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千古風(fēng)流人物周瑜（通用20篇）篇一
“山東及時(shí)雨，孝義黑三郎”，“仗義疏財(cái)，忠肝義膽”，“梁山呼保義，鄆城宋公明”，這一切的聲音，都在共同呼喊著一個(gè)名字——宋江。
一個(gè)父兄眼中“孝字為先”的孝子，一個(gè)朝廷眼中“水泊草寇”的頑劣之徒，一個(gè)由“忠”和“義”交織而成的歷史碑文。
施耐庵筆下的宋江是《水滸》中矛盾的中心，在報(bào)效朝廷和建設(shè)梁山中，在盡孝道和上梁山中，他始終處于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”與“仁義”間的選擇。
宋江是“仁義”的，“及時(shí)雨”的稱謂非他人能及，“救晁蓋”、“濟(jì)武松”、“殺閻婆”、“三打祝家莊”，這一幕幕至今仍然歷歷在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信條，“急人之所急”是他的做事準(zhǔn)則，這一切，都樹立了他在一百零八將中的地位，位列天罡，執(zhí)掌地煞，何等的榮耀；大塊吃肉，大碗喝酒，何等的暢快；劫富濟(jì)貧，攻城略地，何等的威風(fēng)。
但這恰恰是施耐庵為宋江吹響挽歌前的空響，宋江畢竟還是一個(gè)鄆城小吏，在他的骨子里，透著的是對(duì)大宋王朝忠貞報(bào)國的志向。“敢笑黃巢不丈夫”是宋江留在望江樓的詩，看似輕視朝廷，實(shí)為他因報(bào)國無門而空自嘆息。
不論是晁蓋打曾頭市后的私見宿太尉，還是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁蓋死后，替換“聚義廳”為“忠義堂”大匾，處處透著他對(duì)朝廷招安的渴望。然而他卻忘了，在腐朽的趙宋王朝里，哪有他一個(gè)鄆城小吏的生存空間。
可悲呀，可嘆！可憐梁山一百單八將盛極一時(shí)，最后卻落得死散凋零。
縱然面對(duì)這些，宋江在忠與義之中放下了曾經(jīng)緊握的刀槍，在忠與義中作出了最后的選擇，對(duì)于宋朝的毒酒，他一飲而盡，想以死“表明忠義”，更令人惋嘆的是，為防止李逵再反朝廷，也讓他服毒酒隨他而去。
留下的只有“茫茫乾坤方圓幾何，成大任，重大義，男兒本色……”的悲歌。
宋江在施耐庵的筆下完成了他的使命，他在忠與義的交織中，迷失了自己，最終只能淹沒在宋王朝的浪花之中，在“忠君”與“仁義”之中，他選擇了忠君，選擇了一條看似美麗卻永無出頭之日的道路。
他走了，或許他依然會(huì)笑對(duì)朝廷，依然毫無怨恨，留給我們的只有無盡的感慨。
如果可以重來，我愿看到那個(gè)真正“笑黃巢”的宋江，那個(gè)水泊里“替天行道”的宋江。聽，他又唱起了那首歌，在蘆葦水道中飄得很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)：“生死至交一碗酒……”
千古風(fēng)流人物周瑜（通用20篇）篇二
我為你感動(dòng)！
在微弱的燈光下，我陪伴著主人完成他的《涉江》，“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”。堅(jiān)定不屈之志向，化為一篇瑰美綺麗的文字。這是一首讓人百讀不厭的詩章，每次閱讀，我總被如潮的感動(dòng)淹沒著。你如一顆流星，閃爍著凄慘的美麗，劃過我的心空。你只將凝聚著憂憤的血淚以及自己的抱負(fù)從心底流出。
你為什么離我而去？
當(dāng)你躍身一跳的時(shí)候，我悲涼地仰天嘶鳴著，眼睛里的淚珠與汨羅江水混為一體，伴你前去。
為了像你一樣遠(yuǎn)離這混亂、嘈雜、腐敗的王朝統(tǒng)治，我隱居于深山老林里，逍遙自在的生活著——這是你生前為我安排的居處。
我懷戀你！
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。你因《離騷》而不朽，這或許是你不幸中的最大幸運(yùn)。我常在閱讀之余掬一捧清淚，只為你無聲消逝了的生命。
我每天只能孤獨(dú)地與你的遺作相伴，每讀起你那飽含滿腔熱血的激揚(yáng)文字，你那堅(jiān)毅的身影仿佛就在眼前，真的希望你一直都未曾遠(yuǎn)離我，我多么孤獨(dú)呀！
今天，我——一個(gè)前生為鴿子的女孩，每每讀到“國家興亡，匹夫有責(zé)”的文字，我都會(huì)想起你——屈原，想起像你一樣的一代又一代無數(shù)愛國志士，他們用自己的生命推動(dòng)著中華民族的前進(jìn)，為我們獲得了民族偉大復(fù)興的榮耀。在心底，有一個(gè)聲音在吶喊：
“起來，中國！前進(jìn)，中國！”
千古風(fēng)流人物周瑜（通用20篇）篇三
數(shù)盡中華文化歷史，總會(huì)有那么幾個(gè)學(xué)術(shù)相互碰撞，但永不會(huì)相互融合，最終引發(fā)學(xué)派戰(zhàn)爭的災(zāi)難，當(dāng)各學(xué)派相互碰撞于高峰時(shí)，墨子一顆彗星劃破了大氣層，打破并重新排列這個(gè)朽老國度的智慧，創(chuàng)立名震一方的墨家學(xué)說。
這個(gè)生于396年的微不足道的書生，可能從不會(huì)想他在短暫一生中會(huì)做出的舉動(dòng)絕對(duì)讓墨字照響國度。
在看著數(shù)萬逝去生命被戰(zhàn)火吞噬，無數(shù)規(guī)則打亂后消失后重建，他身體接受了上天給他的安排，既然不做塵那就做星吧。
他開始奮力學(xué)習(xí)儒家學(xué)說及當(dāng)時(shí)認(rèn)為是野書的思想，他只為讓百姓遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，甘愿作那所燃火柴上的小鱗片，在飽讀詩書歷盡磨難后，他的非凡智慧迸發(fā)出來！
那時(shí)起，一個(gè)身影奔走于戰(zhàn)國之間，不久，一個(gè)變成一群，墨家學(xué)派成了矗立戰(zhàn)國之間的智慧塔樓，其中墨子巧辯楚王，以布衣九勝公輸盤，讓宋國之地得以保全。
“兼愛，非攻”開始成他的主要思想。文學(xué)細(xì)胞、科學(xué)細(xì)胞同樣十分突出的他，更成為了當(dāng)時(shí)神一般的人物，但在我的眼中，他只是一個(gè)智商高會(huì)抓住時(shí)機(jī)的人，僅此而已。
墨子的成功是不可能在現(xiàn)代復(fù)制的，若放在當(dāng)代，他成為一個(gè)銀行行長就算混到極點(diǎn)了，時(shí)代的差距是巨大的，墨子能辯能算，但他可不能算到自己的下一場辯論的地點(diǎn)、時(shí)間、人物，他所主張的鬼神合一來鎮(zhèn)壓君王殘暴，但對(duì)于一個(gè)什么都不信的人來說，何為鬼，何為神，更從何而來地獄呢？他能夠做的，只是讓人的對(duì)話通過巧妙引誘展現(xiàn)人性的弱點(diǎn)，所以他能辯勝的只有讀書甚多之人，他認(rèn)為讀書少的是無用的，但數(shù)千年后那些發(fā)明難道書中記載了嗎？或許他們只是汲取經(jīng)驗(yàn)，尚未編著，但創(chuàng)造出的，一定是甚于理論百倍的東西。
我眼中的墨子，是多變的，他可以成功從軍事家轉(zhuǎn)化為詩人，從詩人轉(zhuǎn)化為被西方譽(yù)為“東方的德漠克利特”的發(fā)明家，他的頭腦是巧妙構(gòu)造的，精密程度不亞于電腦機(jī)箱，那時(shí)候那么多學(xué)說，為什么只有墨家致力于阻止戰(zhàn)爭，熱愛和平呢？他們不是沒想到，而是沒提出，聰明的墨子再一次成功爭到版權(quán)成為新公司的老總，這一次他又成為了哲學(xué)家。
我眼中的墨子也是有創(chuàng)造性的，他用2個(gè)木輪載了600斤重的貨物，在他編著中光學(xué)力學(xué)偶有呈現(xiàn)，墨子對(duì)生活的觀察像顯微鏡一樣細(xì)致，就是這樣一個(gè)穿梭于生活，戰(zhàn)爭的閃電。
兼愛、非攻，難料想墨子的心情，但不論如何，他再多變，再聰明甚至狡猾，卻是我所敬仰的英雄，他的一個(gè)墨字，名揚(yáng)四海。
這是我眼中的墨子，實(shí)而不華。
千古風(fēng)流人物周瑜（通用20篇）篇四
文廟，是古時(shí)的學(xué)府。文廟大成殿，是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中，當(dāng)面傲立的，便是中華儒學(xué)之始者―――孔子。
可以說，任何一個(gè)中國人都知道孔子，絕大多數(shù)中國人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的時(shí)光封號(hào)卻一再提高，從“大成至圣先師”，直至“大成至圣文宣王”，孔門盛極一時(shí)，孔子萬古流芳。儒士注重個(gè)人的修養(yǎng)，孔子作為儒士之首，自然是修養(yǎng)極高的人。孔子一生行跡依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“賢哉，回也。”內(nèi)心極推崇孔子，但依禮反對(duì)厚葬。他對(duì)諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，孔子對(duì)列國不納其言感到委屈，但又絕對(duì)平靜。身處亂世，一老者默對(duì)現(xiàn)實(shí)，獨(dú)善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識(shí)。“見賢思齊”是他的理論，論語中他直抒胸臆：“殷有三賢人”。
儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子中，其能大展其才，但因國君不明，只得周游列國。或而謂之游，可此絕非游說之路―――諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得“禮”已不會(huì)富國強(qiáng)兵之時(shí)，其卻矢志不渝：東方諸國遍布了孔子的足跡，中華大地散滿了孔子的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號(hào)，只是留下一片靜默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，靜默中蘊(yùn)含了無窮的力量。
孔子的思想之所以能傳至今日，是因其在教育上的貢獻(xiàn)。孔子七十二門生為賢人，另有三個(gè)人感其教化。孔子身體力行的教學(xué)，是無愧于先師的稱號(hào)的。孔子的學(xué)生有的富甲天下，有的潛心學(xué)問，有的能通靈于天地，有的傲立于廟堂。孔子注重文化的傳承，其修《春秋》、《詩》雖是為儒家而修，對(duì)《詩》的內(nèi)容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有“關(guān)關(guān)雎鳩”的千古絕唱?孔子是個(gè)文化人。孔子回望是歷史，低首是現(xiàn)今，遠(yuǎn)望是將來。漢代的獨(dú)尊儒術(shù)使其學(xué)術(shù)的傳承初見成效;傳至宋代，程朱理學(xué)的高峰，也是孔子精神的續(xù)揚(yáng)。一門能傲立千年的學(xué)術(shù)以其時(shí)間之長，內(nèi)容之豐富，以及能代代相傳不斷創(chuàng)新，證明了它在華夏的生命力，無人可擋的生命力!子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”他的精神，他的學(xué)說也隨川前行，奔流不止。
孔子為圣，圣者之圣。紛爭之春，多事之秋，亂世間，圣人傲立。其對(duì)自身的感懷，對(duì)社會(huì)的關(guān)注，對(duì)教育的投入，對(duì)文化的貢獻(xiàn)：僅有一項(xiàng)便可傲立于天地，何況全材乎!
步入文廟，孔子靜默。一身寬服的孔子目視遠(yuǎn)方，目視將來。“圣人不拘于時(shí)”，孔子自能望見的將來，不知儒士能否長存，但儒學(xué)必定仍扎根每個(gè)國人心中。
個(gè)體之圣人，社會(huì)之圣人，教育之圣人，文化之圣人。
千古風(fēng)流人物周瑜（通用20篇）篇五
翻開那血腥塵染的半卷殘書。銘刻著的是歷史長河的一點(diǎn)煙塵。那折戟的磨洗依稀可以辨認(rèn)前朝。憑吊千年的古戰(zhàn)場，我仿佛還能窺見當(dāng)年定格在赤壁長空卓越身姿，那溫潤的名字，古樸而包含深意，周瑜。
這滾滾長江淘盡多少千古人物，生子當(dāng)如孫仲謀，鬼才郭奉孝，一代梟雄曹孟德。可又是誰讓我折服喟嘆？“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”更是百年后，那酒醉后的豪情詞人高唱大江東去。是了，遙想他當(dāng)年回頭顧曲，虎賬談兵歇，雅量高致，連那程普老將都不由愈發(fā)贊嘆，“與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。”此等風(fēng)度又豈是《三國演義》里怨嘆“既生瑜何生亮”的嫉賢妒能之人。明是舒城少年郎，他卻不怠于琴曲，不醉于迷人眼桃花。而是投身于兵書，運(yùn)籌帷幄，鮮衣怒馬與江東小霸王平定江東。
“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。”建安十三年有梟雄南下，整個(gè)東吳陷入了危機(jī)。周瑜從鄱陽回到柴桑便和孫權(quán)商談。共有五大點(diǎn)：一是認(rèn)為曹操長途跋涉，軍隊(duì)早已疲憊不堪。二是天氣寒冷的原因，馬沒有草吃。三是軍隊(duì)都是北方人，不習(xí)水性，到南方水土不服，很多人染病。四是馬超，韓遂在關(guān)西是曹操的后患。五是曹操的軍隊(duì)，多是打劉表后投降的人，不得軍心。他以卓越的戰(zhàn)略眼光進(jìn)行分析，是徹底的堅(jiān)定了孫權(quán)抗曹的決心。中間是有小插曲，劉備認(rèn)為兵力太少，周郎回答，“此自足用”，果敢銳意和劉備的憂患拖延大相徑庭。事實(shí)證明，周瑜的決斷是對(duì)的，褪去華服官裝披上甲胄，手持銳刃，談笑間燃起赤壁熊熊大火，燒毀了曹操一戰(zhàn)定天下的希望，燒出了天下三分的格局。
誰都不會(huì)忘記那天氣度非凡的大都督。他是翩翩一代代儒將，他的手不僅執(zhí)劍揮刃，也是撥弦弄琴。這場赤壁之戰(zhàn)便是他最完美的曲目。
“蛟龍得云雨，終非池中物。”政治家的高瞻遠(yuǎn)矚的眼光讓他認(rèn)識(shí)到劉備是個(gè)具有威脅性的人物。“摧曹操于烏林，走曹仁于郢都。在生命中最輝煌的時(shí)刻，他又一次敏銳的抓住戰(zhàn)機(jī)，提出伐蜀之議。他希望，亂世在他手中終結(jié)。孫權(quán)采納他的意見，而他卻在途經(jīng)巴丘病逝，天妒英才。
可惜，老天連戰(zhàn)敗的機(jī)會(huì)都不給他。
“周郎盡猝三十六，江淮哀痛吳主哭。”巴丘那一晚將星隕落。昔日的風(fēng)流已是史書上的風(fēng)情，那絕代身姿隱隱約約是清明時(shí)分，斷橋煙波浩渺處的虛無。誰又能讀懂這余韻，周郎已故，此曲已誤，再無人顧。
千古風(fēng)流人物周瑜（通用20篇）篇六
——題記。
一
“何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，潮流應(yīng)識(shí)九歌心。”那一年，你因向楚王諫言，被流放。你親眼看到楚國的勞動(dòng)人民被壓迫，卻無能為力，你只能在竹簡上寫下“長嘆息以掩涕息，哀民生之多艱。”你親眼看著楚國日益衰弱，卻只能心急如焚。
公元前278年，秦軍攻陷楚國。你站在汨羅江邊，懷抱石頭，看了看屬于你的最后一抹夕陽，悲憤地跳入水中我多想拉住你的手，懂得你的痛，你的悲憤。屈原！你已經(jīng)深深地印在了歷史的石刻上。
二
你走了，走上了不歸路。在你眼里，王命難違啊！
歷史永遠(yuǎn)不能忘記：公元1142年，岳飛父子被秘密毒死于**亭內(nèi)。
三
“猶留正氣參天地，永剩丹心照古今。”你從小便是聽著岳飛的故事長大的，你心中便有一個(gè)堅(jiān)定的信念：為國出力。一看元軍逼近臨安，心急如焚。你不斷變賣家產(chǎn)，奔走呼號(hào)，組織義軍3萬多人，起兵勤王。但寡不敵眾，南宋終究是滅亡了。可是你依然沒有放棄，繼續(xù)聯(lián)絡(luò)抗元力量，堅(jiān)持斗爭，直到1278年被俘。在被押送北上的途中，你望著曾經(jīng)是南宋的大好河山，心中感慨，仰天大喊：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”就連元世祖親自勸降，你也從未動(dòng)搖過。
歷史同樣不會(huì)忘記：公元1283年，文天祥英勇就義。
四
“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”你曾眼睜睜地看著甲午戰(zhàn)爭后的大清王朝不堪一擊，你為了救國，嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)辦《湘報(bào)》，大力宣傳維新思想，但戊戍變法觸犯了封建頑固派和官僚的利益，又得不到群眾的支持，很快便在慈禧的政變下失敗。你無奈之下，只好求助于袁世凱。你萬萬沒想到，袁世凱出賣了你。你本來有機(jī)會(huì)逃走，但你沒有，你說：“各國變法，都是從流血開始的。現(xiàn)在的中國沒有聽說，因?yàn)樽兎ǘ赖娜恕Ｋ灾袊徊ⅲ绻校蛷奈议_始。”你很快便被捕了。
18，譚嗣同坦然面對(duì)在場群眾，慷慨地說：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉，快哉！”從容就義。
千古風(fēng)流人物周瑜（通用20篇）篇七
墨子是中國史上第一個(gè)哲學(xué)家，他主要提倡“兼愛”“非攻”走遍列國，以宣傳他的思想拯救人民于苦難之中，他在人們的心中，已經(jīng)算是個(gè)“活菩薩”了。
在我看來，墨子主張的“兼愛”不僅體現(xiàn)在口頭上，在行動(dòng)上更是做了不少功勞。他愛別人就像愛自己一樣，有人需要財(cái)物幫助，他就給他財(cái)物，有人有別的難題時(shí)，他更是好不猶豫的去幫助他，他的這一生，一個(gè)妻子也沒有娶，一個(gè)孩子也沒生，他把一切都用在了傳承“兼愛”的道路上。
他更是一個(gè)堅(jiān)持對(duì)事不對(duì)人的人，從來不因?yàn)橐粋€(gè)人的名聲有多大而不敢指責(zé)他。且儒家就是他針鋒相對(duì)的一個(gè)目標(biāo)。他對(duì)“生死有命，富貴在天”這樣的說法更是感到不滿。以前，他就經(jīng)常和儒家的程子在一起辯論，墨子說儒家有四個(gè)方面足以使天下毀滅。而程子則說墨子是在詆毀儒家，但不久后，墨子又對(duì)程子贊揚(yáng)了儒家，程子很疑惑：“你以前不是經(jīng)常不滿儒家嗎？怎么這次又贊揚(yáng)他？”而墨子則說：“每樣事物總有好的方面，儒家也有一些好的思想，我們當(dāng)然要贊揚(yáng)了。”
而且，我認(rèn)為墨子還有許多其它的功勞，他在很早以前就能總結(jié)出許多的數(shù)學(xué)，物理的命題，而且最早發(fā)現(xiàn)杠桿的原理，其實(shí)是墨子，比阿基米德早了100多年，所以這理應(yīng)叫做“墨子定理”才對(duì)。他還做過許多光學(xué)實(shí)驗(yàn)，像小孔成像等等，都是他首先做的，這樣的人才，實(shí)在讓我深感佩服。而且他還招收大量弟子都來幫他宣傳墨家思想，墨家門徒更是被訓(xùn)練成“赴湯蹈刃，死不旋踵。”就是說至死也不旋轉(zhuǎn)腳跟。形成了浩大的墨家顯學(xué)。
他生于公元前486—前390，大概有90多歲了，在以前的時(shí)代這樣的壽命真是很驚人啊！有人說他是“中國的耶穌”是啊，我想，像這樣為人民而奉獻(xiàn)的人，就應(yīng)該永生吧。
墨子的生世是不明的，很多人都想知道他出生在哪里。但他只對(duì)世人說：“圣者之言行立于天下，吾生于何方，與大道何干。”是的，只要為人民做奉獻(xiàn)不就行了嗎？何必要知道生世呢？所以他真算是一個(gè)為人民奉獻(xiàn)的人。
千古風(fēng)流人物周瑜（通用20篇）篇八
聰明秀出為之英，膽略過人為之雄。
——題記。
三國陳普傳里曾寫到：‘與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。’時(shí)人以其謙讓服人如此。”由此看來真正周瑜其實(shí)與《三國演義》里的周瑜并不完全相同。其實(shí)我認(rèn)為真正的周瑜有三點(diǎn)是最讓人折服的：
一是愛情。人人都知道周瑜與小喬的愛情故事，俗話說“江南有二橋，河北甄宓俏”，周瑜抱得美人歸，故范成大譽(yù)之為“江左風(fēng)流美丈夫”引得后來多少豪杰對(duì)其羨慕不已。推測算起來小喬和周瑜做了12年夫妻，小喬與周郎實(shí)為三國里第一佳配。所以孔明也曾在赤壁之戰(zhàn)前用計(jì)激周瑜時(shí)把銅雀臺(tái)賦中的“連二橋于東西兮，若長空之??”改成了“攬二橋于東南兮，樂朝夕之與共。”以此激怒周瑜，堅(jiān)定他作戰(zhàn)的'決心。
二是高超的智謀。赤壁之戰(zhàn)這場著名的以少勝多的戰(zhàn)役，是周瑜一生中光鮮無比的一筆。在赤壁之戰(zhàn)中，朝中大臣們都人為吳國不能以卵擊石，應(yīng)該投降曹操，周瑜對(duì)此力排眾議，分析敵我利弊，勸孫權(quán)與蜀國聯(lián)合起來抵抗曹操。又和諸葛亮不約而同地想出用火攻之計(jì)，充分體現(xiàn)了他的計(jì)智無窮，他步步為營，隨機(jī)應(yīng)變，使用黃蓋的苦肉計(jì)和假投降一事令曹操中計(jì)，借東風(fēng)火燒赤壁，從而大獲全勝。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》一詩中曾評(píng)價(jià)道“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，他描繪了赤壁之戰(zhàn)，頌揚(yáng)了周瑜的計(jì)謀高超。
三是忠于友情。周瑜與孫策是摯友。孫堅(jiān)死后，孫策繼承父志，統(tǒng)率部卒。周瑜去看望，時(shí)孫策入歷陽將要東渡，寫信給周瑜。周瑜率兵迎接孫策，給他以大力支持。孫策十分喜悅，說：“吾得卿，諧也。”
自古英雄氣短，周瑜英年早逝，《三國志》記載：“瑜還江陵為行裝，而道于馬丘病卒，時(shí)年三十六。”
周瑜，儒雅中透出剛勇之氣，沉毅里暗藏機(jī)警之心，不可否認(rèn)，他是歷史上一個(gè)了不起的英雄人物！確實(shí)也配的上那句”聰明秀出為之英，膽略過人為之雄。”
由以上看來，三國的風(fēng)云當(dāng)中若不是公瑾英年早逝，那就是另一番局面了。
千古風(fēng)流人物周瑜（通用20篇）篇九
——題記。
一
“何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，潮流應(yīng)識(shí)九歌心。”那一年，你因向楚王諫言，被流放。你親眼看到楚國的勞動(dòng)人民被壓迫，卻無能為力，你只能在竹簡上寫下“長嘆息以掩涕息，哀民生之多艱。”你親眼看著楚國日益衰弱，卻只能心急如焚。
公元前278年，秦軍攻陷楚國。你站在汨羅江邊，懷抱石頭，看了看屬于你的最后一抹夕陽，悲憤地跳入水中我多想拉住你的手，懂得你的痛，你的悲憤。屈原！你已經(jīng)深深地印在了歷史的石刻上。
二
你走了，走上了不歸路。在你眼里，王命難違啊！
歷史永遠(yuǎn)不能忘記：公元1142年，岳飛父子被秘密毒死于風(fēng)波亭內(nèi)。
三
“猶留正氣參天地，永剩丹心照古今。”你從小便是聽著岳飛的故事長大的，你心中便有一個(gè)堅(jiān)定的信念：為國出力。一看元軍逼近臨安，心急如焚。你不斷變賣家產(chǎn)，奔走呼號(hào)，組織義軍3萬多人，起兵勤王。但寡不敵眾，南宋終究是滅亡了。可是你依然沒有放棄，繼續(xù)聯(lián)絡(luò)抗元力量，堅(jiān)持斗爭，直到1278年被俘。在被押送北上的途中，你望著曾經(jīng)是南宋的大好河山，心中感慨，仰天大喊：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”就連元世祖親自勸降，你也從未動(dòng)搖過。
歷史同樣不會(huì)忘記：公元1283年，文天祥英勇就義。
四
“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”你曾眼睜睜地看著甲午戰(zhàn)爭后的大清王朝不堪一擊，你為了救國，嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)辦《湘報(bào)》，大力宣傳維新思想，但戊戍變法觸犯了封建頑固派和官僚的利益，又得不到群眾的支持，很快便在慈禧的政變下失敗。你無奈之下，只好求助于袁世凱。你萬萬沒想到，袁世凱出賣了你。你本來有機(jī)會(huì)逃走，但你沒有，你說：“各國變法，都是從流血開始的。現(xiàn)在的中國沒有聽說，因?yàn)樽兎ǘ赖娜恕Ｋ灾袊徊ⅲ绻校蛷奈议_始。”你很快便被捕了。
1898年，譚嗣同坦然面對(duì)在場群眾，慷慨地說：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉，快哉！”從容就義。
千古風(fēng)流人物周瑜（通用20篇）篇十
文廟，是古時(shí)的學(xué)府。文廟大成殿，是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中，當(dāng)面傲立的，便是中華儒學(xué)之始者——孔子。
可以說，任何一個(gè)中國人都知道孔子，絕大多數(shù)中國人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的時(shí)光封號(hào)卻一再提高，從“大成至圣先師”，直到“大成至圣文宣王”，孔門盛極一時(shí)，孔子萬古流芳。
儒士注重個(gè)人的修養(yǎng)，孔子做為儒士之首，自然是修養(yǎng)極高的人。孔子一生行跡依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“圣哉，回也。”內(nèi)心極推崇他，但依禮反對(duì)厚葬。他對(duì)諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對(duì)列國不納其言感到委屈，但又絕對(duì)平靜。身處亂世，一老者默對(duì)現(xiàn)實(shí)，獨(dú)善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識(shí)。“見賢思齊”是他的理論，論語中他直抒胸臆：“殷有三賢人。”
儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子中，其能大展其才，但因國君不明，只得周游列國。或而謂之游，可絕非游說之路——諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得“禮”已不會(huì)富國強(qiáng)兵之時(shí)，其卻矢志不諭：東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號(hào)，只是留下一片靜默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，靜默中蘊(yùn)涵了無窮的力量。
孔子的思想之所以能傳至今日，是因?yàn)槠湓诮逃系呢暙I(xiàn)。孔子七十二門生為賢人，另有三個(gè)人感其教化。孔子身體力行的教學(xué)，是無愧于先師的稱號(hào)的。他的學(xué)生有的富甲天下，有的潛心學(xué)問，有的能通靈于天地，有的傲立于廟堂。孔子注重文化的傳承，其修《春秋》、《詩》雖是為儒家而修，對(duì)《詩》的內(nèi)容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有“關(guān)關(guān)雎鳩”的千古絕唱？孔子是個(gè)文化人。他回望歷史，低首是現(xiàn)今，遠(yuǎn)望是將來。漢代的獨(dú)尊儒術(shù)使其學(xué)術(shù)的傳承初見成效；傳至宋代，程朱理學(xué)的高峰，也是孔子精神的續(xù)揚(yáng)。一門能傲立千年的學(xué)術(shù)以其時(shí)間之長，內(nèi)容之豐富，以及能代代相傳不斷創(chuàng)新，證明了它在華夏的生命力，無人可擋的生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”他的精神，他的學(xué)說也隨川前行，奔流不止。
孔子為圣，圣者之圣。紛爭之春，多事之秋，亂世間，圣人傲立。其對(duì)自身的感懷，對(duì)社會(huì)的關(guān)注，對(duì)教育的投入，對(duì)文化的貢獻(xiàn)：僅有一項(xiàng)便可傲立于天地，何況全材乎！
步入文廟，孔子靜默。一身寬服的他目視遠(yuǎn)方，目視將來。“圣人不拘于時(shí)”，他自能望見將來，不知儒士能否長存，但儒學(xué)必定仍扎根每個(gè)國人的心中。
個(gè)體之圣人，社會(huì)之圣人，教育之圣人，文化之圣人。
千古風(fēng)流人物周瑜（通用20篇）篇十一
歷史的長河淘不盡英雄的故事，歲月的長風(fēng)吹不老傾城的`容顏，時(shí)間的光輝永遠(yuǎn)照耀著風(fēng)流人物，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，歷史告訴我們，找準(zhǔn)自我，勇于實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，才能綻放自我，在悠悠歲月長河中出類拔萃。
陶潛吟。
實(shí)羨煞旁人，坦然看待生活，微笑面對(duì)人生，躬耕田園，飲酒作詩，他開創(chuàng)了田園詩派，也給當(dāng)時(shí)空洞浮華的創(chuàng)作風(fēng)注入了一股清涼，綻放自我，風(fēng)流人物陶淵明萬人敬仰。
昭君贊。
放棄了輕歌曼舞，放棄了軒臺(tái)樓榭，和親之路遠(yuǎn)比想象更遠(yuǎn)，，王昭君，在被普通認(rèn)為一介女流無所作為的年代卻做出了巨大貢獻(xiàn)，這一沉魚落雁的女子實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，維持了漢匈半世紀(jì)的和平，也許，她早已化作白鴿，舞動(dòng)著美麗的翅膀，在大地上灑下了希望的種子，綻放自我，風(fēng)流人物王昭君萬代名揚(yáng)。
李斯恨。
那個(gè)風(fēng)雨飄搖，多災(zāi)多難的時(shí)代，李斯本可掌握風(fēng)云，力挽狂瀾，成就一代霸主，然而他助紂為虐，推胡亥上位，一代傳奇王朝，就這么如流星隕落，李斯啊李斯，你明明有驚天地泣鬼神之才，卻沒能找準(zhǔn)自我，本可名垂青史的你偏偏貪慕虛榮，倒行逆施，“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”被欲望淹沒的人，同樣丟失自己，如能綻放自我，風(fēng)流人物李斯亦將永垂不朽。
找準(zhǔn)自己的位置，勇于實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，從而綻放自己，最終得以在歷史的畫卷中以超然姿態(tài)笑傲人生。
千古風(fēng)流人物周瑜（通用20篇）篇十二
仁人志士，風(fēng)流人物，古往今來，數(shù)不勝數(shù)。人們對(duì)風(fēng)流人物的盛贊從未停止，下面欣賞關(guān)于“千古風(fēng)流人物”的作文，歡迎大家查閱。
“長江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，歷史的長卷正慢慢展開。三國，這段神奇的歷史正在浮現(xiàn);三國，這個(gè)風(fēng)流人物的舞臺(tái)，正在搭起。
我喜歡關(guān)羽，這位武者，這位“義絕”。較之馬超，他有“千里走單騎”的忠義;較之徐晃，他有“溫酒斬華雄”的豪爽;較之張飛，他有“水淹七軍”的智謀。他粗中有細(xì)，細(xì)中有義，有勇有謀。“上馬獻(xiàn)金，下馬獻(xiàn)銀”擋不住他掛印封金，尋找大哥的步伐;呂布連斬?cái)?shù)將，擋不住他前去助戰(zhàn)的勇氣。他驕傲，我喜歡他的驕傲，荊州百姓喜歡他的驕傲。“赤面秉赤心，騎追風(fēng)赤兔，馳驅(qū)時(shí)無忘赤帝;青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天!”我喜歡關(guān)羽，乃三國真武者。
我喜歡諸葛亮，這位智者，這位“智絕”。躬耕隴畝，也與管仲、樂毅比肩，輔佐君王，能與伊尹、孫叔敖齊高。他有超越所有謀臣的智謀，他有超越賈詡的勇氣，他有超越荀彧的帥才。不光是士，不光是將，還是帥，佐王之帥。即使鞠躬盡瘁，死而后已，他也不忘托付姜維;即使身居相位，也不忘賦詩作文，風(fēng)流宰相，風(fēng)流百年，羽扇綸巾，蒲扇輕搖。然而歷史是遺憾的，“長星半夜落山塢”的遺憾使蜀國再無回天之力，但我喜歡這份遺憾，破碎折射出的是不一樣的美麗。我喜歡諸葛亮，乃三國真智者。
我喜歡曹操，即使他位列“奸絕”。但沒有這份機(jī)敏，如何在亂世圖霸業(yè)?反而，較之袁紹，他有“戰(zhàn)后焚書”的大氣;較之劉備，他有“星漢燦爛，若出其里”的豪爽;較之馬騰，他有“青青子矜，悠悠我心”的細(xì)膩。他的“惟才是舉”成就了多少文人?他的屯田計(jì)劃，拯救了多少蒼生?他有刺殺張讓之勇，他有大敗袁紹之謀，他又有統(tǒng)率三軍的帥才。我喜歡曹操，乃三國真君王。
三國風(fēng)流人物匆匆走過，歷史的長卷慢慢閉合，歷史給我們留下了太多太多，有喜，有悲，歷史是殘酷的，沒有大團(tuán)圓。但我喜歡它，喜歡三國。喜歡它的多彩，喜歡它的遺憾，喜歡它匆匆走過的風(fēng)流人物。
“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮?俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝!”——毛澤東。
雪，美，美得是那么純粹;雪，白，白的是這樣無瑕;雪，純潔;純潔的讓人向往。
自古以來，文人墨客吟雪者甚多，但唯有毛澤東的《沁園春*雪》有“橫絕六和，掃空萬古”的胸襟與氣魄，北方雪景，揮灑自如，歷史偉人，褒貶不一，以銀蛇飛舞狀連綿之群山，以蠟像奔馳狀起伏之高原。英雄人物統(tǒng)統(tǒng)被滾滾的歷史洪流席卷而去，當(dāng)代的英姿則站在了風(fēng)口浪尖上。雄渾壯闊的畫面而又妖嬈美好，氣勢磅礴。這是一首雪的贊歌;這是一幅祖國壯麗河山的畫卷;這更是一篇革命英雄為人民幸福而奮斗的篇章。
“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”這一句驚天之語，言有盡而意無窮，堪稱點(diǎn)睛之筆，這震撼千古的結(jié)語發(fā)出了超越歷史的宣言，道出了改造世界的壯志，展示了對(duì)革命事業(yè)的堅(jiān)定信念，留露了對(duì)光明前途的無比信心。那一刻思緒千載，那一刻洞悉未來，那一刻豪情萬丈，那一刻傲視古今。
它讓我們領(lǐng)略了一種純美，它給我們指引了一個(gè)方向，它為我們展示了一個(gè)偉人，它使我們認(rèn)清了一個(gè)民族。
十幾年前，一位苦苦尋求救國之路的青年，寫出了《沁園春*長沙》。發(fā)出了“悵寥廓，問蒼茫大地。誰主沉浮?”的疑問。十幾年后，當(dāng)年的青年找到了光明大道，寫下了《沁園春*雪》，給出了“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”的答案。兩次之間，主旨相連，一問一答，遙相呼應(yīng)。正是十年的求索，十年的磨礪才生出的絕妙。難怪如此華美，如此壯闊，如此鋒銳。
這才是真正的`指點(diǎn)江山;這才是真正的激揚(yáng)文字;這才是真正的神來之筆。它是詩中的極品，是千古絕唱。
想想幾十年前的中國，再看看今天的中國，奧運(yùn)夢圓北京，世博落戶上海。重讀毛澤東的《沁園春-雪》更加被它雄渾的氣魄，開闊的意境，壯麗的畫面，博大的情懷所感動(dòng)，更加感到字字千鈞，句句寫實(shí)。它的預(yù)言成為現(xiàn)實(shí)。今天的中國“紅妝素裹，分外妖嬈”，今天的中國更是“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”，我愛我偉大的祖國。
千古風(fēng)流人物周瑜（通用20篇）篇十三
“山東及時(shí)雨，孝義黑三郎”，“仗義疏財(cái)，忠肝義膽”，“梁山呼保義，鄆城宋公明”，這一切的聲音，都在共同呼喊著一個(gè)名字——英雄宋江。一個(gè)父兄眼中“孝字為先”的孝子，一個(gè)朝廷眼中“水泊草寇”的頑劣之徒，一個(gè)由“忠”和“義”交織而成的歷史碑文。
施耐庵筆下的英雄宋江是《水滸》中矛盾的中心，在報(bào)效朝廷和建設(shè)梁山中，在盡孝道和上梁山中，他始終處于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”與“仁義”間的選擇。
英雄宋江是“仁義”的，“及時(shí)雨”的稱謂非他人能及，“救晁蓋”、“濟(jì)武松”、“殺閻婆”、“三打祝家莊”，這一幕幕至今仍然歷歷在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信條，“急人之所急”是他的做事準(zhǔn)則，這一切，都樹立了他在一百零八將中的地位，位列天罡，執(zhí)掌地煞，何等的榮耀；大塊吃肉，大碗喝酒，何等的暢快；劫富濟(jì)貧，攻城略地，何等的威風(fēng)。
但這恰恰是施耐庵為英雄宋江吹響挽歌前的空響，英雄宋江畢竟還是一個(gè)鄆城小吏，在他的骨子里，透著的是對(duì)大宋王朝忠貞報(bào)國的志向。“敢笑黃巢不丈夫”是英雄宋江留在望江樓的詩，看似輕視朝廷，實(shí)為他因報(bào)國無門而空自嘆息。不論是晁蓋打曾頭市后的私見宿太尉，還是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁蓋死后，替換“聚義廳”為“忠義堂”大匾，處處透著他對(duì)朝廷招安的渴望。然而他卻忘了，在腐朽的趙宋王朝里，哪有他一個(gè)鄆城小吏的生存空間。可悲呀，可嘆！可憐梁山一百單八將盛極一時(shí)，最后卻落得死散凋零。
縱然面對(duì)這些，英雄宋江在忠與義之中放下了曾經(jīng)緊握的刀槍，在忠與義中作出了最后的選擇，對(duì)于宋朝的毒酒，他一飲而盡，想以死“表明忠義”，更令人惋嘆的是，為防止李逵再反朝廷，也讓他服毒酒隨他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圓幾何，成大任，重大義，男兒本色……”的悲歌。
英雄宋江在施耐庵的筆下完成了他的使命，他在忠與義的交織中，迷失了自己，最終只能淹沒在宋王朝的浪花之中，在“忠君”與“仁義”之中，他選擇了忠君，選擇了一條看似美麗卻永無出頭之日的道路。他走了，或許他依然會(huì)笑對(duì)朝廷，依然毫無怨恨，留給我們的只有無盡的感慨。
如果可以重來，我愿看到那個(gè)真正“笑黃巢”的英雄宋江，那個(gè)水泊里“替天行道”的英雄宋江。聽，他又唱起了那首歌，在蘆葦水道中飄得很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)：“生死至交一碗酒……”
千古風(fēng)流人物周瑜（通用20篇）篇十四
她從民間走來，帶著彷徨進(jìn)入宮殿；人為才女十二年，歷盡寵愛與冷落。為皇嬪妃數(shù)年，三宮六院斗盡美人心計(jì)；身為國母數(shù)載，拉攏人才坐旁觀政。她親手殺了自己的兒子，她暗中謀劃了奪權(quán)計(jì)策…最終，滿身血腥的她，登上了金鑾寶座。奪取了李氏江山，改國號(hào)為周。創(chuàng)下了“一代女皇，惟我獨(dú)先”的史記。
她，一個(gè)冰清玉潔。堅(jiān)貞不屈的女人；一個(gè)冷酷無情。陰險(xiǎn)狡詐的女人；一個(gè)笑靨如花。溫情嫵媚的女人；一個(gè)威儀天下。曼妙如玉的女人。是她，是她，全都是她。她四者兼?zhèn)洌⑶颐總€(gè)角色都“扮演”的天衣無縫，堪稱完美。
她初到宮中，如冰山雪蓮，圣潔美麗又拒人于千里之外。神秘的她引得了多少皇子的芳心與垂戀。怪只怪她初來道淺，又兩耳不觀窗外事，無心沾草惹花。所以他神秘的面紗一旦被人揭下，就再也無法得到長久的寵愛。她忍受孤獨(dú)寂寞。身為才女十二年。
她暗暗起誓：她不要像以前一樣忍辱負(fù)重。她要報(bào)復(fù)！她要爭寵！她要權(quán)勢！她要得到皇上的青睞！她要為她的將來爭取！為了這些她可以不擇一切手段。甚至，甚至自毀親生骨肉！
沒有了爭吵的聲音，一切如此凄清。那些“戰(zhàn)敗”的人兒，魂靈也不知道消散在何處了吧？
她面含微笑，目光含情的注視著皇上。目光時(shí)不時(shí)的落在皇帝手中的奏章上，時(shí)而給皇帝沏一杯茶。同皇帝共同分憂解難。
次日，宮中傳出訃告：皇帝駕崩！
朝綱，頓時(shí)像群龍無首的幫派，亂作一團(tuán)，她輔佐太子出政，整理的朝政井井有條，增加了大臣對(duì)她的信服，她易得人心更易得天下。
她，風(fēng)流一世，給我們后人留下了思想的空間……。
讓我們記住她，風(fēng)流一世，開天創(chuàng)紀(jì)，一代女皇——武則天！
千古風(fēng)流人物周瑜（通用20篇）篇十五
中華民族擁有五千年的歷史，千年的時(shí)光在這片黃土地上留下了段段佳話。
回首古代歷史長河，那一聲仰天質(zhì)問“王侯將相寧有種乎”陳勝帶領(lǐng)農(nóng)民揭竿而起；那一番千古奇策“未出茅廬就知天下三分”使諸葛亮流芳百世；那一笑“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，李白笑出了風(fēng)流；那一嘆“老驥伏櫪，志在千里”道出了曹操心中的宏圖。他們是忠肝義膽的英雄，他們是聰明過人的智者，他們是才華橫溢的文人。
我敬佩他們，但要說得上崇拜，還是孔明當(dāng)之無愧。三顧茅廬，使諸葛亮現(xiàn)身風(fēng)起云涌的亂世，卷入了這場“江湖風(fēng)波”。
諸葛亮的博學(xué)智慧令我驚嘆。周公瑾精心巧計(jì)的給曹孟德上演一場痛打黃蓋的戲碼，可只被孔明一眼識(shí)破。七日之內(nèi)早出三千箭，本想為難孔明的周公瑾，卻不想孔明的智慧遠(yuǎn)勝自己。三天之內(nèi)就輕而易舉的從孟德處騙到三千箭弩；萬事俱備只欠東風(fēng)，周公瑾急的積勞成疾，可孔明卻一語道破天機(jī)，巧借天時(shí)“借”來東風(fēng)；“既生瑜，何生亮？”周公瑾被孔明三氣吐血身亡，臨死之前仰天質(zhì)問。
孔明上知天文，下知地理。他的才智足以遠(yuǎn)勝任何一位君王，可為報(bào)劉玄德的知遇之恩，他把一生都服務(wù)于興復(fù)漢室之中。
他，為人公正嚴(yán)明。大意失街亭，孔明揮淚斬馬謖，陳壽的父親也因此連坐。可陳壽卻對(duì)諸葛亮依舊高度評(píng)價(jià)：“盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。”
他，是忠臣的楷模。“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效；故五月渡瀘，深入不毛。”道出了孔明的忠心耿耿。不僅如此，自擔(dān)任丞相，他凡事親力親為，直至最后在出軍途中，病死五丈原。
鞠躬盡瘁，死而后已是對(duì)他一生的真實(shí)寫照。
忠臣的楷模，智慧的化身。諸葛亮，你，當(dāng)之無愧。
叱咤風(fēng)云，英勇善戰(zhàn)的項(xiàng)羽是英雄；一心為國卻不得重用的屈原是英雄；在我看來，開創(chuàng)漢朝，能屈能伸的劉邦也是英雄。
我欣賞他英雄的性格。他可以在項(xiàng)羽把他獨(dú)自放在南邊時(shí)欣然前往，他可以在鴻門宴中安然脫身，他也可以在占領(lǐng)城池時(shí)與百姓約法三章，他還可以在入關(guān)后不稱王，對(duì)后來的項(xiàng)羽畢恭畢敬。
也許，沒有幾個(gè)是他心甘情愿的，但他可以為了大業(yè)著想，而把自己的本性隱藏。他用張良而不疑，坦誠相待才會(huì)使那么多人效忠他。
人無完人，這樣的劉邦也會(huì)有缺點(diǎn)，他好酒及色，不事生產(chǎn)，他的嗜酒，無賴，都讓人所不喜歡，但他知錯(cuò)就改，知道顧全大局。
其實(shí)，英雄不一定沒有缺點(diǎn)，也不一定都是完人。像劉邦這樣的英雄，我們敬佩，我們崇拜。
千古風(fēng)流人物周瑜（通用20篇）篇十六
翻開歷史的史冊(cè)，閱讀過去的英豪，所謂大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。雖然這些風(fēng)流人物生命早已消逝，但他的的故事仍在傳揚(yáng)。
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這是文天祥的吶喊，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這是范仲淹的追求;“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”這是毛澤東歌頌當(dāng)代英雄的名句。
杜甫，對(duì)未來充滿了希望，滿懷報(bào)國之心，目光遠(yuǎn)大，那是“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯志。經(jīng)歷“安史之亂”后，國家漸漸衰落，那是“國破山河在，城春草木深”的傷感。面對(duì)官場黑暗他發(fā)出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的感嘆。當(dāng)時(shí)的人們處于水深或入當(dāng)中，勉強(qiáng)維持自己的生活，他憂國憂民，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。
毛澤東率領(lǐng)中國農(nóng)工長征，過草的等。在風(fēng)雪彌漫的北國，他寫下了“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”的名句，對(duì)帝王他寫下了“惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷，一代天驕成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕”的名句。委婉的指出了短于文治的缺點(diǎn)。但也寫出了蘊(yùn)含無產(chǎn)階級(jí)后來居上豪邁的氣概及超越歷代英雄人物的自信。
文天祥，在無助中寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的決心等。
不管是領(lǐng)袖，平民，不管是文臣，還是武將，不管是藝術(shù)家，還是商海巨子，只要他們?yōu)榱水?dāng)時(shí)國家的進(jìn)步事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，便都是風(fēng)流人物。
仁人志士，風(fēng)流人物，古往今來，數(shù)不勝數(shù)。
戰(zhàn)國時(shí)期，易水江邊，荊河懷藏利刀，為了國家，口吟;“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的千古名句，義無反顧，毅然踏往泰國。
同為戰(zhàn)國同是水邊，一代名人屈原懷恨而死，他一生忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因傾囊王聽信讒言而被流放，最終懷著失望，懷著不滿，懷著“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的情緒含恨自盡。他的【離騷】曾被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
秦末漢初，中國古代猛將項(xiàng)羽自刎于烏江邊。項(xiàng)羽少有大志，力能舉鼎，自言“劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵”。又有詩曰“力拔山兮氣蓋世”，他僅以八千江東子弟兵起事，后擁兵數(shù)十萬，號(hào)稱“西楚霸王”，先滅秦，后與劉邦爭天下，敗于九里山前，終以“無顏見江東父老”而自刎于烏江邊，也留下一段霸王別姬的千古佳話。
唐代詩人李白，一生不以功名顯，卻高自期許，以布衣之身而藐視權(quán)貴，肆無忌彈地嘲笑以政治權(quán)利為中心的等級(jí)秩序，批判腐敗政治現(xiàn)象，曾有“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的'獨(dú)立人格，他的詩，他的傲骨引得無數(shù)人的敬佩。
我們沒有荊軻刺秦王的義無反顧，沒有屈原的以身救國，沒有項(xiàng)羽的霸氣，沒有李白的傲骨情懷，沒有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。但我們有著九零后的固執(zhí)，九零后的努力奮斗，有著在知道日本罪行后抵制日貨的行為，這些都是屬于我們的愛國之心。
愛國并不需要做很多，從身邊的一點(diǎn)一滴開始就行。
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千古風(fēng)流人物周瑜（通用20篇）篇十七
在我的記憶中，稱得上千古風(fēng)流人物的，朱元璋應(yīng)該能算是一位吧!而且連他的大兒子的兒子，也就是他的皇太孫——朱允炆，也是個(gè)風(fēng)流人物呢!
明惠帝朱允炆(1377—?)，明太祖朱元璋的嫡次孫，明朝的第二個(gè)皇帝。
朱允炆1377年十二月五日出生，生母是呂妃，父親懿文太子朱標(biāo)。洪武三十一年(1398年)閏五月，朱元璋駕崩，終年71歲。皇太孫朱允炆繼位，改年號(hào)建文，稱建文帝。因削藩，導(dǎo)致叔父燕王發(fā)動(dòng)“靖難之役”。建文帝的帝王之旅，四年即告結(jié)束，國破人不知所向。清乾隆皇帝追謚恭閔惠皇帝。南明安宗朱由崧追尊建文帝為嗣天章道誠懿淵恭覲文揚(yáng)武克仁篤孝讓皇帝，廟號(hào)惠宗。
明太祖朱元璋是歷史上了不起的皇帝，他由一個(gè)放牛娃、寺廟里的小沙彌，經(jīng)過十幾年的戎馬生涯，一舉掃蕩群雄、推翻元朝，開創(chuàng)了大明基業(yè)。他深知，創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)亦難，因此十分重視對(duì)接班人的培養(yǎng)。他登上皇位的同時(shí)，就冊(cè)立了長子朱標(biāo)為皇太子，并延請(qǐng)名儒宋濂等人為太子之師，希望能將朱標(biāo)培養(yǎng)成為一代明主。然而天有不測風(fēng)云，洪武25年(1392年)四月，年僅38歲的皇太子朱標(biāo)英年早逝，史稱“懿文太子”，這令朱元璋異常傷心。朱元璋制定的嫡長子繼承制受到了考驗(yàn)，朱元璋不得不重新選擇他的繼承人。而若根據(jù)嫡長繼承制度，應(yīng)該將皇位傳給太子的長子，也就是虞懷王朱雄英，但是雄英于洪武2017年(1382年)5月薨，這樣朱標(biāo)次子朱允炆就成為首選。
然而朱元璋擔(dān)心朱允炆儒雅仁柔，難以擔(dān)負(fù)起治理國家的重任。此外，朱元璋也曾考慮過從幾個(gè)兒子中選擇。二子秦王朱樉此時(shí)最長，但他實(shí)在玉不琢不成器，荒唐成性。四子燕王朱棣文韜武略，有許多地方都與自己非常相似，是個(gè)不錯(cuò)的人選。一次，朱元璋對(duì)幾個(gè)心腹大臣流露出立燕王的可能性時(shí)，翰林學(xué)士劉三吾認(rèn)為不可，“立燕王，置秦、晉王于何地?且皇長孫四海歸心，皇上無憂矣。”當(dāng)時(shí)朱元璋已經(jīng)分封了諸王，而且皇二、三、四子分別被封為了秦、晉、燕王，三人的封地都是邊境重鎮(zhèn)，而且手握重兵，一但由于爭儲(chǔ)而出現(xiàn)內(nèi)訌，后果將非常嚴(yán)重。朱元璋于是下定決心，9月，立朱允炆為皇太孫。
洪武三十一年(1398年)閏五月，明太祖朱元璋駕崩，終年71歲。遺詔命皇太孫朱允炆繼位。
洪武三十一年(1398年)閏五月，明太祖朱元璋駕崩，終年71歲。朱允炆即位，改年號(hào)建文，稱建文帝。從年號(hào)來看，一個(gè)建文，一個(gè)洪武，二位皇帝的性格截然不同，而且朱元璋不愿立皇太孫的一個(gè)重要原因就是朱允炆像他的父親一樣，過于柔弱，過于仁慈，受儒家思想的影響太嚴(yán)重，恐怕日后會(huì)吃大虧。
生性“仁明孝友”的朱允炆，22歲的時(shí)候被推上了權(quán)力的巔峰，承繼了朱元璋開創(chuàng)的一統(tǒng)天下，改年號(hào)為建文。然而，細(xì)心的大臣會(huì)發(fā)現(xiàn)，新君的臉上并沒有君臨天下的驚喜，更多的則是愁容。是啊，年輕的皇帝面前有兩道難解的題目：一是如何改變太祖建國以來形成的動(dòng)輒殺戮的嚴(yán)峻政治氛圍;二是如何解決太祖分封宗藩形成的尾大不掉的局面。也許太祖朱元璋生前并沒有想到，外表仁弱的皇太孫登基伊始就開始著手變革他所開創(chuàng)的大明王朝。
建文帝即位之后，一改洪武時(shí)期的緊張氣氛，使中國大地吹過了一陣清風(fēng)，他重用黃子澄、齊泰、方孝孺等文人，對(duì)先朝的政治實(shí)行改革，為無論是百姓，還是官吏都創(chuàng)造了一個(gè)寬松的環(huán)境。建文帝實(shí)行惠民政策，減免租賦，賑濟(jì)災(zāi)民，老弱病殘者由國家扶養(yǎng);重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，興辦學(xué)校，考察官吏，任用賢能，派侍郎暴昭、夏原吉等24人充任采訪史，分巡天下，以體察情。
洪武年間，經(jīng)過太祖朱元璋的整治，當(dāng)時(shí)國家統(tǒng)一，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展，吏治較以前大為清明。然而他生性“雄猜好殺”，屢次興起大獄，動(dòng)輒殺戮，政治氣氛非常凝重，文武大臣人人自危。建文帝對(duì)局勢有著深刻的認(rèn)識(shí)，因此繼位伊始，就著手改革，改變了太祖朱元璋的一些弊政，史稱“建文新政”。
太祖朱元璋用武力奪得天下，自然而然地形成了右武的局面。洪武時(shí)，軍事衙門大都督府的左右都督都是正一品，都督同知也是從一品，而六部尚書卻只有正二品。《大明律》中明文規(guī)定文官不許封公侯，因此朱元璋的主要謀士劉基僅僅得封“誠意伯”，而武將得封公侯者多，稱王者也不少。這種局面下，文官在議論朝政中的地位可想而知。
建文帝有意結(jié)束其祖父尚武的政風(fēng)，大力加強(qiáng)文官在國家政事中的作用。初登大寶之時(shí)，他自己確定新年號(hào)為“建文”，與乃祖父“洪武”剛好形成鮮明的對(duì)照，從中可見建文帝治國方略的改變。他還立即將六部尚書升為正一品，大開科舉考試，并下詔要求薦舉優(yōu)通文學(xué)之士，授之官職。
建文帝身邊幾個(gè)被委以重任的大臣也是飽讀詩書的才子。兵部尚書齊泰，洪武十七年(1384)應(yīng)天府鄉(xiāng)試第一，次年進(jìn)士。太常寺卿兼翰林學(xué)士黃子澄，洪武十八年(1385)會(huì)試第一，與齊泰同榜。翰林侍講方孝孺是建文帝身邊的主要謀士，幼時(shí)就以聰敏機(jī)警著稱，后師從當(dāng)代名儒宋濂，詩文為時(shí)人所推崇。據(jù)說后來成祖入南京繼帝位時(shí)，怪僧姚廣孝怕成祖殺他，為之求情，說殺了方孝孺天下讀書的種子就絕了。正是因?yàn)榻ㄎ牡鬯蕾嚨拇蟪级酁檫@樣的文人，所以人稱新朝廷為“秀才朝廷”。這種情況下，文人獲得了比以前更高的政治地位，再也不用擔(dān)心像洪武朝那樣動(dòng)輒以一言獲罪的情況，因此他們膽量也大了，對(duì)朝政敢于表達(dá)自己的意見，對(duì)建文帝忠心耿耿，這也是后來大批文臣甘愿為建文帝殉難的原因。
寬刑省獄。建國之初，太祖朱元璋以剛猛治國，亂世用重典，法外用刑情況嚴(yán)重。他認(rèn)為：“法嚴(yán)則人知懼，懼則犯者少，故能保全民命。法寬則人慢，慢則犯者眾，民命反不能保。”因而，屢興大獄，殺的人很多;還使用了許多恐怖的刑罰，如抽筋、剝皮、閹割、凌遲等，因此有獲罪的大臣跪求“臣罪當(dāng)誅，謝主隆恩”，比較起來，能被砍頭也成了幸運(yùn)的事。
建文帝在當(dāng)皇太孫時(shí)就已經(jīng)意識(shí)到太祖用刑過猛，因此登基后力圖改變這種情況。他在做皇太孫時(shí)就向祖父請(qǐng)求更定《大明律》。他以《大明律》與歷朝法律作比較，認(rèn)為《大明律》用刑過重，改正了其中量刑較重的部分律法。其父朱標(biāo)生前曾練習(xí)處理國事，以寬大為懷。朱標(biāo)死，太祖也叫朱允炆斷刑獄之事，朱允炆一如其父風(fēng)格。那時(shí)，他就獲得了廣泛的稱譽(yù)。如今即位，他要全面改正洪武吏治，力圖創(chuàng)造出和諧的寬政。建文帝即位僅一個(gè)多月，下詔全國行寬政、平反冤獄。洪武時(shí)期的一些冤假錯(cuò)案得到了糾正，一批無辜的官吏得以恢復(fù)自由，被發(fā)配遠(yuǎn)方的人也得以回到家鄉(xiāng)。據(jù)記載，建文朝監(jiān)獄里的罪犯比洪武朝減少了三分之二。建文帝的這些措施實(shí)際上是對(duì)太祖朱元璋嚴(yán)刑峻法的一種調(diào)整，也反映了建文帝與太祖執(zhí)政風(fēng)格的迥異。
減輕賦稅。建文元年(1399)正月，建文帝令減輕江浙地區(qū)的田賦。明初以來，江浙地區(qū)的田賦明顯重于其他地方，這是因?yàn)橹煸霸骱藿愕貐^(qū)的縉紳當(dāng)年依附張士誠而采取的懲治措施。另外，朱元璋特意規(guī)定江浙人不許擔(dān)任戶部的職位，目的在于防止江浙人偏袒家鄉(xiāng)。建文帝則認(rèn)為江浙重賦只是用懲一時(shí)，不應(yīng)該形成定制，既然田賦減輕了，浙東人自然也可以擔(dān)任戶部的官職。他還針對(duì)寺廟侵占民田的情況，下令僧道每人占田不得超過5畝，多余的要退官，分給農(nóng)民。
然而，建文帝在安定的生活中成長，接受的是儒家學(xué)說的熏陶，缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解，而且他所重用的大臣也多是讀書人，因此改革中難免有理想主義色彩。他接受方孝孺的建議，甚至要恢復(fù)西周時(shí)期的井田制度。他還使用一些《周禮》中的官名，依古制改革某些官職。中國后世的知識(shí)分子有著強(qiáng)烈的崇古情結(jié)，言必稱三代，似乎那時(shí)的制度是完美的，那時(shí)的社會(huì)是理想的，今不如昔。其實(shí)，且不說井田制是否真正的執(zhí)行過還有爭論，即使有過井田制但在今天的情況下，復(fù)古這些制度是沒有任何意義的。從這一點(diǎn)我們不難發(fā)現(xiàn)，建文集團(tuán)過重的文人氣息，成為他最后失國的一個(gè)主要原因。
銳意削藩。太祖朱元璋建立明朝以后，為保證大明國祚綿長，親自設(shè)計(jì)、制定了多項(xiàng)重要政策，并以寶訓(xùn)的形式固定下來，要求后代子孫嚴(yán)格遵守，大臣有敢輕議者嚴(yán)懲不貸。分封宗藩就是其中一項(xiàng)重要政策。朱元璋先后于洪武三年(1370)、洪武十一年(1378)、洪武二十四年(1391)三次共封25人(二十四子和一個(gè)從孫)為藩王，分鎮(zhèn)全國各地。朱元璋認(rèn)為，“天下之大，必建藩屏，上衛(wèi)國家，下安生民。今諸子既長，宜各有爵封，分鎮(zhèn)諸國”。藩王的權(quán)勢很重，擁有自己的軍隊(duì)，少則三千，多則數(shù)萬。特別是北方邊防線的幾名“塞王”，擁有指揮軍隊(duì)的權(quán)力，如寧王朱權(quán)“帶甲八萬，革車六千”，連朵顏三衛(wèi)都要聽他調(diào)遣。太祖朱元璋本意是要以藩王來確保朱家江山，卻沒有想到雖然為繼任者去掉了驕兵悍將這根尖刺，卻留下了擁兵自重、尾大不掉的宗藩這另一根尖刺。當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士，已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到宗藩為“三憂”之一(另兩憂為邊防和河患)，多次上疏太祖。朱元璋不允許有人要改變這項(xiàng)政策，甚至加以殺戮。然而他沒有想到，在他剛剛辭世不久，他親立的皇太孫就因此而丟掉了皇位，真是莫大的諷刺。
藩王擁兵自重、分踞一方的形勢成為建文帝心腹大患，使他常常難以入眠。建文帝知道，雖然自己貴為天子，但是以朱棣為首的藩王多是自己的叔叔，正挾重兵虎視眈眈，未必會(huì)把自己放在眼中。他還清晰地記得，一次只有燕王和他在的場合，燕王以手拍他的后背，以開玩笑的口吻對(duì)他說：“不意兒乃有今日!”這情景恰巧被太祖朱元璋看見了，責(zé)問朱棣怎敢如此無禮。建文帝急忙為朱棣開脫，但心里卻久久不能平靜，從那時(shí)就開始考慮如何處理宗藩問題了。
在改革中的一項(xiàng)重要措施就是削藩，當(dāng)時(shí)的藩王多是朱允炆的叔叔，而且手中都有兵權(quán)，他們?cè)谧约旱姆貫榉亲鞔酰械纳踔聊θ琳茰?zhǔn)備造反，對(duì)建文帝造成嚴(yán)重威脅。燕王朱棣就是其中最有代表性的一位，當(dāng)時(shí)朱元璋的前三個(gè)兒子都已經(jīng)亡故，朱棣成為了皇子中的最長者，而且隨著朱棣在對(duì)蒙古作戰(zhàn)的過程中不斷壯大，他已經(jīng)成為了皇權(quán)最大的威脅。
即皇帝位后，建文帝依賴齊泰、黃子澄等人，將削藩付諸實(shí)際行動(dòng)。建文帝削藩的第一個(gè)目標(biāo)就是周王朱橚。建文帝密令李景隆以北上備邊的名義兵臨開封，趁周王毫無準(zhǔn)備之際突然將其抓捕，送至京師。建文帝將周王謫遣到“煙瘴之地”的云南蒙化，后又把他召回京師禁錮起來。為什么首先選擇周王呢?周王朱橚，朱元璋的第五子，洪武十一年(1378)封周王，十四年(1381)就藩開封。這次削周王名義上是因?yàn)橹芡醮巫痈姘l(fā)他“異謀”，其實(shí)還有另外一層原因。藩王中以燕王朱棣實(shí)力最強(qiáng)、野心最大，建文帝一直以燕王朱棣為最大的對(duì)手，這次削藩的周王是燕王的同母弟，二人皆為妃所生(在此問題上有異議)，關(guān)系最為密切，因此建文帝先廢周王，有去燕王手足的用意。隨后，建文帝又先后廢湘王、齊王、代王、岷王等四王，目標(biāo)直指燕王朱棣。
在削藩問題上，朝臣本來有著不同的意見。以前軍都督府左斷事高巍和戶部侍郎卓敬為代表的一些大臣主張采用漢代“推恩”的辦法曲線削藩。他們建議建文帝把藩王的權(quán)力分封給藩王所有子孫而不僅僅是嫡長子一人，而且要異地分封，這樣藩王的權(quán)力就會(huì)逐漸削弱，不會(huì)再威脅到朝廷。卓敬更是建議建文帝立即將燕王遷封到南昌，既維護(hù)了親情，又削弱了他的力量。建文帝認(rèn)為很好，卻沒有去實(shí)行。以齊泰、黃子澄為首的大臣堅(jiān)決主張削藩，但在具體削藩策略上有所不同。黃子澄認(rèn)為燕王實(shí)力強(qiáng)大，應(yīng)該先削弱小的周、齊、代諸王，去燕王的羽翼，待時(shí)機(jī)成熟再削燕王。齊泰則主張擒賊先擒王，只要先鏟除燕王，其他諸王自然無力反抗了。可惜的是，建文帝聽取了黃子澄的意見。建文帝并未意識(shí)到他的行動(dòng)實(shí)際上已經(jīng)打草驚蛇，燕王朱棣正發(fā)展勢力，蓄勢待發(fā)，一場大戰(zhàn)迫在眉睫。
可以說建文帝的削藩主要是針對(duì)燕王的。但建文帝的決策錯(cuò)誤害了他，在重大問題的決策上，這是他的第一個(gè)錯(cuò)誤。他并沒有先削燕王，而是先從燕王的同母兄弟周王下手，這樣不僅引起了親王們的岌岌自危，還打草驚蛇，使得燕王加緊做出準(zhǔn)備。在建文帝決定對(duì)朱棣下手的時(shí)候，為時(shí)以晚，燕王朱棣迅速扯起了靖難的大旗。
話說千古風(fēng)流人物，應(yīng)該還有許多。但是在我們的心里，都會(huì)各自有著自己熟悉和喜歡的人物吧!
千古風(fēng)流人物周瑜（通用20篇）篇十八
洪武三十一年(13)閏五月，明太祖朱元璋駕崩，終年71歲。遺詔命皇太孫朱允炆繼位。
洪武三十一年(1398年)閏五月，明太祖朱元璋駕崩，終年71歲。朱允炆即位，改年號(hào)建文，稱建文帝。從年號(hào)來看，一個(gè)建文，一個(gè)洪武，二位皇帝的性格截然不同，而且朱元璋不愿立皇太孫的一個(gè)重要原因就是朱允炆像他的父親一樣，過于柔弱，過于仁慈，受儒家思想的影響太嚴(yán)重，恐怕日后會(huì)吃大虧。
生性“仁明孝友”的朱允炆，22歲的時(shí)候被推上了權(quán)力的巔峰，承繼了朱元璋開創(chuàng)的一統(tǒng)天下，改年號(hào)為建文。然而，細(xì)心的大臣會(huì)發(fā)現(xiàn)，新君的臉上并沒有君臨天下的驚喜，更多的則是愁容。是啊，年輕的皇帝面前有兩道難解的題目：一是如何改變太祖建國以來形成的動(dòng)輒殺戮的嚴(yán)峻政治氛圍;二是如何解決太祖分封宗藩形成的尾大不掉的局面。也許太祖朱元璋生前并沒有想到，外表仁弱的皇太孫登基伊始就開始著手變革他所開創(chuàng)的大明王朝。
建文帝即位之后，一改洪武時(shí)期的緊張氣氛，使中國大地吹過了一陣清風(fēng)，他重用黃子澄、齊泰、方孝孺等文人，對(duì)先朝的政治實(shí)行改革，為無論是百姓，還是官吏都創(chuàng)造了一個(gè)寬松的環(huán)境。建文帝實(shí)行惠民政策，減免租賦，賑濟(jì)災(zāi)民，老弱病殘者由國家扶養(yǎng);重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，興辦學(xué)校，考察官吏，任用賢能，派侍郎暴昭、夏原吉等24人充任采訪史，分巡天下，以體察情。
洪武年間，經(jīng)過太祖朱元璋的整治，當(dāng)時(shí)國家統(tǒng)一，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展，吏治較以前大為清明。然而他生性“雄猜好殺”，屢次興起大獄，動(dòng)輒殺戮，政治氣氛非常凝重，文武大臣人人自危。建文帝對(duì)局勢有著深刻的認(rèn)識(shí)，因此繼位伊始，就著手改革，改變了太祖朱元璋的一些弊政，史稱“建文新政”。
太祖朱元璋用武力奪得天下，自然而然地形成了右武的局面。洪武時(shí)，軍事衙門大都督府的左右都督都是正一品，都督同知也是從一品，而六部尚書卻只有正二品。《大明律》中明文規(guī)定文官不許封公侯，因此朱元璋的主要謀士劉基僅僅得封“誠意伯”，而武將得封公侯者多，稱王者也不少。這種局面下，文官在議論朝政中的地位可想而知。
千古風(fēng)流人物周瑜（通用20篇）篇十九
“對(duì)聯(lián)”相傳起于五代后蜀主孟昶，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ印９糯硕加袑懽鲗?duì)聯(lián)的習(xí)慣，很多也成為經(jīng)典的`對(duì)聯(lián)文化。那么關(guān)于描寫千古風(fēng)流人物的對(duì)聯(lián)有哪些呢？下面不妨快來了解看看吧！
一對(duì)酬三顧,兩表足千秋（諸葛亮）。
上聯(lián)：四壁云山開醉眼下聯(lián)：一樓風(fēng)月話詩仙（李白）。
何處招魂，香草還生三戶地當(dāng)年呵壁，清湘應(yīng)識(shí)九歌心（屈原）。
目旁是貴，瞆眼不會(huì)識(shí)貴人。門內(nèi)有才，閉門豈能納才子？（***的）。
表正萬邦，慎厥身修思永弘敷五典，無輕民事惟難(康熙）。
天為棋盤星為子，誰人敢下地為琵琶路為弦，誰人敢彈橫批：唯我獨(dú)尊（成吉思汗）。
橫批：千古一帝上聯(lián)：秦陵壯秦魂秦皇一統(tǒng)功千古下聯(lián)：祖龍開祖業(yè)祖訓(xùn)三思法獨(dú)門（秦始皇）。
上聯(lián)：匹馬斬顏良河北英雄皆喪膽；下聯(lián)：單刀會(huì)魯肅江南文武盡寒心（關(guān)羽）。
千古風(fēng)流人物周瑜（通用20篇）篇二十
大家都聽說過朱元璋吧!!!他的大兒子的兒子，也就是他的皇太孫——朱允炆。這也是個(gè)風(fēng)流人物呢!
明惠帝朱允炆(1377—?)，明太祖朱元璋的嫡次孫，明朝的第二個(gè)皇帝。
朱允炆1377年十二月五日出生，生母是呂妃，父親懿文太子朱標(biāo)。洪武三十一年(1398年)閏五月，朱元璋駕崩，終年71歲。皇太孫朱允炆繼位，改年號(hào)建文，稱建文帝。因削藩，導(dǎo)致叔父燕王發(fā)動(dòng)“靖難之役”。建文帝的帝王之旅，四年即告結(jié)束，國破人不知所向。清乾隆皇帝追謚恭閔惠皇帝。南明安宗朱由崧追尊建文帝為嗣天章道誠懿淵恭覲文揚(yáng)武克仁篤孝讓皇帝，廟號(hào)惠宗。
明太祖朱元璋是歷史上了不起的皇帝，他由一個(gè)放牛娃、寺廟里的小沙彌，經(jīng)過十幾年的戎馬生涯，一舉掃蕩群雄、推翻元朝，開創(chuàng)了大明基業(yè)。他深知，創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)亦難，因此十分重視對(duì)接班人的培養(yǎng)。他登上皇位的同時(shí)，就冊(cè)立了長子朱標(biāo)為皇太子，并延請(qǐng)名儒宋濂等人為太子之師，希望能將朱標(biāo)培養(yǎng)成為一代明主。然而天有不測風(fēng)云，洪武25年(1392年)四月，年僅38歲的皇太子朱標(biāo)英年早逝，史稱“懿文太子”，這令朱元璋異常傷心。朱元璋制定的'嫡長子繼承制受到了考驗(yàn)，朱元璋不得不重新選擇他的繼承人。而若根據(jù)嫡長繼承制度，應(yīng)該將皇位傳給太子的長子，也就是虞懷王朱雄英，但是雄英于洪武15年(1382年)5月薨，這樣朱標(biāo)次子朱允炆就成為首選。
然而朱元璋擔(dān)心朱允炆儒雅仁柔，難以擔(dān)負(fù)起治理國家的重任。此外，朱元璋也曾考慮過從幾個(gè)兒子中選擇。二子秦王朱樉此時(shí)最長，但他實(shí)在玉不琢不成器，荒唐成性。四子燕王朱棣文韜武略，有許多地方都與自己非常相似，是個(gè)不錯(cuò)的人選。一次，朱元璋對(duì)幾個(gè)心腹大臣流露出立燕王的可能性時(shí)，翰林學(xué)士劉三吾認(rèn)為不可，“立燕王，置秦、晉王于何地?且皇長孫四海歸心，皇上無憂矣。”當(dāng)時(shí)朱元璋已經(jīng)分封了諸王，而且皇二、三、四子分別被封為了秦、晉、燕王，三人的封地都是邊境重鎮(zhèn)，而且手握重兵，一但由于爭儲(chǔ)而出現(xiàn)內(nèi)訌，后果將非常嚴(yán)重。朱元璋于是下定決心，9月，立朱允炆為皇太孫。
洪武三十一年(1398年)閏五月，明太祖朱元璋駕崩，終年71歲。遺詔命皇太孫朱允炆繼位。
洪武三十一年(1398年)閏五月，明太祖朱元璋駕崩，終年71歲。朱允炆即位，改年號(hào)建文，稱建文帝。從年號(hào)來看，一個(gè)建文，一個(gè)洪武，二位皇帝的性格截然不同，而且朱元璋不愿立皇太孫的一個(gè)重要原因就是朱允炆像他的父親一樣，過于柔弱，過于仁慈，受儒家思想的影響太嚴(yán)重，恐怕日后會(huì)吃大虧。
生性“仁明孝友”的朱允炆，22歲的時(shí)候被推上了權(quán)力的巔峰，承繼了朱元璋開創(chuàng)的一統(tǒng)天下，改年號(hào)為建文。然而，細(xì)心的大臣會(huì)發(fā)現(xiàn)，新君的臉上并沒有君臨天下的驚喜，更多的則是愁容。是啊，年輕的皇帝面前有兩道難解的題目：一是如何改變太祖建國以來形成的動(dòng)輒殺戮的嚴(yán)峻政治氛圍;二是如何解決太祖分封宗藩形成的尾大不掉的局面。也許太祖朱元璋生前并沒有想到，外表仁弱的皇太孫登基伊始就開始著手變革他所開創(chuàng)的大明王朝。
建文帝即位之后，一改洪武時(shí)期的緊張氣氛，使中國大地吹過了一陣清風(fēng)，他重用黃子澄、齊泰、方孝孺等文人，對(duì)先朝的政治實(shí)行改革，為無論是百姓，還是官吏都創(chuàng)造了一個(gè)寬松的環(huán)境。建文帝實(shí)行惠民政策，減免租賦，賑濟(jì)災(zāi)民，老弱病殘者由國家扶養(yǎng);重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，興辦學(xué)校，考察官吏，任用賢能，派侍郎暴昭、夏原吉等24人充任采訪史，分巡天下，以體察情。
洪武年間，經(jīng)過太祖朱元璋的整治，當(dāng)時(shí)國家統(tǒng)一，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展，吏治較以前大為清明。然而他生性“雄猜好殺”，屢次興起大獄，動(dòng)輒殺戮，政治氣氛非常凝重，文武大臣人人自危。建文帝對(duì)局勢有著深刻的認(rèn)識(shí)，因此繼位伊始，就著手改革，改變了太祖朱元璋的一些弊政，史稱“建文新政”。
太祖朱元璋用武力奪得天下，自然而然地形成了右武的局面。洪武時(shí)，軍事衙門大都督府的左右都督都是正一品，都督同知也是從一品，而六部尚書卻只有正二品。《大明律》中明文規(guī)定文官不許封公侯，因此朱元璋的主要謀士劉基僅僅得封“誠意伯”，而武將得封公侯者多，稱王者也不少。這種局面下，文官在議論朝政中的地位可想而知。
建文帝有意結(jié)束其祖父尚武的政風(fēng)，大力加強(qiáng)文官在國家政事中的作用。初登大寶之時(shí)，他自己確定新年號(hào)為“建文”，與乃祖父“洪武”剛好形成鮮明的對(duì)照，從中可見建文帝治國方略的改變。他還立即將六部尚書升為正一品，大開科舉考試，并下詔要求薦舉優(yōu)通文學(xué)之士，授之官職。