優秀作文是一種在思想、觀點、語言等方面都達到較高水平的文學創作，它展現了作者的才華和思考能力。以下是小編為大家整理的一些優秀作文范文，通過學習這些范文可以提高我們的寫作水平。
用成語典故（優秀16篇）篇一
喋喋：說話多的樣子。“喋喋不休”是由“諜諜利口”變化來的。“諜”與“喋”通用，《漢書·張釋之傳》即寫作“喋喋利口”。利口，嘴頭快的意思。指很能說，可以沒完沒了地講。出自《史記·張釋之馮唐列傳》。
西漢時，一次，廷尉張釋之隨漢文帝游上林(皇家園林之一)。文帝問上林尉有關禽獸的情況，一連問了十多個問題，上林尉左看右視，一個都答不出來。這時，虎圈嗇夫(官名)從旁代尉回答，說得很詳盡。因為這位管虎圈者也早想找機會在皇上面前顯示一下自己，所以這次他是沒完沒了地講。但文帝聽了還頗表滿意，同時對那位上林尉很生氣，于是讓張釋之提升嗇夫為上林尉。對此，張釋之考慮了好一會，上前問文帝道：“陛下以絳侯周勃何如人也?”文帝回答說：“長者也。”張釋之又問道：“東陽侯張相如何如人也?”文帝也答道：“長者。”爾后張釋之說：“夫絳侯、東陽侯稱為長者，此兩人言事曾不能出口，豈效此嗇夫諜諜利口捷給哉!”意思是：像周勃、張相如這些有突出貢獻的長者，其實他們都不善于言談，難道也要去效法這位能說會道、嘮嘮叨叨的虎圈嗇夫嗎?最后漢文帝接受了張釋之的意見，決定不提升嗇夫。
后人由此引出“喋喋不休”形容嘮嘮叨叨說個沒完。
用成語典故（優秀16篇）篇二
楚、晉：春秋時代的諸侯國名。材：人才。楚國的人才被晉國所用。典出《左傳·襄公二十六年》：“楚雖有材，晉實用之。”
春秋時期，楚國的伍舉和聲子互相交好。伍舉的丈人申公犯了罪，逃亡外地，楚人造謠說：“申公實際上是他女婿伍舉護送出去的。”伍舉不免害怕，逃奔晉國。正好聲子出使晉國，兩人在路上相遇，聲子說：“你在晉國暫避一時也好，我一定設法讓你回去。”
聲子從晉國回到楚國后，楚令尹子木問及晉國的事，同時還問道：“晉國的大夫和楚國的大夫相比，誰個更賢明?”聲子回答道：“晉國的大夫個個賢明，都是當卿的人才啊。比如杞木、梓木、皮革，而這些人都是從楚國逃亡去的。雖然楚國有人才，但實際上都被晉國重用了。”子木聽了，不由失聲道：“正是這樣呀!”聲子于是乘機提出伍舉的事，為伍舉辯白。子木當即派人到晉國接回伍舉。
后人根據這段故事引申出“楚材晉用”的成語，比喻自己的人才被他人所利用。
用成語典故（優秀16篇）篇三
梁元帝(蕭繹)《金樓子·興王》：“夷雍之子名伯夷、叔齊，不食周粟，餓于首陽，依麋鹿以為群。”
伯夷、叔齊不食周粟，在首陽山采薇為食，與麋鹿生活在一處。后以此典形容隱居山林。參見‘夷齊采薇”。
【友麋鹿】宋·蘇軾：“不如野翁來往溪山間，上友麋鹿下鳧鹥。”
【同麋鹿】唐·溫庭筠：“暫對杉松如結社，偶同麋鹿自成群。”
【麋鹿友】元·耶律楚材：“有道且同麋鹿友，談玄能說虎狼仁。”
【麋鹿跡】宋·蘇軾：“復穿鹓鷺行，強寄麋鹿跡。”
【麋鹿姿】宋·蘇軾：“逝將江海去，安此麋鹿姿。”
【與麋鹿群】唐·陳子昂：“豈圖山木壽，空與麋鹿群。”
【托麋鹿群】唐·柳宗元：“方托麋鹿群，敢同騏驥槽。”
【游麋鹿群】元·耶律楚材：“蒼生未識鴻鵠志，皓首甘游麋鹿群。”
用成語典故（優秀16篇）篇四
商紂王寵信妲己，過著酒池肉林的生活，誰要敢反對他，就會被挖心或受火烙之刑。老百姓被逼得活不下去了。周武王決定討伐他，在盟津會師各路諸侯，舉行了誓師大會。武王說：“將士們，請聽我說！善良的人做善事，只怕時間不夠用。兇惡的人行起惡來，也怕時間不夠用。現在商紂王荒淫無道，把大臣當成賊人，把朋友當成仇敵。說自己代表天，作惡多端卻無所畏懼。老百姓只能祈求上天讓自己遠離他。從前夏桀很強大，但是倒行逆施，上天就派成湯來將他流放。今天他們雖然有千萬人，但是離心離德，我們雖然只有十個人，但是同心同德，上天一定會看見百姓的心愿、一定會聽到百姓的聲音。請讓我們為老百姓討伐他，請讓我們把成湯的事業發揚光大。”武王的軍隊勢如破竹，在牧野打敗了強大的商朝軍隊，商紂王自殺，商朝滅亡了。
“同心同德”是指為同一個心愿，同一目的而努力。
用成語典故（優秀16篇）篇五
提起酒徒二字，聳人聽聞，實屬小題大做。所謂酒徒，只是嗜酒的人而已。《辭海》說，自稱酒徒，意含狂傲，稱人酒徒，多帶貶義，頗有道理。但在古人看來，意未盡然，唐代著名的文學家元結，對酒徒就寫了一首頌揚歌，歌曰：山為樽，水為沼，酒徒歷歷坐洲島。提到高陽酒徒，漢代稱他功著與國，還有一番酒成大事的記載呢！
高陽酒徒酈食其（音義基），陳留高陽人（今河南杞縣西南），為漢高祖劉邦的謀士。少有壯志，喜讀書，家貧落魄，無以為衣食業。嗜酒，后來只好充當看管門戶的監門吏。縣中官府和賢豪，都不敢任用，皆稱之為狂生。他堅信不移等待時機。公元前2，陳勝、吳廣打起伐無道，除暴秦的旗幟，于是天下群雄起而響應。時有項梁起兵會稽，劉邦起兵于沛，起義風暴席卷全國。陳勝、項梁等起義軍路過高陽，皆為酈生鄙視，認為都是些鼠目寸光之輩，不能聽大度之言的人。惟獨沛公劉邦，嫚易人，有大略，此真吾所愿從游！于是，他自薦于沛公。
沛公劉邦，字季，為人仁而愛人，不愛生產勞動，喜施舍，意豁如也，常有大度。壯年為泗水亭長，是一個地方有名的無賴。他好酒及好色，常醉臥于酒家，又是一個地地道道的酒徒，幸醉酒為呂公所識，以女呂后為妻；因醉酒而斬白蛇，得名自負，起兵反秦。公元前2（二世三年），沛公引兵西，相遇強盜出身的彭越起義軍，遂共同攻打秦軍，戰不利。后攻昌邑不下，乃西過高陽為酈食其所識，當為大人長者以求見。
一天，劉邦正坐在床上，有兩個女人為他洗腳。忽報鄉里有位儒生求見，此人年以六十有余，身高八尺，人都稱他為狂生，自稱非狂。劉邦一向輕視儒生，過去見到儒生，常以儒生帽子當尿盆，以污辱儒生。今天忽聽有儒生求見，盛怒之下，叫人謝絕接見，并說：我以天下大事為重，沒有時間接見儒人。在外等候已久的酈食其聽罷，立即瞋目案劍叱使者曰：走復入言沛公，吾高陽酒徒也，非儒人也！使者忙報之，劉邦一聽自稱高陽酒徒，來者不善，慌忙連腳都來不及擦，‘據足杖矛’曰：‘請入！’酈食其入內，見沛公長揖不拜曰：你不是想要誅暴秦，為什么還這樣傲慢對待長者？你是想助秦攻諸侯呢？還是率領諸侯破秦呢？此時，劉邦不知所措，輟洗起衣，忙請食其上坐，謝罪曰：過去聽人說先生的容貌，今天見面才知先生的來意！并問其計？這位高陽酒徒曰：足下起瓦合之卒，收散亂之兵，不滿萬人，欲以徑入強秦，此所謂探虎口者也。夫陳留，天下之沖，四通五達之郊也。今其城中，又多積粟。臣知其令，今請使令下足下，即不聽，足下舉兵攻之，臣為內應。大事可成矣。
用成語典故（優秀16篇）篇六
官員當然不理他：「胡鬧，功名怎么可以隨便轉給別人呢？」雷義心里好失望：「那我也不要這個功名了！」雷義就假裝發瘋不去做官，終于被解除了功名。過了幾年，雷義和陳重又一起去參加考試，這一次，他們兩個都考上了，還很幸運地被派在同一個地方做事。雷義高興的對陳重說：「陳兄，以后又要麻煩你多照顧了。」陳重說：「雷兄，您說笑了，都是您在照顧我呀！」兩個人很開心能在一起工作，感情變得更好呢！大家看到他們感情這么好，都說：「膠和漆凝聚在一起很堅固，不過還是比不上雷義和陳重的深厚友誼呀！」后來，有人就把這件事變成膠漆相投這句成語，用來形容好朋友間的深厚友情，就像膠和漆聚合在一起那么堅固！
用成語典故（優秀16篇）篇七
退避三舍：春秋時期，晉國內亂，晉獻公的兒子重耳逃到楚國。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發生戰爭晉軍將退避三舍（一舍為三十里）。后來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國執政。晉國支持宋國與楚國發生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。
一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說為齊威王）臨政三年終日作樂，不理朝政。一臣下對莊王說：“聽說國中有一只大鳥，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國強兵，短短數年形成大治局面。
臥薪嘗膽：春秋時期，吳王夫差打敗并俘虜了越王勾踐。勾踐給夫差喂了三年的馬，受盡折磨，回國后立志報仇復國，請范蠡幫助訓練軍隊，任用有賢能的人，自己親自參加勞動并堅持睡在柴草上，每次飯前均要嘗一個苦膽，后來終于滅掉吳國。
老馬識途：春秋時期，齊桓公應燕國請求，帶兵打敗了山戎國的侵犯；山戎國國王密盧逃到孤竹國請求救兵，管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國的援兵。在回國途中，因假向導引入迷谷，使齊軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險為夷。
負荊請罪：戰國時，趙國有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認為自己的武功蓋過他的嘴。藺相如為了國家，對廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心后慚愧不已，便背著荊條，到藺相如家門請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。
紙上談兵：戰國時，戰國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書，能健談用兵之道，連父親也難不倒他，自認為是天下無敵。趙奢認為他是紙上談兵不知交通。后來趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持，趙括在長平之戰中損兵４０萬。
三令五申：孫武流寓于吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將１８０名年輕宮女交給孫武操練。孫武將宮女分作兩隊，讓吳王的寵姬當隊長。孫武向宮女們交代了口令之后擊鼓傳令，宮女們一陣哄笑，隊伍亂成一片。孫武再一次下達命令，宮女們只覺得好玩，根本不聽命令。孫武說號令既然已經明白又不聽令，這是頭領之罪，下令將兩名隊長處死。吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃，孫武仍然殺了兩個王妃。然后，孫武重新操練宮女，這回沒人敢不聽號令了。
胡服騎射：戰國時，趙國國君武靈王決心變革圖強。武靈王見胡人（少數民族）身著窄袖短褂便服，騎著戰馬，邊跑邊射箭，行動迅疾，十分靈活，便決定向胡人學習，改革士兵服裝，發展騎兵。不到一年功夫，趙國擁有一支強大的騎兵，經過南征北戰，趙國成了當時有數的強國之一。
竊符救趙：戰國時，秦國派兵圍攻趙國的都城邯鄲。趙國向魏國求救，魏國派兵前去救趙。秦國聽說魏國派兵救趙一事，派人去魏國威脅魏王，魏王屈服于秦國，下令讓前去救趙的魏兵按兵不動。趙王向魏國公子信陵君寫信求救。信陵君曾為魏王的寵妃如姬報了殺父之仇，信陵君請求如姬從魏王那里盜出了兵符，從而奪取了兵權，率領幾萬精兵，奔赴邯鄲，打敗了秦軍，解了邯鄲之圍。
用成語典故（優秀16篇）篇八
《宋書·武帝紀》：“ (桓) 玄自聞軍起，憂懼無復為計。或曰：‘劉裕等眾力甚弱，豈辦之有成，陛下何慮之甚。’玄曰：‘劉裕足為一世之雄; 劉毅家無擔石之儲，摴蒲 (chupu) 一擲百萬; 何無忌，劉牢之甥，酷似其舅。共舉大事，何謂無成?”又 《晉書·劉毅傳》：“后于東府聚樗蒲大擲，一判應至數百萬。余人并黑犢以還，唯劉裕及毅在后。‘毅次擲得雉，大喜，褰(qiin) 衣繞床，叫謂同坐曰：‘非不能盧，不事此耳。’裕惡之，因挪五木久之，曰：“老兄試為卿答。’既而四子俱黑，其一子轉躍未定，裕厲聲喝之，即成盧焉。”
摴蒲，是古代的一種博戲，有五子，擲出的花色分梟、盧、雉、犢、白，幾種得采等級。晉末劉毅和劉裕與眾人擲摴蒲為戲，一盤勝負達百萬錢。眾人都擲了犢，輪到劉毅時擲出雉，高興得他撩衣繞床大叫，劉裕最后一擲，大喝一聲，五子成盧。后以此典形容人豪放狂縱。
【劉毅擲】 宋·陸游：“萬事不禁劉毅擲，諸人誰著祖生鞭?”
【呼盧勝】宋·劉筠：“笑逐呼盧勝，歌隨解佩狂。”
【一擲成盧】 宋·陸游：“再見封侯未為快，一擲成盧安用再?”
【百萬呼盧】 宋·張元干：“少年百萬呼盧，擁越女吳姬共擲。” 宋·陸游：“百萬呼盧事已空，新寒擁褐一衰翁。”
【繞床呼盧】 清·黃景仁： 繞床懶使呼盧興，哄座慚無射覆才。”
【擲盧使氣】 唐·劉禹錫：“擲盧夸使氣，刻燭斗成篇。”
【摴蒲百萬】 清·王士禛：“摴蒲百萬皆人豪，龍行虎步非凡理。”
【五木盡作盧】 宋·陸游：“雙瞳遇醉猶如電，五木隨呼盡作盧。”
【掌下不成盧】唐·劉禹錫：“振臂猶堪呼一擲，爭知掌下不成盧?”
用成語典故（優秀16篇）篇九
唐·杜甫《可嘆詩》：“天上浮云如白衣，斯須改變如蒼狗。”
白云蒼狗。
杜甫樂于助人，但他自己衣食無著，只有用詩來幫助別人。
李龜年是開元年間的藝人，深得唐玄宗喜愛，王公貴人也經常請他去彈唱，他每次得到的賞賜都成千上萬。安史之亂后，李龜年流落到江南，生活落魄。在一次宴會上杜甫又聽到了李龜年的歌聲，寫詩夸獎他藝術高超，說：“沒有想到，在這風景一派大好的江南，在這落英繽紛的時節，又能巧遇你這位老朋友：看看這美好的風景，想想真摯的友誼，也許可以忘記你心中的悲傷。”(岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。)。
王季友是唐代詩人，生活貧困，以買草鞋為生，但他安貧樂道，閑暇之余讀書賦詩。他的妻子不能忍受貧苦，離他而去。別人對他閑言閑語。杜甫寫了首詩安慰王季友，說：“天上的浮云就像白色的衣服，不一會就變成了黑狗。古往今來的事情都是這樣變化無常的，人生中什么事情會遇不到呢？”
用成語典故（優秀16篇）篇十
《世說新語·紕漏》：“殷仲堪父病虛悸，聞床下蟻動，謂是牛斗。孝武不知是殷公，問仲堪：‘有一殷，病如此不?’仲堪流涕而起曰：‘臣進退唯谷。”《晉書·殷仲堪傳》亦載，作“仲堪父嘗患耳聰。”
晉殷仲堪父病弱身虛，把床下螞蟻的活動，聽成是牛在相斗。后以此典指心神驚悸，也用以形容世間的無謂爭斗。
【牛蟻】宋·范成大：“牛蟻誰知床下斗，雞蠅任向夢中鳴。”宋·陸游：“世間牛蟻何勞問，輸與云窗一粲然。”
【斗蟻】唐·孟郊：“斗蟻甚微細，病聞亦清泠。”
【床下蟻】宋·蘇軾：“病客巧聞床下蟻，癡人強覷棘端猴。”
【床頭蟻】清·錢謙益：“驚聞窸窣床頭蟻，羞見彭亨道上蛙。”
【蟻斗牛】宋·錢惟演：“目眩花成果，心驚蟻斗牛。”
【病后聰】宋·蘇軾：“陶然一枕誰呼覺，牛蟻初除病后聰。”
【斗蟻聞牛】明·徐渭：“褰旗落羽元非二，斗蟻聞牛總是魔。”
【耳虛聞蟻】宋·蘇軾：“眼暈見花真是病，耳虛聞蟻定非聰。”
【床下莎蟲】宋·陸游：“空驚床下莎蟲語，不見梁間巢燕歸。”
【床頭牛蟻】宋·蘇軾：“要識老僧無盡處，床頭牛蟻不曾聞。”
【蟻斗牛聞】宋·陳師道：“世事如病耳，蟻斗作牛聞。”
【蟻動牛斗】宋·蘇軾：“人將蟻動作牛斗，我覺風雷真一噫。”
【蟻喧聞牛】宋·辛棄疾：“石臥山前認虎，蟻喧床下聞牛。”
【殷牛在耳】唐·韋莊：“殷牛嘗在耳，晉豎欲潛肓。”
【斗蟻如斗牛】明·徐渭：“有云病聰者，聞斗蟻響如斗牛。”
【耳靜煩喧蟻】唐·柳宗元：“耳靜煩喧蟻，魂驚怯怒蛙。”
用成語典故（優秀16篇）篇十一
形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。出自漢劉歆《西京雜記》卷二：“匡衡字雅圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”此典又可寫作“鑿壁借光”、“鑿壁惜輝”、“穿壁借光”、“偷光鑿壁”，或簡稱“鑿壁”、“偷光”、“匡壁”等。
比喻在生活十分艱苦的條件下堅持讀書的典故。事出《南齊書?孝義傳?江泌》：“(江)泌少貧，晝日斫屧(做鞋子)，夜讀書，隨月光握卷升屋(登上屋頂)。”此典流傳甚廣，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下讀”、“對月影”等形式。
比喻貧士苦讀的典故。“囊螢”典出《藝文類聚?續晉陽秋》：“車胤字武子，學而不倦。家貧不常得油，夏日用練囊盛數十螢火，以夜繼日焉。”“映雪”典出《初學記》卷二引《宋齊語》：“孫康家貧，常映雪讀書。此兩典的主要形式有“囊螢”、“聚螢”、“照螢”、“讀書螢”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，兩典并用還有“雪窗螢火”、“螢雪”等形式。
形容發憤讀書的典故。懸梁，語見《太平御覽》卷61引晉張方《楚國先賢傳》：“孫敬好學，時欲寤寐(打嗑睡)，懸頭至屋梁以自課”;刺股，語出《戰國策?秦策一》：“(蘇秦)乃夜發書。陳篋數十，得太公《陰符》之課。伏而誦之。簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股(大腿)，血流至足。”
形容勤奮讀書的典故。《新唐書?李密傳》：“(李密)聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書 一帙角上，行且讀。越國公楊素適見于道，按轡躡其后，曰：‘何書生勤如此?’密識素，下拜。問所讀，曰：‘《項羽傳》。’因與語，奇之。歸謂子玄感曰：‘吾觀密識度，非若等輩。’玄感遂傾心結納。”后人遂以“書橫牛角”、“角掛經”、“繭栗掛漢書”、“束書牛角”、“書掛(牛)角”、“牛角之懸”來形容勤奮讀書。或以“掛犢之才”、“牛角書生”來指勤奮學習而才思卓捷的書生。
形容刻苦認真讀書的典故。語出《史記?孔子世家》：“(孔子)讀《易》，韋編三絕。曰：‘假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣(研究得差不多)矣。’”韋編，是用來串連竹簡的`熟牛皮;三絕，是斷了三次。此典的其它形式有：“絕編”、“三編絕”、“韋三絕”、“絕韋編”、“三絕韋編”等。
形容閉門謝客、專心讀書學習的典故。語出《史記?儒林列傳?董仲舒》：“董仲舒，廣川人也，以治《春秋》，孝景時為博士，下帷(放下室內懸掛的帷幕)講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面。蓋三年董仲舒不觀于舍園，其精如此。”此典的其它形式有：“下帷(幃)”、“下書帷”、“閉戶垂帷”、“垂帷閉戶”等。
形容抓緊時間學習的典故。語出《三國志?魏書?鐘繇華歆王朗傳裴松之注解所引《魏略》：“(董)遇善治《老子》，為《老子》作訓注。又善《左氏傳》，人有從學者，遇不肯教，而云‘必當先讀百遍’，言‘讀書百遍而義自見’。從學者云‘苦渴無日’。遇言‘當以三余’。或問三余之意，遇言‘冬者，歲之余;夜者，日之余;陰雨者，時之余也。’”
比喻勤奮讀書的典故。語出《莊子?外篇?駢拇第八》：“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書，問谷奚事，則博塞以游。”策，寫書的竹簡。博寒，古代的一種游戲。后人便以“挾策”、“挾冊”、“挾策讀書”、“挾策亡羊”、“讀書亡羊”表示專心致志地勤奮讀書。
形容專心致志勤奮讀書的典故。語出《后漢書?逸民傳?高鳳》：“高鳳字文通，南陽葉人也。少為書生，家以農畝為業，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其后遂為名儒，乃教授業于西唐山中。”后人于是以“流麥”、“麥流”、“棄麥”、“麥不收”、“中庭麥”、“高鳳”等來形容專心讀書。
形容勤學的典故。事出《漢書?賈枚鄒路傳》：“路溫舒字長君，巨鹿東里人也。父為里監門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書。”晉時的王育也在牧羊時折蒲學書，最后博通經史。此典的其他形式有“編蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“題蒲”、“編簡”等。
形容勤學的典故。事出《漢書?嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》：“買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不置產業，常艾薪樵，賣以給食，擔束薪，行且誦書。其妻亦負戴相隨，數止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：‘年五十當富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報女功。’”此典一般以“負薪”或“負樵”的形式出現。有時，此典也用來形容未遇時的貧居生活。
形容生活貧苦依然堅持學習的典故。語出《漢書?公孫弘、卜式、倪寬傳》：“(倪寬)受業孔安國，嘗為弟子都養(為弟子們做飯)，時行憑作(有時還要下地干活)，帶經而鋤，休息輒誦讀，其精如此。”此典常以“帶經鋤”的形式出現。
形容夜以繼日地勤奮讀書。語出韓愈《昌黎集?進學解》：“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，篡言者必鉤其玄(成語“提要鉤玄”出處)。貪多務得，細大不捐，焚膏油以繼晷(點上燈來繼續白天的學習)，恒兀兀以窮年(長年累月都這樣堅持)。先生之業可謂勤矣。”
形容長期閉門苦讀的典故。語出金元間劉祁《歸潛志》：“南渡后疆土狹隘，止河南、陜西，故仕進調官，皆不得遽。人仕或守十余載，號重復累，往往歸耕或教小學養生。故當時有云：‘古人謂十年窗下無人問，一舉成名天下知;今日一舉成名天下知，十年窗下無人問也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十載”、“寒窗之下”、“十載寒窗”、“燈窗十載”等詞語來形容長期清貧自守，閉門苦讀。
用成語典故（優秀16篇）篇十二
“病入膏育”這則成語的膏肓是古以膏為心尖脂肪，肓為心臟與隔膜之間，膏肓之間是藥力不到之處。意指病已危重到了無法救治的地步。亦喻事情到了無可挽回的地步。
這個成語于《左傳.成公十年》，疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達至不及，藥不至焉，不可為也。
春秋時期，晉景公有一次得了重病，聽說秦國有一個醫術很高明的醫生，便專程派人去請來。
醫生還沒到。晉景公恍惚中做了個夢。夢見了兩個小孩，正悄悄地在他身旁說話。
一個說：“那個高明的醫生馬上就要來了，我看我們這回難逃了，我們躲到什么地方去呢？”
另一個小孩說道：“這沒什么可怕的，我們躲到肓的上面，膏的下面，無論他怎樣用藥，都奈何我們不得。”
不一會兒，秦國的名醫到了，立刻被請進了晉景公的臥室替晉景公治病。診斷后，那醫生對晉景公說：“這病已沒辦法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎針又達不到，吃湯藥，其效力也達不到。這病是實在沒法子治啦。”
晉景公聽了，心想醫生所說，果然驗證了自己夢見的兩個小孩的對話，便點了點頭說：“你的醫術真高明啊！”說畢，叫人送了一份厚禮給醫生，讓他回秦國去了。
用成語典故（優秀16篇）篇十三
園中有一棵榆樹，樹上有一只知了。知了鼓動翅膀悲切地鳴叫著，準備吮吸些清涼的露水，卻不知道有只螳螂正在它的背后。
螳螂伸出兩只像砍刀一樣的前臂，打算把知了逮住吃掉。它正要捉知了的時候，卻不知道黃雀就在它的后面。
黃雀伸長脖子，想啄死螳螂吃掉它。它正想啄食螳螂時，卻不知道榆樹下面有個拿著彈弓的小孩，把皮筋拉得長長的，正在瞄準它。
孩子一心想射殺黃雀時，卻不知道前面有個深坑，后面還有個樹樁子。
螳螂捕蟬的故事告訴我們只顧眼前的利益，而不顧身后的安危早晚就會吃大虧。表示的是一群目光短淺，不顧長遠利益著想的人。在我們做任何一件事情時都要居安思危，設身處地為自己著想。小朋友不要只顧好玩，就忘了回家老師布置的作業啦，在做一件事前一定要先思考。
用成語典故（優秀16篇）篇十四
“困獸猶斗”這則成語的困獸是被圍困的野獸；猶是還。比喻在絕境中的失敗者還要掙扎抵抗。
這個成語來源于《左傳。宣公十二年》，困獸猶斗，況國相乎？
春秋時，晉國發兵去救援被楚攻打的鄭國，可是晚到了一步，鄭國已投降了楚軍。這時晉軍主帥荀林父主張退兵，可副帥反對，最后由于意見不一致，晉軍被楚軍打得大敗。
晉景公得到這一消息，很是氣憤。晉軍將領回國后，晉景公立即叫人把敗軍將領帶上殿來，大聲斥責，追究責任。那些將領見國君大發雷霆，跪在一旁，不敢吱聲，過了一會，荀林父想到自己是主帥，這次大敗應負有責任，就跪前一步說：“末將罪該萬死，現請求一死。”
景公盛怒之下，拂袖示意衛兵來捆綁荀林父。這時，大夫士貞子上前阻止，不慌不忙地對景公說：“三十多年前，先君文公在對楚的城濮之戰中大獲全勝，晉國舉國歡騰，但文公面無喜色，左右感到很奇怪，就問文公：‘既然擊敗了強敵，為何反而愁悶？’文公說：‘這次戰斗，由于我們采取了正確的戰略原則，擊破了楚軍的左、右翼，中軍主帥子玉就完全陷入被動，無法挽回敗局，只得收兵。但楚軍雖敗，主帥子玉尚在，哪里可以松口氣啊！困獸猶斗，更何況子玉是一國的宰相呢？我們又有什么可高興的，他是要來報仇的！’直到后來楚王殺了子玉，文公才喜形于色。楚王殺子玉，是幫了我們晉國的忙。如果說楚國被先王打敗是一次失敗，那么，殺掉子玉是再次失敗。現在您要殺掉林荀父……”
景公聽了士貞子的話，恍然大悟，笑著說：“大夫別說了，我懂了，我殺了荀林父，豈不是幫了楚國的忙？這樣，我們不是也將一敗再敗了嗎？”
于是，景公當場就赦免了荀林父等將帥。
用成語典故（優秀16篇）篇十五
宋玉《大言賦》：“楚襄王與唐勒、景差、宋玉游于陽云之臺。王曰：‘能為寡人大言者上座。’……宋玉曰：‘方地為車，圓天為蓋，長劍耿耿倚天外。’”
宋玉《大言賦》中描寫巨人的形象，手持光芒閃耀的長劍，倚在天邊。后以此典形容志氣或才氣豪邁縱橫，凌絕世上。
【天外倚】 清·朱祖謀：“怕蒼黃柱觸共工折。天外倚，劍花裂。”
【長劍倚】 清·鄭文焯：“不信天心渾如醉，好江山換了啼鵑血。長劍倚，向誰說?”
【耿長劍】 清·譚獻：“耿長劍，何處倚?楊枝渡口船系。”
【倚天劍】 唐·李白：“手中電曳倚天劍，直斬長鯨海水開。”宋·陸游：“醉斬長鯨倚天劍，笑凌駭浪濟川舟。”明·孫承宗：“倚天劍破長風浪，小結畫影騰空。”
【倚長劍】 唐·虞世南：“耿介倚長劍，日落風塵昏。”
【長劍倚天】 魏·阮籍：“彎弓掛扶桑，長劍倚天外。”金·元好問：“紫髯落落西溪君，長劍倚天冠切云。”
【倚天長劍】 宋·蘇轍：“入海明河驚照曜，倚天長劍失提攜。”清·丁子復：“剩有倚天長劍，分付平生知己，未便死前休。”
【倚劍青云】 元·薩都拉：“孤臣泣血紫塞外，壯士倚劍青云邊。”
【倚劍凌空】 宋·范成大：“鏘金絕世詩情妙，倚劍凌空隸墨鮮。”
【碧天長劍】 元·虞集：“老矣浮丘，賦詩明月，千仞碧天長劍。”
【長劍倚青空】 明·于謙：“蕭澀行囊君莫笑，獨留長劍倚青空。”
【倚劍氣凌云】 唐·劉長卿：“自矜倚劍氣凌云，卻笑聞笳淚如雨。”
【倚劍白云天】 唐·李益：“幾處吹笳明月夜，何人倚劍白云天。”
用成語典故（優秀16篇）篇十六
《史記 ·汲鄭列傳》：“黯隱于田園。居數年，會更五銖錢，民多盜鑄錢，楚地尤甚。上以為淮陽，楚地之郊，乃召拜黯為淮陽太守。黯伏謝不受印，詔數強予，然后奉詔。詔召見黯，黯為上泣曰：‘臣自以為填溝壑，不復見陛下，不意陛下復收用之。臣常有狗馬病，力不能任郡事，臣愿為中郎，出入禁闥，補過拾遺，臣之愿也。’上曰：‘君薄淮陽邪? 吾今召君矣。顧淮陽吏民不相得，吾徒得君之重，臥而治之。’……黯居郡如故治，淮陽政清。”
漢代汲黯善于治理地方，選賢任能，把握大計而不苛求，政績很好。當時淮陽一帶多有私鑄錢者，治安較亂，漢武帝特意起用汲黯為淮陽太守，借重他的威望，因為他多病，允許他“臥而治之”。后用此典頌揚地方官治理有方。
【臥治】 南朝梁·丘遲：“坐嘯昔有委，臥治今可尚。”
【臥理】 唐 ·李頎：“聞道淮陽守，東南臥理清。”
【淮陽臥】 唐·羊士諤：“自嘆淮陽臥，誰知去國心。”
【淮陽績】 宋 ·劉敞：“愧無淮陽績，高臥亦終年。”
【薄淮陽】 明 ·馬世奇：“總為至尊憂社稷，漢臣何必薄淮陽。”
【汲黯臥理】 宋·蘇轍：“謝安未厭頻攜妓，汲黯猶須臥理民。”
【淮陽多病】 唐·杜牧：“淮陽多病偶求歡，客袖侵霜與燭盤。”
【淮陽高臥】 南朝齊 ·謝朓：“淮陽股肱守，高臥猶在茲。”
【淮陽效理】 唐·李紳：“淮陽效理空多病，疏受辭榮豈戀班。”
【淮南臥理】 唐·賈島：“淮南臥理后，復逢君姓汲。”