無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
最炫民族風篇一
1、粉紅頑皮豹，我是達浪他表哥，
2、他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。
3、不敢生氣的是懦夫，不去生氣的是智者。
4、我的心不是公交車，不是有空位你就坐下來。
5、老板，來一碗西紅柿雞蛋面，不要放面
6、哪個沒心沒肺的人，沒有一段為某人掏心掏肺的曾經。
7、男人喜歡流行的女人，不喜歡流言的女人
8、雖然我長的不是很帥，但小時候也有人夸我左邊鼻孔很偶像派。
9、有時候去發現一個有潛力的男人，往往比去傍大款更切合實際。
12、現在想想，當年我真是瞎了我的狗眼，居然愛上了你這廉價貨
13、等我有了錢，就買兩輛寶馬在前面開路，我在后面騎自行車上班。
15、那個年代的三大偶像：雷鋒、張海迪小兵張嘎，三人簡稱雷迪嘎嘎。
17、香煙從一種心情而慢慢成為一種習慣，以前是為了想念而成為習慣，現在，是為了忘卻而成為習慣！
18、哥不是蒙娜麗莎，不會對每個人都微笑，大伙兒推薦的最好的。
20、女人說：你要有錢，你要有權。男人笑了：我有了這些我還要你干嘛
21、名花雖有主，鋤頭更無情，只要鋤頭舞的好，沒有墻角挖不倒。
22、如果有一天我不再長青春痘了就證明我真的老了。
23、男字上邊是個田，下邊是個力，注定要出力受苦的
24、女人無情起來比男人更具有摧毀力性。
25、其實女人離開男人。不是女人的錯，是我們男人太花心了！
26、走自己的路，讓貓和狗說去吧
27、我把你當人你不把自己當人我能有什么辦法。
28、風蕭蕭兮易水寒，壯士打狗，一去不復還
29、放了一個屁，他們說那是愛情。聽見，聞見，卻沒人看見。
30、我開著摩托載著媽媽，猛加油門邊喊安全第一，結果我讓我媽給揍了。
31、哥一般不愛人，不愛一般人，愛起人來不一般
32、假如有一百萬人愛我，有一億人恨我；我會用行動報答前者，說服后者！
33、老板，快給我剪個瀟灑發型，我要瀟灑走一回
34、女人如衣服，但要注意。有的時候女人是內衣，更有可能是囚衣。
35、吸了一輩子煙，燒了一輩子手。喝一一輩子酒，出了一輩子丑。
36、前女友是朋友，是不是我也可以把前男友加回來當朋友。
37、在職場中就應該像柯南那樣，有一種我走到哪就讓別人死到哪的霸氣。
38、兄弟你的家就在這里，不管你怎樣，哥幾個等你。
39、兄弟是天，兄弟是地，兄弟多了能頂天立地。
40、要問兄弟做多久，心跳多久做多久。
41、老衲為天下男人超度，千萬不要愛上潑婦。
42、無所事事的男人，無關痛癢的愛情。
43、天冷了，緊緊的握住你的手，不讓任何男人走入你的心，只許有我。
44、為啥最好的男人要叫絕種好男人呢，連種兒都沒了還能算男人么。
45、如果下輩子我做女人！我一定會嫁給像我一樣的男人！
最炫民族風篇二
;[摘要]《大王四神記》是以檀君神話為主要依托改編而成的神話題材劇，藝術地重構了古朝鮮輝煌的強國時代，豐富地演繹了韓民族的開國神話。但通過對其神話譜系及特征的研究，我們能得出以《太王四神記》為代表的韓國神話題材劇，不只是簡單地對種族圖騰崇拜的書寫，而是以此實現對國家、對民族的神化。但該劇不負責任地歪曲丑化別國歷史，借此美化、神化自己的國家和民族。
[關鍵詞]檀君神話；熊圖騰；民族神化
韓國神話題材劇《太王四神記》講述的是古高句麗王國廣開土大王談德跌宕起伏的人生傳奇和伴隨一生的凄美離奇的愛情故事。《太王四神記》作為韓國有史以來投資最大的電視劇，大量采用電腦技術合成制作，使得場景虛幻縹緲，被稱為“韓版指環王”。收視率也一路攀升并最終登上全年最高收視率的寶座，如此一部被韓國人自認為了不起的曠世奇作。在中國卻吃到了閉門羹，導致遭到禁播的原因就是劇中以韓國檀君神話為背景的情節描寫，想當然地篡改了中國的神話和歷史。本文力圖從檀君神話和熊圖騰的角度來分析解讀《太王四神記》的偏頗，從而論證出韓國神話劇只是對韓國民族的神化。
檀君神話是韓國流傳最久、也最廣為人知的神話故事，被韓國人稱為韓半島的創世神話。據《三國遺事》記載，檀君神話描述的是天帝之子桓雄，為“弘益人間”，串三千隨從下凡人世，在太白山下建立神市，讓風伯、雨師、云師用穀、命、病、刑、善、惡等人間三百六十事教化百姓。有一熊一虎想變成人，就來求助桓雄。桓雄讓它們在黑暗的洞中吃百日艾草和蒜以修煉成人形。結果虎因沒能堅持到底未能成功，熊則變成了女人。桓雄和熊女結合生下一子，就是后來的檀君王儉。檀君建都平壤始稱“朝鮮”。《太王四神記》依托檀君神話主要框架，藝術性地豐富了神話內容：桓雄帶領隨從建立神市，當時人間很多部族正被虎族兇殘屠殺，桓雄則帶領三方之神“東方青龍”“西方白虎”“北方玄武”幫助熊族的熊女抵御虎族的入侵，并最終與熊女生下了檀君王儉。檀君王儉經歷重重磨難，最終統一各部，建立了空前強大的高句麗王國。
圖騰崇拜是一種最原始的宗教形式。檀君神話作為古朝鮮最有影響的神話傳說，鮮明地反映了古朝鮮時期的熊圖騰的崇拜觀念，同時也影響著整個民族的發展。現在韓國仍有很多以“熊”命名的地方。(比如“熊津”，公元五世紀時是百濟的首都。)關于熊圖騰，著名文化人類學學者葉舒憲曾用“四重證據法”。將熊圖騰與鯀、禹和啟特別是和黃帝神話聯系在一起，重構了一個失傳已久的源遠流長的熊圖騰崇拜的文化模式，同時他還指出“在亞洲大陸北方，熊圖騰在諸多北方民族文化中的表現形式一般與生育的女始祖神話或者被祭拜之動物偶像相關，韓國開國始祖檀君神話和鄂倫春人熊族先的觀念相類似。……韓民族還是與北方阿爾泰語系文化的關系更加直接一些，尤其是北方特獵民族的薩滿教文化。”在葉舒憲的論述中，自然將檀君神話包含在了以中華熊女神神話為核心的東北亞神話模式之中。
但這一觀點遭到了一些韓國學者的激烈反對，韓國航空大學的禹實河認為，黃帝神話是受檀君熊女神神話影響而產生的：“如果紅山文化的熊圖騰與皇帝有熊有關‘父系社會的黃帝族’就是較早時期的‘初期父系社會——紅山文化的后裔’，在這種情況下，中華民族的始祖——黃帝族就是主導紅山文化的熊族，也就是檀君神話中出現的熊女族的后裔。”從這里我們足可以看出，圍繞熊圖騰，在中韓兩國的神話研究界是存在分歧的。針對韓國一些學者的觀點，神話研究學者楊樸從神話譜系、歷時變形等角度詳細分析了檀君神話與鄂倫春族、鄂溫克族熊女神話的異同，得出檀君神話是“在通古斯民族熊女神話的基礎上派生出來的，是在原型基礎上的生發，置換和變形”，批駁了韓國學者關于“黃帝神話是檀君神話的后裔”的說法，并進一步論證了葉舒憲的黃帝熊圖騰理論。
《太王四神記》不但將檀君神話“忠實”呈現，而且又加入了“青龍、白虎、朱雀、玄武”四方之神豐富神話的內容，穿插了兩世輪回的因果情緣，藝術地重構了古朝鮮輝煌的強國時代，豐富地演繹了韓民族的開國神話。然而，透過電視劇本身我們似乎能鮮明地體會到，作品不僅僅是對韓民族神話的表述，而更像是對韓民族的一次“神化”。神話不是信史，神話的產生是與當時的歷史背景和社會背景分不開的。通過考證最早記載檀君神話的《三國遺事》，檀君神話恰恰是產生于高麗國經受蒙古族入侵的時期，這一時期高麗人的民族意識和國家意識空前加強，一個擁有土生土長古老祖先的愿望也就應運而生了。另外，從檀君神話與其他東北亞熊女神神話相比也可以看出其“獨特之處”：與熊女結合的是“天神”而不是人，桓雄與熊女結合產生的是“國家”而不是種族。這足以看出檀君神話并不是簡單地對族源圖騰崇拜的敘事書寫，而是“希圖通過神話的形式使自己歷史源遠流長和不依附于華夏民族的獨立性得到確認”，并最終通過塑造一個“開國神話”實現對民族、對國家的神化。
相關熱詞搜索：;最炫民族風篇三
最炫的qq個性簽名（精選50句）
隨著在線社交網絡的爆炸式增長，越來越多人喜歡在閑暇時設置個性簽名，好的個性簽名對自身形象起到畫龍點睛的作用。你在發個性簽名的時候總是不知道該怎么組織語言嗎？以下是白話文為大家整理的最炫的qq個性簽名（精選50句），希望可以幫助到有需要的朋友。
1、留不住的東西，就用力把它往遠處扔，沒準撞到什么就彈回來了。
2、如果沒有感覺，就不要給我錯覺。
3、我本不是嬌滴滴的女生，不需要被保護，一個人也可以很好。
4、認識我的人不多，記得我的人不多，明白我的人不多，我何必要對著每個人笑。
5、你以為最酸的感覺莫過于吃醋，不是的，最酸的感覺是你無權吃醋。
6、我想要做你的唯一，不可復制，不可粘貼。
7、愛了不說才會難過自我，一切只是為愛而歌。
8、心事簡單，一句就能說完。
9、從來都不愿隨遇而安，塵埃飛舞也比煙花絢爛。
10、人生沒有彩排，每天都是現場直播！
11、我的世界黑與白，五彩世界請滾開°
12、我心里的位置只能留給最后一個人。
13、快樂是一種病毒，我就是病毒源頭，感染你，感染全世界。
14、別總埋怨老天對你不公，其實老天根本不知道你是誰。
15、一直被模仿，從來不收錢。
16、要她怎么愛，她連自己都不會愛。
17、姑娘們，一個人在外面，沒啥。拼的就是堅強。
18、當我有能力離開的時候，我絕對不會多逗留半秒。
19、天黑的時候，整個太陽都在我們的腳底下，我們還有什么可怕的？
20、女人不狠，地位不穩。
21、總有一天你的名字會出現在我家的戶口本上。
22、能力，是女人最極至的性感。
23、如果我的愛傷害到了誰，那么我會把我的愛放棄。
24、你除了愛我，并無活路。否則，你終將被溺死于我排山倒海的思念里。
25、想把一個男人留在身邊，就要讓他知道，你隨時可以離開他。
26、不是姐高傲只是不削與狗打交道、玩的是高尚，不是你想象中的庸俗。
27、我只會過份，只會威逼，別的的不會
28、姐不是客服人員，你沒權要求姐答這答那。
29、夫君就像路邊狗，誰有本事誰牽走。
30、別到處嚷嚷世界拋棄了你，世界原本就不是屬于你。
31、別說我很高傲，只是我拒絕與禽獸打交道！
32、你來我信你不會走，你走我當你沒來過，我們該這樣對待緣分與愛。
33、別說你會改，阻礙我的步伐，浪費我的青春。
34、以高傲的姿態仰望未來。
35、與你共度一生是我今生最大的成就。
36、看我不順眼，你可以選擇自殺，也可以選擇裝瞎。
37、別和我裝你活的精彩，過的幸福，也別祝我幸福，你有那資格嗎……
38、寂寞時抽抽煙，孤單時喝喝酒，一個人的世界才精彩。
39、沒有電話，沒有問候，沒有按時赴約，你太忙我明白。如果有一天我不愛你了，輪到你明白了。
40、我不是壞人，如果傷害到你，對不起，借過。
41、我有點健忘，所以常常提醒自己有些事有些人不能忘。
42、看清了我們逃不掉的結局，最后的最后，還是我一個人寂寞依舊。
43、一直想說，我并不是那么好只是沒有在你面前表現不好而已。
44、你不勇敢，沒人替你堅強。
45、無論我怎么微笑，都無法掩藏心底的痛，無能為力去逃脫一切。
46、我想要一個婚禮，一件婚紗，一個戒指，一個伴。
47、就這樣靜靜的看著你，是我最幸福的距離。
48、不要迷戀哥，哥讓你進婦產科。
49、過著屬于自己的生活，我的未來你不需要參加。
50、未來天氣變的如何，都要自己撐著。
最炫民族風篇四
;在內蒙古呼倫貝爾大草原的最北端，有一個小鎮。她風景優美，歷史悠長，額爾古納河在她身旁悠悠彈奏出異域風情，蒙古族發祥地的千年風月映照著她的明媚笑靨。她，就是內蒙古自治區額爾古納市的蒙兀室韋蘇木，因入選“cctv十大魅力名鎮”而聞名天下；室韋農牧場就坐落于小鎮上，這里的農牧民通過學用遠教，讓幸福的陽光普照到了邊疆草原。
雪梅電影院
“今天又放好電影了！”“真的假的？那我得趕緊去占個座……”華燈初上，室韋農牧場里就熱鬧開了，剛撂下筷子的人們呼朋喚友，紛紛來到了場部。當大家你一言我一語嘮個不停的時候，于雪梅卻正忙得不可開交，只見她一會調試設備，一會試驗音響，偶爾還和大家開著玩笑、打著招呼。原來，這就是農牧場政工部副部長于雪梅利用遠教平臺辦起來的“雪梅電影院”。有了這地兒，黨員群眾可享老福了。
要說起于雪梅，那可是個遠教迷。自從蒙兀室韋蘇木來了遠程教育之后，于雪梅就跑前跑后，讓這新鮮事物也落戶到了室韋農牧場；又走家串戶，了解黨員群眾對遠程教育的建議和需求。別說，還真有個黨員放了一炮：“你要是只弄啥說教式講座，那可沒意思；干一天活了，還得硬著頭皮坐板凳學習，這不是活受罪嗎？”這句話深深啟發了她：看來得搞點新花樣兒！她注意到，農牧場的文化生活相對匱乏，何不利用遠教平臺放些喜聞樂見的電影從而帶動群眾學用遠教呢？就這樣，“雪梅電影院”開張了。要說她也真能摸準群眾的脈，除了放一些經典電影引來人氣外，為了鼓勵群眾創業，她放《夢圓戈拉灣》等致富典型課件；為了鼓勵家庭旅游業，她放《俄羅斯傳統美食制作》《俄羅斯風俗》……如今，“雪梅電影院”可火了，每天晚上，忙碌了一天的人們就都聚到這兒，看過電影后，再學學課件，遠教知識就這樣輕輕松松地留在腦子里了。
家庭旅館笑迎客
臨江生產隊的副隊長張忠良最近可忙夠嗆。要問忙啥？“學遠教呢唄！”原來，這室韋農牧場對境就是俄羅斯的奧洛契，兩國居民隔額爾古納河相望。自打蒙兀室韋入選了“cctv十大魅力名鎮”，在國際上都有了影響力，腦子一向靈活的老張就算準了：這往后俄羅斯客人肯定不少來。于是，他張羅著把自家的房子改造成了旅館，準備“發展旅游產業”了。
這“新興產業”可不大好干，沒經驗的老張卻不慌不忙。他在站點找了一堆介紹旅游和俄羅斯民俗的課件，埋頭學習，同時還在遠教平臺上用俄文發信息，招徠異國游客。別說，優美的邊鎮風光還真吸引來了大量俄羅斯客人，他們取道奧洛契紛紛來到蒙兀室韋蘇木，玩累了，可不就得住在老張們開的家庭旅館嗎？這下子，主打俄羅斯家庭旅游牌的老張可算掏著了，一年下來，就干掙了十多萬。身為黨員，熱心的老張也沒只顧自己，他走村入戶，動員大家共同發展家庭旅游。缺錢的，他幫助跑貸款；沒經驗的，他手把手地教；客源不足的，他積極協調旅行社，甚至把自己的客源優先安排給別人。如今，在他的帶動下，臨江屯這個僅有97戶人家的小村子里，發展家庭游的就有35戶，都掙起了外匯呢。
草原唱響新牧歌
綠茵茵的呼倫貝爾大草原上，一群黑白花奶牛正在悠閑地吃草，時不時愜意地甩幾下尾巴……作為世界上著名的優質草場，呼倫貝爾用她那寬闊的胸膛孕育著牧民的希望。岳培宏是室韋農牧場的一名職工，妻子沒有工作，生活過得一般般，于是他在家養了幾頭奶牛，夢想著讓這些大家伙能給自己帶來富裕的生活。可由于不太懂技術，奶牛倒是都挺壯實的，就是產奶量上不去，這下老岳可愁壞了。
農牧場得知了老岳的困境后，準備讓遠程教育好好幫幫他。經過溝通協調，額爾古納市電教中心、市農牧漁業局的專家來到了老岳的草場，實地調研后，給老岳開出了科學養殖的方子，還送上了光盤——《泌乳期奶牛的飼養》。這下老岳可是如魚得水，他按照課件內容和專家指導，及時調整了飼料配比，別說，真是立竿見影，奶牛產奶量一下就提高了三成。現在，積極學用遠教的老岳整天都笑呵呵的，岳大嫂更是逢人便說：“遠教送的可不是光盤，那就是錢啊！” 在室韋農牧場，像老岳這樣接受遠教技術熏陶的牧民可不是少數，一提起遠教，都使勁兒伸大拇指呢。
（作者單位：內蒙古自治區額爾古納市委組織部）
相關熱詞搜索：;最炫民族風篇五
西昌，西南高原上的一株“驚世牡丹”，涼山懷抱里的一位“絕代佳人”。她不僅有著仙境一般的迷人風光，舉世無雙的神奇月亮，更有著濃郁厚重的民族風情。
西昌市，是涼山彝族自治州的首府。這里冬無嚴寒，夏無酷暑，四季如春，歷來享有“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時春”之譽，可與春城昆明媲美；這里天高云淡，月大光炫，是古今最美的觀月處；這里是我國少數民族的集聚區，除了最多的彝族之外，還和諧共居著漢、藏、蒙、納西等10多個民族，豐富、多彩的民族習俗，成為西昌一道美麗的風景。
我們這些參加“三線”建設的“野戰軍”，到工地后，第一課就是民族政策的教育，一再告誡我們不要“少見多怪”，不要“不懂裝懂”，更不要“自作多情”。因為我們面對的是少數民族兄弟，最多的是彝族。要視他們如親人，要尊重人家的民族風俗。領導的教育，我們牢牢記在心里，所以，不論進城購物，還是在路上相遇，我們都是彬彬有禮、笑臉相迎。可一見彝族兄弟姐妹，就有一種親切感。他（她）們操著較生硬的漢話，熱情的向你兜售蔬菜、水果、雞蛋和牛羊皮制品等，不欺不詐，老實公平。他們的服裝很簡樸，彝族男女都外著“察爾瓦”和披氈，用攆制的粗羊毛線織布縫制而成，多染為深藍色。它是彝族男女老幼必備之服，白天為衣，夜里為被，擋雨擋雪，寒暑不易。男人還都帶有一個酒壺和一把牛耳刀，前者御寒，后者防身。男人的頭發最有意思，據說，男孩四五歲時起，頭前頂就留一塊方形的頭發，成年后將其挽成一個發髻。人們視其為天神的代表，認為它能主宰吉兇禍福．所以神圣不可侵犯，任何人不能觸摸、戲弄。因此漢語稱其為“天菩薩”。說到這里，還有一段小插曲。當時，我在指揮部任秘書。一天，我陪同政治處劉主任、宣傳部謝部長，去附近一個山上鐵礦視察工作，礦區緊靠一個彝族村。沒想到吉普車一進村，就圍滿了青年男女，他們左摸摸，右看看，總感到車子和客人都稀罕。我們的謝部長愛開玩笑，信手撫摸了一下一個男孩的“天菩薩”，這可炸了廟，眾兄弟齊刷刷拔出尖刀，要與謝部長拼命。多虧了劉主任眼疾手快，趕忙掏出大前門，邊撒煙邊道歉，一再解釋我們剛來，不懂這兒的風俗，這才避免了一場禍端。眾人一散，我們開著吉普車一溜煙地跑下山去。
西昌的民族風情，最炫麗的是一年一度的火把節。這火把節由來已久，傳說紛紜，離奇古怪，美幻無窮。一種說法是：很早以前，天上有個大力士叫斯惹阿比，地上有個大力士叫阿體拉叭，兩人都有拔山的力氣。有一天，斯惹阿比要同阿體拉叭比武，即摔跤，可是阿體拉叭有急事要外出，臨走時，他請母親用一盤鐵餅款待斯惹阿比。斯惹阿比認為阿體拉叭既然以鐵餅為飯食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉叭回來后，聽母親說斯惹阿比剛剛離去，便追了上去，要和他進行摔跤比賽，結果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古茲知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。阿體拉叭便在舊歷六月二十四那一晚，砍來許多松樹枝、野蒿枝扎成火把，率領人們點燃起來，到田里去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定為火把節。
另一種傳說是：彝家有個漂亮能干的姑娘，與彝家小伙阿龍早就相愛了。但附近十二個部落的男子都紛紛前來提親，其中有個土官老爺兇狠殘暴地說，如果不答應，就要血洗山寨，讓全寨遭殃。姑娘無奈，答應在六月二十四相親。相親期到，姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂，胸前系一塊花圍裙，燒起一大堆火。十二部的頭人也趕來了。姑娘深深地看了阿龍一眼后，縱身跳入火堆中。阿龍和幾個小伙子想拽住她，可只扯下了她的衣角。四面八方的人們趕來，可她已經以死殉情。為了紀念她，十二個小伙抬起大牛推向對方，以推倒為勝。之后，殺牛飲酒、唱歌跳舞。后來彝家就把六月二十四定為火把節，被阿龍扯下的衣角，成了彝家婦女的圍腰帶，那焚燒姑娘的青煙，化為山寨的晨霧。據說清晨喜鵲鳴叫的`時分，彝山的遠處就隱隱綽綽地顯出姑娘的身影，因此人們稱她為喜鵲姑娘。
彝族火把節是最具魅力的節日之一，享有"中國民族風情第一節"、"東方狂歡夜"的美譽。每逢農歷六月二十四日，村村寨寨的男女老少身著節日盛裝，會集跤場歡慶一年一度的傳統節日，石林深處、長湖岸邊和圭山腳下為盛慶之最。為期三天，主要活動有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。入夜，一支支火把點燃了，遠望像繁星墜地，近觀似火龍飛騰；一堆堆篝火熊熊燃燒，飄運著透亮的火焰。火的隊伍在原野與田間穿梭。年輕人們舉著火把戲鬧著，相斗著，青春在火光中閃爍。最后青年男女會聚廣場，將許多火把堆成火塔，火焰熊熊，人們圍成一圈，唱歌跳舞，一片歡騰，徹夜不息。當篝火要熄滅的時候，一對對有情男女青年悄然走進山坡，走進樹叢，在黃色的油傘下，撥動月琴，彈響口弦，互訴相思。故也有人將彝族火把節稱作是"東方的情人節"。
說起火把節，我還聽說了一個很有趣的故事。單位有人聽先到西昌的一位地質隊長說，他們隊一位小伙去觀光火把節，他的帥氣和儒雅深深打動了身邊一位彝族姑娘。那姑娘輕輕碰了他一下，隨手把一只手帕丟在地上，轉身離開會場。小伙子信手撿起手帕，邊追邊喊：“姑娘，你的手帕！”姑娘像沒聽到似的，越跑越快，小伙子越追越遠，不一會跑到一個彝村。只見那姑娘向一個老人嘀咕了幾句，呼啦啦圍來族人一幫，連推帶拉把小伙請到客堂，馬上要叫他與姑娘拜堂成親。小伙子一聽，大驚失色，苦苦哀求說：“這可使不得，我家有老婆孩子呀！”那位老者很嚴肅地說：“你撿了我們姑娘的手帕，就是同意了婚事，哪能反悔！”小伙一聽，嚇出一身冷汗，原來這條手帕竟成了“訂婚證”！后來，直到地質隊領導出面“保釋”，并拿來了小伙子一家三口的照片，反復說明我們漢族的婚姻法不允許重婚，才平息了這場意外的“婚姻風波”。打這以后，只要有誰出門，別人就會戲曰：“不要隨便撿手帕喲！”逗得大家哈哈大笑。這故事是真是假不說，但它提醒我們，到了少數民族地區，千萬不要忘了黨的民族政策和當地的民風民俗。