優(yōu)秀作文是對(duì)社會(huì)時(shí)事和熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注和思考，它可以展示學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的敏感度和觀察力。小編為大家整理了一些具有代表性和高水平的優(yōu)秀作文范文，希望能夠給大家寫(xiě)作帶來(lái)一些啟示和幫助。
無(wú)用之用是為大用（實(shí)用15篇）篇一
無(wú)用之用是為大用先賢早有言“無(wú)用之用，是為大用”，可今人多已不懂“無(wú)用”的“大用”了?？纯瓷磉叄瑢W(xué)鋼琴繪畫(huà)是為了考級(jí)；上大學(xué)是為了找個(gè)好工作；學(xué)英語(yǔ)是為了職稱、百萬(wàn)國(guó)考大軍公務(wù)員熱……面對(duì)這樣“有用的學(xué)，沒(méi)用的不學(xué)”的教育，盧梭認(rèn)為這樣“造成一些早熟的果實(shí)，既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛。”華夏小學(xué)生作文大全。
莫言在獲獎(jiǎng)的采訪時(shí)說(shuō)道，“文學(xué)不是糧食棉花……文學(xué)就像頭發(fā)。那挖出的上千年的古墓，連骨頭都成泥土了，唯一存下來(lái)的是頭發(fā)……”“大用”正蘊(yùn)藏在這些“無(wú)用”之事里。我們呼喚歷千年而不朽，穿透心靈，引領(lǐng)高貴靈魂的文化。放眼世界，我仿佛看到了高加索山脈托爾斯泰隱綽的身影；多瑙河畔大詩(shī)人荷爾德林的吟行；美國(guó)瓦爾登湖旁的梭羅；在“最好的時(shí)代，最壞的時(shí)代”里的狄更斯，美洲神秘的土地的馬克西姆……他們用精神的力量托起了一個(gè)個(gè)時(shí)代。正所謂“無(wú)用之用”，甚至“無(wú)用大用”。當(dāng)下現(xiàn)代的西方文明每年也會(huì)培養(yǎng)出幾百萬(wàn)個(gè)細(xì)讀柏拉圖、亞里士多德，熟讀《數(shù)學(xué)，理科生學(xué)史哲多此一舉”這些想法忽視“無(wú)用大用”。熟不知愛(ài)因斯坦鐘情小提琴，錢(qián)學(xué)森的藝術(shù)修養(yǎng)也很高，恰是藝術(shù)的形象思維助力他們激發(fā)出創(chuàng)新的火花。文科生加強(qiáng)抽象思維培養(yǎng)，理工科學(xué)生充實(shí)人文底蘊(yùn)，無(wú)用之中蘊(yùn)含著“大用”。如此才能更好領(lǐng)悟到人生的真諦。無(wú)用之用是為大用。
無(wú)用之用是為大用（實(shí)用15篇）篇二
《老子》有言：“有之以為利，無(wú)之以為用”。在這個(gè)日新月異的嶄新時(shí)代，科學(xué)技術(shù)為人們的生活提供了巨大的便利，人們?cè)絹?lái)越追求物質(zhì)上的實(shí)用性，卻忽略了精神也具有其”大用”。
修身正心，具有大用?！洞髮W(xué)》有云“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。小到人生規(guī)劃，大到治家治國(guó)，渺渺青史，皆是如此。無(wú)論是孔孟先賢，還是歐蘇、陶潛之例，古今佳談。修身不僅是知識(shí)上的厚積薄發(fā)、博學(xué)于文，更是態(tài)度方法上的擇善而從、見(jiàn)賢思齊，不僅蘊(yùn)含著為人處世的智慧，還意味著以達(dá)觀積極的姿態(tài)立于家國(guó)、感知時(shí)代。唯有“修身以為弓，矯思以為矢”的自律自警，才能勇鑄人生穿云箭。
立義而行，具有大用。中華民族向來(lái)不乏舍生取義、殺身成仁者，不乏為民請(qǐng)命、負(fù)重前行者。唯此，才有了譚嗣同面對(duì)危難之時(shí)，發(fā)出“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪情與悲壯；才有了林覺(jué)民甘愿“舍己性命，為天下人謀永?！钡膫ゴ笈c感動(dòng)；才有了鐘南山、袁隆平“本可悠然見(jiàn)南山，仍心系天下蒼生痛病饑寒”……我們生于中華民族偉大復(fù)興的今天，更要規(guī)范行為，約束自我，規(guī)劃好人生藍(lán)圖。
修身正心、立義而行、心懷理想，一切的“無(wú)用”都需篤行才能發(fā)揮其自身的“大用”。再好的規(guī)劃，沒(méi)有行動(dòng)都是空談；再高的追求，沒(méi)有實(shí)踐皆為虛妄。我們都應(yīng)成為新時(shí)代的創(chuàng)造者，實(shí)干興邦，充分發(fā)揮無(wú)用之大用，無(wú)憾自我，有益于民，報(bào)效國(guó)家。
無(wú)用之用是為大用（實(shí)用15篇）篇三
重新的我們大家一定要講到這詩(shī)歌的抗戰(zhàn)體驗(yàn)抗寒體驗(yàn)一般人是怎么寫(xiě)的？而真正參加過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的末代人是怎么寫(xiě)的`？大概是這個(gè)問(wèn)題不講，我不知道這個(gè)雖然說(shuō)這首詩(shī)一般的詩(shī)歌評(píng)論家。問(wèn)題在6代的這個(gè)是。我們?cè)谧C據(jù)呀，這個(gè)寫(xiě)法有點(diǎn)像我們之類(lèi)的，也講了蕭紅的意思后半部可能是為了低頭。那莫奈他的主題可能就是錢(qián)詩(shī)人的這個(gè)一個(gè)更多的是當(dāng)時(shí)我們中國(guó)社會(huì)之中發(fā)生過(guò)的事情發(fā)生的各種。另外一首詩(shī)這個(gè)出發(fā)寫(xiě)的是什么？寫(xiě)的是這個(gè)這個(gè)士兵，馬上就要去上站臺(tái)，如果說(shuō)一般我是這個(gè)這個(gè)戰(zhàn)士。那要準(zhǔn)備根據(jù)國(guó)家規(guī)定。
然后自己看過(guò)去。他自己也是暫時(shí)的，那么它是一種鐵的，他想知道。在自己心里我問(wèn)他，告訴我，告訴我們和平用b，必須殺了女兒那可憐的我，還是機(jī)械對(duì)。的機(jī)器。戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈。發(fā)現(xiàn)你還沒(méi)有體會(huì)，真正的要犧牲掉了因?yàn)槲覀兊倪@種呃和平用這種仙女的話來(lái)的，但是我們不是當(dāng)事人，我不知道他們?cè)诹舫鲎约乎r血的時(shí)候，他們的心里想什么。秦時(shí)明月，因?yàn)樗眢w。只是近。海濤老師。失去了自己思想的，失去了自己生活的欲望的這些事情也很難受。接近未來(lái)給我們失望和希望給我們死，因?yàn)槟撬赖闹圃毂仨毚輾В憧?。就是說(shuō)在不過(guò)在他的接過(guò)了這個(gè)。也沒(méi)有什么戰(zhàn)略把所控制的，也是。不一樣的。其實(shí)這個(gè)對(duì)于這個(gè)題。沒(méi)有人講過(guò)這個(gè)問(wèn)題。
不像是我們現(xiàn)在這30年。和我們的現(xiàn)代時(shí)代相。說(shuō)馬克思是最大的。因?yàn)樗搅怂幍哪莻€(gè)時(shí)代，就像他寫(xiě)的當(dāng)時(shí)寫(xiě)了一個(gè)?？戳撕枚嗪枚唷Ｋ谡f(shuō)什么？啊是這個(gè)，可以寫(xiě)真的。顧客希望這些工人一些什么干出來(lái)的這個(gè)。初中馬克思在表達(dá)什么，所以馬克思的觀點(diǎn)是超出了。他在當(dāng)時(shí)的40年。所以現(xiàn)在我們看多了，andtoys.長(zhǎng)期的茫然之后，他得到了獎(jiǎng)?wù)轮g有生存的一句話，就是說(shuō)，你要什么？你是正確的。如果說(shuō)。學(xué)會(huì)了野火。比如說(shuō)什么，什么意思呢？問(wèn)題，生命的矛盾。什么我們之前說(shuō)這個(gè)住在這個(gè)。他所寫(xiě)的是。他說(shuō)，我覺(jué)得是不用的東西。他從天外出來(lái)。用戶在哪里？但是有沒(méi)有。比較對(duì)吧？這個(gè)新聞辦。很勤快的，換個(gè)詞就可以了。那么哲學(xué)的我又不注意。在思維上或者說(shuō)思考問(wèn)題。負(fù)擔(dān)的越多，王德峰老師。老陳就問(wèn)他了，但是依然是他做了一個(gè)很重要，很好玩的事情。
無(wú)用之用是為大用（實(shí)用15篇）篇四
老子曾言：“有之以為利，無(wú)之以為用。"莊子有語(yǔ)：“無(wú)用之用，方為大用?！崩锨f哲學(xué)，是中國(guó)哲學(xué)史上最先提出“有用”與“無(wú)用”的辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)，讓后世之人受益匪淺。
“三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用，鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用?！闭擒?chē)輻、內(nèi)部、空間的無(wú)，方才造就了車(chē)輪、花瓶、屋宇的用處。生活中的有用之物，正是由“無(wú)用”轉(zhuǎn)化而來(lái)。巧用“無(wú)用”，可以有效便捷我們的生活。
一段枯木，倒于道路之間，是無(wú)用之物；一堆沙土，置于庭院之中，是無(wú)用之物；一片芭蕉，落于樹(shù)下，是無(wú)用之物……但若轉(zhuǎn)換一個(gè)情景，枯木可化為裊裊炊煙，沙土可成為洪水中堅(jiān)實(shí)的提壩，芭蕉可用做雨中的庇護(hù)。自然中的有用之物，正是通過(guò)“無(wú)用”轉(zhuǎn)化而來(lái)。巧用“無(wú)用”，可以充分挖掘自然中蘊(yùn)藏的寶物。
由此可見(jiàn)，萬(wàn)事萬(wàn)物各有其用，并非是事物無(wú)用，而是我們沒(méi)能尋找到真正發(fā)揮用處的良方妙計(jì)，難能去琢磨透“有無(wú)相生”的智慧哲理。那么，我們又該如何去找到到這樣的方法呢？答案是多角度去探索。
莊子之言：無(wú)用之用，方為大用。正是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，是穿透膚淺表層的哲理名言，深刻揭示了“有無(wú)相生”的智慧哲理。
無(wú)用之用是為大用（實(shí)用15篇）篇五
《無(wú)用之用》這篇文章主要講了美國(guó)有一個(gè)叫羅伯特的人，用幾年的時(shí)間收集了七萬(wàn)多件“失敗產(chǎn)品”，然后創(chuàng)辦了一個(gè)“失敗產(chǎn)品陳列室”。并一一配上了言簡(jiǎn)意賅的說(shuō)明。由于這一展覽給人以真實(shí)深切的`警示，所以開(kāi)展后觀者如潮，給羅伯特帶來(lái)了滾滾財(cái)源。展覽“無(wú)用”的東西竟然創(chuàng)造了成功！所謂垃圾，就是放錯(cuò)了地方的好東西。生活中的很多事也是如此。既然放錯(cuò)了地方，就不妨給它換個(gè)位置，誰(shuí)找準(zhǔn)了這個(gè)“位置”，誰(shuí)就能讓那些“垃圾”大放異彩！有一位旅行者。走到了一個(gè)十分偏僻的地方。在哪里他發(fā)現(xiàn)了一大堆蘭草。經(jīng)過(guò)他的仔細(xì)辨認(rèn)之后，他確定那是蘭草中的珍品：佛蘭。旅行者驚喜之極，決定把這些蘭草帶回城里出售。旅行者找到一家農(nóng)戶，想借一把鋤頭。當(dāng)憨厚的男主人明白了旅行者的來(lái)意后，很爽快的把鋤頭借給了他，只不過(guò)有一個(gè)要求，他想去看看是什么花讓旅行者如此著迷?？吹搅酥螅r(nóng)民很失望，說(shuō)：“這種草是沒(méi)用的。我們?cè)?jīng)割回去喂牛，可它連嗅都沒(méi)嗅一下。”幾天之后，旅行者回到城里，成為了一個(gè)富翁。
這篇文章告訴我們什么東西都是有用的。
無(wú)用之用是為大用（實(shí)用15篇）篇六
在生活中，很多事物都被人打上了“無(wú)用”的標(biāo)簽，其實(shí)它們卻有自身的“大用”。在這個(gè)科技的時(shí)代，文學(xué)詩(shī)歌常被人認(rèn)為是“無(wú)用”之物，假設(shè)失去了文學(xué)詩(shī)歌，我們也就喪失了欣賞享受生活的能力，看在是花，缺少了生命的詩(shī)意；而氧氣因?yàn)闊o(wú)色無(wú)味道被人忽視，但假如沒(méi)有氧氣，我們也無(wú)法生存。因此，我認(rèn)為“無(wú)用之用，方為大用。
無(wú)用之用，讓生活美好充實(shí)。莫言在話貝爾文學(xué)獎(jiǎng)晚宴中致辭說(shuō)：“文學(xué)與和科學(xué)比確實(shí)沒(méi)有什么用處，但是它的沒(méi)有用處正是它偉大用處?！倍鴨滩妓挂苍f(shuō)過(guò)用他全部的科技去換取與蘇格拉底相處。為什么一定要了解文學(xué)，談?wù)撜軐W(xué)呢？為什么過(guò)生日還要紀(jì)念一下？為什么結(jié)婚還非要去領(lǐng)證呢？是因?yàn)樗鼈儗?duì)于我們的生活有意義，人燒成了灰，成分就跟磷灰石差不多，并沒(méi)有什么值得敬畏的，與其他生物沒(méi)有大的差別，而人類(lèi)與其他物質(zhì)的不同，就在于我們懂得無(wú)用的意義，懂得文學(xué)，哲學(xué)，紀(jì)念，生死，光陰等這些無(wú)用之物的意義，是這些無(wú)用之事物，組成了我們有用之人生。
無(wú)用之用，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。王安憶在復(fù)旦的畢業(yè)典禮上說(shuō)，生活中一味追求有用，舍棄無(wú)用，會(huì)讓生活質(zhì)地單一而堅(jiān)硬。而想象力也常被人們認(rèn)為是“無(wú)用之物”，認(rèn)為它是在浪費(fèi)時(shí)間，只有一事無(wú)成。假如我們失去了想象力，我們的社會(huì)發(fā)展也就會(huì)止步不前，我們不會(huì)去想象浩瀚星空中會(huì)蘊(yùn)藏著怎樣的奧秘，只守著眼前的一畝三分地；我們不會(huì)想象未來(lái)更美好更便利的生活，我們習(xí)慣當(dāng)前的生活方式，時(shí)間在前行，而我們的思維停在了這一刻，我們與社會(huì)的發(fā)展會(huì)是多么單一與枯燥呀，思想的行動(dòng)的先導(dǎo)，而我們卻因其無(wú)用而舍棄了它，過(guò)分追來(lái)有用，反而失去了更好的有用。而人類(lèi)社會(huì)一直在發(fā)展，都是由想象而來(lái)的事物再把它們變成現(xiàn)實(shí)，玉兔號(hào)登月揭開(kāi)月亮背面的面紗；蛟龍?zhí)枬撍畬ふ液Ｑ蟮淖兓?g引領(lǐng)美好新生活。這一切都可知，看似無(wú)用的想象，都在推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
無(wú)用之用，守護(hù)人類(lèi)歷史?！岸鼗偷呐畠骸狈\詩(shī)以優(yōu)異考上北大后，選擇了一個(gè)令人大跌眼鏡的工作“考古”。這是一份怎樣無(wú)用的工作?。号c漠漠黃沙相伴，與貧窮相依，更與危險(xiǎn)憂郁同在。在很多人都選擇：“有用的工作”，也就是利的時(shí)候，像樊錦詩(shī)一樣的文物工作者這擇了“無(wú)用”之益，正因他們，人類(lèi)發(fā)展的足跡，那些巧奪天工的作品才行以保存！
無(wú)用之用，方為大用，“無(wú)”與“有”用的作用常被人定義，其實(shí)無(wú)用之物的背后，蘊(yùn)含著有用甚至大用，我們甚至無(wú)法離開(kāi)它們，我們也是無(wú)無(wú)法割裂舍棄“無(wú)用”的。
無(wú)用之用是為大用（實(shí)用15篇）篇七
因?yàn)?，無(wú)用造就有用，無(wú)用推動(dòng)有用。莫言在瑞典領(lǐng)取滿貝爾文學(xué)并致辭：“文學(xué)和科學(xué)比確實(shí)沒(méi)有什么用處。但是它的沒(méi)用處正是它的偉大用處”文學(xué)是人們?yōu)槿颂幨碌幕A(chǔ)。懂文且博學(xué)，才能發(fā)掘新事物，創(chuàng)浩新事物，才有科技的創(chuàng)新與發(fā)展。文學(xué)的進(jìn)步戲是在科技的創(chuàng)新背后的動(dòng)力。
還因?yàn)?，無(wú)用成就有用，無(wú)用發(fā)展有用。”垃圾回收”，“廢物利用”是近幾年來(lái)的熱詞。那么，這些無(wú)用的垃圾，廢物在回收，改造后，成就了多少的有用之物？市面上，已有許多產(chǎn)家，利用垃圾制成了大衣外套，利用廢棄的易拉罐制成了飛機(jī)模型，到用廢棄的紙看制成模具…。從無(wú)用到有用，多少?gòu)U品，有加工后成為了新的創(chuàng)造，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，拓寬了科學(xué)家的思路，為社會(huì)，為人類(lèi)都做出了偉大貢獻(xiàn)。
更因?yàn)?，從無(wú)到有，從無(wú)用的個(gè)體，匯聚成有用的整體。從小，我就是合唱團(tuán)的一員。在合唱團(tuán)中我深知每一個(gè)人，每一個(gè)歌聲的力量是弱小的，自己一個(gè)人在舞臺(tái)上演唱，不拿麥克風(fēng)，或許臺(tái)下沒(méi)有一個(gè)人可以聽(tīng)見(jiàn)你的聲音。但是，當(dāng)你和其他五十多個(gè)人的噪音同時(shí)發(fā)出，那么其中匯聚的力量是無(wú)比之大的。五十多個(gè)人，哪怕在躁場(chǎng)唱歌都一定會(huì)有人聽(tīng)見(jiàn)。五十多個(gè)人的演繹是美好的，每個(gè)人的力量都是重要的。從無(wú)用到和的個(gè)人到有用的整體，合喝團(tuán)便是體現(xiàn)。
家國(guó)情懷，亦是如此。有家才有國(guó)，有國(guó)才有家。強(qiáng)大的中國(guó)，離不開(kāi)每一個(gè)人，每一個(gè)家庭的努力，若是人心向背，大家名自的心思都不在中國(guó)，那怎會(huì)有當(dāng)今強(qiáng)大的國(guó)？一如孟晚舟女士所說(shuō)：“沒(méi)有今天強(qiáng)大的國(guó)，就沒(méi)有今天自由的我?！眹?guó)的強(qiáng)大離不開(kāi)每個(gè)人的努力，每個(gè)人的命運(yùn)離不開(kāi)國(guó)家的興衰。
無(wú)用，是有用背后的偉大。無(wú)用，是推動(dòng)、造就有用的利器。無(wú)用，是匯聚成有用的不可缺少的一部分。無(wú)用之用，方為大用。
無(wú)用之用是為大用（實(shí)用15篇）篇八
在生活中，我們常常會(huì)將一些事物看成“無(wú)用”之物，卻忽略了其自身含有的“大用”。
正如莊子所說(shuō)：“無(wú)用之用，方為大用”。我們處在大千世界當(dāng)中，沿途風(fēng)光無(wú)奇不有，然而俗世的煙塵卻容易遮住我們?cè)炯儍舻碾p眼，讓我們習(xí)慣性地僅從表面去判定一件事物對(duì)我們是否有用，卻忘記去探求事物最本質(zhì)的價(jià)值。但殊不知，有些外表美麗的東西可能成為我們前進(jìn)路上的絆腳石，相反，那些看似無(wú)用且被容易被忽略的事物反而可能在你墜入絕望的深淵時(shí)，有力地拽住你，還你一片大好風(fēng)光。無(wú)用之用是為大用！
梁思成夫婦，為考察中國(guó)古城墻而走遍了祖國(guó)大江南北。多少次的勸說(shuō)，只為保留下這些歷史的痕跡。想想梁思成為保留北京的古城墻而下跪時(shí)，被多少人嗤之以鼻。在當(dāng)時(shí)人們眼中，梁思成所做的一切和古城墻都一樣的無(wú)用。然而，今日的我們卻不得不感慨這些保留下來(lái)的古城墻的宏偉。時(shí)間和古城墻證明了梁思成，更將那些“無(wú)用”變成了現(xiàn)在價(jià)值連城的“有用”。
居里夫人提綠色作文網(wǎng)煉鐳時(shí)是從法國(guó)人不屑于顧，看似無(wú)用的礦渣中提取出來(lái)的；物理學(xué)家愛(ài)因斯坦，也尤其偏愛(ài)小提琴，并一再?gòu)?qiáng)調(diào)想象力比知識(shí)更重要。那些看似無(wú)用的藝術(shù)卻起到了滋養(yǎng)了靈魂，陶冶情操的大作用。由此看來(lái)，無(wú)用之物并非無(wú)用，我們只要不光看表面，去衡量無(wú)用和有用，而是不厭其煩地去探索事物的本質(zhì)，無(wú)用便成了大用。
相信每次看到電影的片尾時(shí)，片末有這么一句話：”感謝所有參加過(guò)或?yàn)楸酒谱鞒鲞^(guò)力的人們?！苯酉聛?lái)，是一份長(zhǎng)長(zhǎng)的名單，不論有群眾演員替身，還有燈光師，照明師……這一大串長(zhǎng)長(zhǎng)的名字竟然花掉了好幾分鐘。要知道這可是惜時(shí)如金的電影啊！但我覺(jué)得導(dǎo)演明白，也堅(jiān)信著：正是這些看似不起眼，不大牌，看似“無(wú)用”的人們成就了一部精彩絕倫的電影。
事實(shí)上，“有用”更多代表著物質(zhì)上的享受，而“無(wú)用”則是精神上的升華。在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，兩者均不可或缺，但是人們往往更重視前者，而易于忽略這些無(wú)用之物當(dāng)中的大用。但實(shí)際上，無(wú)用之用，方為大用。
無(wú)用之用是為大用（實(shí)用15篇）篇九
金子和泥土相比，泥土自然沒(méi)用，可要是給你一粒種子，泥土就能孕育出偉大的生命，彰顯非凡的作用。可見(jiàn)，有用之用，在于人懂得利用價(jià)值，無(wú)用之用，在于人不懂得創(chuàng)造“無(wú)用”之物的價(jià)值。
莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后發(fā)言說(shuō)：“我覺(jué)得文學(xué)最大的作用，就在于他沒(méi)什么作用。”這意味深長(zhǎng)地道出了綠色作文網(wǎng)一個(gè)哲理：“無(wú)用”的東西往往能有大用。所以，人要擅長(zhǎng)創(chuàng)造“無(wú)用”之用的價(jià)值，化“無(wú)用”為“有用”。
創(chuàng)造“無(wú)用”之物的價(jià)值在于以博大的胸懷看待事物。莊子的朋友惠子得到一個(gè)大葫蘆，金玉其外，敗絮其中，不能吃；形體巨大，難以舀水，不能用。他苦惱地去找莊子征求意見(jiàn)，莊子卻說(shuō)：“你為什么不以它作舟，系在身上，徜徉于江湖之中，自由地漂游呢？”一件東西，在常人拘泥的眼光，呆板的思維，狹隘的常識(shí)中，往往一文不值?？墒侨绻阌邢袂f子一樣博大的胸懷，遼闊的胸襟，開(kāi)拓的意識(shí)，即使像朽木一樣的葫蘆也可以憑借它來(lái)一場(chǎng)逍遙游。所以無(wú)用向有用的轉(zhuǎn)化，在于我們的胸懷，胸懷寬廣，自然能發(fā)現(xiàn)事物背后隱藏的價(jià)值。
由此看來(lái)，“無(wú)用”與“有用”之界并非無(wú)法打破，而這其中的重點(diǎn)是在于發(fā)掘“無(wú)用”之物的內(nèi)在價(jià)值。
如今，浮躁的社會(huì)帶來(lái)了讀“閑”書(shū)“無(wú)用論”。相信“無(wú)用論”的人們大多認(rèn)為讀那些“閑書(shū)”哪有讀“有用”之書(shū)——課本何輔導(dǎo)書(shū)重要，便不斷地沉浸在教學(xué)大綱之中，卻忽略了讀閑書(shū)所帶來(lái)的“大用”。這種“無(wú)用論”在于人們無(wú)法清醒深刻地認(rèn)識(shí)到何為真正的讀書(shū)，以及為何而讀書(shū)。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子：我們被困在中國(guó)僵化的應(yīng)試教育體制之下，“一切向分?jǐn)?shù)看齊”的浮躁的思想驅(qū)使著我們只讀那些“有用”之書(shū)，并且我們不去碰也沒(méi)有精力去碰那些“閑書(shū)”。久而久之，我們達(dá)到了目的，考上了心儀的大學(xué)?？墒锹?，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們無(wú)法立足于社會(huì)。當(dāng)年讀的“有用”之書(shū)僅僅是把自己推向通往大學(xué)的獨(dú)木橋上，除此之外，別無(wú)他用。浮躁的內(nèi)心使我們無(wú)法懂得“無(wú)用”內(nèi)在的價(jià)值，而是在“無(wú)用”的表層以偏概全地否定它的正確性。所以，“無(wú)用”這一認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生也可能是源于內(nèi)心浮躁。平和心態(tài)，清醒看待，或許你才能體會(huì)“無(wú)用”之物其實(shí)并非“無(wú)用”。
“有用之用”只在利用，“無(wú)用之用”更在于創(chuàng)造。創(chuàng)造“無(wú)用之用”是我們天馬行空的智力運(yùn)用，是我們打破“無(wú)用”偏見(jiàn)的武器。
所以，創(chuàng)造“無(wú)用之物”的價(jià)值很重要。
無(wú)用之用是為大用（實(shí)用15篇）篇十
如果說(shuō)世界上的事物可以分為物質(zhì)和精神兩大類(lèi)的話，對(duì)于物質(zhì)現(xiàn)象是可以用“還原論”的方法來(lái)解釋的，比如：人的力量，象手的推力，就可以找到它的物質(zhì)基礎(chǔ)，這個(gè)力量來(lái)自肌肉的收縮，可以還原為一系列的物理化學(xué)反應(yīng)。而精神現(xiàn)象就不能用這樣的方法，我們是不可能在組成大腦的分子原子中找到“恨”或者“愛(ài)”的，雖然它肯定與一定的物理化學(xué)反應(yīng)有關(guān)，但我們既不能定位也無(wú)法觀察，因?yàn)榫裥缘臇|西是個(gè)整體概念。這是《上帝與新物理學(xué)》一書(shū)中的觀點(diǎn)。
發(fā)現(xiàn)人類(lèi)dna結(jié)構(gòu)的著名科學(xué)家之一的克拉克，在《驚人的假說(shuō)》一書(shū)中，就試圖用物理化學(xué)的方法，來(lái)解釋人類(lèi)的靈魂問(wèn)題，盡管也發(fā)現(xiàn)和論證了一些與人的心理有關(guān)的神經(jīng)系統(tǒng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但還是難以從純物理化學(xué)的角度對(duì)靈魂作出一個(gè)非常滿意的解釋。馬克思在描述商品的拜物教性質(zhì)以及說(shuō)明剩余價(jià)值的產(chǎn)生過(guò)程時(shí)說(shuō)，剩余價(jià)值不在交換中產(chǎn)生，還又不能不在交換中產(chǎn)生。精神這個(gè)東西，與剩余價(jià)值的產(chǎn)生有相類(lèi)似的特點(diǎn)，精神不能離開(kāi)大腦產(chǎn)生，還又不能不離開(kāi)大腦產(chǎn)生。喜歡在精神層面思考問(wèn)題的人，是應(yīng)該對(duì)這些幾乎是純理論性的問(wèn)題有些了解的，雖然，它不能給人們帶來(lái)什么實(shí)際利益，但可以幫助我們思考問(wèn)題，使我們對(duì)一些問(wèn)題能夠看的明白一點(diǎn)，而這個(gè)收獲，可能比很多實(shí)際利益更寶貴。
精神領(lǐng)域、人文領(lǐng)域的很多東西幾乎沒(méi)有一點(diǎn)用處（指實(shí)際利益），最近的傳統(tǒng)文化無(wú)用論，可能就是從這個(gè)角度來(lái)看傳統(tǒng)文化的。其實(shí)，人文領(lǐng)域的很多東西，是“無(wú)用之用”、“無(wú)用大用”（易中天語(yǔ)）。易中天認(rèn)為：一個(gè)學(xué)科，一個(gè)東西，一種精神文明，如果它百無(wú)一用，又不可或缺，就是必須同時(shí)具備這兩個(gè)條件，一個(gè)是百無(wú)一用，什么用都沒(méi)有，一個(gè)是不能缺少，那么，它必有大用！比方說(shuō)藝術(shù)，藝術(shù)是最沒(méi)有用的東西，藝術(shù)有什么用？不能吃不能喝。柏拉圖就說(shuō)，畫(huà)的鞋子不能穿，畫(huà)的蘋(píng)果不能吃。作家繪聲繪色的描寫(xiě)騎術(shù)，而自己不會(huì)騎馬；金庸寫(xiě)了降龍十八掌、九陰白骨爪，他一招都不會(huì)，一巴掌就能把他打倒。從這個(gè)角度看，藝術(shù)沒(méi)有用，百無(wú)一用，但是不可或缺，它從來(lái)不能缺少。任何民族都有藝術(shù)，沒(méi)有哪個(gè)民族是沒(méi)有藝術(shù)的，很多民族沒(méi)有宗教、沒(méi)有科學(xué)、沒(méi)有文字、沒(méi)有政治、沒(méi)有法律、沒(méi)有軍隊(duì)、沒(méi)有監(jiān)獄，都有藝術(shù)，必有大用。所以無(wú)用之用視為大用。
其實(shí)，這里的“有用”與“無(wú)用”，基本是從物質(zhì)層面來(lái)說(shuō)的。有的東西，從物質(zhì)層面看沒(méi)用，但從精神層面看就有用；從精神層面看沒(méi)用，而從物質(zhì)層面看就有用。有的東西，在有些人看來(lái)有用，在別人看來(lái)就沒(méi)用；有的東西，在有些人看來(lái)沒(méi)用，可在有的人看來(lái)有大用。就藝術(shù)來(lái)說(shuō)，可能在物質(zhì)層面沒(méi)用，到了精神層面，有用與無(wú)用的劃分就有所區(qū)別了。豫劇大師常香玉就說(shuō)：“戲比天大！”。正象易中天所說(shuō)：“人文學(xué)科的東西它沒(méi)有一個(gè)什么終極真理，也沒(méi)有什么標(biāo)準(zhǔn)答案，每個(gè)人都可以有每個(gè)人的看法，每個(gè)人可以有每個(gè)人的方法，每個(gè)人有每個(gè)人的讀法，結(jié)論不重要?！?/p>
無(wú)用之用是為大用（實(shí)用15篇）篇十一
《無(wú)用之用》這篇文章主要講了美國(guó)有一個(gè)叫羅伯特的人，用幾年的時(shí)間收集了七萬(wàn)多件失敗產(chǎn)品，然后創(chuàng)辦了一個(gè)失敗產(chǎn)品陳列室。并配上了言簡(jiǎn)意賅的說(shuō)明。由于這一展覽給人以真實(shí)深切的警示，所以開(kāi)展后觀者如潮，給羅伯特帶來(lái)了滾滾財(cái)源。展覽無(wú)用的東西竟然創(chuàng)造了成功！所謂垃圾，就是放錯(cuò)了地方的好東西。生活中的很多事也是如此。既然放錯(cuò)了地方，就不妨給它換個(gè)位置，誰(shuí)找準(zhǔn)了這個(gè)位置，誰(shuí)就能讓那些垃圾大放異彩！有一位旅行者。走到了一個(gè)十分偏僻的地方。在哪里他發(fā)現(xiàn)了一大堆蘭草。經(jīng)過(guò)他的仔細(xì)辨認(rèn)之后，他確定那是蘭草中的珍品：佛蘭。旅行者驚喜之極，決定把這些蘭草帶回城里出售。旅行者找到一家農(nóng)戶，想借一把鋤頭。當(dāng)憨厚的男主人明白了旅行者的來(lái)意后，很爽快的把鋤頭借給了他，只不過(guò)有一個(gè)要求，他想去看看是什么花讓旅行者如此著迷?？吹搅酥?，農(nóng)民很失望，說(shuō)：這種草是沒(méi)用的。我們?cè)?jīng)割回去喂牛，可它連嗅都沒(méi)嗅一下。幾天之后，旅行者回到城里，成為了一個(gè)富翁。
這篇文章告訴我們什么東西都是有用的。
無(wú)用之用是為大用（實(shí)用15篇）篇十二
沒(méi)有爭(zhēng)論的意思，只是個(gè)人意見(jiàn)，。我覺(jué)得這世界上沒(méi)有絕對(duì)有用的東西，也沒(méi)有絕對(duì)沒(méi)用的東西。。莊子說(shuō)：“無(wú)用之用乃大用”，關(guān)鍵是看什么條件了。。
首先，從整個(gè)社會(huì)角度來(lái)看，司考培養(yǎng)了一大批法律人才或者說(shuō)法律人士（也包括那些運(yùn)氣不好沒(méi)有通過(guò)的兄弟姐妹們）。。這是一群能基本上夠用理性來(lái)思考的人，他們有知識(shí)、至少他們的頭腦中已經(jīng)接觸到了文明社會(huì)治理的根本理念。。不管他們做什么合法工作，這對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步是大大大大的好！最低限度上說(shuō)，也是開(kāi)啟了很多很多人的智慧。。
備考資料。
當(dāng)然了，過(guò)司考主要還是要從事法律工作，信用、人脈、口才、形象、個(gè)性、甚至運(yùn)氣，等等等等都很重要，也很艱難。?？赡芤矝](méi)那么穩(wěn)定讓人絕對(duì)的安心，有很高的轉(zhuǎn)行率，但是我覺(jué)得無(wú)論做什么工作都沒(méi)有坦途，“事不難，無(wú)以知君子”，正是因?yàn)橛羞@些困難，才折射了法律人應(yīng)有的品格。。一個(gè)社會(huì)對(duì)法律人的尊重程度反映出這個(gè)社會(huì)的文明程度，這話是老生常談。。可另一方面，法律人的面子（受到的尊重）也應(yīng)該最終是靠法律人自己打拼出來(lái)的?！，F(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)工作都是有任期的，再有關(guān)系，也要看你能否在合理的時(shí)期內(nèi)轉(zhuǎn)化成你自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。。
所以我說(shuō)，有用還是有用，難也肯定是難，關(guān)鍵還是看你自己。。。。
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無(wú)用之用是為大用（實(shí)用15篇）篇十三
嘆“有用”之輕浮，悟“無(wú)用”之雋永。
——題記。
寧?kù)o的午后，陽(yáng)光既不炫目也不暗淡，柔柔地撒在臉上，隨性翻開(kāi)一本喜愛(ài)的書(shū)，就著微習(xí)的清風(fēng)，一字一句地吮吸，那一個(gè)個(gè)倉(cāng)頡漢字，緩緩流動(dòng)，匯作涓涓細(xì)流，淌進(jìn)我的心里。
這是一幅多么美妙的畫(huà)面啊，拋去世俗的繁華，追尋心靈的救贖，才是真正令人向往的境界。
然而現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活，卻不給閱讀留有一絲余地，越來(lái)越多的人把功利作為畢生所向，憧憬那紙醉金迷的生活、高高在上受人敬仰的地位。閱讀，也自然成為他們嗤之以鼻的“無(wú)用之物”，“浪費(fèi)時(shí)間，對(duì)生活一無(wú)是處”成了他們對(duì)閱讀的定義。但在我看來(lái)，他們才是社會(huì)的“無(wú)用之人”。
我們看日出，觀日落，賞美景，看花，聽(tīng)雨，聞香，飲酒卻“醉翁之意不在酒”……這些事看似無(wú)用，卻都是我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，把持著一顆平常心，去體會(huì)心靈的觸動(dòng)，才能真正充實(shí)靈魂。既然我們無(wú)法延伸生命的長(zhǎng)度，那就去盡力拓展生命的寬度吧！
我們每個(gè)人都該有自己所熱愛(ài)的東西，不一定是“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，也不一定要終其一生追求一事。但總要有一個(gè)方向，當(dāng)你沉浸于它時(shí)猶如置身蒼翠葳蕤，忘掉一切煩惱，滿心歡愉。正如詩(shī)仙李白醉情于詩(shī)歌，狂放灑脫，自由不羈；陶潛歸隱山林，向往自然，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的安寧與愜意令人神往；文天祥忠于國(guó)家，舍身取義，一聲“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”道出多少愛(ài)國(guó)的豪情壯志……這些看似“無(wú)用”的追求卻能在歷史的長(zhǎng)河中得到永生。
閱讀正是如此，在你拋去雜念，靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品讀那一段段有活力的文字，一個(gè)個(gè)耐人尋味的故事時(shí)，你能尋覓到文字背后的感情，豐富我們的精神世界，培養(yǎng)我們待人接物的素質(zhì)，使我們更加成熟、更加完美。
生活，固然不會(huì)是你想象的那般美好，但我們總得學(xué)著去打造些“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，去尋得，那污濁世界的一方凈土，創(chuàng)造只屬于你的輝煌。
金錢(qián)、功利卻絕不在“輝煌”之列，那窮極一生去換來(lái)的絢麗、榮光、滿足，只不過(guò)是短暫的欲望的發(fā)泄罷了，然而人的欲望是絕無(wú)止盡的，看似“有用”的利益卻只能讓欲望越發(fā)膨脹，一步步逼近犯罪的紅線。
我們應(yīng)該注重的，絕不是物質(zhì)的滿足，而是心靈的升華。去在書(shū)中感受世界每個(gè)角落發(fā)生的故事，去在書(shū)中體味每個(gè)故事所傳達(dá)出的關(guān)于人生的思考，去在書(shū)中探尋那看似“無(wú)用”卻讓人受益終生的精神的力量。讀一些無(wú)用的書(shū)，做一些無(wú)用的事，花上一些無(wú)用的時(shí)間。也許正是這些“無(wú)用”之用，讓我們得到生活的啟迪，讓我們拓寬了生命的寬度。
無(wú)用之用是為大用（實(shí)用15篇）篇十四
在當(dāng)今講求效率的社會(huì)當(dāng)中，做一件事情是否擁有成為人們衡量是否有效率的一個(gè)常用標(biāo)準(zhǔn)。但是正如莊子所言：人皆知有用之用，卻不知無(wú)用之用也?？此茻o(wú)用的事物實(shí)際上都有一定的用處，只是人們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)罷了。
在很多勵(lì)志文章中，作者都會(huì)說(shuō)到把握時(shí)間追求夢(mèng)想。第一次看到類(lèi)似的說(shuō)法時(shí)，我就在想：時(shí)間是用來(lái)追夢(mèng)的，但是人生除了夢(mèng)想就沒(méi)有其他事情值得花時(shí)間去做了嗎？陪伴家人、運(yùn)動(dòng)休閑等看似和夢(mèng)想無(wú)關(guān)的事情，其實(shí)都能對(duì)夢(mèng)想起到一定的積極作用。花時(shí)間陪伴家人，有利于得到家人更多的支持和鼓勵(lì)，運(yùn)動(dòng)休閑可以讓自己適當(dāng)?shù)胤潘梢幌?，以更好的狀態(tài)迎接挑戰(zhàn)。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，從我記事開(kāi)始，父母就對(duì)我灌輸有用論。父母認(rèn)為讀書(shū)有用，所以我要花大量的時(shí)間去學(xué)習(xí)，任何娛樂(lè)都被當(dāng)作玩物喪志；父母認(rèn)為學(xué)才藝有用，所以我的周末就要花時(shí)間去學(xué)父母認(rèn)為有用的才藝，而我想學(xué)的才藝就被他們當(dāng)作浪費(fèi)時(shí)間、金錢(qián)、精力的無(wú)價(jià)值事情；父母認(rèn)為補(bǔ)品有用，所以即使我不喜歡吃也要吞進(jìn)肚子，而我想吃的東西成了他們眼中的垃圾食品。就連我交朋友，也要我和乖巧成績(jī)好的同齡人交往，說(shuō)是能帶動(dòng)我學(xué)習(xí)。從小，我就要做各種有用的事情，雖然父母是用心良苦，但是我一點(diǎn)兒也不快樂(lè)，更想做一個(gè)無(wú)用之人。我所說(shuō)的無(wú)用不是指什么都不做，什么也不會(huì)做，而是可以自由地嘗試很多事物，即使是別人看來(lái)無(wú)用的事物。
曾經(jīng)看過(guò)一本小說(shuō)，小說(shuō)的男主角是體校的學(xué)生，經(jīng)常要參加各種比賽和訓(xùn)練，但是他堅(jiān)持要在畢業(yè)之前考到大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)證書(shū)。教練和同學(xué)都笑他傻，畢竟對(duì)于運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，這個(gè)證書(shū)對(duì)他們的運(yùn)動(dòng)事業(yè)一點(diǎn)兒幫助也沒(méi)有，反而需要花時(shí)間、金錢(qián)、精力，很可能會(huì)影響訓(xùn)練效果和比賽成績(jī)，更何況體校的學(xué)生一般英語(yǔ)基礎(chǔ)都不太好，要得到這個(gè)證書(shū)難度很高，實(shí)在不值得。即使沒(méi)有人支持他，他也獨(dú)自努力著，兼顧訓(xùn)練和學(xué)英語(yǔ)，最后真的讓他拿到了證書(shū)。一年后，他到國(guó)外比賽，因?yàn)橛幸欢ǖ挠⒄Z(yǔ)基礎(chǔ)，所以他并不像同行的隊(duì)員那么忐忑，有需要的時(shí)候可以獨(dú)自和外國(guó)的教練和工作人員順利地溝通，比賽時(shí)發(fā)揮得比平常更好，讓他拿到了好成績(jī)，所有人都對(duì)他刮目相看了。
所謂無(wú)用，我認(rèn)為是一種短淺的看法。一切皆有可能，現(xiàn)在看似無(wú)用的東西可能會(huì)在將來(lái)帶來(lái)一定的幫助，而且很可能會(huì)起到至關(guān)重要的作用。我想我們有時(shí)候就該浪費(fèi)時(shí)間去做一些無(wú)用的事情，在做的過(guò)程中總能學(xué)到一些東西，或是明白一些道理，對(duì)以后的人生或多或少都會(huì)有積極的作用。人們不能只把眼光放在有用的事物上，更應(yīng)善于接受無(wú)用的事物，發(fā)掘其中的無(wú)用之用，無(wú)用之用，方為大用。
無(wú)用之用是為大用（實(shí)用15篇）篇十五
9．為了讓同學(xué)們了解國(guó)家開(kāi)展的高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，某校學(xué)生會(huì)開(kāi)展了相關(guān)的宣傳活動(dòng)，請(qǐng)你參與其中，完成以下任務(wù)。
（1）請(qǐng)根據(jù)下面材料提供的信息，說(shuō)說(shuō)高雅藝術(shù)具備哪些特點(diǎn)，國(guó)家采用了哪些方法來(lái)保證活動(dòng)的實(shí)效性。（5分）。