通過撰寫發(fā)言稿，我們可以更好地組織語言，確保表達(dá)的準(zhǔn)確性和條理性。尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、親愛的同事們，今天我想向大家介紹一個我們團(tuán)隊(duì)最近的成果。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿（專業(yè)22篇）篇一
湖南省文化廳召開新聞發(fā)布會，發(fā)布20支“我們都來跳”社會主義核心價值觀湖南省原創(chuàng)廣場舞。
將社會主義核心價值觀24個字編入歌詞當(dāng)中，然后根據(jù)這些蘊(yùn)含滿滿“正能量”的歌曲，編制成20支原創(chuàng)廣場舞。今日，湖南省文化廳召開新聞發(fā)布會，發(fā)布20支“我們都來跳”社會主義核心價值觀湖南省原創(chuàng)廣場舞，并表示將在全國推廣。
今年4月份，由湖南省文化廳主辦、湖南省文化館承辦、湖南省音樂家協(xié)會協(xié)辦的“我們都來跳”社會主義核心價值觀湖南省原創(chuàng)廣場舞歌曲征集活動正式啟動，通過全國征集、專題創(chuàng)作、各市州選送和網(wǎng)絡(luò)征稿等多種形式，在全國范圍內(nèi)公開征集歌詞和曲譜，歌詞要求體現(xiàn)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的核心價值觀，并以其中的一個詞為主題進(jìn)行創(chuàng)作。詞曲征集活動歷時三個多月，共收到詞、曲作品300多首。經(jīng)專家委員會評定，活動組委會同意，確定歌詞入圍作品30首，歌曲入圍作品28首，向社會公示作品20首。
詞曲確定之后，湖南省文化館還舉辦了“我們都來跳”社會主義核心價值觀湖南省原創(chuàng)廣場舞舞蹈編創(chuàng)班，組織全省優(yōu)秀舞蹈編導(dǎo)根據(jù)前期評出的音樂編創(chuàng)原創(chuàng)廣場舞作品，并錄制整套教材。“這20支‘我們都來跳’社會主義核心價值觀原創(chuàng)廣場舞，歌詞積極向上，富含正能量;音樂朗朗上口，節(jié)奏鮮明流暢，彰顯湖湘特色;舞蹈形式多樣、節(jié)奏明快、簡單易學(xué)，兼具舞蹈的藝術(shù)觀賞性和廣場舞的健身功能”。
湖南省文化廳廳長李暉表示，下一步，湖南省文化廳將分三個層次在全國范圍內(nèi)推廣這20支“我們都來跳”社會主義核心價值觀原創(chuàng)廣場舞。一是前期湖南省文化廳已經(jīng)推出了兩集“我們都來跳”原創(chuàng)廣場舞教材，開辦原創(chuàng)廣場舞培訓(xùn)班3000多個，培訓(xùn)廣場舞教練員15000多人次，原創(chuàng)廣場舞在湖南已經(jīng)具備很高的人氣和群眾基礎(chǔ)。下階段，省文化廳將組織這15000名教練員和她們組建的廣場舞隊(duì)，去到省內(nèi)的社區(qū)、廠礦、農(nóng)村、學(xué)校、企業(yè)等地開展教學(xué);二是將教材掛網(wǎng)，通過優(yōu)酷、土豆、紅網(wǎng)、中國文化電視網(wǎng)絡(luò)以及湖南省文化廳、湖南省文化館官網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)向全國推廣;三是借助中國文化館年會、“9+2”區(qū)域聯(lián)盟等平臺與外省對接，赴相關(guān)省、市區(qū)舉辦“我們都來跳”社會主義核心價值觀湖南原創(chuàng)廣場舞教練員培訓(xùn)班。
目前，在全國范圍內(nèi)，學(xué)習(xí)湖南省原創(chuàng)廣場舞的群眾達(dá)到400多萬人，《湖南省原創(chuàng)廣場舞》教材在網(wǎng)上的點(diǎn)擊率達(dá)到780多萬人次。10月份，湖南還將舉辦全省性的“我們都來跳”社會主義核心價值觀原創(chuàng)廣場舞比賽，比賽將通過中國網(wǎng)絡(luò)電視、紅網(wǎng)等進(jìn)行現(xiàn)場直播。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿（專業(yè)22篇）篇二
社會主義核心價值觀，是特指中國特色社會主義“語境”下的國家、社會和個人三個層面的核心價值觀，是全體中國人民基本的價值遵循。下面是本站小編為大家整理了關(guān)于積極踐行社會主義核心價值觀。
發(fā)言稿。
黨的提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”。這24個字，分別從國家、社會、個人三個層面，高度概括了社會主義核心價值觀，清晰而凝練，不僅展現(xiàn)了黨對社會主義核心價值觀的全新認(rèn)識，而且讓社會公眾找到了核心價值觀里的“主心骨”，為多元時代凝聚思想共識指明了方向。
核心價值觀的培育和踐行，是一個逐步積累、逐步認(rèn)識、逐步形成共識的過程，不可能是朝夕之功。從歷史上看，封建社會核心價值觀的發(fā)育成熟用了上千年，資本主義社會核心價值觀從提出到確立用了幾百年，社會主義核心價值觀要贏得億萬群眾也需要一個長期艱苦的過程。培育和踐行社會主義核心價值觀必須立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)，從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴做起。
切實(shí)把培育和踐行社會主義核心價值觀的工作擺上重要位置。培育和踐行社會主義核心價值觀是一項(xiàng)基礎(chǔ)工程、靈魂工程，是全黨全社會的共同責(zé)任。要充分認(rèn)識這一工作的重大意義，把它作為鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位、鞏固黨的執(zhí)政地位的戰(zhàn)略舉措，作為關(guān)系社會和諧穩(wěn)定、關(guān)系國家長治久安的千秋基業(yè)，作為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的戰(zhàn)略任務(wù)，扎扎實(shí)實(shí)加以推進(jìn)。要把社會主義核心價值觀的研究納入馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，納入國家哲學(xué)社會科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目，組織專家學(xué)者深入開展理論研究，不斷深化對社會主義核心價值觀地位作用、科學(xué)內(nèi)涵等的認(rèn)識。要廣泛開展調(diào)查研究，全面掌握不同群體、不同階層人們的價值期盼，深入研究當(dāng)前社會存在的價值共識和主要分歧，進(jìn)一步明確提煉、概括社會主義核心價值觀必須遵循的原則和要求。要制定科學(xué)合理的工作規(guī)劃，將長遠(yuǎn)目標(biāo)與階段性要求結(jié)合起來，精心組織、分步實(shí)施，腳踏實(shí)地加以推進(jìn)。
深入挖掘馬克思主義中國化理論成果中蘊(yùn)含的價值資源。改革開放以來特別是黨的xx大以來，我們黨把馬克思主義基本原理與中國特色社會主義實(shí)踐相結(jié)合，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷。這些馬克思主義中國化的最新成果，蘊(yùn)含著許多思想理念、價值觀念、方針原則，從不同層次、不同角度詮釋了社會主義的本質(zhì)規(guī)定和價值追求，體現(xiàn)著我們黨對社會主義本質(zhì)的最新探索和最新認(rèn)知，其中許多已經(jīng)為廣大群眾所熟知、所接受。要加大對馬克思主義中國化理論成果的研究，把那些最富有時代精神、最富有實(shí)踐特色、最富有旺盛人氣的價值理念挖掘整理出來，使其成為形成社會主義核心價值觀的源頭活水，使社會主義核心價值觀具有鮮明的時代特色、深厚的理論根基。
充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造精神。培育和踐行社會主義核心價值觀，既是促進(jìn)社會全面進(jìn)步的需要，也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的需要。人民是真正的英雄，人民群眾中蘊(yùn)藏著無窮的智慧和力量。必須堅(jiān)持以人為本，尊重人民群眾的主體地位，善于發(fā)現(xiàn)人民群眾中蘊(yùn)藏的積極向上的思想精神，引導(dǎo)群眾自我教育、自我提高。要利用各種時機(jī)和場合，搭建弘揚(yáng)社會主義核心價值體系的平臺，形成有利于培育和踐行社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍。要尊重廣大群眾在思想意識、價值觀念上的差異性，既鼓勵先進(jìn)，又照顧多數(shù)，多用典型示范、交流疏導(dǎo)、說服教育、民主討論的方法，有針對性地解決群眾的思想疑慮和困惑。要密切關(guān)注社會思想變化，因勢利導(dǎo)、順勢而為，在尊重差異中擴(kuò)大社會認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識，有力抵制各種錯誤思想和腐朽文化的影響，發(fā)展壯大積極健康向上的主流思想輿論。要針對一些人鼓吹的所謂“普世價值”，從理論上講清楚價值觀從來都是具體的、社會的，抽象的共同價值觀是不存在的，完全移植西方的價值理念只會把社會主義中國搞亂。
積極探索培育和踐行社會主義核心價值觀的方法途徑。培育和踐行社會主義核心價值觀，既是一個理論課題，也是一個實(shí)踐課題;既需要在理論上不斷深化研究，也需要在實(shí)踐中不斷探索積累。近年來，一些地方和行業(yè)在方方面面共同推動下，開展了各具特色的核心價值觀教育實(shí)踐活動，如北京提出“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”的北京精神，上海提出“海納百川、追求卓越”的上海精神，解放軍提出“忠誠于黨、熱愛人民、報(bào)效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代軍人核心價值觀，等等，在社會上產(chǎn)生了良好反響。這既是充分發(fā)揚(yáng)民主、廣泛聽取民意的過程，也是深入進(jìn)行社會主義核心價值體系教育、進(jìn)一步統(tǒng)一思想認(rèn)識的過程。要鼓勵不同城市、各行各業(yè)結(jié)合實(shí)際提煉自己的行業(yè)精神、城市精神，為最終形成統(tǒng)一的社會主義核心價值觀積累經(jīng)驗(yàn)。要以適當(dāng)方式組織對社會主義核心價值觀基本范疇進(jìn)行討論，吸引專家學(xué)者、實(shí)際工作者和人民群眾廣泛參與，整合多樣化思想意識，推動形成社會共識。
積極培育和踐行社會主義核心價值觀，是黨的從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)的高度提出的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義理論的突破與創(chuàng)新，有助于增強(qiáng)人民群眾的理論自信。
核心價值觀是一定社會形態(tài)社會性質(zhì)的集中體現(xiàn)，在社會思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，決定著社會制度、社會運(yùn)行的基本原則，制約著社會發(fā)展的基本方向。20xx年召開的黨的xx屆六中全會第一次提出建設(shè)社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，在全社會樹立起了團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神旗幟，有力地統(tǒng)一了全黨思想、凝聚了社會共識。近年來，各方面普遍反映，應(yīng)當(dāng)在社會主義核心價值體系基礎(chǔ)上作進(jìn)一步提煉、概括，鮮明提出簡明扼要、便于傳播踐行的社會主義核心價值觀。一些地方和行業(yè)為此進(jìn)行了有益探索和實(shí)踐，形成了各具特色的城市精神、行業(yè)精神，有力推動了社會主義核心價值體系建設(shè)。伴隨形勢的不斷變化、實(shí)踐的不斷深入、理論的不斷創(chuàng)新，培育和踐行社會主義核心價值觀的任務(wù)日益突出，其重大理論和現(xiàn)實(shí)意義也日益凸顯。
培育和踐行社會主義核心價值觀是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的內(nèi)在要求。中國特色社會主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會主義。它既需要不斷完善經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明等各方面制度，也需要不斷探索社會主義在精神和價值層面的本質(zhì)規(guī)定性;既需要為人們描繪未來社會物質(zhì)生活方面的目標(biāo)，也需要為人們指出未來社會精神價值的歸宿。培育和踐行社會主義核心價值觀，是中國特色社會主義的“鑄魂工程”，可以從價值層面為深入回答社會主義的本質(zhì)特征，為社會長遠(yuǎn)、穩(wěn)定發(fā)展提供根本價值遵循，為制度設(shè)計(jì)、決策部署、法律制定提供最終價值依托，使中國特色社會主義始終沿著正確方向全面健康發(fā)展。長期以來，我們黨圍繞建設(shè)社會主義進(jìn)行了艱苦曲折的探索，也不斷深化著對社會主義意識形態(tài)和價值取向的認(rèn)識。在當(dāng)前國際形勢風(fēng)云變幻、世界社會主義仍然處于低潮的情況下，鮮明提出培育和踐行社會主義核心價值觀，有利于更好回應(yīng)人們的思想疑慮和困惑，進(jìn)一步堅(jiān)定人們跟黨走、建設(shè)中國特色社會主義的信心和信念。
培育和踐行社會主義核心價值觀是凝聚社會共識、實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)和諧的基本途徑。核心價值觀蘊(yùn)含著人們對世界、人生、社會等一系列重大問題的價值共識，深刻影響著每個社會成員的思想觀念、思維方式、行為規(guī)范，是人們思想上精神上的靈魂旗幟。歷史和現(xiàn)實(shí)一再表明，只有建立共同的價值目標(biāo)，一個國家和民族才會有賴以維系的精神紐帶，才會有統(tǒng)一的意志和行動，甚至越是在危機(jī)困難的時候，越能產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力、向心力。我國有56個民族、13億多人口，要把人們思想意志凝聚起來，沒有一個有效發(fā)揮統(tǒng)攝作用的核心價值觀，是不可想象的。現(xiàn)在，我國正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型的加速期，思想領(lǐng)域日趨多元、多樣、多變，各種思潮此起彼伏，各種觀念交相雜陳，不同價值取向同時并存，所有這些表現(xiàn)出來的是具體利益、觀念觀點(diǎn)之爭，但折射出來的是價值觀的分歧。培育和踐行社會主義核心價值觀，能夠找到全體社會成員在價值認(rèn)同上的最大公約數(shù)，在具體利益矛盾、各種思想差異之上最廣泛地形成價值共識，有效引領(lǐng)整合紛繁復(fù)雜的社會思想意識，有效避免利益格局調(diào)整可能帶來的思想對立和混亂，形成團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神力量。
培育和踐行社會主義核心價值觀，是樹立國家良好形象、提升國家文化軟實(shí)力的迫切需要。當(dāng)今世界，文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素、成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，文化軟實(shí)力越來越成為爭奪發(fā)展制高點(diǎn)、道義制高點(diǎn)的關(guān)鍵所在。而文化的力量，歸根到底來自于凝結(jié)其中的核心價值觀的影響力和感召力;文化軟實(shí)力的競爭，本質(zhì)上是不同文化所代表的核心價值觀的競爭。現(xiàn)在，越來越多的國家把提升文化軟實(shí)力確立為國家戰(zhàn)略，核心價值觀之爭日趨激烈。培育和踐行社會主義核心價值觀，用最簡潔的語言介紹和說明中國，有利于增進(jìn)國際社會對中國的理解，擴(kuò)大中華文化影響力，展示社會主義中國的良好形象;有利于增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的競爭力，掌握話語權(quán)，贏得主動權(quán)，逐步打破西方的話語壟斷、輿論壟斷，維護(hù)國家文化利益和意識形態(tài)安全。
積極培育和踐行社會主義核心價值觀是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標(biāo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的內(nèi)在要求。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的戰(zhàn)略地位越來越凸顯，核心價值體系在社會發(fā)展和國家安全中的生命線作用越來越突出。當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。抓住機(jī)遇、應(yīng)對挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標(biāo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，必須用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、弘揚(yáng)社會正氣、培育文明風(fēng)尚，塑造崇高人格和民族精神品格，培育和諧人際關(guān)系，在全黨全社會凝聚起團(tuán)結(jié)奮斗的共同意志。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系基本價值理念的集合體，是社會主義核心價值體系最深層的精神內(nèi)核。黨的報(bào)告提出的具體表述，是對社會主義核心價值體系基本內(nèi)容的簡潔凝練，是對社會主義核心價值體系的基本價值尺度、基本價值理念的概括，應(yīng)將對其的教育宣傳活動融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，同改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和偉大成就聯(lián)系起來，同全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)聯(lián)系起來，讓廣大人民群眾深切體會到社會主義核心價值理念是“共同富裕”、“人民幸福”價值訴求的集中體現(xiàn)，不斷形成更加廣泛的價值認(rèn)同，成為凝聚13億人民為全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗的共同思想基礎(chǔ)和精神紐帶。
社會主義核心價值觀是黨的xx大提出的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)，是中國共產(chǎn)黨在思想文化建設(shè)上的理論創(chuàng)新。是民主黨派作為中國特色社會主義參政黨的本質(zhì)要求，是提高政治素質(zhì)、鞏固多黨合作思想政治基礎(chǔ)的必然要求，也是參政黨思想建設(shè)的重要內(nèi)容，對民主黨派的發(fā)展具有非常重要而緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。下面就這方面的學(xué)習(xí)，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識和體會。
社會主義核心價值觀是社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。樹立社會主義核心價值觀，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的題中應(yīng)有之義，是形成良好的黨風(fēng)、政風(fēng)和社會風(fēng)氣的迫切需要。在新的歷史條件下，廣大黨員干部必須充分認(rèn)識、深刻理解樹立社會主義核心價值觀的戰(zhàn)略意義，進(jìn)一步增強(qiáng)踐行社會主義核心價值觀的自覺性。
首先，樹立社會主義核心價值觀是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的需要。一個民族、一個國家、一個社會的存在和發(fā)展，都需要有一定的社會主導(dǎo)價值觀的強(qiáng)力支撐。當(dāng)前，我國正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，人們思想活動的獨(dú)立性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，迫切需要建立與中國特色社會主義相適應(yīng)的正確的社會主導(dǎo)價值觀。我區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展格局也出現(xiàn)了新的變化，廣大黨員的思想狀況呈現(xiàn)出新的多樣性，社會主義核心價值觀，旗幟鮮明地指出了在社會主義社會里，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么，明確了當(dāng)代中國最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，是引領(lǐng)社會風(fēng)尚的光輝旗幟。我們只有牢固樹立社會主義核心價值觀，才能保障中國特色社會主義健康發(fā)展，促進(jìn)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又快又好發(fā)展和構(gòu)建社會主義和諧社會創(chuàng)造良好條件。
第二，樹立社會主義核心價值觀是進(jìn)一步轉(zhuǎn)變黨風(fēng)政風(fēng)和社會風(fēng)氣的需要。在新的歷史時期，廣大黨員在深化改革、加快發(fā)展的各項(xiàng)工作中發(fā)揮了先鋒模范作用，涌現(xiàn)了大批像孔繁森、任長霞、龐玉芹這樣的好黨員，充分展示了當(dāng)代共產(chǎn)黨員的風(fēng)采和形象，構(gòu)成了當(dāng)前黨風(fēng)政風(fēng)和社會風(fēng)氣的主流，贏得了廣大人民群眾的贊譽(yù)。但是，我們也應(yīng)該清醒地看到，改革開放以來，一些黨員干部背離了黨的性質(zhì)和宗旨，是非不分、善惡不明、有法不依，徇私枉法，他們奢侈浪費(fèi)、追求享受、好逸惡勞，甚至走上違法亂紀(jì)的道路。這些不良現(xiàn)象不僅嚴(yán)重影響了黨和政府的形象，也影響了中國特色社會主義的健康發(fā)展，損害了廣大人民群眾的根本利益。社會主義核心價值觀，積極倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家信念，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制的職業(yè)操守，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民道德素養(yǎng)，毫不含糊地明確了是非、善惡、美丑的界限，旗幟鮮明地提出了堅(jiān)持與反對、倡導(dǎo)與抵制的行為規(guī)范，不僅為人民群眾提供了為人處世的精神指南，更為黨員干部提出了道德標(biāo)準(zhǔn)。這對于加強(qiáng)黨員干部的黨性修養(yǎng)，保持黨員的先進(jìn)性，對于進(jìn)一步拓寬從源頭上防治腐敗領(lǐng)域，推進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)和社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，都具有十分重要的意義。
二、要牢固樹立社會主義核心價值觀，深入推進(jìn)新時期黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作。
樹立社會主義核心價值觀，抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的問題，也抓住了黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的一個基礎(chǔ)性問題。因此，我們必須把樹立社會主義核心價值觀教育，作為新時期黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要任務(wù)，貫穿于反腐倡廉各項(xiàng)工作始終，努力開創(chuàng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作新局面。
一要把樹立社會主義核心價值觀與加強(qiáng)黨風(fēng)廉政教育結(jié)合起來。樹立社會主義核心價值觀，是黨風(fēng)廉政教育的重要內(nèi)容。要通過學(xué)習(xí)黨的精神，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，自覺按照社會主義核心價值觀的要求規(guī)范從政行為，用社會主義道德風(fēng)尚抵制各種腐朽思想，從源頭上鏟除各種不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤。
二要把樹立社會主義核心價值觀與學(xué)習(xí)貫徹黨章結(jié)合起來。黨章是我們黨的根本大法，是黨全部活動的總章程。而社會主義核心價值觀，則明確了黨員做人、做事的標(biāo)準(zhǔn)。自己要通過學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀和黨章，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，提高思想道德素質(zhì)，從而自覺做到自重、自省、自警、自勵，自覺構(gòu)筑拒腐防變的思想道德防線，以自己的模范行動塑造領(lǐng)導(dǎo)干部在群眾中的良好形象。
三要把樹立社會主義核心價值觀與貫徹落實(shí)黨中央提出的“改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾八項(xiàng)規(guī)定”結(jié)合起來，以樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀為根本，以艱苦奮斗、廉潔奉公為主題，以更好地做到立黨為公、執(zhí)政為民為目標(biāo)，進(jìn)一步改進(jìn)工作作風(fēng)，說實(shí)話、辦實(shí)事，自覺做到以人為本，深入調(diào)查研究，關(guān)心、解決職工關(guān)心的養(yǎng)老、醫(yī)療保險(xiǎn)、再就業(yè)、社會救助等熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，積極做密切黨群、干群關(guān)系的踐行者。
能否在全社會樹立社會主義核心價值觀，關(guān)鍵在于黨員干部。“官氣正則民風(fēng)清”。黨員干部的思想境界、道德情操、行為修養(yǎng)直接影響著一個單位風(fēng)氣的形成，是社會行為的風(fēng)向標(biāo)。人民群眾對黨員干部不僅聽其言，更要觀其行。從一定意義上說，黨員干部的“德行”引導(dǎo)著民風(fēng)，甚至決定著民風(fēng)。因此，廣大黨員干部不僅要在思想上重視，更要身體力行弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，做到知行合一，努力做明榮辱、揚(yáng)正氣的楷模。
一要堅(jiān)持認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷提高自身的思想素質(zhì)和精神境界。樹立社會主義核心價值觀，不僅是加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)的一個重大問題，同時也是提高個人思想素質(zhì)和精神境界的重要途徑。廣大黨員干部必須在不斷加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻理解和準(zhǔn)確把握社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵、核心內(nèi)容和基本要求，進(jìn)一步加強(qiáng)對樹立社會主義核心價值觀必要性、重要性和緊迫性的認(rèn)識，努力提高自身的思想素質(zhì)和精神境界，并付諸工作和生活的實(shí)際行動，把堅(jiān)持“八榮八恥”作為從政的行為準(zhǔn)則，自覺做到明是非、知廉恥、曉榮辱，做一個心地清凈、品行端正的人。
二要堅(jiān)定理想信念，自覺提高執(zhí)政能力，更好地履行職責(zé)。堅(jiān)定的理想信念、高尚的道德操守是共產(chǎn)黨人的立身之本，也是推動事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。理想信念是一個思想認(rèn)識問題，更是一個實(shí)踐問題。黨員干部要把牢固樹立社會主義核心價值觀，作為提高執(zhí)政能力、更好履行職責(zé)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，時刻做到艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)，清正廉潔、無私奉獻(xiàn)，以高尚的道德修養(yǎng)和人格魅力，促進(jìn)優(yōu)良的黨風(fēng)政風(fēng)和社會風(fēng)氣的形成，推動事業(yè)的發(fā)展。
三要忠誠實(shí)踐黨的宗旨，始終不渝做到立黨為公、執(zhí)政為民。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。衡量黨員干部是否真正踐行了社會主義核心價值觀，最關(guān)鍵的一條就是看他是否把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要強(qiáng)化公仆意識，切實(shí)把立黨為公、執(zhí)政為民的要求，具體、深入地落實(shí)到各項(xiàng)工作中去。要誠心誠意為人民群眾謀利益，堅(jiān)持同人民群眾同甘共苦，切實(shí)做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。要自覺接受黨內(nèi)外群眾的監(jiān)督，嚴(yán)格規(guī)范自己的行為，決不做損害人民群眾利益的事，竭盡全力當(dāng)好人民的公仆。
四要嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，進(jìn)一步增強(qiáng)自律意識，筑牢思想道德防線。牢固樹立社會主義核心價值觀，是廣大黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)持廉潔從政的基本要求。要嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律和廉潔從政的各項(xiàng)規(guī)定，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，樹立科學(xué)發(fā)展觀和正確政績觀，不斷增強(qiáng)自律意識，筑牢思想道德防線。要努力做到不以“榮”小而不為，不以“恥”小而為之。要求別人不能做的事，自己堅(jiān)決不做;要求別人做到的事，自己首先做到。同時，堅(jiān)決同各種有悖于社會主義核心價值觀的不良現(xiàn)象做斗爭，以良好的表率作用，引導(dǎo)和鼓勵廣大人民群眾自覺踐行社會主義核心價值觀，共同維護(hù)社會主義核心價值觀。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿（專業(yè)22篇）篇三
社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容是：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。24字核心價值觀分3個層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國家層面的價值目標(biāo);自由、平等、公正、法治，是社會層面的價值取向;愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。
“土扶可城墻，積德為厚地。”我們常說：德，本也。唯根本深固，方可見枝繁葉茂之美。
“少年負(fù)壯氣，奮烈自有時。”我們感慨：立志當(dāng)堅(jiān)。唯意志進(jìn)取，方可登鐘靈毓秀之峰。
作為國家的希望、民族的未來，抓好青少年價值觀的養(yǎng)成尤為重要。如同穿衣扣扣子，第一粒扣子扣錯，下面的扣子也會扣錯。為幫助孩子扣好人生第一粒扣子，解放大路小學(xué)校選擇不斷創(chuàng)新教育方式、教育渠道，讓社會主義核心價值觀更易入腦、入心。
“開學(xué)以來，我們已經(jīng)了解了多項(xiàng)時事新聞，老師想問一下大家，哪些新聞讓你印象深刻?”
“奧運(yùn)會”“教師節(jié)”“。
開學(xué)第一課。
”……。
9日上午，解放大路小學(xué)校五年b班時事新聞?wù)n上，品德與社會老師王偉正在和同學(xué)們討論著心得。老師寥寥數(shù)語點(diǎn)撥，同學(xué)們侃侃而談己見，課堂氣氛十分熱烈。
“我們都非常喜歡時事新聞?wù)n，老師會將新聞事件與品德與生活、品德與社會課進(jìn)行整合，讓我們不僅能了解國家大事，還能學(xué)到很多知識。”班級“百事通”孫韞博同學(xué)告訴記者，他對于近期的g20峰會系列新聞報(bào)道特別關(guān)注，那么多國家元首齊聚中國共商大事，讓他感受到了祖國的強(qiáng)大、社會的進(jìn)步，自豪感油然而生。
同樣感到自豪的還有五年l班的蘇昕，在最新一期“做有特質(zhì)解放人”的光榮墻上，自己的照片赫然榜上。
為將社會主義核心價值觀教育具體化、形象化，解放大路小學(xué)校根據(jù)學(xué)生自我成長需求，制定了適應(yīng)各年齡段的階段培養(yǎng)目標(biāo)：低年段的“可愛”、中年段的“了不起”、高年段的“有特質(zhì)”。
“愛好廣泛，喜歡閱讀，樂于助人，這就是我最大的特點(diǎn)。”對于當(dāng)選榜樣，蘇昕有著自己的理解。她說，作為高年級學(xué)生，她和同學(xué)們都要對自己有更高的要求，她認(rèn)為，博覽群書，放眼世界，面向未來，才能做最好的自己。
活躍的課堂可以暢談感悟，身邊的榜樣足以輻射周邊，而為了最大限度地烘托一種無處不在的良好氛圍，各類創(chuàng)新載體活動、形式多樣的文化建設(shè)自然也是不可或缺的：“好人進(jìn)校園活動”“百日讀書活動”“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動”“核心價值觀音樂劇展示活動”“志愿者義賣捐款活動”……多年來，學(xué)校一項(xiàng)項(xiàng)系列活動，悄然在孩子們的心中種下了一顆顆愛的種子。
“兩年前，我們還創(chuàng)新性地在全校范圍內(nèi)開展了‘校長幣’評價體系，集齊全套十枚校長幣的同學(xué)即被命名為‘解放精英’，上‘名生榜’。”解放大路小學(xué)校德育副校長田丹介紹，所謂校長幣設(shè)為道德幣、責(zé)任幣、文明幣、樂學(xué)幣、勤儉幣、健康幣、自護(hù)幣、愛心幣、藝術(shù)幣、智慧幣。學(xué)生們每獲得一枚校長幣需要集齊十枚同樣體系的校園幣，而每一種校園幣背面都印有學(xué)校相關(guān)道德模范生的事跡、照片。見賢思齊，有樣學(xué)樣，如今，這一評價體系已在校園內(nèi)得到廣泛認(rèn)同，一種向上向善的新“時尚”也日漸風(fēng)靡。
“未來，我們還會在實(shí)踐中不斷豐富載體，以激發(fā)孩子們自我成長的內(nèi)驅(qū)力，把社會主義核心價值觀變成孩子們的價值追求，讓每個青少年都能為實(shí)現(xiàn)中國夢增添青春能量。”田丹說。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿（專業(yè)22篇）篇四
詩詞。
五首，希望大家喜歡！
國家社會和公民，二十四字金光閃。
人民信仰作用大，國家力量魂魄顯。
昂揚(yáng)向上磅礴力，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航達(dá)夢圓。
國家發(fā)展總布局，全黨全民要記牢。
經(jīng)濟(jì)建設(shè)達(dá)富強(qiáng)，政治民主看今朝。
文化建設(shè)向文明，社會和諧達(dá)目標(biāo)。
深化改革去創(chuàng)新，追求強(qiáng)國更美好。
崇尚自由和平等，內(nèi)生動力促發(fā)展。
追求公正和法制，道德風(fēng)尚向徳善。
社會價值領(lǐng)思潮，凝聚共識齊向前。
堅(jiān)守共同之信念，社會合力再揚(yáng)帆。
公民道德有準(zhǔn)則，行為標(biāo)準(zhǔn)概括全。
愛國主義民族情，敬業(yè)為民立命篇。
誠信做人處世箴，大愛無疆向友善。
社會風(fēng)尚樹新風(fēng)，實(shí)現(xiàn)夢想大家盼。
國家理想人共有，社會期待眾希望。
共同愿望齊訴說，浩然正氣大發(fā)揚(yáng)。
全黨全民皆踐行，譜寫復(fù)興新篇章。
悄然種下二十四顆種子，
一顆顆慢慢生根發(fā)芽;。
根強(qiáng)葉茂是富強(qiáng)，
核心樹立是民主，
文明花開萬里香，
和諧社會大家庭;。
自由平等人人享，
公正法治保萬家;。
愛國從小要做，
忠于職守學(xué)敬業(yè)，
誠信待人信譽(yù)高，
互幫互助要友善;。
二十四字心中記，
共同實(shí)現(xiàn)中國夢。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿（專業(yè)22篇）篇五
加強(qiáng)社會主義核心價值觀建設(shè)，能夠鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，引導(dǎo)人們堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，為社會主義政治文明發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國力量。下面是本站小編為大家整理了領(lǐng)導(dǎo)干部積極踐行社會主義核心價值觀。
發(fā)言稿。
希望能夠幫到你。
涓流成海、積土成山。社會由個人組成，每個人選擇怎樣的價值觀、追求怎樣的理想信念、秉承怎樣的道德底線，決定了整個社會價值觀的基礎(chǔ)和面貌。面對紛繁復(fù)雜的形勢、社會思想的多元、多變的觀念，當(dāng)今的青少年會更加迷惘不定，這需要一種精神力量去引導(dǎo)他們把握正確的人生方向，社會主義核心價值觀正是這種強(qiáng)大的“合力。公布之日起，民眾中學(xué)就形式多樣地開展學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值觀。國慶節(jié)剛過，第6周星期六上學(xué)時間，民眾中學(xué)又再組織學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀的展覽與學(xué)習(xí)。初三同學(xué)們尤其積極。
社會主義核心價值觀，從國家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧;從社會層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治;從公民層面倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，形成了一整套成體系的價值觀。這24個字反映的是國家目標(biāo)、社會取向、個人準(zhǔn)則，是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，是對中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，是整合社會力量、凝聚社會共識、解決和化解社會矛盾的重要思想工具。
通過一系列的社會核心價值觀的學(xué)習(xí)，民眾中學(xué)很好地引導(dǎo)了學(xué)生們追求遠(yuǎn)大的人生理想，堅(jiān)定了崇高的信念。讓同學(xué)們做忠誠的愛國者，時刻不忘自己是中華人民共和國的一份子。同時，樹立青少年們正確的人生觀和價值觀，追求高尚的人生目的，確立積極進(jìn)去的人生態(tài)度，用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。
學(xué)習(xí)了社會主義人生價值觀，相信民眾中學(xué)的同學(xué)們會積極踐行，并努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)，在日常生活中會做到遵守社會公德，維護(hù)公共秩序，并且要增強(qiáng)法律意思，做一個知法、明法、守法的公民。
“社會主義核心價值觀將成為我們共同的美好信仰。”“核心價值觀是引領(lǐng)我們時代崇德向善的航標(biāo)。”近期，全國各地認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，道德、文明的良性循環(huán)正在形成。
以核心價值觀引領(lǐng)時代風(fēng)尚。
“以陽光心態(tài)面對人生，以辛勤勞動創(chuàng)造生活，以感恩情懷融入社會。”這是深圳市委書記王榮經(jīng)常講的。當(dāng)王榮獲悉深圳發(fā)生了一起公務(wù)員打罵自己父母的事并引發(fā)廣泛關(guān)注后，立即寫信給《深圳特區(qū)報(bào)》。王榮說，中國是禮儀之邦，在新的發(fā)展時期，作為經(jīng)濟(jì)特區(qū)，深圳要更加關(guān)注社會主義核心價值觀建設(shè)，社會成員尤其是公務(wù)員都應(yīng)用實(shí)際行動維護(hù)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德。現(xiàn)在，“深圳青春偶像”“百名優(yōu)秀志愿者”等評選活動在深圳廣泛開展，一個個身邊典型激勵著市民踐行核心價值觀。
浙江省杭州市余杭區(qū)面向全區(qū)80個區(qū)直機(jī)關(guān)黨組織和20個鎮(zhèn)街機(jī)關(guān)黨組織，開展了書法攝影作品比賽、知識競賽、征文比賽等活動，將社會主義核心價值觀融入其中。
20xx年12月17日，一輛滿載橘子的內(nèi)蒙古貨車在陜西銅川耀州區(qū)王家砭村附近發(fā)生翻車事故，當(dāng)?shù)厝罕娕c民警第一時間趕到現(xiàn)場救援，將車主的損失降到了最低。陜西省省委、宣傳部部長景俊海指出，這是王家砭村踐行社會主義核心價值觀的必然結(jié)果，要深刻認(rèn)識這一事跡體現(xiàn)出的時代價值和精神內(nèi)涵。在陜西省委宣傳部近日召開的會議上，景俊海指出，要充分認(rèn)識典型宣傳的重要意義，加大工作力度，讓社會主義核心價值觀引領(lǐng)時代風(fēng)尚。
用奉獻(xiàn)愛心提升人生價值。
“小萌萌成功接受植皮手術(shù)，目前恢復(fù)良好。”近日在“愛心·幫”網(wǎng)站上看到這條新聞時，黑龍江省牡丹江市的愛心市民李女士懸著的心終于放下了。年前，牡丹江市1歲女孩萌萌不慎跌入熱水盆致全身大面積燙傷，但由于家境貧困，幾萬元的治療費(fèi)令萌萌的父母一籌莫展。得知此事后，雪城各界愛心人士掀起救助萌萌的熱潮，共捐款27萬余元。“如果我們每個人都貢獻(xiàn)一點(diǎn)小愛，就能匯聚成整個社會的大愛。”李女士說。
寒冷的冬夜，在湖南株洲的火車站，人們經(jīng)常可以看到一位大姐免費(fèi)為旅客送上一杯杯熱騰騰的姜湯。從20xx年開始，株洲人熟悉的“姜湯大姐”韓無鹽，已在候車大廳送出了超過40萬杯姜湯。近年來，株洲市民聽到了一個又一個“株洲好故事”，一批平凡人物在普通崗位上的奉獻(xiàn)與付出，提升了自我，溫暖了人心。
在貴州省，廣泛開展的“四在農(nóng)家·美麗鄉(xiāng)村”文明創(chuàng)建活動，把“富、學(xué)、樂、美”有機(jī)結(jié)合在一起，使農(nóng)村精神文明建設(shè)有了物質(zhì)基礎(chǔ)，農(nóng)民文明素質(zhì)的提高又促進(jìn)了農(nóng)村各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。關(guān)嶺縣滑石哨村通過充分挖掘布依族文化特色，吸引了大批游客和影視公司前來觀光、拍攝，有力提高了村民的文明程度和生活條件。
讓凡人小善匯聚成民族大善。
“我做義工最大的成就就是收獲了幸福快樂!我此生的夢想就是讓自己的生命、讓更多需要幫助的生命走向陽光!”全國“孝親敬老之星”、深圳“五星級義工”高正榮對記者說。高正榮20xx年前就加入了深圳市義工聯(lián)創(chuàng)建的專門服務(wù)貧困病人的“關(guān)愛探訪組”，多年來一直堅(jiān)持照顧福利院的孤寡老人和貧困的晚期癌癥患者。為了貧困的晚期癌癥患者，他幾乎花掉了自己畢生的積蓄。
“兩年了，小魏一直給俺免費(fèi)剪頭發(fā)!”在山西大同迎澤街的一個理發(fā)店中，正在享受免費(fèi)理發(fā)的環(huán)衛(wèi)工人賈鳳霞高興地說。理發(fā)店的玻璃門上醒目地貼著“愛心傳遞!本店為環(huán)衛(wèi)工免費(fèi)理發(fā)，并設(shè)有環(huán)衛(wèi)工歇腳處，免費(fèi)飲水”。小店老板魏振洲告訴記者，環(huán)衛(wèi)工人太辛苦了，看到他們不分寒冬酷暑每天在街頭辛苦勞作，總感覺應(yīng)該為他們做點(diǎn)什么。
“正是有了許許多多這樣的小善，才凝聚成中華民族的大善。”山西省文明辦負(fù)責(zé)人高度評價魏振洲的善舉。在三晉大地，這樣的小善已是遍地開花。在陽泉市，50多家臨街商鋪成立了“愛心驛站”聯(lián)盟，倡議臨街商鋪打開大門為環(huán)衛(wèi)工人提供一壺?zé)崴⒁惶幮菹⒌亍Ｔ跁x中市昔陽縣，政府出資1000萬元設(shè)立了“好人基金”，通過宣揚(yáng)典型人物，帶動全社會“人人學(xué)好人，人人爭當(dāng)好人”。
當(dāng)前，面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識多元多樣多變的新特點(diǎn)，深刻理解社會主義核心價值觀的理論內(nèi)涵，深入分析不同社群組織成員的共性和個性，不同層級的社會民眾的現(xiàn)實(shí)需求，從實(shí)際出發(fā)，找準(zhǔn)思想的共鳴點(diǎn)和利益的交匯點(diǎn)，有針對性地開展社會主義核心價值觀的培育和踐行工作，使社會主義核心價值觀真正融入人們的生產(chǎn)生活和精神世界，從而激勵全體人民為實(shí)現(xiàn)中國夢而不懈努力，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)意義。
新中國成立60多年來，特別是改革開放30多年來，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了巨大成就，良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和思想、文化、制度環(huán)境，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和有利條件。
但我們也必須清醒地看到，隨著國家現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷深入，世界多元文化、國內(nèi)多元思想意識的交融和影響，培育和踐行社會主義核心價值觀作為“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”，距離“為廣大群眾所理解、認(rèn)同、堅(jiān)守、篤行”還有很長的距離，還面臨多重的現(xiàn)實(shí)困境。不同地區(qū)、不同屬性的社會組織，結(jié)合自身實(shí)際，面向不同對象開展工作的過程中，都還存在一些問題和困惑。
(一)內(nèi)涵解讀不夠深入，缺乏認(rèn)知統(tǒng)一性和主體適切性。
社會主義核心價值觀高度凝練，其中的每一個詞匯都被賦予了極其豐富的內(nèi)涵。如何使廣大民眾能夠正確理解其內(nèi)涵，成為當(dāng)前培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀的一個重要問題。雖然中央已經(jīng)做了大量的解讀工作，但是與現(xiàn)實(shí)需要相比還存在一定差距。
一是在理論層面缺乏系統(tǒng)深入的解讀。在社會主義核心價值觀正式公布之前，理論界也存在不同的觀點(diǎn)，據(jù)統(tǒng)計(jì)至少有21種之多，目前也還存在一些理論爭議。首先，關(guān)于“三個倡導(dǎo)”的三個層次的劃分，有的學(xué)者認(rèn)為不是很明確，認(rèn)為“和諧”更多的是社會層面的內(nèi)容，甚至“富強(qiáng)”和“文明”也可以算作是社會層面的內(nèi)容;而自由更多的是講人的自由，不宜放在社會層面，因此建議分為社會發(fā)展、公民權(quán)利、倫理規(guī)范三個層次更為合理。(吳恒：“黨的以來社會主義核心價值觀研究述評”，《桂海論叢》，20xx(3)：89—93)其次，關(guān)于“三個倡導(dǎo)”的具體內(nèi)容，有的學(xué)者認(rèn)為雖然24個字已經(jīng)高度凝練，但是對于普通民眾和青少年來講，還是不夠簡明，比如中國兩千多年的封建社會的核心價值觀為“仁、義、禮、智、信”，西方資本主義社會的核心價值觀是“自由、平等、博愛”，都概括得簡潔有力，容易銘記于心，對于社會主義核心價值觀的概括也應(yīng)該更加完備、成熟、簡明。還有的學(xué)者認(rèn)為目前有些詞匯的內(nèi)涵和外延過于狹窄，比如“誠信”已經(jīng)包含“敬業(yè)”的含義，沒有必要再單提“敬業(yè)”一詞;而“友善”主要處理平等主體間的人際關(guān)系，現(xiàn)代社會的人際關(guān)系更趨復(fù)雜，只講“友善”顯然不夠，建議將原有提法調(diào)整為“誠信”“正義”“仁愛”“至善”這四個概念。
二是在傳播層面缺乏主體適切性解讀。不同的社會群體在認(rèn)識水平、知識結(jié)構(gòu)、文化背景等方面都有所差異。因此，高度概括的12個詞對不同的群體也會有不同的內(nèi)涵指向。比如，“誠信”對于高校和企業(yè)就有不同的內(nèi)在含義，對于高校而言，“誠信”更多的是指學(xué)術(shù)誠信，同時高校作為精神高地，還要引導(dǎo)教師和大學(xué)生成為社會誠信的楷模;對于企業(yè)的要求，更多的是指“依法經(jīng)營、公平競爭”。此外，民族聚居區(qū)及宗教地區(qū)與一般社區(qū)對于“平等”的理解也有不同，對于一般社區(qū)，“平等”更多的是指“法律面前人人平等”，談得更多的是個人權(quán)利的平等;而對于民族聚居區(qū)及宗教地區(qū)還有“民族平等、民族團(tuán)結(jié)”“宗教信仰自由、宗教平等”的內(nèi)涵。因此，不同地區(qū)和組織在對社會主義核心價值觀進(jìn)行解讀的時候，也必須講透其在特定群體范疇內(nèi)的特定含義，這樣才能更加貼近實(shí)際，避免不同社會群體產(chǎn)生認(rèn)知偏差和理論的空洞感，從而更好地發(fā)揮社會主義核心價值體系指引方向、凝聚人心的作用。
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社會主義核心價值觀發(fā)言稿（專業(yè)22篇）篇六
1,理解的含義。掌握提出的背景、內(nèi)容及意義，提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力。
2,通過材料展示，引導(dǎo)學(xué)生分析、比較、歸納、概括，合作學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題，通過對提出的背景、過程、特點(diǎn)等的教學(xué)，教會學(xué)生思考問題、解決問題的方法。
3,是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時期面臨新形勢情況下提出的科學(xué)命題，通過學(xué)習(xí)其科學(xué)內(nèi)涵，有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情操，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
提出的背景、內(nèi)容及意義。
的含義及提出的背景。
1課時。
【推進(jìn)新課】。
（板書）。
富強(qiáng)民主文明和諧。
自由平等公正法制。
愛國敬業(yè)誠信友善。
問題情境1：何為？它是在怎樣的背景下提出的？
多媒體展示：1、含義。
核心價值觀是一個社會中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個社會必須長期普遍遵循的基本價值準(zhǔn)則，具有相對穩(wěn)定的特點(diǎn)。
社會主義價值觀是對社會主義價值的總的看法和最根本觀點(diǎn)。
是指那些在社會主義價值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會主義”或社會主義本質(zhì)屬性這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價值理念。
師生互動：學(xué)生討論，教師總結(jié)：，簡而言之就是指社會主義社會的政府和人民共同為之努力奮斗的價值取向，也就是共同理想。
合作探究：結(jié)合以下材料，概括提出的背景。
多媒體展示：
“當(dāng)前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。全黨一定要牢記人民信任和重托，更加奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作，繼續(xù)推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進(jìn)人民福祉，完成時代賦予的光榮而艱巨的任務(wù)。”
師生互動：教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)前國際國內(nèi)行形勢分析討論，總結(jié)。
多媒體展示：2、提出背景。
（1）國際：經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化趨勢加強(qiáng)，給中國帶來前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
（2）國內(nèi)：改革開放后，社會主義民主和法制建設(shè)不斷完善，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐步建立。
教師小結(jié)：隨著我國政治體制改革的不斷深入，經(jīng)濟(jì)的長足發(fā)展和國外各種社會思潮的不斷涌入，人們的價值觀和人生觀發(fā)生了深刻的變化。國際國內(nèi)形勢的深刻變化，使人們的精神思想既面臨著有利的條件，也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。社會思潮的多元化和差異性，導(dǎo)致人們不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲等問題，這就要求必須有統(tǒng)一的基本價值觀和價值標(biāo)準(zhǔn)，必須建設(shè)中國特色社會主義核心價值體系。
問題情境2：包含哪些基本內(nèi)容？體現(xiàn)了哪些基本特征？
多媒體展示：
“如果動搖了馬克思主義這個精神支柱，就會導(dǎo)致思想混亂、社會動亂，那將是黨、國家和民族的災(zāi)難。”
“有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強(qiáng)弱的一個重要尺度。”
“理想信念，是一個政黨治國理政的旗幟，是一個民族奮力前行的向?qū)А薄?/p>
“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。”
自主學(xué)習(xí)：學(xué)生討論，教師補(bǔ)充概括。
多媒體展示：3、基本內(nèi)容：
“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。堅(jiān)持把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。”
（1）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。
（3）堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。
教師小結(jié)：黨的十六屆六中全，第一次系統(tǒng)闡述了的科學(xué)內(nèi)涵，明確了的基本內(nèi)容。其中馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，中國特色社會主義共同理想是主體，民族精神和時代精神是精髓，社會主義榮辱觀是基礎(chǔ)，四者之間相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成了完整的社會主義核心價值體系，共同構(gòu)成了社會主義意識形態(tài)的主體內(nèi)容。
多媒體展示：4、基本特征。
（1）普遍性；
（2）民族性；
（3）崇高性。
問題情境3：的提出有何重大意義？
合作探究：結(jié)合以下材料，概括提出的偉大意義。
多媒體展示：
師生互動：學(xué)生討論，教師整理總結(jié)。
多媒體展示：5、偉大意義。
（1）豐富和發(fā)展了馬克思主義價值和道德理論；
（2）為應(yīng)對西方錯誤價值觀的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器。
（3）有利于凝聚全國人民的共同價值追求，為新時期建設(shè)中國特色的社會主義奠定思想基礎(chǔ)。
教師總結(jié)：當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建成小康社會的決定性階段，在這種思想多樣、價值多元的條件下，只有大力提倡，以此凝聚全國人民的共同價值追求，才能真正在全社會形成巨大的價值共識和思想共鳴，才能保證中國特色社會主義發(fā)展的正確方向。
思維拓展：結(jié)合本課內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，撰寫一篇?dú)v史短文，談?wù)勛鳛榍嗌倌辏覀冊撊绾螌?shí)踐。
富強(qiáng)民主文明和諧。
自由平等公正法制。
愛國敬業(yè)誠信友善。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿（專業(yè)22篇）篇七
《社會主義核心價值觀論綱》是一本由田海艦，鄒衛(wèi)編寫的著作，下面是由小編為大家?guī)淼年P(guān)于《社會主義核心價值觀論綱》相關(guān)內(nèi)容，希望能夠幫到您!
《社會主義核心價值觀論綱》是由田海艦，鄒衛(wèi)編寫，本書以對空想社會主義價值觀的歷史考察和分析為起點(diǎn)，系統(tǒng)總結(jié)和分析科學(xué)社會主義價值觀的基本內(nèi)涵與本質(zhì)特征，挖掘梳理蘇聯(lián)以及中國共產(chǎn)黨對社會主義價值觀的艱辛探索、理論貢獻(xiàn)及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，概括提煉社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵，分析探討社會主義核心價值體系與核心價值觀的關(guān)系，充分論證社會回主義核心價值觀建構(gòu)的緊迫性和可行性，詳細(xì)闡述社會主義核心價值觀的建設(shè)原則和基本途徑，重點(diǎn)突出中國特色社會主義核心價值觀的學(xué)理分析與現(xiàn)代建構(gòu)，展望全球化背景下中國特色社會主義核心價值觀的發(fā)展前景。
田海艦，男，1970年12月生，河北易縣人。1988年考入河北大學(xué)哲學(xué)系，1992年獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位并留校任教，先后獲中國哲學(xué)碩士學(xué)位和馬克思主義哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為河北大學(xué)馬列教研部原理教研室主任，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事哲學(xué)和應(yīng)用倫理學(xué)的教學(xué)與研究。著有《社會主義核心價值觀研究》(河北大學(xué)出版社2019年版)，《管仲論典》(中國民族攝影藝術(shù)出版社2019年版)，合著《主客體關(guān)系學(xué)綱要》(人民出版社1998年版)，參編學(xué)術(shù)著作10余部，主編、副主編《馬克思主義哲學(xué)原理》教材4部;在《思想政治工作研究》、《道德與文明》、《孔子研究》、《倫理學(xué)研究》、《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物公開發(fā)表論文40多篇，多篇論文被《人大復(fù)印資料》轉(zhuǎn)載、索引，其中，《試析方以智辯證“矛盾”概念的內(nèi)涵及歷史地位》獲保定市第六屆社科優(yōu)秀成果一等獎;《馬克思主義哲學(xué)原理》獲2019-2019年度保定市第七屆社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎;《道家道教生態(tài)倫理思想對建構(gòu)當(dāng)代生態(tài)哲學(xué)的啟示》獲2019-2019年度保定市第七屆社會科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎。
一、研究現(xiàn)狀。
二、研究評析。
一、研究的基本方法。
二、研究的基本思路。
一、價值。
一、人的自由全面發(fā)展的價值蘊(yùn)涵。
三、人的自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)條件。
一、實(shí)現(xiàn)共同富裕。
二、解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
三、實(shí)行公有制。
四、堅(jiān)持效率與公平的統(tǒng)。
一、人類的政治追求。
一、人類的文化追求。
二、民族的、科學(xué)的、大眾的文化。
三、面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化。
一、建立健全社會教育機(jī)制。
二、建立健全輿論引導(dǎo)、社會獎懲、政策調(diào)控機(jī)制。
三、建立健全利益調(diào)節(jié)機(jī)制。
四、建立健全道德約束和法律約束機(jī)制。
參考文獻(xiàn)。
后記。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿（專業(yè)22篇）篇八
核心價值觀是人們對社會價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度，一個民族，如果沒有精神支柱就沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力，一個國家，如果光靠物質(zhì)條件，那么這個國家的革命和建設(shè)都不可能勝利。
我國偉大的思想家、教育家孔子，在幾千年就創(chuàng)作撰寫儒家經(jīng)典，儒家人格思想主要是指“仁、義、禮、智、信”。孔子走遍各國，為的就是把儒家思想推向全世界，在中國的歷史上，儒家經(jīng)典為歷代推崇的核心價值觀。
社會主義核心價值觀是我國文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。想看出一個國家的實(shí)力，要看的不僅僅是經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面實(shí)力，還要看這個國家的軟實(shí)力，人們往往把占有多少土地，創(chuàng)造多少財(cái)富來衡量一個國家的實(shí)力，他們忽視了一點(diǎn)，這個國家是否具備軟實(shí)力，才是真正的衡量目標(biāo)。
共同的理想和追求，共同的文化觀念和價值取向，是一個國家，一個地區(qū)繁榮發(fā)展的精神源泉。面對多元多變的現(xiàn)實(shí)生活，面對紛繁復(fù)雜的社會思潮，我們只有始終堅(jiān)持社會主義核心價值觀不動搖，才能最大限度地調(diào)動和發(fā)揮廣大群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，努力形成團(tuán)結(jié)和睦、萬眾一心，共創(chuàng)和諧的生動局面，共同推動我們的偉大事業(yè)。
我們要牢記責(zé)任重于泰山，具備良好的責(zé)任意識和道德品質(zhì)，把個性的發(fā)展與社會要求聯(lián)系起來，使自己的成才目標(biāo)符合社會發(fā)展和人民的根本利益，發(fā)揮黨員的先進(jìn)性，以國家利益為重，民族利益為先，立足本職，立足實(shí)際，確立目標(biāo)，學(xué)習(xí)十八大精神，樹立社會主義核心價值觀，成長為一名合格的學(xué)生。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿（專業(yè)22篇）篇九
24字社會主義核心價值觀，既弘揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值精神，又彰顯了社會主義新時期的精神面貌，是知與行、繼承與創(chuàng)新、目標(biāo)與結(jié)果、倡導(dǎo)與規(guī)范的有效統(tǒng)一。下面是本站小編為大家整理了黨員關(guān)于踐行社會主義核心價值觀優(yōu)秀。
發(fā)言稿。
價值觀是人們心中的深層信念，是判斷是非的重要標(biāo)準(zhǔn)，是行動遵循的基本準(zhǔn)則。一個國家是否擁有廣泛認(rèn)同的核心價值觀，直接影響其凝聚力和戰(zhàn)斗力。社會主義核心價值觀是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向，培育和踐行社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的戰(zhàn)略任務(wù)，是提升國家文化軟實(shí)力的根本舉措。
“培育核心價值觀，重要的是增強(qiáng)人們的價值判斷力和道德責(zé)任感。”正如中央領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)的，增強(qiáng)價值判斷力，是培育和踐行社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)性工程。不斷以強(qiáng)有力的價值引導(dǎo)提高判別能力，才能彰顯社會主義核心價值觀的真善美特質(zhì)，為全社會提供醒目的價值坐標(biāo)，也才能把每個人心底蘊(yùn)藏的善良道德意愿、道德情感煥發(fā)出來，升華開去。
改革開放以來，思想的解放、價值的多元，體現(xiàn)了社會的進(jìn)步;與此同時，一些領(lǐng)域和一些人當(dāng)中，也出現(xiàn)了價值迷失和道德失范，甚至以丑為美、以恥為榮。比如，“寧可坐在寶馬里哭、也不坐在自行車上笑”的物質(zhì)主義，“有這個精力掃黃、為什么不去抓貪官”的比壞心態(tài)，“讀書多無用、賺錢多才管用”的反智傾向，“口碑越差，越想圍觀”的審丑趣味，等等。這充分說明，越是紛繁復(fù)雜、眾聲喧嘩，越要分得清是非、站得穩(wěn)腳跟，越需以社會主義核心價值觀為思想的壓艙石、價值的定盤星，做好價值判斷力和道德責(zé)任感的“修復(fù)工程”。
價值取舍決定治理模式，發(fā)展理念決定改革成敗。增強(qiáng)價值判斷力，不僅關(guān)乎底線倫理、基本共識、價值風(fēng)尚，也關(guān)系到全面深化改革、推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，沿著這樣的國家目標(biāo)推進(jìn)改革;“自由、平等、公正、法治”，通過這樣的社會理想凝聚共識;“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，遵循這樣的公民準(zhǔn)則檢視行為，才能為改革發(fā)展樹立正確的價值引領(lǐng)、營造良好的思想氛圍、提供不竭的精神動力。
知易行難，價值判斷力和道德責(zé)任感并不完全等于價值行為。明確了是非、善惡、美丑，還要引導(dǎo)人們擇善而行，使價值評價標(biāo)準(zhǔn)成為行動的自覺準(zhǔn)則。在這個意義上，增強(qiáng)價值判斷力，就要把正面教育與輿論監(jiān)督結(jié)合起來，把熱點(diǎn)問題引導(dǎo)與群眾道德評議結(jié)合起來，旗幟鮮明地弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，樹立正確導(dǎo)向、澄清模糊認(rèn)識、匡正失范行為，形成激濁揚(yáng)清、抑惡揚(yáng)善的思想道德輿論場，引導(dǎo)人們自覺做良好道德風(fēng)尚的建設(shè)者、社會文明進(jìn)步的推動者。
明辨是非才能立場堅(jiān)定，激濁揚(yáng)清才能彰顯主流。形成風(fēng)清氣正的輿論環(huán)境，要求我們在價值認(rèn)知層面毫不含糊。形成萬眾歸心的價值共識，需要我們在對接現(xiàn)實(shí)方面不遺余力。“慎思之，明辨之，篤行之”，社會主義核心價值觀就會成為人生奮斗的夢想之舵、中華民族的精神之鈣、當(dāng)代中國的興國之魂。
社會主義核心價值觀，是特指中國特色社會主義“語境”下的國家、社會和個人三個層面的核心價值觀，是全體中國人民基本的價值遵循。20xx年5月4日，同志在與北京大學(xué)師生座談時指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢，必須增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，‘千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)’。而這‘三個自信’需要我們對核心價值觀的認(rèn)定作支撐。”培育和踐行社會主義核心價值觀，有助于人民群眾特別是領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大青年保持戰(zhàn)略定力和堅(jiān)定信念，增強(qiáng)中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信。
走中國特色社會主義道路，是近代以來中國人民追求民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的必然選擇。改革開放三十多年的快速發(fā)展，已經(jīng)證明中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的康莊大道。黨的提出在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，在新中國成立百年時建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，亦表達(dá)了我們在堅(jiān)持中國特色社會主義道路方面的堅(jiān)定與自信。人民群眾對國家的期待和追求，除了國家層面的光榮和夢想外，更多體現(xiàn)在紛繁復(fù)雜的社會生活和千姿百態(tài)的個人生活當(dāng)中，因而中國特色社會主義道路的奮斗目標(biāo)，理應(yīng)涵蓋了國家、社會和個人三方面的理想和追求，這與寄寓了人民群眾對國家發(fā)展、社會進(jìn)步和個人幸福的價值訴求的社會主義核心價值觀契合。
“核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)。”培育和踐行社會主義核心價值觀，有助于人民群眾對近代以來無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼、幾代中國共產(chǎn)黨人的上下求索、億萬人民群眾的奮斗和犧牲有更深刻的體悟，對我國現(xiàn)階段的基本國情、社會難題和個人困惑及可能的發(fā)展有更深刻的認(rèn)識，對社會主義現(xiàn)代化取得的偉大成就和當(dāng)前全面深化改革的理解更加全面。既不妄自菲薄，認(rèn)為中國特色社會主義道路是在向西方資本主義國家邯鄲學(xué)步;又不妄自尊大，認(rèn)為這條道路從此再無牽絆，進(jìn)而確信中國特色社會主義道路“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”，堅(jiān)定走這條道路的信心和決心。
新中國成立后，由于長時期處于與資本主義國家的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事對抗之中，主要以封閉的形式和批判資本主義的政治宣傳來應(yīng)對西方資本主義國家的意識形態(tài)滲透，而對社會主義的核心價值體系(觀)的研究和建設(shè)不多，較少從價值自信層面防止西方資本主義國家的“和平演變”。黨的xx屆六中全會明確提出社會主義核心價值體系，實(shí)現(xiàn)了中國特色社會主義理論上的突破。黨的對社會主義核心價值體系的根本觀點(diǎn)進(jìn)行概括、凝練，提出以“三個倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀，進(jìn)一步闡明了中國特色社會主義的價值本質(zhì)，為人民群眾奠定了理論自信的思想基礎(chǔ)。
“核心價值觀，其實(shí)就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。”培育和踐行社會主義核心價值觀，既要讓人民群眾在理論上深刻認(rèn)知，還要使人民群眾深入實(shí)踐以自覺修養(yǎng)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的自我批評，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。在此基礎(chǔ)上，促進(jìn)人民群眾領(lǐng)悟中國特色社會主義理論的形成、發(fā)展和成熟的過程，厘清中國特色社會主義理論不同組成部分的遞進(jìn)和關(guān)聯(lián)，增強(qiáng)理論自信，把中國特色社會主義理論內(nèi)化為個人求學(xué)、為人、創(chuàng)業(yè)的精神追求和實(shí)踐動力。
社會主義核心價值觀是對中國特色社會主義制度的自覺把握，有利于人民群眾增強(qiáng)制度自信。
新中國成立之初，黨領(lǐng)導(dǎo)人民確立了社會主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。改革開放以來，黨及時將人民群眾在社會主義建設(shè)中形成的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造加以科學(xué)總結(jié)和提煉，基本形成了一整套系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效、具有鮮明中國特色的社會主義制度體系。社會主義核心價值觀進(jìn)一步明確了中國特色社會主義制度安排的內(nèi)在價值。從靜態(tài)看，中國特色社會主義制度要彰顯科學(xué)社會主義蘊(yùn)含的人民民主、公正平等、共同富裕、人的全面發(fā)展等價值原則，社會主義核心價值觀對此提供了價值引領(lǐng)。從動態(tài)看，社會主義核心價值觀使中國特色社會主義制度的創(chuàng)設(shè)有了明確方向，在多個方面展現(xiàn)了中國特色社會主義的價值追求。
正如中國特色社會主義道路仍有待于進(jìn)一步拓展，中國特色社會主義理論體系需要進(jìn)一步豐富和創(chuàng)新，中國特色社會主義制度的建設(shè)也不是一蹴而就的，現(xiàn)階段還存在一些缺陷和毛病，需要在全面深化改革中予以完善。培育和踐行社會主義核心價值觀，有利于人民群眾積極參與和有效監(jiān)督社會主義制度建設(shè)，使社會主義核心價值觀體現(xiàn)在各項(xiàng)具體的法律法規(guī)、公共政策和社會制度中，夯實(shí)社會主義核心價值觀賴以存在的制度基礎(chǔ)，從而更好地顯示中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)制度自信。
總之，中國特色社會主義是一面?zhèn)ゴ蟮钠鞄茫厦鏁鴮懼袊厣鐣髁x的核心價值理念。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的過程，也是社會主義核心價值觀與社會生活對接、落地生根的過程，更是增強(qiáng)道路自信、理論自信和制度自信的過程。
強(qiáng)調(diào)，要切實(shí)把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活方方面面。要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。榜樣的力量是無窮的，廣大黨員、干部必須帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾。要從娃娃抓起、從學(xué)校抓起，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。要潤物細(xì)無聲，運(yùn)用各類文化形式，生動具體地表現(xiàn)社會主義核心價值觀，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對和否定的。
中國共產(chǎn)黨一貫重視在全黨全社會進(jìn)行馬克思主義世界觀人生觀價值觀教育，對此進(jìn)行的不懈探索和長期實(shí)踐，為積極培育和踐行社會主義核心價值觀奠定了深厚歷史基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。與完成新民主主義革命、推進(jìn)社會主義革命、建設(shè)和改革開放緊密相連，中國共產(chǎn)黨對培育和踐行社會主義核心價值觀的發(fā)展軌跡，經(jīng)歷了新民主主義革命時期、社會主義革命與建設(shè)時期和改革開放時期三個階段。這三個階段的核心價值觀培育和踐行，體現(xiàn)了不同的時代內(nèi)涵和重點(diǎn)，體現(xiàn)了與時俱進(jìn)、不斷發(fā)展和深化升華的特點(diǎn)。
(一)“獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)”可以被認(rèn)為是新民主主義革命時期核心價值觀培育和踐行的最集中表達(dá)。鴉片戰(zhàn)爭后，我國逐步淪為半殖民地半封建社會，中華民族面臨著實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立和民族解放、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕的兩大歷史任務(wù)。這兩大任務(wù)，都?xì)v史地落在了中國共產(chǎn)黨人的肩上。從成立之初起，中國共產(chǎn)黨在確定為共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想和遠(yuǎn)大目標(biāo)的同時，也確定了為實(shí)現(xiàn)中華民族國家獨(dú)立、民族解放和國家富強(qiáng)、人民富裕而奮斗的現(xiàn)實(shí)理想和目標(biāo)。
國家獨(dú)立、民族解放，是國家富強(qiáng)、人民富裕的前提。毛澤東通過對近代中國國情的深入分析，正確地解決了中國革命的性質(zhì)、任務(wù)、對象、動力問題，深刻地指出了中華民族完成國家獨(dú)立、民族解放和國家富強(qiáng)、人民富裕兩大歷史任務(wù)的奮斗方向和正確道路。他說：“中國革命的終極的前途，不是資本主義的，而是社會主義和共產(chǎn)主義的”。對于中國如何走上社會主義道路，毛澤東提出了中國革命分“兩步走”的戰(zhàn)略。他深刻地指出：“只有經(jīng)過民主主義，才能到達(dá)社會主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義。”只有通過獲取國家獨(dú)立和民族解放，獲得人民當(dāng)家作主，才能為社會主義革命與建設(shè)奠定政治前提、物質(zhì)基礎(chǔ)和精神文化條件。因此，新民主主義革命，是我國社會主義革命和建設(shè)的前奏。
中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)，決定了對社會主義核心價值觀的培育和踐行，雖然在不同的歷史時期具有不同的歷史內(nèi)涵，但在本質(zhì)上必然是一脈相承的。一般而言，“社會主義”作為我國新民主主義革命的目標(biāo)，其價值取向和理想追求必然貫穿于新民主主義始終，在一定意義上，必然成為我國新民主主義時期培育和踐行核心價值觀的主體內(nèi)容。這是邏輯的必然。毛澤東曾說：“新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，由于其都是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的緣故，都具有社會主義因素”。從具體實(shí)踐和歷史過程看，也體現(xiàn)了這一重要傳承性。我國新民主主義革命時期培育和踐行核心價值觀的豐富內(nèi)容，具體體現(xiàn)在把馬克思主義及其中國化理論體系作為新民主主義時期培育核心價值觀的指導(dǎo)思想和理論基石，“為人民服務(wù)”是新民主主義革命時期核心價值觀的根本內(nèi)容和精神動力，“建立一個獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國”是新民主主義的綱領(lǐng)，推翻“三座大山”、最終建立社會主義是新民主主義革命的目標(biāo)和核心價值觀的實(shí)踐主題，“建立現(xiàn)代化新興工業(yè)”是新民主主義時期我國走向獨(dú)立富強(qiáng)的前提和基礎(chǔ)，廣泛深入地開展了共產(chǎn)主義、社會主義思想道德教育，等等。所有這些，既體現(xiàn)了新民主主義革命的性質(zhì)和目標(biāo)，又體現(xiàn)了新民主主義革命與社會主義性質(zhì)和目標(biāo)之間的必然聯(lián)系，成為這一時期我們黨思想政治教育的主旋律。
其中，“獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)”可以被認(rèn)為是新民主主義革命時期核心價值觀的最集中表達(dá)。毛澤東同志說：“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國推進(jìn)到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確的指明了這個將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想。”“但是，一切中國共產(chǎn)黨人，一切中國共產(chǎn)主義的同情者，必須為著現(xiàn)階段的目標(biāo)而奮斗，為著反對民族壓迫和封建壓迫，為著使中國人民脫離殖民地、半殖民地、半封建的悲慘命運(yùn)，和建立一個……獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的中國而奮斗。”“獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)”深刻、集中、高度地體現(xiàn)了近代以來中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)，針對性強(qiáng)，價值指向明確，深入鼓舞人心，迅速成為我國新民主主義革命和徹底打倒日本帝國主義、推翻“三座大山”的總動員令，產(chǎn)生了巨大的精神力量，動員、引領(lǐng)、凝聚全國人民團(tuán)結(jié)奮斗，迅速取得了新民主主義革命的偉大勝利。
(二)實(shí)現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”可以被認(rèn)為是我國社會主義革命與建設(shè)時期培育和踐行核心價值觀的最集中體現(xiàn)。新中國的建立，標(biāo)志著我們黨勝利地完成了國家獨(dú)立、民族解放這第一大歷史任務(wù)。之后，我們黨開始了從新民主主義革命向社會主義建設(shè)的偉大歷史轉(zhuǎn)變。社會主義基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度的確立和以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會主義意識形態(tài)的確立，為社會主義核心價值體系建設(shè)奠定了政治前提、物質(zhì)基礎(chǔ)和文化條件。我們黨在鞏固新生的人民民主政權(quán)、進(jìn)行土地改革和民主改革、恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，開展了廣泛宣傳馬克思主義、毛澤東思想、改造知識分子等一系列意識形態(tài)建設(shè)工作，進(jìn)一步確立和深入推進(jìn)了馬克思主義指導(dǎo)思想的廣泛傳播。新民主主義革命的勝利，證明了馬克思主義、毛澤東思想是指引中華民族走向國家獨(dú)立和民族解放的科學(xué)理論武器，在全國各族人民中贏得了巨大影響力和廣泛的群眾基礎(chǔ)。這一時期的社會主義核心價值觀培育和踐行，具體體現(xiàn)在馬克思主義毛澤東思想得到廣泛深入傳播，提出了實(shí)現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的宏偉設(shè)想，廣泛開展了以愛國主義社會主義集體主義和為人民服務(wù)為主要內(nèi)容的社會主義思想道德建設(shè)，突出強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)干部和先進(jìn)分子在道德上的率先垂范作用，在社會主義建設(shè)過程中涌現(xiàn)出了雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、南京路上好八連等一批先進(jìn)典型，在全國形成了愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義和大公無私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公等優(yōu)良社會風(fēng)氣;為人民服務(wù)、集體主義、無私奉獻(xiàn)、做一顆永不生銹的螺絲釘，成為廣大干部和群眾的。
座右銘。
和口頭禪;培育了獨(dú)立自主、自力更生、無私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)、不怕困難、勇于攀登的精神品質(zhì)，培育了抗美援朝精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶鐵人精神、紅旗渠精神等偉大的民族精神和時代精神的典范。同時，也要看到，在這一時期，極左思想也造成了我國社會主義價值觀領(lǐng)域的重大失誤和嚴(yán)重混亂。
其中，實(shí)現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”可以被認(rèn)為是我國社會主義革命與建設(shè)時期培育和踐行核心價值觀的最集中體現(xiàn)。新中國成立后，建設(shè)一個什么樣的社會主義國家，成為我們黨考慮一切問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。面對舊中國的貧窮落后和一窮二白，我們黨把走向繁榮富強(qiáng)作為國家建設(shè)的最主要的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，首先把建設(shè)我國社會主義工業(yè)化提上了議事日程。建立人民民主專政的國家，由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會化，由貧窮落后走向獨(dú)立富強(qiáng)，是我們黨對社會主義中國核心價值的最初步認(rèn)識。在社會主義工業(yè)化基礎(chǔ)上，我們黨于1964年12月提出了建設(shè)“四個現(xiàn)代化”的社會主義強(qiáng)國的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)，符合當(dāng)時我國人民的根本利益，又順應(yīng)了當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展的必然趨勢，于是成為一面動員、凝聚、鼓舞全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的偉大精神旗幟，極大地激發(fā)了全黨全國各族人民建設(shè)社會主義新中國的熱情，深深地烙刻在新中國建國后30年的艱難創(chuàng)業(yè)史上。
(三)“三個倡導(dǎo)”是我國改革開放新時期社會主義核心價值觀培育和踐行的基本范疇。“文化大革命”的沉重災(zāi)難和深刻教訓(xùn)，使我們黨深切地認(rèn)識到，僅僅建設(shè)物質(zhì)層面上的現(xiàn)代化，沒有政治民主、法制建設(shè)和思想文化上的跟進(jìn)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。改革開放實(shí)現(xiàn)了我國社會主義建設(shè)從“以階級斗爭為綱”向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的轉(zhuǎn)變，使我國政治經(jīng)濟(jì)體制從一元僵化向全面改革轉(zhuǎn)向，從內(nèi)外封閉向全面開放轉(zhuǎn)向。改革開放以來，我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)不斷進(jìn)行新的探索，以適應(yīng)變化了的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化形勢，社會主義核心價值體系建設(shè)的自覺性不斷提高。在改革開放新時期，我們黨始終堅(jiān)持發(fā)揮馬克思主義指導(dǎo)思想的主導(dǎo)作用，始終堅(jiān)持用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，高度重視社會主義道德建設(shè)和社會主義榮辱觀在社會風(fēng)尚中的引領(lǐng)作用，其內(nèi)涵不斷豐富和發(fā)展，并提出了從建設(shè)社會主義核心價值體系到以“三個倡導(dǎo)”積極培育和踐行社會主義核心價值觀的重要論斷和戰(zhàn)略任務(wù)。
其中，“三個倡導(dǎo)”是我國改革開放新時期社會主義培育和踐行核心價值觀的基本范疇。從我國改革開放新時期我們黨提出建設(shè)“富強(qiáng)民主文明”的社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)，到新世紀(jì)新階段提出實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)民主文明和諧”的社會主義核心價值體系現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，再到提出以“三個倡導(dǎo)”積極培育和踐行社會主義核心價值觀，為提煉和升華社會主義核心價觀奠定了雄厚基礎(chǔ)。黨的xx屆六中全會通過的《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，第一次明確提出了“建設(shè)社會主義核心價值體系”的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。黨的xx大進(jìn)一步指出了“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。”在大力推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)的實(shí)踐基礎(chǔ)上，黨的xx屆六中全會對建設(shè)社會主義核心價值體系作了全面部署，指出“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。”黨的報(bào)告進(jìn)一步提出了“三個倡導(dǎo)”這一明確表述，指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。……倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”
社會主義核心價值觀發(fā)言稿（專業(yè)22篇）篇十
社會主義核心價值觀是當(dāng)今中華民族精神之“靈魂”，一個人沒有靈魂那是“行尸走肉”，一個社會、一個民族沒有了靈魂，那這個社會、這個民族就是虛有其表，沒有內(nèi)涵的軀殼。建設(shè)中國特色社會主義，需要全體公民積極培育和踐行社會主義核心價值觀。
培育和踐行社會主義核心價值觀，要著眼“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的現(xiàn)代國家價值目標(biāo)。它體現(xiàn)了我們國家發(fā)展中國特色社會主義的宏偉目標(biāo)和價值追求，既深刻影響著國家的價值目標(biāo)，又影響著個人的價值行為。只有經(jīng)濟(jì)上越來越富強(qiáng)，政治上越來越民主，文化上越來越文明，社會和生態(tài)上越來越和諧，人民才能幸福，國家才有希望。
培育和踐行社會主義核心價值觀，要著眼“自由、平等、公正、法治”的現(xiàn)代社會價值取向。只有一個風(fēng)清氣正、公平公正的社會環(huán)境，才會給人們帶來愉悅的心境、積極的心態(tài)，才會激勵人們愛國敬業(yè)、誠信友善，營造和諧社會關(guān)系，為創(chuàng)造自己的幸福生活而努力奮斗。
培育和踐行社會主義核心價值觀，要著眼“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的現(xiàn)代公民個人價值準(zhǔn)則。無數(shù)事實(shí)表明，一個人具有什么樣的價值理念，不僅直接決定著他自己的生活方式、處事行為以及社會效果，而且直接影響著一定范圍乃至整個社會的風(fēng)氣狀態(tài)，甚至有可能影響到國家行為。因此，我們每個公民要注重個人層面價值準(zhǔn)則的養(yǎng)成，提高自身素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的增添力量。
記得中央電視臺有一個著名的廣告詞：“中國夢”、“夢之藍(lán)”，那藍(lán)色的中國夢深沉而大氣。
我們，撇下無知迎來了屬于我們的青春。青春，讓我們肆無忌憚，暢然釋懷，體味風(fēng)那樣的自由，感受云那般的自在，因?yàn)榍啻嘿x予我們的是生命的巔峰，我們無須成熟，我們不再無知，我們唯有執(zhí)著。
“中國夢”是由中共中央總書記習(xí)近平帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國國家博物館“復(fù)興之路”展覽現(xiàn)場時提出的。何謂“中國夢”？實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是中華民族近代最偉大的中國夢。它是凝聚和寄托了幾代中國人的一種夙愿，它體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，它是每一個中華兒女的共同期盼。“中國夢”是美好的，然而“夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)”是需要我們付出很大的努力和汗水的，汗水滋養(yǎng)了我的中國夢。
作為一名大學(xué)生，心中懷揣著中國夢的理想，負(fù)起對自己的責(zé)任，就要努力學(xué)習(xí)，好好生活，讓自己的生活多姿多彩，讓自己的生命健康快樂，讓父母給予的生命不銷聲匿跡于茫茫人海當(dāng)中；負(fù)起對家庭的責(zé)任，就要孝敬父母，分擔(dān)家務(wù)，不違背自己立下的諾言；負(fù)起對社會的責(zé)任，就要勤奮工作，融入社會大家庭，為社會奉獻(xiàn)自己的光和熱，愛自己的國家，愛自己的民族，愛同根生長的兄弟姐妹。
國家的繁榮富強(qiáng)，人民的富裕安康，社會主義制度的鞏固和發(fā)展需要幾代人，十幾代人的努力。艱苦能磨煉人，創(chuàng)業(yè)能造人。青年一代的我們，只有做到艱苦奮斗，才能順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，才能真正地做到把個人的前途和命運(yùn)與國家，民族的前途和命運(yùn)緊密相連，為祖國奉獻(xiàn)青春，這是當(dāng)代青年最嘹亮的口號，我真心地希望，這不僅僅是口號，更是我們青年一代的旗幟！
生命對每個人只有一次，而青春則是這僅有的一次生命中易逝的一段。我堅(jiān)信：流星雖然短暫，但在它劃過夜空的一剎那，已經(jīng)點(diǎn)燃了最美的青春。這讓我們肩負(fù)起歷史的使命，讓身體里流淌的血液迸發(fā)出激情！讓我們都做夜空下那顆閃亮的星星！
少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年雄于地球，則國雄于地球。讓我們?yōu)⒁宦泛顾嬕宦凤L(fēng)塵，嚼一跟艱辛，讓青春在紅旗下繼續(xù)燃燒；愿每一位青年都懷抱著自己的夢想，肩負(fù)起自己的責(zé)任，在人生的航程上不斷乘風(fēng)破浪，奮勇前進(jìn)！我的夢，中國夢。
13英語3班。
張晶。
2013071302。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿（專業(yè)22篇）篇十一
社會主義核心價值觀，是中華幾千年文明凝聚而成的價值體系，全民族共同認(rèn)可的價值觀，是全民族的道德行為指引，也是全民族共同的信仰。只有人民有信仰，國家才會有力量。
當(dāng)代大學(xué)生，是可信，是可為，可貴的，同時又是幸運(yùn)的。幸運(yùn)我們沒有生活在奴隸比公民多的時代，而是民主、文明的時代；幸運(yùn)我們沒有生活在教會束縛思想的時代，而是自由、法治的時代；幸運(yùn)我們沒有生活在階層分明的時代，而是公正、平等的時代。當(dāng)代大學(xué)生正處于人生發(fā)展的機(jī)遇期，我們的意識能力和行為控制可能還不在一個層面上，我們既追求平等自由，卻又難免會急功近利，雖然我們追求獨(dú)立，卻也需要主流價值和共同信念的歸屬感，需要有信仰，有價值觀來指引、糾正。所以當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)業(yè)、生活中踐行社會主義價值觀尤為重要。
習(xí)主席說：“我們提倡和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。”所謂踐行社會主義核心價值觀就是汲取社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，將社會主義價值觀外化成一種習(xí)慣，內(nèi)化為一種品格。外化為一種習(xí)慣，以價值觀指引實(shí)踐；內(nèi)化為一種品格，以價值觀提煉修為。
剛進(jìn)入對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)印象深刻的不是紅墻綠樹，而是刻在那的“博學(xué)、誠信、求索、篤行“這一校訓(xùn)。我想這一校訓(xùn)與社會主義核心價值觀對青年的指引是相符的,它刻在教學(xué)樓上，標(biāo)在我們的學(xué)生證上，寫在我們的校園e卡上，更刻入我們每名學(xué)子的心中，身處在這樣的校園里，踐行社會主義核心價值觀當(dāng)成為每名學(xué)子的習(xí)慣和品格。為此，踐行社會主義核心價值觀，從我做起，從小事做起，我們應(yīng)該以博學(xué)、誠信、求索、篤行為努力方向,博覽群書，學(xué)貫古今,誠實(shí)守信，德才兼?zhèn)?明辨是非，創(chuàng)新求索,忠實(shí)不渝，腳踏實(shí)地。
一、博學(xué)，博覽群書，學(xué)貫古今。《禮記·中庸》中寫到：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”博學(xué)乃學(xué)問之首。“凡操千曲而后曉音，觀千劍而后識器“青年需博學(xué)以立志。古往今來，不乏仁人志士在博覽群書后多有建樹，面對瞬息萬變的信息世界，青年廣泛涉獵的基礎(chǔ)之上尋找自己最擅長的領(lǐng)域。“才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才。”胡適先生說過：“學(xué)問是鑄器的工具，放棄了學(xué)問，便摧毀了自己。“社會主義核心價值觀的培育重在知行統(tǒng)一，知乃是行的前提。我們正處于人生的基礎(chǔ)階段，對知識的理解和思維的轉(zhuǎn)化都在這一階段優(yōu)化，學(xué)習(xí)仍是這一階段的主題。大學(xué)，專業(yè)課堂授予前沿的專業(yè)信息，社團(tuán)活動鍛煉實(shí)踐技能；師長殷殷教誨，解疑答惑，同學(xué)團(tuán)結(jié)友愛，熱心談?wù)摗４髮W(xué)時光美好短暫，要想受益于書本，就必須虛心地、專一地、誠實(shí)地去讀，要想受益于社團(tuán)活動，就必須熱情地、積極的去參與，將所學(xué)所感融入國家時事，形成見解，做一個有擔(dān)當(dāng)?shù)漠?dāng)代青年。
二、誠信，誠實(shí)守信，德才兼?zhèn)洹Ｕ\信建設(shè)是踐行社會主義核心價值觀的重要方面。校訓(xùn)中的“誠信”其實(shí)也是對學(xué)子道德上的要求。孔子曰：“人而無信，不知其可也。”中國古代思想家司馬光也說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”誠信是自古頌揚(yáng)的傳統(tǒng)美德，是立身之本，更是一種品格責(zé)任。但現(xiàn)如今，學(xué)術(shù)抄襲，虛假求職，屢見不鮮，社會對大學(xué)生的道德素養(yǎng)頻現(xiàn)質(zhì)疑，作為當(dāng)代青年面對這些批評和質(zhì)疑，踐行社會主義核心價值觀，以誠信為核心提高道德底蘊(yùn)具有緊迫性。學(xué)校對學(xué)生的道德培養(yǎng)尤為重視，開學(xué)典禮上校領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)智育德育的雙重建設(shè)，學(xué)長學(xué)姐以身師范，樹誠信之風(fēng)。身在校園，我們應(yīng)該誠實(shí)待人，信守諾言，面對同學(xué)之間利益沖突，協(xié)商和解；誠信考試，公平競爭，反應(yīng)真實(shí)；誠信學(xué)術(shù)，尊重他人勞動成果；自我引導(dǎo)，認(rèn)識誠信之重要，自我管理，成棟梁之才。
三、求索，明辨是非，創(chuàng)新求索。當(dāng)代青年，面對當(dāng)今世界瞬息萬變的復(fù)雜化，信息時代各種知識的相互碰撞，對世界、知識的縱向探索，才能深刻認(rèn)識世界變化的客觀規(guī)律，才能更好的把握知識的真諦。作為大學(xué)生學(xué)業(yè)上，拒絕淺嘗輒止，半途而廢，做有深度的青年；修身上，立志高遠(yuǎn)，德藝雙修，做有高度的青年。不能因?yàn)槿松牡缆房部溃褪棺约旱纳碥|變得彎曲，不能因?yàn)樯畹臍v程漫長，就使自己求索的進(jìn)程變得緩慢。24字核心價值觀，簡潔精煉卻蘊(yùn)含深意，挖掘核心價值觀的縱向含義，才能更好的認(rèn)識、踐行社會價值觀。當(dāng)代青年以知識為基礎(chǔ)，以求索的心態(tài)，在踐行價值觀進(jìn)行形式創(chuàng)新，豐富價值觀的內(nèi)容，做有高度有深度的人。
四、篤行，忠實(shí)不渝，腳踏實(shí)地。國內(nèi)很多高校都將篤行作為校訓(xùn)，貿(mào)大亦如此。篤行即忠實(shí)不渝，腳踏實(shí)地。培根說過：“天生的能力好像天然生成的植物，必須通過學(xué)習(xí)加以修整；然而學(xué)習(xí)本身如若不由實(shí)踐去約束，必然方向紛雜而漫無目的。”《周禮》有云：“坐而論道，不如起而行之。”所以，青年要深知知識服務(wù)于實(shí)踐，實(shí)踐出真知，汲取知識不是為了夸夸奇談，而是培養(yǎng)正確價值觀，分清問題主次與矛盾，腳踏實(shí)地，解決問題。踐行社會主義核心價值觀貴在知行統(tǒng)一，持續(xù)的灌輸形成內(nèi)心的認(rèn)同，但關(guān)鍵還在于實(shí)踐，在于將核心價值觀融入生活，將價值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的信念。
“博學(xué)，誠信，求索，篤行。”博聞強(qiáng)識，誠實(shí)守信，引導(dǎo)學(xué)生重視學(xué)業(yè)兼以修身，以橫向的知識汲取引發(fā)縱向的求索，完善知識體系，進(jìn)而腳踏實(shí)地，這是學(xué)校育人的原則，也是我們以之踐行社會主義核心價值觀的方向。如習(xí)主席所言：“無論什么時候，我們都要堅(jiān)守在中國大地上形成和發(fā)展起來的社會主義核心價值觀，在時代大潮中建功立業(yè)，成就自己的寶貴人生。”當(dāng)代青年，踐行價值觀，將其內(nèi)化為一種品格，外化為一種習(xí)慣，讓核心價值觀成為我們的信仰，全民族的信仰。
“
在我們這得到傳承和創(chuàng)新只有當(dāng)代大學(xué)生有信仰，社會主義核心價值觀能夠得以傳承和創(chuàng)新。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿（專業(yè)22篇）篇十二
五千年歷史源遠(yuǎn)流長，八萬里長城撼為天人。打開中華民族五千年的文明史冊，每一頁無不閃爍著愛國主義的燦爛光輝。中華民族的愛國志士不畏強(qiáng)權(quán)壓迫，不畏虎豹豺狼。為了國家的獨(dú)立和昌盛；為了人民的自由和幸福，譜寫了一曲曲響徹云霄的愛國主義壯歌。愛國是一個民族強(qiáng)大的精神支柱，是不可磨滅的偉大力量。同時，愛國也是社會主義核心價值觀的要求。
在歷史的長河中，英雄事跡層出不窮，英雄人物群星燦爛。有文天祥人生自古誰無死，留取丹心照汗青的豪情壯志；有范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的愛國情懷；有諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已的一生實(shí)踐；更有陸游位卑未敢忘憂國的千古佳句。
君不見，飲盡古老神秘的黃河水傾吐出五千年的華夏文明；君不見，經(jīng)歷改革開放的新中國撞撞高樓拔地而起；君不見，中華千年飛天夢已夢想成真；君不見，蛟龍潛水七千米創(chuàng)造中國新深度；君不見，那鮮艷的五星紅旗涂遍了整個雅典奧運(yùn)；君不見，那遙遠(yuǎn)的東方正月紅星冉冉升起。
回顧過去，我們豪情滿懷，展望未來，我們信心百倍。黨的十八大提出富強(qiáng)，民主，文明，和諧，自由，平等，公正，法制，愛國，敬業(yè)，誠信，友善的社會主義核心價值觀，短短二十四個字為我們描繪了中國未來發(fā)展的美好藍(lán)圖。中國的未來是由我們新一代用智慧和汗水鑄造的。青年者，國之魂也。我們是中華民族歷經(jīng)艱辛卻始終屹立的精神支柱，是華夏兒女遭遇逆境卻毫不退縮的活力之源。
花季的我們朝氣蓬勃，年少的我們英勇無畏。我們要用最堅(jiān)韌最鋒利的武器——知識，武裝自己，積極響應(yīng)黨的號召。立大志方有恒力；練實(shí)功才能致遠(yuǎn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是何其偉大的奮斗目標(biāo)，是何等恢弘的壯闊事業(yè)。在波濤滾滾的歷史洪流中，懷揣青春夢想的廣大青年，在中流擊水，在浪尖弄潮。讓青春夢與中國夢交相輝映。為美麗的中國夢添上最絢爛的一筆。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿（專業(yè)22篇）篇十三
黨的xx大報(bào)告提出，要大力加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。
壯哉中國，富強(qiáng)興旺，榮辱沉浮，民主圖強(qiáng)，
中華文化，文明共享，十億民眾，和諧所望，
美哉華夏，自由傳唱，滄桑千年，平等解放，
變革風(fēng)霜，公正興黨，社稷千秋，法治流長，
吾輩學(xué)子，愛國流芳，共攘盛舉，敬業(yè)莫忘，
乾坤旋轉(zhuǎn)，誠信立邦，民族復(fù)興，友善四方，
民族復(fù)興，友善四方。
壯哉中國，富強(qiáng)興旺，榮辱沉浮，民主圖強(qiáng)，
中華文化，文明共享，十億民眾，和諧所望，
美哉華夏，自由傳唱，滄桑千年，平等解放，
變革風(fēng)霜，公正興黨，社稷千秋，法治流長，
吾輩學(xué)子，愛國流芳，共攘盛舉，敬業(yè)莫忘，
乾坤旋轉(zhuǎn)，誠信立邦，民族復(fù)興，友善四方，
民族復(fù)興，友善四方。
神州一統(tǒng)，群英堂堂，舒天朝暉，磅礴東方，
吾輩學(xué)子，愛國流芳，民族復(fù)興，友善四方。
神州一統(tǒng)，群英堂堂，舒天朝暉，磅礴東方，
吾輩學(xué)子，愛國流芳，民族復(fù)興，友善四方。
富強(qiáng)民主，文明和諧，自由平等，公正法制，愛國敬業(yè)，誠信友善。
富強(qiáng)民主，文明和諧，自由平等，公正法制，愛國敬業(yè)，誠信友善。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿（專業(yè)22篇）篇十四
培育和踐行要從小抓起、從學(xué)校抓起，從每一個人抓起。作為一名公民和一名中學(xué)生，我們也應(yīng)該嚴(yán)格要求自己自覺做到中的內(nèi)容。學(xué)校可以組織學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)勞動和愛心公益活動，包括一些益德益智的科研發(fā)明和創(chuàng)新創(chuàng)造活動及形式多樣的志愿服務(wù)和勤工儉學(xué)活動，注重發(fā)揮校園文化的熏陶作用，重視校園周邊的環(huán)境整治，建設(shè)學(xué)校特色的校園文化。
作為一名中學(xué)生，文明對于我們來說是再必要不過的了。我們的一言一行不僅代表著自己還代表著父母、學(xué)校甚至于整個威海市的形象。文化是文明的基礎(chǔ)，文明是文化的升華。在平時的談話中，我們要注意使用禮貌用語，注意場合，態(tài)度友善，要講普通話。接受或遞送物品是要起立并用雙手。未經(jīng)允許不進(jìn)入他人的房間、不動用他人物品、不看他人信件和日記。不隨意打斷他人的講話，不打擾他人學(xué)習(xí)工作和休息，妨礙他人要道歉。上、下課時起立要向老師致敬，下課時請老師先行。尊重教師，見面行禮或主動問好，回答師長問話要起立，給老師提意見態(tài)度要誠懇。
中學(xué)生現(xiàn)在最主要的事情是好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母和老師對我們的期望，應(yīng)該要懂得學(xué)習(xí)是為自己而學(xué)，不是為別人而學(xué)，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是為將來的我們鋪好成長之路，所謂“吃得苦中苦，方為人上人”就是這個道理。讀書是累，但是不累，哪來的以后的甘甜呢？同時，我們也要和同學(xué)處理好人際關(guān)系，同學(xué)之間做到和諧相處，共同建立良好和諧的校園氛圍。
踐行，讓我們從自身做起，從現(xiàn)在做起吧！
2下一頁。
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社會主義核心價值觀發(fā)言稿（專業(yè)22篇）篇十五
《社會主義核心價值觀五講》是新聞出版總署首批“社會主義核心價值體系建設(shè)‘雙百’出版工程圖書”。該書以社會主義核心價值為主題，通俗而簡明地講解社會主義核心價值體系建設(shè)中的一系列重要問題。其特點(diǎn)是：既有權(quán)威性，又不失通俗性。并且圖文并茂，語言簡明，是一本可讀性很強(qiáng)的通俗理論讀物。進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮問題作出了回答。
《社會主義核心價值觀五講》分“當(dāng)代中國科學(xué)發(fā)展的價值指南”、“社會主義應(yīng)高揚(yáng)‘民主、公正、和諧’的價值觀”、“‘和諧’價值觀是中華民族對人類社會的偉大貢獻(xiàn)”、“凝‘神’聚‘氣’：樹起引領(lǐng)社會思潮的主心骨”和“強(qiáng)‘魂’健‘體’：推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮”五個部分。
人民出版社代總編輯辛廣偉認(rèn)為該書語言簡練，筆帶感情，權(quán)威性與可讀性并舉，出版社特別重視該書，在書的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容文字、配圖、裝幀設(shè)計(jì)等多方面都頗為用心，力圖打造成一本適合廣大高校學(xué)生、部隊(duì)官兵以及普通群眾閱讀學(xué)習(xí)的通俗理論讀物。
王建成、郭幼茂編著的《社會主義核心價值觀五講》共分五章分別是：體系源于優(yōu)秀思想和傳統(tǒng)、立場堅(jiān)于批判鑒別與吸收、內(nèi)容集于先進(jìn)理念和認(rèn)識、構(gòu)建基于社會發(fā)展和目標(biāo)、踐行起于正確指導(dǎo)和方向等內(nèi)容。本書體系源于優(yōu)秀思想和傳統(tǒng);立場堅(jiān)于批判鑒別和吸收;內(nèi)容集于先進(jìn)理念和認(rèn)識;構(gòu)建基于社會發(fā)展和目標(biāo);踐行起于正確指導(dǎo)和方向。
尤其是對于知識分子以及各民主黨派、無黨派民主人士，黨和政府重點(diǎn)破除他們對西方民主政治的盲目崇拜，促使他們拋棄對不符合中國國情的資產(chǎn)階級民主共和國的政治信仰，促使他們擁護(hù)新民主主義政治與社會主張，為徹底實(shí)現(xiàn)《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》而奮斗。鼓勵舊社會過來的知識分子通過自我教育和自我改造運(yùn)動，完成政治立場的轉(zhuǎn)變，提高政治覺悟，樹立愛國主義和為人民服務(wù)的思想，進(jìn)而完成世界觀的轉(zhuǎn)變，逐步接受和信仰馬克思主義，更好地為人民服務(wù)，為建設(shè)新中國服務(wù)。
其次，樹立積極向上的革命人生觀，倡行文明進(jìn)步的社會公德，崇尚愛國主義和集體主義，明確為人民服務(wù)的方向，逐漸成為各界人民的思想主流，形成在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下共同建設(shè)新中國的統(tǒng)一意志和精神凝聚力。早在1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》第四十二條，就將“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財(cái)物”規(guī)定為全體國民的公德要求。這是我國社會主義思想道德建設(shè)史上第一次對社會主義道德規(guī)范作出概括。以愛國主義為核心的民族精神在抗美援朝運(yùn)動中得到充分彰顯和弘揚(yáng)。1950-1953年，當(dāng)新生的人民共和國面臨戰(zhàn)爭的威脅時，中國人民志愿軍雄赳赳、氣昂昂，跨過鴨綠江，“抗美援朝、保家衛(wèi)國”。同時，黨和政府在國內(nèi)發(fā)動了一場聲勢浩大的全國人民抗美援朝運(yùn)動。形式廣泛的抗美援朝宣傳教育運(yùn)動，有力地清除了百年來帝國主義特別是美帝國主義侵略在部分國人中所造成的崇美、親美、恐美的心理，激發(fā)了中國人民抗美援朝的愛國熱情，增強(qiáng)了民族自尊心和自信心，堅(jiān)定了中朝人民必勝、美帝國主義者必?cái)〉男拍睿谷珖嗣駡F(tuán)結(jié)一致、同仇敵愾，為抗美援朝奉獻(xiàn)自己的力量。全國掀起參軍、參戰(zhàn)、支前的熱潮，訂立愛國公約，進(jìn)行增加生產(chǎn)、厲行節(jié)約、愛國豐產(chǎn)運(yùn)動，開展擁軍優(yōu)屬活動，組織赴朝慰問團(tuán)，開展捐獻(xiàn)飛機(jī)、大炮運(yùn)動。從1951年6月1日到1952年5月底的一年內(nèi)，全國各界人民捐款總額達(dá)人民幣55650億元，可折合戰(zhàn)斗機(jī)3710架。豫劇演員常香玉帶領(lǐng)香玉劇社半年內(nèi)先后在陜西、河南、湖北、湖南、廣東、江西六省巡回義演170余場，收入15億元，捐獻(xiàn)“香玉社號”飛機(jī)一架。全國人民抗美援朝運(yùn)動的蓬勃開展不僅有力地支援了志愿軍在戰(zhàn)場上的作戰(zhàn)，也有力地促進(jìn)了國內(nèi)各方面工作的開展。與此同時，黨和政府大力清除舊社會遺毒，蕩滌污泥濁水，倡導(dǎo)移風(fēng)易俗。取締娼妓制度，治理城市無業(yè)游民，嚴(yán)禁煙毒及賭習(xí)，廢除包辦強(qiáng)迫、男尊女卑、漠視子女權(quán)益的封建主義婚姻制度，使曾在舊中國屢禁不絕、在西方國家也視為不治之癥的娼、賭、毒等社會痼疾基本禁絕，凈化了社會環(huán)境，建立了新的道德文明。
從1953年到1956年，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)人民成功實(shí)現(xiàn)了對個體農(nóng)業(yè)、個體手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，建立起嶄新的社會主義制度。
第一講體系源于優(yōu)秀思想和傳統(tǒng)。
一、價值、價值觀、核心價值體系、核心價值觀。
第二講立場堅(jiān)于批判鑒別與吸收。
一、中國傳統(tǒng)核心價值觀“仁、義、禮、智、信”的性質(zhì)辨析。
三、馬克思主義對資本主義“普世”價值觀的批判。
一、對黨忠誠。
二、愛國主義。
三、為人民服務(wù)。
四、集體主義。
五、艱苦奮斗。
第三講內(nèi)容集于先進(jìn)理念和認(rèn)識。
一、怎樣理解馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂這一理念的真理性。
二、強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想一元化理念的重要性。
一、為什么要堅(jiān)持中國特色社會主義共同理想。
二、支撐中國特色社會主義共同理想的內(nèi)容是什么。
一、為什么要確立愛國主義的價值理念。
二、確立愛國主義理念的要求是什么。
第四節(jié)改革創(chuàng)新精神發(fā)展時代價值觀。
一、偉大的實(shí)踐孕育偉大的精神。
二、為什么要堅(jiān)持改革創(chuàng)新的價值理念。
第五節(jié)社會主義榮辱觀彰顯社會主義道德價值觀的核心理念。
一、榮辱觀一個古老而嶄新的時代話題。
三、社會主義榮辱觀是和諧社會發(fā)展的基石與價值導(dǎo)向。
第四講構(gòu)建基于社會發(fā)展和目標(biāo)。
三、億萬人民堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義道路是構(gòu)建社會主義核心價值觀的保。
第二節(jié)社會主義核心價值觀的依據(jù)、原則、要求。
一、中國特色社會主義旗幟、理論和道路是建構(gòu)社會主義核心值觀的根本依據(jù)。
三、構(gòu)建社會主義核心價值觀必須堅(jiān)持的根本性要求、具體性要求。
第五講踐行起于正確指導(dǎo)和方向。
一、當(dāng)代西方政黨大都是通過樹立價值目標(biāo)來塑造形象贏得選民的。
二、中國共產(chǎn)黨從來都是社會核心價值觀的倡導(dǎo)者、引領(lǐng)者。
一、社會主義核心價值觀是人民群眾符合社會發(fā)展和時代要求的價值選擇。
后記。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿（專業(yè)22篇）篇十六
我愛祖國，我愛祖國壯麗的河山;我愛祖國悠久的歷史和璀璨的文化;我愛祖國人民的勤勞、智慧與勇敢;我更愛祖國那生生不息、輝煌雄壯的民族魂!我是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。我熱愛我的祖國，為自己是中華兒女而驕傲。
做一個有道德的人?我個人認(rèn)為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國時期的劉備曾經(jīng)以此教導(dǎo)過他的兒子。我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎穑瑖?yán)于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至千里;匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為。
在學(xué)校，我們一樣要講文明、講道德。在學(xué)校，我們不能在樓道里追跑打鬧。如果樓道里有許多的同學(xué)，那必然會撞到其他的同學(xué)。以前，在上小學(xué)時，我就經(jīng)常在樓道里追跑。一不注意，就會撞到老師或同學(xué)。我要改掉追跑打鬧的毛病，做一個有道德的人。在學(xué)校，我們還應(yīng)該，節(jié)約用水、用電。上操之前，應(yīng)先把燈關(guān)掉。不說臟話，見了老師就向老師問好，這些都是在學(xué)校應(yīng)該做的。在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家務(wù)，這家人減輕一些負(fù)擔(dān)。如果父母叫你拿杯水，拿個東西這種小事應(yīng)盡自己全力去做。古人有許多尊敬長輩的事。
作為祖國的未來和希望，我倡議我們從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進(jìn)，明辨是非;在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精;在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比;在平時熱心為同學(xué)服務(wù)，大膽創(chuàng)新;在行動上堅(jiān)決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會公德和校規(guī)校紀(jì)。讓我們積極行動起來，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動的指南，弘揚(yáng)社會主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)力量。
做一個有道德的人，必須在家是一個好孩子，在學(xué)校是一個好學(xué)生，在社會上更要是一個有愛心、有責(zé)任心、關(guān)心愛護(hù)他人、保護(hù)動物、保護(hù)大自然等等的好‘天使’。讓我們從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，做一個有道德的人。
古人云：禮義廉恥，國之四維;四維不張，國及滅亡。是非、善惡、美丑的界限不能混淆，否則社會就和諧不起來。胡錦濤爺爺提出的“八榮八恥”精辟地闡述了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，汲取了時代的精華，引領(lǐng)了時代的風(fēng)尚，而“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合。
我們少年兒童是祖國的未來，是時代的精英，是祖國的希望。而“八榮八恥”卻為我們樹立社會主義榮辱觀指明了方向并為我們成長提出了艱巨的任務(wù)。自從學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)了“八榮八恥”之后，我常常想：當(dāng)一個人終身以“八榮八恥”為鏡子的時候，就明白自己更多些，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高!請看這一串光輝的名字：列寧，為了一個小小的花瓶而勇于承認(rèn)自己的錯誤;周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已;孔子，2000多年前就教育他的弟子要誠實(shí)，知之為知之、不知為不知;孔融，“四歲讓梨”的故事更是家喻戶曉，婦孺皆知;邱少云，為了大部隊(duì)的行動，堅(jiān)守紀(jì)律，在烈火中永生;雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人……這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，“八榮八恥”的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負(fù)責(zé)，對祖國人民有貢獻(xiàn)的人。
同學(xué)們，讓我們行動起來吧!熱愛祖國，我們就從熱愛家庭、班級學(xué)校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起;服務(wù)人民，我們就從服務(wù)父母、老師、同學(xué)和長輩做起;崇尚科學(xué)，就從刻苦努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮成才做起;辛勤勞動，就從主動做家務(wù)事，積極打掃班級、學(xué)校清潔衛(wèi)生做起;團(tuán)結(jié)互助，就從學(xué)會合作，學(xué)會相處、關(guān)心同學(xué)、樂于助人做起;誠實(shí)守信，就從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說話算數(shù)做起;遵紀(jì)守法，就從守校紀(jì)做起;艱苦奮斗，就從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。
我們是祖國的希望。我們應(yīng)該從小樹立起愛國主義、集體主義和誠實(shí)守信的觀念，明是非、知榮辱、辨善惡、鑒美丑，自覺做到“知榮而行，知恥而止”。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。讓我們共同努力，為祖國爭光，為紅領(lǐng)巾添彩!
社會主義核心價值觀發(fā)言稿（專業(yè)22篇）篇十七
黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。“三個倡導(dǎo)”從國家、社會、公民三個層面闡釋了社會主義核心價值觀的價值目標(biāo)、價值取向和價值準(zhǔn)則。從而構(gòu)成了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，完整體系。其意義重大，不言而喻。她必將成為統(tǒng)一中華民族思想共識，陶冶人們精神文化情操的強(qiáng)大思想武器，是興國之魂，立國之本，強(qiáng)國之基。是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大精神動力和文化支撐。
核心價值體系，也就是在一個多元社會中往往存在多種價值體系，其中與該社會制度的性質(zhì)相適應(yīng)的占主導(dǎo)地位、起統(tǒng)領(lǐng)作用的價值觀念體系就是核心價值體系，是一個國家社會思想文化體系的核心部分，它決定著社會意識的本質(zhì)和方向。是否形成明確的核心價值觀體系，是表明一個政黨，走向成熟的標(biāo)志。所以建設(shè)社會主義核心價值體系，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一是建設(shè)社會主義核心價值體系是社會意識形態(tài)的本質(zhì)和要求。我國目前的價值觀多元性非常凸現(xiàn)，所以要有一個主流的價值觀占主導(dǎo)地位，才能使我國的思想領(lǐng)域有一個更高的認(rèn)識。
二是建設(shè)社會主義核心價值體系是鑄牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。價值觀的變化也是在不斷進(jìn)行的，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代化的觀念變化，舊的價值觀被批判，新的還沒有出來或者還沒被人們接受，所以出現(xiàn)價值觀的迷失，出現(xiàn)了黑白顛倒混亂狀態(tài)。所以盡快用新型的價值觀取代舊的觀念是非常重要的，迫在眉睫。只有建設(shè)社會主義核心價值體系才能更好地統(tǒng)領(lǐng)全黨全國各族人民的思想。
三是建設(shè)社會主義核心價值體系是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)和諧社會的精神紐帶。價值觀是一個民族精神重要內(nèi)容的支柱，有什么樣的價值觀就有什么樣的民族精神，只有建設(shè)好科學(xué)的社會主義價值體系，并貫穿于社會發(fā)展的各行各業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)我國社會和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。
培育和踐行社會主義核心價值觀，從家庭著眼，完善家庭、學(xué)校、社會三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，形成家庭、學(xué)校、社會攜手的育人合力，一定會凝聚成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大能量。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿（專業(yè)22篇）篇十八
黨的十八大報(bào)告提出，要大力加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。這標(biāo)志著社會主義核心價值觀實(shí)現(xiàn)了從凝聚共識到自覺行動的新階段。縣教育體育局、學(xué)校則根據(jù)中央要求，在全校師生中全面開展學(xué)習(xí)、踐行“社會主義核心價值觀”。
對于我們教師來說，最主要的問題就是如何在日常實(shí)際教育教學(xué)工作中踐行“社會主義核心價值觀”，對于十八大提出的核心價值觀，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國家層面的價值要求，“自由、平等、公正、法治”是社會層面的價值要求，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民個人層面的價值要求。這24個字凝聚了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。這個概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大理由。
作為教師的我們，對于核心價值觀的具體實(shí)踐則主要體現(xiàn)在教師自身的教育理念、教學(xué)業(yè)務(wù)、為人處世感化學(xué)生上，具體地說，落實(shí)到實(shí)際行動上，則為“愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學(xué)生;刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué);勇于創(chuàng)新，奮發(fā)進(jìn)取;淡泊名利，志存高遠(yuǎn)”。這四點(diǎn)則是當(dāng)代教師踐行核心價值觀義不容辭的職責(zé)與具體落實(shí)點(diǎn)，也是教師核心價值觀的高度概括。
下面是博主甘霖豌豆通過培訓(xùn)、學(xué)習(xí)，按照上級要求把建設(shè)社會主義核心價值體觀貫穿到思想道德建設(shè)、業(yè)務(wù)水平提高、教育理念更新等各個方面的一點(diǎn)體會，在此提出，與大家共享、共勉。
一、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生，是教師社會主義價值觀的基本目標(biāo)。
全社會一再提倡教師要加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，而教師職業(yè)道德的內(nèi)容是非常豐富的。其關(guān)鍵是要有強(qiáng)烈的事業(yè)心——愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生。曾幾何時，培養(yǎng)21世紀(jì)合格的建設(shè)者是當(dāng)代教師為之奮斗的目標(biāo)。當(dāng)我們面對“人類靈魂工程師”這個神圣稱號的時候，當(dāng)我們置身予太陽論著下“最光輝的職業(yè)”的時候，就會感到一種由衷的自豪，但感到更多功能是一種責(zé)任，一種使命，一種必須用你全身心的投入，才能換取心靈的慰藉。這是一種緣份，又是一種機(jī)遇，一種在履行教書育人職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個人價值的機(jī)遇。而學(xué)校又是我們每個人施展才能和抱負(fù)的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。因此，從某種意義上說，“為集體就是最大的為自己”，懂得了這層道理，我們博主甘霖豌豆就能理解愛崗敬業(yè)對我們每個人的重要意義，不斷增強(qiáng)工作的自豪感與責(zé)任感和使命感;就能自覺把個人融入集體這個大家庭里，為之休戚與共，為之夙興夜寐，為之甘愿奉獻(xiàn)。
做一名愛崗敬業(yè)的教師，首先要有責(zé)任感。責(zé)任感能激發(fā)人的潛能，也能喚醒人的良知;有責(zé)任感的教師，總是全身心投入教育教學(xué)之中，真正關(guān)愛學(xué)生。而失去責(zé)任感的教師不僅喪失自身的發(fā)展，同時也必將在麻木中失去教育的良知。那些“事不關(guān)己，高高掛起”的局外人態(tài)度，得過且過、和尚撞鐘的混沌狀態(tài)，自由散漫、無所事事、無所謂的行為，隨隨便便邋里邋遢的品行，諸如此類的教育教學(xué)怪現(xiàn)象就隨之而生。
做一名敬業(yè)的教師，必須要有一種職業(yè)的敬畏感，敬畏是衡量一個人成熟度的標(biāo)志，它存在于教師的內(nèi)心。一個敬畏工作的人，面對要做的事情，沒有消極怠工的情緒。因?yàn)橛邪l(fā)自內(nèi)心的做人準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)，他的內(nèi)心是安定的、平和的，他會提高自身的修養(yǎng)，自覺約束不端行為。“君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容”，所謂“敬業(yè)者生存”，是很有道理的。一個教師一定要熱愛所教的學(xué)科，熱愛所教的對象。教師從內(nèi)心真正熱愛學(xué)生，就會產(chǎn)生愛生如子之情，就會把摯愛傾注到教學(xué)中，就會不遺余力地將自己的聰明才智融進(jìn)教學(xué)中。具備了愛心的教師，才能真心實(shí)意愛護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，時刻為學(xué)生著想;才能心存善意，寬恕學(xué)生的“冒犯和過錯”;才能凝聚學(xué)生，增強(qiáng)士氣;才能“以心靈感召心靈，以激情喚起激情，以智慧啟迪智慧，以靈魂豐富靈魂”，才能收到“教育無痕，潤物無聲”的效果。
二、刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，是教師實(shí)踐社會主義價值觀的重要途徑。
當(dāng)今時代是一個飛速發(fā)展的時代，新的事物、新的理念、新的思想、新的知識，層出不窮。隨著學(xué)生獲取知識、信息的渠道的多樣化，教師作為學(xué)生唯一知識源的地位已經(jīng)動搖。教師需要重新定位，以學(xué)習(xí)來促進(jìn)自身發(fā)展，從而改變自己工作和生存狀態(tài)。因此，新時代教師責(zé)任之一是終身學(xué)習(xí)并不斷地豐富自己的知識，拓展自己的能力。只有這樣，教師才能滿足學(xué)生對于學(xué)習(xí)的渴望。
人非圣賢，誰能古今萬事皆通曉?因此，為師者，欲做在知識海洋里探海人的導(dǎo)航燈，就必須不斷自我“充電”，電足光強(qiáng)，射程深遠(yuǎn)，使得求知學(xué)子，鮮有迷津。所以切不可以師自居自滿，甚至課余沉迷于“擺長城”，辦公室里“侃大山”。俗話說“活到老，學(xué)到老，一生一世用不了”。這正詮釋了莊子的至理名言：“吾生也有涯，而知也無涯”。教師只有勤于學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，對知識“吐故納新”，不斷探索，不斷反思，才能跟上時代步伐。
三、勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取，是教師社會主義價值觀的思想精髓。
站在新世紀(jì)的門檻之上，教師正塑造著自己的新的形象。把孩子們從應(yīng)試教育的桎梏中解脫出來。把他們當(dāng)作“人”來尊重，而不是當(dāng)作“物”來管理;當(dāng)作“人”來開發(fā)，而不是當(dāng)作“填鴨”來飼養(yǎng)，新世紀(jì)呼喚我們教師培養(yǎng)這樣的新型人才：自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立創(chuàng)造，個性發(fā)展。
課堂教學(xué)是我們發(fā)揮才智，譜寫事業(yè)華章樂彩的舞臺，更是培養(yǎng)素質(zhì)人才的前路陣地。如今，知識本身不再是由教師批發(fā)來的貿(mào)物，如今，課堂的主活動不是教師講授，而是學(xué)生自主地學(xué)習(xí)探索，解決問題。教師不應(yīng)只是講演者，不應(yīng)總是正確的指導(dǎo)者，而應(yīng)不時地扮演下列角色：是“模特”——演示正確，也表現(xiàn)失談;是“參謀”——提一些建設(shè)，提供可參考的信息，但并不代替學(xué)生決斷;是“詢問者”——故作不知，問原因，找漏洞;是“仲裁者”和“鑒賞者”——許判學(xué)生工作成果意義，優(yōu)劣、鼓勵學(xué)生創(chuàng)造。
如今，我們博主xx面臨的是一個需要開拓，知識爆炸的時代，教師不再是“紅燭”，不再是“春蠶”。教學(xué)不再是教師的單純付出，而是創(chuàng)造性生活的一部分。教學(xué)是師生雙方，實(shí)現(xiàn)自己生命價值和自身發(fā)展的舞臺。那么就讓我們植根于祖國的土壤，肩負(fù)人民的重托，用青春，智慧，演繹自己價值。當(dāng)我們的學(xué)生成為背后世紀(jì)合格人才的時候，當(dāng)中華屹立于強(qiáng)國之林的時候，你會發(fā)現(xiàn)用粉筆譜寫的平凡人生，是那樣的精彩紛呈。
四、淡泊名利，志存高遠(yuǎn)，是教師社會主義價值觀的內(nèi)涵延伸。
我們生逢盛世，是中華民族歷史上最幸運(yùn)的一代教師，我們生活在民族歷史上政治最穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)最繁榮、思想最寬松的時代。
我覺得作為一名現(xiàn)代教師，要盡到教書育人的責(zé)任，最重要的任務(wù)之一便是眼睛向內(nèi)、超越自我，信守心靈的寧靜，建設(shè)好自己的精神樂園。俗話說：“世上莫如人欲險(xiǎn)”。如果一個人抵御不了各種不良因素的誘惑，總是什么都想要，什么都想得到，而現(xiàn)有的條件又滿足不了，就有可能做出出格的事情，甚至走上邪路。所以，我們說，淡泊名利的人，他們的言行一定遵循共同的準(zhǔn)則，符合社會的利益;他們行為一定韜光養(yǎng)晦、腳踏實(shí)地，不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。
淡泊名利，寧靜致遠(yuǎn)，這是教師追求的一種境界。其實(shí)，做起來也不容易，它需要修煉。實(shí)踐證明，要成為一名優(yōu)秀的教師，必須經(jīng)過“十二修煉”：修煉自己的聲音，讓它引人入勝;修煉自己的語言，讓它妙趣橫生;修煉自己的眼睛，讓它傳神豐富;修煉自己的表情，讓它神采飛揚(yáng);修煉自己的行動，讓它規(guī)范專業(yè);修煉自己的學(xué)識，讓它猶如泉涌;修煉自己的脾氣，讓它逗人喜愛;修煉自己的個性，讓它鮮明唯美;修煉自己的心靈，讓它平和美麗;修煉自己的氣質(zhì)，讓它超凡脫俗;修煉自己的靈魂，讓它崇高圣潔;修煉自己的人生，讓它陽光幸福。我想，作為當(dāng)代教師，我們不能僅僅把教師這一職業(yè)當(dāng)成謀生的需要，而是要把它當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)來追求，這樣才能變壓力為動力，不斷取得進(jìn)步和發(fā)展，從而邁入更高的人生境界。
總而言之，四句話：為師須敬業(yè)，篤學(xué)第一著。創(chuàng)新勤反思，進(jìn)取日日高。是為教師社會主義核心價值觀之我見。
范文(六)。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿（專業(yè)22篇）篇十九
價值觀是一種社會意識，他是隨著社會的存在而存在，分為社會價值觀、群體價值觀、個體價值觀，在這里主要強(qiáng)調(diào)的是社會價值觀。焦國成先生給價值觀下的定義是“是一個人或一個社會集團(tuán)對于事物價值的基本看法和系統(tǒng)觀點(diǎn)，是一定個人或社會集團(tuán)價值追求的指導(dǎo)性觀念。”有學(xué)者認(rèn)為價值觀不等同于價值觀念，“價值觀念是對現(xiàn)實(shí)生活中價值關(guān)系的具體化，價值觀由價值觀念提升而來，是對價值關(guān)系更為根本的認(rèn)識。”[1]王玉梁先生也認(rèn)為“價值觀指導(dǎo)價值觀念，價值觀念體現(xiàn)了價值觀”。[2]作者認(rèn)為價值觀和價值觀念是同一個含義，價值觀是價值觀念演化的一種形式，內(nèi)含上都是一種人類頭腦中留下的意識。社會主義價值觀指的就是個體、群體或共體也就是社會所具的理性思維去看待某種事物，并此事物構(gòu)成了他們內(nèi)心強(qiáng)烈的追求和理想訴愿。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系表現(xiàn)出的本質(zhì)內(nèi)含，它以社會主義核心價值體系作為最根本的指向。《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。”我們所有追求的這些核心價值的時候都必須立足中華民族傳統(tǒng)文化和時代背景精神相承接，不能舍本逐未，更不能忘卻自己民族的根基而陷進(jìn)了一個空洞不切實(shí)際的文字游戲中。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的序言中寫道“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的隨時隨地要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”
一、誠信。
誠信顧名思義就是誠實(shí)而信用。誠信作為傳統(tǒng)中國幾千年文化精髓對于人類的發(fā)展，國家制度的建設(shè)，民族的融合起著巨大的歷史價值。孔子在《論語·為政》曰：人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?他所強(qiáng)調(diào)的是人如不講信用就好像大車沒有固定車轅的銷釘，小車沒有固定車轅的銷釘，怎么可以行走呢?宋代張?jiān)栽凇墩伞ぬ斓榔吩唬赫\故信，無私故威，意思也就是誠實(shí)所以能被信用，沒有私欲，所以有威嚴(yán)。其實(shí)在古代的思想中誠和信在某種程度上是可以互訓(xùn)的，特別在唐后思想家更是把“誠信”作為一個統(tǒng)一的道德規(guī)范擺在一個至高至尊的位置。
張樹驊先生認(rèn)為，誠與信二字相連共同作為一種社會倫理美德的整體，大致始于荀卿和管仲。荀子講“詐偽生塞，誠信生神，夸誕生惑”，是從認(rèn)識論的高度論述了誠信的作用和意義，管子作為一位政治家，也十分重視誠信對于維系人心，純化民風(fēng)，引領(lǐng)世態(tài)的作用。他指出“先王貴誠信，誠信者，天下之結(jié)也”。
在西方國家誠信概念中，也注入了人們普世的價值觀念，德國著名學(xué)者馬克思，韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中，就揭示了誠實(shí)守信對于市場經(jīng)濟(jì)行為的重要性。在古羅馬時期人們都要遵循一種規(guī)則，商品交易的過程中憑自良心，是自律的一種體現(xiàn)，這樣一種規(guī)則也就自然成為習(xí)慣法，演化成了人們在日常生活交往中的觀念。所以在古羅馬最鼎盛的時期，也就是規(guī)則最完善，最健全的時期。
誠實(shí)守信，是現(xiàn)代文明的重要責(zé)任和標(biāo)志，特別在市場經(jīng)濟(jì)條件下，眾多企業(yè)成為市場主體，企業(yè)之間的橫向聯(lián)系成為最基本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這種橫向聯(lián)系以契約和信用規(guī)范著企業(yè)和人們的行為。沒有誠信就沒有秩序，市場經(jīng)濟(jì)也就不能健康發(fā)展。眾所周知香港李嘉誠先生是亞洲首富，他說“誠信就是金錢”。胡雪巖在創(chuàng)辦胡慶余堂國藥號時，曾親自制作了一塊“戒欺”匾，上寫道“凡是貿(mào)易均不得欺字。藥業(yè)關(guān)系性命，尤為萬不可斯，余存心濟(jì)世，不以劣品戈取厚利，惟愿諸君心余之心，采辦劣真，修制劣精，不至欺予，以欺世人，是則造福冥冥，謂諸君之善為余謀也可，謂諸君之善自為謀也亦可。”胡雪巖認(rèn)為制藥雖沒人知，可是天會知，體現(xiàn)出了一定的道德自覺性。
二、正義。
正義的內(nèi)在和外在都應(yīng)該具備善的道德價值，他不以目的論和效果論作為評價的標(biāo)準(zhǔn)。詹世友先生認(rèn)為：“正義是指我們?nèi)祟惖淖杂蓹?quán)利通過具體化為各種權(quán)利和義務(wù)而在各種制度中成為現(xiàn)實(shí)，這種制度和在這種制度中行使權(quán)利和履行義務(wù)的行為體現(xiàn)了正當(dāng)性和合理性”。[9]亞里士多德給正義的內(nèi)含詮釋是：“域邦以正義為原則。由正義衍生的現(xiàn)法，可憑以判斷(人間的)是非曲直，正義恰好是樹立社會秩序的基礎(chǔ)”。[10]詹世友先生認(rèn)為正義首先是一種制度，只有這種制度才可以尺度人類活動的正當(dāng)性和合理性，然而詹先生卻忽視了一點(diǎn)正義未必就是一種制度的體現(xiàn)，正義也可以來自內(nèi)心，比如當(dāng)看到別人被搶劫時，自己的正義感油然而生最終落實(shí)到一種正義的行為上，善的東西不一定就是正義，可是正義的東西則肯定是善的，當(dāng)你看到別人的心靈痛苦，自己有側(cè)隱之心，可是自己卻毫無行動，不想去試圖幫別人擺脫痛苦，只是在道德層面覺得別人不應(yīng)該痛苦。
正義不是人為因素而制造出來的，它是一種自然狀態(tài)下所演化，任何人都沒有這種權(quán)利去制定正義規(guī)則，一些學(xué)者認(rèn)為“正義”就是跟邪惡相對照而已，更多強(qiáng)調(diào)的是社會公正性，首先作者認(rèn)為：正義正是社會公正的內(nèi)核，有了正義意識才可能上升為社會公正意識，社會公正是人為因素下的產(chǎn)物，每下民族，每個群體都可視自己制度的規(guī)則是具有社會公正性。善是正義表征的一個因素，在正義的理念中善就是美德，是正當(dāng)性的。在現(xiàn)實(shí)生活中善可以有“正當(dāng)性”和“不正當(dāng)性”劃分，比如想救一個落水的人，某甲的想法是善的，可是并不一定行為就是正當(dāng)性的，因?yàn)槟臣撞扇〉木热朔桨赋霈F(xiàn)了差錯，如果不是事先某甲誤了最佳救人時間，那么后來善者就能夠成功救治落水者。
由于在中國傳統(tǒng)社會中，善往往作為衡量人品行的一個道德層面的標(biāo)準(zhǔn)，比如儒家思想的孝悌關(guān)系，君君、臣臣，父父，子子。同時善就是要組成一個有差等的等級秩序的結(jié)構(gòu)，這樣把社會組建起來，按個人在社會中所處地位來分配社會之善和義務(wù)。古時的社會里，在善的面前，普通大眾沒有了自己自然的權(quán)利，完全聽命一種等級不平的規(guī)則，并且也希望子子代代相稱，唯有遵循了才是一種善，才會得到皇權(quán)和天地感恩。
正義可以從三個階段來劃分：1、契約正義;2、法治正義;3、自然正義(一)契約正義首先是因?yàn)槿祟愒诮?jīng)過黑暗的中世紀(jì)統(tǒng)治之后，逐漸意識到要建架一種東西凌高于皇權(quán)，于是就出現(xiàn)了社會契約論，采取了法律之工具來代表民眾的訴愿，先后在英國光榮革命和美國憲法的制定過程中完成了此使命。(二)法治的正義，法治的社會是當(dāng)代人所積極追求的理想社會，在法治的社會中，法律是擁有著至高無上的權(quán)威，正如潘恩說：“在專制政府中，國王就是法律，同樣地，在自由國家中，法律便是國王，而且不應(yīng)該有其它情況”。[11]洛克認(rèn)為國家和政府的權(quán)力不應(yīng)該是專斷的，而“應(yīng)該以正式公布的既定的法律來進(jìn)行統(tǒng)治”。[12]同時契約正義和法治正義是一種有著密切聯(lián)系的關(guān)系，因而契約和契約觀念對催生西方法治的作用是顯而易見的，法治的正義它最大的理念就是使最大多數(shù)人享有最大可能的幸福，因?yàn)榉ㄖ问紫仁且粋€民主的過程，在民主決策和運(yùn)行過程中，正義的觀念價值就起著至關(guān)的重要，它要緊密關(guān)注民主不能被一些人不利地去操縱，從而掛上一個合法，正當(dāng)?shù)姆删蜁u身變成法治建設(shè)的一個基點(diǎn)。但是，他不能解決所有人的幸福。(三)自然的正義，洛克認(rèn)為：自然是一種“完備無缺”的自由狀態(tài)，他們在自然法的范圍內(nèi)按照他們認(rèn)為合適的辦法決定他們的行為和處理他們財(cái)產(chǎn)和人身，而毋要得到任何人的許可和聽命于任何的意志。自然的正義是人類最高的正義，每個人，每個群體都必然受到關(guān)注，社會的道德層面的評價已失去了意義，它只在乎全體，它與人類，自然社會宇宙都是息息相關(guān)，積極維護(hù)每個主體的利益，人類在自由，自在的環(huán)境中生活，沒有必要去遵循一種規(guī)則，人類的彼此交往只用心靈去感應(yīng)。社會主義階段相對應(yīng)的正義應(yīng)該是法治正義，在建設(shè)社會主義治正義的當(dāng)中，我們必須擁有追求自然正義的理想，社會主義核心價值觀的正義理念它所反襯出來的是當(dāng)代社會群體人共同的訴愿，承載著人類的希望，黨在十七大召開所詮釋的報(bào)告中首次也提到了分配要兼顧第一次分配，把又快又好改成了又好又快的發(fā)展模式，這些都彰顯出社會正義，社會的正義應(yīng)當(dāng)是大家都能感受到的實(shí)惠，不能嚴(yán)重的偏頗，更不能漠視弱勢群體所遭受的不公待遇，社會主義的國家是人民當(dāng)家作主的，是人民創(chuàng)造了自己的社會，只有人民才擁有話語權(quán)，只有人民才有最終決策的權(quán)利。國家提出社會發(fā)展一定要遵循科學(xué)發(fā)展觀，積極推進(jìn)環(huán)境友好型的建設(shè)，全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)。這些都惠及10幾億人的并且人人都應(yīng)該享受到改革開放成果。在最后引用斯通《人類法與人類正義》的最后一句：“在正義與人類生活的任何意義上，一個阻止將正義作為一種充滿困境，詭譎與挑戰(zhàn)的難題而對之持續(xù)不懈地進(jìn)行追尋與考問的社會，勢必乃非人性的。”
三、以人為本。
以人為本就是以人為核心，以人為價值導(dǎo)向，在社會主義語境下以人為本實(shí)質(zhì)上就是以人民為本。在原始社會中，人們的生產(chǎn)力低下，組織能力結(jié)構(gòu)弱小，抵抗外界自然因素不強(qiáng)，因此萌芽了對神靈的崇拜，出現(xiàn)了圖騰，占卜之類的習(xí)俗。隨著對自然規(guī)律更多的認(rèn)識和自身力量的發(fā)展，人類試圖在自然的困境中擺脫出來，逐漸回歸到人類的思考。荀子說：人有氣有生，有知亦且有義，故最為天下貴也[13]。而孔子則真正確立了人本的哲學(xué)，他指：“務(wù)民之義，敬鬼神而立之”，從而為中國兩千多年的人本思想文化得以奠定基點(diǎn)，在傳統(tǒng)文化中也同樣出現(xiàn)許多關(guān)于人與社會，國家，君主之間的關(guān)系，《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”。而孟子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。李世民在一次跟侍臣們說：“君，舟也;人，水也。水能載舟，亦能覆舟。”說的正是人民在社會中的價值。一部歷史就是一部人類史。我們與其說社會是由科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，還不如說社會是由人類的發(fā)展而發(fā)展，人類才是創(chuàng)造世間萬物的機(jī)靈，不同朝代歷史文化，科學(xué)技術(shù)的差別其實(shí)就是人類跟人類的差別，沒有任何東西在宇宙中比詮釋人類因素更為精彩的了。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑具有生命的個人存在。”[14]德國著名的哲學(xué)家康德認(rèn)為，人具有絕對價值，人的價值不是任何利害功用所能估量的，任何把人當(dāng)作社會之工具的觀念和行為都是不道德的。
中國共產(chǎn)黨是社會主義國家的帶領(lǐng)人，從他誕生那刻起就注意結(jié)合傳統(tǒng)文化中的以人為本的價值觀念來發(fā)展自身，毛澤東說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”[15]黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》對于在社會主義條件下的以人為本價值理念進(jìn)行了權(quán)威性的詮釋“必須堅(jiān)持以人為本。始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。以人為本，就是強(qiáng)調(diào)在社會主義核心價值體系中，以人民的價值為主體，一切相信群眾，一切以群眾的利益為發(fā)展，黨的十六大以來，黨中央指出“五個統(tǒng)籌”舉措，把解決“三農(nóng)”問題放在更加突出位置，比如國家取消了幾千年的農(nóng)業(yè)稅征收措施，大大地減輕了人民的負(fù)擔(dān)，千方百計(jì)地要增加人民的收入，同時也支持東部地區(qū)加快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)西部大開發(fā)，比如2007年中央批準(zhǔn)成都和重慶成為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合改革配套試驗(yàn)區(qū)。積極推進(jìn)中部地區(qū)的崛起，促進(jìn)區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，所有這些舉措都彰顯了以人為本的價值理念，切切實(shí)實(shí)為老百姓謀福祉。同樣在改革的進(jìn)程中也會遇到困難和問題，比如，利益矛盾，城鄉(xiāng)差距，社會就業(yè)，醫(yī)療改革、住房等結(jié)構(gòu)因素，社會保障體系完善力度不夠，腐敗問題侵化嚴(yán)重，資源有效利用不足，循環(huán)經(jīng)濟(jì)有待建立加快。這些關(guān)系到國計(jì)民生的問題，都必須落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，積極、扎實(shí)地去工作，努力采取有效措施，鞏固改革發(fā)展成果，全面解決好不和諧的因素。
黨的十七大報(bào)告中指出“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。”“必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民”。沒有人民的創(chuàng)造就不可能有社會主義的發(fā)展和生機(jī)，為人民謀福祉是社會主義核心價值理念也是黨為之奮斗的最高價值要求，科學(xué)的發(fā)展是與人民的利益息息相關(guān)，人民的利益不是少數(shù)人的利益，也不是多數(shù)人的利益，而是全體人民的利益，全體人民都夠享受到社會主義建設(shè)以來特別是改革開放的成果，有所漠視人民的利益就是違背社會主義的原則，黨的一切工作和歸屬都以人民的利益為對象，以人民的判斷標(biāo)準(zhǔn)為黨的工作成就的評價依據(jù)。黨的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“要改善和保障民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)”，這些很明確地詮釋了黨是為誰而服務(wù)的，它的核心價值是人民，同時也為社會主義今后的發(fā)展提供了價值基礎(chǔ)。
四、民族精神。
在人類歷史長河上，每個民族都留下了光輝而又璀璨的一頁，都有著自己引以為豪并得以傳承的民族精神，然而隨著社會的不斷發(fā)展，一些曾經(jīng)繁榮和輝煌的古老文化古國相繼衰落夭折或改變，比如古埃及、巴比倫，那么什么是民族精神呢?有學(xué)者認(rèn)為它是以整個民族文化作為積淀，是在文化這個大背影下的升華，體現(xiàn)在民族心理，品質(zhì)和性格中，或?yàn)槊褡逭J(rèn)識與實(shí)踐的內(nèi)在規(guī)律。[16]張岱年先生認(rèn)為中華民族精神的核心內(nèi)容是“自強(qiáng)不息，厚德栽物”。有些學(xué)者認(rèn)為民族精神是從出生就具備，不論以后身份怎樣的改變，認(rèn)為“所謂民族精神，就是一個民族在其成員身上留的‘胎記’”，是在思想意識，行為方式等方面的歷史積淀，它不會因其成員地域的遷徒國別的不同而改變，它既是一個民族繼續(xù)發(fā)展的思想基礎(chǔ)和內(nèi)在的動力，又是一個民族有別于其他民族的根本標(biāo)識。[17]作者認(rèn)為民族精神是社會中的成員在思想，行為等方面逐漸在傳統(tǒng)文化理念中以愛國為核心，服務(wù)社會為導(dǎo)向，遵循自然發(fā)展規(guī)則。在哲學(xué)的范疇中，民族精神是一種意識，依靠價值觀作為它的內(nèi)含，從本性上講，價值觀具有凝聚協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)換和統(tǒng)一性，它是一種社會存在方式的反映，也是社會成員創(chuàng)生的需要和自我意識的反映，這種偉大的精神力量和紐帶在生活實(shí)踐中，釋放出強(qiáng)大的效應(yīng)和功能，江澤民說“不能設(shè)想，一個沒有強(qiáng)大精神支柱的民族，可以自立于世界民族之林”，民族精神的栽體就是自己民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，它由三個要素組成：自強(qiáng)不息，崇尚道德和愛國主義。
(一)自強(qiáng)不息。自強(qiáng)不息精神深深浸染在中華炎黃子民的靈魂中，它幾乎成為中華精神永恒性的烙印。《周易·乾·象傳》說“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。孟子言：“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”在我們建設(shè)社會主義社會生活中正好體現(xiàn)出了民族精神的那種頑強(qiáng)和執(zhí)著，鄧小平同志說：“我們是摸著石頭過河”，在社會主義初級階段，我們社會物質(zhì)不夠豐富，生產(chǎn)力不高，與人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要形成了極大的矛盾，但我們有自強(qiáng)不息、勇往直前的精神。不論是三年的自然災(zāi)害、“”，還是西方國家經(jīng)濟(jì)的封鎖等因素，人民，整個民族都毫無畏懼，堅(jiān)持自己的奮斗目標(biāo)，沖破一道又一道的阻礙，成功地進(jìn)行了社會主義改革開放，成功地提出全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)。
(三)愛國主義。國家是民族得以生存發(fā)展的根本，國家代表了全民族的意志，鄧小平深有感情地說過“我是中國人民的兒子，我深愛著我的祖國和人民”。溫家寶同志在當(dāng)選后召開記者會時動情地引用林則徐一句話“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。朱自清先生一身重病，寧可餓，也不領(lǐng)國家的“救濟(jì)糧”，還有魯迅先生的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的心態(tài)都一無例外地體現(xiàn)出了偉大的愛國主義情操。
多少年來，中國各族人民始終發(fā)揚(yáng)以愛國為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛好和平的精神，積極維護(hù)“大一統(tǒng)”的思想，所以我們的優(yōu)秀民族文化得以傳承發(fā)揚(yáng)。這些都是偉大而自強(qiáng)不息民族精神的思想精粹所在。
我們當(dāng)前在新的歷史時期，就必須始終堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為一項(xiàng)重要的任務(wù)，要在愛國主義和社會主義的旗幟下，積極倡導(dǎo)一切有利于國家富強(qiáng)，民主進(jìn)步，人民幸福的思想，黨的十七大報(bào)告給予了各族人民極大的鼓舞，只要我們緊緊圍繞社會主義核心價值不動搖，切實(shí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，把民本思想放在更為突出的位置，扎實(shí)去落實(shí)好，維護(hù)好，發(fā)展好人民的利益，相信不久，全面實(shí)踐構(gòu)建社會主義和諧社會的藍(lán)圖將會實(shí)現(xiàn)。
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社會主義核心價值觀發(fā)言稿（專業(yè)22篇）篇二十
社會主義核心價值觀24字指的是：，下面是關(guān)于社會主義核心價值觀24字核心要義。希望對大家有幫助!
黨的xx大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。
“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價值目標(biāo)層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國富民強(qiáng)，是社會主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類社會的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會主義現(xiàn)代化國家的重要特征。它是社會主義現(xiàn)代化國家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動局面。它是社會主義現(xiàn)代化國家在社會建設(shè)領(lǐng)域的價值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。
“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實(shí)踐的核心價值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國家、社會應(yīng)然的根本價值理念。法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求。它通過法制建設(shè)來維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。
“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標(biāo)準(zhǔn)。愛國是基于個人對自己祖國依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個人與祖國關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一、自覺報(bào)效祖國。敬業(yè)是對公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會，充分體現(xiàn)了社會主義職業(yè)精神。誠信即誠實(shí)守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠實(shí)勞動、信守承諾、誠懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關(guān)系。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿（專業(yè)22篇）篇二十一
培育和弘揚(yáng)核心價值觀，有效整合社會意識，是國家治理體系和治理能力的重要方面。下面是由小編為大家?guī)淼年P(guān)于社會主義核心價值觀征文，希望能夠幫到您!
社會主義核心價值觀主要包括了富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信以及友善這二十四個字看起來十分簡單，做起來卻并不簡單，單是一點(diǎn)很多人就以及做不到了，何況是十二點(diǎn)，能夠做到這些的人少之又少。
“文明”對于我們的日常生活來說十分重要，但是有許多人不講究文明，隨地吐痰、亂丟垃圾等現(xiàn)象并不少見。在高速公路上，還有許多車輛從車窗中扔垃圾，堵車的時候這種現(xiàn)象更為常見，在高速公路上垃圾隨處可見。不止高速公路上有這種現(xiàn)象發(fā)生，放假期間，許多人選擇去旅游景點(diǎn)游玩，在旅游景點(diǎn)隨處可見不文明現(xiàn)象，亂扔垃圾，在樹上或者其他地方刻上xx到此一游或其他字樣，破壞了旅游景點(diǎn)的景觀。這樣的現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)，新聞也報(bào)導(dǎo)多次，但這種現(xiàn)象并不能根治，如果要完全杜絕這些不文明現(xiàn)象還需要廣大市民互相監(jiān)督，自覺抵制不文明現(xiàn)象的發(fā)生，使中國變得文明，世界各地的旅游景點(diǎn)也不在針對中國樹立各種文明標(biāo)語。
“平等”是廣大市民所追求的，雖有‘天子犯法與庶民同罪’，但現(xiàn)實(shí)卻并非如此，各種不平等事件頻頻發(fā)生，卻無法制止這種現(xiàn)象，故有人說了一句很貼切的話‘只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈’十分符合我國現(xiàn)狀。農(nóng)民工累卻拿不到工資，煤老板閑鈔票滿天飛，這個現(xiàn)象十分普遍，農(nóng)民工整天忙卻領(lǐng)不到工資，領(lǐng)到工資也就那么一點(diǎn)，而煤老板什么事情都不做卻有錢可花。還有一些家庭重男輕女，從福利院的女孩子比男孩子多，而且一般遭遇拋棄的女孩子都是正常的，而被拋棄的男孩子一般是有先天性疾病的就可說明問題。重男輕女在我國已經(jīng)流行了幾千年，至今仍有許多家庭認(rèn)為重男輕女是值得推崇的，但是這樣對于女孩子來說并不公平，重男輕女是錯誤的，當(dāng)今社會講究的是男女平等。這些不平等現(xiàn)象要改變?nèi)孕韬荛L時間的慢慢改變，我們能做的只有盡量做到平等對待每一件事，畢竟，想做到平等并不是那么容易。
“和諧”是社會主義核心價值觀的重要組成部分，我相信每個人都希望社會可以和諧，而不是充滿紛爭，彼此爭斗不休，這樣的社會注定不能長久，人們之間的紛爭也會日益嚴(yán)重，人也會由群居動物變成獨(dú)居動物。退一步海闊天空，讓步是營造和諧社會所必須要做的，在不允許歷史上曾有位在京當(dāng)大官的前賢，有一天接到一封“十萬火急”的家書。信中說，鄰居蓋屋時砌的山墻占了他家一尺地，讓他趕快回來處理。這位前賢大筆一揮，回信四句：“千里修書為堵墻，讓他三尺又何妨!萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?”家里人接信后頓時醒悟，主動讓地三尺。鄰居深受感動，也主動讓地三尺。于是，兩家之間形成一條寬寬的“六尺巷”，給后人留下了一道奇特而又美麗的人文景觀。在我們遇到一些鄰里糾紛的時候，不妨多想一想這個意味深長的故事。和諧是需要雙方的妥協(xié)以及讓步，在別人不小心絆到你時，不要太過計(jì)較，只要對方說了對不起就沒關(guān)系了，不要圍繞著一些雞毛蒜皮的小事瞎折騰，這樣對雙方都非常不好。
踐行社會主義核心價值觀，是全面深化改革開放，適應(yīng)當(dāng)今我國發(fā)展趨勢的又一次精神力量提升。對于中國的發(fā)展道路來說，社會主義核心價值觀起著十分重要的作用，是國家未來發(fā)展的康莊大道，也是對每個公民的基本要求，使中國變得更加美好，使中國人民生活的更加幸福，成為當(dāng)今的大同社會。
如果我們的國家是一棵大樹，那么，它就需要深埋地下的根。如果我們的國家是一個人，它就需要怦怦跳的心臟。如果我們的國家是一列火車，那么，它就需要引領(lǐng)方向的鐵軌等等。
根，心臟，鐵軌等等是什么，就是富強(qiáng)，民主，文明，和諧，自由，平等，公正，法治，愛國，敬業(yè)，誠信，友善，就是社會主義核心價值觀。
社會主義核心價值觀，決定著我們國家的繁榮富強(qiáng);決定著我們國家的長遠(yuǎn)發(fā)展;決定著我們國家的生命與活力;決定著我們國家的價值取向。
社會主義核心價值觀如此重要，該怎么培養(yǎng)和踐行它呢?其實(shí)很簡單，那就是奮發(fā)向上，崇德向善。為什么呢?奮發(fā)向上是中華兒女幾千年來與大自然拼搏而儲蓄形成的核心精神，崇德向善是中華文明發(fā)展歷史的光輝結(jié)晶。促進(jìn)了社會人文發(fā)展，增進(jìn)了人文自然的精神傳統(tǒng)。
劉邦打天下時，是把才能放在第一位的，陳平”盜瞍受金”仍然得到重用。曹操明確提出”唯才是舉”看才能，唐太宗與魏征談話時，魏征很明確地講了一番話:”大體意思是，在亂世爭雄時，用人往往顧不了很多，只求其才能，利于打天下。但到治國時，就必須是德才兼?zhèn)洹！钡搅怂纬摹顿Y治通鑒》對德才有了精確的論述，便培養(yǎng)了全民族追求和諧，謙和隨禮，誠信為善，勤儉刻苦的精神。使我們贏得了“禮儀之邦”的美稱。古有程門立雪，孔融讓梨，負(fù)荊請罪等。儒家有云“人性本善”。什么是善，什么是惡，有了價值觀就有了判斷的標(biāo)準(zhǔn)，我們該如何努力，該提倡什么，贊成什么，該抵制什么，取締什么，心中會很明確。
價值觀雖然是抽象的，我們看不見，摸不到，但它是實(shí)實(shí)在在存在于我們心里，使之真正成為自己行為的準(zhǔn)則，化作每日可知的實(shí)踐。
可還曾記得那位正氣長存的民主斗士—聞一多，他無所畏懼，為了抗戰(zhàn)到底而發(fā)誓，組織群眾，反內(nèi)戰(zhàn)，爭民主，從事各種活動，但最后被國民政府特務(wù)暗殺，他為了堅(jiān)持民主團(tuán)結(jié)，灑盡了最后一滴血。
可還曾記得那位中國石油戰(zhàn)線的“鐵人”—王進(jìn)喜，他替國家承擔(dān)壓力，他說：“那是他的責(zé)任。”從此，一切困難險(xiǎn)阻都難不到他。忘我拼搏的精神體現(xiàn)在他身上，他甘愿為黨和人民做一輩子老黃牛。
可還曾記得那位一生清廉的愛國知識分子-朱自清，在他身染重病且無錢醫(yī)治時，仍堅(jiān)定不移地反對美國施舍物資上毅然地簽下自己名字，他獻(xiàn)身于自己的祖國事業(yè)，為理想而奮斗，不屈不撓。
他們?yōu)榱私ㄔO(shè)富強(qiáng)，民主，文明，和諧的美麗中國不遺余力地奮斗;他們?yōu)榱藰?gòu)建自由，平等，公正，法治的和諧社會盡職盡責(zé)地奮斗著;他們以自己的實(shí)際行動證明，他們是愛國，敬業(yè)，誠信，友善的英雄。
奮發(fā)向上，知奮唯賢，奮發(fā)之心勵人心。
崇德向善，明德惟馨，善真之心暖人心。
讓我們從小事做起，積小河成江海，持之以恒，方能在平凡中偉大，修身律己，才會有朝氣蓬勃的生命，才會有不斷出彩的人生，為實(shí)現(xiàn)美麗的中國而努力。
黨的xx大報(bào)告明確提出：“三個指導(dǎo)”即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀，這是對社會主義核心價值觀的最新概括。其中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是社會主義核心價值觀在發(fā)展目標(biāo)上的體現(xiàn);自由、平等、公正、法治是社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識的基本要求;愛國、敬業(yè)、誠信、友善則是公民必須遵循的道德準(zhǔn)則。
對于我們來說，在踐行社會主義核心價值觀以實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)，凝聚社會共識的同時，更重要的是以“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”約束自身。2019年12月13日，作為國家第一個公祭日，披露了許多關(guān)于日軍侵華，南京大屠殺的詳細(xì)資料，那是一段刻骨銘心的屈辱歷史，那是一道鐫刻在炎龍之軀上觸目驚心的傷疤，千千萬萬中國人利用網(wǎng)絡(luò)等平臺，表達(dá)自己對遇難同胞的沉痛哀思，他們意識到“中國人”三個字所蘊(yùn)含的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。任何一個民族的價值觀，無論何時，都是在歷史文化積淀的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，炎黃子孫，自當(dāng)弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，踐行社會主義核心價值觀。
人生如同穿衣服扣扣子，如果第一粒扣錯了，那么整件衣服就穿錯了。說：“人生的扣子從一開始就要扣好，核心價值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅(jiān)持由易到難，由近及遠(yuǎn)，努力把核心價值觀要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念。”中華兒女正用自己的行動踐行著社會主義核心價值觀，上海24歲女孩李影將龍?zhí)缎^(qū)的公廁從最不干凈的地方變?yōu)樾^(qū)最受歡迎的地方，平凡崗位亦有燦爛人生，這是一個普通女該敬業(yè)奉獻(xiàn)的結(jié)果;廣東國際賽車場執(zhí)行董事長劉劍白手起家，每次從廣東進(jìn)貨欠款絕不會超過一周，就是這樣的誠信為他贏得了合作伙伴，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。誠信經(jīng)商，成就輝煌。凡人多善舉，踐行價值，人人有責(zé)。
“各出所學(xué)，各盡所知，使國家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上。”詹天佑如是說。我們的祖國母親，有著山的意志，海的胸懷，國家的未來取決于青少年，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年盛則國盛，為了祖國母親的燦爛明天，為了中華民族的偉大復(fù)興，我們更應(yīng)該踐行社會主義核心價值觀，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，報(bào)效祖國。
巍巍中華，薪火相傳，成就了先秦諸子，漢唐氣象，宋明風(fēng)韻的輝煌時代，踐行社會主義核心價值觀，是每一個中華女兒的責(zé)任與義務(wù)，是建設(shè)社會主義的要求，是中華民族生機(jī)勃勃，和諧繁榮的前提，是中國夢不可或缺的精神內(nèi)涵。
立我與潮流之巔兮，不懼驕陽;立我與風(fēng)口浪尖兮，砥礪自強(qiáng)，似金輪之照于東方兮，耀我華邦!愿中華兒女踐行社會主義核心價值觀，精誠團(tuán)結(jié)，耀我華邦!
愿我有生之年，得見祖國君臨天下。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿（專業(yè)22篇）篇二十二
社會主義核心價值觀，是集社會主義的指導(dǎo)思想、理想信念、民族精神與時代精神、榮辱觀為一體的思想文化體系。它是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是黨在思想文化建設(shè)上的一個重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù)。它鮮明地回答了在新的歷史條件下，我們黨應(yīng)該用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人們開拓前進(jìn)、中華民族應(yīng)該以什么樣的精神狀態(tài)屹立于世界民族之林的重大問題，它為發(fā)展中國特色社會主義提供了強(qiáng)大精神動力和思想保證，具有十分重大的意義。
社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等。其中，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值觀的靈魂，樹立中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值觀的主題，培育和弘揚(yáng)民族精神與時代精神是社會主義核心價值觀的精髓，樹立和踐行社會主義榮辱觀是社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)。
我們學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀，最重要的是要把握其精神實(shí)質(zhì)，并以之指導(dǎo)我們的改革創(chuàng)新實(shí)踐，發(fā)展我們的中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)。對此，我個人的認(rèn)識和體會有以下幾點(diǎn)，僅供大家交流和參考。
一、把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義有機(jī)地統(tǒng)一起來。
我黨、我國之所以把馬克思主義作為指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章憲法，是因?yàn)轳R克思主義是迄今為止人類最偉大的文明成果與最高境界的思想體系。因此，對于馬克思主義，第一位的是必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以馬克思主義作為我黨我國建設(shè)中國特色社會主義的指導(dǎo)思想。這是社會主義核心價值觀的靈魂，是系關(guān)舉什么樣的旗幟、定什么樣的性質(zhì)和走什么樣的道路的大是大非的原則問題。
要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，第一是必須了解到底什么是馬克思主義，第二是必須了解堅(jiān)持馬克思主義的什么，第三是必須了解怎樣才能堅(jiān)持馬克思主義，第四是必須了解如何踐行馬克思主義。
什么是馬克思主義?馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立、經(jīng)世界各國馬克思主義者發(fā)展創(chuàng)新的、關(guān)于自然界、人類社會和思維的最一般規(guī)律的科學(xué)理論體系，是無產(chǎn)階級解放全人類的思想武器。馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三大部分組成，其最精華部分是辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論、立足于實(shí)踐基礎(chǔ)之上的唯物主義認(rèn)識論、立足于勞動價值論之上的剩余價值學(xué)說和科學(xué)社會主義理論。
我們堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是要堅(jiān)持其理論的精神實(shí)質(zhì)，即堅(jiān)持其科學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)持其對社會歷史發(fā)展規(guī)律的分析判斷，而不是拘泥于馬克思的個別論斷和結(jié)論。我黨在其發(fā)展史上，所受挫折失敗，究其原因，皆與拘泥于馬列的個別論斷和結(jié)論的教條主義態(tài)度有關(guān);而其所獲勝利與成功，皆與堅(jiān)持正確的實(shí)事求是思想方法不可分離。
堅(jiān)持馬克思主義，必須把堅(jiān)持和發(fā)展兩者有機(jī)結(jié)合起來。在堅(jiān)持馬克思主義基本原理實(shí)質(zhì)核心的基礎(chǔ)上，根據(jù)時代的變化與時俱進(jìn)、根據(jù)民族與國情的特色發(fā)展創(chuàng)新，使馬克思主義在實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展中不斷賦予新的生命力。馬克思主義本來就是在批判繼承人類優(yōu)秀文明成果基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，馬克思也多次聲明自己的理論從未窮盡真理，并不拒絕任何新的人類文明優(yōu)秀成果。因此，我們堅(jiān)持馬克思主義，必須在堅(jiān)持馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法的同時，不斷吸收、借鑒、融合人類各種思想文化成果(甚至包括各種非馬克思主義者創(chuàng)造的優(yōu)秀成果)，以豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新。在堅(jiān)持中前進(jìn)，在創(chuàng)新中發(fā)展。
我們踐行馬克思主義，就是要建設(shè)好我們的中國特色社會主義事業(yè)。中國特色社會主義，是在21世紀(jì)的時代背景下，由中國共產(chǎn)黨人根據(jù)時代發(fā)展的要求，科學(xué)發(fā)展的趨勢，根據(jù)中華民族的民族特色和國情特色創(chuàng)立的一種新型的社會主義模式。建設(shè)好我們的中國特色社會主義事業(yè)，不僅有利于我國現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)、國力的增強(qiáng)、人民生活水平的提高;也有利于馬克思主義在全世界的發(fā)展、有利于國際工人運(yùn)動的興起、有利于世界格局的改變和我國國際地位的提高。因此，潛心為建設(shè)中國特色社會主義的政治民主、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、文化教育事業(yè)復(fù)興做貢獻(xiàn)，就是踐行馬克思主義最好的實(shí)際行動。
二、把樹立中國特色社會主義共同理想與實(shí)現(xiàn)個人理想統(tǒng)一起來。
中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值觀的主題，它解決的是走什么路、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)的問題。
共同理想體現(xiàn)了人們對美好生活的共同向往和追求，是一個國家、民族奮勇前進(jìn)的精神動力。一個國家、一個民族，如果沒有共同理想和信念，就會因缺失一面旗幟而迷失方向，就會因缺少一個精神支柱而失去動力，就會因缺少一個核心而喪失凝聚。我們要樹立的共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想。這是一個能夠代表廣大人民群眾根本利益，為社會各個階層廣泛認(rèn)同和接受的理想。有了這個共同理想，全國人民才能有共同步調(diào)，才能在當(dāng)今社會意識多樣化的今天，有效的凝聚各方面的智慧和力量，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。
理想也是每一個個人追求美好生活的奮斗目標(biāo)和精神動力。對共同理想的追求并不排斥社會個體對自身個人理想的追求，相反，它是個人理想得以最大化實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。共同理想是個人理想的凝聚和升華，它只有符合社會最大多數(shù)人群的個人理想，才能真正化為人們自覺認(rèn)可并為之奮斗的共同理想;而個人理想是共同理想的組成部分，個人理想只有符合社會共同理想的需要才有望獲得最大化實(shí)現(xiàn)。因此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)把共同理想與個人理想有機(jī)統(tǒng)一起來，讓共同理想涵蓋個人理想，把個人的命運(yùn)與國家和人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，用個人理想的實(shí)現(xiàn)為共同理想的實(shí)現(xiàn)開辟道路，真正實(shí)現(xiàn)個人與社會的和諧。
三、把弘揚(yáng)民族精神和時代精神統(tǒng)一起來。
民族精神是一個民族在長期共同社會實(shí)踐中形成的民族意識、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史文化傳統(tǒng)，是民族最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。中華民族在其五千多年的歷史發(fā)展中，形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，它是千千萬萬中國人自信、自立、自強(qiáng)的精神支柱，是中華民族生生不息百折不撓、奮發(fā)向上、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動力。因此，弘揚(yáng)中華民族的民族精神是社會主義核心價值觀的精髓之一。
民族精神主要強(qiáng)調(diào)民族個性和民族傳統(tǒng)。在21世紀(jì)的今天，伴隨著科技的現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)、政治、文化的國際化趨勢的發(fā)展，世界民族趨于融合的趨勢日漸明顯。因此，我們在弘揚(yáng)民族精神的同時，還必須強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)時代精神。在新時期，中華民族在自強(qiáng)自立的奮斗過程中，積累和形成了以改革創(chuàng)新為核心的兼收并蓄、與時俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、奮勇爭先的時代精神。正是依靠這種精神，我們戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受了各種嚴(yán)峻考驗(yàn)，取得了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，開辟了百年來發(fā)展最好的歷史新時期。
中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)，離不開民族精神和時代精神的弘揚(yáng)。我們只有把民族精神和時代精神統(tǒng)一起來，堅(jiān)持“天下興亡、匹夫有責(zé)”，“富貴不*、貧賤不移、威武不屈”，“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”等民族優(yōu)良傳統(tǒng)精神;堅(jiān)持井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等革命時期的優(yōu)良傳統(tǒng);堅(jiān)持大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等建設(shè)時期的優(yōu)良傳統(tǒng);堅(jiān)持改革開放時期形成的創(chuàng)業(yè)精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、青藏鐵路精神、載人航天精神和抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神燈時代優(yōu)良傳統(tǒng)，才能鑄造起中華民族鐵的靈魂，把我們的事業(yè)推向一個又一個新的勝利。
四、樹立社會主義榮辱觀。
有規(guī)矩才能成方圓，知榮辱才能守禮節(jié)。榮辱觀，是人們對榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清是非榮辱、明辨善惡美丑，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好的道德風(fēng)尚。
在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，我們加速了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的進(jìn)程。但同時也應(yīng)該看到，經(jīng)濟(jì)市場化也有其難以避免的負(fù)面效應(yīng)。它會在一定程度上，產(chǎn)生社會關(guān)系的市場化，從而扭曲人們的精神道德風(fēng)尚。因此，胡錦濤及時的提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀：“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥;以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥;以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥;以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮，以驕奢*逸為恥”。
社會主義榮辱觀，是馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀基本原則和行為規(guī)范的具體化。它豐富了社會主義道德規(guī)范，反映了發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求，弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德的精華，確立了人們行為的道德尺度，是社會主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。它繼承了中華民族傳統(tǒng)美德，又發(fā)揚(yáng)了我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)，概括了社會主義思想道德建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，集中體現(xiàn)了改革開放以來形成的時代精神和時代風(fēng)尚。涵蓋了個人、集體、國家三者關(guān)系，設(shè)計(jì)了人生態(tài)度、社會風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了依法治國和以德治國的結(jié)合，標(biāo)志著我們黨對社會主義思想道德建設(shè)認(rèn)識的深化，對新形勢下加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)必將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。
樹立社會主義核心價值觀，屬于思想道德建設(shè)的范疇，它不可能指望憑借一項(xiàng)法令或一場運(yùn)動一勞永逸的加以完成，它只能通過長期的宣傳教育和熏陶才能逐步完成。因此，它必然有一個長期而持久的過程，是一項(xiàng)長期持久而艱巨的任務(wù)。
樹立社會主義核心價值觀，不僅要靠宣傳教育，更需要各方面的共同努力。要堅(jiān)持以制度建設(shè)為根本，按照重在實(shí)際行動、重在持之以恒、重在形成機(jī)制的要求，建立和完善與社會主義核心價值觀基本要求相適應(yīng)的評價機(jī)制、激勵機(jī)制、約束機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制，從而形成踐行社會主義核心價值觀的長效機(jī)制。
范文(三)。