作文是語文學習的重點，通過寫作可以提高自己的語言表達和思維能力。以下是一些優(yōu)秀作文的片段，希望能夠幫助大家在寫作的過程中提高自己的表達能力。
保護環(huán)境保護范文（12篇）篇一
2、創(chuàng)環(huán)保模范城，建生態(tài)新興城。
3、獨木難成林，環(huán)保靠眾人。
4、桌椅的殘疾，是你心靈的污點。
5、輕輕的.我走了正如輕輕的我來，揮一揮衣袖，不留下任何污染．。
6、環(huán)保與發(fā)展同步，文明與生態(tài)共融。
7、干干凈凈一座城，和和美美一家人。
8、奏響綠色發(fā)展主旋律建成美麗成都引領區(qū)。
9、沉默在這里已升華為一種品德。
10、給湘潭一片新空氣，還大家一個美家鄉(xiāng)。
11、生態(tài)文明建設事關中華民族永續(xù)發(fā)展和“兩個一百年”奮斗目標的實現，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力。
12、請勿大聲喧嘩，寧靜才是美。
13、保護生態(tài)環(huán)境，享受健康人生。
14、大家要有公德心，毀壞公物乞人憎。
15、生態(tài)產業(yè)立市，綠色經濟富民。
16、愛護樹木花草體現高尚情操。
17、農村環(huán)境連片整治是一項民生工程。
18、保護野生生物，人與自然共存天，治理污水護家園。
19、一塊綠洲一片詩意一種希望。
20、素質需要體現，排隊可見一斑。
21、愛護大自然，建設美好家園。
22、使用清潔爐具，倡導綠色生活。
23、拒絕陋言穢語。
24、我們只有一個地球，共在一片藍天下，讓我們采取新行動保護和凈化我們的地球。
25、環(huán)境保護你我他，藍天碧水伴大家。
26、用心扮靚湘潭之美，用愛成就環(huán)保之家。
27、倡導文明生產生活方式，嚴禁焚燒秸稈、樹葉、垃圾。
28、使用電子鞭炮、電子禮花，減少大氣污染。
29、環(huán)境與人類息息相關，創(chuàng)模與烏當繁榮相連。
30、治理城鄉(xiāng)環(huán)境衛(wèi)生，改善城鄉(xiāng)容貌秩序。
31、地球是人類的母親，請勿做涸澤而漁的不孝子孫！
32、全社會行動起來，為創(chuàng)建國家環(huán)境保護模范城市而努力奮斗！
33、男女交往，文明禮讓舉止得體。
34、您遲到一分鐘是大家的幾十分鐘。
35、強化學校環(huán)境教育，提高學生的環(huán)保意識。
保護環(huán)境保護范文（12篇）篇二
我一直走在通往學校與家的小路上，而這條小路也一天天地在變化.捂著臉，瞇著眼成了走在這條小路上的人的姿態(tài)，令人頭疼不己.
那時候，陽光灑向大地的時候，一切并不因這個季節(jié)而絢麗，大卡車。
拖拉機自行車.行人通過這小路時，擁擠，混亂，塵土飛揚，一切的不如意都從開始.
因為人們的破壞，不愛護，這條小路因此變得垃圾一大堆，散發(fā)著異味，讓人無法抗拒，一棵棵高大得樹也因此枯死，這是人們造成的，如果人都能自覺得把垃圾扔到垃圾箱上，也不會有這樣的懲罰.
周末，與我有同樣想法的小伙伴一起約好在小路上進行我們計劃，我們要為小路重建新面貌，我們拿來掃把，垃圾桶等等；我們分工合作，一起打掃.打掃完畢后，我與小伙伴又想出了一個計劃：為小路添上一件綠衣服＂于是，我們?yōu)樾÷贩N下了許多花草樹木.
我想，不久后，這條小路會空氣清新，樹木茂盛，環(huán)境優(yōu)雅，....
果然不出我所料小路后來就大變樣了，它有氣派，既平坦，有寬闊；有屬于它的樹蔭，還有它的鄰居＿＿一棟棟造型別致的高樓大廈.變了，什么都變了.不管是春夏秋冬，風雨雷電，瞧瞧！走在小路上的人，有開卡車的，有開自行車的......他們的臉上顯示著得意的風采.總算，我們的辛苦沒白費！
真美呀！這條街，請希望大家保護環(huán)境，從我做起！
保護環(huán)境保護范文（12篇）篇三
綠，她不正是生活中閃耀著生命和創(chuàng)造光芒的色彩嗎?我在萬紫千紅、絢爛多彩的大千世界里，惟獨鐘情于她，是因為她用自己迷人的色彩，給地球姑娘送來了青春的活力和歡樂。試想，假如地球姑娘身穿的綠袍不復存在，那么，在她身上閃著美麗瑩光的寶石—人類文明，不也將黯然無光嗎?無論是鐘鼓繚繞，馬蹄得得的古城，還是華燈璀燦、令人目眩的現代城市，都會湮沒在黃沙黑浪之中，人類將隨著理想環(huán)境的喪失而走向毀滅。
我不能不驚詫于綠的偉大。以她為基調所組成的美好生活環(huán)境，對于我們有著多么巨大的意義：她擁抱澄碧的天宇，她催開火紅的春花，她撫愛潺潺的清泉，她笑聆黃鶯的吟唱。呵，綠色的海，她托看人類生存之舟，穿過生活的波浪，揚帆遠航.
我們的祖先是在綠的召喚中誕生的。郁郁的叢林，在她那綠色的舞臺上，演出了“從猿到人"的生物發(fā)展的史劇，綠，她構成了能量金字塔的第一級，成為其他一切能量發(fā)展之本.她還構成了臣大的地球的呼吸之肺：從這里轉化污染物質，凈化環(huán)境，放出氧氣，將生命給予生活在這個環(huán)境里的每一個人，她真是我們人類慈愛的母親啊!
呵，綠，牽動著自然的未來，人類的未來—這當中也有我的未來.我真誠地祝愿：我能在綠的懷抱里生活，思考和創(chuàng)造—不是在夢境里，而是在現實中。
向往未來的人呵，愛綠吧。愿我們充滿創(chuàng)進性勞動的世界里，大地凝碧，原野滴翠，青山常在，綠水長流。
保護環(huán)境保護范文（12篇）篇四
1.了解海洋環(huán)境問題的表現，產生的根源，以及監(jiān)測防治的措施。
2.了解海洋權益和《聯合國海洋法公約》的內涵，專屬經濟區(qū)的劃分，以及如何處理好相鄰國家間關于海洋權益的爭端問題。
教學建議。
1.關于海洋環(huán)境保護：海洋環(huán)境問題包括海洋污染和海洋生態(tài)破壞兩個方面。在教學中，教師可先引導學生讀《海洋污染物質來源》示意圖，分析各經濟生產部門所產生的污染物質的種類，污染物泄漏和排放到海洋的途徑,給海洋生態(tài)帶來的危害,給人類帶來的威脅等。在分析了海洋污染問題之后，可自然過渡到海洋生態(tài)破壞的問題上。針對海洋生態(tài)破壞問題，可引導學生從自然因素和人為因素兩方面進行分析，特別著重在人為因素的的分析上。關于海洋環(huán)境保護問題，也可在課堂上向學生播放有關的錄像資料，使學生獲得直觀的、生動的印象。
2.關于石油污染和監(jiān)測防治：在教學中，教師將此部分內容合并到海洋環(huán)境保護標題下，在講海洋石油污染時，以阿拉斯加的油輪泄漏為例，說明造成的危害和監(jiān)測防治措施。關于海洋石油泄漏清污方法，可以用有關的科教片進行展示，比用語言描述效果要好。
3.關于海洋權益和《聯合國海洋法公約》：在這部分教材內容的教學中，教師可采取課堂閱讀討論的方式，通過閱讀課文內容和讀《專屬經濟區(qū)》示意圖，了解海洋權益和《聯合國海洋法公約》的內涵，專屬經濟區(qū)的劃分，討論如何處理好相鄰國家間關于海洋權益的爭端問題。
關于海洋環(huán)境問題的教學分析。
海洋環(huán)境問題是伴隨著人類開發(fā)利用海洋而產生的。海洋形成已有幾十億年了，人類利用海洋也已有幾千年的歷史，但并未發(fā)生嚴重污染問題，就是因為海洋對有害物質具有自凈能力。污染物質進入海洋以后，經過物理過程（擴散、稀釋）、化學過程（氧化、還原）、生物過程（降解等）的作用，一部分或全部被海水吸收、沉降、稀釋或轉化，海洋環(huán)境又會恢復到原來的狀況。海水的自凈能力是有限度的，如果污染物質的濃度和數量超出了環(huán)境的自凈和容納能力，便會使海洋環(huán)境遭到污染。海洋環(huán)境容量是衡量海水自凈能力大小的標志，它是指在不危害人類生存和自然生態(tài)的前提下，某一海洋環(huán)境所能容納污染物的最大負荷量。海洋環(huán)境容量是海洋環(huán)境質量控制和產業(yè)規(guī)劃的一個依據。
20世紀以來，人類及其日益發(fā)展的技術，給海洋環(huán)境和海洋資源帶來了巨大的沖擊，反過來海洋污染又對海洋生物資源、工業(yè)用水質量和人類自身的健康造成日益嚴重的威脅。教材投產業(yè)部門講述了海洋污染物質的來源及其造成的危害。從類型上說，目前危害較大的海洋污染物質主要有石油、重金屬、農藥、有機物質、放射性物質、固體廢物和廢熱水中的熱能等。海洋污染的特點是：污染源廣，污染物質種類多，影響范圍大，危害深遠，控制復雜，治理難度大。海水中赤潮的發(fā)生與海洋環(huán)境污染有著直接和密切的關系。赤潮是指海水中某些微小浮游植物、原生動物或細菌，在一定的環(huán)境條件下，短時間內發(fā)生突發(fā)性的增殖和聚集，引起水體變色和水質惡化的現象。赤潮的發(fā)生有自然因素的作用，古代曾有赤潮現象的記錄。但是，人類無節(jié)制地向海洋排放、傾倒廢棄物是目前赤潮時有發(fā)生的主要原因。如果學生對這一現象感興趣，教師可作適當講解。
關于石油對海洋造成的污染的教學分析。
石油是各種污染物中入海量較大的一種。由于人們對礦物燃料特別是石油的需求量不斷增加，海洋石油開發(fā)和運輸迅速發(fā)展，海洋中石油溢出事件無疑會更加頻繁，石油污染將是一種持續(xù)的海洋污染現象。20世紀60年代末，隨著海洋石油運輸業(yè)的飛速發(fā)展，油輪溢油事件開始頻繁發(fā)生。時至今日，惡性的油輪油溢事件仍時有發(fā)生。在海洋石油開來活動中，石油的自然滲出、偶然發(fā)生的井噴、油污排泄等，也可能造成油溢。清理石油污染的化學物質還可能造成二次污染。油污染對海洋環(huán)境的現時影響和長期影響是：（1）破壞海洋生態(tài)；（2）危害漁業(yè)生產；（3）破壞海濱娛樂場所；（4）使整個海岸環(huán)境退化。
關于世界海洋管理的教學分析和建議。
世界海洋的管理一直是人類面臨的挑戰(zhàn)之一。海洋面積遼闊，涉及150多個獨立國家的國界。維護公海自由的斗爭持續(xù)了幾個世紀。不僅；因海國家對部分海域有主權要求，一些內陸國家也要求分享海洋。
某些國家甚至因各自要求的領土管轄范圍上的沖突而發(fā)生糾紛。海洋環(huán)境區(qū)域差異很大，工業(yè)發(fā)達國家向海洋中排放的污染物，要比發(fā)展中國家多得多。20世紀60年代初，大洋多金屬結核的發(fā)現，在國際上引起了關于國際海底及其資源的法律地位的激烈爭論。因此，與海洋有關的環(huán)境問題、領土要求問題與資源所有權等問題始終是國際海洋法會議的主要議題。
20世紀中葉以來，國際海洋法律制度發(fā)生了根本性的變革。在40年代，世界海洋還被置于少數霸權國家的控制之下。進入60年代后，國際形勢和國際關系力量對比發(fā)生轉折，世界民族解放運動取得決定性勝利，這些新獨立的國家和已取得獨立的發(fā)展中國家紛紛提出反對海洋霸權、爭取平等的海洋權的要求。早在1958年，聯合國第一次海洋法會議就提及海洋和海洋資源是人類的共同繼承遺產。1970年，第25屆聯大通過了“各國管轄范圍以外海底及其底上的原則宣言”，表明國際海底及其資源適用于人類的共同繼承財產原則，已經得到國際上的普遍承認。1973年12月，聯合國召開了第三次海洋法會議，經過9年會議上的爭論，在1982年4月通過了《聯合國海洋法公約》，確認公海、國際海底的海洋資源屬國際共管、共享。
公約所確立的新的海洋法制度的主要特點是擴大了沿海國家的管轄海域面積和管轄權力，確認沿海國家對于管轄海域的海洋資源享有主權權利。國家管轄海域按其法律地位的差別，可分為內海、領海、專屬經濟區(qū)、大陸架這四種主要區(qū)域。從行使資源主權權利方面講，國家管轄海域可以被視為海洋國土，這些管轄海域中的海洋資源應當與陸地國土一樣，得到重視和開發(fā)。
在教學中，可結合其他學科（如歷史、政治）的知識內容，對20世紀以來國際政治、經濟形勢的格局與發(fā)展適當予以介紹，使學生理解新的國際海洋法律制度確立的背景及其與國際海權思想發(fā)展、國際海洋權益斗爭間的關系。
教學設計方案。
〖引入新課〗。
1.讀圖引入：讀《海洋污染物質來源》示意圖。
2.提問：海洋污染物質來源于哪些經濟部門，它們是通過什么途徑進入到海洋中，從而產生海洋環(huán)境問題的。
1.講述：海洋環(huán)境問題包括兩個方面：一是海洋污染，即海洋污染物質進入海洋，超過海洋本身的自凈能力；二是海洋生態(tài)的破壞，即在各種人為因素和自然因素的影響下，海洋生態(tài)受到的破壞。海洋的污染物絕大部分來源于陸地上的生產過程。其中，工業(yè)生產過程中排出的廢棄物是海洋污染物的主要來源,它們集中于大型港口和工業(yè)城市附近。這些污染物進入河流后匯入海洋中，危害海洋生物，逐漸在海洋生物體內富集，人食用了污染了的水產品，會危及人類健康。此外，農業(yè)生產中由于大量使用農藥，殘留的農藥隨水循環(huán)進入海洋；核電站和工廠排出的冷卻水流入河口或海洋中，由于水溫較高，往往會影響海洋生物；沿海石油化工工業(yè)、石油進出口港口、海上石油鉆井平臺、油輪失事等，都可能造成石油泄漏，污染海洋環(huán)境。
2.閱讀：課本《阿拉斯加的油輪泄漏》一文及插圖、圖表《海上石油泄漏清污方法》。
4.講解：除海洋污染外，人類的不合理的生產活動，如破壞海岸環(huán)境和生態(tài)系統的工程建設；人類對某些海洋生物的過度捕撈；缺乏科學論證的圍海造田工程；都會導致海洋生態(tài)環(huán)境惡化，海洋生物數量和種類不斷減少，甚至部分物種瀕臨滅絕。另外，自然環(huán)境的變化，如全球氣候變暖和海平面上升，以及一些自然災害，如海底火山爆發(fā)、海嘯、海底地震等，也會使海洋生態(tài)環(huán)境受到破壞和改變。但是，人為因素對海洋生態(tài)的破壞更為突出。
〖海洋權益和《聯合國海洋法公約》的教學〗。
1.閱讀和讀圖：課本相關部分內容，并且讀《專屬經濟區(qū)》示意圖。
2.討論：專屬經濟區(qū)是怎樣劃定的；一個國家享有的海洋權益包括擁有哪些方面的主權；相鄰距離小于200海里的沿海國家間，各自管轄的海域劃界和擁有的海洋權益如何裁定？（討論結果略）。
保護環(huán)境保護范文（12篇）篇五
1、保護藍天碧水。
2、小草也有生命，請勿踐踏。
3、環(huán)境保護，從我做起，從小事做起!
4、舉手之勞，你也能做!
5、綠化環(huán)境，美化家園，凈化心靈。
6、文明始于心，環(huán)保踐于行。
7、大手小手齊動手，共創(chuàng)環(huán)保模范城。
8、創(chuàng)建綠色學校，美化學習環(huán)境。
9、既要金山銀山，更要青山綠水。
10、讓我們和地球一起健康成長。
保護環(huán)境保護范文（12篇）篇六
環(huán)境保護是我國必須長期堅持的基本國策堅決打擊破壞環(huán)境的犯罪行為誰污染誰治理，誰開發(fā)誰保護誰破壞誰恢復，誰利用誰補償改善環(huán)境，保護家園保護環(huán)境，堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略到20xx年所有工業(yè)污染源要實現達標排放保護環(huán)境，熱愛人類自己的家園保護環(huán)境是每一個公民應盡的義務保護環(huán)境光榮，污染環(huán)境可恥為了地球上的生命——拯救我們的海洋把環(huán)境保護工作納入法制化的軌道努力把環(huán)境保護工作提高到新的水平！ 為實現我國環(huán)境保護工作的跨世紀目標而努力奮斗！
01：環(huán)境與人類共存，開發(fā)與保護同步
02：貫徹環(huán)境教育，宣導環(huán)保資訊
03：生產綠色產品，節(jié)約地球資源
04：全員參與改善，持續(xù)環(huán)保社區(qū)
05：落實環(huán)保責任，完善環(huán)保制度
06：推展減廢運動，做好廢棄管理。
07：合理利用自然資源，有效保護生態(tài)平衡
08：積極推展減廢運動，落實做好廢棄管理
09：建設綠色企業(yè)，堅持綠色經營
10：索取資源力求簡單，利用資源轉化完全
11：完善環(huán)保制度，落實環(huán)保責任
12：珍惜資源永續(xù)利用，綠色環(huán)境凈化心靈
13：發(fā)展經濟不能以犧牲環(huán)境為代價
14：環(huán)境與人類共存，開發(fā)與保護同步
15：垃圾混置是垃圾，垃圾分類是資源
17：愛護我們的地球從點點滴滴做起
17：不要旁觀，請加入環(huán)保行動者的行列
18：生產綠色產品，倡導綠色生活 努力把環(huán)境保護工作提高到新的水平！為實現我國環(huán)境保護工作的跨世紀目標而努力奮斗！
保護環(huán)境保護范文（12篇）篇七
創(chuàng)建國家環(huán)保模范城市，建設黔中休閑居住城市。
全民齊參與，創(chuàng)?；萑f家。
綠色與生命時時相伴，創(chuàng)模與健康息息相關。
創(chuàng)環(huán)保模范城，建生態(tài)新興城。
創(chuàng)建國家環(huán)保模范城市是每位市民的責任！
行動起來，為創(chuàng)建國家環(huán)保模范城市而努力！
依法保護環(huán)境，創(chuàng)建環(huán)保模范城。
促經濟，優(yōu)環(huán)境，環(huán)保模范城市大家創(chuàng)。
共創(chuàng)環(huán)保模范城市，同享藍天碧水人家。
提高全民環(huán)保意識，共建國家環(huán)保模范城。
模范城市你我創(chuàng)，烏當未來共輝煌。
創(chuàng)建國家環(huán)保模范城市，促進烏當經濟持續(xù)發(fā)展。
強化學校環(huán)境教育，提高學生的環(huán)保意識。
創(chuàng)建環(huán)保模范城，造福烏當廣大人民。
提倡環(huán)保新生活，共建環(huán)保模范城。
環(huán)境與人類息息相關，創(chuàng)模與烏當繁榮相連。
創(chuàng)模關系你我他，眾手澆開環(huán)?；?。
創(chuàng)建環(huán)保模范城，增強烏當競爭力。
保護環(huán)境保護范文（12篇）篇八
城市發(fā)達，鄉(xiāng)村落后。
但人們可否想過兩者的區(qū)別？
在夜晚，鄉(xiāng)村的孩童仰望的是燦爛的繁星之空；在清晨，地里的農民聞到的是撲鼻而來的清新空氣。
不過在城市的夜晚，除了一輪碩大的明月，只能見到幾顆微不足道而孤獨的星星；而在早晨，當人們踏上了大街，除了看見飛起的灰塵，也看見了刺鼻的城市尾氣！
現在地球一邊為了另一個樣子，它病了。但是原來的地球呢？它“活”得很愉快，簡直不敢與現在的地球相比。
我們有什么措施可以拯救正在塌陷的一切呢？
辦法肯定有，只不過要看你是否愿意做。
人類，不要無窮無盡地砍樹！紙張那么多！家具那么多！
人類，不要依賴車輛！為什么不能步行？為什么不能騎單車？
人類，不要讓工廠出現在各處各地！沒有用的，不正規(guī)的加工只會帶來破壞，無盡的破壞！
人類，停止手下的破壞。
即使被厚厚的烏云所覆蓋，星星也一樣在哪里；可你明明知道這一點，卻不愿仰望天空……。
人類會有報應嗎？如果肯改變，應該不會了吧？
保護環(huán)境保護范文（12篇）篇九
在蒼茫的宇宙間，有一個藍色的星球，這個星球就是地球。地球，我想大家對這個詞語不會生疏。
她就如一為仁慈的母親，賦予了我們一切，是她孕育了我們，讓我們有了生命，才讓這世界美好起來，她還是一個偉大的避風港，永恒是無私的，她……地球母親給了我們一切的一切。沒了地球，我們今天會過的幸福，舒適嗎？可人類卻貪欲的利用著地球母親對我的奉獻，如今，這個年輕，美麗的母親已被人們整的“面目全非”了。
無論是在報紙，電視還是電腦上，都經常可以看到什么動物滅絕了，哪里有干旱，洪水泛濫，難道貪心的人類看到這里還不知悔改嗎？地球是我們的家呀！這樣下去，我們遲早要得到地球母親的報應，人類呀，快點收手吧，讓我們一起來創(chuàng)建的這個美好的家園吧！如今地球的容貌，大家可想而知了，到處是垃圾，汽車尾氣布滿著整個天空，天空也是灰蒙蒙的一片，在也聽不到小鳥唧唧的叫著，那聲音是多么的清脆，美妙。因為環(huán)境遭到嚴重的破壞，氣候將會一天比一天熱。大白天的，街上的行人寥寥無幾，惟獨汽車尾氣和工廠里冒出來的無形殺手等帶著人們。直到有一天，地球的資源已被可怕的人類毫無止境的浪費完了，才懂的珍惜，愛護。才會明白：地球能滿足人類的需要。但滿足不了人類的貪欲！
在網上，我還看到了一條恐怖的消息：報告根據數學模型預言：在未來一個世紀中，人口和經濟需求的增長將導致地球資源耗竭生態(tài)破壞和環(huán)境污染。除非人類自覺限制人口增長和工業(yè)發(fā)展，這一悲劇將無法避開。看到這個消息時，我驚呆了，臉上深情由驚愕變成了嚴肅。為什么人類為了自己的一己私欲破壞自己生存的家園呢？動物是我們的伙伴，都是有權享受這個美好家園的生存者，我們有什么權利捕殺它們。此刻，可怕的人類，你們不感覺21世紀的四季很寂靜嗎？美好的一切都逐漸的消逝了。若想亡羊補牢也還為時不晚，因為地球母親永恒是仁慈的！
首先，要從小事做起，身邊的垃圾，我們是否該彎下腰把垃圾撿起來？看到水龍頭沒關緊，我們因該把它關緊，因為任何資源都是有限的。假如有廢報紙或塑料等可回收垃圾，我們因該放進可回收垃圾桶里，讓它們在回收，做成有用的材料讓我們使用。
我想過，人人都從小事做起，環(huán)境一定能好起來。我還在這里呼吁工廠的老板，不要為了一點點世俗的金錢而昧著良心做對不起大自然的事情。因為地球母親永恒需要我們的呵護，才干讓這個藍色星球變的熱鬧起來！
保護環(huán)境保護范文（12篇）篇十
3、不要擔心煤氣泄漏。打開窗戶之前先關好閥門。
4、嬌艷的蓮花需要雨露，舒適的環(huán)境需要維護。
5、推廣減少廢物運動、廢物管理。
6、實施舊城改造是一項造福百姓的民心工程。
7、情系綠色上杭，共筑健康家園。
8、環(huán)保，就在你我的生活中！
9、用欣賞的眼光看學生以尊重的態(tài)度待老師。
10、大力加強城鄉(xiāng)規(guī)劃管理積極推進城鎮(zhèn)化進程。
11、觀賞草坪,請勿踐踏。
12、素質需要體現，排隊可見一斑。
13、臨海美，美環(huán)境；臨海好，好環(huán)境！
14、推進綠色發(fā)展，建設美麗四川。
15、治理城鄉(xiāng)環(huán)境衛(wèi)生，改善城鄉(xiāng)容貌秩序。
16、綠色讓廣州更靚麗，環(huán)保讓生活更美好。
17、大家要有公德心，毀壞公物乞人憎。
18、只有一個地球，人類應該在同一條船上。
19、精心打造城市新環(huán)境奮力推動經濟大發(fā)展。
20、農村環(huán)境連片整治是一項民生工程。
21、縣城、xx建成區(qū)和各鎮(zhèn)區(qū)禁止燃放煙花爆竹。
22、創(chuàng)建國家環(huán)保模范城市，促進烏當經濟持續(xù)發(fā)展。
23、全社會行動起來，為創(chuàng)建國家環(huán)境保護模范城市而努力奮斗！
24、創(chuàng)環(huán)保模范城，建生態(tài)新興城。
25、生態(tài)產業(yè)立市，綠色經濟富民。
26、藍天白云，水清岸綠，保護環(huán)境，從我做起。
27、眾志成城齊努力攜手同心創(chuàng)大業(yè)。
28、綠色環(huán)境像自家，保護環(huán)境靠大家。
29、積極行動起來，積極創(chuàng)建省級生態(tài)縣。
30、個人家庭。家庭引領大家參與節(jié)能減排。
31、加快城建步伐造福全縣人民。
32、環(huán)境問題，關系人人;環(huán)境保護，人人有責。
33、環(huán)境整治“263”，美麗生活“520”。
34、用心扮靚湘潭之美，用愛成就環(huán)保之家。
35、加快建設美麗中國典范城市,讓綠色發(fā)展理念成為城市綜合競爭力的鮮明特質。
37、崇尚文明，善待地球，已成為一種時尚！
38、像保護眼晴一樣保護生態(tài)環(huán)境,像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。
39、兩減六治三提升，保護環(huán)境惠民生。
40、拒絕陋言穢語。
41、排隊在線，請勿打“結”。
42、全民參與規(guī)劃了解規(guī)劃共同維護城鄉(xiāng)規(guī)劃。
43、“人類只有一個地球，地球上不能只有人類”
44、花木喜秀美,學子重文明。
45、保護藍天碧水，共建和諧上杭！
46、生態(tài)湘潭，生機湘潭，生活湘潭。
47、生態(tài)文明建設事關中華民族永續(xù)發(fā)展和“兩個一百年”奮斗目標的實現，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力。
48、城鄉(xiāng)統籌合理布局節(jié)約土地集約發(fā)展。
49、加強環(huán)境保護,加快建成“綠滿蓉城、花重錦官、水潤天府”的美麗中國典范城市。
50、加強施工環(huán)保措施保護綠色生態(tài)環(huán)境。
51、世界上最可怕的不是無知而是失去綠色。
52、人人參與環(huán)保，共同建設綠色地球。
53、實施舊城改造工程改善居民生活環(huán)境。
54、把生態(tài)文明建設放在突出地位，為子孫后代留下一方美麗的土地。
55、樹立節(jié)約能源資源的典范，建設節(jié)約型社會制度。
56、清山清水清自然，如詩如畫新湘潭。
57、一點一點地降低成本，一分鐘一分鐘地增加效益。
58、環(huán)保與發(fā)展同步，文明與生態(tài)共融。
59、為當代創(chuàng)造碧水藍天，給子孫留下發(fā)展空間！
60、你需要我的幫助，我也需要你的愛護。
61、搶抓歷史機遇積極推進舊城改造。
62、加強城鄉(xiāng)規(guī)劃管理協調城鄉(xiāng)空間布局改善人居生活環(huán)境。
63、一切圍繞大局、一切服務大局、一切服從大局。
64、推進依法行政，實現水管理法治化。
65、創(chuàng)建國家環(huán)境保護模式城市，促進臨海經濟可持續(xù)發(fā)展！
保護環(huán)境保護范文（12篇）篇十一
我們生活在一個幸福的環(huán)境里，生活條件跟凡卡、賣火柴的小女孩比起來，簡直可以用天堂和地獄來形容?？墒?，大家有沒有注意到，我們周圍的環(huán)境遭到了人們嚴重的破壞。
在我們身邊，白色垃圾隨處可見?？?，塑料袋還有降解盒不僅堆滿了垃圾筒里，還有的散落在地上、草地上?？耧L一起，這些白色垃圾便漫天起舞，讓人頓時感覺到此地的骯臟。同學們，你們可知道，生活在這兒的是我們，造成這一切的也是我們。
我們身邊的環(huán)保問題只有白色污染嗎？不是的，還有很多，比如森林減少的問題。
環(huán)境與我們息息相關，它為人類提供了各種物質和能量，是人類存在、延續(xù)的物質基礎。由于人類對環(huán)境不珍惜，隨心所欲，生態(tài)環(huán)境的質量大大降低，環(huán)境問題產生了，還威脅到了人類的生存。
為了美好的明天，讓我們大家一起來保護環(huán)境吧！
保護環(huán)境保護范文（12篇）篇十二
摘要：本文概略討論了生態(tài)文明及其對社會發(fā)展的基本意義。文明可以視為文化進化的一種存在狀態(tài)，而生態(tài)文明表明了文化的觀念狀態(tài)發(fā)生了根本性的變革，這種變革最終將增進文化的觀念系統的生態(tài)化取向。這意味著我們的社會應當按照生態(tài)文明的思想及其多樣性的、循環(huán)的和共生的原則發(fā)展。
關鍵詞：文化;文明;生態(tài)文明;社會發(fā)展。
社會的可持續(xù)發(fā)展是人類關注的一個永恒的主題。人類在不同的時期總會遭遇到不同的社會發(fā)展問題。從一個廣泛的背景上看，人類所面對的問題總是與其自身活動的范圍、強度以及認識能力等諸多因素有關。人類在當代所遭遇到的生存問題要遠比歷史上曾經面對的問題嚴重得多，因為隨著全球的工業(yè)化進程的不斷加快，人類從自然環(huán)境中攫取資源的速度和規(guī)模都是以往的任何社會所無法比擬的。當前，人類面臨著日益嚴重的環(huán)境壓力，這與以前受到的環(huán)境壓力在性質上是完全不同的。這種環(huán)境壓力正在迫使人類不得不改變對待自然的態(tài)度，調整人在自然環(huán)境中的行動方式。正是在這樣的緊迫背景下，我們看到，“生態(tài)文明”作為一種試圖從根本上促進人與自然關系和諧發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇，正在成為當前社會努力倡導和普遍化的一種主流意識。本文僅就生態(tài)文明及其對社會發(fā)展的基本意義進行概略性的討論。
一
我們首先從如何理解“生態(tài)文明”的意義開始討論。一般而言，人們在使用“文化”和“文明”這兩個術語時，通常在含義上并不作特別的區(qū)分，或者說，這兩個術語經常是可以互換的。這種狀況或許源自著名的人類學家泰勒(e.b.tylor)第一個所給出的“文化”的定義。泰勒在他的《原始文化》一書的開篇說：“文化或文明，在其廣泛的人種學意義上，是人作為一個社會的成員所獲得的知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗及其他能力與習慣的綜合體?！憋@然，在這個定義中，泰勒是把“文化”和“文明”這兩個術語并列使用的，這就是說，“文化”等值于“文明”。然而，泰勒在他的另一部重要的著作《人類學》中，把“文化”劃分為蒙昧、野蠻和文明三個大的階段。泰勒認為，蒙昧階段屬于石器時代;野蠻階段開始于人從事農業(yè)生產的時期;而文明階段則是從人發(fā)明書寫技巧開始的。無論這種劃分是否恰當，我們都可以看到，泰勒在這個劃分中明確地把“文明”定位于人類的文化發(fā)展的某個特殊的階段。毫無疑問，泰勒的這個劃分將“文明”包含在“文化”中，只不過此時的“文明”屬于文化的高級階段。
鑒于自泰勒以來的人類學家，在人類學的研究中總是以“文化”作為一個獨特的標志來區(qū)分人類與非人類生命，特別是如人類學家懷特(lesliea.white)所說的那樣，人是唯一的一個以文化的方式而存在的動物。由此可見，“文化”這一術語是人這一物種所具有的一個最普遍的屬性，因而它也就是一個涵蓋最廣的概念。因此，在這個意義上，我認為還是在“文化”和“文明”這兩個術語之間作一區(qū)分為好，確切地說，我們可以把“文明”看成是“文化”的一種存在狀態(tài)。但是，這種界定不同于泰勒所說的始于書寫技巧意義上的那種文明。人是一個文化的物種，并依賴文化而進化。因此，人的發(fā)展過程，可以視為一個文化的發(fā)展過程。而人的文化進化的每一個不同的大的階段，無論人們如何采用何種評價的標準，它都代表或反映了人類在某一特定時期的存在狀態(tài)即文明的狀態(tài)。所以，人類所處的工業(yè)時代是一種文明，而石器時代也同樣是一種文明。我們不能因為人在一個時期比另一個時期的存在狀態(tài)顯得原始和落后，我們就可以認為它不屬于文明的范疇。
如果我們可以用“文明”表示人類文化進化的任何一個不同的階段，那么，這就意味著，此階段的“文明”便代表著人類的文化在這一時期的整體的存在狀態(tài)。具體講，根據泰勒的關于文化的系統觀[4-5]，“文明”在整體上總是對應著一個由“技術系統”、“社會系統”和“觀念系統”這三個相互作用的亞系統所構成的文化系統。這樣，我們當前所討論的“生態(tài)文明”在時間上就對應著文化進化到今天的一種特定的存在狀態(tài)，尤其是這種特定的存在狀態(tài)是以“生態(tài)”為其根本標志的?！吧鷳B(tài)”表明了人的智力活動發(fā)展到當代，人對自身與整個環(huán)境的關系及在其中的位置有了一個合乎理性的確認。這種確認并不只是我們在科學事實方面所作出的一個判斷，同時也更是在價值方面所作出的一個極其重要的判斷。在這個意義上，可以確切地說，“生態(tài)”作為今日文明的一個核心標志，它的意義首先表現在構成我們的文化的“觀念系統”正在發(fā)生著一個革命性的變化，或人的社會發(fā)展的整個價值體系及其取向正在發(fā)生變革。這一革命性的變革意味著我們的社會發(fā)展將以一個逐漸“生態(tài)化”的價值體系來指導我們的行動。
二
從生態(tài)化的文明語境上講，在人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題上，我們事實上面對著兩個具體的基本問題：一是地球自然生態(tài)系統本身的可持續(xù)發(fā)展問題;另一個是人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題。由此產生兩者的關系問題。地球自然生態(tài)系統與人類社會的協同發(fā)展正在成為今天人類關注的一個最重要的全球性問題。這個問題的嚴重性絲毫不亞于我們在歷史上經歷過的任何一種困難。正如有的科學家指出的那樣，為了人類的福祉，我們需要一個千年生態(tài)系統的評價體系，因為我們對地球生態(tài)系統維護與人類福祉之間的關系知之甚少，我們還缺乏把生態(tài)多樣性與生態(tài)系統的動力學進而與生態(tài)系統支持的人類福祉聯系起來的理論基礎。從人與自然的關系角度講，或從整體主義的生態(tài)學思想看，由于我們同地球自然生態(tài)系統處在一種高度緊密的相互作用的關系之中，人的社會發(fā)展一刻也離不開這個系統強有力的支持，因此，為了人類福祉，實現人類社會的可持續(xù)發(fā)展，從根本上講，我們應當充分認識到，這首先依賴于我們生活于其中的那個自然生態(tài)系統的可持續(xù)發(fā)展。確切地說，相對于人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題，地球自然生態(tài)系統的可持續(xù)發(fā)展，在此顯然具有不容置疑的優(yōu)先性。因為地球自然生態(tài)系統作為人類社會發(fā)展的生命支持系統，如果不能夠可持續(xù)發(fā)展，那么，毫無疑問，人類社會的可持續(xù)發(fā)展就只能是一句沒有任何意義的空話。
因此，在我們考慮社會的可持續(xù)發(fā)展這個重大問題時，從哲學上講，重要的首先不是去尋找在技術的或操作層面上的進步(盡管這也是非常重要的事情)，而是首先要解決我們在觀念中長期存在的問題。因為只有一個適宜的人與自然的觀念，才能引導我們真正走出一邊發(fā)展一邊破壞環(huán)境的怪圈。我們知道，20世紀以來，人類的生存環(huán)境之所以遭到了越來越嚴重的破壞，原因雖然是多方面的，但是，最根本的原因還在于人類對待自然的態(tài)度。一句話，這種態(tài)度表現為一種本能或動物式的人類中心主義的思想和行動方式。正如我們可以在西方哲學和文化的思想發(fā)展中看到的那樣，早在古希臘時期人們就認為“人是萬物的尺度”，到了近代人們更是高舉著征服自然的旗幟，向自然宣戰(zhàn)。自然在人類的觀念中，成了僵死的、無生命的東西;成了可以隨意宰割和驅使的對象，成了人們可以隨意傾倒生產和生活廢棄物的垃圾場所;成了人們取之不盡、用之不竭的“自然餐桌”。事實證明，我們人類關于自然的這些觀念已不再成為支持我們的社會進一步健康發(fā)展的思想了。
幸運的是，人的歷史發(fā)展到今天，哲學開始注意到了這個問題?？梢哉f，20世紀70年代以來哲學中出現的“環(huán)境轉向”或“生態(tài)轉向”，是人類理性覺醒的一個重要標志。這一轉向使生態(tài)學的思想從一個狹小的生物學的分支學科的范圍內突現出來，開始上升成為一種普遍的哲學意識。哲學的“生態(tài)轉向”表明了生態(tài)學的思想正在成為我們這個時代一種極其重要的哲學思想和思維方式。哲學中發(fā)生的這種變化，深刻地反映了人類歷史發(fā)展的內在要求。這一轉向的一個重要任務就是，要求我們在觀念系統的層面上更加深入、全面和科學地反省和審查人與自然的關系，從根本上調整和改變人對自然的態(tài)度。
社會的可持續(xù)發(fā)展首先需要的是一個正確指導人的行動的觀念，一旦一種觀念能夠在最廣泛的范圍內為人們所接受，它就會轉化成為人的正確行動的指導原則。所以，把那種適合于社會可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀念轉化成為我們絕大多數的人的行動的原則，在今天是一件刻不容緩的事情。
三
如果說我們今天的文明是以“生態(tài)化”作為其價值取向的，那么，在這種價值取向下，人類的一切社會活動最終也都不可避免地將“生態(tài)化”作為最基本的指導原則。對于這個基本原則，筆者認為它可以進一步地具體化為如下原則：多樣性原則、循環(huán)原則和共生原則。
(一)多樣性原則。
多樣性在地球范圍內是一種普遍的自然和生命現象。多樣性中的每一種類型在我們這個世界上都是獨一無二的'，都有其獨特的意義。它們共同構成了我們賴以生存的自然環(huán)境。從時間的角度看，多樣性是地球自然長期演化的結果，它們的生成、變化和消亡有其自身的規(guī)律;從空間的角度看，多樣性成為整個自然生態(tài)系統和諧與穩(wěn)定的基礎。離開了多樣性，我們這個世界就會從根本上喪失生命的活力和動力。我們知道，人作為一種生命形式，對自然的使用是必然的，因為這是我們賴以生存的基本前提，但是，我們必須把對自然的使用控制在一個合理的限度內。正如理查德?道金斯(richarddawkins)所說：“當我們這個行星上的生命具有領悟和理解自身存在的能力時，它才算真正成熟?！倍酥阅軌蜃呦虺墒?，就在于我們能夠對自己的行動及其后果進行不斷的反思。我們逐漸會在自己所犯的錯誤中學會如何正確地使用自然和對待自然。
從人與自然的關系上講，多樣性原則它所要求的是，我們應當在保持自然的多樣性這個根本前提下進行人類的物質生產活動。多樣性原則是我們合理地或科學地使用自然的一個正確的法則。我們不能以犧牲自然的多樣性作為代價來滿足現實的需要。因為多樣性中的每一種事物不僅是獨特的，而且一旦消失也是不可恢復的。自然生態(tài)系統之所以能夠維持它的平衡或穩(wěn)定，就在于多樣性起著基礎性的支撐作用。所以我們在使用自然的時候，必須把我們的活動限制在多樣性不被損害的前提下，我們應當按照自然運行的規(guī)律來使用自然，對于每一種生物，我們應當保持在一個物種的延續(xù)可以承受的水平上，使它們得到休養(yǎng)生息。例如，在一個有限的草原生態(tài)系統中，人們?yōu)榱俗非笞约旱慕洕?，一味地擴大牲畜的數量，過度放牧，會導致草原植被的退化甚至沙化。事實上，由于人類在地球生態(tài)圈中的開發(fā)活動不斷地加劇，已經使其不堪重負，有大量的生物種相繼在我們的視野中消失，還有許多動植物物種也行將消失。我們看到，被我們列入瀕危動植物保護名單中的數目在不斷地增加。這種保護雖然表明了我們的環(huán)境意識在不斷增長，但是這個事情本身已經告訴我們，我們在使用自然的方面，實際上存在著非常嚴重的問題。這意味著，對于某一種或某些動植物的過度使用，都會有使之衰退和消失的危險。為了人類的可持續(xù)發(fā)展，我們首先必須做到自然的多樣性得到保持和持續(xù)發(fā)展。
(二)循環(huán)原則。
自然多樣性中的每一種類型，盡管在地球范圍內都是獨特的、唯一的，但是它們卻并不是各自孤立存在著的事物。自然界中的每一種事物，都無不處在一個巨大的和復雜的循環(huán)圈之中。這種循環(huán)圈的形成是自然長期進化的結果，也是各種事物尤其是各種動植物在空間中的一種存在方式，在它們之間存在著生生不息的物質循環(huán)和能量的流動，每一種動植物在其中都擁有自己的一個生態(tài)位。正是由于在各種無機物和動植物之間存在著生生不息的物質循環(huán)和能量流動，在地球表面才形成了各種復雜程度不等的生態(tài)系統，循環(huán)使存在于其中的每一種事物都能夠各得其所。循環(huán)使它們之間形成了各種各樣的食物鏈和食物網，這種關系對于其中所有動植物的生存有著重大的生物學意義。這種意義表現為，只有在這種循環(huán)中動植物才能獲得生存的條件，而這一意義對于我們來講，就是我們必須使之循環(huán)。只有循環(huán)，才能使生命從中得到它們所必需的食物和能量，同時，也才能使生物在得到繁衍生息的基礎上為這個循環(huán)圈中的其他生物提供生存的支持。循環(huán)一旦被打破，就會出現生態(tài)災難，而這種生態(tài)災難的大小，將會因一個生態(tài)系統的復雜和穩(wěn)定的程度而不同。
我們必須充分意識到人類的活動總是在循環(huán)著的自然中進行的。因此，我們的生存實踐活動就必須充分考慮到循環(huán)的意義。為了保持這種循環(huán)能夠健康運行，一方面我們應當保持循環(huán)在構成上的完整性，對于循環(huán)中的每一個環(huán)節(jié)都不能過度地開發(fā)和使用，更不能使之消失;另一方面，我們應當保持生態(tài)系統在功能上的自凈能力不受到影響。生態(tài)學使我們清楚地看到，我們對自然絕不可能只是做了一件事情。如果我們不能認識到這一點，而是把我們在自然中的活動看成是一個孤立的事件，那么，令我們意想不到的事情就會發(fā)生。我們對這個循環(huán)圈做了什么，它就會對我們產生一系列的相關反應。
此外，我們從這種循環(huán)中還能夠看到生態(tài)系統自組織地遵循著一個經濟法則，這就是自然界中不存在廢物。因為自然界中的任何一個生物種及其代謝物，都毫無例外地參與了循環(huán)，成了其他生物的食物和能量的來源?？梢哉f，自然界中的每一樣東西都是可以被利用的，既沒有廢棄物，也沒有浪費。自然界的這種奇妙的自凈能力無疑是我們從事物質生產活動時的一個學習或效仿的榜樣。向大自然學習，這應當是一個十分重要的方面。這時刻提醒我們，在我們的物質生產和社會生活中，應當按照自然的運行規(guī)律行動。由于在自然中一切事物都參與了循環(huán)，所以，我們應當以符合生態(tài)的方式設計生產流程，使生產中的每一個環(huán)節(jié)所產生的“代謝物”都能夠盡可能地得到最大限度的回收和再利用。循環(huán)原則，歸根結底就是要求我們按照自然生態(tài)系統所顯現出的“循環(huán)的智慧”，來安排和設計我們的物質生產和社會生活，實現人與自然之間的良性互動。
(三)共生原則。
在自然界中，每一生物種都是通過激烈的生存競爭而獲得生存和發(fā)展的機會。競爭是普遍的，也是推動生物進化的動力。沒有競爭，也就沒有一個如此繁榮發(fā)展的生命世界。從物種的水平看，現存于這個世界上的每一生物種在生存競爭中都是成功的，因為它們在這個過程中都獲得和發(fā)展出了某種有效的獲取物質和能量所需的體質構造和能力。但是，從另一方面看，也正是由于這種競爭使各種生物種之間形成了一種普遍的共生現象。這種共生的現象和結果的出現，實際上根源于不同的生物種之間所形成的相互依賴的關系。這種相互依賴的關系，正是由生物種之間所結成的各種食物鏈和食物網而表現出來的。每一生物種在其中都占據著一個特定的生態(tài)位，一個生物種既是物質和能量的消費者又是物質和能量的供應者。在自然界中，沒有任何一個生物種是或能夠以徹底消滅其他生物種的方式作為自己生存前提的。因為，這種相互依賴的關系使得每一生物種都不可能獨立地存在，一個地方的某種生物種一旦大量減少或消失，就會導致以它為食物和能量來源的其他生物種的減少或消失等一連串的生態(tài)反應。生物種之間的那種內在的相互依賴關系，普遍而有效地制約著每一個生物種的規(guī)?；驍盗?，使得它們一損俱損、一榮俱榮。
因此，建立起一種相互依賴的和共存共榮的觀念，對我們來講是必需的。綜合多樣性原則和循環(huán)原則，我們可以清楚地看到，對于我們生存于其中的地球生態(tài)系統，只要我們作為一個生物種存在著，那么，它就現實地構成我們得以生存的基礎，但同時也是約束我們在其中行動的規(guī)則。因為，只有當我們的行動滿足了多樣性和循環(huán)的生態(tài)要求，我們作為一個生物種的生存才會有一個持續(xù)的保障。我們應當時刻提醒自己，我們雖然有了其他生物種不可比擬的強大的生存實踐能力，我們由于這種能力使自己擺脫了荒野自然的束縛，我們以高度聚集的方式把自己與自然界隔離開，并且使自然成功地朝著人化的方向發(fā)展，可是我們并沒有因此就擺脫了自然，自然依然與我們保持著深刻和廣泛的聯系，不論我們如何相信自己控制自然的能力有多么強大，我們都無法真正擺脫多樣性的世界由于循環(huán)而形成的相互依賴性。其實，正是由于這種意義上的相互依賴性，才促成了整個自然界的繁榮昌盛，以及我們人類社會的可持續(xù)發(fā)展。所以，一個相互依賴的世界，不僅是我們所需要的一種世界景象，同時，也是需要我們真正去維護和珍視的。
四
生態(tài)文明的觀念及其原則如何才能夠真正貫徹到社會的各個方面，從而使人類社會的可持續(xù)發(fā)展成為一種可能，從這個問題所涉及的普遍性來講，這無疑是一個需要整合社會各方面力量和資源的系統工程問題。在這個觀念轉化的過程中，我認為有以下幾個方面是應當特別給予重視的，這些方面可以看成是觀念轉化過程中的重要力量和社會資源。
(一)學校教育。
對于社會，樹立生態(tài)意識是一個長期的和系統化的過程，這是一個“十年樹木，百年樹人”的事業(yè)，也是一個需要從人的幼年時期就應開始進行教育的事情。學校是一個知識的傳承和新觀念傳播的地方，它承擔著為社會培育合格人才的任務，學校教育的好壞直接關系到一個社會的健康發(fā)展的大問題。因此，各級學校應當主動、有目的和有計劃地開設適合的環(huán)境教育課程。在高等學校中可建立環(huán)境教育研究機構，它既擔負這方面的研究工作，也擔負學校內部的環(huán)境教育任務，同時也可以向社會開放，承擔起社會公眾的教育工作。學校應當充分意識到環(huán)境教育是培育符合現代文明發(fā)展要求的人的一個重要?內容。
(二)大眾傳播。
眾所周知，在社會生活中大眾傳媒發(fā)揮著越來越大的社會影響力。它承擔著信息傳播、大眾娛樂、社會教育和社會批判的責任。人們深刻認識到，多樣化的大眾傳媒在對人們的生活方式、生活觀念等諸多方面起到了巨大的引導和塑造作用，甚至可以說，隨著我們的社會開放和人們思想自由程度的不斷提高，人們對各種傳媒的使用和依賴的程度也在不斷地加大。在這個意義上講，它對社會受眾的潛移默化的影響力較以往任何時候都大，因此，大眾傳媒作為信息傳播的把關人，應當積極地承擔起自己的社會責任。概括地說，大眾傳媒——不僅僅是那些環(huán)境方面的行業(yè)傳媒——應當在環(huán)境教育、監(jiān)督、警示和批評方面自覺地加大傳播力度，例如，大眾傳媒可以開辟環(huán)境方面的專欄，系統地向社會受眾傳播環(huán)境保護方面的知識和新觀念;可以同環(huán)境保護部門合作，定期公布環(huán)境質量狀況;披露那些造成各種環(huán)境污染的部門等，從而提高人們的環(huán)境意識。
(三)政府管理。
一個地方的環(huán)境狀況的好壞，是與當地的政府對它的關注程度直接相關，也可以說，一個地方的政府的環(huán)境意識直接決定了當地的環(huán)境質量。如果一個地方的政府對當地的環(huán)境采取的是一種漠視的態(tài)度，那么很可能由于發(fā)展當地經濟會直接地和現實地造成環(huán)境的破壞。有的不僅造成了當地自然環(huán)境的惡化，同時也對所在更大區(qū)域或流域內的其他地方的環(huán)境造成了嚴重的破壞。事實上，這種嚴重破壞環(huán)境的事件屢見不鮮。因此，對于一個地方的政府來講，對它的管理的績效的評價，必須把當地和被它所影響的地方的環(huán)境變化作為一項十分重要的指標，同時也應當把它看成是衡量一個政府的主要領導是否稱職的一個主要標準。從這個意義上講，應當實行關于領導任職期內的環(huán)境評價制度。否則，對社會的可持續(xù)發(fā)展和人民正常的生活將會由于對環(huán)境的漠視而造成巨大的影響。
(四)環(huán)境立法和執(zhí)法。
為了實現社會的可持續(xù)發(fā)展，保護環(huán)境的健康和安全，立法機構應當加快環(huán)境立法的速度和涉及的范圍。有關環(huán)境的學校教育、社會教育，以及社會監(jiān)督，它們雖然可以在提高人們的環(huán)境意識方面起到積極的作用，但是，相比較而言，它們都還只是一種柔性的手段和方法，因為它們對人們和各種利益集團的行為的影響，本質上并不具有也不能起到強制的作用。因此，我們必須通過環(huán)境立法，以法律的形式來約束人們的行為，進而達到保障環(huán)境安全的目的。改革開放以來，隨著人們的環(huán)境意識不斷加強，我們的環(huán)境立法的速度有了很大的改觀，但是，在這方面我們仍然還有許多事情要做，尤其是在環(huán)境執(zhí)法方面，我們還面臨著更大的挑戰(zhàn)。這是一個不容忽視的問題。