在教學(xué)工作計劃中，教師需要制定評估方案和評價標(biāo)準(zhǔn)，及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和進步。在這里，我們?yōu)榇蠹覝?zhǔn)備了一些優(yōu)秀的教學(xué)工作計劃范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
古代中國的商業(yè)經(jīng)濟教案大全（18篇）篇一
田單：戰(zhàn)國時齊國將領(lǐng)，后入趙為相，受封平郡君。
（2）廉頗：戰(zhàn)國時趙國將領(lǐng)，以英勇善戰(zhàn)聞名于諸侯，后任相國，封信平君。
（3）韓信：西漢初軍事家，用“陷之死地而后生”之策大破趙軍，后又擊滅項羽于垓下，被封為楚王。
（4）李廣：西漢名將，先后與匈奴七十余戰(zhàn)，以勇敢善戰(zhàn)著稱，匈奴稱之“飛將軍”，數(shù)年不敢犯界。
（5）霍去病：西漢名將，先后六次出擊匈奴，病故時年僅二十四歲。
（6）李靖：唐初大將，精兵法，唐貞觀四年統(tǒng)兵擊滅東突厥。八年，再統(tǒng)兵擊滅吐谷渾，歷任兵部尚書、尚書右仆射等職。
（7）郭子儀：唐朝大臣，鎮(zhèn)壓安史之亂的主要將領(lǐng)。
（8）狄青：北宋大將，參加守邊四年，為先鋒，大小25戰(zhàn)，勇不可當(dāng)。
（9）岳飛：南宋抗金名將，以“莫須有”罪名被殺，時年39歲。
（10）戚繼光：明朝抗倭名將，所率部下號稱“戚家軍”。
古代中國的商業(yè)經(jīng)濟教案大全（18篇）篇二
《本課教材主要介紹了19世紀(jì)以來在西方流行的主要美術(shù)流派：新古典主義美術(shù)、浪漫主義與現(xiàn)實主義美術(shù)、印象畫派、現(xiàn)代主義美術(shù)等。介紹了這些美術(shù)流派產(chǎn)生的社會背景、基本特征、代表人物、代表作品及其藝術(shù)價值。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識與能力：識記：浪漫主義美術(shù)：德拉克洛瓦《自由引導(dǎo)人民》；現(xiàn)實主義美術(shù)：庫爾貝《石工》、《奧爾南的葬禮》，列賓《伏爾加河上的纖夫》；印象主義繪畫：莫奈《日出印象》、凡高《向日葵》；杰出的雕塑家羅丹《思想者》；現(xiàn)代主義美術(shù)：畢加索《亞威農(nóng)的少女》、《格爾尼卡》；當(dāng)代美術(shù)：杰克遜波洛克《3》、《第十號》，徐悲鴻《奔馬》。理解19世紀(jì)以來各美術(shù)流派產(chǎn)生的社會背景和各流派的基本特點以及各流派之間的關(guān)系。通過欣賞各流派名畫提高美術(shù)鑒賞能力，陶冶情操。
2、過程與方法：結(jié)合時代背景分析各美術(shù)流派形成的原因；對比各美術(shù)流派的特點；請同學(xué)介紹各流派代表人物、代表作品。
3、情感態(tài)度與價值觀：各美術(shù)流派既有對原有藝術(shù)的繼承，又有創(chuàng)新，既有共性，又有個性。每個藝術(shù)家之所以留下傳世之作，在于他們對藝術(shù)的執(zhí)著追求。有的藝術(shù)家還表現(xiàn)出強烈的愛國主義精神和對生活的熱愛。
三、教學(xué)重難點。
重點：19世紀(jì)以來的主要美術(shù)流派、代表人及代表作品。
難點：主要美術(shù)流派產(chǎn)生的社會背景、藝術(shù)特點和主要美術(shù)流派之間的關(guān)系。
四、學(xué)情分析。
學(xué)生在初中教材中涉及世界文化史內(nèi)容偏少，由于傳媒資訊的作用，對于大衛(wèi)、梵高、畢加索這些如雷貫耳的藝術(shù)大師也都有過啟蒙教育的印象，但比較膚淺。對于藝術(shù)精品的時代內(nèi)涵及藝術(shù)特色的深層次把握無從談起。一旦有人點撥他們求知的心靈，引入美學(xué)的殿堂，他們一定會與教師配合默契，共同在愉悅氛圍中接受藝術(shù)美的熏陶。同時由于學(xué)生學(xué)習(xí)過必修一和必修二中的西方近代政治、經(jīng)濟，對理解作品的時代背景奠定了基礎(chǔ)。
五、教學(xué)方法：
講授法、啟發(fā)式、討論法、分析總結(jié)、多媒體輔助教學(xué)等。
六、課前準(zhǔn)備。
鑒賞相關(guān)美術(shù)作品和課文，提煉主要信息，為新課學(xué)習(xí)的有效開展奠定基礎(chǔ)。
七、課時安排：1課時。
八、教學(xué)過程。
【導(dǎo)入新課】。
教師引導(dǎo)同學(xué)回顧19世紀(jì)以來出現(xiàn)的文學(xué)流派及主張。指出美術(shù)作品也是社會存在的反映，它也受到當(dāng)時社會背景、社會思潮的影響，導(dǎo)入新課。
【講授新課】。
(一)“新古典主義美術(shù)”
為了幫助同學(xué)理解和認識新古典主義美術(shù)產(chǎn)生的原因，建議教師采用談話法引導(dǎo)同學(xué)回顧：18世紀(jì)末19世紀(jì)初法國社會的大動蕩，提出以下問題：1.18世紀(jì)末法國歷史上發(fā)生了什么大事？2.在社會動蕩形勢下，資產(chǎn)階級追求什么樣的精神？3.在這樣的動蕩形勢下，美術(shù)家們的繪畫題材是什么？在同學(xué)回答教師總結(jié)的基礎(chǔ)上，請同學(xué)介紹和欣賞《馬拉之死》《拿破侖加冕式》《泉》等名畫的作者、藝術(shù)表現(xiàn)形式和特點等。
(二)浪漫主義美術(shù)：
1、浪漫主義美術(shù)出現(xiàn)的社會背景、基本特點。
浪漫主義美術(shù)產(chǎn)生于大革命失敗以后的波旁王朝復(fù)辟時期，人們對啟蒙運動宣揚的理性王國越來越感到失望，一些知識分子感到苦悶，他們反對權(quán)威、傳統(tǒng)和古典模式，從而產(chǎn)生了浪漫主義美術(shù)。他們提倡注重藝術(shù)家的主觀性和自我表現(xiàn)，以民族奮斗的歷史事件和壯美的自然為素材，抒發(fā)對理想世界的追求，以瑰麗的想象，夸張的手法塑造形象，表現(xiàn)激烈奔放的感情。總之，他們重感情輕理性，重色彩輕素描，不滿現(xiàn)實，追求幻想。
2、浪漫主義美術(shù)代表人物以及代表作品。
法國的德拉克洛瓦是最偉大的浪漫主義畫家之一，在藝術(shù)上，他是一位重個性、重想象、重激情、重色彩的大師。《西奧島的屠殺》描繪了希土戰(zhàn)爭中希臘人民遭受土耳其軍隊虐殺的情景，畫家表現(xiàn)了對希臘人民極大的同情。《自由引導(dǎo)人民》描繪的是1830年7月革命，法國的工人、市民和小資產(chǎn)階級知識分子走上街頭反對封建政權(quán)的場面。在這次大搏斗中，畫家真正看到了人民的力量，他把自己的激情傾注在這幅畫中。這幅畫描繪了當(dāng)代的題材，有著真實的生活氛圍，他把群眾作為主體，同時這些人物有著鮮明的社會性角色。浪漫主義繪畫另一位杰出代表是西班牙畫家哥雅，他的藝術(shù)具有鮮明的“民族特性、現(xiàn)代性和實際的歷史性感覺。”他最有代表性的繪畫是《槍殺馬德里市民》，畫家描繪了18西班牙人民起來反對拿破侖入侵的史實，他以無法抑制的熱情歌頌了愛國的人民。
（三）現(xiàn)實主義與印象主義的繪畫。
1、現(xiàn)實主義美術(shù)出現(xiàn)的社會背景、基本特點。
現(xiàn)實主義美術(shù)產(chǎn)生于19世紀(jì)中期的法國。資產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，資本主義社會的黑暗使得人民及先進的知識分子產(chǎn)生了不滿和苦悶的情緒。因此他們要求真實的表現(xiàn)現(xiàn)實，并且對現(xiàn)實加以暴露和批判。現(xiàn)實主義的基本特點是：強調(diào)藝術(shù)的時代特點，直接描寫當(dāng)前的時代風(fēng)貌和斗爭。
2、現(xiàn)實主義美術(shù)代表人以及代表作品。
居斯塔夫庫爾貝（1819～1877）出生于法國東部小鎮(zhèn)勒南。庫爾貝主張現(xiàn)實主義，他說：“現(xiàn)實主義藝術(shù)就其本質(zhì)來說是民主的藝術(shù)。”他的代表作品《石工》、《篩麥人》、《路遇》等，都是不加任何修飾的現(xiàn)實生活寫照。庫爾貝的杰作《石工》是社會最底層勞動大眾的真實寫照。
3、印象畫派產(chǎn)生的原因和基本特點。
19世紀(jì)后半期，一些青年畫家對統(tǒng)治歐洲藝術(shù)的種種清規(guī)戒律表示不滿；在科學(xué)證明“顏色是物體反射出來的光線”的啟發(fā)下，主張戶外寫生，他們從畫室里走出來發(fā)現(xiàn)了千變?nèi)f化的大自然。在描繪自然景色時，他們重視光、色和大氣的表現(xiàn)，他們把光看作是“繪畫的主人”，光的強弱變化在印象派畫家的作品里得到了充分的表現(xiàn)，他們大多用原色作畫，因此色彩特別清新、明亮。他們努力去觀察自然，要達到的目的是“對自然既有力而又敏感的移植”。
4、印象畫派的代表人和代表作品。
早期印象畫派的代表人物是法國的莫奈，《日出印象》是莫奈描繪勒阿弗爾港口的`一個多霧的早晨的景象：海水在晨曦的籠罩下，呈現(xiàn)出橙黃或淡紫色。天空的微紅被各種色塊所渲染，水的波浪系由厚薄、長短不一的筆觸組成的。三只小船在薄涂的色點組成的霧氣中顯得模糊不清。船上的人或物依稀能夠辨別，還能感到船似在搖晃緩進。遠處的工廠煙囪，大船上的吊車……這一切，是畫家從一個窗口看出去畫成的。如此大膽地用“零亂”的筆觸來展示霧氣交融的景象。這對于一貫正統(tǒng)的沙龍學(xué)院派藝術(shù)家來說乃是藝術(shù)的叛逆。
《日出印象》展出后，受到社會的公開攻擊。那位以“印象”來諷刺這幅畫的《喧噪》周刊的記者路易勒魯瓦，本來是以此指責(zé)莫奈“對美與真實的否定”，可是這個名稱從此竟彪炳畫史，變成了極富號召力的光輝符號。在“印象主義”一詞中，貶義內(nèi)涵已消失殆盡，盡管當(dāng)時展廳上的70幅畫連一半也沒有賣出去。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，產(chǎn)生了后期印象畫派，他們反對印象畫派對客觀世界的描繪只是停留在表面的現(xiàn)象上，主張藝術(shù)應(yīng)區(qū)別于照相，要揭示主觀世界，重要的不在于寫形而在于寫意，重視自我的表現(xiàn)，強調(diào)變形和夸張。荷蘭畫家梵高的作品表現(xiàn)出追求光明、熱情、熱愛生命的主題。《向日葵》寫意重于寫形，表達了主觀的熱情。
（四）“現(xiàn)代主義美術(shù)”
建議教師首先指出現(xiàn)代主義美術(shù)產(chǎn)生的時間和現(xiàn)代主義美術(shù)的概念。然后提出問題：1.20世紀(jì)以來，世界歷史上發(fā)生了哪些大事？2.二戰(zhàn)后科技取得了哪些成就？3.科技的發(fā)展給人類帶來種種便利的同時又產(chǎn)生了哪些新問題？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)同學(xué)歸納總結(jié)現(xiàn)代主義美術(shù)產(chǎn)生的原因。請同學(xué)欣賞和介紹《舞蹈》和《格爾尼卡》等總結(jié)現(xiàn)代主義美術(shù)的藝術(shù)特點。
最后簡單介紹二戰(zhàn)以后現(xiàn)代主義美術(shù)的新發(fā)展和變化。結(jié)合欣賞和閱讀教材《那不勒斯來的男人》和《紫紅色上的黑色》等作品和有關(guān)文字。
九、板書設(shè)計：
（一）、新古典主義美術(shù)（四)印象畫派。
1、社會背景1、產(chǎn)生原因。
2、代表人物及作品2、代表人物及作品。
3、特點3、后期印象畫派。
（二）、浪漫主義美術(shù)（五)現(xiàn)代主義美術(shù)。
1、社會背景1、出現(xiàn)原因。
2、代表人物及作品2、代表人物及作品。
3、特點3、新發(fā)展。
（三）、現(xiàn)實主義美術(shù)。
1、社會背景。
2、代表人物及作品。
3、特點。
十、教學(xué)反思：
請同學(xué)概括19世紀(jì)以來出現(xiàn)的主要美術(shù)流派。各舉一個代表人和代表作品。教師指出：19世紀(jì)以來的美術(shù)史表明，各個美術(shù)流派之間是互相對立、互相補充的關(guān)系，未來發(fā)展的趨勢更是你中有我，我中有你。藝術(shù)既要有共性，又要有個性，既要有繼承，又要有創(chuàng)新。藝術(shù)創(chuàng)造即使是曲高和寡的，最終也要為世人所認知、所理解，只有這樣的藝術(shù)才是有生命力的。
本節(jié)課的內(nèi)容可用下表作一總結(jié)。
畫派代表人物國籍代表作。
新古典主義美術(shù)大衛(wèi)法國《馬拉之死》《拿破侖加冕》。
安格爾《泉》。
浪漫主義美術(shù)德拉克洛瓦《自由引導(dǎo)人民》。
現(xiàn)實主義美術(shù)米勒《播種者》《拾穗者》。
列賓俄國《伏爾加河上的纖夫》。
印象畫派莫奈法國《日出印象》。
凡高荷蘭《向日葵》。
現(xiàn)代主義美術(shù)畢加索西班牙《格爾尼卡》。
古代中國的商業(yè)經(jīng)濟教案大全（18篇）篇三
1。知識與能力：
（2）分析19世紀(jì)以來各美術(shù)流派產(chǎn)生的社會背景，總結(jié)各流派的基本特點。
2。過程與方法：
（1）通過列表歸納不同時期的美術(shù)流派、代表人物、代表作品，從而掌握本節(jié)知識；
（2）結(jié)合時代背景分析各美術(shù)流派形成的原因，比較各流派的基本特點。
3。情感、態(tài)度與價值觀：
（1）美術(shù)流派既有對原有藝術(shù)的繼承，又有創(chuàng)新，既有共性，又有個性；
（2）這些藝術(shù)家立足于社會現(xiàn)實，對藝術(shù)執(zhí)著追求，對生活無限的熱愛，從而創(chuàng)造出不朽的傳世之作。
【教學(xué)重難點】。
1．19世紀(jì)以來的主要美術(shù)流派、代表人及代表作品；
2．主要美術(shù)流派產(chǎn)生的社會背景、藝術(shù)特點和主要美術(shù)流派之間的.關(guān)系。
【教學(xué)方法】。
1。針對本課特點，采用表格歸納法教學(xué)，以清晰知識和思路；
2。運用對比分析法，提高學(xué)生概括與歸納問題能力；
3。問題探究，結(jié)合時代特點分析問題，用聯(lián)系觀點分析問題。
【教學(xué)內(nèi)容】。
1。新古典主義美術(shù)：
（1）產(chǎn)生的社會背景。
新古典主義美術(shù)產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初的法國，與資產(chǎn)階級革命有關(guān)。
（2）代表人物以及代表作品。
法國的大衛(wèi)和安格爾是新古典主義美術(shù)的杰出代表。在大衛(wèi)筆下，無論是手執(zhí)利刃的戰(zhàn)士，還是披布于肩的哲人，無不剛毅堅強，勇于犧牲。《馬拉之死》更以嚴(yán)謹?shù)膶憣嵤址ū憩F(xiàn)剛剛發(fā)生的悲劇，作者對遇刺戰(zhàn)友的崇敬通過剛勁的用筆溢于畫面，表現(xiàn)了莊嚴(yán)和永生。
2。浪漫主義畫派：
（1）社會背景、基本特點。
浪漫主義美術(shù)產(chǎn)生于大革命失敗以后的波旁王朝復(fù)辟時期，人們對啟蒙運動宣揚的理性王國越來越感到失望，一些知識分子感到苦悶，他們反對權(quán)威、傳統(tǒng)和古典模式，從而產(chǎn)生了浪漫主義美術(shù)。他們提倡注重藝術(shù)家的主觀性和自我表現(xiàn)，以民族奮斗的歷史事件和壯美的自然為素材，抒發(fā)對理想世界的追求，以瑰麗的想象，夸張的手法塑造形象，表現(xiàn)激烈奔放的感情。
（2）代表人物以及代表作品。
籍里柯是法國第一位浪漫主義畫家。其作品《梅杜薩之筏》取材于當(dāng)時法國“梅杜薩”號船的海難事件，通過對悲劇情景的描繪，表達了人在逆境中的掙扎和對生命的渴望。
3．現(xiàn)實主義畫派：
（1）社會背景和基本特點。
現(xiàn)實主義美術(shù)產(chǎn)生于19世紀(jì)中期的法國。資產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，資本主義社會的黑暗使得人民及先進的知識分子產(chǎn)生了不滿和苦悶的情緒。因此他們要求真實的表現(xiàn)現(xiàn)實，并且對現(xiàn)實加以暴露和批判。現(xiàn)實主義的基本特點是：強調(diào)藝術(shù)的時代特點，直接描寫當(dāng)前的時代風(fēng)貌和斗爭。
（2）代表人物以及代表作品。
列賓是俄國現(xiàn)實主義繪畫的主要代表之一，《伏爾加河上的纖夫》是他的成名之作。本畫的構(gòu)圖、線條、筆力等繪畫技巧都是相當(dāng)成功的。
4．印象畫派：
（1）產(chǎn)生的原因和基本特點。
19世紀(jì)后半期，一些青年畫家對統(tǒng)治歐洲藝術(shù)的種種清規(guī)戒律表示不滿；在科學(xué)證明“顏色是物體反射出來的光線”的啟發(fā)下，主張戶外寫生，他們從畫室里走出來發(fā)現(xiàn)了千變?nèi)f化的大自然。在描繪自然景色時，他們重視光、色和大氣的表現(xiàn)，他們把光看作是“繪畫的主人”，光的強弱變化在印象派畫家的作品里得到了充分的表現(xiàn)，他們大多用原色作畫，因此色彩特別清新、明亮。他們努力去觀察自然，要達到的目的是“對自然既有力而又敏感的移植”。
古代中國的商業(yè)經(jīng)濟教案大全（18篇）篇四
1．了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類法，回顧并梳理自己了解的中國古代文化著作。
2．了解中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及現(xiàn)代意義，學(xué)會以現(xiàn)代眼光看古代文化經(jīng)典。
3．了解本書的結(jié)構(gòu)、編排與學(xué)習(xí)方法。
4．培養(yǎng)“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之”的學(xué)思習(xí)慣。
本單元是全書的緒論部分，主要探討有關(guān)文化經(jīng)典的具有普遍性的問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。設(shè)計了四個問題：一是中國傳統(tǒng)文化典籍的概況，二是中國傳統(tǒng)文化典籍在各個歷史階段的產(chǎn)生與傳播狀況，三是中國文化典籍的現(xiàn)代意義，四是本書的結(jié)構(gòu)、編排思路以及學(xué)習(xí)本書的方法。
這個單元建議以學(xué)生自讀為主，教師根據(jù)學(xué)生的情況隨機組織討論，以深化認識。“思考·討論·練習(xí)”設(shè)計了三個題目，前兩個側(cè)重梳理已有的知識，達到溫故而知新的效果，后一個則側(cè)重方法的指導(dǎo)。教師可以在學(xué)生閱讀課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，圍繞這三個問題展開交流討論，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
教學(xué)課時：一課時。
在國學(xué)熱、讀經(jīng)熱的當(dāng)下，看看《于丹〈論語〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣，就會發(fā)現(xiàn)，中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化中有大量值得學(xué)習(xí)和繼承之物，在“西化”嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚傳統(tǒng)文化，重振“國學(xué)”精華。我們渴望來自傳統(tǒng)文化的滋補，用文化塑造自己。
首先是為了文化傳承的需要。
其次，就個人的修養(yǎng)而言，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。
古人、古賢、古書，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢必使一個人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。如果有很多人都發(fā)生氣質(zhì)性的變化，那么一個時代的社會風(fēng)氣就會隨之發(fā)生變化。
所以，閱讀我們民族的文化經(jīng)典，就一個人而言，可以變化氣質(zhì)；對社會而言，可以轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，與當(dāng)今倡導(dǎo)的和諧社會是一致的。
經(jīng)、史、子、集是指什么？
經(jīng)部：
指儒家學(xué)說。儒家經(jīng)書開始有五部，即詩、書、易、禮、春秋，稱為“五經(jīng)”，從唐代到宋代，形成十三經(jīng)，即易、書、詩、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語、孝經(jīng)、爾雅、孟子。
史部：
指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書。遠在四千多年前，中國即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的《史記》為中國正史的開始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書、時令等，凡記事的書籍均歸入史部。
子部：
指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說的.書籍。春秋戰(zhàn)國之際，學(xué)者輩出，百家爭鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達。每家著書一種，后人因為次于經(jīng)書而成一家之言，所以稱為子書。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都歸入子部。
集部：
泛指詩詞文賦專集等著作。凡歷代作家的散文、文、詩、詞、曲等集子和文學(xué)評論著作，均歸入此類。屬于一人專有的稱為別集，匯選若干人的作品稱為總集，有關(guān)詩的集子稱為詩集。
1．四書包括那些著作？最初是由誰編輯并進行了詳細的注釋和發(fā)揮？
《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》；南宋朱熹。
“前四史”為《史記》（西漢司馬遷）《漢書》（東漢班固）、《后漢書》（南朝宋范曄）、《三國志》（西晉陳壽）；編寫體例有“國別體”、“紀(jì)傳體”、“編年體”等。“三通”指的是中國古代專門敘述典章制度沿革的歷史著作《通典》（唐代杜佑）、《通志》（宋代鄭樵）《文獻通考》（元代馬端臨）。
3．我們通常所說的“三教九流”指的是什么？
“三教”：儒家、道教、釋（佛教）。“九流”：指的是我國古代“春秋”、“戰(zhàn)國”時期出現(xiàn)的九家學(xué)術(shù)流派：儒家、道家、兵家、農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、法家。
別集，以年代（皇帝年號）命名。長慶是中唐唐肅宗的年號。南朝梁代蕭統(tǒng)編的《文選》（也叫《昭明文選》）則是我國現(xiàn)存最早的詩文總集。
1．教育人們積極入世，求真務(wù)實。有很強的現(xiàn)實性。
“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”“天下興亡，匹夫有責(zé)。”積極入世，求真務(wù)實，是中國文化經(jīng)典的底蘊，也是中國文化經(jīng)典至今仍然有啟發(fā)性的重要原因。
2．加強民本思想。
“名為貴，社稷次之，君為輕。”“天下為主，君為客。”可以給我們今天的國家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國思想。
3．提倡和諧，包容合作，促進全球化不同文明和諧共存。
“禮之用，和為貴。”“和也者，天下之大道也。”“和而不同。”“天下一致而百慮，同歸而殊途。”這個“和”包含和諧、和善、合作等多方面的意義。古人認為，自由和衷共濟，同心同德，才能推動社會的前進。這樣的思想與當(dāng)今世界文化多元開放趨勢是一致的。中國文化經(jīng)典中對“和”的提倡，可以成為促進全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源。
4．親和自然，保護環(huán)境，主張人與自然的和諧相處。
“斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”中國古代一向重視人與自然的和諧相處，認為人是大自然和諧整體的一部分，所以，中國古代思想家很早就認識到自然資源的有限性和人類需求的無限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源，這可以為解決世界性的環(huán)境問題提供理論源泉。
5．提倡道德，提倡科學(xué)規(guī)律，創(chuàng)造審美和科學(xué)精神。
總之，文化發(fā)展的路徑獨特而曲折，它因不同的經(jīng)濟時代、制度環(huán)境和發(fā)展階段而呈現(xiàn)自己的特殊性。當(dāng)今，深化文化體制改革，繁榮文化事業(yè)，促進文化產(chǎn)業(yè)，弘揚和發(fā)展社會主義先進文化是文化發(fā)展的時代主題。激活文化底蘊，構(gòu)建和諧社會，推動經(jīng)濟、社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是每一個文化建設(shè)者的光榮職責(zé)。因之，把握文化產(chǎn)出的特性，穿透一般商品經(jīng)濟規(guī)則的迷霧；把握文化價值的終極作用，穿透“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”的迷霧；把握文化創(chuàng)新的未來意義，穿透一味保護和繼承遺產(chǎn)的迷霧的任務(wù)就顯得尤為迫切。這不僅關(guān)系到文化自身的效率，而且關(guān)系到經(jīng)濟社會發(fā)展的品質(zhì)。
因此，讀中國文化經(jīng)典，是關(guān)系到現(xiàn)代化經(jīng)濟社會發(fā)展的品質(zhì)：文化畢竟是現(xiàn)代需求的終極滿足物；關(guān)系到傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新：我們必須著眼于為后人創(chuàng)造新的文化遺存。
學(xué)生閱讀“中國文化經(jīng)典在各個歷史階段的產(chǎn)生與傳播有什么特點”,瀏覽整個教材，歸納把握全書的基本內(nèi)容。
古代中國的商業(yè)經(jīng)濟教案大全（18篇）篇五
白得財?shù)男鹤邮莻€傻瓜。讓他去打醋，他可能會打回醬油;讓他去買涼粉，他八成給買成豆腐。
就是這樣一個傻子，在今年的清明節(jié)卻擔(dān)負起了為白家上墳的重任。
所謂上墳，就是清明節(jié)那天，家家派出男丁，攜帶鐵鍬鎬頭、香表供品到自家墳塋，把一年來被雨水沖走的泥土重新添補在墳上，然后擺上供品，點燃香表紙錢。這樣，墳頭上有新土，有青煙繚繞、紙灰飛揚，就證明這一家后輩有人，有香火相傳。
而白得財一家對上墳尤其重視，因為白家的祖墳占了一塊風(fēng)水寶地，才有了白得財如今人旺財也旺。最初誰也沒有把那塊地看在眼里，那塊地原屬周家，是個水洼，早先還可以栽幾支蓮藕。后來周圍崗上石不斷沖積，水洼幾乎被填平了，裸露的礓石濕漉漉的，種什么都不長，就成了荒地。有一年白得財?shù)母赣H帶著一家老小逃荒到這里，不想祖父病故了。白得財?shù)母赣H用一根扁擔(dān)換取了二分之一的水洼地，埋葬了祖父;又傾其所有買了一畝菜園，就在這里安家落戶了。后來白得財?shù)母赣H去世，也葬在了洼地，洼地就正兒八經(jīng)成了白家的祖墳塋地。白得財當(dāng)家以后，祖墳的風(fēng)水開始發(fā)威，讓他心想事成，干什么都順手。老婆一口氣生了三個兒子，打破了白家八代單傳的局面;那一畝菜園四季常青，種什么菜都瘋長，養(yǎng)活一家吃喝穿戴還有盈余，白得財就拿盈余置買土地，不知不覺竟有了百畝良田，成了村里數(shù)一數(shù)二的富戶。稍稍遺憾的是小兒子有些傻，但再傻也是個男丁。白得財認為，白家先人一挑兩擔(dān)來到這里，不出三代就如此發(fā)達，憑的就是祖墳的風(fēng)水!
既然祖墳風(fēng)水如此眷顧后輩，白得財對祖墳的祭祀也就格外重視，四時八節(jié)都要送些紙錢。清明節(jié)則是重頭戲，白得財再忙也要親自出馬，培土添墳，上香燒紙，磕頭謝恩，祈福祈財。
然而今年的清明節(jié)，白得財卻不能親自上墳了，就連他那兩個大兒子也不能到祖墳上添一把土燃一炷香了，因為他們父子三人都在縣衙的大牢里關(guān)著呢。而他們之所以蹲班房，也是因為祖墳。
說起這場官司，得提到馬家。馬家是本村人，祖上以磨豆腐為生。到了馬大頭這一代，繼承了祖上的舊業(yè)。后來因為不斷地添丁進口，磨豆腐之外，又添了泡豆芽，都是水中求財?shù)氖聵I(yè)，圖個“財如流水滾滾來”的吉利。盡管愿望不錯，年復(fù)一年不過混個溫飽，總也發(fā)不起來。也是求財心切，馬大頭找了鄰村一個陰陽先生指點迷津。陰陽先生吃飽喝足之后，說是他家祖墳風(fēng)水不好。馬大頭又花了一些錢請先生給找塊風(fēng)水寶地。陰陽先生揣了銀子在村外勘察，竟指著埋葬白家先人的那塊洼地。望著陰陽先生遠去的背影，馬大頭還有些將信將疑：這個一年四季都濕漉漉的洼地竟然藏著風(fēng)水?可又一想這些年白家發(fā)得如火如荼，可見風(fēng)水之說不虛。一年四季濕漉漉，說明這里有水。風(fēng)生水起，有風(fēng)有水，合起來可不就是風(fēng)水!白家當(dāng)年窮，只買了這洼地的一半。馬大頭找到周家，買下了另一半，然后選一個吉日，遷葬了祖墳，并鼓勵全家說從今以后咱們家有祖墳的風(fēng)水罩著，只要父子同心、兄弟合力，發(fā)家致富指日可待!
說來也怪了，馬家自從遷了祖墳，那日子就漸漸有了起色。馬大頭在家領(lǐng)著妻子女兒沒黑沒明地磨豆腐、泡豆芽，兩個兒子則走村串鄉(xiāng)銷售豆制品，甚至把豆腐、豆芽賣到了城里。生意順風(fēng)順?biāo)缛罩刑欤芸炀头e累了不少銀錢，也成了村里的殷實人家。
祖墳的風(fēng)水帶來如此財運，馬家自然對祖墳倍加崇敬珍愛。
料不到的是，正是對祖墳風(fēng)水的珍愛，給兩家招來了一場官司。
這一年的夏天下了一場大暴雨，祖墳上的泥土流失不少。天剛放晴，馬大頭就帶著兒子們整修祖墳，鏟起四周的浮土，添加在墳頭上，使祖墳比原先還要高大。
馬家的人正忙活，白家也來整修祖墳。一到洼地，白得財就瞪大了眼睛：“你家鏟浮土怎么鏟過了地界?”
兩家的墳地中間立有界石。馬大頭站在中間看看，剛才只顧添墳，沒提防真是鏟過了界。不過也不多，頂多越界四指寬。馬大頭抱抱拳表示歉意：“對不住了白大哥。多鏟了兩筐土，我讓娃子們?nèi)ツ沁厤徤咸卓疬€你。”
白得財說：“別處的土，再多我也不要，我只要我家墳地的土!我這邊的土，是從祖墳上流下來的，沾了風(fēng)水靈氣，一筐也不能少!”
馬大頭說：“你這不是難為人嘛!”
白得財說：“不難為你，讓我的娃子們從你家墳上挖兩筐土就行了——剛才你說頂多兩筐土!”
這地方的習(xí)俗，最惱人的事情莫過于挖祖墳上的土了。馬家父子一字排開，護著祖墳：“誰敢動手!”
白家自以為正義在手，舉著家伙硬往上沖：“取回自己的土，有什么不敢?”
兩家都是父子兵，狹路相逢，頃刻間血肉橫飛，都是傷痕累累，血染紅了風(fēng)水寶地。
接下來，兩家先各自用藥養(yǎng)傷，然后花錢請訟師寫狀紙再擺酒席請客賄賂師爺向縣老爺告狀。縣老爺是個吃了原告吃被告的刁官，得了白家的銀子，判馬家敗訴：你添補祖墳無可非議，怎么可以越界取土?先打后罰，讓馬家吃了不少苦頭。吃了馬家的賄賂又改判白家無理：不就是兩筐土嘛，人家又不是不還你，怎么就可以動手打人?先罰后打，同樣讓白家苦不堪言。兩家自然不服，腳跟腳去府衙喊冤。知府見是小事一樁，不予受理，發(fā)回縣衙重申。縣老爺大喜，正要把原告、被告再吃一遍，不料噩耗傳來，老爹去世，按規(guī)矩他回籍丁憂，只好把這塊肥肉留給后任。
新老爺卻與前任不同。先分頭傳喚了兩家的當(dāng)事人，又去村里作了調(diào)查，弄清了糾紛的來龍去脈，這才升堂判決。新老爺把兩家行賄的銀子擺在大堂上，語重心長地說：“縱觀這起糾紛，真如芥豆之微，可你們兩家卻打得頭破血流，纏訟將近一年，浪費了許多大好時光，實在不值!我也不收你們的賄賂，只要你們即刻息訟，握手言和，回去種地經(jīng)商，把日子過好!”
白家占理，不肯就此罷休，表示定要向官府討個說法：至少讓馬家當(dāng)堂道歉，并賠償這一年的損失。
馬家也不認為自己理虧，是你白家先動手打人，才造成流血負傷，才造成這將近一年的損失。既然你白家要上訴，我姓馬的奉陪到底!
新老爺“哦”了一聲說：“你們兩家都有理，倒是本官判決輕率了。來人，將白、馬兩家暫行收押，待我重新調(diào)查取證，然后精研律條，細細對照，再行判決!”
新老爺命人把兩家人關(guān)進班房，一關(guān)就是月余，以至到了清明節(jié)也不放人，讓他們心里惦著風(fēng)水寶地卻不能親自上墳祭祖。
這就輪到傻子上場了。這地方的風(fēng)俗，女人是不能上墳的。如果女人上墳，那就說明這一家已經(jīng)絕后，是一件很傷人的事情。白得財和兩個大兒子都在蹲班房，那就只能傻子去了。傻子跟著父親兄長上過墳，程序還是記得的，先給墳上添土，然后擺上供品，點燃香表紙錢，跪下磕頭祈禱。至于祈禱些什么，恐怕連他自己也不知道。
倒是馬大頭先知道了傻子上墳的事。清明節(jié)不能祭祀祖宗，馬大頭寢食難安，就用重金買通了看守，趁著夜色溜了回來。老婆說白家的傻子早把墳上了，馬大頭還不相信，跑到洼地一看，祖墳煥然一新，一堆紙錢尚未燃盡，些許青煙還在繚繞。馬大頭思忖片刻，連夜回了班房，天色微明就催獄卒速去通報新老爺，即刻撤訴息訟，愿意向白家賠禮道歉，愿意賠償白家的損失!
新老爺升堂，問馬大頭怎么想通了?馬大頭通報了傻子上墳的事情，情緒沖動地說：“不管傻子是有意還是無意的，我都從心里感激他。我們這些人，自以為精明強干，其實連個傻子都不如!不就是兩筐土嗎?何必傷人傷財。回去我就從墳上取土，還給白家!”
白得財也早坐夠了班房，連聲嘆息著說：“那兩筐土，我是不要了。傻兒子為我解了班房之苦，我也感謝他!”
新老爺把他兩家的能干男丁長時間羈押，就是為了熬他們的性子，讓他們飽嘗纏訟之苦，然后自行撤訴。現(xiàn)在冒出個傻子無意間的配合，這個目的已經(jīng)達到了，便說：“看在傻子的分上，我就準(zhǔn)了你們撤訴息訟。不過我要告誡你們，風(fēng)水之說，純屬無稽之談。這一年你們?yōu)榱斯偎荆依锏R了買賣，外邊還要花錢打點衙門官差，各自損失不小，祖墳風(fēng)水怎么不予保佑呢?今后都學(xué)學(xué)傻子，多一點寬厚，少一些計較，安心營生，才是生財發(fā)家的根本!”
傻子上墳，兩家息訟，成為一時的美談。
古代中國的商業(yè)經(jīng)濟教案大全（18篇）篇六
課標(biāo)要求：
概述古代中國商業(yè)發(fā)展的概貌，了解古代中國商業(yè)發(fā)展的特點。
目標(biāo)：
（1）知識與能力：了解中國古代商業(yè)生產(chǎn)和轉(zhuǎn)運貿(mào)易的基本情況；了解中國古代各朝代“市”的基本知識；了解各朝代文人對當(dāng)時商業(yè)發(fā)展的客觀性描述；了解各朝代作為商業(yè)中心的都市；深入理解中國古代商業(yè)發(fā)展過程中“市”的發(fā)展歷程及其在時間和空間的限制的突破的內(nèi)在原因，以培養(yǎng)學(xué)生的歷史知識的遷移能力和理解能力。
（3）情感態(tài)度與價值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解到中國古代商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r，認識商人在中國經(jīng)濟進步中的作用。同時學(xué)生還應(yīng)當(dāng)認識到，雖然中國古代商人擁有巨大的財富，對社會的發(fā)展作出了巨大的貢獻，但是他們的社會地位卻十分低下。而且歷代統(tǒng)治者都通過“重農(nóng)抑商”政策來限制和壓制商業(yè)的發(fā)展，阻礙了中國新的富有活力的經(jīng)濟形態(tài)的誕生。
教學(xué)課時：1課時。
重點難點：
重點：掌握中國古代不同歷史時期“市”的發(fā)展和演變，培養(yǎng)學(xué)生的歷史概括能力和總歸納能力。
難點：要求學(xué)生理解中國古代“市”在時間和空間上限制的突破和商品經(jīng)濟的內(nèi)在聯(lián)系；教師要引導(dǎo)學(xué)生理解中國古代商人經(jīng)濟實力和社會地位不等的深層次原因。
教學(xué)建議：
（1）由《喬家大院》劇照，引出明清時代的晉商，引入本節(jié)內(nèi)容。
（2）“富商大賈周流天下”一目主要講述兩部分內(nèi)容：鄉(xiāng)村的'商業(yè)活動和古代商人的活動引導(dǎo)學(xué)生分析《四民月令》中內(nèi)容，使學(xué)生明白在鄉(xiāng)村中已存在農(nóng)副產(chǎn)品的季節(jié)性買賣。對于“古代商人的活動”這部分內(nèi)容，需要充分利用教材中圖文資料，讓學(xué)生閱讀教材后，整理出古代商人的活動。
（4）第三目主要講述了古代“市”的發(fā)展。需要按照教材順序整理出從秦代到明清“市”的發(fā)展過程。在講述中充分利用教材中圖文資料，同時教師也可以補充一些相關(guān)的圖片，如《清明上河圖》，讓學(xué)生感受到古代“市”的繁榮，同時也可以增強學(xué)生的興趣。
（5）“商人重利輕離別”一目，主要講到商人往來奔波的生活方式，發(fā)達的古代商運，以及客商的風(fēng)險三部分內(nèi)容。教師需要充分利用教材現(xiàn)有文字和圖片資料，讓學(xué)生感受古代商人的奔波、艱苦的生活。同時也可以讓學(xué)生介紹他們所了解的與商人生活相關(guān)名著，激發(fā)學(xué)生的興趣。
（6）“商業(yè)都會的崛起”一目，主要介紹古代中國商業(yè)都會的發(fā)展情況。需要按照教材順序，介紹從戰(zhàn)國到清代商業(yè)都市的發(fā)展情況。教師可以利用課本插圖“清《盛世滋生圖》”，向?qū)W生介紹清代蘇州城的商業(yè)繁榮情況。
古代中國的商業(yè)經(jīng)濟教案大全（18篇）篇七
從前有個人名字叫張三，他小時候特別頑皮，長大后依然淘氣，別的本事沒有，就愛吹牛皮，死的能吹成活的，大石頭能吹到天上飛。
話說有一回，他岳丈大人過六十大壽，張三提了一籃子面筋去賀壽。走到半路，經(jīng)過一座小橋，橋下有一群魚，游來游去蠻快活。張三看那魚有趣，一時頑皮，抓起一把面筋撒下水去。魚便全搶上來爭面筋吃。張三見魚吃得歡，越看越高興，就不停將面筋撒到水里，不知不覺，籃子里面筋越來越少，只剩下一把了——張三不禁發(fā)起愁來：“面筋都讓魚吃光了，拿什么給岳丈賀壽呢?”
他走下橋，來到小河邊，那河邊泊著只漁船，漁船上有張魚網(wǎng)，張三走上漁船，把最后一把面筋撒下水，河魚一涌而上搶面筋吃，張三就勢撒下魚網(wǎng)，哈哈，網(wǎng)了個正著，一個走不脫，拖上來滿滿一網(wǎng)魚。張三把小魚放回河里，挑選大魚放入籃子，不一會兒，就裝了滿滿一大籃。有了這一籃魚，張三心里快活，唱起歌朝前走，走呀走，走到一座寺廟前，見大香爐里插滿了香棒，他隨手把香棒全撥出來，一根根插到魚屁股上。
他岳丈見張三滿臉笑容，提滿滿一大籃魚來賀壽，也十分歡喜，接過魚籃便遞給他丈母娘：“咱女婿提了魚來賀壽，連年有魚好兆頭哩!快拿去弄干凈燒來吃。”
丈母娘一看魚，覺得奇怪：“咦，女婿呀，你這魚怎么屁股上插著紅香棒呢?”
張三信口吹牛說：“這是我射的屁股箭哩!我到河邊獵魚，見一條大魚就射一支屁股箭，射了半天，才獵得這一籃魚來給岳丈賀壽。”
“什么?你說這魚是你射屁股箭射來的?”
“沒錯，就是射屁股箭射來的!這可是俺的絕活，從小到大練出來的，實打?qū)嵉恼婀Ψ颍簧湟粋€準(zhǔn)，百發(fā)百中，箭箭不離溝子門!”
他岳丈一聽，大吃一驚，想不到女婿竟有這么厲害的本領(lǐng)，不禁對他肅然起敬：“賢婿，我昨日去集市，見官府貼出榜文，說西山有只吊睜白額大老虎，誰要能射殺它，賞賜白銀三百銀，招為打虎勇士。你箭箭不離溝子門，不如去揭了榜文，也好為民除害。”
張三兩杯酒喝下肚，繼續(xù)吹道：“俺箭箭不離溝子門，西山那只紙老虎，我會怕它?明日就去揭了榜文，上山射虎!”
岳丈大人等不到明日，興沖沖就跑出市集，一手揭下榜文，帶了兩個官差回家：“我這女婿會射屁股箭，百發(fā)百中，箭箭不離溝子門，他定能上西山除去惡虎。”
那張三一見官差，嚇了一大跳，喝下去的酒全變成冷汗。但事到如今，躲也躲不開，逃也逃不掉，只得硬著頭皮跟官差去了。
來到縣衙，縣官正為西山老虎煩惱呢，見來了一位射屁股箭的英雄，一時憂愁全消，眉開眼笑：“英雄，你來得正好，你上西山射虎，需要多少兵馬?”
張三壯著膽說：“我從小練成射屁股箭，箭箭不離溝子門，有這實打?qū)嵉恼婀Ψ颍瑢嵲跓o須幫手，你只要派六個人敲鑼打鼓，在山腳下吶喊助威就是。”
縣官一聽，當(dāng)場答應(yīng)下來，派了六個官差帶了鑼鼓去助威。于是乎，一行人來到西山腳下，張三讓鑼鼓隊在山下待著，自己一個人背了弓箭上了西山，爬到一棵大松樹上。
再說那只吊睛白額大老虎，它聽到鑼鼓喧天，心里也著慌，走出洞來，聞到生人氣味，抬眼一看，只見張三高高蹲在樹上，正看著它呢!那老虎腹中饑餓，一聲怒吼，高高躍起，朝張三猛撲過去。
張三嚇得屁滾尿流，只能閉上眼等死。沒想到，張三站得高，老虎蹦不上去，又用力過猛，一下撞在老松樹的大樹杈上，頭朝下屁股朝上卡在那里，上也上不來，下也下不去。
“媽呀，真是天賜良機!”張三連忙彎弓搭箭，把箭袋里的箭一支支射進老虎屁股去，老虎挨了一屁股箭，疼得拼命掙扎，結(jié)果一下子從樹杈掙出來，徑直往下掉，頭朝下撞到大石頭上，摔死了。
張三見老虎沒有動靜，就爬下樹，跑下山，喊來待在山腳下的鑼鼓隊員，大伙兒合力把大老虎抬回了縣衙。縣官見張三除了惡虎，細細看老虎屁股上密密麻麻的利箭，不由得豎起大拇指，對張三大加贊賞：“果然箭箭不離溝子門，真是神射手啊!”
縣官當(dāng)即獎勵張三三百兩銀，命人大擺慶功宴，又連夜寫好表彰文書，把此事上報州官，州官又上報京官，京官又上報給皇帝。
皇帝聽說有這樣的奇人，親自召張三上京城，對他說：“最近番邦侵犯邊境，聽說你射屁股箭功夫了得，箭箭不離溝子門，朕任命你為邊塞先鋒，若能打退番人，重重有賞!”
張三到了邊塞，立馬讓工匠連夜打造弓箭。番人探聽到這人射屁股箭的本事，個個嚇得面無血色，雙手捂住屁股，遠遠遷到土耳其去了。邊塞從此太平。皇帝大喜，立馬賞賜張三黃金千兩，又加封為神箭大將軍，派他去草寇山平定草寇。
張三帶了大軍，浩浩蕩蕩朝草寇山開去。
賊頭聽說屁股箭將軍來平寇，立馬召集草寇訓(xùn)話：“聽說這神箭大將軍專會射屁股箭，百發(fā)百中，一射一個準(zhǔn)，箭箭不離溝子門，咱要早作防備!”
草寇們怕被屁股箭射中，個個到鐵匠鋪打一面銅鑼，掛在屁股后面擋著，以防利箭射中溝子門。
張三來到草寇山，趁黑夜上山平寇，一邊走，一邊命令大軍齊聲高喊：“開——弓!開——弓!”
草寇一聽開弓，嚇得摸黑起身，個個在屁股后面掛好銅鑼，在山寨左沖右突。草寇們這一跑，屁股后面的銅鑼便“鐺鐺鐺……”響個不停。
賊頭聽到“鐺鐺”響，以為屁股箭射中了，嚇得從床上跳起來，大喊：“兄弟們，快跑啊!這箭法真準(zhǔn)!果然箭箭不離溝子門!快跑!快跑!不跑就來不及了!”
只一會兒工夫，草寇山的草寇丟盔棄甲，跑了個精光。
古代中國的商業(yè)經(jīng)濟教案大全（18篇）篇八
從前，有一個可怕的夜晚，刮著很大很大的風(fēng)，下著很大很大的雨，每戶人家都把自家的大門緊緊關(guān)閉。
在山腳下有一戶人家，家里只有老頭子和老太婆。夫婦倆正要吹燈睡覺呢，忽然想起牛屋的那頭牛，因為下雨，那頭牛一整天沒到野外吃草，現(xiàn)在一定很餓了。
于是乎，老頭子和老太婆一人抱一把干稻草，互相扶持著，來到牛屋門前。
老太婆說：“今晚怪怕人的，我怕那山上的老虎會下山來偷牛哩。”
老頭子抬頭望了望牛屋的屋頂，上面的茅草被風(fēng)吹得嗚嗚響：“我說呢，老虎倒是不怕，就怕漏。”
老夫婦走進牛屋，在牛跟前把稻草放下，又互相扶持著，回屋里睡覺了。
話說這會兒，牛屋的角落里正躲著一頭來偷牛的大老虎，它伏在地上一動也不動，靜靜屏住呼吸，豎起耳朵。屋外的風(fēng)雨、雨聲，牛吃草反芻的聲音，老頭子和老太婆的說話聲，它都聽得清清楚楚。
老夫婦一走，那頭大老虎便在心里直嘀咕：“老虎是百獸之王，而我又是附近山林老虎中最大最威武的老虎之王，森林里每一種動物聽到我的腳步，就逃跑得比風(fēng)還要快。但是，他們卻不怕我，只怕漏——漏是什么呢?——啊，它一定是最最可怕，最最厲害的猛獸了!”
老虎正這樣想著，突然一道霹靂閃過，打下來一道閃電，就像一支長長的燃燒的劍，直刺進森林的心臟去，緊接著傳來一聲霹靂，像一只巨大的猛獸在怒號。
“啊，太可怕了，這就是漏!”
老虎嚇得縮成了一團，上牙齒和下牙齒打著架，它四條腿都軟了，連站起來的力氣都沒有了，它癱軟在地上，渾身瑟縮發(fā)抖，就像寒風(fēng)中的一片樹葉。
這個時候，有個偷牛賊摸進來偷牛。由于天太黑了，他什么也看不見。他走進牛屋，順著泥磚墻一路摸過去，他摸呀摸，摸呀摸，摸到那只躲在墻角的大老虎。
因為下雨，偷牛賊穿著簑衣，簑衣“沙沙，沙沙”直響。
“啊，漏來了!”大老虎還以為那件簑衣就是可怕的“漏”的毛皮呢，它的膽子就這樣嚇破了，就那樣癱軟在地上，一動也不能動了。
偷牛賊把早就準(zhǔn)備好的鐵環(huán)穿在老虎的鼻子上，又在鐵環(huán)上綁上早準(zhǔn)備好的繩索，然后他牽著大老虎，走進了大雨茫茫的黑夜中。
哈哈，你要問，后來呢?天亮以后，老虎看到偷牛賊，會不會很生氣呢?
那個偷牛賊，他牽著一頭大老虎到街上賣，能賣出去嗎?
古代中國的商業(yè)經(jīng)濟教案大全（18篇）篇九
記不清是哪個朝代了，有叫張大寶和李小根的兩個采參人，結(jié)伴前往小興安嶺的森林里面去挖“棒槌”(當(dāng)?shù)厝斯芤皡⒔凶靼糸?。張大寶和李小根在大森林里面轉(zhuǎn)了足足有一個多月，不僅沒有找到“棒槌”，還不幸迷了路。
兩人循著女子的笑聲找過去，在溪水的上游處，幾個如花似玉的妙齡女子正在溪水間赤裸著身子洗澡、嬉戲。那幾個女子見到陌生男子也不羞澀，她們嘻嘻哈哈地穿上衣服，便順著一條林間小道跑去。
張大寶對李小根說：“看來這附近必然是有人家，我們不如前去借宿一宿，也好打聽一下回去的路。”張大寶點頭答應(yīng)下來。
兩人順著幾個女子走過的小路，一路追尋過去。大約走了有兩袋煙的路程，小路的旁邊出現(xiàn)了幾間造型奇異的小木屋。說這木屋奇異，首先它是用圓木和樹皮編織、捆綁在一起搭建而成的，再就是這些木屋竟然是搭建在大樹上面。
在大樹下面，有一個花白胡子的老者正瞇著眼睛品茶。張大寶忙上前施禮，問道：“老伯，請問這里是什么地方?”老者慢慢睜開眼睛，說道：“這個地方?jīng)]有名字，我是不習(xí)慣世間的爾虞我詐，才帶著女兒們來到這里，圖的就是過個清靜日子。”
張大寶和李小根便把他們?nèi)绾蔚缴掷锩鎸ふ摇鞍糸场保秩绾蚊粤寺返慕?jīng)過簡單向老者說了遍。隨后，兩個人便請求老者能留下他們在這里暫住一宿。老者面露難色地說：“這里只有我和幾個女兒住在一起，留你們兩個青壯男人住下怕是多有不便。”
張大寶和李小根苦苦哀求。老者只好說：“你們?nèi)绻欢ㄒ∠聛恚敲幢仨毚饝?yīng)我兩個條件。一呢，一到天黑你們就必須上床睡覺;二呢，晚上無論是發(fā)生什么事情，你們都不準(zhǔn)睜開眼睛。”這兩個條件有什么做不到的，張大寶和李小根連忙爽快地答應(yīng)下來。
二、夜半驚魂，張大寶神秘失蹤。
吃飯的時候，老者把自己那幾個女兒叫出來，用野豬肉、麋鹿肉和狍子肉做了一桌子豐盛的飯菜，來招待張大寶和李小根。吃飯間，張大寶問老者：“你幾個女兒都長得如花似玉，為什么不趁早給她們找個好人家嫁了?”老者無所謂地笑了笑說：“山野村民圖的就是個舒心自在，不結(jié)婚也罷。”
吃過飯，老者便把張大寶和李小根帶到大樹上的一個房間里面，并且叮囑他們，天一黑就必須閉上眼睛睡覺。這一個多月在森林里面奔波，張大寶和李小根也的確是很累了，兩個人頭一碰到枕頭就呼呼地睡著了。
古代中國的商業(yè)經(jīng)濟教案大全（18篇）篇十
課標(biāo)要求：
概述古代中國商業(yè)發(fā)展的概貌，了解古代中國商業(yè)發(fā)展的特點。
教學(xué)目標(biāo)：
（1）知識與能力：了解中國古代商業(yè)生產(chǎn)和轉(zhuǎn)運貿(mào)易的基本情況；了解中國古代各朝代“市”的基本知識；了解各朝代文人對當(dāng)時商業(yè)發(fā)展的客觀性描述；了解各朝代作為商業(yè)中心的都市；深入理解中國古代商業(yè)發(fā)展過程中“市”的發(fā)展歷程及其在時間和空間的限制的突破的內(nèi)在原因，以培養(yǎng)學(xué)生的歷史知識的遷移能力和理解能力。
（3）情感態(tài)度與價值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解到中國古代商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r，認識商人在中國經(jīng)濟進步中的作用。同時學(xué)生還應(yīng)當(dāng)認識到，雖然中國古代商人擁有巨大的財富，對社會的發(fā)展作出了巨大的貢獻，但是他們的社會地位卻十分低下。而且歷代統(tǒng)治者都通過“重農(nóng)抑商”政策來限制和壓制商業(yè)的發(fā)展，阻礙了中國新的富有活力的經(jīng)濟形態(tài)的誕生。
教學(xué)課時：1課時。
重點難點：
重點：掌握中國古代不同歷史時期“市”的發(fā)展和演變，培養(yǎng)學(xué)生的歷史概括能力和總歸納能力。
難點：要求學(xué)生理解中國古代“市”在時間和空間上限制的突破和商品經(jīng)濟的內(nèi)在聯(lián)系；教師要引導(dǎo)學(xué)生理解中國古代商人經(jīng)濟實力和社會地位不等的深層次原因。
教學(xué)建議：
（1）由《喬家大院》劇照，引出明清時代的晉商，引入本節(jié)內(nèi)容。
（2）“富商大賈周流天下”一目主要講述兩部分內(nèi)容：鄉(xiāng)村的'商業(yè)活動和古代商人的活動引導(dǎo)學(xué)生分析《四民月令》中內(nèi)容，使學(xué)生明白在鄉(xiāng)村中已存在農(nóng)副產(chǎn)品的季節(jié)性買賣。對于“古代商人的活動”這部分內(nèi)容，需要充分利用教材中圖文資料，讓學(xué)生閱讀教材后，整理出古代商人的活動。
（4）第三目主要講述了古代“市”的發(fā)展。需要按照教材順序整理出從秦代到明清“市”的發(fā)展過程。在講述中充分利用教材中圖文資料，同時教師也可以補充一些相關(guān)的圖片，如《清明上河圖》，讓學(xué)生感受到古代“市”的繁榮，同時也可以增強學(xué)生的興趣。
（5）“商人重利輕離別”一目，主要講到商人往來奔波的生活方式，發(fā)達的古代商運，以及客商的風(fēng)險三部分內(nèi)容。教師需要充分利用教材現(xiàn)有文字和圖片資料，讓學(xué)生感受古代商人的奔波、艱苦的生活。同時也可以讓學(xué)生介紹他們所了解的與商人生活相關(guān)名著，激發(fā)學(xué)生的興趣。
（6）“商業(yè)都會的崛起”一目，主要介紹古代中國商業(yè)都會的發(fā)展情況。需要按照教材順序，介紹從戰(zhàn)國到清代商業(yè)都市的發(fā)展情況。教師可以利用課本插圖“清《盛世滋生圖》”，向?qū)W生介紹清代蘇州城的商業(yè)繁榮情況。
古代中國的商業(yè)經(jīng)濟教案大全（18篇）篇十一
《本課教材主要介紹了19世紀(jì)以來在西方流行的主要美術(shù)流派：新古典主義美術(shù)、浪漫主義與現(xiàn)實主義美術(shù)、印象畫派、現(xiàn)代主義美術(shù)等。介紹了這些美術(shù)流派產(chǎn)生的社會背景、基本特征、代表人物、代表作品及其藝術(shù)價值。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識與能力：識記：浪漫主義美術(shù)：德拉克洛瓦《自由引導(dǎo)人民》；現(xiàn)實主義美術(shù)：庫爾貝《石工》、《奧爾南的葬禮》，列賓《伏爾加河上的纖夫》；印象主義繪畫：莫奈《日出印象》、凡高《向日葵》；杰出的雕塑家羅丹《思想者》；現(xiàn)代主義美術(shù)：畢加索《亞威農(nóng)的少女》、《格爾尼卡》；當(dāng)代美術(shù)：杰克遜波洛克《3》、《第十號》，徐悲鴻《奔馬》。理解19世紀(jì)以來各美術(shù)流派產(chǎn)生的社會背景和各流派的基本特點以及各流派之間的關(guān)系。通過欣賞各流派名畫提高美術(shù)鑒賞能力，陶冶情操。
2、過程與方法：結(jié)合時代背景分析各美術(shù)流派形成的原因；對比各美術(shù)流派的特點；請同學(xué)介紹各流派代表人物、代表作品。
3、情感態(tài)度與價值觀：各美術(shù)流派既有對原有藝術(shù)的繼承，又有創(chuàng)新，既有共性，又有個性。每個藝術(shù)家之所以留下傳世之作，在于他們對藝術(shù)的執(zhí)著追求。有的藝術(shù)家還表現(xiàn)出強烈的愛國主義精神和對生活的熱愛。
三、教學(xué)重難點。
重點：19世紀(jì)以來的主要美術(shù)流派、代表人及代表作品。
難點：主要美術(shù)流派產(chǎn)生的社會背景、藝術(shù)特點和主要美術(shù)流派之間的關(guān)系。
四、學(xué)情分析。
學(xué)生在初中教材中涉及世界文化史內(nèi)容偏少，由于傳媒資訊的作用，對于大衛(wèi)、梵高、畢加索這些如雷貫耳的藝術(shù)大師也都有過啟蒙教育的印象，但比較膚淺。對于藝術(shù)精品的時代內(nèi)涵及藝術(shù)特色的深層次把握無從談起。一旦有人點撥他們求知的心靈，引入美學(xué)的殿堂，他們一定會與教師配合默契，共同在愉悅氛圍中接受藝術(shù)美的熏陶。同時由于學(xué)生學(xué)習(xí)過必修一和必修二中的`西方近代政治、經(jīng)濟，對理解作品的時代背景奠定了基礎(chǔ)。
五、教學(xué)方法：
講授法、啟發(fā)式、討論法、分析總結(jié)、多媒體輔助教學(xué)等。
六、課前準(zhǔn)備。
鑒賞相關(guān)美術(shù)作品和課文，提煉主要信息，為新課學(xué)習(xí)的有效開展奠定基礎(chǔ)。
七、課時安排：
1課時。
八、教學(xué)過程。
【導(dǎo)入新課】。
教師引導(dǎo)同學(xué)回顧19世紀(jì)以來出現(xiàn)的文學(xué)流派及主張。指出美術(shù)作品也是社會存在的反映，它也受到當(dāng)時社會背景、社會思潮的影響，導(dǎo)入新課。
【講授新課】。
(一)“新古典主義美術(shù)”
為了幫助同學(xué)理解和認識新古典主義美術(shù)產(chǎn)生的原因，建議教師采用談話法引導(dǎo)同學(xué)回顧：18世紀(jì)末19世紀(jì)初法國社會的大動蕩，提出以下問題：1.18世紀(jì)末法國歷史上發(fā)生了什么大事？2.在社會不穩(wěn)定形勢下，資產(chǎn)階級追求什么樣的精神？3.在這樣的動蕩形勢下，美術(shù)家們的繪畫題材是什么？在同學(xué)回答教師總結(jié)的基礎(chǔ)上，請同學(xué)介紹和欣賞《馬拉之死》《拿破侖加冕式》《泉》等名畫的作者、藝術(shù)表現(xiàn)形式和特點等。
(二)浪漫主義美術(shù)：
1、浪漫主義美術(shù)出現(xiàn)的社會背景、基本特點。
浪漫主義美術(shù)產(chǎn)生于大革命失敗以后的波旁王朝復(fù)辟時期，人們對啟蒙運動宣揚的理性王國越來越感到失望，一些知識分子感到苦悶，他們反對權(quán)威、傳統(tǒng)和古典模式，從而產(chǎn)生了浪漫主義美術(shù)。他們提倡注重藝術(shù)家的主觀性和自我表現(xiàn)，以民族奮斗的歷史事件和壯美的自然為素材，抒發(fā)對理想世界的追求，以瑰麗的想象，夸張的手法塑造形象，表現(xiàn)激烈奔放的感情。總之，他們重感情輕理性，重色彩輕素描，不滿現(xiàn)實，追求幻想。
2、浪漫主義美術(shù)代表人物以及代表作品。
法國的德拉克洛瓦是最偉大的浪漫主義畫家之一，在藝術(shù)上，他是一位重個性、重想象、重激情、重色彩的大師。《西奧島的屠殺》描繪了希土戰(zhàn)爭中希臘人民遭受土耳其軍隊虐殺的情景，畫家表現(xiàn)了對希臘人民極大的同情。《自由引導(dǎo)人民》描繪的是1830年7月革命，法國的工人、市民和小資產(chǎn)階級知識分子走上街頭反對封建政權(quán)的場面。在這次大搏斗中，畫家真正看到了人民的力量，他把自己的激情傾注在這幅畫中。這幅畫描繪了當(dāng)代的題材，有著真實的生活氛圍，他把群眾作為主體，同時這些人物有著鮮明的社會性角色。浪漫主義繪畫另一位杰出代表是西班牙畫家哥雅，他的藝術(shù)具有鮮明的“民族特性、現(xiàn)代性和實際的歷史性感覺。”他最有代表性的繪畫是《槍殺馬德里市民》，畫家描繪了18西班牙人民起來反對拿破侖入侵的史實，他以無法抑制的熱情歌頌了愛國的人民。
（三）現(xiàn)實主義與印象主義的繪畫。
1、現(xiàn)實主義美術(shù)出現(xiàn)的社會背景、基本特點。
現(xiàn)實主義美術(shù)產(chǎn)生于19世紀(jì)中期的法國。資產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，資本主義社會的黑暗使得人民及先進的知識分子產(chǎn)生了不滿和苦悶的情緒。因此他們要求真實的表現(xiàn)現(xiàn)實，并且對現(xiàn)實加以暴露和批判。現(xiàn)實主義的基本特點是：強調(diào)藝術(shù)的時代特點，直接描寫當(dāng)前的時代風(fēng)貌和斗爭。
2、現(xiàn)實主義美術(shù)代表人以及代表作品。
居斯塔夫庫爾貝（1819～1877）出生于法國東部小鎮(zhèn)勒南。庫爾貝主張現(xiàn)實主義，他說：“現(xiàn)實主義藝術(shù)就其本質(zhì)來說是民主的藝術(shù)。”他的代表作品《石工》、《篩麥人》、《路遇》等，都是不加任何修飾的現(xiàn)實生活寫照。庫爾貝的杰作《石工》是社會最底層勞動大眾的真實寫照。
3、印象畫派產(chǎn)生的原因和基本特點。
19世紀(jì)后半期，一些青年畫家對統(tǒng)治歐洲藝術(shù)的種種清規(guī)戒律表示不滿；在科學(xué)證明“顏色是物體反射出來的光線”的啟發(fā)下，主張戶外寫生，他們從畫室里走出來發(fā)現(xiàn)了千變?nèi)f化的大自然。在描繪自然景色時，他們重視光、色和大氣的表現(xiàn)，他們把光看作是“繪畫的主人”，光的強弱變化在印象派畫家的作品里得到了充分的表現(xiàn)，他們大多用原色作畫，因此色彩特別清新、明亮。他們努力去觀察自然，要達到的目的是“對自然既有力而又敏感的移植”。
4、印象畫派的代表人和代表作品。
早期印象畫派的代表人物是法國的莫奈，《日出印象》是莫奈描繪勒阿弗爾港口的一個多霧的早晨的景象：海水在晨曦的籠罩下，呈現(xiàn)出橙黃或淡紫色。天空的微紅被各種色塊所渲染，水的波浪系由厚薄、長短不一的筆觸組成的。三只小船在薄涂的色點組成的霧氣中顯得模糊不清。船上的人或物依稀能夠辨別，還能感到船似在搖晃緩進。遠處的工廠煙囪，大船上的吊車……這一切，是畫家從一個窗口看出去畫成的。如此大膽地用“零亂”的筆觸來展示霧氣交融的景象。這對于一貫正統(tǒng)的沙龍學(xué)院派藝術(shù)家來說乃是藝術(shù)的叛逆。
《日出印象》展出后，受到社會的公開攻擊。那位以“印象”來諷刺這幅畫的《喧噪》周刊的記者路易勒魯瓦，本來是以此指責(zé)莫奈“對美與真實的否定”，可是這個名稱從此竟彪炳畫史，變成了極富號召力的光輝符號。在“印象主義”一詞中，貶義內(nèi)涵已消失殆盡，盡管當(dāng)時展廳上的70幅畫連一半也沒有賣出去。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，產(chǎn)生了后期印象畫派，他們反對印象畫派對客觀世界的描繪只是停留在表面的現(xiàn)象上，主張藝術(shù)應(yīng)區(qū)別于照相，要揭示主觀世界，重要的不在于寫形而在于寫意，重視自我的表現(xiàn)，強調(diào)變形和夸張。荷蘭畫家梵高的作品表現(xiàn)出追求光明、熱情、熱愛生命的主題。《向日葵》寫意重于寫形，表達了主觀的熱情。
（四）“現(xiàn)代主義美術(shù)”
建議教師首先指出現(xiàn)代主義美術(shù)產(chǎn)生的時間和現(xiàn)代主義美術(shù)的概念。然后提出問題：
1.20世紀(jì)以來，世界歷史上發(fā)生了哪些大事？
2.二戰(zhàn)后科技取得了哪些成就？3.科技的發(fā)展給人類帶來種種便利的同時又產(chǎn)生了哪些新問題？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)同學(xué)歸納總結(jié)現(xiàn)代主義美術(shù)產(chǎn)生的原因。請同學(xué)欣賞和介紹《舞蹈》和《格爾尼卡》等總結(jié)現(xiàn)代主義美術(shù)的藝術(shù)特點。
最后簡單介紹二戰(zhàn)以后現(xiàn)代主義美術(shù)的新發(fā)展和變化。結(jié)合欣賞和閱讀教材《那不勒斯來的男人》和《紫紅色上的黑色》等作品和有關(guān)文字。
九、板書設(shè)計：
十、教學(xué)反思：
請同學(xué)概括19世紀(jì)以來出現(xiàn)的主要美術(shù)流派。各舉一個代表人和代表作品。教師指出：19世紀(jì)以來的美術(shù)史表明，各個美術(shù)流派之間是互相對立、互相補充的關(guān)系，未來發(fā)展的趨勢更是你中有我，我中有你。藝術(shù)既要有共性，又要有個性，既要有繼承，又要有創(chuàng)新。藝術(shù)創(chuàng)造即使是曲高和寡的，最終也要為世人所認知、所理解，只有這樣的藝術(shù)才是有生命力的。
古代中國的商業(yè)經(jīng)濟教案大全（18篇）篇十二
從前，韓國有位歌唱家名叫韓娥，要到位于東方的齊國去，不想在半路上就斷了錢糧，從而使基本生活都發(fā)生了困難。為了度過這一難關(guān)，她在經(jīng)過齊國都城西邊的雍門時，便用賣唱來換取食物。韓娥唱起歌來，情感是相當(dāng)投入的，以至在她離開了這個地方以后，她那美妙絕倫的余音還仿佛在城門的梁柱之間繚繞，竟至三日不絕于耳;凡是聆聽過韓娥歌唱的人，都還沉浸在她所營造的藝術(shù)氛圍之中，好像她并沒有離開一樣。
有一天，韓娥來到一家旅店投宿時，店小二狗眼看人，見她窮愁潦倒，便當(dāng)眾羞辱她。韓娥為此傷心至極，禁不住拖著長音痛哭不已。她那哭聲彌漫開去，竟使得方圓一里之內(nèi)的人們，無論男女老幼都為之動容，大家淚眼相向，愁眉不展，人人都難過得三天吃不下飯。
后來，韓娥難以安身，便離開了這家旅店。人們發(fā)現(xiàn)之后，急急忙忙分頭去追趕她，將她請回來，再為勞苦大眾縱情高歌一曲。韓娥的熱情演唱，又引得一里之內(nèi)的老人和小孩個個歡呼雀躍，鼓掌助興，大家忘情地沉浸在歡樂之中，將以往的許多人生悲苦都一掃而光。為了感謝韓娥給他們帶來的歡樂，大家送給韓娥許多財物和禮品，使她滿載而歸。
韓娥的故事說明：真正的藝術(shù)家，應(yīng)當(dāng)扎根于人民大眾之中，與大眾共悲歡，成為他們忠實的代言人。
【狗猛酒酸】。
宋國有個賣酒的人，為了招徠生意，他總是將店堂打掃得干干凈凈，將酒壺、酒壇、酒杯之類的盛酒器皿收拾得清清爽爽，而且在門外還要高高掛起一面長長的酒幌子，上書“天下第一酒”幾個大字。遠遠看去，這里的確像個會做生意的酒家。然而奇怪的是，他家的酒卻很少有人問津，常常因賣不出去而使整壇整壇的酒擱酸了，變質(zhì)了，十分可惜。
這個賣酒的宋國人百思不得其解，他于是向左鄰右舍請教這好的酒竟然賣不出去的原因。鄰居們告訴他：“這是因為你家養(yǎng)的狗太兇猛了的緣故。我們都親眼看到過，有的人高高興興地提著酒壺準(zhǔn)備到你家去買酒，可是還沒等走到店門口，你家的狗就跳將出來狂吠不止，甚至還要撲上去撕咬人家。這樣一來，又有誰還敢到你家去買酒呢?因此，你家的酒就只好放在家里等著發(fā)酸變質(zhì)啊。”
您看，一匹惡狗看門，就能把一個好端端的酒店弄得門庭冷落，客不敢入;如果一個國家讓壞人控制了某些要害部門，其后果必然是忠奸顛倒，社會腐敗，百姓遭殃。
【小偷退齊兵】。
子發(fā)是楚國的一位將領(lǐng)，他很注意有一技之長的人，善于利用這些人的長處為自己服務(wù)。楚國有一位擅偷竊的人聽說了這件事，便去投靠子發(fā)，小偷對子發(fā)說：“聽說您愿起用有技藝的人，我是個小偷，以前不務(wù)正業(yè)，如果您能收留我，我愿為您當(dāng)差，以我的`技藝為您服務(wù)。”
子發(fā)聽小偷這么說，又見他滿臉誠意，很是高興，連忙從座位上起身，對小偷以禮相待，竟連腰帶也顧不上系緊、帽子也來不及戴端正。小偷見子發(fā)果然是真心，簡直是受寵若驚了。
子發(fā)手下的官員、侍從們都勸諫說：“小偷是天下的盜賊，為人們所不齒，您怎么對他如此尊重?”
子發(fā)擺擺手說：“你們一時難以理解，以后就會明白的，我自有道理。”
適逢齊國興兵攻打楚國，楚王派子發(fā)率軍隊前去迎戰(zhàn)齊兵。結(jié)果，連續(xù)交鋒3次，楚軍都敗下陣來。
軍帳內(nèi)，子發(fā)召集大小將領(lǐng)商議退齊兵的策略，將領(lǐng)們想了好多計策，個個忠誠無比，可是對擊退齊兵卻一籌莫展，而齊兵反而愈戰(zhàn)愈強。
面對緊張的形勢，那個小偷來到帳前求見，主動請纓。小偷說：“我有個辦法，請讓我去試試吧。”子發(fā)同意了。
夜間，小偷溜進齊軍營內(nèi)，神不知鬼不覺地將齊將首領(lǐng)的帷帳偷了出來，回到楚營交給子發(fā)。子發(fā)便派了一個使者將帷帳送還齊營并對齊軍說：“我們有一個士兵出去砍柴，得到了將軍的帷帳，現(xiàn)特前來送還。”齊兵面面相覷，目瞪口呆。
第二天，小偷又潛進齊營，取回齊軍首領(lǐng)的枕頭。子發(fā)又派人送還。
第三天，小偷第三次進了齊營，取回來齊軍首領(lǐng)的頭發(fā)簪子。子發(fā)第三次派人將簪子送還，這一回，齊軍首領(lǐng)驚恐萬分不知所措。齊軍營中議論紛紛，各級將領(lǐng)大為驚駭。于是，齊軍首領(lǐng)召集軍中將士們商議對策。首領(lǐng)對大家說：“今天再不退兵，楚軍只怕要取我的頭了!”將士們無言以對，首領(lǐng)立即下令撤軍。
齊軍終于退兵而走。楚營內(nèi)大大嘉獎那個立功的小偷，眾將士無不佩服子發(fā)的用人之道。
小偷，如果損害社會人民，的確該繩之以法;如果改邪歸正，把技藝特長用到有益的地方，有時也能干出大事來。
【本性難移】。
一只雌貓愛上一位英俊的青年，就向女神亞福羅迪特祈禱，請求把它變成人的樣子。女神被它的真情感動，就把它變成美麗的少女。青年看到這位少女，一見鐘情，兩人彼此愛慕，就結(jié)婚了。有一天，亞福羅迪特想試探貓在變成人形后性格有沒有改變，就在房間里放進一只老鼠。這時，貓忘記自己已經(jīng)是人，就從床上跳下來，敏捷地捉住那只老鼠，放進嘴里吃掉。女神看了大嘆一聲，便將它恢復(fù)成原來的模樣。
原意：一個人即使外貌改變了，性情仍是不易改變的。
新意：欲火難抑，猛然轉(zhuǎn)念，明知犯著，邪魔又生。
說明：江山易改，本性難移，染色的烏鴉，禁不起雨水的沖洗。要了解一個人的本性，須從他日常待人處事的細節(jié)上觀察，不可只看外表，而遂下結(jié)論。
【量力而行】。
老鷹從很高的巖石上向下俯沖，用它的利爪抓在小綿羊身上，穴鳥看到了，心想自己一定比老鷹強，就模仿老鷹的動作，飛到綿羊身上，沒想到腳爪卻被綿羊彎曲的毛給纏繞住，拔不出來。牧羊人發(fā)現(xiàn)了，就跑過去把穴鳥的腳爪尖剪掉，把穴鳥帶回去給孩子們玩。孩子們很想知道這是什么鳥，牧羊人說：據(jù)我所知，這是穴鳥，但是它卻自以為是老鷹。
原意：人不可不自量力。
新意：世人皆知名利為榮，不知無名無利之樂為最真。好高鶩遠必自討苦吃。
說明：人各有所長，要了解自己的能力去發(fā)展。看到他人名利雙收，便想依樣畫。
古代中國的商業(yè)經(jīng)濟教案大全（18篇）篇十三
活動目的：
1、通過本次觀察與體驗活動，讓幼兒對懷孕這一現(xiàn)象有初步的認識;學(xué)習(xí)表達愛的技能，激發(fā)幼兒對他人的愛。
2、為幼兒創(chuàng)設(shè)多項交流活動，發(fā)展幼兒的口語表達能力。
3、在分組活動中，鞏固幼兒有規(guī)律的排序，同時培養(yǎng)幼兒的審美能力。
活動準(zhǔn)備：
1、四維彩超錄象、圖片。
2、袋子若干，材料紙、筆、珠子等。
活動過程：
一、感受愛。
1、情景設(shè)置：我來幫助你。
老師提問：“小朋友，你們想一想，(出示想的圖畫)我為什么要幫助朱老師呢?”
老師：“你們還沒有出生之前也是在媽媽的肚子里的，那么想知道你在媽媽肚子里的樣子嗎?”
2、看四維彩超錄像，讓幼兒了解胎兒在母親懷里的生長過程。幼兒看完后向朱老師提問，朱老師解答，同時請幼兒觸摸、聽她的肚子。
老師提問：
(1)朱老師，你吃飯和睡覺還和以前一樣嗎?
(2)你的寶寶什么時候出生?
(3)你為她準(zhǔn)備了什么?
二、體驗愛。
1、體驗?zāi)赣H懷孕的感受，幼兒分別做不同的事。
老師：“朱老師的肚子，她走路和做事時什么樣的感覺呢?那我們把袋子系在腰間來體驗一下吧。”
幼兒分成四組體驗：(1)小朋友在座位上脫鞋、穿鞋。(2)請幼兒到樓下去取東西。(3)請幼兒幫助整理衣物、圖書、玩具。(4)請幼兒掃地。
2、引導(dǎo)幼兒進行多項交流活動。
(1)老師：“那么有什么感覺?做事方便嗎?朱老師你懷孕有多久了?體重增加了多少?”教師與朱老師、幼兒交流體驗后的感受。
(2)幼兒與周圍的老師進行交流，問她們懷孕時的感受。
(3)引導(dǎo)幼兒與“自己的寶寶”對話。
三、表達愛。
1、向媽媽表達愛。
老師：“小朋友的媽媽是很辛苦的，媽媽為了你們的健康成長付出了許多的愛，那你們愛媽媽嗎?你們想對媽媽說句什么話?(出示說的圖畫)表達愛除了可以用嘴巴說，還可以用行動來表達你的愛，你們會在什么時候(出示時鐘的圖畫)為媽媽做什么事呢?”幼兒一邊說一邊進行情境表演。2、向老師表達愛。
老師：“朱老師你懷孕了，你這么辛苦，可是還堅持來給小朋友上課，為什么呀/小朋友，你們愛朱老師嗎?你們愛我嗎?為什么?”鼓勵幼兒大膽地想老師表達愛。
(1)老師：“還有一位老師說很愛小朋友，很想小朋友，你們猜猜她是誰?”幼兒看錄象：楊老師快生寶寶了。
老師：“你們想楊老師嗎?那你們想怎樣表達對她的愛呢?”(出示手的圖畫)。
(2)幼兒分組制作禮物：
(a)寶寶的衣服。
(b)寶寶的拖鞋。
(c)寶寶的項鏈。
(d)寶寶的小手帕。
古代中國的商業(yè)經(jīng)濟教案大全（18篇）篇十四
教學(xué)目的：
通過本課教學(xué)，使學(xué)生對中國古代山水畫的性質(zhì)、畫法、各種藝術(shù)風(fēng)格和獨特的藝術(shù)傳統(tǒng)，有所了解，有所認識，達到開闊眼界，增長知識，陶冶情操，培養(yǎng)健康的審美趣味，懂得如何領(lǐng)會和感受藝術(shù)的美，提高藝術(shù)欣賞能力和樹立正確的審美觀點。
教學(xué)重點：
教學(xué)難點：
如何理解“意境”？追求意境的創(chuàng)造，既是中國古代山水畫的重要藝術(shù)傳統(tǒng)之一，也是中國古代美學(xué)思想的重要方面。
教學(xué)時間：1課時。
教具準(zhǔn)備：圖片、錄象資料、自制課件。
教學(xué)過程（）：
一.組織教學(xué)：（常規(guī)）。
二.引入新課：
今天學(xué)習(xí)第十課。（出示課題，開始使用課件）。
本課內(nèi)容為中國古代山水畫欣賞。通過對典型的中國古代山水畫名作的賞析，了解中國古代山水畫的性質(zhì)、畫法，各種藝術(shù)風(fēng)格和獨特的藝術(shù)傳統(tǒng)。
1.中國古代山水畫的性質(zhì)和它在中國古代繪畫中的重要地位：
上兩節(jié)課我們已經(jīng)了解到，中國古代繪畫習(xí)慣按傳統(tǒng)分成人物、山水、花鳥三個畫科。
中國古代山水畫的主要描寫對象是自然風(fēng)景。它不但表現(xiàn)了豐富多彩的自然美，而且體現(xiàn)了中國古代人民的自然觀與社會審美意識，甚至從側(cè)面間接地反映了社會生活。
中國山水畫作為一個獨立的畫科比人物畫晚，但它在中國繪畫史上得到了突出的發(fā)展，并且在長期的發(fā)展中，形成了多種畫法和藝術(shù)風(fēng)格。主要的有：青綠山水、水墨山水、淺絳山水、小青綠山水、沒骨山水等。
青綠山水――青綠是指中國畫顏料中的石青和石綠，用這種顏料作為主色的山水畫稱作“青綠山水”。其中又有大青綠、小青綠之分，前者多勾勒、皴筆少，著色濃重，如《千里江山圖》后者是在水墨淡彩的基礎(chǔ)上略施青綠兩色，如《游春圖》。
淺絳山水――在水墨勾勒皴染的基礎(chǔ)上，敷設(shè)以赭石為主色的淡彩山水畫。
水墨山水――以渲染為法，用筆簡練奔放，強調(diào)水墨效能的發(fā)揮。
1.名詞解釋：
“外師造化，中得心源”――“造化”是指自然，“心源”指心靈感受。“外師造化，中得心源”的大意是，山水畫家創(chuàng)作既要以自然為師，同時又得力于畫家對自然的感受。它正確地指出了中國山水畫創(chuàng)作的基本原則，對后來中國畫的發(fā)展有深遠的影響。
“南北宗”――是明代畫家董其昌借用唐代佛教禪宗分為南、北二宗，來解釋自唐至明數(shù)百年的繪畫發(fā)展，他按繪畫的創(chuàng)作方法和畫家的身份，將唐以后的山水畫也分為南北二宗，將水墨畫法的文人畫家比作“南宗”，將青綠畫法的職業(yè)畫家視為“北宗”。例如，唐代的王維、李思訓(xùn)，后世稱為“南北宗”。
北宋的山水畫，雖然在所描繪的自然景物中包含著畫家對這些景物的感受和理想，但更主要的還是以客觀地描寫自然物為主。代表人物是范寬、郭熙和王希孟。
范寬《溪山行旅圖》絹本水墨。
首先映入眼簾的，是占據(jù)畫面約三分之二，聳立在中的主峰，右側(cè)有深谷瀑布，另一邊矮小的側(cè)峰。中景與主山間，被云氣阻絕，烘托出主山高不可攀的.氣勢。這幅畫構(gòu)圖并不復(fù)雜，細部的描寫卻很仔細，顯示出畫家有高度觀察能力和寫實的工夫。描寫的手法也極其生動自然，而且合乎自然的規(guī)律。范寬運用深黑的墨色，和扭曲顫動的筆觸，畫山石的輪廓和皴紋，分出巖石的塊面，然後用濃淡層不同，雨點般的短線，順著石塊組織的方向，逆筆皴擦，產(chǎn)生明暗深淺的立體感，而且加強了由皴紋引導(dǎo)的山石的動勢，賦予山石強韌的生命力。
《溪山行旅圖》中，山的地位遠遠超過人物，它顯示了中國傳統(tǒng)的宇宙觀：大自然生生不息，恒古不滅，人類則如同山中行旅，只是一介短暫停留的過客。
王希孟《千里江山圖》。
南宋的山水畫與北宋的山水畫有明顯的不同，突出表現(xiàn)在追求詩的意境。許多南宋山水畫的標(biāo)題就很富有詩意，如寒江獨釣、風(fēng)雨歸舟等。著名的山水畫家有馬遠、夏圭等。
從以上作品可以看到，中國古代畫家善于運用空白的藝術(shù)手法，稱之為“以白當(dāng)黑”。南宋的山水畫盡管題材、場景、畫面小得多了，但由于極力追求詩的意境，善于進行大膽的藝術(shù)概括，運用以少勝多的藝術(shù)手法，作品的意境更為濃厚、鮮明，顯示了中華民族美學(xué)傳統(tǒng)的重要特色。
元代的山水畫在意境的創(chuàng)造上更強調(diào)主觀抒發(fā)與個人風(fēng)格的創(chuàng)造。代表畫家有倪贊、王蒙等。
（2）其次，中國古代山水畫在空間的處理上，采用“以大觀小”、“小中見大”的手法。
就是把山水畫家自己看作是一個巨人，面對自然，就象人觀盆景狀。這樣，千里江山也可盡收眼底，或用長卷的形式表現(xiàn)，如《千里江山圖》，長達11米。或以中國畫特有的高遠、平遠、深遠的構(gòu)圖方法，畫十分繁復(fù)的山嶺，如《溪山行旅圖》、《早春圖》、《青卞隱居圖》等，其空間處理突出地體現(xiàn)了中國山水畫獨特的構(gòu)圖方法。中國古代山水畫創(chuàng)造的這種獨特的處理空間關(guān)系的藝術(shù)手法，既體現(xiàn)了中國畫家獨特的觀察自然的方法，同時也蘊含著中華民族的審美胸襟，體現(xiàn)了中國人的自然觀。
（放映錄象）。
（3）此外，中國山水畫在長期的發(fā)展中，形成了許多行之有效的表現(xiàn)程式。
如表現(xiàn)各種山石就有各種皴法，什么披麻皴、雨點皴、荷葉皴等。在這些表現(xiàn)程式的應(yīng)用上，主張靈活運用，不斷有所發(fā)展。在山水畫的筆墨技法上，也更為豐富多變，如筆法中包含上述的山石的多種皴法和點苔法等；墨法中濕者為“染”，干者為“擦”，還有“破墨”、“積墨”等等。可見，中國古代山水畫也同樣形成了自己獨特的藝術(shù)傳統(tǒng)和體系。
（放映錄象）。
三．小結(jié)（課件使用完畢）。
古代中國的商業(yè)經(jīng)濟教案大全（18篇）篇十五
《湘夫人》(屈原)。
沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。
麋何食兮庭中?蛟何為兮水裔?朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。
捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
《擬行路難》(鮑照)。
瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁?
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感?吞聲躑躅不敢言。
《蜀相》(杜甫)。
丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
《夜歸鹿門歌》(孟浩然)。
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
《夢游天姥吟留別》(李白)。
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求;越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
《登岳陽樓》(杜甫)。
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
《菩薩蠻·人人盡說江南好》(韋莊)。
人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
《閣夜》(杜甫)。
歲暮陰陽催短景，天邊霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。
野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。
《李憑箜篌引》(李賀)。
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
《虞美人》(李煜)。
春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。
《蘇幕遮·燎沉香》(周邦彥)。
燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。
葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
故鄉(xiāng)遙，何日去?家住吳門，久作長安旅。
五月漁郎相憶否?小楫輕舟，夢入芙蓉浦。
《阿房宮賦》(杜牧)。
六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知東西。歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也;轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠視，而望幸焉;有不見者，三十六年。
燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山;一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽，多于機上之工女;釘頭磷磷，多于在庾之粟粒;瓦縫參差，多于周身之帛縷;直欄橫檻，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!
嗚呼!滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎!使六國各愛其人，則足以拒秦;使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
《春夜宴從弟桃李園序》(李白)。
夫天地者，萬物之逆旅也;光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連。吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷?如詩不成，罰依金谷酒斗數(shù)。
古代中國的商業(yè)經(jīng)濟教案大全（18篇）篇十六
-02-21|tag：漆器工藝教學(xué)目的：通過教學(xué)，使學(xué)生了解我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中具有悠久歷史的織繡、玉器和漆器的基本知識、工藝特點。培養(yǎng)學(xué)生欣賞古代工藝美術(shù)的能力，進步藝術(shù)欣賞水平。教學(xué)重點：1.感受各類工藝美術(shù)品的外在形式美和特有的人文內(nèi)涵。2.從把握知識和把握欣賞方法來講，重點應(yīng)放在把握欣賞方法上。教學(xué)難點：主要是一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識。教學(xué)時間：1課時教具預(yù)備：教材、錄象帶、自制課件。教學(xué)過程：一.組織教學(xué)：二.引進新課：在中國古代早期的工藝美術(shù)中，除了陶器和青銅器工藝外，成就最突出、而且最富民族特色的'就是玉器、漆器和織繡工藝。今天我們就來欣賞和了解一下這些各具特色、具有悠久歷史的傳統(tǒng)工藝。(出示課題)1.玉器工藝：以硬玉、軟玉、碧玉、水晶等為原料而制作的工具、裝飾品、祭器、陳設(shè)品等通稱為玉器。根據(jù)現(xiàn)有資料證實，中國最早的玉器出現(xiàn)于距今70的新石器時代，大家知道，我們的祖先那時就是以石頭作為生活、生產(chǎn)工具的材料，其中比較美麗的、有光澤、有色彩花紋的石頭，就被用來作為裝飾品，后來人們知道了打磨、穿孔、鏤雕等加工手段。到了新石器時代后期，玉就從石頭中分離出來成為工藝品中國古人對玉的解釋除了物質(zhì)的特性--質(zhì)地溫潤縝密、光澤柔和外，還賦予它以“德”的含義。商周時代，作為玉器，有用于祭奠(si)和禮節(jié)的“禮玉”，有用于服裝佩飾的“佩玉”，以“佩玉為尚”，成為一種具有社會道德含義的特殊物品，這是中國封建社會的文人對玉的特征和內(nèi)涵的典型概括。中國古代制造玉器的工藝，先秦時期稱琢玉，宋代稱碾(nian)玉，今稱碾琢。玉器的造型和紋飾均是靠碾琢而成。玉器的設(shè)計創(chuàng)作方法，是因材施藝，科學(xué)地利用材質(zhì)、光彩，盡其玉材美的光澤。(錄象：玉器工藝)2。漆器工藝：用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常用具及工藝品、美術(shù)品等，一般稱為漆器。但這里所說的漆，是指一種自然漆，一般稱為生漆，俗稱大漆，系漆樹身上分泌的液汁，呈灰乳色，接觸空氣氧化，成栗殼色，干固后成褐玄色。用它作涂料，有耐潮、耐高溫、耐腐蝕等特殊功能，又可以配制出不同色漆，光彩照人。在我國，從新石器時代起就熟悉了漆的性能并用以制器。歷經(jīng)商、周直至明、清，中國的漆器工藝不斷發(fā)展，達到了相當(dāng)高的水平，并且對日本等國產(chǎn)生了重要的影響。這是中國古代在化學(xué)工藝和工藝美術(shù)方面的重要發(fā)明。(錄象：漆器)3.織繡工藝：我國事世界上最早發(fā)明蠶絲的國家。商周時期，我國的織物生產(chǎn)已有較大規(guī)模，周代已掌握了提花工藝，這是絲織工藝的極大進步。到戰(zhàn)國時期，絲織品種類繁多，織錦技術(shù)得到高度發(fā)展，彩繪、染色、刺繡技術(shù)逐步完善。到了公元4世紀(jì)，中國的紡織品、印染品、刺繡品已著名遐邇，并經(jīng)東起渭水流域，向西通過河西走廊，經(jīng)新疆，這一著名的“絲綢之路”西運亞非歐各國，為世界文明發(fā)展作出了偉大的貢獻。下面，讓我們來欣賞幾件精美盡倫的織繡品吧！三.課堂小結(jié)板書設(shè)計：第四講一。玉器工藝：禮玉佩玉“佩玉為尚”琢玉碾玉碾琢二。漆器工藝：生漆，俗稱大漆三。織繡工藝：羅：只以經(jīng)線起花紋，單色，幾何紋，輕而薄錦：經(jīng)、緯線都可起花紋，多種彩色花紋，各種禽鳥花草，較厚重。
歷史上的今天：
古代中國的商業(yè)經(jīng)濟教案大全（18篇）篇十七
1、能夠認識了解中國古代四大發(fā)明;
2、能夠準(zhǔn)確地說出中國古代四大發(fā)明，并說明它們的用途。
3、能夠為自己是中國人而感到驕傲。
4、讓幼兒學(xué)會初步的記錄方法。
5、激發(fā)幼兒樂于探索科學(xué)實驗的樂趣。
多種材質(zhì)的紙張;鞭炮圖片一張;指南針圖片一張，書本若干本。
1、出示不同材質(zhì)的紙，說說紙的用處。
老師：這些都是什么?它們都長得一樣嗎?(通過視覺和觸覺)它們的作用是什么?
2、設(shè)置問題。
(1)世界上為什么會有紙?紙是怎么來的?
(2)是誰最早發(fā)明了造紙的技術(shù)?
引出其它三樣發(fā)明。
3、出示鞭炮的圖片。
老師：這些是什么?它們是什么做的?
4、出示指南針的圖片。
老師：有沒有小朋友知道這是什么?能不能說出它的用途呢?
5、出示此次活動準(zhǔn)備的所有物品。
老師：看看這些書和紙，有什么不一樣?(一些紙是空白的，一些是有圖和字的。)這些字是怎么在上面的?是寫的嗎?(是印上去的。)6、總結(jié)。
老師：我們中國古代有四大發(fā)明，分別是：造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)。
活動結(jié)束
老師：請小朋友們回到家考考爸爸媽媽，看看爸爸媽媽知不知道中國古代四大發(fā)明是什么，如果不知道，請小朋友告訴爸爸媽媽。
整個活動結(jié)束后，我感到還是存在很多不足之處，對于四大發(fā)明的介紹重點不夠突出，與幼兒生活聯(lián)系密切的如“造紙術(shù)”和“印刷術(shù)”應(yīng)該定為重點詳細介紹，而離幼兒生活較遠的“指南針”、“火藥”，應(yīng)該簡單介紹。在教具準(zhǔn)備上，除了利用圖片教學(xué)外，對于能夠收集到的材料，還是應(yīng)該以實物呈現(xiàn)為佳，這樣能夠幼兒全方位、多角度的觀察、感受。
古代中國的商業(yè)經(jīng)濟教案大全（18篇）篇十八
教學(xué)目的：1、了解中國古代建筑藝術(shù)的特點。
2、欣賞中國古代建筑藝術(shù)。
教學(xué)重點：對中國古代建筑藝術(shù)的欣賞。
教學(xué)難點：理解中國古代建筑藝術(shù)的等級性體現(xiàn)。
教材分析：本課的內(nèi)容是中國古代建筑藝術(shù)，主體是對故宮的欣賞，通過欣賞來讓同學(xué)們了解中國古代建筑中所體現(xiàn)的等級性。在教學(xué)中要完成三個部分的教學(xué)：1、對中國古代建筑藝術(shù)的了解；2、中國古代建筑的等級性體現(xiàn)（以故宮為例）；3、中國古代園林。
教學(xué)準(zhǔn)備：在網(wǎng)上查找了大量的資料圖片，閱讀了有關(guān)故宮和中國園林的書籍；準(zhǔn)備了教學(xué)用的多媒體設(shè)備、多媒體課件、幻燈機、幻燈片和相關(guān)圖片。
教學(xué)過程：
一、組織教學(xué)：（5分鐘）。
引入：展示圖片（故宮平面圖）。
（問？）同學(xué)們知道這是什么地方嗎？
（同學(xué)回答：是故宮。）。
（問？）有沒有同學(xué)去過故宮，給同學(xué)們講一講你的感受？（同學(xué)回答，講述。）。
（教師歸納）引入：剛才這位同學(xué)描述了他所看到的故宮的形象，描述的很具體，證明他很注意觀察生活。但故宮作為中國古代建筑的代表作品，還有很大內(nèi)容同學(xué)們沒有接觸到，這節(jié)課我們就通過故宮來了解中國古代建筑的特點。
二、講授新課：（30分鐘）。
中國古代建筑藝術(shù)（板書）。
（教師講解）：世界上曾經(jīng)存在過多種建筑體系，但其中有的或早已中斷，或流傳不廣，如古埃及、古代西亞、古代印度的建筑。只有中國建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑一直延續(xù)至今，被稱為世界三大建筑體系。其中尤以中國建筑和歐洲建筑延續(xù)時間最長，流傳最廣，成就更為輝煌。故宮是中國建筑的代表作品，它又稱紫禁城，是明、清兩代的皇宮。位于北京舊城的中心位置，是我國現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。占地七十二萬余平方米，南北長961米，東西寬753米。四周有高達10多米的城墻和寬52米的護城河相圍繞，城墻的四角還分別建有角樓，組成一座森嚴(yán)的城堡。它是最能體現(xiàn)中國古代建筑風(fēng)格的作品。
1、中國古代建筑藝術(shù)的特點(板書)（5分鐘）。
（1）木結(jié)構(gòu)（板書）：中國建筑體系與其他建筑體系相比，具有獨樹一幟的木結(jié)構(gòu)體系。這種木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護結(jié)構(gòu)分工明確。從立柱和縱橫的梁枋組合成的各種形式的梁架，使建筑上部荷載均經(jīng)由梁架、立柱傳遞到基礎(chǔ)。墻壁只起圍護，分割的作用，不承受荷載。所以，門窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制，具有“墻倒屋不塌”（板書）之妙。這種木結(jié)構(gòu)體系的基本原則有許多是同現(xiàn)代鋼筋混凝土的框架結(jié)構(gòu)的基本原則相一致的。
（2）庭院式的組群布局（板書）：即重要建筑都是以“群”的形式組成一個院落。除園林外，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱橫兩條軸線進行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線上。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。例：北京四合院（板書）。
2、中國古代建筑（板書）（15分鐘）。
（1）、故宮的總體規(guī)劃（板書）（錄象片）（圖示）。
（問？）請同學(xué)們觀察，故宮的總體布局有什么特征？
（學(xué)生回答：中軸線式布局，左右對稱（板書）。）。
（問？）請思考：這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？
（學(xué)生回答：體現(xiàn)了等級制度嚴(yán)格和皇權(quán)威嚴(yán)（板書），封建時代一切以皇帝為中心的思想。）。
（教師總結(jié)）：同學(xué)們回答的非常好，故宮由于是皇宮，所以一切都以皇帝為中心，體現(xiàn)嚴(yán)格的等級制度，除了整體布局以外，其他的裝飾也是這樣，我們接著欣賞。
（2）、故宮的屋頂樣式的等級區(qū)別（板書）。
（教師講解）：中國古代的屋頂樣式繁多，而且有嚴(yán)格的等級區(qū)別，根據(jù)房屋的重要性來靈活運用。其中中國古代五大屋頂?shù)燃壍呐帕腥缦拢簭T殿頂、歇山頂、懸山頂、攢尖頂、硬山頂（板書）。
欣賞：太和殿、中和殿、保和殿、午門、太和門、等幻燈片，教師講解，學(xué)生體會建筑的重要性與屋頂樣式的關(guān)系。
太和殿：皇帝進行朝會和舉行重要典儀的地方，是故宮前朝三大殿中最重要的大殿，其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。（幻燈片）。
中和殿：皇帝到太和殿舉行重要典儀前作準(zhǔn)備的地方，在前朝三大殿中地位最低，其屋頂樣式采用重檐攢尖頂。（幻燈片）。
保和殿：清代皇帝舉行宴會和進行科舉制度中最高一級考試“殿試”的地方，其屋頂樣式采用重檐歇山頂。（幻燈片）。
午門：紫禁城的大門，它是當(dāng)年封建皇帝頒布詔書和戰(zhàn)爭后舉行“獻俘”的地方。所以在整個紫禁城建筑群中居于重要的地位。其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。（幻燈片）。
太和門：是紫禁城外朝三大殿中太和殿的大門，其屋頂樣式采用重檐歇山頂。（幻燈片）。
（教師講解）：同學(xué)們可以看到，隨著建筑物地位的變化，建筑的屋頂樣式也隨之變化，這是中國古代建筑等級性的鮮明體現(xiàn)。此外，建筑的彩畫也是同樣的制作方式。
（3）、故宮中建筑彩畫的等級體現(xiàn)（板書）。
（教師講解）：中國古代建筑外觀上的另一顯著特征是色彩的運用。色彩是中國古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發(fā)展到建筑彩畫，形成俗話所說的“雕梁畫棟”，北京故宮主要建筑的黃色琉璃瓦頂、朱紅色的柱子、門窗，檐下處于陰影部位的建筑彩畫用青綠色略加點金，在白色石臺基的襯托下，各部分輪廓鮮明，使建筑物顯得更加富麗堂皇。在建筑上使用這樣強烈的色彩而又能得到如此完美的藝術(shù)效果，這在世界建筑史上也不多見。當(dāng)然，在封建社會中，色彩的使用也受到等級制度的限制。黃色是最尊貴的顏色，綠色次之。所以，主要宮廷建筑的用色十分嚴(yán)格。這在建筑彩畫中表現(xiàn)得尤其明顯。
建筑彩畫的分類：（板書）。
a、和璽彩畫：用在主要宮殿，以龍為主要題材，其中又分為金龍和璽、龍風(fēng)和璽、龍草和璽等。其中金龍和璽使用大量瀝粉（用膠、油、粉調(diào)成膏，在彩畫上畫凸起線，上覆明亮的顏色，以加強彩畫立體感、層次感的手法）貼金，最為富麗。（幻燈片）。
b、旋子彩畫：以旋子花為題材，按照疊暈（用同一顏色調(diào)出二至四種色階，依次排列繪制裝飾色帶的手法）和貼金的多少，分為六個等級，用在不同等級的建筑上。（幻燈片）。
c、蘇式彩畫：以人物、山水、花卉、翎毛、福壽字等為題材，比較靈活，多用在園林建筑中。（幻燈片）。
欣賞：北京天安門和璽彩畫（幻燈片）。
故宮寧壽宮西廡的旋子彩畫（幻燈片）。
故宮遂初堂廂房的蘇式彩畫（幻燈片）。
3、中國古代園林（板書）（10分鐘）。
（教師講解）：中國園林最早見于史籍記載的是公元前十一世紀(jì)西周的靈囿（“囿”是中國古代供帝王貴族進行狩獵、游樂的一種園林形式。）至今已有三千年的歷史。隨著社會的進步，中國園林逐漸形成獨特的民族形式，自成體系。它的主要特點是崇尚自然而又妙造自然，把人工美與自然美巧妙地結(jié)合起來，創(chuàng)造了獨樹一幟的自然山水式園林。由于文人參予園林的建設(shè)，中國古代的園林充滿了文人氣息和詩情畫意。“詩情畫意”（板書）是中國園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。為達到這一目的。造園藝術(shù)家常利用古人詩文與造景的結(jié)合。其中，蘇州園林是我國園林藝術(shù)的代表作品（板書）。
欣賞：（電腦多媒體：powerpoint課件）。
蘇州拙政園“與誰同座軒”：取蘇軾詞“與誰同座，明月清風(fēng)我”之句為名。蘇軾詞的原意是標(biāo)榜清高不群，這里只借以寫景，使意境更為豐富。
蘇州網(wǎng)師園月到風(fēng)來亭和濯纓水閣：其中，亭中橫匾“月到風(fēng)來”，取自唐代韓愈的詩句“晚年秋將至，長月送風(fēng)來”；“濯纓水閣”是引用《孟子》中的“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”，以示其志之清高。
蘇州網(wǎng)師園殿春：其得名是由這一景區(qū)庭院內(nèi)種植芍藥花而來，因為芍藥花開在春末，宋代詩人蘇東坡有詩云：“多謝花工憐寂寞，尚留芍藥殿春風(fēng)”。“殿春”即春末，是與閣相連的小屋。所以，將庭院內(nèi)留住春天的一角天地，美其名曰“殿春”，是很富于詩情畫意的。
（同學(xué)們討論）。
（同學(xué)們回答）。
四、小結(jié)：（2分鐘）。
（教師總結(jié)）：中國古代建筑藝術(shù)是以木結(jié)構(gòu)為主，平面鋪開式的古典式建筑，由于受封建制度的影響，在建筑中大量的體現(xiàn)帝王至高無上的思想，體現(xiàn)在建筑形式上就是等級制的運用，無論是屋頂?shù)慕ㄖ邮竭€是建筑彩畫的圖案，都著重體現(xiàn)皇權(quán)威嚴(yán)的主題；而中國古代園林由于有文人參予，所以在建筑中追求詩情畫意和建筑的結(jié)合，這也是中國園林的獨特之處。
同學(xué)們以后在欣賞中國古代建筑時要有意識的結(jié)合本課所學(xué)的知識來欣賞，同時也要注意中國古代建筑中是如何體現(xiàn)民族性特征的。
板書設(shè)計（略）。
教案設(shè)計說明：按高中美術(shù)大綱的規(guī)定，本課的內(nèi)容主要是對故宮的欣賞，所以，在教案設(shè)計中，我把故宮欣賞這一節(jié)的時間安排為15分鐘。先介紹中國古代建筑的兩大特點：木質(zhì)結(jié)構(gòu)和庭院式的組群布局。然后進入本課的主體：欣賞故宮，欣賞完后讓學(xué)生總結(jié)故宮建筑的特色，體會故宮在總體布局、屋頂樣式和裝飾彩畫中所體現(xiàn)的封建王朝嚴(yán)格的等級制度。接著將中國古代的園林藝術(shù)簡略講解一下，并欣賞相關(guān)的幻燈片，讓學(xué)生明白中國古代園林的精髓是詩情畫意和建筑的結(jié)合。講述時用多媒體課件輔助講解。在教學(xué)中，為體現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的特點，我在教案的設(shè)計中大量的運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，如多媒體課件、錄象帶、幻燈機等；同時穿插傳統(tǒng)的教學(xué)手法，如板書、出示掛圖等，使課堂上的教學(xué)形式更多樣，更吸引學(xué)生的注意力。