范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
李白杜甫簡介篇一
李白詩人（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白詩人存世詩文千余篇，有傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。
李白詩人的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白詩人的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長于五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白詩人一人。
李白詩人的詩雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風光，風格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達到了內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。他被賀知章稱為“謫仙人”，其詩大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白詩人的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩歌中最鮮明的藝術(shù)特色。李白詩人的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。他與杜甫詩人并稱為“大李杜”，（李商隱與杜牧并稱為“小李杜”）。
李白詩人詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，這就是李白詩人的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。
李白詩人的詩歌對后代產(chǎn)生了極為深遠的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩人.的巨大影響。
杜甫詩人（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，杜甫詩人被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫詩人與李白詩人合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫詩人與李白詩人又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫詩人草堂紀念。
杜甫詩人的詩歌的內(nèi)容上，作品大多是反映當時的社會面貌，題材廣泛，寄意深遠，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛物、憂國憂民情懷，杜詩有詩史之稱，這種說法最早見于晚唐，“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當號為詩史”。
李白杜甫簡介篇二
不記得是第幾次讀《李白與杜甫》這本書了。從前印象很不好。為的郭沫若挖空心思地貶低和糟踐杜甫，看了叫人生氣。我又向來鄙薄郭沫若的為人。因此，總是帶著抵觸的心理來讀。這一回算是耐著性子，又從頭至尾讀了一遍。對于《關(guān)于杜甫》部分，還是極反感。
竊以為這本書的后半部，完全不必寫。除了標榜階級立場之外，看不出郭沫若在杜詩研究方面下過任何功夫。郭沫若寫杜甫，通篇都是一種“找茬”的調(diào)調(diào)；讀之令人生厭。我們?nèi)粝霃墓魧Χ鸥Φ木唧w論斷里有所受益，注定是緣木求魚。但若換一個思路，將郭沫若對杜甫的論述，當作特定時代文學批判的一個典型案例來解讀，則足以窺一斑而知全豹，于學術(shù)史的了解大有裨益。研究20世紀學術(shù)史者，不可不讀該書，尤不可不細讀該書《關(guān)于杜甫》部分。郭沫若挖空心思詆毀杜甫，亦時時見出其天性之黠慧，若能拋價值判斷于一旁，讀者自可從中找樂。
但說句良心話，該書的《關(guān)于李白》部分，確實寫得好。古往今來的李白研究，并無幾人能出其右。我每次讀，都要為之拍案叫絕。
郭沫若的文史功底和才氣真是罕見。郭沫若尤其擅長直覺式判斷，往往不待繁瑣考證，一眼即能看出問題。郭沫若論王羲之《蘭亭集序》有可能是偽作，說帖中“癸丑”二字寫得過扁，分明是后來添上去的。我最佩服他這種直覺式斷論的本事。非兼得天才與學力之長，不能作此直覺式判斷。郭沫若論李白，亦頗多此種判斷。譬如他說李白《上安州裴長史書》中“奔流咸秦”的“咸秦”二字是“碎葉”之訛；又據(jù)魏顥《李翰林集序》“生子曰頗黎”，論斷世傳李白子名“伯禽”，實乃“伯離”之誤。這些判斷，皆前賢所未能道。雖然不免有臆測的嫌疑，但足以備一家之說。郭沫若論李白，處處見出大家風范。諸多判斷，看似出于直覺，卻又與史實若合符節(jié)。
《關(guān)于李白》部分，“李白在政治活動中的第二次大失敗”這一章，寫得最為精彩。永王事件，錯綜復雜。讀兩《唐書》及《資治通鑒》，往往如墮五里云中，難得真相。郭沫若卻將玄宗“制置”、肅宗稱帝、永王東巡三者之間的時間差算得極準；將玄宗、肅宗、永王父子兄弟三人各自算盤，剖析得細致入微。此一部分剖析事件原委，可謂單刀直入，直奔主題；所下判斷，真如老吏斷獄，精悍絕倫。故足以發(fā)千古之覆。我每讀此章，必大呼痛快。郭沫若作為大史學家的政治洞察力，不是一般的文史研究者所能具備的。這大概與其一生從政、諳熟政治斗爭有關(guān)。
“李白在長流夜郎前后”這一部分，亦精彩。郭沫若分析李白下獄及流放夜郎前后心理變化，極為妥貼。較之一般的人物傳記，郭沫若在還原詩詞作品的情境方面，亦見出他作為大文學家的敏感。他在行文中，隨意插敘《早發(fā)白帝城》《上三峽》兩首詩，說明李白遇赦前后心境的不同，令人嘆為觀止。
學術(shù)研究，往往因襲者多而發(fā)明者少。郭沫若論李白，于史料左右逢源，而其論斷又是這等醒透痛快。是以可貴。
說到文章的寫法，郭沫若《關(guān)于李白》也具有典范價值。同樣是寫李白，他絕不像李長之那樣缺乏深度，但也絕不是陳寅恪那樣純粹論文寫法。郭沫若用純粹的白話來寫作，語言生動，表達到位，不愧為現(xiàn)代文的大手筆。
郭沫若博聞強記，隨手援引的資料，也很有趣。原來陸游對李白和杜甫的功名思想，都很有些看不慣呢。陸游批評李白，說：“以布衣得翰林供奉，此何足道！遂云‘當時笑我微賤者，卻來請謁為交歡’，宜其終身坎坷也。陸游又寫過一首《秋興》詩批評杜甫：”功名不垂世，富貴但堪傷。底事杜陵老，時時矜省郎？“讀郭沫若《李白與杜甫》，亦可滿足獵奇心理，此亦一樂。
李白杜甫簡介篇三
抱負很大奈何鯤鵬之志難施展
昨晚大雅堂前座無虛席，康震的講座吸引了眾多古詩詞愛好者?！拔沂堑谝淮蝸矶鸥Σ萏?，也是第一次到成都，今天能站在詩圣杜甫塑像前進行講座，我真是受寵若驚。四川好啊，李白、蘇軾都是四川人，就連原本不是四川人的杜甫，來了成都也成了詩圣?！笨嫡鹕碇t色t恤出現(xiàn)在觀眾面前，一番幽默的開場白引發(fā)熱烈掌聲。現(xiàn)場，他站著脫稿開講，將《百家講壇》活脫脫搬到了成都?？嫡鹫f，現(xiàn)在有些人從實用角度出發(fā)，覺得背唐詩宋詞沒用，“學這些詩詞不能買房，買菜也不能便宜一點，用來談情說愛又覺得不是自己原創(chuàng)。‘千金散盡還復來……’李白這哥們豪爽倒是豪爽，但要擱現(xiàn)在肯定不行，這物價、房價，千金散盡恐怕就回不來了……在詩詞面前人們仿佛得了失語癥，可詩詞真的沒用了嗎？要分析詩歌就得分析詩人，從他們的志向感受他們不同的人生境界?！?/p>
“李白一生以成就帝王之師為目標，抱負很大，人也很狂，有一股‘氣’。他交朋結(jié)友都是自己看得起、用得著的人?！笨嫡鹜嘎?，唐代大詩人大多參加了科舉考試，但李白沒考過。經(jīng)研究，可能是因為其祖父坐過牢的原因，令李白不能參與科舉考試。于是，李白經(jīng)過幾番周折，通過唐玄宗妹妹的推薦，40歲時進長安見到了唐玄宗。當時他以為自己滿腹經(jīng)綸，肯定能得到皇帝適當?shù)陌才牛瑓s奈何鯤鵬之志難以施展，只能為皇帝創(chuàng)作一些如“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”這樣的詩句?！耙话闳诉@樣寫一輩子就算了，你讓李白寫一周也可以，但寫一年他肯定瘋掉，于是有了‘安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏’這樣充滿傲氣的詩句?！?/p>
古代士大夫情懷與深情的體現(xiàn)
在現(xiàn)場，康震坦言，中國古代文人、詩人從杜甫開始，有了一個重大轉(zhuǎn)折：開始不要傾訴、抱怨自己的痛苦。這是知識分子走向社會和民眾的重大一步?！澳悴荒芸傇诤蠡▓@弄一瓶酒，然后就抱怨‘獨酌無相親’吧，但你若把自己關(guān)在后花園里，當然會‘獨酌無相親’?！彼f，杜甫就不同，在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，杜甫當時在長安做最小的八品官，而且沒什么實權(quán)。長安米貴，他當這官還養(yǎng)不起妻兒老小，于是他把家人安置在郊區(qū)奉先縣，他則不時回去探望。這年冬天，他回去探望妻兒，路過一個著名的浴池華清宮，聽得里邊鼓樂喧天，便寫了著名的《詠懷五百字》?？嫡鹬赋?，這首詩最關(guān)鍵之處是杜甫的眼睛關(guān)注的是誰？“詩中他寫道：我很慚愧，作為父親，卻養(yǎng)不活兒子。憑我這居官位的人景況尚且如此，那些平頭百姓家里得死多少人呢？注意，這是在他兒子餓死的情況下，他首先想到的仍是他人?！笨嫡饾櫫藵櫤韲担u價說，孟子有句很著名的話“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！倍鸥ゴ笾幘驮谶@里，自己身陷困境時想到的仍是他人。這是中國古代士大夫的情懷、深情的體現(xiàn)，他把目光投向比他更貧寒的家庭，這時的知識分子不再只是那個“獨酌無相親”的人。康震直言：“與李白的詩句不寫細節(jié)不同，杜甫的詩句關(guān)注現(xiàn)實生活每個細節(jié)，這些細節(jié)跟老百姓，跟他自己的生活息息相關(guān)，這是中國文人在人格精神上的一個重大轉(zhuǎn)變?！?/p>
想到蘇軾就會發(fā)出會心一笑
中國古代知識分子的人生境界是動態(tài)發(fā)展的。自李白始，經(jīng)由杜甫、白居易等人，再一直發(fā)展到“唐宋八大家”之一的蘇軾，中國古代知識分子的人生境界，經(jīng)歷了一個逐漸發(fā)展完善的過程。康震坦言，蘇軾的人生境界體現(xiàn)在一個“趣”字上?！傲终Z堂曾評價說，人們想到李白，總覺得他是一顆流星劃過天際；而想到蘇軾，則會發(fā)出會心地一笑?！笨嫡鹫f，通常有學問的人都很無趣，但蘇軾擅長將大學問轉(zhuǎn)化為人們熟悉、喜愛的東西，這讓他成為一個有趣味的人。蘇軾不僅學識淵博、多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文等領(lǐng)域均有很高造詣，更重要的是，他的人格發(fā)展體現(xiàn)出在他之前少有的全面性。蘇軾在人生境界上不似唐朝李白般偏執(zhí)，他的人生理想和境界以順應自然為主。
康震分析道，很多人關(guān)注蘇軾心中那雄壯的、浪漫的、美麗的歷史，這其實也是蘇軾留給人們最寶貴的精神財富。在現(xiàn)實生活中，蘇軾也許是痛苦的，但他的精神、他的理想?yún)s一直在天空中飛揚?！八晕覀冋f，蘇軾在儋州也好，在惠州、黃州也罷，他無論身處怎樣的困境，都善于運用歷史、運用文化、運用自身的人格魅力來解脫這種苦難?！笨嫡鹫f，蘇軾的人格發(fā)展，是自唐代以降知識分子人格的發(fā)展?！叭绻覀儾荒苷J識到這一點，我們對蘇軾的理解就會非常地片面。我們要深入了解他的生活、思想，就必須了解那些在蘇軾之前和蘇軾等量級的偉大作家的思想、生活和人格發(fā)展，必須關(guān)注他們之間緊密的聯(lián)系。只有通過這樣融會貫通的研究，我們才能更加了解這些唐宋大家的可愛之處，才能更深切地體會他們的偉大價值。”
李白杜甫簡介篇四
秋來相顧尚飄蓬，
未就丹砂愧葛洪。
痛飲狂歌空度日，
飛揚跋扈為誰雄？
杜甫與李白相互敬重，交誼深厚，這首《贈李白》，就是杜甫以心靈的筆觸所刻劃的一幅李白肖像。它僅僅用了二十八個字，就構(gòu)成一幅生動的藝術(shù)形象，李白的風采、氣度、品格，就栩栩如生，躍然紙上。此詩作于天寶四年秋，此時李白遭奸佞排斥、遠離京都、漫游齊魯，與杜甫相會。李白也在這年秋寫下了《魯郡東石門送杜二甫》詩。詩云 ：“飛蓬各自遠，且盡手中杯。”從中流露出詩人依依惜別的深情。這與杜詩中的“秋來相顧尚飄蓬”句，可以參照。李白被賜金放還，與杜甫幸會于山東之時，由于有相同的坎坷遭遇，因而在情志相投。
此詩表面看來，似乎杜甫在規(guī)勸李白：要象道家葛洪那樣潛心于煉丹求仙，不要痛飲狂歌、虛度時日，何必飛揚跋扈、人前稱雄，實際上，杜詩有言外之意。李白藐視權(quán)貴，拂袖而，淪落飄泊，雖盡日痛飲狂歌，然終不為統(tǒng)治者賞識；雖心雄萬夫，而何以稱雄？雖有濟世之才，然焉能施展？杜甫在贊嘆之余，感慨萬千，扼腕之情，油然而生。遂將自己的憤懣之情，訴之筆端，乃至于運用反詰的語氣，發(fā)出似在埋怨、實則不平的詢問。他的感慨既是為李白而發(fā)，也是為自己而發(fā)的。
此詩突現(xiàn)了一個狂字，顯示出一個傲字。傲骨嶙峋，狂蕩不羈，這就是杜甫對于李白的寫照。在《贈李白》中，正突現(xiàn)出狂與傲的風采、骨力、氣度，顯示出李白安能摧眉折腰事權(quán)貴的精神，這正是此詩的詩眼和精髓。它不僅同杜甫歌詠李白的其他詩是一脈相承的，而且也形象地揭示了李白的性格和氣質(zhì)特征。
這首詩，沉郁有致，抑揚頓挫，跌宕起伏。末句用反詰口吻，把全詩推向了最高潮。清初錢謙益在評注此詩時，獨注“ 飛揚跋扈 ”句，其余一概略而不論，可謂獨具慧眼，也表明它在全詩中的重要價值 ：“按太白性倜儻，好縱橫術(shù)。少任俠，手刃數(shù)人，故公以飛揚跋扈目之。猶云平生飛動意也。舊注俱大謬 ?！保ā跺X注杜詩》卷九）是說從新的`角度。和側(cè)面頌揚了李白的豪俠精神，并突出“飛揚跋扈”的飛動性。仇兆鰲注云 ：“飛揚，浮動之貌。跋扈，強梁之意 。考《說文》：扈，尾也。跋扈，猶大魚之跳跋其尾也 ?！保ā抖旁娫斪?》卷之一）此雖就字注字，就詞注詞，但在《贈李白》中，卻是用來象征李白豪放不羈的精神。
此詩言簡意賅，韻味無窮。為了強化全詩流轉(zhuǎn)的節(jié)奏 、氣勢 ，則以“痛飲”對“狂歌”，“飛揚”對“跋扈”；且“痛飲狂歌”與“飛揚跋扈”、“空度日”與“為誰雄”又兩兩相對。這就形成了一個飛動的氛圍，進一步突現(xiàn)了李白的傲岸與狂放。
李白杜甫簡介篇五
中唐時期文人范傳正，他非常崇拜李白，給李白重新整修墓碑，撰寫《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑并序》，碑文中提到：“公名白，字太白，其先隴西成紀人。約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落，隱易姓名?！?/p>
李陽冰主編李白詩集《草堂集》并為序?！袄畎祝痔?，隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫。蟬聯(lián)圭組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易姓為名，然自窮蟬至舜，七世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀，復指李樹而生伯陽。驚姜之夕，長庚入夢，故生而名白，以太白字之。”
杜甫稱自己是李淵的后裔，李白既然也是李淵的后代，那么李白是第九代，皇上唐玄宗是第十七代，李白還是長輩呢？杜甫與李淵的關(guān)系是道王元慶——詢——微——煉——李義;李淵的家族女系是舒王元名——女——崔——女——杜甫。也就是說杜甫是舒王的外孫女的外孫。那么，這樣一來李白和杜甫就是親屬關(guān)系了。
高適奉詔皇上命令抓了李白，杜甫做了什么呢？詩歌記載，杜甫寫給李白多篇同情的詩篇，高適沒有，反而銷毀了以前與李白的.詩篇。
李白杜甫簡介篇六
杜甫
涼風起天末，
君子意如何？
鴻雁幾時到？
江湖秋水多！
文章憎命達，
魑魅喜人過。
應共冤魂語，
投詩贈汨羅。
這首詩的寫作，大致與《夢李白二首》同時。詩中設想李白已到汨羅江邊。
前四句應題目中的天末，從自己方面寫，后四句應題目中的懷李白，從李白方面看。前四句明寫秋天（涼風、鴻雁、秋水），后四句明提文章（文章、投詩）及詩人屈原（冤魂、汨羅），不僅描寫有中心，就是取材也相當集中。
涼風起天末， 詩人推己及人，想到了李白：
我這里已是秋風颯颯，那么身為逐客的友人，在這悲涼的秋日，究竟意如何呢？詩人無法回答自己提出的問題，于是想到了惟一可以回答這一問題的'書信。但是江湖秋水多，山高水闊，這一句中包含著對鴻雁幾時到的否定性回答。詩的前四句由涼風寫起，一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)緊扣，最后歸結(jié)到江湖秋水多。這一句不僅說明對收到書信的不抱希望，而且以秋水多暗示李白前途坎坷，從而引出了以下四句。
五、六句對李白橫遭不白之冤表示憤慨。文章憎命達所表達的是激憤，是不平；魑魅喜人過所表達的則是指斥，以及對友人的叮囑。七、八句中的冤魂、汨羅由文章、魑魅而來。屈原也是千古文豪，但最后的結(jié)局卻是放逐江湖，投水而死。屈原與李白的遭遇不正是文章憎命達，魑魅喜人過的最好說明嗎？共語、投詩反映了這兩位詩人的遭遇有極其相似之處。冤魂指屈原，投詩指李白。屈原已逝，不說憑吊，而說共語，不說賦詩祭汨羅而說投詩贈汨羅，這樣不僅把屈原寫活了，而且以屈原如果有知，應當同李白詩歌相交的假設，來加強李白遭遇的悲劇性質(zhì)。
李白杜甫簡介篇七
1、《絕句》
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
2、《山行》
遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花
3、《江畔獨步尋花》
黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
4、《登高》
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
5、《望岳》
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
6、《春夜喜雨》
好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑云俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
7、《野望》
金華山北涪水西，仲冬風日始凄凄。
山連越巂蟠三蜀，水散巴渝下五溪。
獨鶴不知何事舞，饑烏似欲向人啼。
射洪春酒寒仍綠，目極傷神誰為攜。
8、《即事》
百寶裝腰帶，真珠絡臂鞲。
笑時花近眼，舞罷錦纏頭。
9、《對雪》
戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨老翁。
亂云低薄暮，急雪舞回風。
瓢棄尊無綠，爐存火似紅。
數(shù)州消息斷，愁坐正書空。
10、《江南逢李龜年》
岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。
正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君。
擴展閱讀：杜甫的詩詞成就
在杜甫中年因其詩風沉郁頓挫，憂國憂民，杜甫的詩被稱為“詩史”。他的詩詞以古體、律詩見長，風格多樣，以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己的作品風格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來的詩篇是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。是現(xiàn)實主義詩歌的代表作。
律詩在杜詩中占有極重要的地位。杜甫律詩的成就，首先在于擴大了律詩的表現(xiàn)范圍。他不僅以律詩寫應酬、詠懷、羈旅、宴游，以及山水，而且用律詩寫時事。用律詩寫時事，字數(shù)和格律都受限制，難度更大，而杜甫卻能運用自如。杜甫把律詩寫得縱橫恣肆，極盡變化之能事，合律而又看不出聲律的束縛，對仗工整而又看不出對仗的痕跡。如被楊倫稱為“杜集七言律第一”的《登高》，就是這樣一首詩：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！比娫诼暵删涫缴希謽O精密、考究。八句皆對，首聯(lián)句中也對。嚴整的對仗被形象的流動感掩蓋起來了，嚴密變得疏暢。
杜甫律詩的成就，可以說就是在把這種體式寫得渾融流轉(zhuǎn)，無跡可尋，寫來若不經(jīng)意，使人忘其為律詩。如《春夜喜雨》：“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明，曉看紅濕處，花重錦官城?！鄙纤木溆昧魉畬?，把春雨神韻一氣寫下，無聲無息不期然而來，末聯(lián)寫一種驟然回首的驚喜，格律嚴謹而渾然一氣。
杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。杜甫關(guān)心民生疾苦的思想和他在律詩方面所取得的成就直接影響了中唐時期元稹、白居易等人的新樂府創(chuàng)作。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發(fā)展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著中國詩歌藝術(shù)的高度成就。社會矛盾重重的宋代更是學習杜甫最興盛的時代，出現(xiàn)了以杜甫為宗的江西詩派。明末清初的顧炎武等人也有明顯的學杜傾向，也像杜甫一樣用律詩反映當時的抗清斗爭，慷慨激昂。
李白杜甫簡介篇八
詩歌史上的雙子星座——李白與杜甫
這是一個老題目。1962年郭沫若同志在紀念杜甫誕生一千二百五十周年會上的開幕詞就是這個題目。在開幕詞里，他說：“李白和杜甫是象兄弟一樣的好朋友。他們在中國文學史上的地位就跟天上的雙子星座一樣，永遠并列著發(fā)出不滅的光輝?！边@是對李白和杜甫在我國詩歌史上的地位的確切評價。可惜不知由于何種原因，十年后他在《李白與杜甫》一書里，觀點全變了，再不認為李白與杜甫是我國詩歌史上的雙子星座，而是抑杜以揚李，把杜甫說得幾乎一無是處。郭老對李、杜的不公允評價，當時即為學術(shù)界所私下非議。近年來，已有不少文章對《李白與杜甫》一書提出了批評。
對于李白與杜甫，任何揚此抑彼都是不適當?shù)?。他們各自對我國詩歌的發(fā)展做出了獨特的、無法代替的貢獻。歷史上對他們的評價雖或時有抑揚，但總的傾向一直是承認他們雙子星座的地位。我們不妨對此作一番粗略的回顧。
抑揚李杜的歷史回顧
揚杜抑李，始自中唐詩人元稹。他說杜詩“盡得古今之體勢，而兼人人之所獨?！薄ＫJ為李白的有些地方雖略能與杜甫相比，但在律詩上，卻比杜甫差得遠。他的這種揚杜抑李的觀點在當時并不帶普遍性。他的好友、著名詩人白居易雖也認為杜有超過李的地方，但基本上還是兩人并列，說兩人“吟詠留千古，聲名動四夷”。與元稹看法完全不同的是韓愈。他寫過一首《調(diào)張籍》詩，對貶抑李、杜的人說了一些份量很重的話：“李、杜文章在，光焰萬丈長，不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量。”顯然，他對李、杜是同樣十分尊崇的。1959年在新疆婼羌縣米蘭古城出土了坎曼爾的三首詩，其中一首提到：“李、杜詩壇吾欣賞，訖今皆通習為之?！笨猜鼱柺翘茟椬谠湍觊g安西人，與元、白、韓、柳同時，這就說明，中唐以后，李、杜在詩壇上有同樣廣泛的影響，時論并無揚此抑彼的傾向。
到了宋代，歐陽修更喜愛李白，而王安石更喜愛杜甫;蘇軾雖更為推尊杜甫，但其實他創(chuàng)作的藝術(shù)特色卻更接近李白。而且他雖崇杜卻并不抑李，他說：“李太白、杜子美以英偉絕世之姿，凌跨百代，古今詩人盡廢。”崇杜而不抑李，可以看作有宋一代對李、杜的基本評價。杜詩在宋代有著甚高的地位，江西詩派就以杜為宗師，但李也備受推崇。雖也有崇杜抑李的人(如蘇轍、黃徹等)，但并未形成普遍傾向。詩論家嚴羽說：“李、杜二公，正不當優(yōu)劣。太白有一二妙處，子美不能道;子美有一二妙處，太白不能作?！边@是說得很公允的。
明代對李、杜的評價，大致與宋代相似。杜甫的地位甚高，但李白的聲望也未曾因此稍衰。茶陵派的李東陽，宗主杜甫，但對李也甚為景仰。提倡詩必盛唐的前后七子，詩學杜甫，而對李白同樣贊賞備至，李攀龍、王世貞、謝榛對此都有所論述。力求擺脫復古束縛的祝允明、唐寅，推崇李白;文征明卻崇拜杜甫。有叛逆思想的李贄推崇李白，而主張獨抒性靈的袁中郎，則李、杜并稱。
清代的情形亦復如此。趙翼說了一句帶有總結(jié)性質(zhì)的話：“北宋諸公皆奉杜為正宗，而杜之名遂獨有千古。然杜雖獨有千古，而李之名終不因此稍減?！边@說明，李、杜在中國詩歌發(fā)展史上各自做出的獨特貢獻，是無法抹殺的，采取簡單的揚此抑彼的態(tài)度，都無法改變他們在詩歌史上雙子星座的地位。
不同的創(chuàng)作道路
李、杜齊名，但他們詩歌創(chuàng)作的道路卻很不相同。
李白比杜甫長十一歲。但這是很重要的十一年。李白的主要創(chuàng)作活動在安史之亂以前;杜甫的主要創(chuàng)作活動在安史之亂爆發(fā)、也即唐代社會由盛而衰的轉(zhuǎn)折點以后。加上他們不同的生活經(jīng)歷和個性特點，他們詩歌反映的生活內(nèi)容是有區(qū)別的。李白詩歌的一個重要內(nèi)容是在禍亂釀成之前暴露和抨擊了當時的黑暗政治;而杜甫詩歌的一個重要內(nèi)容，則在于禍亂既起之后，反映了國家憂患和人民疾苦。
李白的整個青年時期，正是唐王朝的全盛期，就是歷史上所稱道的開元盛世。處于經(jīng)濟和文化繁榮的盛唐社會，給了他昂揚的精神面貌，和建立非凡功業(yè)的理想。他用理想主義的眼光去看生活，似乎不世功業(yè)，唾手可得。但當他去敲仕途的大門的時候，呈現(xiàn)在他面前的，不僅是盛唐社會的繁榮，而且有它的腐敗與黑暗。唐代社會正從它的高峰上衰落下來。就在這樣一個時候，李白要去實現(xiàn)他那愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一的理想。他開始時是希求援引，以一登仕途，但未能如愿;后是應詔進京，供奉翰林，而不久即被排擠出京。前后兩次進京，對于朝政的腐敗與黑暗，他都看到了。在詩中強烈地反映了他的憤憤不平?！豆棚L第十五首》中，他抨擊當時遠賢臣、親小人的政治狀況是：“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才?！薄豆棚L第二十四》、《答王十二寒夜獨酌有懷》中，對此都表示了憤怒揭露玄宗寵幸宦官和善斗雞者，“大車揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕?！薄熬荒茇偢嘟鹁鄬W斗雞，坐令鼻息吹虹蜺。”他還一再抨擊當時那種權(quán)奸得意、賢才落魄、是非顛倒的不合理現(xiàn)實：“驊騮拳跼不能食，蹇驢得意鳴春風?！薄半u聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰;蝘蜓嘲龍，魚目混珍;嫫母衣錦，西施負薪?！睂?quán)奸他甚至指著鼻子罵：“董龍更是何雞狗!”李白揭露安史亂前唐王朝政治的腐敗與黑暗，其深刻性除杜甫外，并世無第三人。
杜甫的青少年時期雖也受到盛唐文化的熏陶，有著建功立業(yè)的非凡抱負，但是他的長安十年，正是安史之亂的前夕。與其說他曾經(jīng)看到開元盛世的繁榮景象，不如說他更多地認識到衰敗到來的危機四伏。而且，接著，他便被卷入戰(zhàn)火之中，面對滿目瘡痍，而流徒奔波。由于生活的困頓與亂離的經(jīng)歷，他看到了人民的苦難，并且對他們表示了深深的同情。杜甫也寫了不少暴露黑暗政治的詩，但他寫國家災難和人民疾苦的詩，占有著更大的比重。他寫戰(zhàn)亂帶來的大破壞，是：“萬國盡征戍，煙火被崗巒。積尸草木腥，流血川原丹?！彼麑懭嗣裨趹?zhàn)亂中的苦難，是：“兵革既未息，兒童盡東征”;“亂世誅求急，黎民糠籺窄。飽食復何心，荒哉膏粱客。富家廚肉臭，戰(zhàn)地骸骨白”;“哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村”;“石間采蕨女，鬻市輸官曹。丈夫死百役，暮返空村號。聞見事略同，刻剝及錐刀?！彼麑懥擞忻摹度簟?、《三別》，對戰(zhàn)亂中人民的悲慘生活，作了形象生動、具體真實的極其深刻的刻畫。在描寫人民苦難的同時，他還真誠地在詩中表達了對人民的深切同情。他希望有人能夠叩君門以減征賦，能夠息兵以休養(yǎng)生息。例如，乾元二年，杜甫從秦州去同谷途中，路過鳳凰臺，寫下了《鳳凰臺》詩，幻想著以自己的心血去哺養(yǎng)受饑的雛鳳，讓它長大后自天銜瑞圖，降祥瑞于國家，“再光中興業(yè)，一洗蒼生憂。”當時，杜甫正在饑寒途中，沒有能力去解救人民疾苦，一片心愿，只有借助幻想的形式表現(xiàn)出來。
從李白與杜甫詩歌題材的比較中，可以看到明顯的差別。李白寫任俠、求仙學道，寫祖國的壯麗山河，抒發(fā)個人失意的不平，而他反映當時現(xiàn)實最深刻的、是那些暴露與抨擊黑暗政治的詩篇。杜甫也寫祖國的壯麗河山，也抒發(fā)個人的失意的不平，也暴露與抨擊黑暗政治，而他反映當時現(xiàn)實最為動人的，則是那些描寫貧富懸殊、戰(zhàn)亂災難、生民疾苦的詩篇。那些詩反映的社會生活的廣闊畫面，可以稱得上是前無古人。他之被稱為“詩史”，不為無因。
不同的創(chuàng)作方法
李、杜的詩，不僅在題材上有很大不同，而且他們所運用的創(chuàng)作方法，也是很不相同的。明代的袁宏道指出，李白善用虛，杜甫善用實。寫虛與寫實，正是李、杜詩歌創(chuàng)作方法上的主要區(qū)別。
“虛”，是指側(cè)重于精神世界的描寫。在反映客觀現(xiàn)實的時候，李白常常帶著強烈的主觀色彩，以感情的邏輯去取代生活的邏輯。他寫愁，是：“朝心不開，暮發(fā)盡白”，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，“兩鬂入秋浦，一朝颯已衰。猿聲催白發(fā)，長短盡成絲”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長?！痹谶@里生活本身如何并不重要，感情爆發(fā)的需要才是重要的。抒發(fā)感情的需要，使生活的邏輯讓位于感情的邏輯。這樣的例子還不少，如“狂風吹我心，西掛咸陽樹”，“南風吹歸心，飛墮酒樓前”。上句寫思念長安，思念是一種精神活動，當然不可能掛在樹上;下句寫思家，歸心不是物體，當然也不可能吹墮。但是這樣寫，思念的急切卻得到了更為深刻的表現(xiàn)。
李白的一些詩，常常把現(xiàn)實詩化為幻境。例如，玄宗后期大權(quán)旁落，李白看到了這種現(xiàn)象的危害，他寫了《遠別離》。在詩里，最高統(tǒng)治集團內(nèi)部的權(quán)力爭奪，幻化為自然界的愁慘景色：“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨?！倍赡艹霈F(xiàn)的篡權(quán)悲劇，在詩里則升華為一個傳說中的悲慘故事的幻境：堯被舜囚禁起來;舜又被禹所逼迫，出走于蒼梧之野。政治危局被詩化為幻境，而幻境又?漫上綿綿哀愁，變得更為哀郁。李白的有些詩甚至離開現(xiàn)實，以理想直接寫幻境。他有近八分之一的詩，寫求仙學道。詩中所寫的幻境，既非生活所實有，也無托喻現(xiàn)實的意義，而是他渴望成仙的理想的外化，他把那理想幻化為一個個并不存在的幻境。在那些幻境里，他和仙人往來，和青童、玉女相處。那些自己構(gòu)造的幻境被當成了生活的實有去描寫。
李白還有一些詩，是直接發(fā)議論。他的抨擊現(xiàn)實黑暗的詩大多如此。這些詩不是對客觀現(xiàn)實的細微描寫，而是強烈的感情通過發(fā)議論表現(xiàn)出來。所有這些，都是以表現(xiàn)精神為主、更帶主觀色彩的寫虛的方法。當然，李白也有一些詩是寫實的。不過，寫實的方法在李詩中不占主要地位。
與李白不同，杜甫主要用的是寫實的方法。
杜甫嚴格的寫實方法的一個特點，就是按照生活的本來面貌反映出生活的本質(zhì)。例如，《兵車行》寫咸陽橋頭哭夫別子送行的場面，形象生動地反映出天寶后期拓邊戰(zhàn)爭給人民群眾帶來的災難和人民群眾對拓邊戰(zhàn)爭的態(tài)度與心情?！度簟贰度齽e》十分真實地寫出了當時戰(zhàn)地人民的生活苦況。其中的《無家別》，寫一個從戰(zhàn)場上戰(zhàn)敗歸來的士兵，見到故鄉(xiāng)已面目全非，田園荒蕪，親人盡喪，孑然一身而猶須就役，欲別無家，不禁悲從中來。這首詩真實而深刻地反映出當時千萬士兵的命運與千萬村莊的普遍情景。
杜甫嚴格寫實方法的又一點，是對客觀世界觀察的細微，描寫的準確、傳神。杜甫觀察現(xiàn)實的細微，往往使人嘆為觀止。例如，他在《羌村》詩中寫歸家的第一個感覺，是：“柴門鳥雀噪，歸客千里至?！鼻Ю餁w來，有誰會去注意門外的鳥雀叫呢?但這正是描寫的細微傳神處。戰(zhàn)火蔓延中一個暫時平靜的角落的安寧氣氛，家的溫暖、親切的感覺，家人幸免于難而終于得以相見的驚喜心情，就都在這鳥雀的噪叫聲中表現(xiàn)出來了。這正是杜甫許多名篇的共同特點，如《春夜喜雨》寫春雨：“隨風潛入夜，潤物細無聲”，濛濛雨霧，無聲無息地飄落，用一個“潛”字，一個“細”字，真是把春雨的神韻全傳達出來了。
杜甫寫實方法的又一點，是常常用描寫與敘述。他的許多詩帶有敘事的性質(zhì)。與李白的直接抒情不同，他是在敘述與描寫中抒情的。
當然，杜甫也有時用寫虛的方法，如《鳳凰臺》、《朱鳳行》、《客從》等，但主要的是寫實。
李白的善于寫虛與杜甫的善于寫實，都各自達到了極高的成就。
不同的藝術(shù)風格
李白與杜甫的詩歌，在藝術(shù)風格上也是很不相同的。
李白的詩歌有一種清雄奔放的美。他的詩表達的感情往往是壯大明朗的，表達感情的方式，則是爆發(fā)式的。他不是在那里娓娓動人地敘述或纏綿悱惻地抒情，而是火山爆發(fā)、大河奔瀉一般，把感情倒出來。他常常是一氣直下，大有欲止不能之勢。他的詩，想象十分壯麗，而且常常瞬息萬變，馳騁于天上地下，古往今來，來去無蹤。前人說他“發(fā)想無端，如天上白云，卷舒滅現(xiàn)，無有定形”，指的正是這一點。李白的詩，境界往往十分開闊。你看他寫黃河：“黃河之水天上來，奔流到海不復回”;寫五老峰：“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”，境界何等壯美!
壯大明朗的感情基調(diào)，爆發(fā)式的感情表達方式，和壯美的詩境，構(gòu)成了李詩清雄奔放的風格特色。
杜詩的風格特色是沉郁頓挫。沉郁頓挫首先表現(xiàn)為深沉憂思的感情基調(diào)。在這深沉憂思里，蘊含著一份優(yōu)念國家命運、人民疾苦的深厚感情，所以顯得闊大深遠。杜甫表達感情的方法是波浪起伏、反復詠嘆、百轉(zhuǎn)千回。往往感情要爆發(fā)了，卻又折回去，在心中回流，象有一座感情的閘門阻攔住，讓感情在受阻之后再緩慢流出，因此那感情的抒發(fā)，也就顯得更加深沉。他有一首《登岳陽樓》，開首是：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！睂懙菢撬姷囊慌蓧验熅吧＝又牵骸坝H朋無一字，老病有孤舟”，可以看出，面對洞庭湖的壯闊景色，他驟然百感交集：對于身世蒼涼、老病飄泊的傷懷;對于離散親朋的眷念;對于國家災難與人民疾苦的憂慮，全都涌上心頭?？磥磉@百感交集的強烈感情就要爆發(fā)出來了，但是沒有千言萬語，只說出了一句：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！睆娏业母星闆]有一一畢陳，閘門只微微啟開，洶涌的感情的海只涌流出一股潮水。但這已經(jīng)夠了，雖然只這一句，卻已經(jīng)把心中沒有吐露出來的感情份量全都包含進去了。在感情抒發(fā)上給人以回流起伏之感。波浪起伏、百轉(zhuǎn)千回、反復詠嘆，在《秋興八首》等詩中表現(xiàn)得更為典型。
深沉的憂思、波浪起伏的感情表達方式，最后都通過語言、形象描寫和節(jié)奏韻律，表現(xiàn)為詩的意境的悲壯美，構(gòu)成杜詩沉郁頓挫的風格特色。
李白與杜甫的不同點還多，例如，政治理想與生活理想的不同，文藝思想、表現(xiàn)技巧、詩歌體式的不同等等。這些，很難在一篇短文里全面介紹，而且，即使已談及的上面這些，對于兩位偉大詩人來說，也只是點滴而已。
天寶三載(公元744年)，李白被唐明皇賜金放還，由長安來到了東都洛陽，時年四十四歲。而三十三歲的杜甫自從十年前考試不第后，就一直在外游歷，恰好也在這時漫游到了洛陽。這兩位大詩人的相遇，乃是中國文學史上最為激動人心的一刻，或許只有老子與孔子的相遇可以相比。但老孔相遇不過是于史無證的傳說，李杜相遇卻是史有明文：“甫少與李白齊名，時號李杜。嘗從白及高適過汴州，酒酣登吹臺，慷慨懷古，人莫測也?！薄缎绿茣?杜甫傳》中的這段話，其實是從杜詩《遣懷》中抄來的：“昔與高李輩，論交入酒爐。兩公壯藻思，得我色敷腴。氣酣登吹臺，懷古觀平蕪?！蔽覀儸F(xiàn)在對李杜相遇情形的了解，也全都來自號稱“詩史”的杜詩。
聞一多曾把這一次的相遇，比之為太陽和月亮的相碰。那么誰是太陽誰是月亮呢?這時候的李白，雖然已丟掉了御用詩人的寶座，卻仍然是欽定的桂冠詩人，詩名滿天下，正如日中天。而杜甫卻出道不久，詩名未就，《新唐書》說他已與李白齊名，是完全不確的。李杜齊名，是杜甫死后的事。年輕的杜甫能與這位大名人論交，其受寵若驚的.心情可想而知。李白的相貌大概是很有幾分仙風道骨的，所以杜甫對他的第一印象，也象賀知章一樣，驚為謫仙人，也學著求仙訪道，“相期拾瑤草”(《贈李白》)了。當年的秋天，他們連同高適一起漫游梁、宋。第二年，高適南游楚地去了，李杜又同游齊、魯?！坝嘁鄸|蒙客，憐君(李白)如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行?！?《與李十二同尋范十隱居》)如此親密無間，倘擱在今日，就有同性戀之嫌了。到了秋天，杜甫西上長安再求功名，李白則南下漫游，一個定居成了“渭北春天樹”，一個漂游猶如“江東日暮云”(《春日憶李白》)，從此兩人再也沒有見面。
現(xiàn)傳一千多首李詩中，只有四首與杜甫有關(guān)。其中《戲贈杜甫》不見于集中，從內(nèi)容、文字上看，定是偽托無疑?！肚锶蒸斂蜢敉ど涎鐒e杜補闕范侍御》中的“杜補缺”是否就是杜甫也很值得懷疑(杜甫當時并無官職，也非“補闕”)，所以可以確定的，其實只有兩首。
李杜同游齊魯時，李白暫到魯沙丘城小住，有《沙丘城下寄杜甫》詩云：
“我來竟何事?高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復情。思君若汶水，浩蕩寄南征?！?/p>
寫到了最后一句，才算是表達了一下思念之情，但我們?nèi)绻嘧x幾首李詩：“請君試問東流水，別意與之誰短長”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，“云帆望遠不相見，日暮長江空自流”，就會發(fā)現(xiàn)“思君若汶水”云云，不過是李白贈詩所慣用的套路，對誰都可以順手來這么一下，這樣的思念，也就象“?？菔癄€”“地老天荒”的海誓山盟一般，不由得變得廉價起來。
另一首，則是杜甫西赴長安時，李白敷衍了事的贈別：
“醉別復幾日，登臨遍池臺。何時石門路，重有金樽開?秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠，且盡手中杯。”(《魯郡東石門送杜甫》)
面對著離別，他所念念不忘的不過是酒酒酒，一杯又一杯，干了這杯再說吧，此外就沒有別的意思了。郭沫若辯解說“何時石門路，重有金樽開”也就是杜甫《春日憶李白》中所說的“何時一樽酒，重與細論文”;但杜甫強調(diào)的是“細論文”，“一樽酒”不過是佐料，而李白卻是為酒而酒，何嘗提及其它?原來杜甫在他的心目中，不過是一個酒肉朋友而已。果然在離別之后，李白就把杜甫置之腦后，完全忘懷了，在他以后的詩中，再也無一字提及杜甫。
相反地，杜甫對這段僅一年多的交誼的記憶，卻是逾久彌新?，F(xiàn)存一千四百多首杜詩中，與李白有關(guān)的有二十來首，其中直接寄贈、思念李白的，就有十首，大多作于李杜分手之后。這些都是嘔心瀝血、情真意切的名作。這些詩中，有對李白的綿綿思念：“終朝獨爾思”、“故人入我夢，明我長相憶”，乃至于“三夜頻夢君，情親見君意”;有對李詩的具體評價：“清新庾開府，俊逸鮑參軍”、“李侯有佳句，往往似陰鏗”、“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”;有對李白成就的極度推崇：“白也詩無敵，飄然思不群”，“千秋萬歲名，寂寞身后事”，雖然他此時的詩藝其實已超過了李白;有對李白生不逢辰、懷才不遇的遭遇的惋惜、同情：“文章憎命達，魑魅喜人過”，“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”，渾然忘了自己其實更為憔悴。
天寶十五載，李白從廬山下來，參加了永王起兵與肅宗爭奪皇位的行動，事敗后他說是“空名適自誤，迫脅上樓船”，乃是被脅迫的，忘了自己曾經(jīng)得意洋洋地吹噓過“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”，作《永王東巡歌》至十一首之多，告他鼓吹、協(xié)從反叛，也并不怎樣的冤枉。謀反乃是最大的罪名，但也只有在這樣的患難中才能見出真情，別人避之唯恐不及的，杜甫卻盡力為之開脫：“處士禰衡后，諸生原憲貧。稻梁求未足，薏苡謗何頻!”是說李白之下山從永王，乃是為生活所迫要討碗飯吃，并非有什么野心;“蘇武元還漢，黃公豈事秦?”，說的是如蘇武欲歸漢，夏黃公不事秦始皇一樣，李白也并非心甘情愿地追隨永王;乃至于憤怒地喊出了“世人皆欲殺，吾意獨憐才?！蹦苡羞@樣的“酒肉朋友”，乃是三世修來的福氣。
李白被判罪流放夜郎，走到巫山時，遇赦放還。杜甫只知他被流放，卻不知他已遇赦，音信杳無，積想成夢，于是就有了收入《唐詩三百首》的那三首名作：《夢李白二首》和《天末懷李白》，詩中處處為李白的安危設身處地地著想，如此知心之作在詩歌史上很是罕見。以后打聽到李白的住所，又寫了長詩《寄李十二白二十韻》，對李白的一生經(jīng)歷做了概括，乃是一篇具體而微的李白評傳。我們不知道李白是否收到了這首贈詩，但杜甫沒有得到李白的回音卻是肯定的，因為之后不久，他又因“近無李白消息”而做《不見》，這時李白也許已經(jīng)病故了。即使在李白死后，杜甫仍在《昔游》、《遣懷》二詩中回憶著當年與李白的交誼，這一份情誼，超越了生死。
李白就象一個浪子，往好處說是超脫豁達，說難聽的則是無情無義。他對君王不忠：唐明皇待他不能說不薄，但在唐明皇落魄丟了皇位的時候，他卻做《上皇西巡南京歌》十首，極盡譏誚挖苦之能事;對家鄉(xiāng)不愁：“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”(《客中作》)，有酒喝就好，管它是哪里;對妻子無情：“出門妻子強牽衣，問我西行幾日歸?來時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機?！?《別內(nèi)赴征》)，“會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦”(《南陵別兒童入京》);對情人呢，想的不過是“何由一相見，滅燭脫羅衣”(《寄遠》)的肉麻。對這樣的人，我們實在不能指望他對朋友能有什么深情厚誼。有這樣的人格，也很難留下多少能與其天才相符的作品。所以李詩只宜讀那幾首名篇，倘若不幸捧著全集來讀，就難免要越讀越失望。龔自珍就是因為失望，而斷言現(xiàn)存李詩中只有一百多首是真的，其它的全是偽作。那些“集中十句，九句婦人與酒”(王安石語)的華而不實、空洞無物的詩，別人確實也作得、模仿得，而無需仰仗太白的高才。
杜甫卻是個多情種子。同樣對落魄的唐明皇，李白是譏誚挖苦，杜甫卻是寄予深刻的同情：“江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠?”、“人生有情淚沾臆，江水江花豈終極!”(《哀江頭》)對落難的王孫(《哀王孫》)和受苦的百姓(如三吏、三別)，即使陌不相識也都抱著“人饑己饑，人溺己溺”的仁者情懷，對于妻子兒女、兄弟姐妹、親朋好友，自然更是無不愛得一往情深，最沉痛的如《同谷七歌》中“有弟有弟在遠方”和“有妹有妹在鐘離”兩首，其真情至性的流露，真可以驚天地泣鬼神。前人但知他“每飯不忘君”，不知他每飯不忘親，不忘友，不忘人，乃至不忘物，且聽他說“自去自來堂上燕，相親相近水中鷗”(《江村》)、“暫止飛鳥將數(shù)子，頻來語燕定新巢”(《堂成》)，再讀讀他的《縛雞行》、《義鶻行》、《觀打魚歌》、《又觀打魚歌》，其對草木魚蟲鳥獸的一片愛心躍然紙上，也就不難明白為什么仇兆鰲說他“愛物幾于齊物”了。所謂的忠君愛國，不過是對天地萬物的大愛的邏輯結(jié)果，梁啟超封他為“情圣”，恰如其分。沒有如此多情的心靈，絕寫不出那般郁抑頓挫的作品。一千四百首杜詩，大都是發(fā)自內(nèi)心的血淚相迸的產(chǎn)物，每一首都是老杜生命的一部分，別人作不得也模仿不得。“藥里關(guān)心詩總廢，花枝照眼句還成”(《酬郭十五判官》)，寫詩寫到這種天人合一的境界，歷史上找不出第二個人來。就此而言，杜甫乃是詩界熱烈的太陽，而李白卻是冰冷的月亮。