沒有碰到好的老板，再不然就是因為……很少有人能真正從自己身上去找根源，去思考自己的`做道德質(zhì)是否過硬、是否令人贊賞。道德操守是事業(yè)成功最忠實的資本，很多人對于這一點缺乏深刻的認識：有的人過分地注重技巧、權(quán)謀和手段，卻忽視對良好道德的培養(yǎng)。有些人雖然很有才干，但他們存在投機心理，像這樣的人即使再專業(yè)、再有才干也會被眾多單位拒之門外——事實上，哪怕是一個“才高八斗”的人，倘若輕視道德的自我修養(yǎng)和塑造，他也絕對成不了真正的“人才”。
如何來具體界定管理人員的好道德呢？首先應該具有忠誠、敬業(yè)、誠實、節(jié)儉、富有責任心等等優(yōu)良道德，他們關(guān)心集體，關(guān)心組織的發(fā)展；對待工作積極、熱情、勤奮，具有團隊精神，他們以一種感恩的心態(tài)積極主動地為組織的發(fā)展、生產(chǎn)與管理出謀劃策……這些都無不透射出好道德的影子。
1、用人所長，而不是用人之短。一個人如果若是看到別人不能做什么，盯著別人弱點和不足不放，“哪壺不開提那壺”，而從來沒有看到別人能夠做什么，不能欣賞別人的優(yōu)點，那他就會破壞組織的精神。當然，一個管理人員必須清楚了解他的下屬的局限性，但是他應該把這些看成是他的下屬能夠做的事的一種約束條件，是促使他們做得更好的一種挑戰(zhàn)。領(lǐng)導者必須要把眼光放長遠，要學會把適當?shù)娜苏{(diào)配到適當?shù)膷徫唬屓吮M其才，才能使員工卓有成就。
2、對事不對人，而不是對人不對事。領(lǐng)導者如果老是問“誰正確？”而不問“什么事正確？”，把人事置于工作要求之上勢必造成公司文化的腐蝕和破壞。如果老是問“誰對誰錯”就會促使下屬但求無過，陽奉陰違，甚至玩弄權(quán)術(shù)。尤其糟糕的是，它會促使下屬在發(fā)現(xiàn)錯誤后掩蓋錯誤而不是采取積極的補救和改正措施，這對組織而言將是一場災難。
3、認真負責，精益求精。溫在寄語中國鐵路事業(yè)時說，安全和質(zhì)量離不開人，產(chǎn)品如道德，什么樣的道德就有什么樣的產(chǎn)品，而道德中最關(guān)鍵的是高度負責，精益求精，一絲不茍。一語道破發(fā)展的本質(zhì)。反之，領(lǐng)導者道德不好，做人的原則和底線會輕易棄守。那么，再好的制度、技術(shù)、措施，都會大打折扣，導致問題成堆。此前一些食品安全事件，領(lǐng)導者明明知道瘦肉精是不能添加的，明明知道地溝油是有毒有害的，自己也是絕對不去吃的，但就是在利益的驅(qū)動下堂而皇之地干了起來。
4、敬業(yè)是成就事業(yè)的基石。譚小芳老師建議我們的領(lǐng)導者將自己的職業(yè)視為自己的生命信仰，那才是真正掌握了敬業(yè)的本質(zhì)。當敬業(yè)意識深植于我們腦海里，做起事來就會積極主動，并從中體會到快樂，從而獲得更多的經(jīng)驗和取得更大的成就。懂得敬業(yè)、能夠敬業(yè)是一個人在職場中提升自己、發(fā)展事業(yè)的前提，敬業(yè)所表現(xiàn)出來的積極主動、認真負責、一絲不茍的工作態(tài)度，是職場人士所應當而且必須具備的品質(zhì)，它是創(chuàng)立最佳工作業(yè)績的有力保障。
5、道德優(yōu)先，而不是有才無德。把才凌駕于德之上，這是人事決策中的不成熟的表現(xiàn)。實踐證明，有才無德的人對組織的破壞遠甚于有德無才的人。每個人的道德要靠社會道德倫理價值的涵養(yǎng)。在這樣一個深刻變動的時代，什么樣的文化能夠讓人們學會去呵護自己的良心，不因一切外在的因素而改變自己的良知，迫切需要每個人思考。
總之，未來是領(lǐng)導者的時代，而非管理者的時代。它并不是天生的，而是后天造就的；領(lǐng)導者是自己成長起來的，而不是人為制造出來的。——作為一名領(lǐng)導者，必須要有三個敬畏，即敬畏法紀、敬畏人格、敬畏口碑。最后，希望每一位領(lǐng)導者都能重視、提高道德修養(yǎng)！
也許此刻重提“三鹿奶粉”事件，大家會感覺舊事重提沒有新意。可是阜陽奶粉事件才過去多久，便產(chǎn)生了今年更加惡劣的事件，如果人們經(jīng)常提醒一下這些大企業(yè)的道德和良心，也許那些無辜的生命就會免受苦痛。造成現(xiàn)在全國人民“談奶色變”，心驚膽戰(zhàn)，進而對所有的食品都愛恨交加，其實只是對那些質(zhì)檢部門和喪心病狂的“惡作劇”者恨之切啊。
從管理學的角度分析，其實近幾年人們對道德和社會責任的關(guān)注程度也越來越高了。在道德事件被頻頻曝光之后（川化沱江污染事件，阜陽奶粉事件，鄭州煤礦集團特大瓦斯爆炸事件事件，中石油特大井噴事故等），在組織中加強道德建設的重要性也越來越重要了。我認為企業(yè)遵守法律，追求利潤的同時，還要爭取履行對社會應有的責任，也要具備對社會人類必須有的道德和良心。而企業(yè)在力所能及的范圍內(nèi)從事必要的的社會活動、幫助解決棘手的社會問題，通常有利于其長遠的發(fā)展。
引用“太子奶事件”：北京太子奶集團旗下的三家企業(yè)未能兌現(xiàn)捐獻承偌，被中國婦女發(fā)展基金會告上法庭。太子奶堅持“未能得到約定回報”，而婦女基金會方面堅持“兌現(xiàn)捐贈是回報的前提”。
以上事件讓我心寒，不在對太子奶公司，不在對婦女發(fā)展基金會，而是感覺如此到的體現(xiàn)的一件事情當你看到內(nèi)幕的時候，覺得又是這么的不可接受，這是我們看到媒體曝光出來的事情，沒有看到的呢？又是怎樣的勾當？不敢想象！
其實我自己也是一個很現(xiàn)實的人，也知道企業(yè)捐款，政府會給他們開綠色通道，這也是應得的，畢竟商業(yè)是以利潤為目標的嘛。然而這件事情對我的影響卻是：難道因此就可以沒有人情味了嗎？只有人情的攪拌，社會才會充滿真正的溫暖啊！這也許就是和-諧社會的另一層含義吧！除了科學發(fā)展觀之外！
道德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)20篇）篇二十
近期，杭州銀行寧波分行根據(jù)總行安排舉行了客戶經(jīng)理職業(yè)道德與職業(yè)操守專題報告會。報告用生動具體的案例，豐富詳實的資料，深入淺出的演講，深刻細致的剖析，給參加報告的同志上了一堂生動而發(fā)人深省的職業(yè)道德與職業(yè)操守課，進一步加強了員工職業(yè)道德與職業(yè)操守教育，倡導了誠信盡職理念。
報告強調(diào)每位員工都要把誠信看作銀行的生命，并從四個方面強調(diào)銀行員工應該恪守的誠信原則：要維護國家的法律法規(guī)，依法經(jīng)營合規(guī)經(jīng)營;維護客戶的合法權(quán)益，不損害客戶的利益;維護銀行的核心利益，不損害銀行的利益;維護本人的社會公德，做誠信守法的公民。通過對誠信原則的堅持，引導員工誠信履職，不弄虛作假，不夸大產(chǎn)品收益，不欺騙誤導客戶，充分提示風險，讓客戶充分體驗知情權(quán)和選擇權(quán)，給客戶創(chuàng)造良好的服務氛圍。
為引導員工成為一名盡職的優(yōu)秀客戶經(jīng)理，報告提出客戶經(jīng)理應具備八個方面的盡職履職能力：一是要具備良好的人際交往能力，建立自己的人脈關(guān)系;二是要具備縝密的邏輯思維能力，養(yǎng)成遇事動腦的習慣;三是要具備習慣的換位思考能力，提高重大決策勝算力;四是要具備高超的客戶了解能力，多維度了解客戶;五是要具備審慎的風險控制能力，落實自己的盡職要求;六是具備敏銳的危機處置能力，快速有效化解風險;七是具備獨立的與人相處能力，恰當處理好客戶關(guān)系;八是要具備靈活的疑難處理能力，守住自己的原則底線。會議針對目前銀行業(yè)案件高發(fā)現(xiàn)狀指出，良好的銀行職業(yè)道德與職業(yè)形象是每位銀行員工寶貴的無形資產(chǎn)，要加強思想教育，注重道德修養(yǎng)，遵守職業(yè)道德，樹立正確的價值觀，保持警醒的頭腦，經(jīng)受住市場經(jīng)濟條件下的各種誘惑，依法辦事，合規(guī)為先。
會議要求客戶經(jīng)理熟悉掌握國家相關(guān)的法律法規(guī)，包括《中華人民共和國公司法》等八部國家法律，《中華人民共和國外匯管理條例》等七部行政法規(guī)，以及《銀行業(yè)從業(yè)人員職業(yè)操守》，嚴格落實內(nèi)控案防各項規(guī)章制度，增強內(nèi)部約束，為全行業(yè)務依法合規(guī)運營提供堅實保障。