讀后感是一種對所讀內容的評價和反思，可以幫助我們形成自己的觀點和見解，提高分析和表達能力。下面是一些精心挑選的讀后感篇章，希望能夠對大家的寫作提供一些參考和啟示。
一五寓言的讀后感參考（精選18篇）篇一
我看的是一本名叫《中國古代寓言故事》的書，里面的故事篇幅都不是很長，但每一個故事都講述了一個深刻的'事理。
在所有的故事中，我最喜好的是囫圇吞棗這個故事，它講的是一個年輕人在大街上一邊吃棗一邊吃梨的故事，年輕人聽了一個老人的話，吃棗對牙齒欠好，吃梨又對胃欠好，年輕人聽了，把棗直接吞了下去，而梨只咀嚼了幾下，便吐了出來，老人看了，搖了搖頭，便回身走了。這個故事告訴我們，不是任何事都能做得兩全其美的，就好比囫圇吞棗一樣。
這本書里的每一小我物，每一個故事都告訴我們一個深刻的事理，而且總能發現新的知識和智慧。就好比守株待兔就是一個有趣的小故事，它告訴我們，像如許靠命運，還不如自力更生呢！
看完這本書，我受益匪淺，里面的事理讓我一生受用。
一五寓言的讀后感參考（精選18篇）篇二
《中國古代寓言故事》里面包括人們喜歡用的成語，如：“揠苗助長”、“黔驢技窮”、“葉公好龍”、“一葉障目”、“螳螂捕蟬”等等。
其中，我最喜歡的是《濫竽充數》這個成語故事，它講的是齊宣王特別喜歡聽別人吹竽，所以他著急了很多吹竽的高手來給他演奏。齊國首都臨淄城外有一位復姓南郭的先生。他的生活非常拮據，經過朋友介紹進得宮中為齊宣王吹竽以養家糊口。盡管他不會吹竽，不過裝模做樣的也未被別人察覺。后來齊宣王去世了，新國王喜歡聽獨奏，便下令樂隊每天一人值班為國王演奏，其余隊員放假休息。他們都很高興，只有南郭先生愁眉苦臉的，同伴們問他怎么了，他不好意思的說出了原因。原來啊，南郭先生他不會吹竽。
這篇成語故事告訴我，不要耍小聰明，總有一天會被發現的。沒有真才實學的人混在行家中間湊數是不行的，只會鬧出笑話來。我以后一定會腳踏實地，好好學習不能像南郭先生一樣濫竽充數。
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一五寓言的讀后感參考（精選18篇）篇三
《伊索寓言》的作者伊索是一位傳說中的人物。這本書主要講的一些動物的故事，他以非凡的智慧和哲思，以動物為主角的擬人手法，走遍世界各地，將寓言故事傳播到世界的各個角落。里面的小動物們發生一些動人的故事，有狗和狼，公牛和羊，公雞和寶石等等，事情雖小，卻讓人發人深醒。
我最喜歡的是《龜兔賽跑》的故事。他講的是烏龜和小兔子賽跑的故事。烏龜那么慢，怎么會和兔子比賽跑呢?誰會是最后的勝利呢?可是結果卻是讓人大跌眼鏡的，是烏龜取得了勝利。原來啊，它們賽跑的時候，小兔子一直遙遙領先，它轉身跑了一圈的時候回頭看，烏龜還在原地慢慢的爬啊爬啊，一步一步的爬。小兔子想它那么慢，我肯定贏了，我先睡一會，醒了再跑，肯定還是我第一還要比什么呀！小兔子就睡覺了，睡了一會，看了看烏龜還在慢慢地爬啊爬，小兔子想還早呢，我再睡一會兒吧，等一會我加把勁就到了。它繼續睡，烏龜還是鍥而不舍得慢慢地爬，從小兔子身邊過的時候，小兔子睡得正香呢！
太陽下山了，小兔子也睡醒了，等它起來要跑的時候看到烏龜已經在終點等它了。小兔子看到了，慚愧的低下了頭。我很喜歡這個故事，讀了這個故事，我明白了努力向上的人才會勝過那些驕傲自滿的人的道理。學習也是如此，我們不能一有好的成績就驕傲自滿，自以為是，要繼續努力，"虛心使人進步，驕傲使人落后。"堅持不懈的努力才會有好的收獲。
我也喜歡其他的故事，比如《蚊子與獅子》，這則寓言告訴我們驕傲是沒有好下場的，有些人雖然擊敗過比自己強大的人，也會被比自己弱小的人擊敗。強中自有強中手，能人后面有能人，還有《狼和小綿羊》的故事。強者從弱者那里聽到的，通常只會是哀求和恭維。綿羊裝著膽子表達了自己對狼的憎恨，卻僥幸從惡狼的嘴下逃了出來。可見，有時候，弱者的淚水不但換不回強者的同情和憐憫，反而會使強者更加兇惡，是弱者更加受到輕視。在一個弱肉強食的社會里，的確不應該有太多的眼淚！
我現在很喜歡讀書，因為從書里可以取得很多知識，也豐富了我的業余生活。也讓我懂得許多道理。
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一五寓言的讀后感參考（精選18篇）篇四
爸爸給我買了三本必讀書目。其中，我最喜好的就是《中國古代寓言故事》這本書。這本書中有很多富有教訓意義或深刻事理的短小故事。好比：《鄰人獻玉》是告訴我們不能坐享別人的勞動功能；《遺鈴盜斧》告訴我們糊口中人與人之間的協調相處離不開信賴。但我最喜好的故事確是《塞翁失馬》。
《塞翁失馬》主要講的是：一個老人，住在和胡人相近的邊塞何處。一次他的馬不知道跑哪去了，大家都來安慰他，他卻覺得這是功德。果然，過了不久，塞翁的那匹馬帶著胡人馴成的馬一路回來了。大家都來恭喜塞翁，他卻覺得這是一件壞事。當然，這次又被塞翁料中了。他的兒子很喜好這匹馬，經常騎馬出去。有一次，因為馬受了驚嚇，塞翁的兒子從馬上跌落下來，摔斷了一條腿。塞翁卻覺得這是一件功德。果然，那年發生了打仗，十有八九的青年都在疆場上送了命。塞翁的兒子因為摔斷了腿，可以不用去加入戰斗而得以幸存。
這個故事告訴我們，糊口中我們一時受到損失，也許反而因此能獲得益處，反之亦然！
一五寓言的讀后感參考（精選18篇）篇五
高爾基爺爺說:讀書是人類成長的階梯。閱讀可以豐富我們的知識，開闊我們的視野，激發我們的智慧，陶冶我們的情感……所以爸爸媽媽一直鼓勵我多讀書。我讀過童話書、繪本、幽默漫畫書、恐龍和地球進化的科普知識書。此時此刻，當我拿起筆寫閱讀感受時，我最想寫的是讀《伊索寓言》的感受！
我喜歡讀《伊索寓言》中的小故事，我可以從這些小故事中學到很多道理。《狼來了》中撒謊孩子的結果讓我明白：誠實，不能撒謊，因為撒謊后，別人不會認真對待我的話，即使說真話，別人也不會相信我！再比如《烏鴉與水罐》的故事讓我明白，小烏鴉如此聰明，遇到困難時要勤于動腦，相處方法。我也會是一只聰明會動腦的小烏鴉！書中的許多故事啟發了我，有些故事我不明白它說了什么，但我非常喜歡這本書，經常讀。現在不明白，以后一定能明白。媽媽告訴我，連作家、詩人、哲學家、政治家都讀過這本書，這本書給了我很大的啟發。讀完書中的故事，我和他們一樣聰明嗎？我問媽媽。媽媽告訴我，我知道的越多，我就會得到越多的智慧。
以后我會讀這些小故事，讓自己越來越聰明。
一五寓言的讀后感參考（精選18篇）篇六
最近，我讀了一本書，名叫《伊索寓言》。其中有一篇名為《蚊子與獅子》的寓言，我深受啟發。
這則寓言講的是一只蚊子自認為能戰勝獅子，想和獅子比比誰厲害，它吹著喇叭飛到獅子那里，向獅子挑戰。它沖到獅子的臉上，專咬獅子鼻子沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把臉都抓破了，還是抓不到蚊子，只好認輸，要求停戰。蚊子戰勝了獅子，十分得意，它繼續吹著喇叭唱著凱歌，驕傲地在空中飛來飛去。不留意粘到了蜘蛛網上，被蜘蛛抓住了。在臨死的時候，它悲嘆道：“我已經戰勝了強者，卻被弱者所消滅。”
這則寓言告訴我們驕傲是沒有好下場的，有些人雖然擊敗過比自己強大的.人，也會被比自己弱小的人擊敗。強中自有強中手，能人后面有能人。驕傲自滿的人必須會得到懲罰，最終會落到和蚊99子一樣的下場。
在我平時的學習中，我的數學成績一向不是很穩定，有時候能考出全班矚目的第一名，有時又只能考六、七十分。過去一向不明白是什么原因，讀了這則寓言，我最后明白了那是驕傲自滿的緣故。每當考了第一名時，我總是沾沾自喜，認為下一次的第一名也是穩拿，可下一次考試時成績總是不理想。
虛心使人進步，驕傲使人落后，今后我要更加刻苦學習，不驕傲自滿，爭取學習成績持續名列前茅。
一五寓言的讀后感參考（精選18篇）篇七
本書的作者伊索在此書共寫了約三百五十個寓言故事，每個寓言故事都蘊含一個深刻的道理，給予人理性的智慧。初讀一次，能汲取到智慧與愛的力量。復讀一次，再次得到啟發，信心與膽量大增，重振旗鼓，為自己打造美好的未來。
這本書以各種小動物為主人公，寫得生動有趣，大家熟悉的《龜兔賽跑》就出自此書。我記憶比較深刻的有一篇《赫爾墨斯與樵夫》。赫爾墨斯是神，他非常愛幫助人，一次，一個窮樵夫去砍樹，可是一不小心把那把斧頭掉進了河里，那是他最愛的東西，他便坐在河邊大哭，驚動了赫爾墨斯神。神聽了樵夫的話就幫他撈斧子，撈了一金一銀斧，樵夫都說不是，直到撈到他的鐵斧時，他才認領。神見他為人誠實，就把三把斧子都送他了。撈斧之事被一愛占小便宜的人聽聞，立刻也去砍樹，且故意把斧子扔入河中，神知道后，從河中撈出一把金斧，那人明知不是自己的，卻受不住誘惑，說是自己的，神聽了大怒，把金斧扔了，連他的鐵斧也不還給他了。
看了這個故事，我懂得了，誠實的人會得到上蒼的恩典，貪心的人必遭生活報應，無私無欲者必有豐富收獲，貪得無厭者的結局必是徒勞無獲。樵夫誠實又無私無欲，就獲得了金銀二斧，那人貪得無厭，不僅什么也沒得到，還丟了一把斧子。
常言道：“好人讀圣經，智者學伊索”。在西方，《伊索寓言》與《圣經》齊名，古人認為伊索是智慧的象征，伊索的寓言，就是智慧的箴言。一本小小的《伊索寓言》，實際上就是一部充滿人生智慧的圣經，熟讀伊索，就容易洞察人生。
一五寓言的讀后感參考（精選18篇）篇八
在冬季寒冷的西伯利亞冰原上，一頭野牛因為沒有抵抗住酷寒的侵蝕，被凍死在地面上。遠處，一只烏鴉正在空中盤旋，它正在尋覓能讓自己活下去的食物，它已經找了好幾天了，但毫無收獲，饑渴正將它團團包裹住，它的雙翅無力而機械地扇著，如果再沒有食物，等待它的將是毫無懸念的死亡。
終于，這只烏鴉發現了躺在地上的那頭死牛。頓時，興奮傳遍它的全身，它立即飛到死牛的上空，反復盤旋了幾圈，在確認周圍沒有其他的危險和暗藏的殺機后，它最終降落在死牛的身上。
之后，這只烏鴉使勁地啄了幾口牛肉，味覺告訴它，牛肉是新鮮的，野牛剛死不久。由于這里天寒地凍，溫度極低，因此，牛肉極易被長久地保鮮，靠著眼前的這頭死牛，這只烏鴉完全可以渡過一個無憂且無比富足冬天。
但是，出乎意料的，它僅僅是嘗了幾小口牛肉，然后就急急地飛走了，周圍一切正常，沒有打擾者，也沒有獵殺者，它的飛走顯得很是莫名其妙。它應該守著死牛飽餐一頓的。
兩天后，就在那只死牛的上空，突然間出現了一陣遮天蔽日的黑，一大群不計其數的烏鴉紛紛降落在死牛的身邊，一陣唧唧咋咋聲后，它們開始興奮地分食死牛，或許是多日饑餓的原因，烏鴉們吃得很饞，很猛。不到半天的'功夫，地上便只剩下了一副牛的空骨架了!肉足肚飽的烏鴉們也一哄而散。
為了解開心頭的疑惑，科學家們決定做一個實驗，一周后，他們弄到了一頭死鹿，并將其拋在離野牛骨架不遠處，然后靜靜觀察。
一五寓言的讀后感參考（精選18篇）篇九
一個漁夫和他的妻子住在海邊的'一條破船里，漁夫釣到一條比目魚，魚對他說：“自己是一個被施了魔法的王子，請漁夫放了他。”漁夫答應了。他把這件事情告訴了妻子，妻子抱怨漁夫沒有向王子要些什么。于是漁夫來到海邊向王子要東西。
第一次妻子向王子要了棟小房子，第二次要了一座石頭做的宮殿，第三次要當國王，這些愿望都實現了，最后漁夫的妻子竟然還想要當上帝，于是王子把她家所擁有的一切都收了回去，她又坐在那條破船里了。
這個故事告訴我們，做人不能貪得無厭，否則就要受到懲罰。
一五寓言的讀后感參考（精選18篇）篇十
今后，一個故事穿過了我的心弦，我被深深地震撼了。
我流著眼淚讀完了這個故事。巨大的悲傷在我心底蔓延開來。原來世界不是那么美好，原來世界不是一個完美的天堂，只不過是親人為我們擋去了一切苦難，讓我們只看到陽光，不看到黑暗！同樣的世界里，有人在父母身邊，無憂無慮地歡笑；而有些人，卻要面對生活的磨難，在生存的邊緣上苦苦掙扎。天意弄人！那對姐妹，她們卻要承受失去雙親的痛楚。她們沒了家庭，只能靠自己……天地無言，就是這樣，天使也許能用她的步子，旋轉憂傷，旋轉我們每一個人的心弦。
我知道我應該長大了，不能再像小孩子一樣任性了。我也知道我應該珍惜這份幸福，不要讓它在時光的歲月里悄悄溜走。我要通過我的努力，像愛我的人一樣去愛他們，為他們撐起一片天空。
老師評語：優+喜歡讀你的文字，你有著與同齡人更深刻地思。
一五寓言的讀后感參考（精選18篇）篇十一
小時候，漫畫、卡通、寓言、童話和小人書曾讓我百看不厭，長大后卻再也不屑一翻。我也曾喜歡看勵志方面的書，吃過各種版本的“卡耐基”、喝過各種各樣的“雞湯”，偶然接觸到眼前這本《誰動了我的奶酪？》，信手翻閱后卻一發不可收，直至一鼓作氣地讀完。它似乎綜合了我所有關于讀書的口味，著實叫人喜歡。
書中的故事非常簡單，卻十分有趣，發人深思。
“奶酪”自然是個比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢、幸福、健康或心靈的安寧等等。
生活在這樣一個快速、多變和危機的時代，每個人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時常會感到自己的“奶酪”在變化。各種外在的強烈變化和內心的沖突相互作用，使人們在各種變化中茫然無措，先是追問——到底是誰動了“我的奶酪”？然后對新的生活狀況無所適從，不能正確應對并陷入困惑之中難以自拔。如果你在各種突如其來的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無奈……那么生活本身就會成為一種障礙。生活的迷宮很大，你會滯留在其中一角安身立命，久了，年紀漸長，就“懶得變動”，或者是“沒有勇氣和激情”再去變動和追尋。
我喜歡這本書，因為它是一個可愛的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。當一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時，《誰動了我的奶酪？》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發現自己的問題所在。
作者斯賓塞?約翰遜博士是美國知名的思想先鋒和暢銷書作家，此外，他還是一位醫生、心理問題專家，也是將深刻問題簡單化的高手。在他清晰洞徹當代大眾心理后，便在該書中制造了一面社會普遍需要的鏡子——怎樣處理和面對信息時代的變化和危機。
一位當代的詩人說，“今天，全世界都需要安慰”。作者正是迎合了世界性的巨大心理需求，用一個小小的寓言打開了人們的心扉，給人帶來一種內在的勇氣，去直面“軟心理問題”這種每個人都肯定存在的心理障礙。（注：“軟心理問題”系指醫學病態心理之外的個人心理問題，又叫“正常人的心理問題”）。
世事變化本無常，《誰動了我的奶酪？》告訴我們一個最簡單的應對方法，那就是把跑鞋掛在脖子上，時刻準備穿上它，在千變萬化的世界里奔跑追尋。
一五寓言的讀后感參考（精選18篇）篇十二
書是同事送的，說感覺我會喜歡。那種小故事大道理類型的書，我一向是滿吃的。所以打眼看見也喜歡得不的了。可是真細看了，就郁悶了。
中國成語中有這么幾個詞，牽強附會，雞同鴨講，隔靴搔癢……這就是書中有些故事給我的感受。雖然說個人一直信奉著開卷有益的想法。總覺得什么書總有它好的地方。按照自己的這個思路，這本書讓我知道了一些以前沒有看過的小寓言。至于他的分析，尤其是經濟學方面的分析，還是略過好了。不想受錯誤影響。
也許是我受以前教育的影響太大。看到“交易為什么是雙贏的”就很郁悶。書中舉的列子是一個經過很多年訓練的美聲歌手和一個不識簡譜的通俗歌手門票的不合理差距。提到是紀伯年的一個寓言故事，說的是一件大理石雕像。一個藝術收藏家花了大價錢收購了，心想這么好的藝術品怎么會有人賣它換幾個錢。而賣家在想這塊破石頭怎么還會有人愿意花錢買。作者得出的結論就是市場機制的神奇作用就在于形成使供求相等的價格。使買者和買者都獲得滿足。價格不是一個客觀的東西，而是一個主觀的東西。
看了之后，覺得心里堵的慌，怎一個郁悶了得。先肯定下，作者希望把復雜的事情簡單化，這個思路很贊，我也贊成。可是有些事情是不能簡單一言蓋之的。莫非經濟學家已經改了經濟理論，這個世界上的商品已經不存在需求彈性問題？大米這類物質必需品和藝術收藏這類商品的價格機制已經是等同了嗎？當然，我也承認如果大米賣成1萬大洋1斤估計也有人會買，但那只是少數現象吧，但是如果是八大山人的一副畫1萬塊，估計只要確定真跡，只要家里有錢都會去買吧。那畫的當年成本估計那點紙張那點墨水值不了幾兩銀子吧。文化藝術當然現在也是一種商品，但它們的價值有太多的附加因素。首先可以說的就是時間。如同美酒一樣，窖藏越久的價格自然越高。你不能說明明只添加了倉貯成本不能賣那樣的高價啊。時間也是有價值的啊。
再說說雙贏，按照傳統的經濟理論來看，雙贏是不可能存在的。市場是一種零和博弈。也不是沒有雙贏的情況，那時往往是因為添加了第三者。比如說政府稅收這一塊的。按照傳統的理論，雙贏小范圍是可能存在的，大范圍是不可能存在的。當然，雙贏的心理肯定是存在的。否則交易也就沒有辦法成立了。通常書本上的解釋說這種交易成立的心理基礎是信息不對稱。也就是買賣一方對信息掌握的程度不同，因此做出的判斷也不同。比如說買批鋼材，是為了轉手出售。買方自然是看漲才會去買，賣方自然是看跌才會去賣。買賣雙方對未來漲跌的判斷不同，自然也是根據各自已知信息分析預測得出的結論。至于將來誰是贏家，自然是判斷正確的一方。這種情況大概不能簡單的只用喜好，偏好來概括吧。
這就讓我想起了，經濟學的第一假定，就是理性的經濟人的設定。買蘋果還是買香蕉自然你可以根據自己的偏好。買島還是買公司這個……多少應該有理性吧。當然如果硬要說人錢多，愛買啥買啥，我也沒輒。不過那就不是經濟學能研究的范疇了，而是心理學的范疇。當然，營銷心理學也是很有必要的。
總之，我不是經濟學家，我的判斷也不一定是正確的。我能說的只是我看完書后的感受：作者沒有能說服我。
這本書看了以后的最大收獲，就是讓人有寫駁論文的沖動。呵呵，能讓人思考，大概也是這本書的優點。但是我還是不喜歡，越看越郁悶的感覺。
一五寓言的讀后感參考（精選18篇）篇十三
看了伊索寓言中的.狼來了這篇寓言，講得是：從前，有一個放羊娃，他把羊群趕上山吃草，覺得很無聊，突然，他對牧羊人喊：“狼來了!狼來了!”大家聽了，信以為真，連忙到山上去，沒想到，連狼的影子都沒看見，牧羊娃哈哈大笑，牧洋人知道被騙了，氣得連話都說不出來。地二天也是這樣。到了第三天，狼真來了，牧羊娃對牧羊人說：“救命!”牧羊人不相信。結果，羊全部被狼吃掉了。我的讀后感是：人不能說謊話，要誠實，如果人常常說謊話，即使說真話也沒有人相信，誰也不會理睬你;如果說真話，別人都會信任你，和你做朋友，所以人不能說謊話。
一五寓言的讀后感參考（精選18篇）篇十四
《田單巧布火牛陣》這篇文章講的是齊國將軍樂毅圍攻即墨，想讓里面的軍民不戰而降。但這時即墨的.將軍卻病死了。于是即墨的居民選田單來做他們的首領。在這危難之時，田單不負眾望，巧妙的利用敵人的迷信心理布了火牛陣，一舉打敗了敵人。
讀了這個故事，我感到田單的計謀是多么巧妙，他充分利用敵方的心理和動物來打仗。就是說他是個連動物也可以變成士兵的將軍。所以我們要多交朋友，說不定哪天他會幫上你的忙的。
因此，在危急時刻一定要相信身邊的人，這樣自己才會有更多的幫助。我們也要記住“多個朋友多條路”這句話。
一五寓言的讀后感參考（精選18篇）篇十五
《愛的教育》是流傳世界各國的一本兒童名著,意大利作家亞米契斯寫于1886年,書的原名是《houre》,翻譯是“心”。它的英譯本是《heart》,譯意也是“心”。兒童文學翻譯家葉君健在《愛的教育》代序中說:“心”這個字又可以作“感情”解釋,在中外文都是如此。五四期間,《愛的教育》就被匡互生、朱光潛、豐子愷、陳望道、黎錦熙、茅盾、夏衍等知名學者作為當時“立達學園”學生們的重點讀物,幾乎人手一冊。當時不少學校教師,也把這本書定為中小學生的必讀課外書。
《愛的教育》書中那些平凡的人物:小石匠、賣炭人、父親的老師、我的老師、鐵匠的兒子、盲童等等,依然浮現在我眼前。《愛的教育》是以最樸實的語言,講述著100個與孩子有關的故事:《掃煙囪的孩子》、《班長》、《窮人》、《虛榮心》、《感恩》、《嫉妒》、《爭吵》、《告別》等等,歌頌了兒童應該具備的純真感情。同時書中也表露了從家庭、學校到整個社會,都在營造一種良好的環境,潛移默化地培養塑造著兒童愛祖國、愛人民的感情。從《愛的教育》中,我體會到曾經經歷過的那些類似的情感,可我們對此的態度行為可能不同。它讓我感動的同時也引發了我對于愛的一些思索。
愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形常常會被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,其實他的意義已經融入生命。就如父母的愛,恩里科有本與父母共同讀寫的日記,而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到。愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。
《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些。我想,愛是什么不會有明確的答案,但我知道愛是沒有限制的,小到同學之間的友好交談,老師對學生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓,獻血,幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時會被污染,稀釋,甚至消失,所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛,我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人。
一五寓言的讀后感參考（精選18篇）篇十六
一直喜歡泥土的氣息，一直向往野地的空曠與廣博。內心深處也一直在思考——生命緣于何處，又回歸何處?有朋友推薦我讀張煒的作品。網上閱讀了張煒的經典散文《融入野地》，頓覺一股野地的本真撲鼻而來，在朦朧中似乎找到了內心深處思考的問題答案，但卻又不盡然，好模糊!于是搜索著讀張煒的小說，渴望從具體的小說故事中清晰那份模糊。
好不容易從網上淘到張煒上世紀九十年代初的扛鼎之作《九月寓言》，興奮地翻開書本，滿心尋找答案。然而感覺結構是那么詭異復雜，文字是那么生澀與奇特，對我來說，讀起來好費勁。小說中的故事也讓我感到不可思議。九十年代的作品，怎么會有那么苦的日子?有這樣的小村莊嗎?總感覺有點虛無、神秘。可是那種魔幻的敘述像一股神奇的力量吸引我讀下去，讓我無限渴盼地走進去，迎接我的是無法排遣的壓抑和痛楚——有關野地的苦難讓人無法呼吸。
“燒胃”的地瓜是他們一年的食糧。當外來的癡女人慶余“發明”了把地瓜干做成薄煎餅時，村民們無不歡聲雀躍，這簡直是人間美食，地瓜有了新做法，也不再“燒胃”了。發霉的地瓜做成的黑煎餅成了小村的三件寶之一。“地瓜燒胃哩。”這句話一直印刻在小村莊每個人的心里。真是苦難的歲月!再看小村的其他兩件寶：一是用瓜藤瓜須釀的紅小兵的酒，二是燒胃的地瓜哺育的活力噴濺的長腿趕纓(女孩的名字)。小村的三件寶像是小村人對食物崇拜的圖騰表現，足以看出村民對土地和食物的崇拜和依戀。這在作品中的表現已經到了無以復加的地步。
野地的苦難還使得村民們喜歡憶苦。聽著金祥憶苦，村民們會不約而同地掉眼淚，互相訴說。初讀此章，我百思不得其解：如此苦難的人們怎么還喜歡憶苦呢?細想之，也許正是憶苦，這充滿趣味與魅力的精神食糧，填補了小村人在漫長饑餓的冬夜里百無聊賴的心理空虛。對他們來說，憶苦能讓心靈得到解脫。
面對身體的、心靈的以及外界施與的苦難，小村人在靈與肉的掙扎中，更多的從容和坦然。雨讓九月的地瓜接近腐爛，金祥夸父追日般地背回鏊子;龍眼媽的腹部有一個令她痛苦不堪的硬物，是一瓶用來了結生命的農藥徹底得治好了病根;被男人折磨虐待的現實讓小村的女人在某一時刻生不如死，但是她們從來沒有停止對愛情的追求。村民對愛情的憧憬，追求似乎比地瓜來得“燒胃”。黑夜的街頭巷尾、瓜田野地和草垛是屬于一伙年輕的男男女女們的。似乎漆漆的夜色里摻了蜜糖似的吸引著他們，留下了無盡的歡樂和戲耍聲。即使被人罵過老鱉，叫過黧狗，即使眼睛被人戳瞎，他們也翻山越嶺，尋她們到大地的盡頭。還有流浪藝人為尋找他的負心嫚兒，走遍了山山水水，瞎了一只眼，付出一生了一生，最終在鐘愛的人的懷里死去。野地作為歡愛的場所，文章中最典型的是露筋與閃婆，他們荒外野合，相依為命，以野地為家，在野地里成婚、生兒。直到露筋死后，閃婆面對村里約定俗成的另嫁村里光棍的阻力，面對其他男人的騷擾，堅定地維護她對愛情的堅貞。野地作為一種精神的恣意的流放地，表達了人性最本原的性質。
因而小說對九月野地的描寫貫穿始終。閱讀作者對九月野地的描寫，你會感受到生命與野地的融合是那么的和諧、純真。小說中每個人物的刻畫都離不開野地。金祥“千里背鏊子”，一路的艱難與垂危都在描寫野地中刻畫，野地是金祥背回鏊子的物質和精神支柱;閃婆和露筋的美好愛情在九月的野地開花結果，并播下種子。九月的野地是他們的幸福家園;少男少女們雖然吃著“燒胃”的地瓜，身上腰帶都會自動滑落，但是他們處在野地時，又是無盡的興奮，在野地里互相追尋，尋找愛情是多么甜蜜。九月的野地簡直是他們的天堂!我突然生出感受，季節給予時間信息和張煒傳遞的生命信息，在濃濃的深秋之中形成了對應。也許這就是書名《九月寓言》的深意吧!
兩次讀完小說，更真確地感受到，《九月寓言》所寫既不神秘也不玄虛，相反恰恰是人內心最向往的真實生活。現實中的人們總認為抖落一身的塵土，才能容光煥發，正如人們急匆匆地離開土地離開叢林離開河流，走進城市，才覺得真正抓住了文明的尾巴。我們的腳板不再沾染熱辣辣的土地了，我們的安逸像在空中漂浮的塵埃。而那份野地般的純真、本真氣息卻遠離我們而去。“遺忘是最可恥的背叛”,《九月寓言》最核心最可貴的是作者內心對生命和人性根源的堅守。這種堅守使張煒無時不刻在作品中表現出的對大地深深的眷戀、敬畏及“禮失而求諸野”的浪漫情結。
從《古船》《柏慧》《家族》《刺猬歌》等張煒所有重要作品中，都能看到當以物欲為表征的現代工業文明逼近和侵蝕純潔的土地時，張煒憤怒地抗拒和凜然的守衛。雖然現實中這種唐吉珂德式的抗拒和守衛那么軟弱無力，但他沒有放棄吶喊呼喚：失去野地，我們要站起來，堅守住內心那一片“精神的野地”。
當張煒和《九月寓言》一如許多人和許多文字一樣漸行漸遠，如發黃的一些碎片，被人們散落在遙遠的噤默的旮旯里的時候，到底什么可以讓我們重新撿起來，虔誠無比地翻開，讓噴著焰的文字再次灼疼我們的眼睛?那就是野地的本真，它應該成為一種追求。野地究竟是什么?他不正是萬物生靈的生母嗎?萬物生靈不正是源自野地，又最終融入野地嗎?由此，我找到了內心一直思考的問題的答案。我為之興奮，渴望與張煒一樣能追尋野地，只有在真正的野地里，人才能漠視平凡，發現舞蹈的仙鶴。只有追尋野地，才是找到了生命的根源，回歸生命的本真。
一五寓言的讀后感參考（精選18篇）篇十七
最近，我讀了一本名叫《寓言島》的書。作者是詹姆斯?克呂斯。他將動物做為主角，講的每則寓言都富有哲理，使我受益匪淺。
書中主要講述了五名“魯賓遜”在孤島上的生活。五人為了度過寂寞的日子，大家開始憑借幻想和記憶講故事、背誦詩文、創作寓言。他們通過這些精神食糧，在歡聲笑語中度過了這次冒險經歷。這本書展現了幾十個寓言，有的通俗易懂，有的曲折離奇。每一則寓言都語言樸素，十分有趣。
其中我最喜歡的一則寓言是《山雕和鴿子的故事》。它主要講了一只鴿子在暴風雨的襲擊后，在山里飛錯了方向。禍不單行，當暴風雨結束后，一只巨大的山雕就向鴿子俯沖下來。鴿子害怕極了，在最后一刻逃進了一道狹窄的巖縫，但是山雕是不會放過它的，鴿子的生命隨時都會受到威脅。它想：哀懇和乞求是沒有意義的，因為山雕是不會憐憫鴿子的。孩子們還在巢穴里等著我，所以只能靠著自己的聰明才智和山雕斗爭，解救自己。每個母親為了孩子都會戰斗到最后一秒。它發現山崖上有一個小洞，洞后有一塊空地，背后的巖壁是由很輕很輕的碎石構成的。它完全可以用有力的尾羽擴寬那個洞，然后自己就可以爬過去逃脫了，但是它需要充足的時間。鴿子想到了一個辦法，它用對山雕講故事的方法來為擴寬小洞拖延時間。于是它講了《蜘蛛的感激不會帶給人類光榮》、《鷦鷯和山雕的故事》、《瓶子里的山雕的故事》、《戰爭和和平完全兩樣》、《倉鼠和樓梯的故事》、《林中鬧鐘的故事》、《瑪拉夫人和他的兒子伍克的故事》這些寓言。最后鴿子沒等山雕的厲爪襲來，就后退著消失在了巖壁里，鴿子得救了。它在通道里對山雕說：“是我在給你講故事時用尾羽挖掘的通道，你還相信光有權力和強大就足夠了嗎？”山雕聽了鴿子的話很沮喪，它灰溜溜地飛走了。這天夜里，當大多數猛禽都在睡覺時，鴿子離開了巖縫里的洞穴，飛回了故鄉的巢里和自己的家人團聚了。
一五寓言的讀后感參考（精選18篇）篇十八
《伊索寓言》匯集了古希臘大量優秀作平，大多是動物故事，用財狼，獅子等兇惡的動物比喻人間的權貴，揭露了他們專橫，殘暴，虐害弱小的行為。
讀了《伊索寓言》后，引起了我許多浮想遐思。人心的丑惡，世俗的骯張，以及弱肉強食的行為，不禁令人心寒。我們生活在一個隨處都可能有危險的世界里，我們身邊的人，如父母、朋友。都有可能對我們造成危害。正如不忠誠的驢出賣朋友一樣。呂為了自己的利益出賣了朋友，使他們慘遭獅子的傷害。這種行為真是令人發指。在現實生活中，有的人因為害怕權貴，不惜出賣自己的人格，干那些燒殺搶虐之事。給家人，給社會帶來不必要的傷害。同樣的，如果我們是個強者，而不為弱者著想，只仗著自己的權勢欺壓弱者，那末我們和上者又有什末區被呢？都同樣的可憎、可恨。
我們這個社會提倡勤勞致富。讀了《伊索寓言》之后我才能更深入的體會到。正如老農夫的三個兒子里面的道理一樣：真正的珠寶其實是我們勤勞的雙手，只有勞動才能創造財富。是的，我們生活在一個競爭激烈的社會中，各行各業都需要辛勤的勞動。但是，就有一些人想不勞而獲，由非法手段來占有或摧毀被人的勞動成果。嗨——，這些人真是可悲呀，自己有健全的身體，足夠的勞動力。他們卻不好好應用，只會想方設法來破壞被人的勞動成果，難道他們連殘疾人都不如嗎？是的，殘疾人雖然有缺陷，但是，他們本著一顆善良的心，來達到正常人所達不到的事情。他們比起某些被逼得講康人更優秀。
《伊索寓言》一書，讓我明白許多啟迪我一生的道理。我相信我能做，我要做一個真正的人。不是為社會蒙羞，而是憑我的實力和執著為社會奉獻自己的一份力量。如果每個人都如此，那末祖國的明天將一片光明。
伊索，公元前6世紀的希臘寓言家。弗里吉亞人。據希羅多德記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，后來被德爾菲人殺害。他死后德爾菲流行瘟疫，德爾菲人出錢賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領去。傳說雅德蒙給他自由以后，他經常出入呂底亞國王克洛伊索斯的宮廷。另外還傳說，庇士特拉妥統治期間，他曾到雅典訪問，對雅典人講了《請求派王的青蛙》這個寓言，勸阻他們不要用別人替換庇士特拉妥。
13世紀發現的一部《伊索傳》的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，從這部傳記產生了很多有關他的故事。公元前5世紀末，“伊索”這個名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都歸在他的名下。得墨特里奧斯（公元前345—公元前283）編輯了希臘第一部寓言集（已佚）。1世紀和2世紀，費德魯斯和巴布里烏斯分別用拉丁文和希臘文寫成兩部詩體的伊索寓言。現在常見的《伊索寓言》是后人根據拜占庭僧侶普拉努得斯搜集的寓言及以后陸續發現的古希臘寓言傳抄本編訂的。
伊索寓言大多是動物故事，其中的一部分（如《狼與小羊》《獅子與野驢》等）用豺狼、獅子等兇惡的動物比喻人間的權貴，揭露他們的專橫、殘暴，虐害弱小，反映了平民或奴隸的思想感情；《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等，則總結了人們的生活經驗，教人處世和做人的道理。
伊索寓言短小精悍，比喻恰當，形象生動，對法國的拉·封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫都產生了明顯的影響。耶穌會傳教士在明代把伊索寓言傳入中國，金尼閣口述的譯本《況義》于1625年刊行，收寓言22則；1840年出版《意拾蒙引》，收寓言81則；此后又有不同的中譯本相繼問世。