讀書心得是培養個人思維能力和寫作能力的有效方法，通過總結和歸納可以提升文化素養。在下面的范文中，可以看到不同角度的讀書心得，希望能給你帶來靈感。
曾國藩家書讀書心得初二（通用18篇）篇一
曾國藩作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。
曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。“從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖。”自近代以來曾國藩就被政界人物奉為“官場楷模”。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學，用之于中國官場，攻無不克，戰無不勝。
曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。
大多數官宦之家，盛但是三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。
曾國藩家書讀書心得初二（通用18篇）篇二
《曾國藩家書》十六字箴言：“家儉則興，人勤則健;能勤能儉，永不貧賤。”近日，讀此書更感勤儉節約為修身立人之本，興業持家之道，人人勤儉自持，社會節約之風，蔚然成行。
勤儉自持，不分官宦黎庶。“余服官二十幾年，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風，”曾國藩位至宰輔，不當自己儉樸，遠離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。他的原配夫人一向帶領子女住在鄉下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用。”夫人在家手無余錢，親自下廚、紡織，因一生習勞習苦，厲勤從儉，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽。
勤儉自持，重在嚴于律已。“孫等在京，別無生計，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”，曾國藩常常因為沒錢孝敬父母而內疚，因沒錢養家而深感揪心，而當時曾國藩剛剛“蒙皇上天恩，得會試分差”，按理說就應有絡繹不絕的黃金白銀送過來，何至于連家里都無法接濟呢不經商、不收受賄賂，處處嚴于律己，以至于窮到連回鄉省親的資費都沒有的地步。
勤儉自持，更好兼善他人。“家中有人做官，則待鄰里不可不略松，而家用不可不守舊”，曾國藩不僅僅以身作則，寧窮不貪腐，還為身邊人樹立了榜樣，立下了規矩，持續清貧。正因為在朝為官，就更要寬人嚴己，更要約束親戚鄰里，做到了慎微，慎獨，慎權。家書箴言，放之于當世，多少領導干部倒在反腐利劍之下，皆因沒有管好自己，沒有管好身邊人。
勤儉自持，是家興之基，更是國強之本。自從黨中央倡導節約以來，全國人民用心行動，僅“光盤”行動，每年在餐桌上節約的脂肪量可達800萬噸，相當于1500萬噸大豆的油脂含量，被視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年1000多萬噸的大豆進口。以小見大，厲行勤儉節約，反對鋪張浪費，不能止于餐桌，更不能僅僅將節儉之風興起于一時。在建設社會主義精神禮貌的這天，我們黨員干部有職責更注重勤儉自持，自覺踐行社會主義核心價值觀，作合格公民、有志青年和有為干部。
曾國藩家書讀書心得初二（通用18篇）篇三
近日一直在讀好朋友送的《曾國藩家書》，同治元年四月二十四日給紀澤、紀鴻的信中，曾國藩這樣寫道：“人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅卓之志”。大意為：人的.氣質，與生俱來，本來難以改變，只有讀書才可以改變它，重新塑造氣質。古代精于相面的人，都說讀書可以改變骨相。要求得變骨相的方法，必須先立下堅定不移的志向。
讀完此文有以下兩點感悟：
一、讀書改變氣質。曾國藩是一介書生，靠科舉發家，最后權傾朝野。在《曾國藩家書》中多次提到讀書的重要性，他諄諄教誨家人子弟要讀書，“讀書貴精專”，“須用困知勉行功夫”，“讀書有一耐字訣”。讀書可以改變氣質，這一點毋庸置疑，且與“滿腹詩書氣自華”表達的意思完全相同，現今提倡的“知識改變命運”則把讀書的重要性提升到一個更高的層面。
二、立堅卓之志。古往今來，凡是有所成就之人必先立堅卓之志，才能鍥而不舍，持之以恒，終成大器。道理淺顯易懂，做起來卻是千難萬難。當今世界，燈紅酒綠、物欲橫流，多少人在宦海商場中顛撲沉浮、迷失自己，理想和志向早已拋到九霄云外，最后落得一個可悲可嘆的下場。
曾國藩家書讀書心得初二（通用18篇）篇四
曾國藩，作為中國自孔子以后的一個半完人中的半個，其在立言立德立功這三個中國傳統文人中的三大標準方面幾乎都做到了，這真是非常難得。雖然說他是半個完人，其中不無貶損之意，但是也未嘗不是一種肯定。曾國藩一生律己很嚴，治家有道，治軍有方，堪稱是修身齊家，治國平天下。而在曾國藩的家書中，對于這些方面都有非常詳細的論述。
在這部《曾國藩家書》里面，我首先關注的是他在書信中所涉及到的大量的關于征繳太平天國的內容。曾國藩的書信翔實具體，是非常好的指導了他在平定太平天國的過程中如何治軍，如何布置安排的史實性材料。比如曾國藩在咸豐四年四月初四的家書中就詳細記錄了湘潭之役，其副將塔齊步大破太平軍的情況。而且尤為難得的是他也沒有諱言自己的戰敗，其親自率領的軍隊居然遇敵潰。結合曾國藩在書信中的這段描述，以及其他的歷史材料，對于這一形象更加充實而立體的影響。
由于曾國藩此后自帶兵必遭敗績，因此他避開了安慶和天京的兩場大戰的前線，但在書信中依然可以看到他對九弟困守前敵的殷殷關切之情。曾國藩的家書對于我們了解太平天國那一段的歷史有非常重要的意義，應該多讀一讀。
此外，既然是家書，所以在對于子女的教育，家人如何相處等方面曾國藩也都在家書中不因厭煩的一一寫明，他指導自己的兒子曾紀澤和曾紀鴻如何治學讀書，把兩個兒子都培養成了非常優秀的道人才。而且曾國藩眼界開闊，還指導曾紀澤要學習外語，最終早就了中國第一個大使。這些內容對于今天我們研究學問，教育子女，甚至為人處世也都有非常現實的意義。
曾國藩家書讀書心得初二（通用18篇）篇五
人類是地球上最聰明的動物，但人無完人，人性中有三個致命的弱點—懶惰、驕傲、奢華，任何一項都可以導致一個人的失敗。
在我們的學生時代，最需要注意的一個問題便是懶惰。在以前小學六年的生活里，這樣的例案很多。很多學生對學習毫不負責，想方設法地蒙混過關，可能他們覺得節省了時間，可能他們一時“得利”，但考試時必將原形畢露。
從這件事我想到了自己的初中生活，初中的學習難度和小學比簡直是一個天上，一個地下。我幾乎每天都做到了十點半，因此我也想到了“抄作業”，但騙的是自己，辛虧被李老師發現，否則我也將“原形畢露”。
首先不謙虛，把自己看的“高高在上”，沒有把自己放“低”—沒有向別人虛心請教，學習別人的長處。第二點便是待人很高傲，毫無禮節，毫不謙虛，因而沒人愿意與這種人交往，前景將越來越暗淡。
最后便是奢華了，有一句短語可以形容這類人的前景“富不過三代”。再多的財產，再多的積蓄也是有限的，也會被花光，不要將這種性格特點“傳承”給子女，不要再出現類似的悲劇。
人的欲望是無限的，一些孩子的惡習現在還能糾正過來。等他們長大以后成人了，便很難改了。能真正做到“三不朽”的古今只有三個人—孔子、王陽明，曾國藩。我們如果向他們學習，便可幸福一生，不要到老了才后悔，因為時間是不會倒流的。
一個人懶惰說明他沒有上進心，一個人驕傲說明他沒有警惕心，一個人奢華說明他沒有節儉心，這三點都可能導致家庭的衰敗。所以說“勤儉一生，便可幸福一生”，“窮”人才能取得成功。
曾國藩家書讀書心得初二（通用18篇）篇六
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發揚了中華民族的.傳統美德。“從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖。”自近代以來曾國藩就被政界人物奉為“官場楷模”。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學，用之于中國官場，攻無不克，戰無不勝。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數官宦之家，盛但是三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。
曾國藩家書讀書心得初二（通用18篇）篇七
近來夜讀《曾國藩家書》（附家訓），其文風樸實，敘事細致，所述內容包羅廣泛，從國家政策，讀書成才，修身養性，到為人處世，求醫看病等等，甚至到養花養草，無所不談，就像聽一位長者在和你聊家常，感受到的是孝順、親情、友悌，展現出來的是良好的家風。
家風，簡單的講，就是一個家庭或家族的傳統風尚或習俗作風。家風是中華民族傳統美德的現代傳承，是我們立身做人的行為準則，是社會和諧的基礎。中國豐富的傳統文化中有許多關于治家的內容，比如“積善之家必有余慶”，是提倡家庭要“積善”。明代《朱子治家格言》：“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”“與肩挑貿易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。”等內容對我們今天的“家風”討論仍然有積極的啟示意義。傳統文化中蘊含著豐富的值得我們去認真借鑒的“好家風”。通過曾國藩家書體現出來的曾家家風中就有著至今都值得學習的內容。
曾國藩是晚清一位重要的歷史人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國賊”的惡名。近百年來對他的評價毀譽參半、褒貶不一。但曾國藩在治家和教育方面的過人才能，卻是人人佩服的。這一家風教育在他所撰寫的《曾國藩家書》中有著很好的體現。
《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清咸豐年間19世紀中葉，記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯。《曾國藩家書》不僅僅是一部記錄家常的書信集，還是一部蘊含著為人處世、持家教子的人生智慧書。所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊含真知良言，具有極強的說服力和感召力。
在曾家，男子“看、讀、寫、作”缺一不可；女子“食事、衣事、細工、粗工”須樣樣精通，形成了勤奮、儉樸、求學、務實的家訓家風。他以“勤”字為人生第一要義，自己身體力行。當年無論公務多么繁忙，他有兩件事必做：一是每天讀書，二是堅持寫家信。從寫信時間上就可以看到曾國藩與家里寫信的頻繁，當年通信極不發達，只能靠人捎帶，卻能如此堅持寫家信，足見其勤。除自己身體力行，他教育子女也養成勤勞作風。要求“諸男在家勤灑掃”，“諸女學洗衣，學煮茶燒菜。”俗話說：“人貴勤”，可見，曾家的“崇勤”家風著實可贊。
曾國藩一直要求家人生活儉樸，遠離奢華。他在京城時，見到世家子弟一味的。
奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。他的原配歐陽夫人一直帶領子女住在鄉下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用”，歐陽夫人在家手無余錢，只能事事躬親，下廚燒灶、紡紗織布。
曾國藩還敦促家人每日堅持學習，并多次為全家擬定嚴格的學習計劃：“吾家男子于看、讀、寫、作四字缺一不可。女子于食、衣、細、粗四字缺一不可。”他為曾家婦女規定“日課”四項為：“食事”，每天早飯后做各種小菜；“衣事”，已午刻紡花或績麻；“細工”，中飯后做針黹刺繡；“粗工”，傍晚即晚飯后做男女布鞋或縫制衣服。曾國潘作為封侯拜相之人，對“日課”還要定期檢查，親自抓落實。可見其家風中對學習的重視。
大多數官宦之家，盛不過三代，而在曾家家風的熏陶教育下，曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。
曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。
曾國藩家書讀書心得初二（通用18篇）篇八
曾國藩，湖南湘鄉人，生于清代嘉慶十六年（1811年），卒于同治十一年（1872年），謚號文正，因稱曾文正公，是中國近代史上最有影響的人物之一。
儒家講“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。曾國藩在修身立德方面，一向篤學力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，認為家族興旺不在積銀兩、置田產，而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務緊張之際，總共寫出了一千六百多封、近百萬字的家書。其內容涉及社會生活、人際交往、家教家訓等各個方面。讀《曾國藩家書》，不僅讓我學到了許多家教家訓，而且也讓我增長了不少有關治家、治學、修身、立志、從政等方面的知識。
治家篇。
儒家認為“孝”是治天下的根本，并由此派生出“悌”和“友”。深受理學熏陶的曾國藩將此列入修身的準則，同時作為家庭團結興旺的凝聚力。在他看來，榮華富貴的仕宦人家好景難長，優越的家庭條件是使子孫滋生驕佚的溫床，只有謹樸耕讀、孝順友愛之家才會興旺發達，前程遠大。曾國藩在給弟弟的信中寫道“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興，若全無一分，未有不敗。和字能守得幾分，未有不興，不和未有不敗者。”教導弟弟們，對長輩要敬愛兼至，平輩之間要和睦相處，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤、敬三字，樹立良好的家風家教。要求子侄輩除讀書之外還要室內和下田勞動，并且認為這是極好之事。兄弟情如手足，必將患難與共，同御外侮，所以必須團結和睦，互相庇護，相互扶植，休戚與共，“兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名是兄之罪，弟不能使兄盡道得令名是弟之罪。”
時代不同了，今天的人們不必再拘守君臣父子之類的綱常信條，而應該還“孝友”之本來面目，賦予其嶄新的意義。一個孝順父母的人，往往也是一個胸懷四海，追求美善、篤敬事業的人，一個友愛兄弟的人，難以想象他不是襟懷坦白、肝膽相照、善于合作的人。
明清以來，科舉取士的制度日趨腐朽弊陋，壓抑人才，浪費青春，貽害匪淺。曾國藩參加科舉還算順利，但他卻明確認識到“此中誤人終身多矣”。他期望于弟弟們的，不在于科名的有無，而是孝悌為瑞，文章不朽，要真才實學，不圖科舉虛名。這些真知灼見，體現了他務大、務遠、務實的思想作風。
他還在信中跟弟弟們講治學修身之道，妙語連珠，感染力強，例如“師友夾持，雖懦夫亦有立志”，“為學譬如熬肉”，“用功譬如掘井”，“但取名師之益，無受損友之損”，均十分貼切深刻。
儒家提倡“修身、齊家、治國、平天下”，其中“修身”是起點，是基矗曾國藩在他給弟弟的家書中講道“蓋世人讀書第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流。有識則知學問無盡，不敢以一得知足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也。有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。”這些都是有關“修身”的道理和方法，他認為人成材第一要有志，第二要有識，第三要有恒，做到言有矩，動有法，并且開列了自己修身養性的課程，每天都糾正過失，增長知識和技能，培養良好的心理素質。他不但自己這樣做，而且也希望自己的弟弟們能夠仿效。
滿招損，謙受益，虛心使人進步，驕傲使人落后，這歷來是人們的準則。凡驕傲者，總是拿自己的長處與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進。或者覺得自己懷才不遇，牢騷滿腹。這些都是影響進步的因素。曾國藩在信中通過總結正反兩方面的教訓，諄諄告誡弟弟們力除傲氣，力戒自滿，對后人也同樣會有深刻的教益。
立志是成材的一個最重要的因素。凡成材者，都是有志者；凡平庸者，都是無志或志短者。要在事業上取得卓越的成就，就要樹立遠大志向，同時還須具備堅強的性格。曾國藩自辦理軍務以來，既要對付強大的太平軍，又受到地方實力的排斥、攻擊和朝廷的不信任，但他卻能從大局出發，“忍辱包羞，屈心抑志”，用一個“忍”字訣應付險惡的環境，在與太平軍的戰事中取得了最后的勝利，在中國近代史上創造了奇跡。
自古以來官場險惡，伴君如伴虎，為官者大都茍合取容，投機鉆營，耿直不阿者可謂鳳毛麟角。而曾國藩則敢于在新君即位之際力矯時弊，直言進諫，將個人得失禍福置之度外，公而忘私，國而忘家，一切升官得差之念毫不掛于意中，其精神確實難能可貴。
時代在發展，人們的思想觀念也在不斷更新。在市場經濟條件下，我們應該繼續讀《曾國藩家書》，知榮明恥、懲惡揚善，努力踐行社會主義榮辱觀，為中國特色社會主義建設事業營造一個良好的政治、思想、經濟等環境氛圍，共同建設富強民主文明和諧的社會主義新中國！
曾國藩家書讀書心得初二（通用18篇）篇九
當今時代，隨著信息技術的高速發展，人與人之間的距離無論多遠，都好像在咫尺之間，都可以通過電話、短信、微信、網絡進行隨時隨地的交流。
但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。不知道現在的年輕人有多少人寫過信，回想起學生時代，自己也成寫過信收過信，那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。
《曾國藩家書》中一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關懷、關心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養。看他的家書，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人，他在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”他在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋。
看到這些，我感動了。如今，我們生活的時代，雖然物質生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像他一樣的親情和友情。更深一層的思考中，我頓悟到，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養和道德熏陶。
沒有文化和道德修養的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。
曾國藩家書讀書心得初二（通用18篇）篇十
最近可能是愛上了酈波老師，在聽完他的王陽明和張居正后，又開始聽《曾國藩家書》。其實，按順序我應該接著聽戚繼光、于謙等明朝風云人物，但總感覺沒有王陽明和張居正聽得有味道。于是，開始搜尋酈波老師其他音頻，發現了他解讀《曾國藩家書》，突然之間，那種似曾相識的味道又回來了，一發不可收拾。同時，和以前一樣，把這本書也買了回來，邊聽邊看，總有一種相見恨晚的感覺。
曾國藩（1811年11月26日—1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。
今天想談的就是曾國藩長期以來的一個理念便是：家和萬事興。俗話說，家和萬事興。家庭的支持向來都是人們成就事業的不可缺少的力量，家庭的和睦也從來都是人們追求的目標之一。尤其是在中國，人們所做的一切都在很大程度上與家庭有關。這條準則過去不變，現在不變，將來也不會變。
之所以會談到“家和萬事興”，是因為在《曾國藩家書》中提到，曾國藩在給家中寫信時，常說：“兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必敗。”他無論在京做官，還是戎馬倥傯，總是在百忙中寫信教導諸弟做人，督促他們的學業，尤其注重孝友耕讀，綿延世澤。他說學問：“即在家庭日用之間，于‘孝悌’二字上，盡一分便是一分學，盡十分便是十分學……務使祖父母叔父母無一時不安樂，無一時不順適，下而兄弟妻子，皆藹然有恩，秩然有序，此真大學問也。”
孝，指回報父母的恩情；悌，指兄弟姐妹及朋友之間和睦友愛。孝悌之學是做人的根本，更是為人處世的基礎。以仁心待人，以大局為重，才是賢者安身立命、成就大業的基石。
曾國藩有一次獲得去外地當鄉試主考官的機會，利用這次時機，曾國藩一下子就賺了很多錢，這比他當官以來的俸祿總和還要多，但曾國藩立刻就把這一千兩白銀寄回給了家中，還寫道：六百兩給家中還債補貼之用，其余四百兩給親朋好友改善生活。從這就足以看到曾國藩即便富裕，也仍未忘記親戚。雖然其兄弟寫信給他說這是自家錢，為何要補貼給其他人？更何況家中負債都有一千兩。按照以往的脾氣，曾國藩可能早就暴怒了，但這個時候，曾國藩不僅沒有生氣，反而寫了一篇長長的書信，告訴他的弟弟們：其不知家中負債這么多，那不如八百兩貼補家用，二百兩給親戚改善生活，如果不行，一切由父親決定。這還不夠，曾國藩在寫完這些信后，還不忘叮囑自己的弟弟要好好寫文章，練好書法，多給他回信，多增進兄弟之誼。
“大凡做官的人，往往厚于妻子而薄于兄弟”，而曾國藩“自問此心，覺無愧于兄弟”。他這么說，也如此做，盡管曾遭溫弟、澄弟、沅弟的誤解，然一顆為兄者的熱切殷重之心，無時不溢于紙間。弟有成則賀，弟有隙則謀；容弟誤解己之為，但不容己縱容弟之錯。曾國藩在諸兄弟之間始終是一位如嚴父一般的“好大哥”。
而如何才能做到“和”，曾國藩這樣講：“孝友為家庭之祥瑞，凡所稱因果報應，他事或不盡驗，獨孝友則立獲苷慶，反之則立獲殃禍，無不驗者。吾早歲久宦京師，于存養之道多疏，后來輾轉兵間，多獲諸弟之助，而吾毫無裨益于諸弟。余兄弟姊妹各家，均有田宅之安，大抵皆九弟扶助之力。我身殘之后，爾等事兩叔如父，事叔母如母，視堂兄弟如手足。凡事皆從省嗇，獨待諸叔之家，則處處從厚。待堂兄弟以德業相勸，過失相規，期于彼此有成，為第一要義。其次則親之欲其貴，愛之欲其富。常常以吉祥善事代諸昆季默為禱祝，自當神人共欽。”
從以上可看出曾國藩對齊家的重視程度，其重要性在于齊家是修齊治平中不可缺少之一環，是進可以攻、退可以守的戰略大后方。他這樣對家人講：“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。”而曾家卻成為特例。曾國藩封侯拜相，兩個兒子中，曾紀澤成為清末頗有影響的外交家，曾紀鴻有極高的算學天賦，是清末著名數學家，其第三四代也人才輩出，成為一常盛的百年家族。
放眼當下，“家”可能成了一種代名詞，很多人認為只要家庭沒有矛盾就好，忽略了家真正的意義。能看到這里的人，我知道少之又少，但我看到這里的時候，卻默默地流下了眼淚。一個家對于一個孩子的成長真的很重要，很多所謂的育子專家都說過：父母是孩子最好的老師。而我的老師，一直以來都只有一個。缺少父愛的人，是永遠不可能健康地成長，內心的缺失往往成為了日后精神或心理上地障礙。現在的我，可能真不如曾國藩那樣，有著對“齊家”高尚的感情，孤獨、寂寞、感性，都成為了我的一種代名詞。但我還是希望能夠盡可能地去改變，去善待每一天，去好好以“孝”待母親，以“誠”待家人。我希望如今這個家，能夠成為我在未來拼搏上最溫馨的港灣。所以，我很感謝《曾國藩家書》，讓我能夠真正讀懂家的含義，也讓我能夠認認真真靜下心來，做好眼前的工作，努力成為“家”的支柱。
曾國藩家書讀書心得初二（通用18篇）篇十一
我在暑假期間讀了真國藩家訓這本書。其中我最喜歡的一篇文章叫”致四弟，教子弟去驕氣情習”。他的主要意思是天地之間只有謙虛謹慎才是通向成功的路；人一驕傲就會滿足于現狀，這樣就會導致失敗。讀了這篇文章，我知道了議論人家的短短處、指責人家的食物甚至嘲笑別人的失敗，開口就說別人這個不好那個不好，這些其實都是驕傲。書中說”欲去驕字，以不輕而非笑人為第一義，以不晏起為第一義”意思是說，：想要自己不驕傲的話，就不能輕易嘲笑別人的短處。
我想有時候我也會犯這種錯誤，在嘲笑別人的時候自己得不到好處，別人也得不到幫助。于人于己都是沒有用的`，只有謙虛謹慎，才能步步為營通向自己的理想。我非常喜歡讓我受益匪淺的這本書，希望你也會喜歡。
曾國藩家書讀書心得初二（通用18篇）篇十二
讀完《曾國藩》意猶未盡，讀到后面戀戀不舍，不舍把他讀完，這本書唐浩明寫的《曾國藩》是本很值得讀的書，接下來淺顯總結一下本書和對自身的思索。
曾國藩終其一生都在不斷嚴格要求自己，體察人才，知人善用，注重修身一直以來都心存善念，當敗太平軍時很多人勸他反他首先想到的`繼續的戰爭帶來的殺戮，一心想結束戰爭還百姓安寧。但為湘軍統帥和游走于官場中的他卻又心狠手辣，為達到某種目的不惜殺害無辜之人。
但還是理解這位一代偉人，因為時勢造英雄而不是英雄造時勢，我們要站在當時的時代背景及大環境下去作出思考，說到底曾國藩也是凡人，正所謂“慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官。心不狠不足矣做湘君統帥，不虛偽，沒有心機城府不足矣在腐敗的官場立足。而他卻沒有停止修正自己的行為，是值得我們學習的。
曾國藩家書讀書心得初二（通用18篇）篇十三
讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關懷、關心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯系的時代。
如今人們，應當說是趕上了好時光。隨著信息技術的高速發展，人與人之間的距離無論多遠，都好像在咫尺之間，都能夠經過電話、信息、微信、網絡進行隨時隨地的交流。電子通訊技術徹底改變了人們的生活，現代人能夠說已經告別了原始的信紙、信封。可是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自我寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自我身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點韻味和感覺。
讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關心和關懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經過家書讓我們看到了他深厚的道德修養。看曾公的家書，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，可是總是盡力的幫忙家人和親朋。看到這些，我感動了，并且感動的想流淚。如今，我們生活的時代，雖然物質生活十分富足，可是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因為此刻的這個世界誘惑太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯絡的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴重失衡，以往濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠親，窮在鬧市無人問”的人間百態，在當今物質極度禮貌的社會上更加凸顯。我們將一切都歸咎于窮和富這兩個字，似乎有點偏薄。《曾國藩家書》一書中，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候冬天要靠外官進獻的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議，更不敢相信，可是，當時曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友。看了曾公的家書，我有點頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養和道德熏陶。
曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學習狀況，從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養和積淀。所以說，改變人的素質，真正的根源還在于教育和文化。今日，現代人缺失的正是物質的超前發展和教育的相對滯后，物質和文化發展的不平衡導致了如今一系列的社會問題和道德問題。
當下的中國，在發展經濟的同時，更迫切的問題是發展文化和教育。經濟能夠改變人的生活狀況，而文化和教育能夠改變一個民族和國家的素質。民強方可國富，民強首先強的應當是文化素質和道德修養。沒有文化和道德修養的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。
《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現代人正在丟失的和渴望得到的東西。當每個人的內心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構建和諧社會，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養，除此也許別無他法。
曾公作為歷史上一位毀譽參半的人物或者領袖，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最完美的一點就足矣，人無完人，孰能無過。最終，以曾公的一首詩結束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。”
曾國藩家書讀書心得初二（通用18篇）篇十四
曾國藩的家書，共有300多封，其行文隨想而至，揮筆自如，在看似平淡家常事中蘊藏著真知灼見，極具說服力和感召力。青年時代的毛澤東就曾說過：愚于近人，獨服曾文正。可見曾國藩影響之大。為此，我利用一個月的時間對《曾國藩家書》進行了研讀，讀后感觸頗深。
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清"第一名臣"，后來者推崇其為"千古完人"、"官場楷模"。他整肅政風、倡學西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的'主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過："愚于近人，獨服曾文正。"可見曾國藩影響之大。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。"從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖。"自近代以來曾國藩就被政界人物奉為"官場楷模"。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學，用之于中國官場，攻無不克，戰無不勝。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。曾國藩具有高深的學問素養，是一個"辦事(干出事業)兼傳教(留下思想學說)之人"(毛澤東)。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個"儒學大師";他革新桐城派的文學理論，其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂"道德文章冠冕一代"。
曾國藩的教育理論，直至今日仍然給我們一些有益的啟示。作為新世紀的復合型教師，我相信只要付出我們的哪里，必定會培養出更多創造型、德智體美勞全面發展的人才，為寧晉教育事業發展做出自己的貢獻。
曾國藩家書讀書心得初二（通用18篇）篇十五
曾國藩是中國歷史上的傳奇人物，后世對他的評價極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，可是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》能夠略知一二。
名為“家書”，實則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，資料意味深長，仔細品讀，覺得它像糧食，能夠維持精神生命的延續;又像醫院，能夠療救心靈的傷痕;也像超市，豐富的東西任由你的取舍......
曾國藩認為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識。有識，則知學問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也。“吾生也有涯，而知也無涯”，說的就是這個道理;第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。
對于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，必須不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養氣，即心平氣和，無不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節欲，節勞，節飲食。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹言。讀書人說話要時時刻刻細心留意，所謂“禍從口出”。
在中國的傳統文化中，關于讀書人的功名，是一個經久的話題，幾千年的仕途歷史，能夠說是對讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評價，可是曾國藩對于這一評價標準，也有他自我的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強。讀書人的兩個目的：一是加強品德修養，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業，以延續自我的生命。而延續生命最大的事情，莫過于養活自我。農民，手藝人，商人，勞力養活自我，讀書人勞心養活自我，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉，或為食客門吏，或入幕為賓，這一切都需要計算自我的本事才能食之無愧。退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計算自我的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業精不精，則由自我做主，可是世間沒有業精而衣食無著的人，就像農民的耕種，即使有荒年，也必須會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也必須會有暢銷的時候。那么讀書人，如果業精，終究會得功名，即使不得，也必須會有其他辦法養活自我。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關鍵。
在他的這種教育理念下，兒子曾紀澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣，對西方的數學，物理，化學以及語言學也產生了強烈的興趣，有過許多學術專著，他還自學了多國文字，通曉英文，之后成為清朝著名的外交家。比曾紀澤小九歲的曾紀鴻參加科舉考試的時候，政治腐敗，科場舞弊成風，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來，進身之始，務知自重”，發榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀鴻多次應試不中，之后自學成才，成為中國近代著名的數學家，有數學專著傳世。兩個兒子的身上，體現了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業精不精，則由自我做主”此等見識，才是大遠見。
萬物盛衰，自有定數。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書的學費，曾國藩自我也是經常借錢度日，可是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟親戚呢?其中原因，用他自我的話來說，認為是自我家運太盛，不可不格外細心，以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷史上升官最快的人，創下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關，可是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出生平民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險象環生，如履薄冰的官場經歷讓他步步細心，為了自我的仕途經濟，不僅僅嚴格要求自我，甚至嚴格要求家人，生怕由于自我的官職在改變家人經濟狀況的同時，滋長了家人的不良習氣，所以要在自我也困難的情景下資助親戚，并且在還債一事上也格外細心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧;留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四點，《曾國藩家書》的看點還有很多，比如關于家和，關于交友，關于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風流，讀一部家書，看一個家族的興衰榮辱，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦!
曾國藩家書讀書心得初二（通用18篇）篇十六
近日一直在讀好朋友送的《曾國藩家書》，同治元年四月二十四日給紀澤、紀鴻的信中，曾國藩這樣寫道：“人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅卓之志”。大意為：人的氣質，與生俱來，本來難以改變，只有讀書才可以改變它，重新塑造氣質。古代精于相面的人，都說讀書可以改變骨相。要求得變骨相的方法，必須先立下堅定不移的志向。
讀完此文有以下兩點感悟：
一、讀書改變氣質。曾國藩是一介書生，靠科舉發家，最后權傾朝野。在《曾國藩家書》中多次提到讀書的重要性，他諄諄教誨家人子弟要讀書，“讀書貴精專”，“須用困知勉行功夫”，“讀書有一耐字訣”。讀書可以改變氣質，這一點毋庸置疑，且與“滿腹詩書氣自華”表達的意思完全相同，現今提倡的“知識改變命運”則把讀書的'重要性提升到一個更高的層面。
二、立堅卓之志。古往今來，凡是有所成就之人必先立堅卓之志，才能鍥而不舍，持之以恒，終成大器。道理淺顯易懂，做起來卻是千難萬難。當今世界，燈紅酒綠、物欲橫流，多少人在宦海商場中顛撲沉浮、迷失自我，理想和志向早已拋到九霄云外，最后落得一個可悲可嘆的下場。
曾國藩家書讀書心得初二（通用18篇）篇十七
曾國藩于嘉慶十六年（1811）出生于湖南長沙府湘鄉荷葉塘白楊坪（今湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮大坪村），兄妹九人，曾國藩為長子。祖輩以務農為業，家境富裕，父親曾麟書童試十七次皆不第，設館授徒。
曾國藩六歲時跟隨父親讀書。他天資愚鈍然而勤奮好學。十六歲應長沙府試（童子試），名列第七。道光十三年（1833），考取秀才。道光十四年（1834），中舉。接著連續兩次參加會試，均落榜。道光十八年（1838），會試中榜，試后改名“國藩”。隨后中進士，授翰林院庶吉士。從此踏上仕途，并成為軍機大臣穆彰阿的門生。在京十多年間，累遷至禮部侍郎及署兵部、工部、刑部、吏部侍郎等職。十年間七次擢升，升遷十級。
曾國藩，中國歷史上最有影響力的人物之一。他進入仕途后十年七遷，連升十級，被封為一等毅勇侯，成為整個清朝以一介文人而封武侯的'第一人，并在晚清惡劣、劇變的政治環境中全身而退，去世之時獲得清廷國葬的最高優待。
有人說“中國的圣人只有兩個半”，孔子和王陽明是其中兩個，曾國藩則是那半個。正是因為如此，他的人生智慧才值得我們特別重視和珍視。
曾國藩家書讀書心得初二（通用18篇）篇十八
“漢奸，劊子手，賣國賊”是曾國藩載入史冊的評價。但是，從20世紀90年代開始，中國思想文化界出現了一個研究，評論曾國藩的熱潮。同一個人物，為什么會引起截然相反的論斷?曾國藩生活在中國社會翻天覆地變化的時代。我想，是激烈、尖銳、復雜的民族斗爭把他推到風口浪尖的，造就了他復雜的思想和性格。他一生的活動對中國社會歷史產生重大影響的有三個方面：戎馬生涯、開創實業和治學修身。溢美、苛求都不是我想說的。曾的功過還是留給思想更深刻的讀者去給予論斷。我想說的，是我再讀他的家書之后的，關于他家書中貫穿始終的“做老實人”的言語內容。
曾國藩兄弟五人，他為老大。作為兄長，他全面負擔著弟弟們讀書做人，修身立世等方面的重任。他的家書中多次提到他祖父曾玉屏的治家遺訓。從處世為人、從政治事、謹守家風、保養身心等方面諄諄教誨，充分體現了他作為兄長的風范。“誨弟”篇中一種是專門寫給在家主持家務的澄弟，和曾國荃的。曾國藩堅持訓導弟弟們讀書做好人，拋開很多方面，這一點，讓感動了很久，于是不由自主的想寫下來與我的同行朋友們共勉。我個人認為誰也不會有異議的。
咸豐八年正月，曾國藩給其弟曾國荃的信中說，做人還是要做個老實人。曾國藩自信自己本性是老實人，只因為世事滄桑看得多了，飽經世故，有時也多少用一點機巧權變，使自己學壞了。(呵呵，讀到這里，我還是覺得這家伙多少有給自己開脫的嫌疑)看看下句，又能接受了。他又說，實際上用這些技巧權變之術總不如人家得心應手，徒然讓人笑話，有什么好處呢?他反思自己，以為不如“將自家篤實的本質還我真面，復我固有”因為聰明人首先應是個老實人，一心向平實處努力。他奉勸弟弟盡早回復忠厚老實的本性，千萬不要走入技巧權變那條路，那會越走越卑下。他認為即使別人以巧詐待你，你仍舊以淳樸厚實待他，以真誠耿實待他，久而久之，人家有意見也會消除，如果一味勾心斗角，互不相讓，那么冤冤相報何時了。
千秋功過任憑說，但是，上面文字的內涵我想任何人都會為之感動的。這樣的家訓，這樣的教導。何時能過時?何人有異議?縱觀人類歷史，任何一個偉人都有他獨特的人格魅力，曾國藩不算偉人，但是，他的這些諄諄教誨理所當然地彰顯了這個人內心深處的做人修養。一讀深思，再讀就不由自主的被感動，以至于還想讀好多遍。直至深入此人的靈魂深處，有一個自己的量度。
做老實人，真的是亙古不變的金科玉律。我現在才越發想的深入了，因為曾國藩的家書，我想我會受此家訓，思考得更長久。