<ul id="mouqm"></ul>
  • <strike id="mouqm"></strike>
    <ul id="mouqm"></ul>

    端午節(jié)吃粽子的由來(lái)及傳說(shuō)(精選23篇)

    時(shí)間:2025-06-11 作者:琉璃

    優(yōu)秀作文是對(duì)自己和他人的思考和交流,它可以幫助我們更好地理解問(wèn)題。以下是一些備受贊譽(yù)的優(yōu)秀作文范文,通過(guò)閱讀可以提高自己的寫(xiě)作水平。

    端午節(jié)吃粽子的由來(lái)及傳說(shuō)(精選23篇)篇一

    大家都知道端午節(jié)吃粽子紀(jì)念,但是為啥要吃粽子呢?吃粽子和屈原又有什么關(guān)系呢?它的由來(lái)是這樣的,公元前278年,在農(nóng)歷的五月初五,秦國(guó)大將白起,率兵攻破了楚國(guó)的都城郢后(安徽省壽縣)。

    屈原得知消息后,悲憤交加,寫(xiě)下絕筆作之作《懷沙》,然后帶著對(duì)國(guó)家的懷念和悲痛,自投汨羅江以身殉國(guó)。

    后世同樣忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)的百姓,緬懷愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原,為了不讓水里的魚(yú)蝦吃掉他的身體,于是紛紛把糯米、咸蛋、肉類(lèi)等各種食材拋入江中。

    隨著時(shí)間的推移和演變,逐漸變成了在端午節(jié)這一天把這些食材包成粽子食用,以此來(lái)來(lái)紀(jì)念屈原。這就是端午節(jié)吃粽子紀(jì)念屈原的由來(lái)。

    二:“九子粽”的傳說(shuō)。

    清代乾隆皇帝,端午節(jié)在宮中吃了九子粽后,龍顏大喜,贊不絕口,欣然賦詩(shī)一首:“四時(shí)花竟巧,九子粽爭(zhēng)新。”九子粽:是粽子的一種,即為九只粽連成一串,有大有小,大的在上,小的在下,形狀各異,非常好看。并且九種顏色的絲線扎成,形成五彩繽紛。九子粽大多是作為饋贈(zèng)親友的禮物,如母親送給出嫁的女兒、婆婆送給新婚的禮物等,因?yàn)椤棒兆印敝C音“中子”,民間有吃了“粽子”能得兒子的風(fēng)俗,故“九子粽”。清代詩(shī)人吳曼云,也寫(xiě)有一首贊美九子粽的詩(shī)篇:“裹就連筒米宿春,九子彩縷扎重重,青菰褪盡云膚白,笑說(shuō)廚娘藕復(fù)松。”粽子不僅形狀很多,品種各異,由于我國(guó)各地風(fēng)味不同,主要有甜、咸兩種。甜味有白水粽、赤豆粽、蠶豆粽、棗子粽、玫瑰粽、瓜仁粽、豆沙豬油粽、棗泥豬油粽等。咸味有:豬肉粽、火腿粽、香腸粽、蝦仁粽、肉丁粽等,但以豬肉粽較多。也有南國(guó)風(fēng)味的什錦粽、豆蓉粽、冬菇等;還有一頭甜一頭咸、一粽兩味的“雙拼粽”。這些粽子均以佐粽的不同味道各異,使得粽子家族異彩紛呈。

    端午節(jié)吃粽子的由來(lái)及傳說(shuō)(精選23篇)篇二

    說(shuō)到端午節(jié),相信人們對(duì)這個(gè)節(jié)日是再也熟悉不過(guò)的了。端午節(jié)的習(xí)俗是祭屈原、吃粽子、賽龍舟。這個(gè)賽龍舟說(shuō)實(shí)話我真沒(méi)看過(guò),至于這個(gè)吃粽子嘛,嘻嘻,我是比較有發(fā)言權(quán)的哦!

    端午節(jié)吃粽子,這是中國(guó)人的習(xí)俗。粽子,又叫“角黍”、“筒粽”。我沒(méi)有做過(guò),但是有一句俗語(yǔ)說(shuō)“沒(méi)吃過(guò)豬肉但見(jiàn)過(guò)豬跑”嘛,我正好反過(guò)來(lái),我是吃過(guò)豬肉沒(méi)見(jiàn)過(guò)豬跑,我吃過(guò)粽子。

    今晚我回到姥姥家過(guò)端午節(jié),看著桌子上放著的粽子,不禁饞了起來(lái)。粽葉和糯米摻雜在一起的徐徐幽香撲鼻而來(lái),讓我仿佛有些穿回到古代“獨(dú)坐幽篁里”的感覺(jué),又有些坐在竹林間,望著粽子,聞著它的幽香,卻又無(wú)法品嘗的感覺(jué)。我想到這里頓時(shí)就從古代穿回到了現(xiàn)實(shí),咦?我為什么不吃啊?“還在那里傻看著干嘛呀!”姥姥說(shuō)道,“快來(lái)吃粽子!”聽(tīng)到姥姥的話后我便以迅雷不及掩耳之勢(shì)的速度,沖去洗了手,緊接著又以這般速度沖回了餐桌。

    我毫不遲疑的拿起里一個(gè)的粽子,將纏繞在上面的線一圈一圈的,輕輕的拿了下來(lái)。又找到一片粽葉的開(kāi)端緩緩地,盡量讓里面的瓤保持原形的剝了下來(lái)。

    這時(shí)只見(jiàn)一粒粒晶瑩剔透、白嫩至極的糯米粒,驚喜般的出現(xiàn)在我的視線范圍之中。聞到這香美的粽子,我的食欲大發(fā)起來(lái)。

    用雙手將粽子遞到我的嘴邊,緩慢的張開(kāi)嘴巴,輕輕咬了它的一處棱角。我深深的感覺(jué)到它的甜美順滑和入口即化的美妙感覺(jué)。我再一次的將它遞入口中,細(xì)細(xì)地品嘗著它那讓人陶醉的滋味。

    就這樣一整個(gè)粽子就在我美妙的感覺(jué)中消失了,它的那種說(shuō)不清摸不透的感覺(jué),真是耐人回味。這一切的一切都是在紀(jì)念我國(guó)的偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原,他的那種崇高的愛(ài)國(guó)精神是值得每個(gè)國(guó)人所學(xué)習(xí)的。

    晚飯后我坐在院子中享受著粽葉的清香和徐徐的晚風(fēng),一整個(gè)晚上就在這充滿著歡樂(lè)而又不失中國(guó)傳統(tǒng)的氣氛中度過(guò)了。

    端午節(jié)吃粽子的由來(lái)及傳說(shuō)(精選23篇)篇三

    粽子又稱“角黍”、“筒粽”,是端午節(jié)漢族的傳統(tǒng)節(jié)日食品,由粽葉包裹糯米蒸制而成。傳說(shuō)是為紀(jì)念屈原而流傳的,是中國(guó)歷史上文化積淀最深厚的傳統(tǒng)食品,深受人們的喜愛(ài)。可能大家還不知道,就在前幾年,江西德安縣宋代古墓出土了兩個(gè)實(shí)物粽子,據(jù)考證,這是目前發(fā)現(xiàn)的世界上最早的實(shí)物粽。

    查找相關(guān)資料才發(fā)現(xiàn),原來(lái)端午節(jié)吃粽子是為了紀(jì)念屈原而來(lái)。戰(zhàn)國(guó)末年,秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池,然后又派節(jié)使請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原看穿了秦王的陰謀,冒死進(jìn)宮向楚懷王陳述,楚懷王不但不聽(tīng),反而把屈原驅(qū)逐出郢都。楚懷王去了秦國(guó)就被軟禁起來(lái),楚懷王后來(lái)憂郁成疾,悔恨交加,二年后客死在長(zhǎng)安。到后來(lái)楚懷王之子楚頃襄王即位,秦國(guó)陸續(xù)派兵攻打楚國(guó),勢(shì)如破竹,頃襄王狼狽逃出京城,郢城被秦兵攻占后。屈原在流放的路上,接連聽(tīng)到楚懷王客死和都城被攻陷的消息后,心如死灰,仰天哀嚎一聲,便跳進(jìn)了湍急的汨羅江,這天正是是農(nóng)歷五月初五。

    擂鼓驅(qū)趕蛟龍。為了防止魚(yú)蝦破壞屈原的軀體,他們紛紛用竹筒裝米投入江里,有些郎中還把雄黃酒倒入江中,用來(lái)迷昏惡龍野獸。這就是我國(guó)最早的粽子--“筒粽”的由來(lái)。

    端午節(jié)吃粽子的由來(lái)及傳說(shuō)(精選23篇)篇四

    端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,至今已有20xx多年歷史。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多,這里僅介紹以下四種:

    源于紀(jì)念屈原

    據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國(guó)強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的'《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)(因而,端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

    傳說(shuō)屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。

    以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

    源于紀(jì)念伍子胥

    端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō),在江浙一帶流傳很廣,是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國(guó)人,父兄均為楚王所殺,后來(lái)子胥棄暗投明,奔向吳國(guó),助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國(guó)大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國(guó),夫差不聽(tīng),吳國(guó)大宰,受越國(guó)賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說(shuō):“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上,以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

    源于紀(jì)念孝女曹娥

    端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō),是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見(jiàn)尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

    孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江。

    源于古越民族圖騰祭

    近代大量出土文物和考古研究證實(shí):長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū),在新石器時(shí)代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明,他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,生活于水鄉(xiāng),自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人,端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,因此,端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

    端午節(jié)吃粽子的由來(lái)及傳說(shuō)(精選23篇)篇五

    端午節(jié),是每年農(nóng)歷五月初五,又稱端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)等,源于自然天象崇拜,由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。

    端午節(jié),本是上古先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖、祈福辟邪的節(jié)日。傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月五日跳汨羅江自盡,后人亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日;也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說(shuō)法。

    端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文化在世界上影響廣泛,世界上一些國(guó)家和地區(qū)也有慶賀端午的活動(dòng)。2006年5月,國(guó)務(wù)院將其列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

    端午節(jié)吃粽子的由來(lái)及傳說(shuō)(精選23篇)篇六

    在端午節(jié)的時(shí)候,當(dāng)然少不了包粽子,那么,關(guān)于包粽子的由來(lái),大家知道有哪些呢?以下是本站小編為大家整理的端午節(jié)包粽子由來(lái)。

    作文。

    相關(guān)資料,歡迎閱讀。

    傳說(shuō)公元前340年,愛(ài)國(guó)詩(shī)人、楚國(guó)大夫屈原,面臨亡國(guó)之痛,于五月五日,悲憤地懷抱大石投汩羅江,為了不使魚(yú)蝦損傷他的軀體,人們紛紛用竹筒裝米投入江中。以后,為了表示對(duì)屈原的崇敬和懷念,每到這一天,人們便用竹筒裝米,投江祭奠,這就是我國(guó)最早的粽子——“筒粽”的由來(lái)。

    為什么后來(lái)又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢?《初學(xué)記》中有這樣的記載:漢代建武年間,長(zhǎng)沙人晚間夢(mèng)見(jiàn)一人,自稱是三閭大夫(屈原的官名),對(duì)他說(shuō):“你們祭祀的東西,都被江中的蛟龍偷去了,以后可用艾葉包住,將五色絲線捆好,蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西。”于是,人們便以“菰葉裹黍”,做成“角黍”,世代相傳,并逐漸發(fā)展成為我國(guó)的端午節(jié)食品。

    農(nóng)歷五月初五是端午節(jié),民間有吃粽子的習(xí)慣,傳說(shuō)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)大臣屈原的。

    屈原是我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人,他積極主張楚國(guó)聯(lián)合齊國(guó),抗擊秦國(guó),他的意見(jiàn)沒(méi)有被采納,反而被罷了官,發(fā)配到邊遠(yuǎn)的地方。

    楚國(guó)快要滅亡時(shí),農(nóng)歷五月五日這天,屈原投汨羅江自殺。

    屈原投江后,楚國(guó)人民為了不讓江里的魚(yú)蝦鱉蟹吃屈原的尸體,就往江里投好吃的食物。這樣年復(fù)一年,人民為了紀(jì)念這位愛(ài)國(guó)詩(shī)人,每逢端午節(jié)那天,便把食物投到江里祭祀屈原。

    一天晚上,有一位老人在夢(mèng)里夢(mèng)到屈原,就問(wèn)他:“我們給您投去那么多的食物,您吃到?jīng)]有?”屈原說(shuō):“你們送給我的飯,都讓那些魚(yú)蝦鱉蟹吃了。”老人問(wèn)“怎樣才不會(huì)被他們吃掉呢?”

    屈原說(shuō):“你們用竹葉把飯包起來(lái),做成菱角形的尖角粽子,它們以為是菱角就不敢搶著吃了。”

    第二年的端午節(jié),人們就照著屈原說(shuō)的話,向汨羅江里投下尖角粽子。可是,過(guò)了端午節(jié)后,屈原又給老人托了個(gè)夢(mèng),說(shuō):“謝謝你們給我送來(lái)了那么多粽子,我吃到了。但大多數(shù)仍是被魚(yú)蝦鱉蟹吃了。”

    老人問(wèn)屈原:“還有什么辦法呢?”

    屈原說(shuō):“送粽子的船要打扮成龍的樣子,因?yàn)轸~(yú)蝦鱉蟹屬龍管轄,它們不敢吃龍王的東西。”

    從那以后,年年端午節(jié)那天,人們劃著龍船到汨羅江送粽子。這就是端午節(jié)吃粽子劃龍舟的來(lái)歷。

    包粽子,是端午節(jié)的一個(gè)傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣。關(guān)于包粽子的由來(lái),較為流行的說(shuō)法是為了紀(jì)念我國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。相傳公元前278年農(nóng)歷五月初五,屈原投入汩羅江殉難后,楚國(guó)百姓每年五月初五這天,大家都駛著船把飯裝到逐筒里,投到江中祭奠屈原。到了東漢光武帝劉秀建武年間,長(zhǎng)沙有一個(gè)名叫歐回的人,說(shuō)他白天見(jiàn)到一個(gè)自稱是三閭大夫屈原的人對(duì)他說(shuō):“你們每年祭我的竹筒米都被蛟龍吞了。今后你們可以用艾葉塞在竹筒口上,再用五色絲線捆牢,因?yàn)轵札堊钆逻@兩樣?xùn)|西。”說(shuō)完人便不見(jiàn)了。后來(lái),歐回把此事告訴大家照辦。據(jù)說(shuō),人們包粽子,就是從這時(shí)開(kāi)始的。

    此外,在我國(guó)云南傣族群眾中還流傳著端午節(jié)包粽子由來(lái)的另一個(gè)傳說(shuō)。

    相傳很久以前,有一對(duì)傣族男女青年,從小一起長(zhǎng)大,青梅竹馬,深深相愛(ài)。可雙方家長(zhǎng)硬是不贊成這門(mén)親事。五月端午這天,他們便一塊跳進(jìn)了老丙大龍?zhí)丁榱思o(jì)念這對(duì)青年,每年五月初五,傣族人們便聚集在元陽(yáng)縣烏河灣壩老丙大龍?zhí)哆叄屒嗄陚冏约哼x擇理想的情人。青年男女圍成一個(gè)大圓圈,唱歌跳舞。跳完歌舞后,小伙子將事先包好的粽子丟給看中的姑娘。如果姑娘對(duì)小伙子有意,則拾起粽子。然后手拉手,分散到綠樹(shù)下,去傾訴衷情。

    端午節(jié)吃粽子的由來(lái)及傳說(shuō)(精選23篇)篇七

    端午節(jié),又稱為五五節(jié),因?yàn)槎宋绻?jié)是在農(nóng)歷的五月五日,是三個(gè)重要的中國(guó)節(jié)慶之一,其他兩個(gè)分別是中秋節(jié)和農(nóng)歷新年。

    這個(gè)節(jié)日的由來(lái)是古代中國(guó)有一位博學(xué)多聞的官吏屈原,他是一位愛(ài)民而且又受到尊崇的官吏,但是由於一位充滿嫉妒的官吏陷害,從此在朝廷中被皇帝所冷落。由於無(wú)法獲得皇帝的重視,屈原在憂郁的情況下投汨羅江自盡。

    由於對(duì)屈原的愛(ài)戴,汨羅江畔的居民匆忙的劃船在江內(nèi)尋找屈原,并且將米丟入汨羅江中,以平息汨羅江中的蛟龍。即使他們當(dāng)時(shí)并沒(méi)有找到屈原,但是他們的行為,直到今天在端午節(jié)的時(shí)候,仍然被人們傳頌紀(jì)念著。

    在端午節(jié)時(shí)受歡迎的食物就是粽子,粽子是以米包著肉、花生、蛋黃及其他材料,再以竹葉包裹。而粽子的傳統(tǒng)則來(lái)由於汨羅江邊的漁夫,將米丟入江中平息江中的蛟龍,希望他們不要將屈原吃掉。

    農(nóng)歷的五月,也就是端午節(jié)的這個(gè)時(shí)節(jié),對(duì)中國(guó)人而言,除了屈原的故事還有許多其他重要的意義。許多中國(guó)人相信五月是一年中容易引發(fā)疾病的危險(xiǎn)時(shí)節(jié),因此必須有許多防備家人生病的措施。許多家庭會(huì)將一種特別的植物—艾草掛在門(mén)口,作為保護(hù)之用,而人們也會(huì)掛帶香包,它是以含有多種香味的藥用植物所做成,也可以保護(hù)人們遠(yuǎn)離疾病。

    端午節(jié)的起源有許多其他的傳說(shuō),如五月五日毒日的禁忌、越王勾踐訓(xùn)練水師、紀(jì)念伍子胥投錢(qián)塘江和曹娥救父等等,這些說(shuō)法經(jīng)過(guò)歷代加工,與端午的民俗活動(dòng)結(jié)合在一起,從而形成中華民族的一個(gè)節(jié)日。

    端午節(jié)吃粽子的由來(lái)及傳說(shuō)(精選23篇)篇八

    包粽子,是端午節(jié)的一個(gè)傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣。關(guān)于包粽子的由來(lái) ,較為流行的說(shuō)法是為了紀(jì)念我國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。相傳公元前278年農(nóng)歷五月初五,屈原投入汩羅江殉難后,楚國(guó)百姓每年五月初五這天,大家都駛著船把飯裝到逐筒里,投到江中祭奠屈原。到了東漢光武帝劉秀建武年間,長(zhǎng)沙有一個(gè)名叫歐回的人,說(shuō)他白天見(jiàn)到一個(gè)自稱是三閭大夫屈原的人對(duì)他說(shuō):“你們每年祭我的竹筒米都被蛟龍吞了。今后你們可以用艾葉塞在竹筒口上,再用五色絲線捆牢,因?yàn)轵札堊钆逻@兩樣?xùn)|西。”說(shuō)完人便不見(jiàn)了。后來(lái),歐回把此事告訴大家照辦。據(jù)說(shuō),人們包粽子,就是從這時(shí)開(kāi)始的。

    此外,在我國(guó)云南傣族群眾中還流傳著端午節(jié)包粽子由來(lái)的另一個(gè)傳說(shuō)。 相傳很久以前,有一對(duì)傣族男女青年,從小一起長(zhǎng)大,青梅竹馬,深深相愛(ài)。可雙方家長(zhǎng)硬 是不贊成這門(mén)親事。五月端午這天,他們便一塊跳進(jìn)了老丙大龍?zhí)丁榱思o(jì)念這對(duì)青年,每年五月初五,傣族人們便聚集在元陽(yáng)縣烏河灣壩老丙大龍?zhí)哆叄屒嗄陚冏约哼x擇理想的情人。青年男女圍成一個(gè)大圓圈,唱歌跳舞。跳完歌舞后,小伙子將事先包好的粽子丟給看中的姑娘。如果姑娘對(duì)小伙子有意,則拾起粽子。然后手拉手,分散到綠樹(shù)下,去傾訴衷情。

    農(nóng)歷五月初五是端午節(jié),民間有吃粽子的習(xí)慣,端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗都是為紀(jì)念偉大的'愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原,幾千年前,屈原投入汨羅江自殺,為了不讓江中的魚(yú)吃屈原的尸體,人們包了很多粽子投入江中,所以幾千年來(lái)就有了吃粽子這個(gè)習(xí)俗。

    屈原投江后,楚國(guó)人民為了不讓江里的魚(yú)蝦鱉蟹吃屈原的尸體,就往江里投好吃的食物。這樣年復(fù)一年,人民為了紀(jì)念這位愛(ài)國(guó)詩(shī)人,每逢端午節(jié)那天,便把食物投到江里祭祀屈原。

    一天晚上,有一位老人在夢(mèng)里夢(mèng)到屈原,就問(wèn)他:“我們給您投去那么多的食物,您吃到?jīng)]有?”屈原說(shuō):“你們送給我的飯,都讓那些魚(yú)蝦鱉蟹吃了。”老人問(wèn)“怎樣才不會(huì)被他們吃掉呢?”

    屈原說(shuō):“你們用竹葉把飯包起來(lái),做成菱角形的尖角粽子,它們以為是菱角就不敢搶著吃了。”

    第二年的端午節(jié),人們就照著屈原說(shuō)的話,向汨羅江里投下尖角粽子。可是,過(guò)了端午節(jié)后,屈原又給老人托了個(gè)夢(mèng),說(shuō):“謝謝你們給我送來(lái)了那么多粽子,我吃到了。但大多數(shù)仍是被魚(yú)蝦鱉蟹吃了。”這就是端午節(jié)。

    端午節(jié)吃粽子的由來(lái)及傳說(shuō)(精選23篇)篇九

    為什么吃粽子,農(nóng)歷五月初五是端午節(jié),民間有吃粽子的習(xí)慣,端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗都是為紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原,幾千年前,屈原投入汨羅江自殺,為了不讓江中的魚(yú)吃屈原的尸體,人們包了很多粽子投入江中,所以幾千年來(lái)就有了吃粽子這個(gè)習(xí)俗。

    端午節(jié)為什么要吃粽子呢?而且粽子其實(shí)就是糯米為主的食物,糯米的吃法很多的,為什么要用葉子包起來(lái)呢?關(guān)于端午節(jié)為什么吃粽子有很多種傳說(shuō),下面小編帶您看一下端午節(jié)為什么吃粽子。

    端午節(jié)為什么吃粽子呢?民間傳說(shuō),屈原投汨羅江后,當(dāng)?shù)匕傩振R上劃船撈救,不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí),恰逢雨天,湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。為了寄托哀思,人們蕩舟江河之上,此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體,就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中,以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體,后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗。

    另一種關(guān)于端午節(jié)為什么吃粽子的說(shuō)法是,公元前340年,屈原,面臨亡國(guó)之痛,于五月五日,悲憤地懷抱大石投汩羅江,為了不使魚(yú)蝦損傷他的軀體,人們紛紛用竹筒裝米投入江中。以后,每到這一天,人們便用竹筒裝米,投江祭奠,這就是我國(guó)最早的粽子——“筒粽”的由來(lái)。 就是說(shuō)我們現(xiàn)在吃的葉子包的粽子,其實(shí)在以前是竹筒裝起來(lái)的。

    為什么后來(lái)又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢?有記載說(shuō):“你們祭祀的東西,都被江中的蛟龍偷去了,以后可用艾葉包住,將五色絲線捆好,蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西。”于是,人們便以“菰葉裹黍”,做成“角黍”,世代相傳,并逐漸發(fā)展成為我國(guó)的端午節(jié)食品。

    但是關(guān)于端午節(jié)為什么吃粽子的由來(lái),專家考證,粽子只不過(guò)是民間普通食品,最初吃粽子也不固定在端午;說(shuō)端午食粽是祭屈原,是后人附會(huì)而形成的,僅反映民眾的心愿而已。實(shí)際上,為了紀(jì)念春秋時(shí)晉國(guó)的介子推而形成民間節(jié)俗的"寒食節(jié)"(清明前一天)吃粽子,起源要比端午食粽早。至今,許多地方仍通行清明前一天與清明食粽的民間風(fēng)俗。

    民族的節(jié)日。

    過(guò)端午節(jié),中國(guó)各地有很多習(xí)俗。每到這一天,家家戶戶都懸鐘馗像,掛艾葉菖蒲,賽

    龍舟,吃粽子,飲雄黃酒,游百病,佩香囊。

    除祟之用。

    菖蒲作劍,插于門(mén)楣,有驅(qū)魔祛鬼之神效。

    賽龍舟:據(jù)說(shuō)中國(guó)古代百姓因舍不得賢臣屈原死去,于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后,追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡,是為龍舟競(jìng)渡之起源,后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。

    借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú),以免魚(yú)吃掉屈原的尸體。

    端午節(jié)吃粽子的由來(lái)及傳說(shuō)(精選23篇)篇十

    清代乾隆皇帝,端午節(jié)在宮中吃了九子粽后,龍顏大喜,贊不絕口,欣然賦詩(shī)一首:“四時(shí)花竟巧,九子粽爭(zhēng)新。”九子粽:是粽子的一種,即為九只粽連成一串,有大有小,大的在上,小的在下,形狀各異,非常好看。并且九種顏色的絲線扎成,形成五彩繽紛。九子粽大多是作為饋贈(zèng)親友的禮物,如母親送給出嫁的女兒、婆婆送給新婚的禮物等,因?yàn)椤棒兆印敝C音“中子”,民間有吃了“粽子”能得兒子的風(fēng)俗,故“九子粽”。清代詩(shī)人吳曼云,也寫(xiě)有一首贊美九子粽的詩(shī)篇:“裹就連筒米宿春,九子彩縷扎重重,青菰褪盡云膚白,笑說(shuō)廚娘藕復(fù)松。”粽子不僅形狀很多,品種各異,由于我國(guó)各地風(fēng)味不同,主要有甜、咸兩種。甜味有白水粽、赤豆粽、蠶豆粽、棗子粽、玫瑰粽、瓜仁粽、豆沙豬油粽、棗泥豬油粽等。咸味有:豬肉粽、火腿粽、香腸粽、蝦仁粽、肉丁粽等,但以豬肉粽較多。也有南國(guó)風(fēng)味的什錦粽、豆蓉粽、冬菇等;還有一頭甜一頭咸、一粽兩味的“雙拼粽”。這些粽子均以佐粽的不同味道各異,使得粽子家族異彩紛呈。

    端午節(jié)吃粽子的由來(lái)及傳說(shuō)(精選23篇)篇十一

    大家都知道端午節(jié)吃粽子紀(jì)念,但是為啥要吃粽子呢?吃粽子和屈原又有什么關(guān)系呢?它的由來(lái)是這樣的,公元前278年,在農(nóng)歷的五月初五,秦國(guó)大將白起,率兵攻破了楚國(guó)的都城郢后(安徽省壽縣)。

    屈原得知消息后,悲憤交加,寫(xiě)下絕筆作之作《懷沙》,然后帶著對(duì)國(guó)家的懷念和悲痛,自投汨羅江以身殉國(guó)。

    后世同樣忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)的百姓,緬懷愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原,為了不讓水里的魚(yú)蝦吃掉他的身體,于是紛紛把糯米、咸蛋、肉類(lèi)等各種食材拋入江中。

    隨著時(shí)間的推移和演變,逐漸變成了在端午節(jié)這一天把這些食材包成粽子食用,以此來(lái)來(lái)紀(jì)念屈原。這就是端午節(jié)吃粽子紀(jì)念屈原的由來(lái)。

    端午節(jié)吃粽子的由來(lái)及傳說(shuō)(精選23篇)篇十二

    屈原,端午節(jié)因他而生。傳說(shuō)屈原被楚襄王放逐到湖南。本來(lái)他抱著救國(guó)救民的志向,反而被奸臣們排擠出去,他簡(jiǎn)直氣瘋了。屈原經(jīng)常在汨羅江一代邊走邊唱傷心的詩(shī),江邊漁父見(jiàn)他委屈的樣子問(wèn):“您不是楚國(guó)的大夫嗎?怎么弄到這種地步?”屈原答曰:“舉世皆濁我獨(dú)清,世人皆醉我獨(dú)醒。”漁父反問(wèn)到:“既然別人都臟、都醉,您又何必清高和清醒呢?”屈原答曰:“安能以皓皓之白而蒙世俗之塵埃。”終于,屈原不愿隨波逐流的活著,公元前278年五月初五那一天,他抱著石頭跳入汨羅江里自殺了。從那一年開(kāi)始的第二年,每年的五月初五人們把粽子投入江中紀(jì)念屈原,這就是我們今天仍然在過(guò)著的端午節(jié)。

    屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。

    端午節(jié)吃粽子的由來(lái)及傳說(shuō)(精選23篇)篇十三

    端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多,這里僅介紹以下四種:

    源于紀(jì)念屈原。

    公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。楚國(guó)大臣屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫(xiě)下絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

    傳說(shuō)屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫把飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。

    以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗,以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

    源于紀(jì)念伍子胥。

    端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō),在江浙一帶流傳很廣,是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770-前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國(guó)人,父兄均為楚王所殺,后來(lái)子胥棄暗投明,奔向吳國(guó),助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。吳國(guó)大宰,受越國(guó)賄賂,讒言陷害子胥,吳王夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說(shuō):“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上,以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

    源于紀(jì)念孝女曹娥。

    端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō),是為紀(jì)念東漢(公元23-220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見(jiàn)尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江。

    源于古越民族圖騰祭。

    近代大量出土文物和考古研究證實(shí):長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū),在新石器時(shí)代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明,他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,生活于水鄉(xiāng),自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人,端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,因此,端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

    我國(guó)民間過(guò)端午節(jié)是較為隆重的,慶祝的活動(dòng)也是各種各樣,比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式:

    賽龍舟:

    吃粽子:

    端午節(jié)吃粽子,這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。

    佩香囊:

    端午節(jié)小孩佩香囊,傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意,實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結(jié)成一串,形形色色,玲瓏可愛(ài)。

    懸艾葉菖蒲:

    民諺說(shuō):“清明插柳,端午插艾”。在端午節(jié),人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除,以菖蒲、艾條插于門(mén)眉,懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花,制成人形或虎形,稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾,美麗芬芳,婦人爭(zhēng)相佩戴,用以驅(qū)瘴。

    (一)、陽(yáng)刃之日,毒氣攻身。

    此日為五月初五,從農(nóng)歷氣象上看,正是夏至左右,故也是一年之中陽(yáng)氣最盛的日子;也是實(shí)際上的羊刃日,這個(gè)農(nóng)歷的五月,陽(yáng)刃為兇,本來(lái)就是所謂的“毒月”,共有“九毒日”,而端午又是“九毒”之首,故稱為“毒日”。而從五行上看,任何一種五行過(guò)旺或過(guò)衰,都會(huì)形成邪氣,都會(huì)對(duì)自然氣候或人身健康,構(gòu)成威脅與傷害;何況這個(gè)時(shí)節(jié),也是毒蟲(chóng)壞蟲(chóng)肆虐猖獗的時(shí)候;故這一天需要在房門(mén)上,插艾、插桃技、插菖莆以驅(qū)鬼;薰蒼術(shù)、白芷、喝雄黃酒,或在兒童身上灑雄黃酒,以驅(qū)蟲(chóng)避邪,保障健康。

    (二)、祭祀之日,陰氣傷身。

    端午節(jié)的一個(gè)最重要最普遍的內(nèi)容,就是祭祀先人。不但祭祀投江自盡的詩(shī)人屈原,有的地方還祭祀忠臣伍子婿,祭祀孝女曹娥等,這天要包很多粽子,然后把粽子投入江中,就象給死人上墳一樣,而剩下的則自己享用,所以粽子實(shí)際上也是一種祭祀供品。而祭祀時(shí)難免產(chǎn)生悲傷,故此日也象清明節(jié)一樣,人為制造出很強(qiáng)的陰氣,而這些陰氣,與陽(yáng)氣一樣,也會(huì)傷害心理與身體比較弱質(zhì)的人;如抑郁寡歡,心情不好,身體痛苦等等。故端午節(jié)這天,是諸事不宜的,更不適合上任、搬家、動(dòng)工、開(kāi)業(yè)、結(jié)婚、慶典等喜慶活動(dòng);也不適合參加娛樂(lè)活動(dòng)等,而歸寧父母,與家人團(tuán)聚才是正確的選擇。

    (三)九毒之日,嚴(yán)禁房事。

    農(nóng)歷五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七,此九天為“天地交泰九毒日”及十四為天地交泰日。以上一共十天,而端午為九毒首日,毒氣攻身,邪氣旺盛,又傳說(shuō)為天地交泰之日,非常不適合男女交歡,故古訓(xùn)嚴(yán)禁房事,這個(gè)并不是迷信,而是非常自然的科學(xué)道理。因?yàn)樘斓貧鈭?chǎng)不正的時(shí)候,必然會(huì)影響到人的身心,所以如在九毒日交歡房事,必須會(huì)中邪毒傷身體。而古人是非常聰明的,為了防止有些人貪戀性欲,不能自持,而犯了禁忌,故把這天,定為“歸寧日”。什么是“歸寧”?歸寧就是出嫁的女子回娘家省親。夫妻分開(kāi),這樣就從客觀上,消除了不慎房事的條件,也保障了當(dāng)事人的身體健康。接下來(lái)還有九個(gè)毒日,基本涵蓋了整個(gè)農(nóng)歷的五月,故有些地方,便講究在整個(gè)五月禁止房事,以避邪毒。

    端午節(jié)吃粽子的由來(lái)及傳說(shuō)(精選23篇)篇十四

    公元前340年,愛(ài)國(guó)詩(shī)人、楚國(guó)大夫屈原,面臨亡國(guó)之痛,于五月五日,悲憤地懷抱大石投汩羅江,為了不使魚(yú)蝦損傷他的軀體,人們紛紛用竹筒裝米投入江中。以后,為了表示對(duì)屈原的崇敬和懷念,每到這一天,人們便用竹筒裝米,投江祭奠,這就是我國(guó)最早的粽子——“筒粽”的由來(lái)。

    為什么后來(lái)又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢?《初學(xué)記》中有這樣的記載:漢代建武年間,長(zhǎng)沙人晚間夢(mèng)見(jiàn)一人,自稱是三閭大夫(屈原的官名),對(duì)他說(shuō):“你們祭祀的東西,都被江中的蛟龍偷去了,以后可用艾葉包住,將五色絲線捆好,蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西。”于是,人們便以“菰葉裹黍”,做成“角黍”,世代相傳,并逐漸發(fā)展成為我國(guó)的端午節(jié)食品。

    清代乾隆皇帝,端午節(jié)在宮中吃了九子粽后,龍顏大喜,贊不絕口,欣然賦詩(shī)一首:“四時(shí)花竟巧,九子粽爭(zhēng)新。”

    九子粽是粽子的一種,即為九只粽子連成一串,有大有小,大的在上,小的在下,形狀各異,非常好看,并且用九種顏色的絲線扎成,五彩繽紛。九子粽大多是作為饋贈(zèng)親友的禮物,如母親送給出嫁的女兒、婆婆送給新婚兒媳的禮物等。因?yàn)椤棒兆印敝C音“中子”,民間有吃了“粽子”能得兒子的說(shuō)法。

    端午節(jié)吃粽子的由來(lái)及傳說(shuō)(精選23篇)篇十五

    農(nóng)歷五月初五端午節(jié),這可是老祖宗幾千年流傳下來(lái)的啊,而且是僅次于春節(jié)和中秋節(jié)的三大傳統(tǒng)節(jié)日。這個(gè)重大節(jié)日包含有很重要的紀(jì)念意義,舉國(guó)同慶,萬(wàn)眾歡騰,意義非凡。為此,國(guó)家特意規(guī)定,從最近幾年始,和春節(jié)中秋節(jié)一樣,每逢端午節(jié),還專門(mén)放假慶賀呢!

    據(jù)中國(guó)民俗家考證,關(guān)于端午節(jié)的由來(lái),說(shuō)法甚多,諸如:紀(jì)念屈原說(shuō);紀(jì)念伍子胥說(shuō);紀(jì)念曹娥說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō),吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō),各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,端午的起源,是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,比屈原更早。但千百年來(lái)端午節(jié)就是因紀(jì)念古代一個(gè)偉大的詩(shī)人屈原而專門(mén)設(shè)立的。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,以“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”名句古詩(shī)聞名中外的屈原,是一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人,生前,屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭,已廣泛深入人心,故人們“惜而哀之,世論其辭,以相傳焉”,因此,紀(jì)念屈原之說(shuō),影響最廣最深,占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等,都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

    端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多,這里根據(jù)大量的文史資料考究,僅介紹以下四種,以饗讀者。

    源于紀(jì)念屈原。據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國(guó)強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)(因而,端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。傳說(shuō)屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。我國(guó)現(xiàn)代大文豪郭沫若先生,曾經(jīng)著作改編大型歷史話劇、電影《屈原》,都藝術(shù)地再現(xiàn)了這位偉大詩(shī)人的光輝形象,揭示了民間五月端午紀(jì)念屈原的偉大意義,影響深遠(yuǎn)!

    源于紀(jì)念伍子胥。端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō),在江浙一帶流傳很廣,是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國(guó)人,父兄均為楚王所殺,后來(lái)子胥棄暗投明,奔向吳國(guó),助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國(guó)大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國(guó),夫差不聽(tīng),吳國(guó)大宰,受越國(guó)賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說(shuō):“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上,以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

    源于紀(jì)念孝女曹娥。端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō),是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見(jiàn)尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江。

    源于古越民族圖騰祭。近代大量出土文物和考古研究證實(shí):長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū),在新石器時(shí)代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明,他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,生活于水鄉(xiāng),自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人,端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,因此,端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

    不管哪種由來(lái)和傳說(shuō),端午節(jié)作為兩千多年的傳統(tǒng)已深深地扎根保留了下來(lái),時(shí)至今日,端午節(jié)仍是中國(guó)人民心目中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日,在保留傳統(tǒng)習(xí)俗的基礎(chǔ)上,它吸取精華,剔除糟粕,與時(shí)俱進(jìn),也賦予了新的時(shí)代內(nèi)容和精神。讓我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀的民俗繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,也讓外國(guó)的諸如“父親節(jié)”“母親節(jié)”“情人節(jié)”等先進(jìn)文化引進(jìn)來(lái),和我國(guó)的民族文化共融共生,依照“古為今用、洋為中用、百花齊放、推陳出新”正確方針堅(jiān)定不移地走下去,人人踐行社會(huì)主義“24字”核心價(jià)值觀,為堅(jiān)守我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而鼓與呼!

    將本文的word文檔下載到電腦,方便收藏和打印。

    端午節(jié)吃粽子的由來(lái)及傳說(shuō)(精選23篇)篇十六

    端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多,這里僅介紹以下四種:源于紀(jì)念屈原據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國(guó)強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)(因而,端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。傳說(shuō)屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。源于紀(jì)念伍子胥端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō),在江浙一帶流傳很廣,是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國(guó)人,父兄均為楚王所殺,后來(lái)子胥棄暗投明,奔向吳國(guó),助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國(guó)大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國(guó),夫差不聽(tīng),吳國(guó)大宰,受越國(guó)賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說(shuō):“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上,以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。源于紀(jì)念孝女曹娥端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō),是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見(jiàn)尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江。源于古越民族圖騰祭近代大量出土文物和考古研究證實(shí):長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū),在新石器時(shí)代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明,他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,生活于水鄉(xiāng),自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人,端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,因此,端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

    端午節(jié)吃粽子的由來(lái)及傳說(shuō)(精選23篇)篇十七

    隨著端午節(jié)的臨近,各種各樣的粽子又成為餐飲的焦點(diǎn),肉餡、水果餡、果醬餡、棗餡、栗子餡等等琳瑯滿目,讓人不知吃什么樣的才好,讓人不知道吃多少才夠。

    雖然市場(chǎng)上粽子餡是林林總總,但一位中醫(yī)教授以中醫(yī)飲食的養(yǎng)生觀點(diǎn)給大家提出建議:由于棗味甘性溫,有補(bǔ)中益氣、養(yǎng)血安神的功效,栗子具有補(bǔ)氣健脾、益腎的功效,因此,選擇紅棗、栗子做餡兒的粽子,可算是粽子中的極品。

    粽子雖為節(jié)日中的鮮品,食之不當(dāng)也會(huì)傷人。粽子天然健康、營(yíng)養(yǎng)全面,但是因其熱量偏高,而且糯米黏度大、不易消化,老人、孩童及消化功能差的人群不可貪吃,以免影響腸胃及正常飲食;而心血管病患者、三高人群、糖尿病患者、胃腸病患者都要慎食甚至禁食粽子。

    如果過(guò)節(jié)家里自己包粽子,要把握現(xiàn)包、現(xiàn)吃的原則,而從超市中購(gòu)回的冷凍粽子,應(yīng)該蒸煮透了再吃。

    端午節(jié)吃粽子的由來(lái)及傳說(shuō)(精選23篇)篇十八

    端午節(jié)是我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日,關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)其實(shí)眾說(shuō)紛紜,端午的由來(lái)有不少傳說(shuō),你聽(tīng)過(guò)哪一個(gè)傳說(shuō)呢?下面一起隨本站小編來(lái)看看吧。

    農(nóng)歷五月初五端午節(jié),是我國(guó)夏季最重要的民間傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)的緣起和許多節(jié)俗活動(dòng)均與夏令有關(guān),且與夏至?xí)r間相鄰,故稱為夏節(jié)。晉代周處《風(fēng)土記》就說(shuō)過(guò):“仲夏端午謂五月五日也,俗重此日也,與夏至同。”

    從字面上來(lái)講,端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱。端,古漢語(yǔ)有開(kāi)頭、初始的意思,稱“端五”也就如稱“初五”。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來(lái)稱呼,元代陳元靚《歲時(shí)廣記》說(shuō):“京師市塵人,以五月初一為端一,初二為端二,數(shù)以至五謂之端五。”古人紀(jì)年通用天干地支,按地支順序推算,五月正是“午月”,而午時(shí)又為“陽(yáng)辰”,所以端午也叫“端陽(yáng)”。午,古人與“五”通用,故端午、端五同義。還有一種說(shuō)法,因唐太宗的生日是八月初五日,為了避諱,改五為午,從此,端午之稱更加普遍。又因其月日數(shù)相同,人們又稱端午節(jié)為“重五節(jié)”或“重午節(jié)”。

    據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國(guó)強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)(因而,端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

    傳說(shuō)屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。

    以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

    端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō),在江浙一帶流傳很廣,是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國(guó)人,父兄均為楚王所殺,后來(lái)子胥棄暗投明,奔向吳國(guó),助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國(guó)大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國(guó),夫差不聽(tīng),吳國(guó)大宰,受越國(guó)賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說(shuō):“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上,以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

    端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō),是為紀(jì)念東漢(公元23--220xx年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見(jiàn)尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

    孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江。

    近代大量出土文物和考古研究證實(shí):長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū),在新石器時(shí)代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明,他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,生活于水鄉(xiāng),自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人,端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,因此,端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

    古人五月采摘蘭草盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。《大戴禮記?夏小正》“五月……煮梅為豆實(shí)也蓄蘭為沐浴也。”屈原《九歌?云中君》“浴蘭湯兮沐芳華采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荊楚歲時(shí)記》云“五月五日謂之浴蘭節(jié)。”此俗流傳至唐宋時(shí)代又稱端午為浴蘭之月。

    《大戴禮記》為漢文帝時(shí)禮學(xué)名家戴德選編的是研究上古社會(huì)的珍貴資料。如果此說(shuō)成立端午節(jié)在先秦時(shí)代已出現(xiàn)迄今歷時(shí)二千余年可謂淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

    漢代人認(rèn)為五月五日為惡月、惡日且有“不舉五月子”之俗即五月五日所生的嬰兒無(wú)論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官至免不遷”“五月蓋屋令人頭禿”等說(shuō)法。這一習(xí)俗至遲從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始流行迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書(shū)》中多有記載。

    《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君在五月五日出生。其父要其母不要生下他認(rèn)為“五月子者長(zhǎng)于戶齊將不利其父母。”

    《風(fēng)俗通》佚文“俗說(shuō)五月五日生子男害父女害母”。

    《論衡》的作者王充也記述“諱舉正月、五月子以正月、五月子殺父與母不得舉也。”東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生從小寄養(yǎng)在宮外。可見(jiàn)古代以五月初五為惡日是普遍現(xiàn)象。可見(jiàn)從先秦以后此日均為不吉之日。這樣在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱稱之為“端午”。

    端午節(jié)吃粽子的由來(lái)及傳說(shuō)(精選23篇)篇十九

    五月初五,是我們中國(guó)年歷的一個(gè)節(jié)日-端午節(jié)。

    這個(gè)節(jié)日,是我們裹粽子的日子。每一年的這一天,許多人家都會(huì)包裹粽子,許許多多不同味道不同種類(lèi)的粽子,都會(huì)在這個(gè)粽香的季節(jié)紛紛涌現(xiàn)。

    關(guān)于端午節(jié)的由來(lái),其實(shí)向來(lái)都說(shuō)法不一。有些人都將它視為是紀(jì)念于五月初五投汨羅江的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。有人說(shuō),這一個(gè)節(jié)日在古代,是一個(gè)消毒避疫的日子。

    根據(jù)文獻(xiàn)上的記載,以及歷代相傳流行下來(lái)的許多端午習(xí)俗,五月被視為“毒月”、“惡月”,五月初五是九毒之首,所以這一天便流傳了許多驅(qū)邪、消毒和避疫的特殊習(xí)俗如插蒲子艾葉、喝雄黃酒、祭五瘟使者等。

    后來(lái)的后來(lái),端午節(jié)的意義起了變化。人們?yōu)榱思o(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原的愛(ài)國(guó)精神及崇高的人格,將這個(gè)一直流傳的端午原意給忘了,把一些原先未必是紀(jì)念屈原的劃龍船及包粽子等習(xí)俗,聯(lián)系到他的身上。 現(xiàn)在大部分得人都只記得端午節(jié)和屈原有關(guān),而其實(shí)一些新一代的年輕人對(duì)于屈原的故事也沒(méi)有多大的印象了。他們知道的是,這是吃粽子的節(jié)日,如此而已。

    關(guān)于端午節(jié)賽龍舟,其實(shí)現(xiàn)在不是端午節(jié)的到來(lái)賽龍舟的比賽項(xiàng)目也是處處有。從驅(qū)邪避疫,到紀(jì)念屈原,端午節(jié)的意義起了很大的變化。

    這個(gè)節(jié)日的原意,在年復(fù)一年的社會(huì)變遷中漸漸的受到“ 蠶食”。

    今天,這個(gè)節(jié)日變成了一個(gè)中國(guó)人美食的節(jié)日。從舊有的角黍,粽子制作到今天的各式各樣多姿多彩的包粽。許多的地方都融入自己的地方美食特點(diǎn)在粽子中。

    其實(shí),端午節(jié)的.主要習(xí)俗是賽龍舟。關(guān)于龍舟的競(jìng)渡,文字的記載始于公元五百年前梁代吳均的的《續(xù)齊諧記》。較后,許多的記載中都可以找到有關(guān)賽龍舟的文字記載。現(xiàn)存中國(guó)各地的數(shù)千種方志中,共有227種方志有龍舟競(jìng)渡的記載。

    端午劃龍舟,龍舟競(jìng)渡的說(shuō)法,包括有“大眾舟齊出發(fā),趕往丞救屈原。”及“一吶喊鼓樂(lè)嚇退蛟龍。”。這些都讓人聯(lián)想到屈原。

    每年的端午,在中國(guó)大江南北以及南洋一帶的華族,都還會(huì)舉辦龍舟競(jìng)渡,提倡端午龍舟賽。

    端 午 節(jié) 的 傳 說(shuō)

    戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán),詩(shī)人屈原很受楚王器重,然而屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì),不斷在楚懷王的面前詆毀屈原,楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原,有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心,他懷著難以抑制的憂郁悲憤,寫(xiě)出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。

    公無(wú)前229年,秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池,接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原看破了秦王的陰謀, 冒死進(jìn)宮陳述利害,楚懷王不但不聽(tīng),反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì),一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái),楚懷王悔恨交加,憂郁成疾,三年后客死于秦國(guó)。楚頃衰王即位不久,秦王又派兵攻打楚國(guó),頃衰王倉(cāng)惶撤離京城,秦兵攻占郢城。屈原在流放途中,接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后,萬(wàn)念俱灰,仰天長(zhǎng)嘆一聲,投入了滾滾激流的汩羅江。

    江上的漁夫和岸上的百姓,聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡,都紛紛來(lái)到江上,奮力打撈屈原的尸體,紛紛拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中,有此郎中還把雄黃酒倒入汪中,以便藥昏蛟龍水獸,使屈原大夫尸體免遭傷害。 從此,每年五月初--屈原投江殉難日,楚國(guó)人民都到江上劃龍舟,投粽子,以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。

    源于紀(jì)念屈原

    公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。傳說(shuō)屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。

    源于紀(jì)念伍子胥

    端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō),是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見(jiàn)尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟-子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

    端午節(jié)的習(xí)俗

    賽龍舟:

    端午節(jié)吃粽子,這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子,又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久,花樣繁多。據(jù)記載,早在春秋時(shí)期,用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀,稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟,稱“筒粽”。一直到今天,每年五月初,中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子,其花色品種更為繁多。從餡料看,北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料,其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗,千百年來(lái),在中國(guó)盛行不衰,而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。

    1

    佩香囊:

    端午節(jié)小孩佩香囊,傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意,實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結(jié)成一串,形形色色,玲瓏可愛(ài)。

    懸艾葉菖蒲:

    民諺說(shuō):“清明插柳,端午插艾”。在端午節(jié),人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除,以菖蒲、艾條插于門(mén)眉,懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花,制成人形或虎形,稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾,美麗芬芳,婦人爭(zhēng)相佩戴,用以驅(qū)瘴。

    艾,又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香,可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻,凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥,有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”,是灸法治病的重要藥材。

    菖蒲是多年生水生草本植物,它狹長(zhǎng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油,是提神通竅、健骨消滯、殺蟲(chóng)滅菌的藥物。

    可見(jiàn),古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”,人們?cè)谶@一天灑掃庭院,掛艾枝,懸菖蒲,灑雄黃水,飲雄黃酒,激濁除腐,殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥,則是我國(guó)各國(guó)個(gè)民族共同的習(xí)俗。

    2

    端午節(jié)吃粽子的由來(lái)及傳說(shuō)(精選23篇)篇二十

    端午節(jié)是中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一,端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原。我們過(guò)端午節(jié)都會(huì)賽龍舟、吃粽子、其實(shí)這些都是為了紀(jì)念屈原的愛(ài)國(guó)情懷,民間一直以這種方式去紀(jì)念他,一直流傳至今,這種習(xí)俗文化甚至已經(jīng)成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化不可缺少了一部分,今天小編就跟大家講講端午節(jié)的由來(lái)。

    屈原他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)人,這時(shí)的楚國(guó)君王為楚懷王,在戰(zhàn)國(guó)七雄的局勢(shì)中秦國(guó)通過(guò)商鞅變法實(shí)力大大增強(qiáng),其它的大國(guó)也是不甘落后,紛紛變法圖強(qiáng)。楚國(guó)的國(guó)君楚懷王是非常信任屈原的,讓屈原主持國(guó)家政令的起草,而屈原的政治路線是主張變法,主張與其它的強(qiáng)國(guó)一起防范和對(duì)抗秦國(guó)。在屈原的變法過(guò)程中楚國(guó)的國(guó)力也慢慢強(qiáng)大起來(lái)了,更受到楚懷王的賞識(shí)。只要是變法就會(huì)觸及部分舊貴族的利益,他的重用受到別人的嫉妒,就這樣舊貴族紛紛反對(duì)屈原的變法。一些政客甚至在楚懷王面前誹謗屈原,就這樣屈原和楚懷王的關(guān)系慢慢疏遠(yuǎn)了。

    在當(dāng)時(shí)除了秦國(guó)外,實(shí)力較強(qiáng)的兩個(gè)國(guó)家是楚國(guó)和齊國(guó)。張宜給秦王獻(xiàn)策,說(shuō)只有破壞楚國(guó)和秦國(guó)的關(guān)系,他們六國(guó)聯(lián)盟的計(jì)劃就要落空,秦王覺(jué)得張宜說(shuō)的很有道理,就讓他去做了。張宜帶著金銀珠寶到了楚國(guó),馬上就收買(mǎi)了一些重臣,之后就去見(jiàn)了楚懷王,說(shuō)你們楚國(guó)和齊國(guó)斷絕關(guān)系,秦國(guó)就會(huì)給你們楚國(guó)600里土地,那些受賄賂的重臣們紛紛贊同,這樣既和大國(guó)秦朝交了朋友,又白白得了土地,可謂是一舉兩得。屈原得知后勸楚懷王不要這樣,最終還是跟齊國(guó)斷交。

    會(huì)后秦國(guó)并沒(méi)有履行諾言,楚懷王咽不起這口惡氣,就獨(dú)自和秦國(guó)開(kāi)戰(zhàn),楚國(guó)勢(shì)力單薄沒(méi)有齊國(guó)的幫助是很難戰(zhàn)勝的,結(jié)果楚軍打敗,被秦國(guó)侵占了十多個(gè)城市。就這樣楚國(guó)一直受到秦國(guó)的欺負(fù),在秦襄王上位期間,給楚王寫(xiě)了封信說(shuō)是想見(jiàn)他,一直糾結(jié)的他聽(tīng)了兒子子蘭的話,不能得罪秦國(guó),不然就沒(méi)有好日子過(guò),去了之后就被請(qǐng)過(guò)關(guān)押起來(lái)了,一年后死在了秦國(guó)。國(guó)不可一日無(wú)君,頃襄王上位后,屈原是不主張抵抗秦國(guó),以卵擊石只會(huì)自取滅亡,需保存實(shí)力把自己的實(shí)力變得強(qiáng)大起來(lái)才最重要。頃襄王聽(tīng)了奸臣的流言,這樣不抵抗是對(duì)楚國(guó)的不忠,就撤除了屈原的官職,流放到了南方。

    屈原一直懷著報(bào)國(guó)的志向,這樣的結(jié)局讓他非常傷心,于是在汨羅江跳河自盡了。當(dāng)?shù)氐囊恍O夫發(fā)現(xiàn)后為紀(jì)念屈原,剛開(kāi)始是往河里投放五谷,發(fā)現(xiàn)都被一些魚(yú)蝦吃掉了,之后就把葉子把這些五谷包起來(lái)投入河中,之后一直演變成了端午節(jié)的由來(lái),以吃粽子、鴨蛋、賽龍舟的形式去紀(jì)念這位偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

    端午節(jié)吃粽子的由來(lái)及傳說(shuō)(精選23篇)篇二十一

    農(nóng)歷五月初五,是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié),它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五,端陽(yáng)。此外,端午節(jié)還有許多別稱,如:午日節(jié)、重五節(jié),五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同,但總體上說(shuō),各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。 過(guò)端午節(jié),是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣,由于地域廣大,民族眾多,加上許多故事傳說(shuō),于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有:女兒回娘家,掛鐘馗像,迎鬼船、躲午,帖午葉符,懸掛菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,備牲醴,賽龍舟,比武,擊球,蕩秋千,給小孩涂雄黃,飲用雄黃酒、菖蒲酒,吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等,除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外,其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng),如賽龍舟等,已得到新的發(fā)展,突破了時(shí)間、地域界線,成為了國(guó)際性的體育賽事。

    關(guān)于端午節(jié)的由來(lái),說(shuō)法甚多,諸如:紀(jì)念屈原說(shuō);紀(jì)念伍子胥說(shuō) ;紀(jì)念曹娥說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō),吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō),各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,端午的起源,是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,比屈原更早。但千百年來(lái),屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭,已廣泛深入人心,故人們“惜而哀之,世論其辭,以相傳焉”,因此,紀(jì)念屈原之說(shuō),影響最廣最深,占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等,都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

    時(shí)至今日,端午節(jié)仍是中國(guó)人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。

    端午節(jié)由來(lái)與傳說(shuō)

    端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多,這里僅介紹以下四種:

    源于紀(jì)念屈原

    據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國(guó)強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)(因而,端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

    傳說(shuō)屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。

    以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)

    國(guó)詩(shī)人屈原。

    源于紀(jì)念伍子胥

    端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō),在江浙一帶流傳很廣,是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國(guó)人,父兄均為楚王所殺,后來(lái)子胥棄暗投明,奔向吳國(guó),助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國(guó)大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國(guó),夫差不聽(tīng),吳國(guó)大宰,受越國(guó)賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說(shuō):“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上,以看越國(guó)-軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

    源于紀(jì)念孝女曹娥

    端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō),是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見(jiàn)尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟-子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

    孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江。

    源于古越民族圖騰祭

    近代大量出土文物和考古研究證實(shí):長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū),在新石器時(shí)代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明,他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,生活于水鄉(xiāng),自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人,端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,因此,端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

    《端午節(jié)傳說(shuō)和由來(lái)》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁(yè)未完全顯示,剩余內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)下一頁(yè)查看。

    端午節(jié)吃粽子的由來(lái)及傳說(shuō)(精選23篇)篇二十二

    端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,至今已有_多年歷史。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多,這里僅介紹以下四種:

    源于紀(jì)念屈原。

    據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國(guó)強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭讒去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)(因而,端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

    傳說(shuō)屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。

    以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

    源于紀(jì)念伍子胥。

    端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō),在江浙一帶流傳很廣,是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國(guó)人,父兄均為楚王所殺,后來(lái)子胥棄暗投明,奔向吳國(guó),助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國(guó)大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國(guó),夫差不聽(tīng),吳國(guó)大宰,受越國(guó)賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說(shuō):“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上,以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

    源于紀(jì)念孝女曹娥。

    端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō),是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見(jiàn)尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

    孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江。

    源于古越民族圖騰祭。

    近代大量出土文物和考古研究證實(shí):長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū),在新石器時(shí)代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明,他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,生活于水鄉(xiāng),自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人,端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,因此,端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

    端午節(jié)吃粽子的由來(lái)及傳說(shuō)(精選23篇)篇二十三

    端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,至今已有xx多年歷史。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多,這里僅介紹以下四種:

    源于紀(jì)念屈原

    據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國(guó)強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)(因而,端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

    傳說(shuō)屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。

    以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

    源于紀(jì)念伍子胥

    端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō),在江浙一帶流傳很廣,是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的'伍子胥。伍子胥名員,楚國(guó)人,父兄均為楚王所殺,后來(lái)子胥棄暗投明,奔向吳國(guó),助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國(guó)大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國(guó),夫差不聽(tīng),吳國(guó)大宰,受越國(guó)賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說(shuō):“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上,以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

    源于紀(jì)念孝女曹娥

    端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō),是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見(jiàn)尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

    孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江。

    源于古越民族圖騰祭

    近代大量出土文物和考古研究證實(shí):長(zhǎng)江中下游廣大

    猜你喜歡 網(wǎng)友關(guān)注 本周熱點(diǎn) 精品推薦
    少先隊(duì)工作總結(jié)不僅是一種總結(jié)工作的手段,更是對(duì)少先隊(duì)干部和少先隊(duì)員的激勵(lì)和鼓勵(lì)。以下是小編為大家收集的少先隊(duì)工作總結(jié)范文,供大家參考和學(xué)習(xí)。轉(zhuǎn)眼一學(xué)期即將結(jié)束,
    掌握英語(yǔ)不僅可以擴(kuò)大我們的知識(shí)面,還可以提升我們的競(jìng)爭(zhēng)力。希望大家通過(guò)這些范文的學(xué)習(xí),可以更好地掌握英語(yǔ)學(xué)習(xí)的竅門(mén)和技巧。感恩父愛(ài)我的爸爸在我心目中就是一個(gè)“討
    優(yōu)秀作文是展現(xiàn)作者語(yǔ)言藝術(shù)和思維能力的重要方式,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞和寫(xiě)作優(yōu)秀作文。這是一份關(guān)于優(yōu)秀作文的精選合集,希望能夠給大家提供寫(xiě)作思路和參考。小學(xué)的數(shù)學(xué)課程
    活動(dòng)方案的編寫(xiě)過(guò)程中,需要充分調(diào)查和了解參與者的需求和期望,以便針對(duì)性地設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容。以下是小編為大家整理的幾個(gè)實(shí)踐活動(dòng)方案,供大家參考。了解感恩節(jié)的由來(lái),及其
    學(xué)生演講稿承載著學(xué)生對(duì)某一主題的思考和見(jiàn)解,是學(xué)生對(duì)自己觀點(diǎn)和觀念的充分表達(dá)。以下是一些學(xué)生演講比賽的冠軍作品,他們的演講稿無(wú)論在內(nèi)容還是表達(dá)上都具備了很高的水
    通過(guò)更多申請(qǐng)書(shū),我們可以向?qū)Ψ秸故咀约旱牟湃A、能力和經(jīng)驗(yàn)。請(qǐng)記住,這些范文僅供參考,我們需要根據(jù)自己的具體情況進(jìn)行調(diào)整和修改,使之更符合我們自己的風(fēng)格和需求。
    北京是世界上人口最多的城市之一,也是一個(gè)國(guó)際大都會(huì),吸引著來(lái)自世界各地的人們。以下是小編為大家推薦的北京最佳美食,讓您在品嘗美食的同時(shí)領(lǐng)略到北京的風(fēng)情。
    當(dāng)我們決定離職的時(shí)候,寫(xiě)一份辭職報(bào)告可以幫助我們理清思路,我認(rèn)為是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。以下是一些經(jīng)過(guò)精心篩選的辭職報(bào)告模板,供大家使用和修改。尊敬的經(jīng)理(或公司人事
    辭職報(bào)告是表達(dá)離職意愿、總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)、交代工作進(jìn)展的一種書(shū)面材料。下面是一些辭職報(bào)告的范文,供大家參考,希望能給大家?guī)?lái)一些靈感和啟發(fā)。尊敬的車(chē)間領(lǐng)導(dǎo):您好!很
    學(xué)校的開(kāi)學(xué)典禮上,校長(zhǎng)會(huì)發(fā)表致辭,鼓勵(lì)學(xué)生們努力學(xué)習(xí)并展望新的學(xué)期。接下來(lái),我們一起來(lái)欣賞一些優(yōu)秀的致辭案例,希望能給大家?guī)?lái)一些靈感。尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓
    感恩可以讓我們更加懂得感激,學(xué)會(huì)體諒和感謝別人對(duì)我們的關(guān)心和幫助。現(xiàn)在就讓我們一起來(lái)閱讀一些感恩的精彩范文,體會(huì)真摯的情感和感激之情。尊敬的業(yè)主朋友們:您們好!
    個(gè)人總結(jié)是一個(gè)反思和自我評(píng)價(jià)的過(guò)程,通過(guò)總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),我們可以更好地規(guī)劃和調(diào)整自己的未來(lái)發(fā)展方向。在寫(xiě)個(gè)人總結(jié)時(shí),可以參考以下一些寫(xiě)作技巧和范文,以便更
    制定策劃方案時(shí),我們需要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行合理的資源分配和時(shí)間安排。想了解如何制定一份成功的策劃方案?不妨閱讀以下范文,相信會(huì)對(duì)你有所幫助。本站發(fā)布公司春節(jié)晚會(huì)活
    優(yōu)秀作文是我們展示自己綜合語(yǔ)文素養(yǎng)的機(jī)會(huì),通過(guò)寫(xiě)作可以展示我們的文學(xué)鑒賞能力和寫(xiě)作技巧。小編為大家?guī)?lái)了一些優(yōu)秀作文的精彩篇章,供大家欣賞和學(xué)習(xí)。游泳,是人在水
    人生是一個(gè)寶貴的禮物,總結(jié)幫助我們珍視每一個(gè)階段和經(jīng)歷。"人生的意義在于擁有自己獨(dú)特的目標(biāo)和夢(mèng)想,為之奮斗和努力,實(shí)現(xiàn)自身的人生意義。"-居里夫人
    山西的風(fēng)景優(yōu)美,有著許多自然景區(qū)和旅游景點(diǎn)吸引著游客。以下是小編為大家整理的山西旅游景點(diǎn)排行榜,希望能給大家提供一些參考和決策依據(jù)。洪洞“大槐樹(shù)”今天我們?cè)贩?/div>
    應(yīng)急預(yù)案的建立旨在提高組織的防災(zāi)減災(zāi)能力和應(yīng)急管理水平,保障員工和公眾的安全。希望以下范文可以給大家提供一些關(guān)于應(yīng)急預(yù)案制定和優(yōu)化的思路。為加強(qiáng)電梯安全管理及在
    主持詞是開(kāi)啟一個(gè)會(huì)議、演講或活動(dòng)的重要環(huán)節(jié),它能夠引導(dǎo)大家注意力,拉近與聽(tīng)眾的距離。下面是一些優(yōu)秀主持人的經(jīng)典語(yǔ)錄,讓我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)他們給我們帶來(lái)的智慧和啟發(fā)。
    一份完善的應(yīng)急預(yù)案應(yīng)當(dāng)包括預(yù)警機(jī)制、應(yīng)急響應(yīng)、資源保障、救援和恢復(fù)重建等方面內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究這些應(yīng)急預(yù)案,可以提高我們應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的能力和應(yīng)變能力。
    幼兒園中班的教育目標(biāo)主要是培養(yǎng)孩子們的口語(yǔ)表達(dá)能力和基本生活技能,為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。以下是一些幼兒園中班的手工制作項(xiàng)目,可以促進(jìn)孩子們的動(dòng)手能力和創(chuàng)造力。
    優(yōu)秀作文應(yīng)該有適當(dāng)?shù)奈牟桑ㄟ^(guò)使用一些修辭和修辭性的語(yǔ)言,提升文章的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)感染力。通過(guò)欣賞這些優(yōu)秀作文范文,我們可以了解到一些優(yōu)秀作文的寫(xiě)作技巧和方法。
    4.優(yōu)秀的作文不僅能夠準(zhǔn)確表達(dá)自己的觀點(diǎn),還能夠富有情感和獨(dú)特的風(fēng)格。小編為大家精選的這些優(yōu)秀作文范文,不僅在內(nèi)容上有新意和獨(dú)特性,在語(yǔ)言表達(dá)上也別具一格。
    大班教案的編寫(xiě)是為了提供給教師參考和指導(dǎo),以幫助他們更好地實(shí)施教學(xué)。請(qǐng)您參考下面這些經(jīng)典的大班教案范文,相信會(huì)對(duì)您的教學(xué)有所啟發(fā)。1、根據(jù)提供的平衡臺(tái)進(jìn)行游戲,
    在幼兒園小班,孩子們會(huì)學(xué)習(xí)一些基礎(chǔ)的生活常識(shí)和健康習(xí)慣,培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣。以下是小編為幼兒園小班學(xué)生總結(jié)范文的整理,有興趣的同學(xué)可以一起探討和交流。
    優(yōu)秀作文以清新獨(dú)特的文風(fēng)和抒情的筆調(diào)給人留下深刻的印象。以下是小編為大家精選的優(yōu)秀作文范文,供大家欣賞和學(xué)習(xí),快來(lái)看看吧!今天,我起來(lái)的有一些晚了,我就急匆匆地
    教師心得體會(huì)可以促進(jìn)教育教學(xué)理論與實(shí)踐的結(jié)合,推動(dòng)教育的不斷發(fā)展。接下來(lái),我們一起來(lái)看看這些教師心得體會(huì)范文,或許能給我們一些靈感和啟示。星期一下午,學(xué)校組織全
    通知是一種用來(lái)傳達(dá)信息、安排事務(wù)的文書(shū),它能夠有效地將相關(guān)信息傳達(dá)給受眾。地震應(yīng)急演練通知范文:請(qǐng)全體員工參與本次演練,提高應(yīng)急反應(yīng)能力。1.該生學(xué)習(xí)刻苦勤奮,
    大班教案的編寫(xiě)需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行針對(duì)性的調(diào)整和改進(jìn)。下面是一些經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證有效的大班教案,希望對(duì)大家有所啟發(fā)。1、訓(xùn)練敏捷的攀爬取物本事。2、參加體育活
    通過(guò)制定教學(xué)工作計(jì)劃,可以提高教學(xué)效果,促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步。教學(xué)工作計(jì)劃范文6:充分利用多媒體教具和互聯(lián)網(wǎng)資源,提高教學(xué)的生動(dòng)性和趣味性。本學(xué)期大班教研組共有三
    編寫(xiě)計(jì)劃書(shū)可以幫助我們預(yù)見(jiàn)到可能出現(xiàn)的困難,并采取相應(yīng)的措施應(yīng)對(duì)。如果你需要一份具體的計(jì)劃書(shū)示例,以下是一些可以滿足你需求的范文。為進(jìn)一步加強(qiáng)我院新冠肺炎防控工
    在工作和學(xué)習(xí)的過(guò)程中,我深深體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性,只有團(tuán)結(jié)合作,才能取得更好的成果。接下來(lái)是一些精選的心得體會(huì)文段,希望能夠激發(fā)同學(xué)們對(duì)寫(xiě)作的興趣和思考。
    一個(gè)合理的活動(dòng)方案可以提前預(yù)估可能出現(xiàn)的問(wèn)題,并制定相應(yīng)的解決方案,提高活動(dòng)的成功率。想要舉辦一場(chǎng)精彩的活動(dòng),卻苦于沒(méi)有思路嗎?不妨看看以下的活動(dòng)方案范例,或許
    通過(guò)心得體會(huì)的總結(jié),我們能夠更好地發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題,及早解決,避免犯同樣的錯(cuò)誤。下面是一些深入淺出的心得體會(huì)范文,希望可以幫助大家更好地理解和運(yùn)用。第一段:滑雪的
    優(yōu)秀作文是積累和運(yùn)用大量詞匯和表達(dá)技巧后的產(chǎn)物,代表了作者對(duì)語(yǔ)言的駕馭能力。這里有一些關(guān)于優(yōu)秀作文的范文,希望能夠給大家提供一些寫(xiě)作的思路和技巧。“孩子,記得我
    優(yōu)秀作文是通過(guò)對(duì)主題的深入思考和良好的結(jié)構(gòu)組織,使文章更加豐富和有說(shuō)服力。現(xiàn)在,請(qǐng)大家跟隨小編的腳步,一起來(lái)欣賞下面這些優(yōu)秀作文的范例,相信它們能夠給大家?guī)?lái)不
    優(yōu)秀作文需要有獨(dú)特的創(chuàng)意和個(gè)人觀點(diǎn),不能陷入平庸和俗套。接下來(lái)是一篇優(yōu)秀作文的摘錄,讓我們一起欣賞并品味優(yōu)秀作文的魅力。它像一把金鑰匙打開(kāi)了我知識(shí)的大門(mén)。是這位
    優(yōu)秀作文是我們對(duì)于題材選擇和寫(xiě)作結(jié)構(gòu)恰如其分,以及內(nèi)容豐富和觀點(diǎn)鮮明的展示。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文,希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和參考。還記得那是四年
    春節(jié)是人們欣賞舞獅、舞龍表演和放煙花爆竹的特殊時(shí)刻,增添了喜慶和熱鬧的氛圍。以下是小編為大家收集的春節(jié)總結(jié)范文,僅供參考,讓我們一起來(lái)回顧和分享這個(gè)特別的時(shí)刻。
    優(yōu)秀作文是在語(yǔ)文教學(xué)中被認(rèn)可的一種寫(xiě)作形式,它要求學(xué)生在語(yǔ)言、表達(dá)和邏輯思維等方面都具備一定的水平。小編特意為大家整理了一些優(yōu)秀作文范文,希望這些范文能夠激發(fā)大
    教案可以幫助教師合理安排一年級(jí)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)步驟。我們?yōu)榇蠹沂占艘恍┮荒昙?jí)教案,供教師們參考和借鑒。教學(xué)過(guò)程:一、創(chuàng)設(shè)情境,揭示課題。1.播放歌曲《大中國(guó)》
    優(yōu)秀作文常常能夠用簡(jiǎn)練明了的語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)復(fù)雜的思想和情感。現(xiàn)在,請(qǐng)大家跟隨小編的腳步,一起來(lái)欣賞下面這些優(yōu)秀作文的范例,相信它們能夠給大家?guī)?lái)不少的啟示和啟發(fā)。
    無(wú)論是求職、申請(qǐng)獎(jiǎng)學(xué)金還是申請(qǐng)項(xiàng)目資助,申請(qǐng)書(shū)都扮演著重要的角色。在下面,小編為大家整理了一些優(yōu)秀的更多申請(qǐng)書(shū)樣本,供大家參考。一、裝卸動(dòng)物、動(dòng)物產(chǎn)品的車(chē)輛在裝
    作為中國(guó)的政治、文化和經(jīng)濟(jì)中心,北京是一個(gè)充滿活力和機(jī)遇的城市。別人的北京歷史總結(jié),或許能給你更好地理解這座城市的演變和發(fā)展。這個(gè)暑假我和爸爸媽媽一起去北京旅游
    心得體會(huì)是一種對(duì)自己經(jīng)驗(yàn)和感受的總結(jié)和歸納,是我們成長(zhǎng)路上重要的一筆財(cái)富。希望這些范文能夠激發(fā)大家對(duì)于心得體會(huì)的熱情和積極性。實(shí)踐報(bào)告主題:實(shí)踐單位:佳家瑪超市
    策劃書(shū)是一種詳細(xì)描述計(jì)劃、目標(biāo)和實(shí)施步驟的書(shū)面文件,它具有指導(dǎo)和指揮的作用。以下范文展示了策劃書(shū)中的核心內(nèi)容,包括目標(biāo)設(shè)定、執(zhí)行計(jì)劃、預(yù)算安排等。初夏的激情在為
    工作計(jì)劃書(shū)是我們展示自己工作能力和專業(yè)素養(yǎng)的機(jī)會(huì),它可以彰顯我們的思維邏輯、規(guī)劃能力和組織能力。以下是一些經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的工作計(jì)劃書(shū)范例,希望能夠?qū)Υ蠹业墓ぷ饔兴鶈l(fā)
    優(yōu)秀作文需要我們注重細(xì)節(jié),運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法,讓文字更富有感染力。在范文的基礎(chǔ)上進(jìn)行模仿和改編,可以幫助我們培養(yǎng)獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力,提升自己的寫(xiě)作水平。
    合同協(xié)議是指雙方或多方根據(jù)法律規(guī)定或協(xié)商一致,在特定事項(xiàng)上達(dá)成的共同意見(jiàn),以約定權(quán)利和義務(wù)的行為方式。它是保障各方合法權(quán)益,規(guī)范行為的重要法律工具。我們?cè)谔幚碇?/div>
    通過(guò)月工作總結(jié),我們可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提高工作效率。下面是小編為大家準(zhǔn)備的一些優(yōu)秀的月工作總結(jié)樣本,希望能對(duì)大家的寫(xiě)作有所啟發(fā)。為期一個(gè)月的實(shí)習(xí)結(jié)束了
    規(guī)章制度不僅是對(duì)個(gè)人行為的要求,也涉及到組織內(nèi)部的各個(gè)方面,如管理制度、培訓(xùn)制度等。每個(gè)員工都應(yīng)該牢記規(guī)章制度,時(shí)刻以規(guī)章制度為準(zhǔn)繩,依法依規(guī)地開(kāi)展工作和生活。
    優(yōu)秀作文應(yīng)該具備獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn),通過(guò)表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)和感受,引發(fā)讀者的共鳴和思考。小編為大家搜集了一些優(yōu)秀作文的范文,希望能夠給大家寫(xiě)作提供一些思路和啟示。
    在工作、學(xué)習(xí)或社交等領(lǐng)域中,制定一個(gè)好的活動(dòng)方案是成功的關(guān)鍵之一。制定一個(gè)成功的活動(dòng)方案并不容易,以下是小編為大家搜集的一些優(yōu)秀案例,供大家參考。各處室:為了讓
    食品的創(chuàng)新和發(fā)展是一個(gè)永恒的話題,不斷推陳出新、追求更健康、更方便、更美味的食品成為了人們的追求。以下是一些食品行業(yè)的專家對(duì)于食品質(zhì)量和安全的看法和建議,為大家
    培訓(xùn)心得體會(huì)可以讓我們?cè)诮窈蟮墓ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中更加有效地運(yùn)用所掌握的技能和知識(shí)。接下來(lái),我們一起來(lái)看看一位參與培訓(xùn)的同學(xué)的心得體會(huì),或許能給我們帶來(lái)一些啟發(fā)。
    典禮中的服飾、飲食、音樂(lè)等元素都承載著特定的象征意義,為整個(gè)儀式增添了獨(dú)特的文化魅力。在典禮的策劃和準(zhǔn)備中,我們也要關(guān)注細(xì)節(jié)和細(xì)致的執(zhí)行,下面是一些常見(jiàn)的問(wèn)題和
    在現(xiàn)代辦公環(huán)境中,一個(gè)明確的工作計(jì)劃是做好工作的基礎(chǔ),也是展示個(gè)人能力和價(jià)值的重要方式。在下面的一些辦公室工作計(jì)劃范文中,你可以發(fā)現(xiàn)許多實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)和方法。
    德育工作計(jì)劃是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要工具。以下是一些成功學(xué)校的德育工作計(jì)劃范文,希望能夠?yàn)榇蠹业牡掠ぷ魈峁┮恍┬碌乃悸贰R詫W(xué)校工作計(jì)劃為
    家長(zhǎng)會(huì)為家長(zhǎng)們提供了一個(gè)互相交流經(jīng)驗(yàn)和分享育兒心得的機(jī)會(huì)。家長(zhǎng)會(huì)是一個(gè)讓每位家長(zhǎng)發(fā)聲的機(jī)會(huì),以下是一些關(guān)于家長(zhǎng)會(huì)的課程和活動(dòng)案例和總結(jié),希望對(duì)大家有所啟發(fā)。
    個(gè)人總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)進(jìn)行梳理和總結(jié)的一種重要方式。這些個(gè)人總結(jié)范文不僅可以作為個(gè)人發(fā)展的參考,也可以為團(tuán)隊(duì)合作和項(xiàng)目管理提供一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
    在寫(xiě)培訓(xùn)心得體會(huì)的過(guò)程中,我們可以對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和歸納,形成系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)思維。以下是小編為大家收集的培訓(xùn)心得體會(huì)范文,供大家參考和學(xué)習(xí)。我們把“長(zhǎng)”“短”配
    大班教案需要與學(xué)校教學(xué)大綱和教材相結(jié)合,確保教學(xué)的連貫性和完整性。以下是一些經(jīng)典的大班教案示例,教師們可以從中汲取靈感,不斷完善自己的教學(xué)策略和方法。
    優(yōu)秀作文有著清晰的結(jié)構(gòu),合理的邏輯,真摯的情感,讓讀者有一種身臨其境的感受和認(rèn)同。在下面的范文中,我們能夠感受到優(yōu)秀作文的獨(dú)特魅力和深入思考的力量。
    學(xué)期工作計(jì)劃可以讓我們對(duì)自己的學(xué)習(xí)和工作進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)督和反饋,及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)。接下來(lái),小編將為大家提供一些學(xué)期工作計(jì)劃撰寫(xiě)的技巧和要點(diǎn),希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)。
    心得體會(huì)是對(duì)自己學(xué)習(xí)或工作過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)和歸納。通過(guò)閱讀別人的心得體會(huì),我們可以了解不同人的不同觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。成績(jī)只代表過(guò)往,我們已經(jīng)站在“十三五”新
    月工作總結(jié)是一種反思和反饋的方式,它可以讓我們及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并做出調(diào)整,以提高工作質(zhì)量。以下是小編為大家整理的一些月工作總結(jié)范文,供大家參考和學(xué)習(xí)。4月2日上午,
    春節(jié)是中國(guó)農(nóng)耕文明的產(chǎn)物,與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和天氣變化密切相關(guān)。在這里,小編為大家整理了一些春節(jié)總結(jié)的優(yōu)秀例句,供大家學(xué)習(xí)和借鑒。伴隨著一陣陣的爆竹聲,春節(jié)開(kāi)始在我們身
    優(yōu)秀作文需要有生動(dòng)的描寫(xiě)和形象的比喻,讓讀者能夠產(chǎn)生直觀的感受和形象的聯(lián)想。通過(guò)閱讀優(yōu)秀作文范文,我們可以學(xué)習(xí)到一些寫(xiě)作的技巧和思維方式。活動(dòng)背景:當(dāng)前,世界經(jīng)
    自我介紹有助于他人了解我們的個(gè)人信息、興趣愛(ài)好、工作經(jīng)歷等,從而促進(jìn)溝通和相互了解。以下是一些成功的自我介紹案例,通過(guò)閱讀這些范文,相信大家可以寫(xiě)出自己滿意的自
    在簽訂租賃合同之前,租戶應(yīng)該對(duì)房屋進(jìn)行仔細(xì)查看,并與房東確認(rèn)房屋的實(shí)際狀況。在以下范文中,可以看到部分租賃合同中關(guān)于違約責(zé)任和解決爭(zhēng)議的相關(guān)條款。根據(jù)國(guó)家有關(guān)規(guī)
    黨員心得體會(huì)是黨員通過(guò)對(duì)自身經(jīng)歷和實(shí)踐的反思,形成的一種寶貴的思想財(cái)富和自我成長(zhǎng)的記錄。以下是一些值得大家借鑒的黨員心得體會(huì)范文,希望能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作有所幫助。
    幼兒教師需要與家長(zhǎng)保持密切的溝通和合作,共同促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。下面是一些幼兒教師常用的教育游戲和活動(dòng),供大家參考使用。本學(xué)期來(lái)我以飽滿的工作熱情、良好的精神面
    通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì),我們可以更好地總結(jié)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和方法,為今后的學(xué)習(xí)提供有效的參考。借助以下范文的參考,我們可以學(xué)習(xí)和借鑒他人的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn),在自己的心得體會(huì)中做出更好
    心得體會(huì)是在自己經(jīng)歷某個(gè)事件或完成某項(xiàng)任務(wù)之后,對(duì)所得到的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)和思考的一種表達(dá)方式。以下是小編為大家收集的一些心得體會(huì)范文,供大家參考。希望通過(guò)閱
    采購(gòu)流程包括需求確認(rèn)、供應(yīng)商選擇、合同簽訂、物資驗(yàn)收等多個(gè)環(huán)節(jié)。以下是一些采購(gòu)管理的最佳實(shí)踐,希望對(duì)大家在工作中有所幫助。甲方:_______(以下簡(jiǎn)稱甲方)。
    事跡材料的內(nèi)容應(yīng)包括主要事件、具體行動(dòng)以及取得的成績(jī)和影響等方面。事跡材料:這個(gè)團(tuán)隊(duì)成功完成了一項(xiàng)重要的科研項(xiàng)目,值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。我叫呂春漪,是二(二)班的
    優(yōu)秀作文是一份珍貴的思想財(cái)富,值得我們仔細(xì)品味和收藏。歡迎大家一起來(lái)閱讀這些優(yōu)秀作文范文,一起感受文字的美妙和力量。“搬家啦,搬家啦……”隨著一陣爆竹聲響,我走
    自查報(bào)告也是對(duì)我們對(duì)過(guò)去一段時(shí)間的匯報(bào),對(duì)自己的成長(zhǎng)和努力給予一份肯定。下面是一些自查報(bào)告寫(xiě)作的經(jīng)驗(yàn)和建議,希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭N夜緩膞x月上旬起,結(jié)合本
    4月23日世界讀書(shū)日,又在這個(gè)陽(yáng)光明媚、生機(jī)盎然的季節(jié)如期而至。每年的讀書(shū)日活動(dòng),我們不希望成為一種形式,而是真正希望通過(guò)活動(dòng),讓孩子喜歡閱讀,愛(ài)上閱讀,并且愿
    辭職申請(qǐng)書(shū)的撰寫(xiě)要注意用詞得體、表述清晰,以確保自己的意圖能夠被準(zhǔn)確理解。接下來(lái),讓我們一起來(lái)看看一些成功的辭職申請(qǐng)書(shū)范例,幫助你更好地撰寫(xiě)自己的辭職信。
    優(yōu)秀作文是思想的碑文,載滿了作者對(duì)于世界的思索和感悟。以這些優(yōu)秀作文范文為例,我們可以學(xué)習(xí)他們?cè)谶壿嫿Y(jié)構(gòu)和表達(dá)方式上的優(yōu)點(diǎn)。說(shuō)到文明禮儀,我想到一個(gè)故事,有一次
    優(yōu)秀作文能夠引發(fā)讀者共鳴,傳遞情感,對(duì)讀者的心靈產(chǎn)生積極的影響。此處附上一些優(yōu)秀作文的篇章,希望可以給大家提供一些寫(xiě)作的思路和方法。笛福曾說(shuō)過(guò)“害怕危險(xiǎn)的心理比
    通過(guò)撰寫(xiě)事跡材料,我們可以更好地認(rèn)識(shí)和了解個(gè)體或團(tuán)體在特定領(lǐng)域內(nèi)的實(shí)際表現(xiàn)和能力。現(xiàn)在,讓我們一起來(lái)閱讀這些事跡材料范文,以便更好地理解事跡的重要性和價(jià)值。
    在現(xiàn)代社會(huì),編寫(xiě)一份詳細(xì)的計(jì)劃書(shū)已經(jīng)成為了提高工作效率和實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的必備工具。小編特意搜集了一些實(shí)用的計(jì)劃書(shū)范文,希望能給大家?guī)?lái)一些靈感和啟示。
    作為一種文學(xué)形式,優(yōu)秀作文可以傳遞作者的情感與思想,我們需要學(xué)會(huì)用文字表達(dá)內(nèi)心的世界。以下是一些優(yōu)秀作文范文,希望能夠給大家提供一些寫(xiě)作的思路和靈感。
    幼兒園大班的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)孩子們的基本生活技能、社交技能和學(xué)習(xí)技能。幼兒園大班是幼兒園階段最后一個(gè)學(xué)年的班級(jí),標(biāo)志著孩子即將步入小學(xué)生活。大班是一個(gè)關(guān)鍵的過(guò)渡期
    通過(guò)工作計(jì)劃范文可以讓我們意識(shí)到自身工作中的不足之處,有針對(duì)性地進(jìn)行進(jìn)一步的提升和改進(jìn)。以下是一份詳細(xì)的工作計(jì)劃范文,幫助大家更好地了解工作計(jì)劃的編寫(xiě)方法和要點(diǎn)
    讀后感是通過(guò)文字來(lái)展示讀者對(duì)于所讀內(nèi)容的理解、感悟和思考的一種方式。以下是小編為大家收集的一些感動(dòng)人心的讀后感范文,希望能引起大家對(duì)人性、生命和價(jià)值的思考和回味
    英語(yǔ)能夠提高我們的思維能力和邏輯思維能力,對(duì)我們的綜合素質(zhì)提升有很大幫助。以下是一些英語(yǔ)學(xué)習(xí)的經(jīng)典案例,希望能夠激發(fā)大家的學(xué)習(xí)興趣。1、出門(mén)遇鬼心害怕,舉步維艱
    此外,述職報(bào)告也可以體現(xiàn)我們的目標(biāo)和期望,清晰地展示自己的未來(lái)規(guī)劃和發(fā)展方向。這些范文中包含了豐富的細(xì)節(jié)和實(shí)例,可以幫助你更好地了解如何撰寫(xiě)一份成功的述職報(bào)告。
    英語(yǔ)是一門(mén)國(guó)際通用的語(yǔ)言,學(xué)好英語(yǔ)對(duì)于提高交流能力非常重要。小編為大家準(zhǔn)備了一些英語(yǔ)學(xué)習(xí)的練習(xí)題目,希望能夠幫助大家鞏固知識(shí)點(diǎn)。我演講的題目是愛(ài)與責(zé)任并存,做一
    創(chuàng)作一篇優(yōu)秀作文需要有扎實(shí)的基礎(chǔ),豐富的知識(shí)和敏銳的觀察力。小編為大家準(zhǔn)備了一些值得一讀的優(yōu)秀作文,希望能夠幫助大家提升寫(xiě)作水平。是一位有三十年工齡的老藥工,在
    通過(guò)自我介紹,我們可以向他人簡(jiǎn)要介紹自己的背景、興趣愛(ài)好和職業(yè)發(fā)展等方面的信息。歡迎大家來(lái)欣賞一些精彩的自我介紹范文,相信會(huì)對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助。面試學(xué)生會(huì)。就
    作文是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的重要環(huán)節(jié),可以展現(xiàn)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維深度。以下是一些優(yōu)秀作文范文,這些作文在思想和表達(dá)上都有著獨(dú)到的見(jiàn)解和亮點(diǎn),希望能夠給大家提供一些寫(xiě)
    規(guī)章制度是指為了組織和管理某一事物而制定的一系列規(guī)則和條例。規(guī)章制度不僅僅是一紙文件,更是組織發(fā)展的重要保障和推動(dòng)力。1.人人養(yǎng)成保持教室和校園環(huán)境整潔的良好習(xí)
    工作計(jì)劃書(shū)是我們?cè)谡归_(kāi)工作前,為了提高工作質(zhì)量、效率和實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)而制定的一份重要文書(shū)。小編為大家整理了一些經(jīng)典的工作計(jì)劃書(shū)案例,希望能夠給大家提供一些思路和靈
    優(yōu)秀作文能夠表達(dá)作者真實(shí)的情感,傳遞真摯的情感給讀者,并引起讀者的共鳴。以下是一些備受稱贊的優(yōu)秀作文,通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和獨(dú)特的思考,給人留下了深刻的印象。
    廣播稿是廣播節(jié)目中不可或缺的一環(huán),它能夠吸引聽(tīng)眾的注意力,傳播有價(jià)值的內(nèi)容。接下來(lái),讓我們一起來(lái)欣賞一段精彩的廣播稿,感受其中的魅力吧。正文:位于綜合食堂三層的
    培訓(xùn)心得是將個(gè)人在培訓(xùn)中的思考和體驗(yàn)進(jìn)行整理和反思的過(guò)程,有助于提高學(xué)習(xí)效果。在這里,我們?yōu)榇蠹宜鸭艘恍┙?jīng)典的培訓(xùn)心得,希望能給大家?guī)?lái)一些啟示和靈感。
    優(yōu)秀作文體現(xiàn)了作者對(duì)于所寫(xiě)主題的深入理解以及對(duì)相關(guān)事物的敏銳觀察。如果你對(duì)寫(xiě)作有困惑,別擔(dān)心,接下來(lái)我將為大家分享一些優(yōu)秀作文的范文和寫(xiě)作技巧。今天上完音樂(lè)課,
    三年級(jí)教案的編寫(xiě)需要考慮學(xué)生的認(rèn)知水平和學(xué)科特點(diǎn),使教學(xué)內(nèi)容更符合學(xué)生的發(fā)展需求。教師們可以參考以下三年級(jí)教案范文,根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。
    主站蜘蛛池模板: 精品一卡2卡三卡4卡免费视频| 98精品国产自产在线XXXX| 国产成人精品日本亚洲网址| 久久精品国产精品亚洲下载| 久久久91精品国产一区二区三区 | 久久国产精品一区| 亚洲永久永久永久永久永久精品| 国产精品无套内射迪丽热巴| 最新国产乱人伦偷精品免费网站| 精品国产福利盛宴在线观看| 欧美精品手机在线播放| 国产精品白丝AV网站| 久久国产精品无码HDAV| 一本色道久久88精品综合| 欧美午夜精品久久久久久浪潮| 国产欧美日韩综合精品一区二区三区 | 亚洲国产精品无码中文字| 日韩一级精品视频在线观看| 国产国产精品人在线观看| 久久精品人人做人人爽97| 无码少妇精品一区二区免费动态| 亚洲七七久久精品中文国产 | 久久久久久青草大香综合精品| 国产精品美女久久久网AV| 日韩精品成人一区二区三区| 国内精品在线视频| 国产精品www| 久久96国产精品久久久| 国产成人精品久久一区二区三区| 国产精品嫩草影院AV| 国产精品国产三级国产av品爱网 | 51久久夜色精品国产| 91亚洲国产成人久久精品| 精品综合久久久久久97超人| 精品一区二区三区四区| 四虎影视国产精品永久在线| 亚洲日本精品一区二区| 国产精品国产三级在线专区| 精品国产香蕉伊思人在线在线亚洲一区二区| 国产精品午夜久久| 精品无码久久久久久久久久|