讀書心得是在我們讀完一本書之后對書中所思所感進行總結和概括的一種表達方式，它能幫助我們更好地理解書中的內容。接下來是一些讀書心得的實例，希望能夠給您寫作提供一些新的靈感。
致良知讀書心得（實用17篇）篇一
致良知”包含“致知”和“實行”兩方面的內容，即：一方面，我的良知能夠讓我按照自己的意愿選擇自己的行為，并且能確保這種選擇是具有道德意義的;另一方面，我又必須按照我的選擇去實施我的行為，否則就談不上真正的“知”。所以“致良知”既反對“坐而論道”，亦反對“隨事體認天理”(一邊實踐，一邊體會所實踐之事所蘊含的天理)，因為前者會流于空談，后者則會導致將“天理”當作一種客觀存在的東西，從而把“良知”與人的現實行為割裂開來。
“致良知”是伴隨著“格物”展開的，聯系陽明學中的“行知合一”以及對意義世界的構造，我們可以明白，雖然“良知”普遍的先驗存在，但陽明學中包含對揚棄“良知”主體意識的超驗性，所以“良知”若不“致”，即使承認良知本體的存在，但也對我們的意義世界毫無益處，也就是可以看作在良知意義上的不存在。而陽明先生提出“致良知”就是為了能夠在世上“流行發用”，怎么可能會忽視良知意義呢?從陽明生前與兩位最得意的門生的“天泉論道”中我們也可以找出證據。陽明面對王龍溪的“四無說”表示在本體上的肯定，但也對錢德洪從工夫(實踐)上展開對良知理解表示肯定，即使在本體上陽明確實認同良知的超驗，先驗性，但是在良知的意義上，他不忘用“致”，用實踐來突出“良知”在意義世界中的作用。
結合到我們的生活，如果我們在心中已經明覺到了自己的孝順之心，明白了孝順的含義，但無法在我們的意義世界中表現出孝順的行為，那么我只能說，我們掌握的是“孝”的概念，而非“孝。同樣，如果只是在本體上將“良知”給“致”(窮盡)了，而不在工夫上將“良知”給“致”(實踐)，那么我們掌握的只是“良知”的本體概念，而非全部的“良知”。所以這兩個“致”都是不能夠忽略的，真正的“致良知”中的“致”便是在本體與工夫上同時開展對良知的體悟，用康德的話來講，一者是對純粹理性的感悟，一者是對實踐理性的體悟。
通過學習致良知，我感覺到一個人可以走快，但一群人可以走遠。這是能量場的力量，有圣賢者指引，有同修則善砥礪，內心開始安靜下來，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區分不靠譜的人和事。致良知的學習沒有終點，要終生學習，終生踐行。
致良知讀書心得（實用17篇）篇二
最近公司組織學習了致良知，感悟頗深，陽明先生心學是中國傳統文化的精華，在《教條示龍場諸生》一文中，王陽明先生認為立志、勤學、改過和責善最為重要。志向不能立定，天下便沒有可做得成功的事情。已經立志做一個君子，自然應當從事于學問，凡是求學不能勤奮的人，必定是他的志向還沒有堅實的緣故。
說到過失，雖然大賢之人也不至于完全沒有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因為他能改正啊。所以做人不在于沒有過失，而注重在能夠改過。所謂“互相責求向善，是朋友相處的道理”；但是必須做到：盡心地勸告并且好好地開導他，盡自己的忠誠愛護的心意，盡量用委婉曲折的態度語氣，使朋友聽到它就能夠接受，深思出道理后就能夠改過，才是最好的方法。
在本文中，王陽明先生教給了我們在學習成長和團隊建設方面的許多道理，人不立志則無目標；人不勤奮則一事無成；人不懂得改過則沒有進步；領導懂得理解下屬，團隊才能更好發展。所以作為公司的管理人員，必須更好的學習知識、修身養性，提高管理智慧，才能更好帶領團隊贏取業績。
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致良知讀書心得（實用17篇）篇三
在蠻荒的龍場，王陽明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙場和險惡的朝堂，讓龍場悟道實際發揮作用的，是“知行合一”，即遵循內心的良知，便能達到寧靜于內、無敵于外的境界。如果心學是圣賢功夫，那么知行合一則是俗世智慧。知行合一并非得自頓悟，而是在磨難中不斷反思、修練，最終砥礪出的生命境界。在經歷了當眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼;流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險;荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平靜后，王陽明不但求得了內心的安寧，而且逐漸通過“知行合一”擁有了足以改變世界的力量。
終于讀完了這本早就想閱讀的書，感慨良多，但語言功底欠厚，無力點評，只能摘抄部分本人欣賞的內容:一個人生氣十分鐘所耗費的精力不亞于進行了一次3000米長跑，而且人在憤怒時的生理反應非常劇烈，同時會分泌出許多有毒性的物質，這些毒素甚至可以毒死一只小白鼠。也就是說，憤怒和慢性自殺只是名稱不同而已。既然憤怒是我們心中固有的，當我們憤怒時該如何不失去心的本體呢?r王陽明的理論是：“只要順其自然，不過分在意。一個基本的人性常識是：即使你的批評和指責是出于善意，但對方因為自尊受到傷害，明知道錯了，也要為自己辯護，死不認錯。‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動’。凡事都要從自己身上找原因，只要在自己身上找到原因并且修正，就能讓對方也改邪歸正，符合自己良知的要求。面對外來評價，尤其是毀謗時，非但不要動怒心，而且還要把它當成是磨煉強大內心的機遇。“操心”的事，是愚蠢的人干的。你只要順其自然就好。善惡在你心中，遵循天理即為善，為氣所動即為惡。”不以自己的好惡來評價外物，讓外物按照它們自己的規律去發展。順應萬物，不要和萬物對立。當我們做到不以自己的私意來衡量外物時，我們就不會受到外物的限制和支配，我們就可以支配自己，使自己的心靈得以安放，達到幸福的境界。儒家把人分為三等：只需要稍加學習就能成為圣人的人(生知安行者)，通過刻苦的學習可以成為圣人的人(學知利行者)，最后一種是被動的刻苦學f習才有可能成為圣人的人(困知勉行者)。
上學期間習慣了應試教育，書中找答案，是以有種錯覺凡是厚重的書亦或圣人之學總應推崇備至，偶有疑惑，也會以為學藝不精亦思維跑偏。細思極恐，抱著此種心態讀書，帶著這種故步自封涉獵，難怪自步不前。好似讀書就像在澆灌一顆樹苗，每一本書都是一份養料，樹苗不停的長啊長，于是眼中只有此樹。
最近一年才開始真正的涉獵書籍，才發現縱是好書也有其不可取之處，劣書亦有其可取之處，不同的是閱讀視野廣了，才知曉一些粗淺之道，閱讀讓此心光明，心性更佳，少了很多洪荒之怒。起初讀書是為了功利性，見多識廣，直到此刻才明閱讀讓我視野廣闊，思想開始遨游，心胸開闊，慢慢變得學會了和自己好好相處，和這世間相處。
粗讀此書思維理論尚淺，無法下筆予以評論，待它日多度幾遍，所有一思拙見訂當下筆，此心正如之前的《金剛經》、《正念的奇跡》。此間所寫本不是此書的書評，只是心中有意愈發，不免拙字幾句抒發心中意氣，予以給位點播，彼之拙見。
致良知讀書心得（實用17篇）篇四
因為第一次看《王陽明心學》(羅智著)覺得費解，所以看到一半時找到了《知行合一》(度陰山著)，本書通過清晰的描述王陽明一生經歷的故事，幫助我們充分體會“知行合一”的內涵，把圣學表達的通俗易懂，非常感謝筆者的用心。“知行合一”強調的是遵循萬事萬物的規律，以“致良知”為準則調整自己的心態，反復練習，即可擁有做事的智慧和坦蕩的行動力，修身爾后達天下。“知行合一”的秘密武器就是：簡單到只要我們愿意“致良知”，就能明辨是非善惡，掃除心里惡習的蒙塵，照出樸實無華、善良的自己。
但是要從“致良知”中得到“大智慧”，就要能克己自律，一旦內心萌生不好的念頭就要立刻掐掉萌芽，良知令我心能辨善惡，意識到自己“動心”了，及時修正還來得及，因為還沒有得到“私欲”的利益，割舍的痛苦就不會放大，那就能快刀斬亂麻，所以“致良知”守則一：是能發現自己內在的惡，去除內在的惡;但是對于已經發生正在享受的不好的欲望，實踐中克制起來很難，就像吸毒，吸毒的時候欲仙欲死，不吸毒了就百爪撓心，可是繼續吸毒下去，又會加重自己的罪孽，不吸毒時又想得不得了，然后就一直在克制自己的過程中掙扎，痛苦不堪。(我想象中吸毒應該就是這樣。)循序漸進“戒毒”的過程就是實現“良知”的過程，那么“致良知”守則二：是能發現自己外在的惡，去除外在的惡;可欲海無邊，人的一生要面臨很多私欲的挑戰，我想我們盡量掌握好一個“度”，遇大事不為一己私利傷天害理，遇小事追求彼此合適，對他人寬容，也對自己公正。能做到君子坦蕩蕩立于天地間，就足了。人非草木，孰能無情，修心不是把自己搞得慘兮兮，而是追求情理結合，洞察自然規律，融入自然規律，用好自然規律，那也就算能自顧“知行合一”了。
致良知讀書心得（實用17篇）篇五
了解與接觸良知心學已有兩年余，之前的學習僅僅是偶爾的閱讀與感悟，也知道陽明心學的幾個重要的哲學思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外無物”。但是真正認真不間段的修習這些“心法”，還是始于這120天與溫州致良知學習小組的共同學習。近4個月的學習，是我出社會以來接受最系統最有深度的教育，感慨頗多，需要感謝的人也很多，120天的學習，因為文言文的難懂，因為每日讀書寫心得點評的費時，有些同修選擇了退出，能堅持下來同修從開始的欣喜、到困惑、到痛苦、再到喜悅，我親身感受到120天的學習帶給一個人內心的變化與能量的提升，讓為真切感受到：致良知具有偉大而神奇的能量。
陽明心學是什么?我感受到良知學就是在紅塵生活中，在企業經營中，一門“事上磨、心上覺、為善去惡”的內求修心之實學，人生只有一件事，事事皆求達致良知。
掩傳而思，我分享感受最深的三點心得。
第一點：立志。陽明先生在37歲貴州龍場悟道后，在《教條示龍場諸生》一文中談到學習的四個次第：立志、勤學、改過、責善。陽明先生開示學生志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本與志者。故立志而圣則圣，立志而賢則賢。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終無所成。學不勤者皆因志不篤。回想走過的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不堅、不高，導致有志之人立長志，無志之人常立志，人到中年時，如果不是因為此次學習致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說懶得提及此一說。當陽明先生告誡學生，如不立必為圣賢之志，人生終無所成，才領悟到志不立，則無志可奪，也就放棄自己、隨波逐流，妄想冥行。立圣賢志者，就是堅定明確人生前進的方向，達致良知，按照圣賢的為人處世的原則對照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。致良知的學習之“立志”，如佛學中的“皈依”同理：信受奉行。
第二點：去傲。在《書正憲扇》一文中，陽明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來。回想走過的人生中，哪一次不是因為謙虛而受益，驕傲而落敗，而哪傲滿之心可謂如魅隨行，潛藏至深、不易覺察。活到老，學到老，為學處世，傲念在心則滿，只要心頭“傲”字不除，學習斷然難進半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無知的人越傲慢。傲滿之人要么一事無成，要么就是事業停滯不前走下坡路，海、因其低而納百川千流成其大。
第三點：至誠。
唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。至誠通靈，至誠即道，一誠抵百術。陽明心學致良知、大學之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一門宗教，"至誠"都是入門修習的唯一鑰匙，無誠則不得入。誠生信，信受奉行、才能實現任何一門實學至理的知行合一。
通過這段《致良知》的共同修習，我感覺到一個人可以走快，但一群人可以走遠，這是能量場的力量，有圣賢者指引，有同修責善砥礪。內心開始安靜下來，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區分不靠譜的人與事。之前120天的學習只是起點，致良知的修習沒有終點，終生學習，終生踐行。我想修好自我，發揮出達致良知的偉大力量，經營好家庭，進而經營好企業，為公司員工伙伴追求物質與精神的雙重幸福，為公司成為最具幸福感互聯網企業而付出努力，立志幫助100名員工成為事業合伙人，傳播1000名同修學習陽明心學。
致良知讀書心得（實用17篇）篇六
閑暇之余繼續拜讀《致良知》，越發感覺到溫暖的、積極的、健康的、樂觀的、催人向上的情感，這是正能量的意識折射。尤其適宜領導者修身養性，以感染團隊，凝心聚力。
凡舉大事，必須其情而使之，因其勢而導之，乘其機而動之，及其時而興之;是以為之但見其易，而成之不見其難，此天下之民所以陰受其庇，而莫知其功之所自也。正如《道德經》所云：“太上，不知有之;其次，親之譽之;其次畏之，其下侮之。”也就是說，最好的領導者，下面的人們感覺不到他的存在;次一等的領導者，人們親近、贊美他;再次一等的領導者，人們畏懼他;最差的領導者，人們輕視、侮辱他。孔子將是否能做到“修己以敬”“修己以安百姓”，看成是否能成為君子的重要標準之一，這在公司經營和團隊建設中，也可以成為衡量職業管理者素質高低的重要標準之一。
管理者對自己的部下不只擁有管理權，更對他們負有責任感。要管理好團隊，首先要管理好自己，要時時處處身先士卒做好表率，這就是“修己以敬”。我們不難想象，一個管理者自己素質低下，辦事不認真，怎么可能讓部下素質提高，辦事認真。一個原本素質較高的部下，一旦長期處于素質低下的管理者手下，很可能也會變成素質低下，因為一個人要想提高自己，往往很難，而要想墮落，卻是很快、很容易的。人與人之間的尊重是相互的，領導尊重員工，員工才有可能尊重領導，領導的威信是自己樹立的，不是別人贈予的，也就是要“修己以安部下”。
遠通集團的經營理念提倡以服務求信譽，以信譽求發展，以人為本，建設學習型團隊，規范化管理，系列化服務，不斷改善，讓客戶更滿意。我們每每提出要求提高客戶滿意度，首先要提高員工的滿意度和忠誠度，使其自然而然的成為企業的主人，全身心的投入工作中，發揮最大的潛能，激發其干事創業的激情，從而創造應有的價值。
尚客優集團總裁馬英堯先生說過：在一個平庸的管理體系里，總經理好比是發動機，中層干部和員工幾乎都是齒輪，都屬于被動運轉，消耗掉大量的功率。如何打造一個偉大的公司，為更多的員工提供施展才華的舞臺，為員工提供更公平的薪酬做制度，讓每位員工都能成為主角，主動參與經營，讓每一個成員的才華都能得到施展，從而煥發工作激情，使得各層的骨干員工都能成為發動機，而不是齒輪，從而實現全員經營。
或許一個人可以走的很快，但一群人可以走的更遠。團隊的力量是偉大的，而領導的態度和行為，就是團隊前進的風向標。因此，領導要主動放棄特權，杜絕“特例”，自覺執行規章，帶頭遵守制度，創造良好的工作氛圍，大家都被一種溫暖、快樂、積極的情緒包圍著，都有著一種陽光心態，這個組織一定能夠最大限度地釋放出正能量，也一定能夠在市場競爭中勝出。
致良知讀書心得（實用17篇）篇七
讀完《致良知》之后，我覺得王守仁真的可以用神奇來形容，以一介書生先后平定多場叛亂，但創立王學才是他在歷史中輝煌的根本原因。王學的核心是知行合一，基本是知識不僅僅是在理論上有它的意義，還一定要還愿到生活的實踐當中才能夠真正體現出它的價值。在提倡知行合一的同時，王守仁創造了心學，提出人不一定非要去追尋外面的圣人之道，其實每個人的內心都有良知，這個良知是善的、純潔的、高尚的，做道德的事才是每個人的本心;應該好好地去發現自己的良知，讓良知主宰自己。我感覺，良知學說的提出，是對儒家修身養性觀點的發展，其間明顯的有佛家的思想影響。事實上，一個人真正的要優秀，不管怎么學，怎么做，根本的還是內心。而且，良知還有一個擴大的問題，絕不僅僅是內心現有的，境界有多大，良知愈多，實踐能力愈強。后世的大人物們，無不是自我修煉和不斷擴大境界的典范。
王守仁對善惡的剖析，每個人心中都有個善人也都有個惡人，首先我們要認識到什么是善什么是惡，才能明辨是非守住底線。在工作當中，認真履職不辜負每位消費者的信任就是善，敷衍塞責讓消費者不滿意就是惡。唯有此，我們才能更好履行工作職責，提高服務質量。
陽明哲學歸納起來，即是四句教：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物，其中第四句即致良知，就是致吾心之良知于事事物物，就是知行合一。陽明哲學的核心即是致良知。良知就是天理，就是道，它本來就存在于每個人心中。致良知，就是發掘人的良知，去掉私心雜念，以符合心中本有之正。提升心性，磨煉靈魂!如何做到提升心性、磨練靈魂?勞動有戰勝欲望、磨煉精神、創造人性的效果，其目的不只是簡單地獲得生存所需糧食。獲取生存所需的糧食只不過是勞動的附屬功能而已。所以，專心致志、認真工作才是最重要的，這才是提升心性，磨煉靈魂的尊貴的修行。
如果有閑工夫抱怨不滿，還不如努力前進、提高，即使只是一厘米。每日檢查自己的行動和心里狀態，是否只考慮了自己的利益，是否卑怯的舉止等，自省自戒，努力改正，培養對任何細小的事情都心懷感激的心性，提倡行善、積德，特別注意要有同情心，行善積德有好報。不要總是忿忿不平、杞人憂天、自尋煩惱。致良知就是知行合一，沒有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。在喧器的當下，我們更應該頭上一片藍天，心中一方凈土，絕不能因為一時的得失，而出賣了靈魂，違逆了自己內心的準則。
致良知讀書心得（實用17篇）篇八
王陽明如果只是個書生，官僚，或者只是個武將，就不會那么知名，影響深遠，也就不太可能會有這本傳記，當然更不會有這篇書評。另外他也不是一般意義上的儒將，本書的作者周月亮先生喜歡打比方，也算是傳統詩意的延續，比如書的一開頭，他就把傳主比成一只綴著駝鈴的鞋。鞋上插著生命的權杖，形成心學的倒t字型結構。他的“致良知”功夫就是要把人“十字打開”，拉成與大地垂直，頂天立地的大寫的人。
之前看過一些有關王陽明的傳記，有些很短很粗糙，有些則干脆就是在講故事，這么一來很容易就把一個“活生生”的歷史人物寫成了神仙。而這本《王陽明傳》不存在這個問題，整個結構是夾敘夾議，并引用相關的文獻資料，從嚴格意義上講，與其說這是一本傳記，還不如說這是一份以王陽明為主題，形散但神不散的課堂講稿集。
王陽明親佛近道學養生，他把儒，墨，釋，道的精華一體化為心學，也不是一蹴而就的事，其中波折不斷，不過歸根結底他有個最大的特質，是個病人。五歲后才開始說話，讀書時也“每對書輒靜坐凝思”，后來用練習書法的經驗闡明格物致知的原理。接下來就是像朱熹一樣格竹子，不過他沒有格出什么大道理來，卻得了肺病，又病倒了。但另一方面他卻又是個有俠客夢的人，13歲時他就在京城四處逡巡，想了解于謙領導的北京保衛戰的實戰情景。他后來的知行合一也是由這種俠儒的氣質而生，不單是唇舌之論。
王陽明一生最大的癖好是講學，不管有多落魄，多苦難，甚至有點“對牛彈琴”時，他都無法放下這個癖好。比如他在虎溪山上就講靜會，讓人收放心。但他的靜坐和禪坐有不同，禪法的靜法追求入定，而王陽明則認為人不可能無念，他只追求正念，不求神通，息息去私意，存天理，這樣獨樹一幟的想法和理論，在心學中自然不勝枚舉。
雖然很容易發現作者對于王陽明的濃重感情，據說為此書披閱十載，不過也不完全是以一種粉絲，迷弟的心態來寫此書，不以尊者諱。比如說到王陽明曾將朱熹的很多主張言論，分為中期未定和晚期定論，用朱熹自己的話來針對朱老夫子自己，但具體這么做卻是以偏概全，只是為了闡明王陽明自己的主張。作者顯然不是很認同這種做法。
而在傳記的收尾處，作者這樣描述王陽明的一生，是“不見容于世又在俗世獲得成功的一生，是官到封伯封侯卻又負屈抱冤的一生，名滿天下毀亦隨之，他的性格也是飛揚與謙抑兼具，無日不憂亦無日不樂，一股豪氣一派靜氣。”……“他是一個從那邊過來的人，一個戰勝了時間的人，一個把本能變成良能的人，一個把殺人的工作變成普度眾生的人，一個讓凡信他者皆能精神加速的人”。
致良知讀書心得（實用17篇）篇九
在學完《致良知》后，竟時時有被電流擊中之感，真如大地驚雷，轟然驚醒夢中人。
陽明哲學歸納起來，即是四句教：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物，其中第四句即致良知，就是"致吾心之良知于事事物物"，就是知行合一。陽明哲學的核心即是"致良知"。良知就是天理，就是道，它本來就存在于每個人心中。致良知，就是發掘人的良知，去掉私心雜念，以符合心中本有之正。
提升心性，磨煉靈魂”!如何做到提升心性、磨練靈魂?勞動有戰勝欲望、磨煉精神、創造人性的效果，其目的不只是簡單地獲得生存所需糧食。獲取生存所需的糧食只不過是勞動的附屬功能而已。所以，專心致志、認真工作才是最重要的，這才是提升心性，磨煉靈魂的尊貴的"修行"。
如果有閑工夫抱怨不滿，還不如努力前進、提高，即使只是一厘米。每日檢查自己的行動和心里狀態，是否只考慮了自己的利益，是否卑怯的舉止等，自省自戒，努力改正，培養對任何細小的事情都心懷感激的心性，提倡行善、積德，特別注意要有同情心，行善積德有好報。不要總是忿忿不平、杞人憂天、自尋煩惱。
中國的古代先賢常以"窮則獨善其身、達則兼濟天下"作為一個君子的行為準則，一個人的價值體現在為他人創造了多少福利。有人說：自己辛辛苦苦創造的財富怎么能轉手贈與他人。其實仔細想想，所有人的財富并非是靠一己之力創造的，譬如一棵果樹，它的茁壯成長要靠土壤的養料、水分的灌溉、園丁的照料，所以當它成材以后，它理所當然要承擔起固化土壤、鎖住水源，以及用自己的果實回報園丁的責任，否則，當水土流失、園丁離去的時候，這棵果樹自然就枯萎了。
看看身邊的人，同時踏入工作崗位，若干年下來，成就高的往往是那些一開始看上去比較木訥，但是比較踏實、比較敬業的人。很多人自視過高，卻眼高手低，看看哪里也容不下自己，領導也不如自己、同事也不如自己、一肚子懷才不遇的情緒，天天琢磨著跳槽。且不論他是否有真才實學，試問這樣的職工，哪一個領導肯重用?能力是可以后天培養的，熱情或者說工作態度卻是個人成敗的關鍵。
“致良知”就是知行合一，沒有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。在喧器的當下，我們更應該“頭上一片藍天，心中一方凈土”，絕不能因為一時的得失，而出賣了靈魂，違逆了自己內心的準則。
王明陽先生在文中所說的求正道，學會“收放心”，無論事實如何，總要有時間讓自己的心放下，才可以“才學便須知有著力處，即學便須知有得力處。”現在社會正能量已逐步在加強，但還有許多人以追名逐利為自己的人生目標，甚至做事時會不擇手段，社會需要正能量，需要有志向。有抱負、有進取、有善心的人來引領，才能達到和諧、幸福。
在工作中勤奮學習，不斷提高自己的學識，不斷為自己的專業知識添磚加瓦，有了目標，還要努力學習，不斷創新。日常工作中和同事之間要相互學習、互相幫助、共同進步，學習致良知是為自己而學，為修養美德而學。
“故不貴于而過，而歸于改過。”在工作中應該清楚的認識到自己的不足，而不是隱藏自己的不足，通過問題分析出自己的不足，或是誠心聽取別人的意見而后改之，“責善”與人相處，要相互監督，提醒，指出他人錯誤時，要致其婉曲，人人容易接受，盡心盡力體現你對他人的關心愛護。
學習致良知，就是來逐步凈化自己，就是擦亮那邊被染污的玻璃，重新潔凈，照亮他人。
致良知讀書心得（實用17篇）篇十
兩會期間，習近平說：王陽明的心學正是中國傳統文化中的精華，是增強中國人文化自信的切入點之一。作為中國人，不可不知王陽明。
1905年，日本軍神東鄉平八郎，率領裝備處于劣勢的日本艦隊，大敗俄國艦隊和波羅的海艦隊，日本天皇為其舉辦慶功宴在眾人一片夸贊之聲中，東鄉平八郎高舉起一塊腰牌，上面寫著七字：一生俯首拜陽明。1917年，24歲的毛澤東，讀罷王陽明的心學后，慨然而生經略四方之志，下筆一揮而就《心之力》，湖南一師老師楊昌濟驚嘆其文之氣概，在滿分100之上另加了5分。同年，一名叫蔣志清的青年，車中悶坐無聊，“深思看陽明格言”，突有所悟，虎軀一震，遂將“志清”之名改為“中正”。“中正”出自王陽明心學之“大中至正”。蔣中正之字號，正是“介石”。
王陽明何許人也，為何讓眾多豪雄敬佩不已?王陽明在日本倍受推崇，我們所熟悉的稻盛哲學更是源于陽明心學，可就是這個根在中國的寶物，在我們國內知名度與歷史貢獻嚴重不符，皆因為與主流的唯物主義相悖，在學校教育中，被當做唯心的反面教材。盡管王陽明對于我們十分重要，但一般人似乎并不在意。貴州龍場陽明洞雖然是國家級文物保護單位，但游人很少，很多貴陽人都沒去過。龍場開悟”?什么開悟不開悟?與百姓沒有關系。日本學者高度重視“龍場開悟”，矢崎勝彥曾五次來陽明洞。十六世紀王陽明學說傳到日本，對明治維新起了很大作用。王陽明促使日本人思想解放。
1908年，一位留學日本的浙江青年，目睹陽明心學在日本的盛行后，在日記中這樣記載道：“不論在火車上、電車上或渡輪上，凡是旅行的時候，總看到許多日本人在閱讀王陽明《傳習錄》，許多人讀了之后，就閉目靜坐，似乎是在聚精會神、思索精義。”這位浙江青年，就是蔣介石。
實際上，王陽明和他的心學學說早在三百多年前就已震驚了世界，王陽明的“知行合一”說在明中葉以后傳到日本，一舉成為顯學，后來影響到明治維新時期的日本思想界，南懷瑾先生說：“日本人采用了他知行合一這個原則，融合了西方、東方文化，才有了明治維新，開創了一個新的時代。”王陽明是明朝最杰出的政治家、軍事家和哲學家，也是中國歷史上極為罕見的立德、立功、立言三不朽的偉人。
曾國藩、蔣介石等人對王陽明非常推崇，蔣介石甚至認為“中日兩國的差距就在于一個王陽明”，他說：“日本自立國以來，舉國上下，普遍學我們中國的是什么?就是中國的儒道。儒道中最得力的，就是中國王陽明知行合一‘致良知’的哲學。日本竊取‘致良知’哲學的唾余，便改造了衰弱萎靡的日本，統一了支離破碎的封建國家，竟成功了一個今日稱霸的民族。”蔣介石曾經三次到陽明洞參悟，敗退臺灣后他對王陽明的研究愈發癡迷，甚至把臺灣草山改名為“陽明山”，要求兒子蔣經國苦學陽明心學。蔣經國學后亦佩服之，要求其部下以王陽明與蔣介石并列為最值得尊崇的導師。
蔣介石和蔣經國用心學的道理治理臺灣，幾十年下來臺灣經濟獲得高速發展。然而，由于教科書將王陽明歸入唯心主義哲學代表人物等原因，王陽明和他的“知行合一”長久以來不為大眾所知，知名度遠遠小于曾國藩、蔣介石等人，很多大學生甚至連王陽明是誰都不知道，而知道王陽明的人也僅僅是一知半解，完全不了解“知行合一”的真正含義和精髓。
王陽明心學的基礎是"心即理"、"致良知"、"知行合一"，對于其他學術無論是佛道儒三教、三綱領八條目、還是程朱理學的論斷都源于此，由于看問題視角的不同，創建了新的理論體系，在軍事、政治的應用，更體現心學的爐火純青。王陽明的焦點學說是“致良知”。
致良知是王陽明的焦點概念，王陽明有良多哲學命題，好比說心即理、心外無理、心外無物、心外無事。晚年他首要是講“致良知”，致良知是他平定寧王宸濠之后提出的一個焦點概念。“良知”來歷于《孟子》，“致”來歷于《大學》的“致知”。“良心”和“良知”有何分歧?我認為良知也就是良心，不外良知加倍正視良心的自發。你心里不忘本，有時候你可能不自發，可是良知著重的是這個“知”，著重強調良心是一種精明的、醒覺的狀況。這個良心為主體所知，是一種自動的、精明的狀況，所以叫“良知”。
王陽明除了是個學問家以外，仍是個實踐家。在他這里，準確不準確必然要用本身的心去察看判定，不克不及盲目地必定或者迷信外在的工具。自從他確立了心學的立場今后，他就在心學的根本上不竭地擴大，跟著實踐的進展，王陽明的思惟也在不竭地擴展。陽明有句話：“某于此良知之學，從百死千難中得來”，意思是我的學問是從百死千難中得來的，顛末了良多存亡奮斗、人命交關的艱難的情況和邪惡的勢力，不是那么平展過來的。王陽明晚年的“致良知”有一個很是精到的意思，即這兩個標的目的是互相補益的。
從內到外的標的目的，是從孟子出發，再加上龍場悟道確立的心學立場，認為每一小我生成都有良知，干事的時辰要把本身的良知推至到外面去，就是在做每一件工作的時辰，要讓良知做主，即確定它的標的目的，不克不及做壞事。另一點就是從外到內，當你把你的良知推至出去做具體事的時辰，會獲得具體事物的常識。
知行問題，是一個古老的哲學命題，這個問題在中國哲學史上爭了幾千年，吵了幾千年，至今尚無定論。簡單的說：知，就是理論;行，就是實踐。國父孫中山認為，知難行易，也有人認為，知易行難。
而提出知行合一的人是明朝的一代圣賢王陽明。王陽明姓王，名守仁，號陽明，浙江余姚人。現代人評價王陽明是一位偉大思想家、哲學家、文學家、軍事家。這四家他都當之無愧。古人評價王陽明是一位“三不朽”的人，所謂三不朽，就是指在“立功、立德、立言”三個方面都達到圓滿。中國歷史很悠久、很燦爛，中國的歷史人物也很多，各有特色。但是真正做到“三不朽”的人，沒有幾個。
在立功方面，王陽明不但剿滅了危害社會上百年的江西廣東等地的匪患，而且率領一群不到3萬的烏合之眾，平定寧王朱宸濠10萬精兵。立德方面，他德行圓滿，很多得道高僧、道士都被他折服，他的德行甚至也感化了他的敵人。立言呢，王陽明的知行合一、致良知、以及他的心說，都是我們民族寶貴的精神財富。他的理念，漂洋過海，深刻的影響了日本、韓國等地方，是日本明治維新能成功的理論支持。
在我新中國的歷史上，兩次碰到這個知行問題，繞都繞不過去。第一次知行合一的結果是：將馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合，產生了毛澤東思想，指導中國革命走向勝利。那就是“槍桿子里面出政權”，“農村包圍城市”，“打土豪、分田地”，“星星之火可以燎原”。
第二次大碰撞是“展開了真理標準問題的大討論”，得出結論是，“實踐是檢驗真理的唯一標準”，“毛澤東思想的本質是實事求是”。從此鄧公開始了他那一連串眼花繚亂的改革，從而開創了改革開放的大好局面。
人生，原本就是一張張白紙組成的書卷，有心的人，用心書寫，滿卷花香，繽紛搖曳;無意的人，匆匆走過，一片荒涼，蒼白寡淡。無論是繁華還是悲涼，歡樂還是憂愁，最終都會被歷史的煙云遮蓋，落滿厚厚的灰塵，唯有那些如同星河般的人物，歷經千年風雨，依然在泛黃的紙頁中閃閃發光，千古流傳。
致良知讀書心得（實用17篇）篇十一
這篇文章寫于15，陽明先生在15從貴州龍場被任命為廬陵知縣，他以心學教化加善政輔佐，在短短幾年就使刁民眾多的廬陵縣的民風煥然一新。15，他被提撥為都察院左僉都御史，奉命巡撫贛閩湘粵四省交界地。這里盛產土匪，山民經常**，占山為王，攻城掠地，危及政權，成為一方大患。1517年，王陽明到江西贛州剿匪，南贛地區山麓千里，崇山峻嶺，洞穴密布，是土匪的安樂窩，官兵來時，土匪輕易化整為零，官兵一走，他們又重新聚合，而且民匪一家，上山做土匪的在山下都有親人，山下親人經常給土匪通風報信，所以四省組織過多次圍剿都收效甚微。
王陽明推出的十家牌法，就是要求每家要把所有家人的個人信息(性別、籍貫、職業等)都寫到一塊木牌上，掛在家門口。十家為一牌，由指定的人當牌長，牌長手上有一份關于這十家的詳細資料，這份資料甚至填寫了是否有殘疾人，怎么殘疾等資料。牌長每天在固定時間挨家挨戶巡查，先用手上的冊子對照各家門口的牌子，然后對住戶人口進行比對。并不時搜查，一旦發現有沒有的牌子上記錄過的黑戶，就立即報官。倘若這個黑戶來歷不明，或者就是土匪，那這家和與他編在一起的其他九家都要受處罰。十家牌法的做法，非常有效，南贛地區的土匪再也不能隱藏在百姓那里，他們的生存空間被大大壓縮，只能龜縮在山林中了，對遏制土匪起到了很大的作用，所以循此而潤色修舉之，則一邑之治真可以不勞而致。
從十家牌法制定上就可以看出陽明先生的軍事才能和超人的智慧，這也和他的心學理論息息相關。他認為人人有良知，如果一個人因為自己藏匿一個親人土匪而連累了其他九家幾十號人，心里的良知就會非常愧疚，所以久不會收留土匪，甚至還會把土匪送到政府手中。
王陽明先生僅用兩年時間就剿除了猖獗數十年的贛閩湘粵著名土匪詹師富、謝志山、藍天鳳、池仲容、陳日能、高快馬、龔福全等人，僅用一個多月時間就平定江西寧王朱宸濠叛亂，挽救了江山社稷的危難。他的軍事天才，就是把心學轉為卓越事工的實踐。心學使他內心非常強大，使他迸發出超人的智慧和能量，所以稱他是立德、立功、立言真三不朽偉人是實至名歸的。
王陽明心學對現代有很多啟示，如何拓展員工心性，讓員工心中良知迸發，發揮員工潛能，增強員工心力，制定更好的績效，是每個管理者應該經常思考的問題。對照十家牌法，也許能得到一些啟示。
致敬偉大的新時代。
中華大地哺育了中華圣賢，中華圣賢創建了中華文化。中華文化滋養了中華兒女。與今在中華大地上，中華兒女創建了中華盛世的新時代，這是我們過去的四十年，以及未來的三十年，我們如此幸運生逢在這樣風起永誦的時代，一個風雨無阻的時代，風雨兼程和風雨同舟的時代。
我們有幸與這個時代，1978年改革開放，感覺到堅冰開始融化，窗子開始打開，新鮮的空氣開始吹進來。
1992年再次將改革開放的春風宣起。
中國加入wto，這是中國走向世界舞臺里程碑的時代。“在至前，人們認為美國是推動全球化的主要推手，而今天中國將是推動全球化最主要的力量。”
為什么這是一個偉大的時代?
白立新老師闡述了三個觀點:。
第一，這個時代為我們提供了廣闊的舒展空間。
當我們的心中舒展的時候，我們的天地就開始舒展，我們的舞臺隨之廣大，我們的事業自然有機會再上臺階。這個時代首先提供了舒展生命的空間，在人類歷史上，從來沒有像中華民族偉大復興這件事上如此波瀾壯闊。人類歷史一定對這段予以濃墨重彩的記憶。
第二，這個偉大時代為我們提供了充沛的問題和挑戰。
沒有問題和挑戰，如何展現我們的才華、智慧，胸懷、能量、仁愛之心。正因為有充沛的問題和大量的挑戰，才能激勵自己不斷的前行。
第三，這是一個文化自信和民族復興的偉大時代。
追隨圣賢，終于我們有了垂直攀登的成長機會。過去若干年，我們都在同一個平面上，不管我們如何努力，人都無法突破平靜，在過去的10年或15年，我們是憑借自己的天賦，憑借我們與生俱來的那份生命的能力。來成就這份事業，為什么時代在發展，可我們還停留在一個平面，難以超越自己。就是我們沒有垂直攀登的機會。每個人都想提升自己的道心。可是何其艱難，上天無門啊!而今天我們有機會牽手圣賢，追隨圣賢，終于有了垂直攀登的機會。圣賢為我們呈現了一個層次系列的機會。隨著時代的發展，隨著經驗的擴增，使得我們的事業有了一定程度的發展。要真的實現突破性的增長。真的邁向偉大，我們需要讀懂這個時代，與這個偉大的時代同行。
面對過去40年未來30年，波瀾壯闊的70年，用怎樣的一個字來開闊!風起云涌，風雨兼程，風雨同舟的70年，心中涌現出出來一個字“心”，每個人都擁有的那顆心。這是人世間最大的秘密。它也包含了無盡的寶藏。我們用五句話來總結“心”的特征。
“心”為何物?
“身之主宰便是心;不能勝寸心，安能勝蒼穹”;“心”是我們一起力量的源泉。是“道”的源泉。“道”是德的根本。厚德才能載物。
我們這顆心擁有無盡的寶藏。也擁有無窮的奧秘。陽明先生在龍場悟道后，講的第一句話，“圣人之道，吾性自足”。陽明先生無上的仁愛，無量的智慧，無限的胸懷和無窮的能量。我們心中原本就有。之所以我們的生命沒有如此的舒展，沒有綻放，沒有光芒萬丈，是因為我們被兩樣東西遮住了。一種叫無明，一種叫做欲望。
所謂無名，就是我們事是而非的思想，我們從其他的地方聽來的偏知偏見，邪知邪見，錯知錯見，把我們引到邪路上去啦。這就叫不明。欲望:就是我們各種貪欲，遮住了我們的雙眼，也遮住了我們的心靈寶藏。這是關于人“心”的第一真理。第二真理是種瓜得瓜，種豆得豆。我們播種什么?在條件具備時，就會結什么果。世界千變萬化，但是變化的規則不變，這個種瓜得瓜，種豆得豆的真理不變。
第三條解放思想的本質是舒展人心。中華文化可學而至。圣賢文化可學而至。所有的一切都在我們心上。心是道的源泉，道是得的根本，厚德載物，厚德才能載偉大的事業。
為了擁有這四種德，為了提升這四種德的層面。需要提高自己的道心，而為提高我們道心，最根本我們要提升自己的心靈品質。
經過假期認真學習，我對《致良知》這本書很是喜愛，除了每天的學習與感悟，還要讀書，因年齡大了，讀文言文甚為費力，但我深知，讀書百遍，其義自見，讀到有所感悟時，才知認真讀書的樂趣。
陽明心學的源頭活水在佛學，釋迦摩尼的一出世就是人類的智慧的巔峰，從此前無古人，后無來者，我常想：入世以陽明為上師，對我而言，陽明心學如一條山路，佛法如一座山，正是這條山路，引向我走向了佛法的這座山，但也正是站在這座山上，令我清晰的看到一條通往光明與開啟正能量的大道。
基于正能量相互吸引的原則，機緣巧合，就在我對陽明心學開始感興趣的時候，我校領導通過各種方式給一中全體教師組織了集體培訓，在這里，我要特別感恩劉麗萍校的正確引領，我被陽明心學所折服。在學習心得的過程中，在同修的相互責善、相互砥礪，在導讀與指正中，我真切的感受到心真正能靜下來，學習能用上真功夫，能落實到生活與工作中。
總結起來必須對“致良知”有一顆至誠之心，事上磨、時時磨、心上學、心上覺。立下必為圣人之志，付出不亞于任何人的精進努力，才可能修出敬天愛人，無我利他之心。
我會加強學習進度，只要有交流的機會，我一定要認真學習互動分享，不明之處我再去請教高人。
其實，這條圣學之路真的是路漫漫，其修遠兮，難于上青天，有時我也有想放棄再分享些文章的念頭，不是不愿寫，只是想等有一天自己學有所成再來談，怕造口業。通過共同修習，我感覺到一個人可以走快，但一群人可以走遠，這是能量場的力量，有圣賢者指引，有同修責善砥礪。內心開始安靜下來，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區分不靠譜的人與事。
陽明心學也稱'良知“學。
了解與接觸良知心學已有兩年余，之前的學習僅僅是偶爾的閱讀與感悟，也知道陽明心學的幾個重要的哲學思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外無物”。但是真正認真不間段的修習這些“心法”，還是始于這120天與溫州致良知學習小組的共同學習。近4個月的學習，是我出社會以來接受最系統最有深度的教育，感慨頗多，需要感謝的人也很多，120天的學習，因為文言文的難懂，因為每日讀書寫心得點評的費時，有些同修選擇了退出，能堅持下來的同修從開始的欣喜、到困惑、到痛苦、再到喜悅，我親身感受到120天的學習帶給一個人內心的變化與能量的提升，讓為真切感受到：致良知具有偉大而神奇的能量。
陽明心學是什么?我感受到良知學就是在紅塵生活中，在企業經營中，一門“事上磨、心上覺、為善去惡”的內求修心之實學，人生只有一件事，事事皆求達致良知。
掩傳而思，我分享感受最深的三點心得。
第一點：立志。陽明先生在37歲貴州龍場悟道后，在28.3《教條示龍場諸生》一文中談到學習的四個次第：立志、勤學、改過、責善。陽明先生開示學生志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本與志者。故立志而圣則圣，立志而賢則賢。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終無所成。學不勤者皆因志不篤。回想走過的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不堅、不高，導致有志之人立長志，無志之人常立志，人到中年時，如果不是因為此次學習致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說懶得提及此一說。當陽明先生告誡學生，如不立必為圣賢之志，人生終無所成，才領悟到志不立，則無志可奪，也就放棄自己、隨波逐流，妄想冥行。立圣賢志者，就是堅定明確人生前進的方向，達致良知，按照圣賢的為人處世的原則對照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。致良知的學習之“立志”，如佛學中的“皈依”同理：信受奉行。
第二點：去傲。在107.31《書正憲扇》一文中，陽明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來。回想走過的人生中，哪一次不是因為謙虛而受益，驕傲而落敗，而哪傲滿之心可謂如魅隨行，潛藏至深、不易覺察。活到老，學到老，為學處世，傲念在心則滿，只要心頭“傲”字不除，學習斷然難進半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無知的人越傲慢。傲滿之人要么一事無成，要么就是事業停滯不前走下坡路，海、因其低而納百川千流成其大。
第三點：至誠。
唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。至誠通靈，至誠即道，一誠抵百術。陽明心學致良知、大學之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一門宗教，“至誠”都是入門修習的唯一鑰匙，無誠則不得入。誠生信，信受奉行、才能實現任何一門實學至理的知行合一。
通過這段《致良知》的共同修習，我感覺到一個人可以走快，但一群人可以走遠，這是能量場的力量，有圣賢者指引，有同修責善砥礪。內心開始安靜下來，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區分不靠譜的人與事。之前120天的學習只是起點，致良知的修習沒有終點，終生學習，終生踐行。我想修好自我，發揮出達致良知的偉大力量，經營好家庭，進而經營好企業，為公司員工伙伴追求物質與精神的雙重幸福，為公司成為最具幸福感互聯網企業而付出努力，立志幫助100名員工成為事業合伙人，傳播1000名同修學習陽明心學。
作為一名一中人，只知道王陽明，但卻沒有真正了解王陽明的陽明心學，我深感慚愧，后來，在縣委的要求下，大家都參與了《致良知》的學習，同時也讓我受益匪淺并知道陽明心學的幾個重要的哲學思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外無物”。
但是真正認真不間段的修習這些“心法”，還是始于幼兒園的集體學習。這段時間接受的教育，感慨頗多，需要感謝的人也很多，讓為真切感受到：致良知具有偉大而神奇的能量。
陽明心學是什么?我感受到良知學就是在紅塵生活中，在企業經營中，一門“事上磨、心上覺、為善去惡”的內求修心之實學，人生只有一件事，事事皆求達致良知。
經過幾天持續地學習，這幾天感受頗深。
首先感受最深的是----立志。陽明先生在37歲貴州龍場悟道后，在28.3《教條示龍場諸生》一文中談到學習的四個次第：立志、勤學、改過、責善。陽明先生開示學生志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本與志者。故立志而圣則圣，立志而賢則賢。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終無所成。學不勤者皆因志不篤。回想走過的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不堅、不高，導致有志之人立長志，無志之人常立志，人到中年時，如果不是因為此次學習致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說懶得提及此一說。當陽明先生告誡學生，如不立必為圣賢之志，人生終無所成，才領悟到志不立，則無志可奪，也就放棄自己、隨波逐流，妄想冥行。立圣賢志者，就是堅定明確人生前進的方向，達致良知，按照圣賢的為人處世的原則對照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。
其次，去傲，在107.31《書正憲扇》一文中，陽明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來。回想走過的人生中，哪一次不是因為謙虛而受益，驕傲而落敗，而哪傲滿之心可謂如魅隨行，潛藏至深、不易覺察。活到老，學到老，為學處世，傲念在心則滿，只要心頭“傲”字不除，學習斷然難進半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無知的人越傲慢。傲滿之人要么一事無成，要么就是事業停滯不前走下坡路，海、因其低而納百川千流成其大。
再者，至誠，唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。至誠通靈，至誠即道，一誠抵百術。陽明心學致良知、大學之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一門宗教，“至誠”都是入門修習的唯一鑰匙，無誠則不得入。誠生信，信受奉行、才能實現任何一門實學至理的知行合一。
最后，通過學習，我想修好自我，發揮出達致良知的偉大力量，經營好家庭。我的內心開始安靜下來，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區分不靠譜的人與事。通過這段《致良知》的共同修習，我感覺到一個人可以走快，但一群人可以走遠，這是能量場的力量，有圣賢者指引，我們會走得更遠。
致良知讀書心得（實用17篇）篇十二
1、知行合一，其實每個人每天都在做，但這個“知行本一”不一定就是好的、正確的。每個人都會對自己好，知道道理是一回事，內心想的是另一種念頭，那行為表現出來的一定是自己心里想的，而不是那個應該知道的道理。比如沉迷游戲、吸煙等等，一定是心里覺得這樣讓自己更好，才會一直去做。
所以，正確的“知行合一”，是要在正知正行上下功夫。正知才會正行，正行即正知。
2、中華文化，不僅僅是外在的藝術表現、技藝技術，其實是內在精神、心里的感受的呈現。
3、中庸是中華智慧，是不偏不倚、不前不后，是頂天立地。
4、中華文化是真正的利他，我們要修身齊家治國利天下。
5、影響他人從提升自己開始，身教重于言教。
6、善意的謊言是缺乏智慧的處理方式，一個連善意的謊言都沒有的人，是一個真正值得信任的人。
7、如何讓心平靜，在紛雜事務中還能靜心學習?還是需要通過學習，有了正知正念，就會有清晰的評判標準，就能高效快速做出抉擇。團隊共同的學習，共同的進步，就能提升整體的素質，就能解決學習與事務之間時間調配的問題。
致良知讀書心得（實用17篇）篇十三
近段時間，我讀了一本書，叫《致良知》，這本書給了我很大的啟示和感悟。在這本書中，作者闡述了自己對于人生的看法，同時也分析了許多社會現象和人性弱點。讀完這本書，我對自己的人生也有了更多的思考和規劃。
第一段：對致良知的初步理解。
《致良知》這本書，其實是給讀者傳達了一個非常簡明易懂的主題——人生的價值和意義。在現實生活中，我們總是被各種各樣的事物所困擾，而且總是追求著身外之物，卻往往忽視了自己內心真正的渴望和意愿。以我自己為例，曾經也是被快節奏的生活所束縛，生活似乎一直在我身邊奔波，卻從來沒想到對于人生的歸宿和規劃。
第二段：對自我升華的要求。
每個人的人生道路都不會一帆風順，總會出現一些挫折和失敗，但是，我們要想超越這些障礙，必須首先提高自己的素質和修養。為了實現自我升華，我們需要不斷地去培養自己，不斷地打磨自己的內心，提升自己的精神修養。所謂的升華，不僅僅是提高知識和技能，也包含了我們的肯定自我、認知自我、超越自我的修養。
第三段：對奮斗的理解。
在我看來，奮斗是人生的必備重要元素，是推動我們往前走的強大動力。奮斗不僅是精神的體力活，也是意志的堅持。在奮斗的過程中，我們會經歷各種困難和險阻，但是所得到的成就和收獲，也將是我們生命中不可或缺的重要指南。在每一個時刻，都要把奮斗當做夢想實現的必經之路，堅持自己的信念和追求，才能走得更加遠。
第四段：對人際關系的看法。
人際關系是我們生活中不可或缺的一部分。在現代社會中，我們需要與很多人建立聯系，雖然可以獲得幫助，但也不乏競爭與矛盾。所以說，在處理人際關系的時候，首先考慮應該是自身的素質提高。傳統的智慧經驗告訴我們，待人以誠，交友求賢，自己的性格和品行也是值得重視的一部分，很重要的一種美德和修養。對于人際關系的處理，我們應該采取的是變革自我、感恩待人的道路，以真誠誠信之心拓展人脈。
第五段：對生命意義的思考。
人生是一束短暫的光芒，我們必須充分擁有它，也一定要好好地細品它，發現它的價值和意義。人生的意義，不僅僅在于卓越的成就，也不僅僅在于個人享受的感觸，還在于我們的生存價值和意義。在我們的一生當中，需要從自身的責任和使命入手，盡可能地體現生命的價值和意義。從致良知中不難看出，一個“良知”的存在，能夠使人不在紛繁的塵世上迷失，遠離物質的誘惑和種種的欲望，更能被尊為完美的靈魂的家園。
最后，我想說，讀完這本書，我對自己的人生規劃和價值觀樹立都有了一定的改變，同時也能更好地處理人際關系和情緒，更好地為自己和社會做出貢獻。希望我們都能夠擺脫身外之物和物質價值，去尋找自己內心的力量和靈魂的歸宿。
致良知讀書心得（實用17篇）篇十四
良知，指的是人的道德意識和價值觀念。它是指引我們行為的準則，是我們心靈深處最為珍貴的財富。在這個現代社會中，人們在考驗良知的道路上時刻都在，它既來自內心的聲音，也受到外部環境的影響。下面我將通過五段式的形式，分享我對于良知的心得和體會。
首先，良知是靈魂的聲音。當我們面臨選擇的時候，良知會提醒我們別忘記自己內心最真實的信念。比如，曾經有一次，我在考試的時候遇到了一個選擇題，A選項是正確答案，但我內心卻堅信正確答案應該是B選項。經過短暫的思考，我在試卷上選擇了B。雖然抱著試一試的態度，但我心中的那種平靜和滿足感告訴我，我做了一個正確的決定。這種感覺讓我更加堅信良知是靈魂的聲音。
其次，良知是人的精神力量。它能夠激發我們面對困難和挑戰時的勇氣和毅力。曾經有一位朋友為了自己心中的正義感，勇敢地站出來維護受欺負的同學，雖然她可能會面臨困難和挑戰，但她的良知使她堅定地走在了正義的道路上。她的行為鼓舞了周圍的人，并最終解決了這個問題。這個故事告訴我，良知是人們內心堅守正義的力量源泉，只要我們聽從良知的召喚，勇往直前，就能夠跨越任何困難。
再次，良知是道德的歸宿。良知是我們在每個決策中都會遵循的道德準則。它是我們與他人和睦相處的基石。當我們猶豫不決時，良知將為我們指明方向。比如，曾經有一次，我目睹了一個小偷行竊的場景，一部分人群選擇視而不見，而另一部分人士選擇挺身而出捉拿小偷。在看到這一幕時，我內心激起了一股無法抗拒的沖動，我也選擇站在正義的一方。通過這個事件，我理解到良知是道德的歸宿，不僅是我們個體內心的引導，也是整個社會道德體系的源泉。
此外，良知需要我們用行動來踐行。良知不僅僅是說說而已，更需要我們用實際行動去體現。某天的午后，我在回家的路上看到地上有一個錢包，我立刻撿了起來，打開一看，里面有一些現金和身份證，我知道我應該把它歸還給失主。于是我詢問了旁邊的路人，得知失主住在附近，我迅速走到失主家，并把錢包歸還給了他。他對我的行為表示了感激之情，我也為自己的良知所引導而感到自豪。這次經歷告訴我，良知需要我們通過積極行動來踐行，在社會中樹立起道德的榜樣。
最后，良知是我們自我提升的源泉。我們每個人都有良知這個內心的導航儀，它能夠引領我們在追求成長和進步的道路上往前走。比如，曾經有一次，我在學習的過程中遇到了困難。我想退縮，但我的良知告訴我，成功需要努力和堅持。經過一段時間的努力，我終于克服了這個困難，取得了進步。這次經歷讓我明白，只有聽從良知的引導，才能夠在學習和生活中獲得更多的成長和進步。
總而言之，良知是人們內心最珍貴的財富，它是我們道德準則、精神力量和自我提升的源泉。通過遵循良知的聲音，我們能夠成為更加勇敢、公正和有責任感的人。因此，在日常生活中，我們應該時刻保持警覺，傾聽良知的召喚，并用行動來踐行良知的指引。只有這樣，我們才能夠成為真正的道德人，為社會的進步和發展做出積極的貢獻。
致良知讀書心得（實用17篇）篇十五
第一段：引言（200字）。
良知是人類內心深處的一種道德判斷能力，它可以幫助我們分辨是非善惡，并指引我們走向正確的道路。在我自己與他人的相處中，我深深體會到良知的力量。良知不僅是道德準則的體現，更是人與人之間相互理解、尊重和關愛的基石。通過良知的指引，我不斷成長，意識到做一個有良知的人，對自己和社會來說都是至關重要的。
第二段：良知的啟迪（200字）。
良知是我們內心最真實的聲音，它在每一個時刻都在提醒我們應該怎么去做。無論是我們面臨的選擇，還是我們的思考和行動，良知都能給予我們明確的指引。舉個例子，當我在一次考試中抄襲時，一直向我發出警告的是那個堅定的內心的聲音。良知啟示我，考試是檢驗自己知識掌握程度的方式，抄襲不僅是對他人知識的尊重，更是對自己能力的否定。因此，最終我選擇了放棄抄襲，勇敢地面對考試的結果。
第三段：良知的堅守（200字）。
良知是一種準則，但它需要我們用實際行動來堅守。在生活中，我們常常會面臨各種誘惑和矛盾，這時候良知就顯得尤為重要。例如，當我在商場購物時發現某件商品的價格標簽錯誤，我內心產生了購買商品的沖動。然而，良知告訴我從道德的角度出發，我應該將錯誤的行為糾正，并向店員報告。雖然這樣做可能會失去自己的利益，但為了維護公平和誠信，我選擇了堅守良知，為自己也給予了正面的肯定。
第四段：良知的約束（200字）。
良知不僅能夠喚醒我們內心的善良，還能夠約束我們的行為和思想。在與他人互動時，良知給予我一個慎重而細致的度量，使我避免言行不當的尷尬和傷害他人的行為。例如，當朋友向我傾訴煩惱時，我明白良知告訴我應該給予她安慰和支持，而不是表達無關或傷人的言辭。良知的約束使我能夠意識到在言行之間保持和諧與友善的重要性，促使我更好地與他人相處。
第五段：良知的力量（200字）。
良知的力量使我越來越意識到自己的責任和影響力。它讓我知道，用我的力量去幫助他人、改善社會是正確的道路。在志愿服務活動中，良知給予我動力和決心，幫助我關注弱勢群體的需求，并盡力去幫助他們。良知還使我意識到，每一個小小的善舉都可能產生深遠的影響，從而激勵更多的人參與進來，形成良性循環，為社會的發展貢獻力量。
結尾（200字）。
通過對良知的體驗和思考，我深刻理解到良知的價值和力量。作為一個社會的一員，我要時刻堅守良知，充分發揮其指引和約束作用。當我們以良知為準繩，無論在學習、工作還是人際關系中，我們都能做到真正的自我實現，同時給自己和他人帶來積極的影響。良知不僅僅是一種理念，更是需要我們時刻修煉和用實際行動去踐行的品質。相信通過堅守良知，我們每個人都能成為一個善良、充滿愛心的人，為社會的進步做出貢獻。
致良知讀書心得（實用17篇）篇十六
良知，是人類內心最柔軟的部分，也是人與人之間最珍貴的紐帶。它是伴隨我們一生的驅使力，指引我們在善與惡之間作出正確的選擇。在日常生活中，我們時常會受到各種外部誘惑和利益的驅使，但良知卻是我們內心最深處的一盞燈，它時刻提醒著我們應該做什么。正是良知的存在，才使得人們能夠在困境中明辨是非。以下，我將結合自身經歷，探討良知給予我的心得體會。
第一段：良知是精神領域的“儀表盤”
生活中，我們會面臨許多抉擇，這時，良知就像是一個精準的“儀表盤”，以它指引我們的方向。我曾經遇到過一個艱難的決擇，那是在考試中面對一道課外卷，答案早已被吹響。那時，內心的兩個聲音在我腦海中交織：一個聲音告訴我我可以抄襲，不被人發現；另一個聲音則告訴我，這是一種不道德的行為，自己會活在一個假象中。最終，從內心深處傳出了千言萬語一樣的聲音——良知。它指引著我選擇了正途，堅持了自己的原則。那一刻，我深刻感受到良知的力量。
第二段：良知是對自己的尊重。
良知，讓我們能夠對自己有執著的要求。無論何時，我們對擰出的信誓旦旦踏上了違背良心的道路，雖然外界看不到，但那感覺卻如同一個刺入心臟的尖刀，讓人無法忍受。而當我們選擇了與良知一致的行動時，自尊心得到了滿足。曾有一次，我在考試中發現了自己的同桌正在偷看答案，誘惑關窗我也心動了。但是，良知敦促著我站起來，關心地提醒她這是一種不負責任的行為。盡管那時她對我充滿了嘲諷，但我知道我是在為自己的內心行動，那種自尊的感覺，是任何不道德行為都無法取代的。
第三段：良知是與人為善的指南。
良知不僅教導我們對待自己，也告訴我們如何善待他人。只有當我們真正尊重他人的權益，關心周圍的環境，內心才能獲得真正的平靜與寧靜。作為一名學生，我們常常會面臨與同學之間的沖突，這時良知就是我們排除誤會、化解紛爭的引導。在一次團隊合作中，我的同伙對我的努力不屑一顧，他們選擇隱瞞重要信息，讓我的工作無法繼續。然而，那個時候我的良知指引我選擇慎重而誠實地向我的老師提出了問題。最終，真相大白，同伴們不得不道歉并與我和解。我明白，這是因為良知把我引導到了善良和真實的一邊。
第四段：良知塑造了我們的品格。
人的品格，是由日積月累的行為所決定的。而良知就是造就我們積極向上品格的雕刻刀。每當我面對誘惑，想要走捷徑時，良知都會警醒我，提醒我要堅持原則。盡管有時放棄誘惑的選擇會帶來痛苦和困難，但在經歷中我體會到，良知的選擇為我們塑造了堅韌和毅力這樣的品質。一次在校時期的考試中，我發現了一位好友作弊的行為，他向我求助，希望我幫他。與此同時，我辯論了內心深處的感覺——良知又讓我知道自己不能迅速的幫助他，因為這是不負責任的行為。細想起來，這是一次很艱難的選擇過程，但是我相信自己的品格在良知的逐漸培養下變得堅強。
第五段：堅守良知獲得內心的平和。
人生在世，面對各種誘惑和紛爭，我們必須要學會用良知來回應。堅持良知的選擇可能會讓我們付出代價，但我們也會獲得內心的平和與人格的提升。在不斷的選擇與實踐中，良知不僅是我們內心的指導，也是我們產生有意義行動的源泉。正是因為良知的存在，我們的心才能感受到善和美，并最終引導我們走向這些美好的追求。
總結：
良知，是人與人之間最緊密的紐帶。它不僅是我們人生中光明的指引，也是我們內心真實自我的體現。守護良知，無論在善惡之間，我們都會用正確的選擇，去實現內心真實的自我。盡管堅持良知的選擇可能會遭遇挫折和成本，但它也是我們最可貴和最值得追求的東西。讓我們一起秉持良知，做一個有良知的人，為人類的幸福而努力前行。
致良知讀書心得（實用17篇）篇十七
良知是指人類心靈中道德判斷的能力，是人們對善與惡、對是非的辨析。良知是人類最基本的道德本能，它引導著我們行善、正直、誠實和慈悲。良知是一種人與生俱來的品質，但它也需要通過日常的修養和鍛煉來提高。下面，我將從感悟人生、明辨是非、言行一致、積極向上和回歸本心五個方面，談談對良知的心得體會。
感悟人生，是良知的重要體現。人生不僅僅是追求物質享受和物質成功，更是一次個體心靈的磨練和提升。在經歷各種人生羅曼史之后，我深深地明白了物質的多少并不能決定一個人的幸福與否。良知告訴我，追求精神和道德的層面才是真正的幸福所在。通過感悟人生，我逐漸學會了珍惜身邊的人和事，重視內心的平靜與和諧。
明辨是非，是良知的核心所在。一個擁有良知的人應當具備明辨是非的能力。在現實生活中，我們常常面臨各種誘惑和暗示，容易陷入迷茫和困惑。然而，良知給了我們真理的判斷標準，讓我們能夠清楚地區分對與錯，善與惡。在處理問題和決策時，我總是牢記良知的準則，對待他人和事物都用善良和公正的眼光去看待。
言行一致，是良知的具體表現。良知告訴我們，內心和行為要保持一致。在現實中，有些人表面上看起來很正派，但卻背離了自己的良知，私下里做著種種違背道德的事情。然而，這種表面的做作只會讓我們產生厭惡。所以，我認為言行一致是一個人的底線，也是贏得他人尊重和信任的重要方式。只有時刻保持良知，言行才能與內心相契合。
積極向上，是良知的進一步要求。良知不僅要求我們不做壞事，還要求我們積極向上。這意味著，我們要有積極的人生態度，對待每一個人和事都要用善良的心態去對待。在實踐中，我發現只要我們用良知的眼光去看待問題和人生，就能夠保持樂觀的心態，化解災難，獲得更多的機會和成就。因此，我堅定地認為積極向上才是一個人真正有價值的追求。
回歸本心，是良知的最高境界。良知使我看到了自己的天性和本真的力量。每個人都是與生俱來就擁有良知，只不過在周圍的世俗誘惑和微詞中，我們常常迷失了自己。因此，回歸本心意味著回歸自我，去重新認識和發現自己的內核。通過反思、冥想和自我覺察，我開始逐漸認識到良知的力量和意義，也從而更加堅定了自己的人生方向。
總之，良知是人類心靈中道德判斷的能力，是人們對善與惡、對是非的辨析。感悟人生、明辨是非、言行一致、積極向上和回歸本心是良知的重要體現。只有通過不斷的修養和實踐，我們才能更好地培養和發展良知，使其成為我們行為準則的指南針。良知引導著我們走向善，讓我們成為一個有價值的人。讓我們銘記良知，讓其成為我們行為的底線，為自己的生活和社會的進步做出貢獻。