新疆鄯善縣的作文模板

每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

新疆鄯善縣篇一

新疆鄯善縣篇二

到了火焰山時，氣溫高，沒有涼風，只是撲面的熱風，熱乎乎的，悶熱極了。我們在火焰山的景點處留了影。整個火焰山脈，寸草不生，山脈都是絳紅色的。因為山腳下有流水，太陽炙烤時的山脈，云蒸霞蔚，遠處遙觀，火焰山上冒著火焰，其實是一種水蒸氣散發出的現象，看似像火焰在燃燒，火焰在升騰。

據史書記載，明代的作家吳承恩在《西游記》中詳細描述了唐僧曾經到印度取經的時候，路經此地，遭遇不測，留下牛魔王與鐵扇公主的文學想象佳筆。其實，據地質學家勘探得出的結論：火焰山有三億年的歷史，是侏羅紀、白堊紀、第三紀冰川地質結構形成的地貌。

眼前的葡萄溝其實是一個村，地貌很獨特，東面為溝壁，西面是一條斜坡，中間為溝壑，是栽種葡萄樹、搭葡萄架的絕佳處所，所栽種的葡萄品種有十幾種之多。雖然不是秋季，但是，葡萄架上已經結上了一小串一小串的葡萄。高高的葡萄架下，路的兩邊，村民和小商販，擺著各式各樣的小商品，擺放著品種紛繁多樣的葡萄干，有綠色的，有黃色的，有白色的，有黑色的，有綠中泛紅的，有綠中泛黃的，等次各異，價格相差懸殊，確實有絕好的上等葡萄干，價格也高，絕好葡萄干每公斤一百多元錢，色澤鮮艷，通體玲瓏剔透，長短大小相一致，味道甜美，十分爽口。倘使在葡萄熟了的季節，一定會滿載而歸的，會購買各式各樣的葡萄干的，會一同欣賞維吾爾族姑娘的翩翩舞姿的，會聆聽維吾爾族姑娘的甜美歌聲的，當然還能欣賞王洛賓作品演唱會的。

這里有王洛賓音樂欣賞館、摔跤斗雞場、舞會館等。據說每年葡萄成熟的季節，這里就是歌的海洋，舞蹈的世界。來到民俗村、風情村的時候，有一位維吾爾族姑娘在賣葡萄干，她敢于利用時間的剪刀差，還憑借她的嫵媚動人的姿色招徠了不少的游客，她與一位浙江的攝影個體戶合作，非常默契，浙江人給她當翻譯，為游客攝影照相。由于她的相貌美麗動人，尤其是一雙水汪汪的大眼睛非常有魅力，我們也經不起她水靈靈的大眼睛的誘惑，也與她合影留念，她還特意為我們做了幾個非常有特點的舞姿動作，以示紀念葡萄溝之行，為以后回憶留下珍貴的照片。

出了葡萄溝，在一家飯館前停了車，由于天氣太熱，飯館前搭著涼棚，坐下后確定了要吃的拌面。開飯館的老馬說，他的太爺新中國成立前從口里就逃荒到葡萄溝安家落戶，至今他們已經是地地道道的葡萄溝人了。馬師傅手腳利索，手藝很高，不論是捋面還是炒菜，都是那么協調到位，讓人看著都有想吃飯的感覺。不一會兒工夫，色鮮味美的新疆拌面一碗又一碗出現在我們眼前。我們都急不可耐地端起了飯碗，一邊吃一邊不時地發出嘖嘖的贊嘆聲。這一頓飯是近幾天出門以來吃得最稱心如意的。大伙兒飯后都連連贊不絕口，夸獎新疆拌面就是可口，新疆的拌面風味真好。

人間仙境天池

天山的雪水，滋養著新疆各族人民的心靈;新疆的天地，養育著勤勞勇敢的各族人民。

來到天山腳下，有一股舒暢涼爽的感覺，遠山一帶積雪很厚，有一種白雪皚皚的親切感。天山的松柏翠綠，蒼勁，挺拔，在夏日的熱烈陽光和遠山冬日積雪的清爽之氣交織作用下，給人一種原始森林的溫暖濕爽感覺。由于從山道上登山，路雖然捷徑一些，但比較艱難險峻。我們只好從保存體力的角度考慮，坐空中索道上天池。

買了索道的票，分別坐索道。天池的索道規格高，科技含量高，非常安全舒適。索道很長，一直是四十五度坡度向上，運行很緩慢。我們坐在索道車上，正好在空中仔細地觀察品賞天山的景物。高空處觀賞天山景物，蒼松翠柏盡收眼底。

天池像一面絢麗奪目的寶鏡，鑲嵌在天山之巔的博格達峰下，湖面依山勢屈伸變幻，沿山的蒼松翠柏，怪石嶙峋，含煙蓄翠。一泓碧波，清澈見底。適逢綠風縐面，蕩起輕輕漣漪，便見水底玉動花搖，恰似身臨幻景仙境，自然而然產生幾分飄飄欲仙之感。

我們帶著舒暢愜意的心情下了空中索道后，又徒步觀賞了大天池。大天池三面環山，最南端的雪峰積雪很厚，構成一個比較規則的大三角形狀，天池的水清澈透亮，你若果真愿意游覽天池的話，就可以乘坐快艇感受一下那種清爽碧透的快感。據當地的哈薩克族牧民介紹，當明月初上，湖面銀光粼粼，遠處牧歌隱隱約約繞耳，讓人如癡如醉，如夢如幻。環湖四顧，遍山碧草如茵，羊群游移，更有千年冰峰，銀裝素裹，神峻異常。湖光山色，相映成趣。

我們所游覽時的季節正值盛夏，大天池，水色碧綠，游艇疾馳，碧波漣漪，雪水清涼。遠山白雪皚皚，山峰翠綠，游人不斷，天池碑邊人頭攢動，照相機一個接著一個，爭先恐后地攝影留念。山澗涼風習習，陽光明媚。

除了大天池外，還有東西小天池，堪稱是姊妹小天池，與大天池形同母女關系。我們沿石級先后游覽了東西小天池。東小天池古名黑龍潭，水色碧綠，幽深莫測。潭下懸崖陡峭，高達百米，潭水奔流直瀉，形成百丈飛瀑，恰似長虹倚天而降，故稱“懸泉虹”。我們雖沒有游歷西小天池，但是，我們在返回的索道上觀賞了西小天池。西小天池雖然很小，民間傳說是西王母娘娘的洗腳盆，又因其水似玉，極像仙女的冰肌玉骨，因此又叫“玉女潭”，潭上有瀑布，高達數米，猶如一卷垂簾，故稱“玉潭銀簾”。

當然，天池還有八景，即：石門一線、龍潭碧月、頂天三石、懸泉飛瀑、定海神針、南山望雪、西山觀松和海峰晨曦，每一處都會叫人賞心悅目，遐想萬千，美不勝收，有一種讓人流連忘返之感，加之沿岸的文物古跡，以及歷代文人墨客留下的詩詞題詠，更能點燃游人的閑情逸致，妙不可言。

神奇的彩虹

當我們走到圖瓦人居住的白哈巴村時，由于向往喀納斯的心情迫切，身心也比較亢奮，只好繼續趕路。越野車飛馳著，雨繼續下著，過了一座橋，山勢陡峭，蒼翠濃密的西伯利亞泰加林一望無際。在林中陡坡上，路突然消失了。落葉松、紅松、云杉和山楊密密如織，層次錯落，空隙較小，汽車在空隙中艱難前行。好在車是越野車，司機的本領是過硬的，熟悉哈薩克人的生活習俗。

但車的行進與我們的想法事與愿違，車輪開始打滑，路泥濘如油脂。車上的同行者都絞盡腦汁，想方設法，掛前加力，墊上松枝，挖去車輪四周腐殖土，都無濟于事。無可奈何之下，四個文朋詩友只好乖乖推車。人的體力與車的馬力凝聚在一起。越野車在泥濘中掙扎、咆哮，仿佛它的肺都要氣炸了;人在泥濘中齊心協力，肩扛，手推。泥漿四濺，滿臉皆是泥濘漿，身上更不用說，樣子一定滑稽可笑，我們的喊叫聲、越野車的馬達聲驚擾了山斑鳩和紅冠松雞，咕咕地叫著。最后十幾公里，我們在泥濘中足足掙扎了三四個小時，車幾乎是被我們推上山去的。人自然變成了泥人，幾個文弱書生的力氣也消耗殆盡，我們相互對視，發出哈哈大笑的聲音，笑得前仰后合。

不過彩虹的種子還是播撒進了我們幾個文朋詩友的心靈深處，就這一點已經足夠了。大自然是慷慨的，也是節約的，將美的神奇瞬息彰顯給人，作為天地間的人，瞬間得到身心愉悅，也是大自然賜給人的福分，大自然這種神奇的美，我們在野外欣賞到了，無疑是一種對美的奢侈享受。就在我們筋疲力盡的時候，一道彩虹的獎賞，消除了我們的勞累，倘若行進很順利，也許彩虹神奇的美就與我們無緣相遇了。

頃刻間，我心中浮現出瓦雷里《海濱墓園》中的詩句：“多好的酬勞啊/經過了一番深思/終得以放眼遠眺神明的寧靜！”時間過去了很多年，喀納斯湖的美景，湖怪的傳說，醉人的喀納斯特曲，手抓羊肉，散發松香的林中木屋等，都有些淡忘了，唯有一道彩虹在內心深深扎下了根。我珍藏著它，這份大自然的神恩，這永不褪色的五彩之美。

鳴響的沙漠

穿越沙漠，艱難跋涉，沙子像涌泉一樣，不停地流動，到了沙海，總能聽到流沙的鳴響聲，無論是地理的、生態的，還是心理的、象征的，沙漠都是一幅可怕的地獄圖，令人心驚膽戰，噩夢聯翩。

塔克拉瑪干沙漠被稱作“死亡之海”，據說它曾在一天之內吞噬了三百六十座城市。撒哈拉沙漠被解讀為“棕黃與空曠”的含義，它高大的沙丘群山一樣連綿起伏，最高可達一百多米。貧瘠和荒涼是沙漠的主宰，最可怕的是缺水，更可怕的是它的一望無垠，對于疲憊不堪形容枯槁的旅行者來說，它似乎永遠沒有一個盡頭。而沙塵暴一旦形成，就呼嘯著，咆哮著，遮天蔽日，其威力能把大地連根拔起，它的狂暴正是“上帝的憤怒”……倒斃在沙漠里的人、馬、駱駝變成了一堆堆猙獰的白骨，禿鷲在高空盤旋，不停地尋找動物腐尸，一只荒漠狐蹲伏著，鼻子還留著幾小時前獵物的鮮血，蜥蜴為了躲避襲擊，用松散的沙子隱藏自身，一只母蝎背負一窩小蝎急竄，而狼蜘蛛面如鬼怪，八只眼睛中兩只打盹，其余六只閃著嚇人的光芒……然而這一切并未嚇退人們躍躍欲試的決心。千百年來，進入沙漠的探險隊、商隊、尋寶者、劫匪、朝覲者絡繹不絕，懷揣的目的也各不相同，吸引他們的也許不是湮沒的文明、黃金寶藏和別的什么，而恰恰是沙漠恐懼的魅力。

兩位去印度取經的中國和尚領教過沙漠的恐懼。晉代高僧法顯在《佛國記》中這樣描寫敦煌附近的白龍堆沙漠：“沙河中多有惡鬼、熱風，遇則皆死，無一全者。上無飛鳥，下無走獸，遍望極目，欲求度處，則莫知所擬，唯以死人枯骨為標幟耳。” 慧立和彥宗合著的《大慈恩寺三藏法師傳》忠實記錄了玄奘取經的故事，歸國途中他在沙漠中九死一生：“西北而進，是時四顧茫然，人鳥俱絕。夜則妖魑舉火，爛若繁星，晝則驚風擁沙，散時如雨……水盡，渴不能進……”當佛教穿越了沙漠的干旱，敦煌隆起為一個壯麗的屋頂，而光芒一直到達潮濕的中國沿海和日本列島。

1224年，馬可·波羅經過羅布沙漠。他寫道：“這片沙漠是許多罪惡的幽靈出沒的場所。它們戲弄往來的旅客，使他們發生一種幻覺，陷入毀滅的深淵。這是眾所周知的事實。有些旅客白天睡過了頭，或被其他事情羈絆了，滯留在后面，而駱駝大商隊已轉過了山腳，走得不見蹤影。那時，落后的人們會突然聽見有人呼喚他們的名字，并且口音又很熟悉，他們誤以為自己的同伴在呼喚。這時候如果循聲而去，必將誤入歧途，迷失方向，釀成慘劇。”馬可·波羅相信沙漠幽靈的存在，這些幽靈會在空中發出鼓樂齊鳴、管弦并奏的聲音，有時又槍聲大作，人喊馬嘶，所以穿越沙漠的牲畜脖項上都掛著響鈴，一方面便于集中散失的人畜，另一方面用來嚇退那些可怕的幽靈。

探險家巴格諾爾德在撒哈拉沙漠聽到過一次怪誕的合唱，持續了五分鐘又重歸寂靜，當地人說：這是被流沙掩埋的寺院從地下傳來的鐘聲。古代人也相信沙漠中有隱形精靈存在，它使人聽到一種聲音，只能覺察其嗓門，而無法發現發出聲音的身體。

十世紀的史學家和旅行家馬蘇第認為：這是人在荒僻沙漠中產生的幻覺。他在《黃金草原和珠璣寶藏》中寫道：“當某人處于這樣的地方時，便會陷入陰郁的想入非非，由此產生恐懼和怯懦心情。處于這種情況下，其心扉很容易向迷信憂慮開放，從而在他們由黑膽汁控制的靈魂中投入紛亂的心情，就像一個受魔鬼附身的人一樣。”現代人否定沙漠幽靈的存在，他們寧愿相信那些聲音是沙丘上沙子被風吹動或滑落時產生的，然而，這絲毫沒有減輕人們對沙漠的恐懼心理。

貯存詩意的賽里木湖

自然景觀是否名揚天下，常常以其獨具特色來彰顯。如黃山的奇秀，華山的險峻，天池的深邃，喀納斯湖的神秘……賽里木湖的魅力在于奇絕無比的嫩藍！

我們乘坐的汽車駛過茫茫戈壁，在不經意間轉過一座山包，賽里木湖就呈現在我們的面前。第一眼看見賽里木湖，我神悸魄悚。絕嫩的藍，晶瑩潤澤，遠遠望去，似群山中嵌了一塊偌大的碧藍寶石，更似雪峰下鋪就的一角藍天。這藍，有凝重的質感，更有一種攝人心魄的嫩藍魔力。來來往往的人無不在湖邊停下，大飽眼福，而后把詩一樣的情思傾吐給賽里木湖。我醉心于它的嫩藍：天是純凈的藍，水是鮮嫩的藍;藍天融于水，水波潤著天。那藍，沁人肺腑，寄予神秘的詩意。

回溯哈薩克人，在叼羊賽馬中的剽悍;在歌聲與舞蹈中的豪放。我想，以海子詮釋賽里木湖——這是大海寄養在亞洲腹地的孩子。

賽里木湖，如海一樣湛藍深邃，如海一樣浩渺廣闊。天藍藍，湖藍藍，天湖相視無語。

遠處有橫亙而連綿起伏的山脈，山峰積雪，潔白如玉，鑲嵌在嫩藍的天與蔚藍的湖之間，更加粲然耀眼。湖邊的草灘，碧綠如茵，連著峰坡上蒼翠挺拔的松林。幾座白色的氈房就鑲嵌在林邊。紫色的炊煙，裊裊升起，以蒼翠如茵的松林為幕布，彌漫著縷縷思緒。盡管有幾簇游人嬉鬧，但湖光山色形成的強大靜謐境界，讓人目不暇接。幾頭黃牛于湖邊吮吸著肥美的草苗，一字兒排開，就那么站著，久久地，連尾巴也很少動一下;幾匹駿馬、幾峰駱駝，悵望著湖面，昂首站著，凝固成一尊尊雕像。它們好像在傾聽著什么，思考著什么。我忍不住走過去，走到它們身邊，它們全然不覺，瞬間我體悟到了物我兩忘的境界。我順著它們的目光看去，極目遠望，柔波瀲滟，藍得那么神秘，讓游覽者遐想，玩味，咀嚼。生命的顏色，思想的顏色，自然的顏色，萬物的顏色，渾然一體，讓游覽者咀嚼出生命的哲學韻味來。

落日的余暉逐漸將遠岸裹挾起來，我看到此時賽里木湖含著羞的笑容里仍然藏著幾絲藍色的溫柔。微風吹過，湖水的波浪熱吻著岸的腳踝，仿佛在向你表達一種無法忘卻的愛意。

（篇名書法：陳新文）

作者簡介

周占忠，中國詩歌學會會員，寧夏作家協會會員。出版《文學鑒賞與心理》《飛瀉詩魂的季節》《太陽下的風景》等多部，傳略入錄《國際名人錄》等辭書。

新疆鄯善縣篇三

新疆維吾爾自治區第十一屆人民代表大會常務委員會公告

（第18號）

《新疆維吾爾自治區民族團結教育條例》，于2009年12月29日經新疆維吾爾自治區第十一屆人民代表大會常務委員會第十六次會議審議通過。現予公布。

特此公告

2009年12月29日

（2009年12月29日新疆維吾爾自治區第十一屆人民代表大會常務委員會第十六次會議通過）

第一章 總則

第一條為了鞏固和發展平等，團結、互助、和諧的社會主義民族關系，促進各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展，根據《中華人民共和國憲法》和《中華人民共和國民族區域自治法》及有關法律、法規，結合自治區實際，制定本條例。

第二條自治區行政區域內的國家機關、社會團體、企業事業單位、城鄉基層組織、社區和其他組織及公民開展民族團結教育活動，接受民族團結教育適用本條例。

第三條民族團結教育是對公民進行以愛國主義教育為核心內容的學習民族理論、掌握民族政策、普及民族團結常識、樹立民族團結意識、履行維護民族團結義務、增強維護民族團結責任的教育。

第四條開展民族團結教育活動應當堅持因人施教、正面教育、注重實效、與時俱進的原則，使維護民族團結、維護社會穩 定、維護祖國統一成為各族人民的共同意志和自覺行動。

第五條新疆是祖國不可分割的一部分，是多民族聚居的地方。影響新疆社會穩定的主要危險是民族分裂主義。反對民族分裂，加強民族團結，維護祖國統一，是公民的神圣職責和光榮義務。

民族團結是各族人民的生命線。各族人民應當牢固樹立“漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開”的思想，互相尊重、互相信任、互相學習、互相幫助、互相合作，和睦相處，始終同呼吸、共命運、心連心。

第六條開展民族團結教育是全社會的共同責任。接受民族團結教育是公民依法享有的權利和應盡的義務。

第七條縣級以上人民政府應當加強對民族團結教育工作的領導，將民族團結教育納入社會發展總體規劃，納入精神文明建設和公民道德建設全過程，將其作為考核、驗收創建精神文明單位的重要內容。

縣級以上人民政府應當推進民族團結進步事業，突出民族團結進步事業的實踐性、時代性，適應各族群眾利益關系發展變化，豐富民族團結進步事業內涵、創新民族團結進步事業活動，增強民族團結進步事業的感召力、親和力、影響力。

第八條縣級以上民族團結教育領導機構對在民族團結教育活動中作出顯著成績和突出貢獻的單位和個人，應當給予表彰、獎勵。

第十條縣級以上民族團結教育領導機構主要職責是：

（一）宣傳、貫徹黨的民族政策和國家法律、法規；

（二）制定和組織實施民族團結教育規劃；

（三）組織、指導、督促和檢查民族團結教育工作；

（四）協調解決民族團結教育工作中的重大問題；

（六）民族團結教育工作的其他事項。

第十一條國家機關和社會團體負責本單位、本部門、本系統的民族團結教育工作。

企業事業單位應當結合本單位特點，通過靈活多樣的形式，組織開展民族團結教育活動。

鄉（鎮）、街道、村（居）民委員會、社區應當從實際出發，有針對性地加強本轄區內村（居）民和流動人口的民族團結教育工作，充分利用城鄉基層組織和社區的有效平臺，把民族團結教育工作做到千家萬戶。

第十二條教育行政主管部門應當將民族團結教育內容納入教育規劃，組織編寫適用于大中專院校、中小學的民族團結教育教材。加強對教師隊伍的民族團結教育培訓，明確教師在民族團結教育中的責任，發揮教師在學校民族團結教育中的主導、示范和表率作用。

學校應當加強學生的民族團結教育工作，并將民族團結教育列入教育教學計劃，融入國民教育的全過程，貫穿學生成長成才的各階段，推動黨的民族理論、民族政策和國家法律、法規進課堂、進教材、進頭腦。

幼兒園應當對學前兒童進行適合兒童特點的民族團結教育。

禁止任何人利用學校講臺、講壇等陣地散布不利于祖國統一、民族團結、社會穩定的言論；禁止任何人傳播危害民族團結、社會和諧、擾亂公眾視聽的謠言。

第十三條文化行政主管部門應當加強對文化市場 的監督管理，充分運用文藝創作演出、博物館文物展覽、非物質文化遺產展演展示、群眾文化活動、文化信息資源共享和圖書閱讀等載體，廣泛開展以民族團結教育為主題的文化活動。

文學藝術團體、院校應當創作體現時代精神，展示各民族平等團結互助、和諧相處、共同發展進步的文藝作品。

第十四條新聞出版行政主管部門應當對涉及民族團結教育內容的書籍、刊物進行審定，不斷推出反映民族團結進步的優秀出版物。加強對書刊編輯、印刷、出版、發行和音像電子出版制作、網絡出版以及出版物市場的監督管理。

第十五條司法行政主管部門應當做好民族團結教育法律、法規的宣傳工作，將憲法、民族區域自治法以及涉及民族團結方面的法律、法規列入普法規劃和普法計劃，引導各族群眾自覺遵守國家法律，學會運用國家法律維護自身的合法權益，做知法守法的公民，堅決同各種違反國家法律、破壞民族團結和社會穩定、制造民族分裂的行為作斗爭。

第十六條人力資源和社會保障行政主管部門在會同有關行業主管部門、社會組織編制繼續教育規劃、職業培訓和務工人員培訓計劃時，應當有民族團結教育內容，并將其納入考核范圍。

第十七條民族宗教事務行政主管部門應當組織開展民族團結進步創建、表彰活動，做好民族團結創建活動的檢查、驗收工作，發現典型、總結典型、弘揚典型，使民族團結進步模范的先進事跡廣為人知、深入人心，發揮各類先進典型作用，用群眾身邊的人和事教育群眾，帶動群眾積極參與民族團結進步事業。

民族宗教事務行政主管部門應當做好宗教人士及信教群眾的民族團結教育工作，發揮愛國愛教宗教人士的作用，把民族團結教育活動開展到宗教活動場所，開展到信教群眾中。

第十八條工商行政主管部門應當做好對企業、個體工商戶的民族團結教育工作。

禁止在名稱登記、商標注冊、廣告發布以及其他商業性活動中出現不利于民族團結的內容和行為。

第十九條社會團體應當結合各自特點有針對性地開展民族團結教育工作。

工會應當發揮聯系各族職工的橋梁、紐帶作用，做好職工群 眾的民族團結教育。

共青團應當重視做好青少年的民族團結教育工作，結合青少年特點組織實施寓教于樂的各類民族團結教育活動。

婦聯應當發揮婦女在社會和家庭中的作用，做好婦女和家庭成員的民族團結教育。

工商聯應當指導、督促各商會做好民族團結教育工作。

第二十條報紙、廣播電影電視、經濟和信息化等主管部門應當發揮媒體的社會宣傳和輿論引導作用，發揮互聯網、手機等新興媒體的優勢，積極開展民族團結法律法規、民族團結教育重大活動和民族團結教育典型事跡的宣傳報道，創作生產具有民族團結教育內容的專題報道、廣播影視節目和信息網絡視聽節目，刊播民族團結教育公 益廣告，營造良好的輿論氛圍。

第二十一條鐵路、公路、民航、衛生、旅游、商務等部門應當把民族團結教育活動開展到機場車站、商場醫院、街道廣場、旅游景區等窗口行業和公共場所，創造良好的社會環境。

第二十三條民族團結教育主要內容：

（一）馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀的教育；

（二）國家意識、公民意識、法律意識和中華民族意識的教育；

（三）愛國主義、集體主義、社會主義的教育；不分裂民族

（六）各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展的教育；

（七）新疆歷史、民族發展史、宗教演變史的教育；

（九）尊重各民族風俗習慣的教育；

（十）有關民族團結教育的其他內容。

第二十四條開展民族團結教育活動應當講求實效、貼近實際、貼近生活、貼近群眾，采取集中教育與經常教育、重點教育與普及教育、理論教育與實踐教育、學習先進典型與弘揚先進精神相結合的方式進行，增強教育活動的吸引力、感染力、影響力和說服力。

第二十五條開展民族團結教育活動可以采取民族團結主題征文、知識競賽、報告會、演講會、座談會、圖片展覽、板報、文藝演出、專題輔導等形式以及利用互聯網、遠程教育、電化教育等傳播手段進行。

第二十六條每年五月為自治區民族團結教育月。

第二十七條縣級以上人民政府應當將民族團結教育工作經費納入本級財政預算，確保民族團結教育工作正常開展。

第二十八條縣級以上民族團結教育領導機構應當建立健全民 族團結教育工作長效機制，保障民族團結教育工作廣泛、深入、持久地開展。

第二十九條民族團結教育工作實行領導負責制，作為領導班子、領導干部考核的一項重要內容。

第三十條縣級以上民族團結教育領導機構應當重視民族團結教育師資隊伍的建設，加強對民族團結教育專、兼職師資力量的培訓。

第三十一條自治區民族團結教育領導機構負責確定民族團結教育教材，教育、文化、新聞出版等部門按照各自職責，負責維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、柯爾克孜等民族語言文字民族團結教育教材的編譯、出版、發行工作。

第三十二條開展民族團結教育活動可以利用愛國主義教育基地、博物館、革命歷史紀念館（址）、烈士陵園等場所進行，有條件的地方可以建立民族團結進步教育基地、示范單位。

第三十三條民族團結教育領導機構應當建立民族團結教育年 度考核制度，制定考核評估辦法，加強對民族團結教育的監督檢查。

第三十四條任何單位和個人有權對民族團結教育工作存在的問 題向有關單位提出批評和建議，有義務對破壞民族團結的言行予以制止和舉報。

（一）不按規定建立民族團結教育目標管理責任制的；

（二）民族團結教育考核不合格的；

（三）弄虛作假騙取榮譽稱號的；

（五）不及時妥善處理影響民族團結矛 盾和問題的；

（六）接到影響和破壞民族團結違法行為舉報后，不依法調查處理的；

（七）其他違反本條例規定的。

第三十六條違反本條例規定，出現不利于民族團結言行的，應當由其所在單位或者上級主管部門或者村（居）民委員會批評教育，責令改正；屬于國家公務人員的，由其所在單位或者上級主管部門依法給予行政處分。

第三十七條違反本條例規定，散布不利于民族團結的言論，收集、提供、制作、發布或者傳播不利于民族團結的信息，破壞民族團結、煽動民族仇恨、制造民族分裂，違反治安管理秩序的，依法給予治安管理處罰；構成犯罪的，依法追究刑事責任。

第三十八條縣級以上人民政府有關部門、相關單位及其工作人員，在民族團結教育管理工作中，玩忽職守、弄虛作假、濫用職權的，由其所在單位或者上級主管部門給予批評教育，責令改正；情節嚴重的，對直接負責的主管人員和其他直接責任人員依法給予行政處分。

第四十條駐疆人民解放軍和人民武裝警察部隊開展民族團結教育活 動參照本條例。

第四十一條本條例自2010年2月1日起施行

新疆自古以來就是多民族的聚居區，在166萬平方公里的土地上聚居著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜等47個民族。解放前，由于反動統治階級長期推行民族歧視和民族壓迫政策，帝國主義列強為了侵略分裂中國，竭力挑撥新疆民族關系，制造民族糾紛，造成新疆民族關系復雜，民族矛盾嚴重。1949年新疆和平解放，新疆開展建黨建政、剿匪反霸和土地改革等運動，各族群眾從政治上、經濟上翻身做主人，從根本上清除了民族壓迫、敵視、仇殺、斗爭的根基和條件，為建立平等、團結、互助的新型民族關系奠定了政治基礎。在進行社會改革的過程中，各級黨政部門認真宣傳執行黨和國家的民族、宗教政策，強調尊重少數民族的風俗習慣，號召少數民族干部要學習漢文漢語，漢族干部要學習當地的一種民族語言文字，更改了歷史遺留的、含有歧視或侮辱少數民族的某些地名。對 各族干部、群眾、解放軍指戰員加強民族政策的教育，在漢族干部群眾中強調要反對大民族主義，在少數民族特別是在少數民族干部中強調反對地方民族主義。通過一系列措施的實施，平等團結的新型民族關系在新疆得到加強。為使少數民族真正當家作主，調動各少數民族進行社會主義建設的積極性，進一步加強民族團結、鞏固祖國統一和實現各民族的共同發展、共同繁榮，新疆在堅持“慎重穩進”的方針下推行了民族區域自治。1955年10月1日，新疆維吾爾自治區成立，標志著平等、團結、互助的社會主義新型民族關系在新疆完全確立。自治區成立50年特別是改革開放以來，全面貫徹落實國家頒布的《民族區域自治法》，社會主義新型民族關系不斷鞏固和發展，進一步保障了各少數民族當家作主的權利。各級黨和 政府高度重視少數民族干部的培養、選拔和使用，使一大批優秀的少數民族干部在各個領域發揮著越來越重要的作用。少數民族傳統文化得到繼承、保護和發展，已陸續搜集整理出版 了一批少數民族文化古籍。各級黨和政府還根據新疆實際，長期堅持深入開展以馬克思主義民族理論和黨的民族政策為中心內容的民族團結教育，引導各族干部群眾樹立馬克思主義的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀，強化對祖國、中華民族、中華文化、中國特色社會主義道路的“四個認同”教育，“三個離不開”的思想日益深入人心。新疆各族人民同呼吸、共命運、心連心，正在為建設幸福、和諧的美好家園而共同努力。為了挽救身患尿毒癥晚期的維吾爾族學生毛蘭·吾買爾，烏魯木齊市23歲的漢族女青年王燕娜把自己的一顆腎無償捐贈給了素不相識的維吾爾族“弟弟”。王燕娜捐腎救人的事跡感動了新疆各族群眾。近日，烏魯木齊國家高新技術產業開發區管委會授予王燕娜“民族團結模范”榮譽稱號。

2008年5月是新疆維吾爾自治區開展的第26個民族團結教育月。家住烏魯木齊 市高新區桂林路社區的漢族女青年王燕娜被高新區管委會授予“民族團結模范”榮譽稱號。同時，高新區團工委發布向王燕娜學習的倡議書，學習她用血肉深情維護新疆民族團結的高尚道德情操。

2007年3月，新疆昌吉回族自治州昌吉市第四中學18歲的維吾爾族學生毛蘭·吾買爾被診斷患有慢性腎炎、尿毒癥和慢性腎衰竭等重病，經多家醫院診斷，需換腎才能挽救生命。2007年9月，王燕娜在報紙上看到毛蘭·吾買爾的遭遇后，又經醫學檢查得知自己與 毛蘭·吾買爾16個項目全都配型成功，便毅然決定拿自己的一顆腎來挽救這個年輕的生命。2008年3月27日，經過許多波折和家人的同意，王燕娜最終實現了捐腎救人的心愿。

據了解，這是新疆首例成功實施的非親屬、跨民族無償活體異性腎移植手術。

民族團結 百科名片 ?? 民族團結圖片

新型民族關系 1.確立 2.作用 3.發展 4.意義

維護民族團結

1.民族團結的意義 2.自覺加強學習3.立足本職崗位

新型民族關系 1.確立 2.作用 3.發展 4.意義

維護民族團結

1.民族團結的意義 2.自覺加強學習3.立足本職崗位

編輯本段簡介

民族團結的主要范圍

“團結就是力量/這力量是鐵/這力量是鋼/比鐵還硬，比鋼還強”，這首著名的《團結就是力量》，曾經擂響了各民族團結救亡、打敗日本侵略者的鏗鏘戰鼓，吹響了各民族團結建國、建設社會主義的激越號角，時至今日，仍然激勵著各族人民為實現中華民族偉大復興團結奮斗。

團結就是生命，團結就是力量，團結就是形象，團結就是希望，團結就是勝利。各民族團結友愛，是中華民族的光榮傳統，是社會主義民族關系的生動體現，是中華民族繁榮發展的重要保證。

中華民族生生不息，靠的是各民族團結友愛。一個家庭不團結，可能親人反目；一個民族不團結，可能一盤散沙；一個國家不團結，可能分崩離析。我國各民族在歷經數千年的遷徒、貿易、婚嫁、交融中，形成了你中有我、我中有你，交錯雜居、共生互補的格局，孕育了團結友愛的寶貴傳統。特別是近代以來，國家積貧積弱，人民飽受欺凌。當時西方人普遍認為中國必然像奧匈帝國等多民族國家一樣，分裂為無數的單一民族國家。但是，他們的預言失敗了。中華民族不僅沒有分裂，反而“用我們的血肉筑成我們新的長城”，打敗了侵略者，贏得了民族的獨立、自由和統一。中華民族之所以能夠浴血奮戰、浴火重生，一個重要原因就在于，各民族在反對共同敵人的斗爭中形成了休戚與共、榮辱一體的命運共同體。在同仇敵愾、共御外侮的過程中，不僅民族團結友愛的優良傳統得以空前的光大，而且中華民族從自在的聯合走向自覺的聯合，團結一致走上了通向偉大復興的嶄新征程。

中華民族繁榮富強，靠的是各民族團結友愛。新中國的成立和社會主義制度的確立，開辟了各民族團結友愛的新紀元，中華民族展現出巨大的向心力、凝聚力，展現出無比的自信心、自豪感。60年來，各族人民高舉民族大團結的偉大旗幟，和衷共濟、和睦相處、和諧發展，攜手推進社會主義建設和改革開放事業，譜寫了中華民族自強不息、團結奮進的壯麗史詩。60年來，中華民族在前進過程中克服了來自政治領域、經濟領域和自然界的種種困難和考驗，頂住了來自國內外的種種壓力和挑戰，使我國現代化建設和改革開放的航船乘風破浪、勝利前進。其中，一個很重要的原因就是各民族始終同呼吸、共命運、心連心，同心同德、并肩戰斗。今天，“漢族離不開少數民族、少數民族離不開漢族、各少數民族之間也相互離不開”的理念已經成為各族人民的自覺行動，共同團結奮斗、共同繁榮發展的主題已經成為各族人民的共同追求。這是中華民族自強不息、不斷前進的力量源泉。

民族平等，是馬克思主義的基本觀點，是我們黨民族政策的基石。在中國，各民族不論人口多少，居住地域大小，經濟發展程度如何，語言文字和宗教信仰、風俗習慣是否相同，社會地位一律平等，享受相同的權利，承擔相同的義務；漢族和少數民族一律平等，各少數民族之間也一律平等；任何民族都沒有特權，任何民族的權利也沒有被限制。

各民族沒有高低優劣之分，都為社會發展和歷史進步做出過自己獨特的貢獻。每個民族所以能夠作為一個民族而長期生息繁衍，都有自己生存發展的能力、優點和特點。社會發展階段的差別，經濟文化發展程度的差別，是歷史形成的。改變歷史上遺留下來的少數民族與漢族在經濟文化發展上的差距的狀況，既需要少數民族和民族地區的艱苦奮斗、自力更生，更需要國家的大力支持和發達地區的支援幫助，經濟發達的民族有責任和義務幫助經濟落后的民族，以使他們得以實現法律所賦予的平等權利，否則就無法解決現實生活中存在的種種差距，無法達到真正的事實上的民族平等。

黨和國家把民族平等作為一項基本原則載入憲法和民族區域自治法，貫穿于其他各項法律法規之中，并采取切實措施保障各種平等權益的實現。根據全國人民代表大會組織法和有關法律規定，55個少數民族都有本民族的全國人大代表，充分行使管理國家事務的權利；都有本民族的全國政協委員，對國家的大政方針進行民主協商。以第十一屆全人民代表大會和全國政協第十屆委員會為例，全國人大代表共有2987名，其中少數民族代表411名，占13.8%；全國政協委員共有2237名，其中少數民族委員250名，占11.2%，均高出少數民族所占全國人口的比例。根據憲法和民族區域自治法的規定，中華民族自治地方由實行區域自治民族的公民擔任政府的主席、州長、縣（旗）長和人大的主任或副主任；建立了1200多個民族鄉，作為民族區域自治的重要補充形式，以保障散雜居少數民族的平等權利。

中國共產黨和國家制定經濟社會發展的大政方針和規劃時，充分考慮少數民族和民族地區的特殊情況，強調區域間、民族間的協調發展；民族自治地方的自治機關根據民族區域自治法及有關法律的規定，自主制定本地區經濟文化發展的規劃，并從本民族本地區的實際出發，可以依法變通執行國家有關經濟文化發展的政策。黨和國家尊重和保護少數民族使用本民族語言文字和權利。在社會經濟和政治生活中，為少數民族使用本民族語言文字提供方便。少數民族有權使用本民族語言文字進行訴訟和辯護。民族自治地方的自治機關在執行職務的時候，依照本民族自治地方自治條例的規定，使用當地通用的一種或幾種語言文字；同時使用幾種通用語言文字執行職務的，可以以實行區域自治的民族的語言文字為主。國家采取特殊措施，支持少數民族語言文字新聞出版事業和少數民族傳統體育運動。

因此，中國各民族的平等權利是全面的、真實的、徹底的。各民族在享有各項平等權利的同時，履行相應的義務，包括對國家和社會義務、各民族之間相互的義務以及其他方面的義務。

編輯本段生命線

主要內容：平等、團結、互助、民族區域自治。

黨的民族政策是民族團結的生命線

黨和國家的民族政策，是黨和國家處理民族問題的依據和手段，協調民族關系的規范和準繩。新中國成立60年來，我們黨堅持將馬克思主義民族理論的基本原理與中國實際相結合，形成了以民族平等、民族團結、民族區域自治、各民族共同繁榮為基本原則，涵蓋經濟、政治、文化、社會等各方面的完整的民族政策體系。正是在黨的民族政策的光輝照耀下，中國少數民族的面貌、民族地區的面貌、民族關系的面貌發生了翻天覆地的巨大變化，中華民族團結進步事業蓬勃發展，取得了舉世矚目的光輝成就。事實雄辯地證明，中國共產黨的這些民族政策完全符合我國國情，是正確和行之有效的，得到了各族人民的衷心擁護，是促進各民族和衷共濟、和睦相處、和諧發展的根本保證。

中國共產黨在探索民族政策方面走過了一段不平坦的道路。新中國成立初期，中國共產黨通過制定和實施正確的民族政策，迅速打開了民族工作的局面，實現了空前的民族大團結。但在1957年開始的“大躍進”中，由于指導思想上“左”的錯誤，民族工作中出現了忽視民族特點和地區特點的“一刀切”現象，把少數民族的風俗習慣一律視為陳規陋習加以破除。1961年以后，中央和有關地方采取措施，糾正了“大躍進”以來民族工作中出現的錯誤，重申了黨的民族政策，民族關系得到調整和恢復。“文化大革命”期間，在“民族問題的實質是階級問題”錯誤理論指導下，黨的民族政策遭到嚴重踐踏，民族工作機構被撤銷，許多少數民族干部和群眾被當作階級敵人加以打擊迫害。十年**使我國民族關系和民族團結遭受嚴重曲折。黨的十一屆三中全會恢復了黨的正確的思想路線、政治路線和組織路線，民族工作迎來了又一個新的春天。中國共產黨黨徹底否定了“民族問題的實質是階級問題”的錯誤理論，實現了民族工作上的撥亂反正。少數民族干部群眾高興地說：“黨的民族政策又回來了”。改革開放30年來，黨的民族政策始終得到堅持、完善和落實，推動我國民族團結進步事業不斷邁上新的臺階。

歷史昭示現實，過去啟示未來。制定并嚴格執行正確的民族政策，直接關系到黨在少數民族群眾中的威信和形象，直接影響到黨的民族工作的成功與失敗，直接決定著民族之間的信任和團結。凡是民族政策正確并執行得好的時候，民族工作就順利發展，民族團結就不斷鞏固；凡是民族政策失誤或者執行得不好的時候，民族工作就遭遇波折，民族團結就會受到削弱甚至破壞。黨的民族政策是民族團結的生命線，這是我們在實踐中得到的必然結論。

黨的十一屆三中全會開啟了改革開放歷史新時期，中國社會主義民族關系發展進入新階段。黨和國家實現了民族工作指導思想的撥亂反正，明確了社會主義條件下我國民族關系的基本性質，明確了民族關系方面的矛盾主要的是人民內部矛盾，為推進民族團結進步事業指明了方向。在此基礎上，中國共產黨把民族工作的重心轉移到為社會主義現代化建設服務的軌道上來，加大了對少數民族和民族地區的扶持力度，進一步鞏固了各民族大團結的良好局面。

黨的十三屆四中全會以后，中國改革開放和社會主義現代化建設進入了全面展開的新時期，中華民族關系的發展也進入了新階段。在蘇聯解體、東歐劇變和世界民族主義浪潮洶涌的背景下，西方敵對勢力加緊利用民族、宗教問題對我國實施西化、分化。同時，社會主義市場經濟體制的建立和完善，也給中華民族關系帶來了許多新的問題。面對嚴峻挑戰，中國共產黨深刻把握時代特征和國際國內民族問題的發展變化，明確把民族自身的發展引入民族問題的內涵，提出加快發展是增強民族團結的核心，把加快少數民族和民族地區的發展擺在更加突出的位置，進一步打牢了民族團結的經濟基礎。中國共產黨黨還明確提出了“漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開”的重要思想，科學概括了我國民族關系的發展現狀，集中體現了各族人民的共同愿望。在黨的領導下，各民族同呼吸、共命運、心連心，經受住了一系列重大挑戰的考驗，維護了民族團結和社會穩定的良好局面，進一步鞏固和發展了社會主義民族關系。

每當看到自己家中6個民族、80多口人團聚在一起的時候，新疆阿勒泰青河縣70歲的老媽媽阿尼帕.阿力馬洪總是高興得合不攏嘴。在過去的46年里，她和丈夫撫養了19個不同民族的孩子，其中10個是分屬漢族、回族、維吾爾族、哈薩克族4個民族的孤兒，加上塔塔爾族、烏孜別克族的女婿、兒媳，全家是有6個民族成分的大家庭。阿尼帕老人可以說是民族團結的好模范,是我國民族團結進步事業的生動體現。

要堅持原則、明辨是非，旗幟鮮明地與破壞民族團結的行為作斗爭。破壞民族團結、制造民族分裂，是對社會主義法制的嚴重踐踏，是對人民根本利益的嚴重損害，是對國家安全的嚴重危害。我們每一個人，無論是哪個民族，都要頭腦清醒，擦亮眼睛，認清各種分裂主義勢力的險惡用心和反動本質，不信謠、不傳謠，不受壞人挑撥煽動，不參與違法犯罪活動。在危機關頭、關鍵時刻，要立場堅定、旗幟鮮明、挺身而出，敢于同各種分裂活動作斗爭，堅決捍衛各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展的大好局面。

十年樹木、百年樹人。青少年是祖國的未來，民族的希望，是中國特色社會主義事業的接班人。他們能否牢固樹立民族團結意識，直接關系到國家前途和民族命運，關系到中華民族團結進步事業能否后繼有人。要不斷加強對青少年的民族團結宣傳教育，把民族團結教育納入國民教育全過程，貫穿青少年成長成才各階段，引導各族青少年準確掌握黨的民族理論和民族政策，牢固樹立正確的民族觀和國家觀，不斷增強對中華民族大家庭的認同感和維護民族團結、反對民族分裂的責任感，努力培養造就千千萬萬民族團結進步事業的建設者和接班人。

社區和家庭在對青少年進行民族團結教育中負有重要責任。社區基層組織要把加強青少年民族團結教育作為社區建設的一項重要工作，作出具體規劃安排，依托社區的各種活動陣地，組織開展富有吸引力的民族團結教育活動。家庭是培養青少年民族團結意識的第一課堂，父母是孩子的第一任老師。家長要掌握科學的教育方法，以自身維護國家統一和民族團結的言行給孩子作出表率。開展五好家庭、文明家庭創建活動，要著重體現民族團結教育的內容。農村、企業、機關、部隊的基層組織要加強對各界青年的民族團結教育。通過各方面共同努力，使民族團結教育由學校向家庭輻射、向社會延伸，形成三結合的教育網絡。

社會積極營造培養青少年民族團結意識的良好環境。大眾傳媒要通過制作以青少年為特定受眾的欄目和節目，營造團結向上的輿論氛圍。重點新聞網站和教育網站要開設青少年民族團結教育的網頁和專欄，開展各種形式的網上活動。愛國主義教育基地、民族團結進步教育基地和青少年宮、科技館等，要堅持面向青少年、服務青少年，加大向包括青少年在內的全社會免費開放的力度，開展專題教育和實踐活動，吸引各族青少年參與進來。要充分考慮青少年的接受特點，精心創作生產一批以民族團結教育為主題的、思想性知識性趣味性強的讀物、影視劇、動漫作品和游戲軟件產品，讓青少年在潛移默化中受到民族團結的深刻教育。

胡錦濤總書記指出：“一個有遠見的民族，總是把關注的目光投向青年；一個有遠見的政黨，總是把青年看作推動歷史發展和社會前進的重要力量。”面向各族青少年開展民族團結宣傳教育、引導他們牢固樹立民族團結意識，是推進民族團結進步事業的長遠大計。當今中國，廣大青少年具備優良的素質和嶄新的風貌，是值得信任的一代。我們相信，只要“三個離不開”的思想觀念深深扎根于各族青少年心中，就一定能夠結出民族大團結大發展大繁榮的豐碩果實。

新疆鄯善縣篇四

1、疏通文意，明確文言實詞、虛詞在文中的意思。

2、感受文章的內容，體會人物的心情和個性特點，感受兄弟親情。

一、課堂學習

2、王子猷是一個怎樣的人？你喜歡這個人物嗎？

二、課外拓展：結合材料探究魏晉風度

材料一：《傷逝十二》郗嘉賓(郗超)喪,左右白郗公:“郎 喪”既聞不悲,因語左右:“殯時可道。”公往臨殯,一慟幾絕。

材料二：《雅量謝公》東晉名相謝安的侄子在前線與八十萬秦兵作戰，這一戰關乎國家危亡，大勝后派人急來報捷。謝安當時正與客人下棋，看完后若無其事的繼續與客人慢慢下棋，客人問起也只淡淡地說小兒輩破大敵了。——這一戰關系到國之興亡、家之存絕，謝安不可能真的無動于衷，只是越是激動的重要時刻越平靜，才是超脫的風度。

明確：《人琴俱亡》是《世說新語傷逝》第十六篇，結合其余十八篇來看，《人琴俱亡》作為其中一篇還是較為集中的體現了魏晉時期文人士大夫的某種思想性格特點及其文化特征——在任由性情、不拘矩度、注重情感的個性表達的同時，還故作曠達追求一種超脫的風度，魏晉風度。所以子猷的不悲不哭正好體現了魏晉時代士人獨特的思想情感追求——他們注重真性情，追求個性的自由飛揚，同時又力求能擺脫世俗的一切利害得失、榮辱毀譽，尋求一種超然的風度。為此，盡管子敬很悲痛，卻還是要強自抑制。

閱讀下面的文言文，完成題目。

（甲）王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣。”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。

子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因慟絕良久。月余亦卒。

（乙）魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季硅代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：“魏王如何？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床頭捉刀人，此乃英雄也。”魏武聞之，追殺此使。

1、給下列字注音

猷()篤()慟()輿()

2、解釋加點詞的含義。

王子猷、子敬俱病篤（）（）子敬素好琴（）

何以都不聞消息（）（）此乃英雄也（）

3、用現代漢語疏通下列句子的意思，加點字的意思要力求譯準。

（1）語時了不悲。

（2）便索輿來奔喪。

（3）便徑入坐靈床上。

（4）因慟絕良久，月余亦卒。

4、曹植有一首《七步詩》，和（甲）文都是寫 的，請你把它工整地寫在下面。