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傳統文化的影響深遠（實用18篇）篇一
而設計師并沒有死板地去照搬古代陶的圖象紋樣，而是采用了極具現代感的幾何圖案還有現代的編排形式，無形中將傳統的“陶藝”溶入到了現代室內設計當中來。
著名的人民大會堂澳門廳由王煒鈺設計，他將我國古代園林設計中經常用到的蓮池美玉，亭臺園榭，翠竹楊柳，奇山怪石，傳統形式的藻井式天花，統統巧妙的安放在現代化的室內，它既有中國古代園林中南方的秀麗、俊美，又有北方園林的莊重、華貴。
設計中大量運用了傳統元素，并且將其巧妙地應用在現代的室內設計當中，堪稱古今結合的典范。
又比如現在涌現出的眾多仿明清室內設計風格的茶樓和餐廳，以及遍及北京城的各種古玩店等等。
這些說明傳統文化中的外形在現代室內設計中被廣泛應用，現代室內設計賦予傳統文化新的生命，傳統文化賦予現代室內設計更深的內涵，使其具有更加強烈的藝術氣息。
現代室內設計講究以人為本，敬重自然的力量，并且在整體的布局和空間分割上強調“氣”的流通，通暢，經驗豐富的設計者還會把中國傳統的風水理論應用其中，并且風水理論已經開始在西方建筑和設計中得到重視，這些都是傳統文化給與現代室內設計包括其他設計理念上的巨大影響。
中國現代室內設計在空間分割上任然沿用著古人留下的方式方法，比如屏風、博古架、衣帽架、飛罩、魚缸、帷幕等極有傳統特色的分割器具還是被大量應用。
人與環境的和諧與統一在室內設計中從未被忽略，也在無形中印證了傳統文化中倡導的“天人合一，人與自然的和諧共生”的關系。
環保理念已經成為室內設計所應遵循的又一準則，現代室內設計在材料的選用上恪守可以重復利用，能夠降解，以及污染小等有益于環境的原則，提倡利用自然無污染清潔材料，比如陽光、風、地熱等。
現代室內設計發展迅速，裝飾材料，設備設施，家具家電的更新換代很快，設計者應具有可持續發展的眼光，合理設計空間，堅持環保材料至上，始終把握好人工環境與自然環境相協調的觀點，動態和可持續的發展觀，即要求室內設計者既考慮發展有更新可變的一面，又考慮到發展在能源、環境、土地、生態等方面的可持續性。
這些現代設計的理念無不是從傳統文化而來。
早在三千年前，老子在《道德經》中寫道：“道生一、一生二、二生三、三生萬物。
”他認為世界上的萬事萬物均由道所生，所以世上的一切萬物必須遵循道的規律，否則就會遭到懲罰。
而佛家創立的因果報應和六道輪回學說，也就是教育人們要遵循客觀世界中存在的自然規律。
所以人必須保護自然，保護環境，保護地球上的生物，也就是保護人類自己。
這與當今的室內設計理念不謀而合，從中看出現代室內設計受其影響多么深遠！
二、傳統文化對現代室內設計“由繁入簡”的啟示。
設計學是一個十分寬泛的學科范疇，包括裝潢設計，裝飾設計，景觀設計，工業造型設計，服裝設計等等。
設計學中有一句話叫做“添一筆容易，減一筆難”，其中的含義是指無論是何種類型的設計也包括繪畫書法，都秉承“從簡不從繁”的創作準則。
崇尚運用最少的設計語言或者設計元素，來表達最豐富最精彩的意境，就像是服裝設計并不是以服飾上的裝飾物的多少來判斷優劣;平面海報的成功與否也不會由線條、圖形或者色彩的數量來決定;同樣室內設計講究空間分割合理，空氣流通順暢，反對過多堆砌，過分裝修。
“從簡不從繁”的創作準則絕不是對細節表現的完全拋棄，相反它是對細節的高度概括和統一，甚至達到了“增一分則肥，減一分則瘦”的地步，對細節的要求驚人地苛刻。
其中蘊含著中國傳統文化中的精髓“此處無聲勝有聲”以及“惜字如金”，早在幾千年前《道德經》中就有說明：“有之以為利，無之以為用。
“可見”由繁入簡”受到了中國傳統老話“冗繁削盡留空瘦”的影響。
社會在不斷進步，文化科技更是發展迅速，室內設計也在不斷的發生著變化，但是我們應該認識到，傳統文化的影響始終存在于其中，無論室內設計的未來將如何發展，傳統文化將永遠相伴，也必將發揮其強大支撐和源泉作用，為室內設計的發展提供原動力。
我相信，傳統文化對室內設計的影響會始終存在，并且發揮更大作用。
參考文獻。
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[3]劉旭.圖解室內設計分析.中國建筑工業出版社，2007，1.
[4]田浩.傳統文化在現代室內設計中的運用研究——以成都地區餐廳空間室內設計為例.四川大學碩士論文，中國碩士學位論文全文數據庫，.
[5]劉霏霏.中國傳統裝飾元素在現代室內設計中的運用研究.湖南大學碩士論文，中國碩士學位論文全文數據庫，.
傳統文化的影響深遠（實用18篇）篇二
摘要：太極拳作為我國傳統武術項目之一，是我國傳統文化大家庭的重要組成部分。太極拳的起源及發展，深深植根于我國傳統道家文化之中，汲取了道家“依乎天理，順其自然”的哲學思想、堅守“虛靜、守寂不爭，為而不持”的精神境界，以及“貴柔守雌，柔弱勝剛強”的道家風度。道家哲學思想構成了太極拳的理論基礎，我們在學習太極拳的過程中不能僅僅關注于其招法套路，更要對其背后的道家思想做到心領神會。
曾經有這樣一個典故：一個太極拳高手要在短時間內教自己徒弟太極拳，并且要上陣迎敵，當他把所有的招數使過一遍后，并不急于讓徒弟練習，而是隔了一會兒問一下徒弟忘記多少，直到徒弟將招數忘的僅剩兩三成的時候，便說徒弟可以上陣了。這個故事恰好表明了太極拳的真諦，蘊藏在太極背后的無為勝有為，道法自然等。本文針對傳統道家文化對太極拳的影響展開淺談，以期揭開太極拳背后的文化秘密。
道家思想可以追溯到我國春秋時期，是我國老子根據自然、無為的思想進行整理、總結，逐漸演化發展成為最終的道家思想，并且傳承至今。經過多年的發展，道家思想在每個時代都會迸發出相應的生機，已經成為我國傳統哲學思想的重要組成部分，與儒家、釋家共同構成了我國傳統文化思想的基礎，并且逐漸成長為我國傳統的宗教，對帝王治理、人們智慧等都做出了啟示，成為我國當前發展的關鍵。道家思想追求人與自然的和諧，所謂道法自然等，無為而治，以靜制動，這些思想經過發展，已經成為太極運動的一項重要指導思想。
太極拳作為一門武術項目，與以往武術有著很大的區別之處，就在于追求柔和、文雅、用意不用力，這樣的運動項目能夠最終達到剛柔并濟，以柔克剛的效果，因此太極招式總是透著文雅、自然，在看似柔弱之下戰勝來勢兇猛的敵人。太極拳在內在精神上與道家思想有著驚人的契合，是對我國道家思想的傳承與外化。就內在精神而言，太極拳追求“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母”，這與道家思想正是相契合的。與其它武術項目不同之處，在于太極之道，如果不熟悉之中的內在精神，單純的進行招式的學習，往往難以掌握這門武術項目的真諦；相反，即使能夠記住一些思想的內容，不能轉化理解為自己的感悟，不能有所突破，也難以達到理想的效果。
2.1“依乎天理，順其自然”的道家哲學思想。
“依乎天理，順其自然”是道家哲學思想的核心。道家學說認為，宇宙萬物莫不有道也莫不遵道“，道”即“天理”，即自然規律，人作為宇宙的一部分，也必須遵循自然規律。《道德經》十四章說“：執古之道，以御今之有”，其中含義是把握著早已存在的“道”，依乎世界的物質變化規律、自然規律來駕馭現實存在的事物。《道德經》十七章說：“功成事遂，百姓謂我自然?！逼渲械囊馑际鞘虑檗k成功了，這是天理、自然規律。人類要真正體會到“依乎天理，順其自然”就必須做到“自然無為，清靜無為，與世無爭”，擺脫人世煩惱，求得精神上的完全解放和生命空間的自由發展，達到“自我無為，修生養性”的目的。
這也是太極拳修煉的內心世界。這些話也說明了凡事要遵循自然規律，靜觀以待變，然后再采取行動，方能達到自己的目標。這也正是陳鑫在《太極拳論》中“拳名太極，實天機自然之運行，陰陽自然之開合也，一經不假強為，強為者皆非太極自然之理”的哲學思想。在陳鑫《太極拳論》中還有“純乎天則打拳皆隨天機動宕，莫非自然而然，活潑潑亦，太極原象”“，用功各因自己力量運動，其遍數一遍可，十遍亦可，不拘遍數；有力盡管運動，無力即止，不必強為運動，以致出乎規矩，惟順其自然則得矣。”“人人各具一太極，但看用功不用功，只要日久能無懈，妙理循環自然通?！边€有太極呼吸要求順其自然，調息綿綿，都體現了老子遵循的“依乎天理，順其自然”的客觀規律。
2.2“守寂不爭，維而不持”的精神境界。
道家思想對太極拳理論的影響，形成“以靜制動，動靜自如”的戰略理論。老子說“清靜為天下正，致虛極，安靜篤，萬物并作，吾以觀其復?！钡兰倚麚P清凈無為，靜觀玄賢，含德，包一，坐忘，虛心，追求內心的安寧，體現了道家虛靜的精神境界?！短珮O拳論》指出：“動靜之機，陰陽之母，動之則分，靜則之合。”是太極的基礎?！皠訛殛枺o為陰，一動無有動，一靜無有不靜。”顯示了世界萬物均是在動靜之中變化發展的。許禹生在《太極拳經》云“：虛靜————乃太極拳最精微處?！本毺珮O拳要注重實中求虛，動中求靜，也就是虛靜也?！度洝分姓f：“一處有一處之虛實，處處總帶一虛實。”《拳論》說：“一開一合，有變有常，虛實兼到，忽現忽藏”。陳鑫的《太極拳論》中說：“心中一物無有極其虛靈，一有所著，則不虛不靈，惟靜以持之，養其誠以至動靜咸宜，變化不測”，可見太極拳中的虛實動靜體現了其中的精神實質［1］。
2.3“貴柔守雌，柔弱勝剛強”的道家風度。
練太極拳，動作徐、緩、柔、順，圓活輕靈，“邁步如貓行，運勁如抽絲”，如行云流水，綿綿不斷，處處強調松柔。所謂松柔而不松懈，是指肌肉關節和情緒的放松。柔是在松的基礎上產生的一種感覺，肌肉的松柔能增加肌膚的感覺靈敏度，在動作上發揮出高度的順遂和圓活性及其支撐力。因此練習時，首先應心平氣和、不急不躁，肌體在意識的引導下做到松、柔、圓、緩、勻、輕，動作處處呈圓弧形，首尾相連，如環而無端點。
老子說“曲則全，枉則直”，陰陽松柔曲屈者能領悟太極之奧妙。莊子說“得其環中，以應無窮”，曲與柔相通相聯，曲中有直，柔中有堅，極其突出地表現道家的“貴柔法水”“無為而不為”的思想。太極拳的松柔是非常關鍵的，如“虛領頂勁，沉肩墜肘，松腰落胯，身正安舒”都要求做到松柔。其中沉肩墜肘可使氣向下沉，兩肩可靈活，墜肘是更好的松肩，還可做到護肋?！疤擃I頂勁”意思是頂勁中呼吸自然，心中意念領起即行到頭頂上，中氣自然暢通“，非有物以提之”。不依靠外界的力量，自動于本身，這是道家“無為不爭，自生自滅”的思想體現。太極拳動作要求全身肌肉放松，骨骼“節節松開”、不頂不抗、順其自然，這無疑是道家“貴柔守雌守辱，為谷為溪”、“柔弱勝剛強”思想的體現［2］。
3.1求虛靜。
“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合”，這是《太極拳論》中開宗明義之筆，老子提出：“致虛極，守靜篤，”“不欲以靜”；莊子說：“抱神以靜，必靜必清”以及后來道教內丹學說主張：“守靜去燥，忘形靜寂”從而達到“神靜則心和，心和則神全”，這些思想在內在的一致性，影響著太極拳的發展，這些道家的觀點無論是從思維方式上還是從養生思想上都注重以靜養德，以靜養身心?！疤撿o”的哲學內涵是“無”，有無相生之“無”；就人生論來說，“虛靜”指主體擺脫外在的異己力量的羈絆，回歸自然的本真，達到心明如鏡的.安適心境的心理過程。在太極拳練習過程中，能夠實現內心的虛靜，達到一種內在的和諧穩定，才能真正體味到其中的真味。形成了以養為特色的運動形式。練拳時首先要入靜，做到心靜體松。使人的身心處于極寧靜，極松脫的狀態。太極拳要“心靜用意”，在運動中把精神和意念關注于一招一式之中，通過這種求靜的方法達到虛靜的境界。虛靜，從人生修為的角度講則是安靜閑適，虛融澹泊，要有虛懷若谷，恬靜無欲的平和心境［3］。
3.2重養氣。
氣，是中國哲學范疇的一個極為重要的命題。道家認為宇宙萬物皆由“精氣而生”。道家認定構成宇宙萬物的基本物質是“氣”。另一位道家代表人物莊子在《莊子知壯游》中說“人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死。故曰：通天下一氣耳”。道家提出“陰陽學說”，即組成萬物的基本物質的“氣”不僅具有物質性，而且還具有陰陽兩個對立統一的屬性。陰陽二氣是對立的，又是統一的，相互依存，相互作用，并且在一定的條件下又相互轉化。綜上所述，氣是構成宇宙萬物是基本的物質。氣具有陰陽兩個屬性，氣永處于不人這的運動中在一定的條件下相互轉化。太極拳從實踐到理論，從觀念到方法都十分注重于氣，注重運氣，練氣，養氣。練太極拳要氣沉丹田，呼吸要勻，細，深，長，自然平和，綿綿若存，用之不勤。太極拳更為注重的是“中氣”。太極拳用意練拳，行拳練氣，虛靜其心，以心行氣。即蘊含著生命本源論，又涉及道德精神論。將氣與心結合，在不斷的運動中求靜，氣遍全身，順勢揚氣。至此把人的生理，心理，人生哲學連在一起，把心理平衡，延年益壽，生活情趣融合在一起［4］。
3.3貴自然。
太極拳是受道家哲學影響較深的一個拳種，它依附于太極陰陽學說，以此為拳理的理論基礎，以此為行拳的本根，謂之“凡身處處皆太極，一動一靜俱渾然”。從宏觀的太極拳論中，更為強調拳理與“天道”的一致性太極拳先哲陳鑫說：“打拳皆隨天機動宕，太極原象皆自吾身流露”，“闔辟剛柔順自然，一揚一抑理循環”。太極拳中的虛實、閉合、剛柔等變化，處處包含了陰陽對轉，故“習太極拳須悟陰陽要義，使人與天有渾然相通之妙［5］。道家的哲學思想，對于太極拳運動的發展產生的內在影響，是太極拳運動得以延續發展，能夠得到大眾認可的關鍵。人們認可太極拳，正是由于對其中內在的文化的認可，想要對太極拳運動有更為深刻的體味，更要對其內在的道家思想有所體味。
參考文獻：
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作者:蔡國君。
傳統文化的影響深遠（實用18篇）篇三
人就像是一塊有瑕疵的玉，總在別人的影響不斷完善。
——題記。
一個不漏的“神話”
今日，語文課，老師鄭重地走上講臺說：“以后組長收齊作業后都交給小金。她起立了，只見她不高不矮的個子，蘑菇狀的頭發下面長著一雙水靈靈的大眼睛，一看就是一個做事周全，一絲不茍的機靈鬼。
顯然大家都不反對。中午時分，我再次拿起粉筆寫上作業，“導31今天晚自修第一節下課全部交出?！北鞠氚呀蛔鳂I的時間擦掉，因為到目前為止還沒有一個人能準時將作業全部收齊。但還是沒擦，因為小金第一次上任，所以給她點面子，我心里這樣想到。
晚自修時，我沒帶好意又略帶諷刺的問了一句：“呵呵！作業收完了嗎？”“收完了！”她連頭也不轉地回答?！靶校⌒?！別蒙我了，就連我們小組還差兩個沒交呢！”我差一點笑出來，只見她利索地從一堆導學稿中抽出兩張，“是他們嗎？上課前兩分鐘交給我的?！彼盐医o她的諷刺全還給了我！還把兩分鐘說的這么重，真讓我啞口無言?！昂媚胁桓?！”我扔下這句話灰溜溜地逃走了。“她為什么能一個不漏呢？”我疑惑不已。
一個不少的“傳奇”
第二天中午，我打算報一箭之仇。帶著必勝的信心去和她打賭，說：“如果在這5天內誰讓你去老師辦公室拿一張導學稿，你就繞操場跑3圈，如果沒人要，我就繞操場跑5圈。”她給我個微笑，馬上走開。
了解她的人都知道，她接受了挑戰，而且我必輸無疑，可我還不知道。第一天、第二天、第三天、第四天、我天天等人來問，可令人失望的是一個人也沒有來。第五天，還是沒人來，“不能再等‘救兵’了，看來為了不跑5圈還是我親自出馬”我想。那天我假裝沒有導學稿，跑去向她要，只見她利索地打開文件夾，取出一張“拿去吧！”當時我一臉驚訝，心想竟然數的一個不少而且有備用?！昂媚胁缓团罚艺f到做到，今天我就繞操場5圈?！比酉逻@句話我就向操場跑去。
原來，一個有責任感的人不僅為了得到他人的敬佩，而更多為了別人負責。那天，我從她身上學到了這點。在成長的道路上，責任是必不可少的，更是不可丟棄的。如果一個人放棄了他應有的責任，雖然他還活著，但從他放棄責任的那刻起，他就不能成為一個真正的人。
傳統文化的影響深遠（實用18篇）篇四
文化發展不能止于傳承。創新和傳承既非對立，也不能割裂。創新本身就是一種傳承手段。事實上，中華文化的繼承過程便是創新過程。
以戲曲為例，如果沒有元雜劇、昆曲，就不會有明清以后的京劇。彼時，京劇是對過去諸多地方劇種的融合和創新;今日再看，京劇又成了傳統文化。因對國傳統文化的繼承與發揚，要想真正保護和傳承傳統文化，創新就是手段之一。
對于傳統文化，既要忠實地繼承，也要根據時代變化，順應當下的社會需求，進行創造性轉化、創新性發展。國畫大師齊白石曾說，學畫要“尋門而入”，然后再“破門而出”。
門，就是門派、傳統，是過去形成的規矩，不走門就難成正統;但只有離開門派，才能創立自己。如果沒有創新，就只是“尋門而入”，而未能“破門而出”。齊白石還有一句話是“學我者生，似我者死”，即一味模仿，不懂創新，定會沒有出路。
創新離不開時代要素。當下社會，審美趣味、生活習慣都發生了變化，藝術樣式也需要結合時代變化，呼應時代需求。例如，隨著聲光電等現代科技對藝術的影響越來越大，藝術展現的物理空間變得越來越小，小劇場越來越多等。社會的發展呼吁具有時代感的創新。
首先，從政府層面來說，應將“政績訴求”上升為政治訴求，從建立可持續發展的和諧社會的高度來看待傳承中華文化工作，認識到傳承中華文化與我國的國家文化安全和民族認同息息相關。目前有不少省份提出打造“文化大省”的口號。動機也許不錯，但方法卻大可商榷。因為文化從來就不是打造出來的，而是一個自然生長的活態過程。文化是一棵樹，不是一架機器，需要的是細心的照料和精心的呵護。比如非物質文化遺產就是獨一無二的、不可再生的文化資源，一旦消亡或流失，就永遠無法恢復或再生。
其次，從學者這個層面來說，應將理性的學術化的訴求轉化為具體的感性的調查研究，切實做好對傳承中華文化項目的普查工作。工作者一方面要拋棄一切學理上的先入之見，放下架子，深入民間，尊重民間的習俗和做法，尊重民間的首創精神，不能采取拔苗助長或移花接木的方法，用科學主義和理性主義的方法強行將民間的思路和做法納入自己的學術框架。另一方面，又要因勢利導，將民間的素樸的文化訴求逐漸上升到文化自覺的高度，讓民眾充分認識到本土的民間智慧和地方性知識，在全球化時代所具有的價值和文化意義。
一、可以讓孩子知道中華文化的起源及發展歷程。
現在很多孩子并不了解中華民族傳統文化的起源和發展歷程，以及對世界文化的影響和推動作用，即便是教師，也有許多人講不清道不明其中道理，因此，理直氣壯地而不是懷疑或者否定自己的傳統文化是我們社會管理者的當務之急，這事關下一代的孩子們是否能夠重視和深知中華民族傳統文化的來龍去脈源遠流長，記得祖宗，記得自己的出身。
二、可以讓孩子明白修身齊家治國平天下的道理。
傳統文化講的是成就自己，教育的目的就在于“修身齊家治國平天下”，要求的是從自己做起，從眼下細小的事情做起，著手于把自己的事業做的最好最佳。同時，回家后要孝順父母愛護子女，在社會上要忠于朋友忠于職守忠于國家，最終應該成為企業精英和國家棟梁。因此，讓我們的孩子知道這些道理應該是事關重大。
三、可以讓孩子了解中華文化博大精深的思想。
加強對祖國下一代中華傳統文化的教育已經是迫在眉睫的事情，而“”后出生的現在已經社會主流的人，對中華民族博大精深的傳統文化也是一知半解，或者只是了解到冰山一角，隨著貨真價實的文化大師相繼去世，中國幾千年傳承的文化思想就存在失傳的危險，因此，我們迫切需要搶救性的保護并讓下一代能夠繼續傳承。
四、可以讓孩子學會感恩圖報和孝順父母的規矩。
教育的根本就是要讓受教育者知道做人的基本道理，而這個“教”字，是由“孝”和“文”字組成，說明了中國的教育就是從“孝”文化入手，讓下一代知道怎樣去感恩圖報和孝順父母。每個家庭成員都能夠養成在家自覺孝順父母，真誠關懷子女，在外努力工作，成為社會需要的人才。這也是整個社會目前已經出現并迫切需要解決的80后孩子中出現的中華傳統文化教育的斷層問題。
五、可以讓孩子從小系統受教和熏陶于民族尊嚴。
隨著改革開放政策的不斷深入，國外的優秀文化和糟粕文化同時進入中國并對中國傳統文化形成了強烈的沖擊，我們不反對國外先進的文化理念，但應該提防糟粕文化對我們那些尚未形成傳統文化理念的下一代的沖擊。前階段出現的“力拓間諜案”中可以看出，過去我們深惡痛絕的“漢奸”現象又開始出現抬頭，中國傳統的價值觀念在相當部分的人群中已經蕩然無存，這也提醒我們中華傳統價值體系和價值觀念的修復已經迫在眉睫。
六、可以讓孩子意識到中國偉大和中國人的自豪。
這從很多知名人士熱衷于更改國籍的現象中，可以看出目前我國存在的傳統文化教育的缺失，一個連自己國家都不要不愛的人，怎么能夠指望他會為生他養他的祖國盡忠盡孝?因此，要讓我們的孩子從小接受傳統文化的熏陶，讓他們知道中華民族的偉大和一個人中國人的自豪，同時，也要讓他們知道祖宗傳承的東西是不能輕易更改的，尤其是換祖宗的事情是可恥的，要守住自己一個中國人對祖國應有的承諾。
七、可以讓孩子更加理解父母的期望與文化傳承。
現在，獨生子女的一代逐漸進入社會并將成為社會建設的主流，而這些生在蜜罐里，長大糖水中的孩子，盡享著長輩們的無限寵愛，他們吃著肯德基麥當勞，玩著電子游戲，而對于父母和社會的期待卻理解甚少，對中華傳統文化更是一無所知。因此，讓我們的孩子了解并掌握中華傳統文化，成為中華傳統文化的傳承者，是我們這一代人的責任也是必須要履行的義務。
八、可以讓孩子繼承中華民族傳統文化優秀精髓。
幫助下一代的孩子們正確區分中華民族傳統文化中的精髓與糟粕，可以讓他們提高對中國傳統文化的鑒別能力。然而，要讓他們能夠增強和提高鑒賞能力，首先應該讓他們了解并掌握中華民族儒家文化的基本原理和基本知識，逐漸讓他們了解儒家文化代表的國學的深奧內涵，從而讓他們能夠具備繼承和傳承中華民族優秀傳統文化的能力。
九、可以讓孩子發揚傳統文化的基本氣質和潛能。
學以致用是我們學習中華儒家文化的根本目的，而儒家思想的深入人心也可以修復逐漸遭到損毀的淳樸民心，可以讓日益跑偏的價值取向逐漸回歸正常軌跡，同時，社會減少罪惡，減少偷盜，減少貪婪，還可以讓善良之心重新播種在民眾的心里。
十、可以讓孩子忠于國家努力成就民族偉大復興。
如果我們的下一代能夠系統的學習儒家文化，就可以在中華民族傳統文化傳承等方面發揚光大，就可以逐漸恢復中華民族子孫身上特有的那種中國氣質，就可以修復因“”而遭到毀滅性破壞的傳統文化，就可以采用中華民族傳統精髓的價值觀塑造勤勞的中國人，牢記祖宗教誨，為中華民族的偉大復興努力奮斗，把中國建設成為儒家文化濃厚的具有中國特色的世界強國。
傳統文化的影響深遠（實用18篇）篇五
1、貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。
2、黃河尚有澄清時，豈可人無得意日。
3、口說好話、心想好意、身行好事。
4、漫無目的的生活就像出海航行而沒有指南針。
5、理想的路總是為有信心的人預備著。
6、明天是世上增值最快的一塊土地，因它充滿了希望。
7、原諒別人，就是善待自己。
8、每天告訴自己一次，我真的很不錯。
9、愛不是要求對方，而是要由自身的付出。
10、認真的女人最美麗，認真的男人最有魅力。
11、要克服生活的焦慮和沮喪，得先學會做自己的主人。
12、多做多得，少做多失。
13、不要因為別人的錯誤，而生氣來傷害自己的身體！
14、此曲只應天上有，人間哪得幾回聞。
15、覺得自己做的到和不做的到，其實只在一念之間。
16、你的選擇是做或不做，但不做就永遠不會有機會。
17、而開始追尋他內心世界的真正財富。
18、要銘記在心；每天都是一年中最美好的日子。
19、不如意的時候不要盡往悲傷里鉆，想想有笑聲的日子吧。
20、把自己當傻瓜，不懂就問，你會學的更多。
21、一個健全雙手腳卻不肯做事的人，就等于沒有手腳的人。
22、孤單寂寞與被遺棄感是最可怕的貧窮。
23、世上最累人的事，莫過于虛偽的過日子。
24、當一個人真正覺悟的一刻，他放棄追尋外在世界的財富，
25、自己要先看得起自己，別人才會看得起你。
26、每天無所事事，是人生的消費者，積極、有用才是人生的創造者。
27、人只要不失去方向，就不會失去自己。
28、人生最大的錯誤是不斷擔心會犯錯。
29、脾氣、嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。
30、不可能只存在于蠢人的字典里。
31、好好扮演自己的角色，做自己該做的事。
32、青春一經典當即永不再贖。
33、把你的臉迎向陽光，那就不會有陰影。
34、有希望在的地方，痛苦也成歡樂。
35、所有欺騙中，自欺是最為嚴重的。
36、跌倒并不可恥，可恥的是跌倒后不爬起來。
37、只要有信心，人永遠不會挫敗。
38、第一個青春是上帝給的；第二個的青春是靠自己努力的。
39、一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。
40、不論你在什么時候結束，重要的是結束之后就不要悔恨。
41、明天的希望，讓我們忘了今天的痛苦。
42、有勇氣并不表示恐懼不存在，而是敢面對恐懼、克服恐懼。
43、上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公。
44、不在乎天長地久，只在乎曾經擁有。
45、不要小看自己，因為人有無限的可能。
46、人若勇敢就是自己最好的朋友。
47、太陽光大、父母恩大、君子量大、小人氣大。
48、唯其尊重自己的人，才更勇于縮小自己。
49、人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的'。
50、因害怕失敗而不敢放手一搏，永遠不會成功。
51、用最少的浪費面對現在。
52、獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒有的。
53、生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。
54、發光并非太陽的專利，你也可以發光。
55、年輕是我們唯一擁有權利去編織夢想的時光。
56、生活若剝去了理想、夢想、幻想，那生命便只是一堆空架子。
57、真正的愛，應該超越生命的長度、心靈的寬度、靈魂的深度。
58、快樂要懂得分享，才能加倍的快樂。
59、樂觀者在災禍中看到機會；悲觀者在機會中看到災禍。
60、人的價值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。
61、你不能左右天氣，但你能轉變你的心情。
62、手心向下是助人，手心向上是求人；助人快樂，求人痛苦。
63、君子重允諾，輕寡信。
64、甘愿做、歡喜受。
65、成功是優點的發揮，失敗是缺點的累積。
66、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
67、沒有了愛的語言，所有的文字都是乏味的。
68、不要小看自己，因為人是有無限的可能。
69、莫說他人短與長，說來說去自招殃；若能閉口深藏舌，便是修行第一方。
70、坐如鐘，立如松，行如風。
71、將相本無種，男兒當自強！
72、發脾氣就是短暫的發瘋。
73、肯承認錯誤則錯已改了一半。
74、生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。
75、美好的生命應該充滿期待、驚喜和感激。
76、我們最大的敵人不是別人，可能是自己。
77、游手好閑會使人心智生銹。
78、人若軟弱就是自己最大的敵人。
79、學做任何事得按部就班，急不得
80、成功往往是一種習慣，好的習慣的養成，一生受益無窮；不好習慣的形成，一生禍患無窮。
81、一個今天勝過兩個明天。
82、經驗是由痛苦中粹取出來的。
83、愛的力量大到可以使人忘記一切，卻又小到連一粒嫉妒的沙石也不能容納。
84、應該做的事是智慧，做不該做的事是愚癡。
85、要糾正別人之前，先反省自己有沒有犯錯。
86、如你想要擁有完美無暇的友誼，可能一輩子找不到朋友。
87、你的流汗，我們看到；你的努力，我們知道。
88、做好事不可以少我一個人，做壞事不可以多我一個人。
89、快樂不是因為擁有的多而是計較的少。
90、不論你在什么時候開始，重要的是開始之后就不要停止。
91、你可以用愛得到全世界，你也可以用恨失去全世界。
92、得意時應善待他人，因為你失意時會需要他們。
93、抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。
94、用最少的悔恨面對過去。
95、生病的國王比不上健康的乞丐。
96、心中常存善解、包容、感恩、知足、惜福。
97、知識要用心體會，才能變成自己的智慧。
98、難行能行，難舍能舍，難為能為，才能升華自我的人格。
99、寧鳴而死，不默而生。
100、所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道；所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。
傳統文化的影響深遠（實用18篇）篇六
文化就是自然的人化，是自然的文明化，是自然向著屬于人的理想化。
廣義的文化包括物質文化，思想文化三個層次的內容，是涵蓋所有人類文化成果的大文化觀；狹義的文化專指思想文化。文化有傳承，教化，凝聚，調控的功能。也許很抽象，我舉個例子：當一個古老的東西被大家接受而流傳使用下來，就可以說這個東西是傳統文化。中國的傳統文化有很多，如四大發明、朝廷禮儀、古代結婚禮儀、儒家、道家等的文化、太極、氣功等等；我們學的中醫也是一種中國傳統文化，它是祖先遺傳下來的，讓人們去傳承的中國古代精髓文化。
2.全球化的概念。
“全球化”一詞最早提于1960年，加拿大著名傳播學家馬歇爾·麥克盧漢在其《傳播探索》一書中提出“地球村”，此思想當時并未被認同，1985年r·羅伯遜和f·勒謝爾明確提出“全球化”這一詞，引起人們廣泛注意，之后又有許許多多的學者等都提出了“全球化”這一概念。
全球化包括經濟全球化，文化全球化。
其中經濟全球化會讓遠距離之間的國家越來越相互依賴，跨國境的物資，人員資金與信息流量越來越大，全球成為一個統一的大市場。而資源將全球范圍內實現現有有效配置。文化全球化則是由經濟全球化所帶來的，雖然在許多地方你可以買到世界任何一家知名公司的任何一件商品(前提：只要你有錢)，也可以買到一些“madeinchina”，這當然給許多人帶來方便，生產方式，消費方式和人力資源發生革命性變化，各種樣式層出不窮，給企業，消費者帶來方便。但經濟全球化某些因素使最貧窮的國家受損害，富國與窮國的差距越拉越大!
中醫講究順應自然，它以自然界陰陽，五行(金木水火土)來觀察人體，講究運氣，集自然之精華來保持身體健康，這是世界所獨有的，更體現了人文精神與人來自于自然的那種規則特別是中醫養生更體現了那種天人合一；中藥是那種取之于自然用之于人的藥，它毒副作用小，是中國傳用了幾千年的治病藥物，這個更是中國古人才能發明創造的東西；太極，講究天人一體，以柔克剛，那種奇妙的武術效果與養生效果更是不可比擬的；氣功，通過運氣，導引等的運動達到一種全身氣機暢達有治病，消除疲勞的效果；針灸，則是通過針刺穴位來治病，前無古人后無來者，就連先進儀器都無法測顯現出形態的穴位，被勤勞智慧的中國人所發現，并付諸于實踐，治愈了成千上萬個病人，達到不可比擬的神奇效果(據說外國人正是通過它來了解中醫的)，也是令我們所驕傲的。身為中醫學院中西醫臨床專業的學生，我們首先的認真努力地學習中醫，并將它發揚光大，再將西醫作為工具，讓我們更好為中醫服務，傳承中國傳統文化。全球化的今天，越來越多的外國人向我們學習中醫，就像我們學院的那么多的留學生，就是很好的例子。不能讓老祖宗的東西被全球化給沖洗滌了。
既然我們要繼承中國傳統文化，我們首先就得學習，國家教育體制值得我們深思。曾有這么個例子，1979年6月，中國派一個訪問團去美國考察初級教育，回國后寫了一份長達三萬字的報告，結論是美國初級教育病入膏肓，可以寓言，在過，中國科技和文化必將趕上和超過這個超級大國，同年美國也派了一個考察團來中國，他們看了北京、上海、西安幾所學校后，也寫了報告，結論是中國學生是世界上最勤奮、起的最早、睡的最晚的。他們的學習成績和任何一個國家同年級學生比較都是最好的，可以預測，20年后，中國在科技文化方面必將把美國遠遠甩在后面。25年過去了，美國“病入膏肓”的教育制度共培養43位諾貝爾獎獲得者和197位知識型億萬富翁，而中國還沒有哪一所學校培養出一名這樣的人才，所以兩份預言都錯了。
究其原因，令人深思，中國的教育制度中大部分學生上學都是為了應試，他們不是考試，便是做題，我也是被高考這場風暴所洗禮了一遍的人，對其感受很深，培養的都是只會學無文化創造力的人，各種先進的科學思想、文化都能背的滾瓜爛熟、運用自如，但是自己創造的就相當少了，幾乎沒有。
有的東西也不乏創造，如時下最流行的《超級女聲》、《陽光伙伴》，但其中《超級女聲》是模仿美國好萊塢選秀活動《美國偶像》、《陽光伙伴》則是模仿日本的裹腿跑，當這些節目一火，眾多的電臺都爭相模仿，令人發指。難怪許多人抱怨為什么現在的電視越來越難看了!讓人眼前一亮的東西太少，冠軍沒有了傳統中國女性的柔美，而更像一個野性的男孩子，更讓人想不通。
網絡技術的發展更體現了全球化對中國傳統文化的沖擊，在網上用搜索引擎一搜，便可鏈接到世界任意一個角落，網絡世界精彩繽紛，誘惑力也十分大，黃色信息蔓延，各種各樣似乎是好處的利益引你上鉤，沒有多少人能夠潛下心來靜靜研究中國傳統文化，他們不知道要傳承一種文化是要靠心靈傳遞而不是網上傳遞，我始終堅信“心誠則靈”。
還有中國人缺乏保護中國傳統文化的思想，像許多古跡，文化街、鎮都瀕臨滅絕，現在的商業樓幾千元每平方米，如果靠這個賺錢則將會是一筆相當可觀的數目，許多人不惜一切，妄想毀了老祖宗留下的東西。如北京的“胡同”、“長城”、“故宮”等都遭到國人的踐踏。
還有很多，如京劇、昆曲等越來越無人問津，取而代之則是搖滾r&b等等等等不勝枚舉。
當然我并不否認國人學習，學習是必要的，如果對該事物根本不了解，就不能說創造了，所以要將功底打扎實，考核不一定靠考試、作題，現在有許多給中小學生“研究性課題”與大學生“社會實踐”都是很好的例子。這樣既減輕了學生的負擔，又可以創新，可以說雙管齊下。
當然前文提到的諾貝爾獎是不知多少中國人夢寐以求的`獎，搞了許久的外國科技研究若無法突破的話，我們可以通過中國傳統文化的突破也許不失為一條好路。
曾看過一份調查大概是關于為何人們越來越不愿研究中國文化，提到了一點說研究中國文化累且特別低。我覺得研究什么工作不累啊，待遇低我們可以建議國家多撥一些資金獎勵研究中國傳統文化。
而像日本、韓國等學習我們的東西現在不知道發展多么快。
形如如今吵得火熱的中國“三國、水滸、西游”被日本公司搶注成為商標，而國內的動漫業無動于衷時，令人感到寒心啊!當我們的孩子被別人撫養長大以后，還談什么傳承文化，發揚光大??!!后來國內幾家公司提出申述之后，讓我們欣許得到一些安慰。
“胡同”、“長城”等建筑具有世界意義的東西，全球化的今天，我們更要將其保護起來這時就應學習外國那些保護古建筑的方法，依照這樣，當然需要資金，但是泱泱中華大國不會被這點小事所難倒。
網絡技術我們也可以利用，我們可以弄一個中國傳統文化的網站(多國語言版)，讓世界了解中國，讓中國更熟悉自我。
電視節目與中國傳統文化相結合，再創新，更會吸引世界的目光，中國的藝術要從娃娃抓起，愛好自己的文化，而不會讓他成為賺錢的工具，當街上的搖滾、r&b換成了優美的美聲音樂，那是多么美妙的事情!
北京奧運會外國人不想看我們如何rap而是看更古老的中國傳統文化啊!
[結論]：在全球化的今天，中國傳統文化的確面臨了一些困難與障礙，他絲毫阻礙不了傳統文化前進的腳步，但中國傳統文化被外來文化沖擊的同時不能一味地排擠它們，而是相互結合，共同發展，也許前面的路是曲折的、艱難的，但是我相信，只要你、我、他，我們全體中國人共同努力，一定能將傳統文化發揚光大。
[致謝]：感謝楊具容老師悉心教導，讓我進入中國傳統文化這個高深莫測的領域。
[作者簡介]：劉昆江西中醫學院05中西醫臨床2班學生學號：
[參考文獻]：
《新話題作文分類手冊》薛金星主編北京教育出版社6月出版。
《21世紀大學生論文寫作要議》林晨主編內蒙古教育出版社1月出版。
傳統文化的影響深遠（實用18篇）篇七
中國傳統文化源遠流長，博大精深，是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。這里給大家分享一些關于傳統文化對現在中國的影響，供大家參考。
文化發展不能止于傳承。創新和傳承既非對立，也不能割裂。創新本身就是一種傳承手段。事實上，中華文化的繼承過程便是創新過程。
以戲曲為例，如果沒有元雜劇、昆曲，就不會有明清以后的京劇。彼時，京劇是對過去諸多地方劇種的融合和創新;今日再看，京劇又成了傳統文化。因對國傳統文化的繼承與發揚，要想真正保護和傳承傳統文化，創新就是手段之一。
對于傳統文化，既要忠實地繼承，也要根據時代變化，順應當下的社會需求，進行創造性轉化、創新性發展。國畫大師齊白石曾說，學畫要“尋門而入”，然后再“破門而出”。
門，就是門派、傳統，是過去形成的規矩，不走門就難成正統;但只有離開門派，才能創立自己。如果沒有創新，就只是“尋門而入”，而未能“破門而出”。齊白石還有一句話是“學我者生，似我者死”，即一味模仿，不懂創新，定會沒有出路。
創新離不開時代要素。當下社會，審美趣味、生活習慣都發生了變化，藝術樣式也需要結合時代變化，呼應時代需求。例如，隨著聲光電等現代科技對藝術的影響越來越大，藝術展現的物理空間變得越來越小，小劇場越來越多等。社會的發展呼吁具有時代感的創新。
首先，從政府層面來說，應將“政績訴求”上升為政治訴求，從建立可持續發展的和諧社會的高度來看待傳承中華文化工作，認識到傳承中華文化與我國的國家文化安全和民族認同息息相關。目前有不少省份提出打造“文化大省”的口號。動機也許不錯，但方法卻大可商榷。因為文化從來就不是打造出來的，而是一個自然生長的活態過程。文化是一棵樹，不是一架機器，需要的是細心的照料和精心的呵護。比如非物質文化遺產就是獨一無二的、不可再生的文化資源，一旦消亡或流失，就永遠無法恢復或再生。
其次，從學者這個層面來說，應將理性的學術化的訴求轉化為具體的感性的調查研究，切實做好對傳承中華文化項目的普查工作。工作者一方面要拋棄一切學理上的先入之見，放下架子，深入民間，尊重民間的習俗和做法，尊重民間的首創精神，不能采取拔苗助長或移花接木的方法，用科學主義和理性主義的方法強行將民間的思路和做法納入自己的學術框架。另一方面，又要因勢利導，將民間的素樸的文化訴求逐漸上升到文化自覺的高度，讓民眾充分認識到本土的民間智慧和地方性知識，在全球化時代所具有的價值和文化意義。
一、可以讓孩子知道中華文化的起源及發展歷程。
現在很多孩子并不了解中華民族傳統文化的起源和發展歷程，以及對世界文化的影響和推動作用，即便是教師，也有許多人講不清道不明其中道理，因此，理直氣壯地而不是懷疑或者否定自己的傳統文化是我們社會管理者的當務之急，這事關下一代的孩子們是否能夠重視和深知中華民族傳統文化的來龍去脈源遠流長，記得祖宗，記得自己的出身。
二、可以讓孩子明白修身齊家治國平天下的道理。
傳統文化講的是成就自己，教育的目的就在于“修身齊家治國平天下”，要求的是從自己做起，從眼下細小的事情做起，著手于把自己的事業做的最好最佳。同時，回家后要孝順父母愛護子女，在社會上要忠于朋友忠于職守忠于國家，最終應該成為企業精英和國家棟梁。因此，讓我們的孩子知道這些道理應該是事關重大。
三、可以讓孩子了解中華文化博大精深的思想。
加強對祖國下一代中華傳統文化的教育已經是迫在眉睫的事情，而“”后出生的現在已經社會主流的人，對中華民族博大精深的傳統文化也是一知半解，或者只是了解到冰山一角，隨著貨真價實的文化大師相繼去世，中國幾千年傳承的文化思想就存在失傳的危險，因此，我們迫切需要搶救性的保護并讓下一代能夠繼續傳承。
四、可以讓孩子學會感恩圖報和孝順父母的規矩。
教育的根本就是要讓受教育者知道做人的基本道理，而這個“教”字，是由“孝”和“文”字組成，說明了中國的教育就是從“孝”文化入手，讓下一代知道怎樣去感恩圖報和孝順父母。每個家庭成員都能夠養成在家自覺孝順父母，真誠關懷子女，在外努力工作，成為社會需要的人才。這也是整個社會目前已經出現并迫切需要解決的80后孩子中出現的中華傳統文化教育的斷層問題。
五、可以讓孩子從小系統受教和熏陶于民族尊嚴。
隨著改革開放政策的不斷深入，國外的優秀文化和糟粕文化同時進入中國并對中國傳統文化形成了強烈的沖擊，我們不反對國外先進的文化理念，但應該提防糟粕文化對我們那些尚未形成傳統文化理念的下一代的沖擊。前階段出現的“力拓間諜案”中可以看出，過去我們深惡痛絕的“漢奸”現象又開始出現抬頭，中國傳統的價值觀念在相當部分的人群中已經蕩然無存，這也提醒我們中華傳統價值體系和價值觀念的修復已經迫在眉睫。
六、可以讓孩子意識到中國偉大和中國人的自豪。
這從很多知名人士熱衷于更改國籍的現象中，可以看出目前我國存在的傳統文化教育的缺失，一個連自己國家都不要不愛的人，怎么能夠指望他會為生他養他的祖國盡忠盡孝?因此，要讓我們的孩子從小接受傳統文化的熏陶，讓他們知道中華民族的偉大和一個人中國人的自豪，同時，也要讓他們知道祖宗傳承的東西是不能輕易更改的，尤其是換祖宗的事情是可恥的，要守住自己一個中國人對祖國應有的承諾。
七、可以讓孩子更加理解父母的期望與文化傳承。
現在，獨生子女的一代逐漸進入社會并將成為社會建設的主流，而這些生在蜜罐里，長大糖水中的孩子，盡享著長輩們的無限寵愛，他們吃著肯德基麥當勞，玩著電子游戲，而對于父母和社會的期待卻理解甚少，對中華傳統文化更是一無所知。因此，讓我們的孩子了解并掌握中華傳統文化，成為中華傳統文化的傳承者，是我們這一代人的責任也是必須要履行的義務。
八、可以讓孩子繼承中華民族傳統文化優秀精髓。
幫助下一代的孩子們正確區分中華民族傳統文化中的精髓與糟粕，可以讓他們提高對中國傳統文化的鑒別能力。然而，要讓他們能夠增強和提高鑒賞能力，首先應該讓他們了解并掌握中華民族儒家文化的基本原理和基本知識，逐漸讓他們了解儒家文化代表的國學的深奧內涵，從而讓他們能夠具備繼承和傳承中華民族優秀傳統文化的能力。
九、可以讓孩子發揚傳統文化的基本氣質和潛能。
學以致用是我們學習中華儒家文化的根本目的，而儒家思想的深入人心也可以修復逐漸遭到損毀的淳樸民心，可以讓日益跑偏的價值取向逐漸回歸正常軌跡，同時，社會減少罪惡，減少偷盜，減少貪婪，還可以讓善良之心重新播種在民眾的心里。
十、可以讓孩子忠于國家努力成就民族偉大復興。
如果我們的下一代能夠系統的學習儒家文化，就可以在中華民族傳統文化傳承等方面發揚光大，就可以逐漸恢復中華民族子孫身上特有的那種中國氣質，就可以修復因“”而遭到毀滅性破壞的傳統文化，就可以采用中華民族傳統精髓的價值觀塑造勤勞的中國人，牢記祖宗教誨，為中華民族的偉大復興努力奮斗，把中國建設成為儒家文化濃厚的具有中國特色的世界強國。
傳統文化的影響深遠（實用18篇）篇八
摘要：我國的傳統文化源遠流長,博大精深,其中蘊藏著許多哲學思想和道理,對我國企業文化的建設有著極其重要的影響。本文從正反兩方面深入論述了中國傳統文化對企業文化的影響，并在此基礎上提出了建設企業文化的幾點建議。
隨著知識經濟時代的到來,知識的不斷積累、技術的不斷創新、組織的不斷變革,已經成為現代企業發展的不竭之源,誰做到了“永遠領先半步”,使企業在知識含量、技術含量方面有足夠的儲備并不斷超前,誰就擁有了在激烈的競爭中取勝的把握。企業任何實踐都需要相應文化的指導與支持,所以企業的最終發展必然回歸于文化的發展。
有人說，如果把西方的文化視為“智性文化”，那么中國文化則可以稱之為“德性文化”。中國傳統文化是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。它不僅記錄了中華民族和中國文化發生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。
企業文化是指以企業為主體的、廣義的、深層的文化，是在企業生產過程中所形成的獨特的企業價值觀念、道德規范、行為準則、傳統作風、群體意識及整個企業人員的素質，是一種重要的經營資源，是企業的無形資本和靈魂，具有很大的滲透力和凝聚力，是維護企業生存和發展的精神支柱。企業文化是企業在長期經營運作過程中逐步形成的共同的文化觀念，是企業員工在認識上和行為上的共同理解，它貫穿于企業的全部活動之中，并決定著企業全體成員的精神面貌和整個企業的素質、行為和競爭能力。企業文化包括企業素質、企業形象、企業精神、企業風格和企業作用等。從層次上劃分，其表層是物質文化，如企業發展速度、產品和服務質量、標語圖徽、員工著裝等；中間層次是制度行為文化，它主要表現為公司章程和員工行為規范等各項規章制度；最里層的是精神文化，即企業價值觀、企業理念等，這是最重要也是最核心的部分。
中國企業文化建設的最根本的問題是企業文化的中國化和本土化。要想發展、繁榮中國的企業文化，一方面要吸收國內外企業文化的優秀部分；另一方面要把我們好的傳統繼承下來，在融合的過程中創新，實現兩種文化的對接和超越”。
傳統是一種歷史的長期積淀，傳統文化是一種相對永恒的東西。從經濟的角度說，每一個時代都必然要遇到前人留給他們的生產力、資金和環境。中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統文化。這些文化從總體上看是以自然經濟為基礎、家族為本位、血緣關系為紐帶的宗法等級、倫理綱常這一基本精神而展開的。其中充滿了矛盾，也具有鮮明的兩重性。
中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統文化。這些文化從總體上看是以自然經濟為基礎、家族為本位、血緣關系為紐帶的宗法等級、倫理綱常這一基本精神而展開的。在博大精深的中華傳統文化中，誠信忠厚、勤勞敬業、成人達己的處世哲學，家族、重集體、重社會、重國家的倫理觀念，順應自然、少思寡欲、修身立德、厚德載物的人本思想以及強烈的愛國主義民族意識、公而忘私的主人翁意識和團體協作的集體主義精神等傳統美德，對企業文化建設產生了積極而深遠的影響。但是，傳統文化中的一些消極因素，如重人情、講面子、裙帶關系、嫉賢妒能、消極避世以及“自私、貪婪”的人性惡習與傳統信仰衰落等消極文化因素對企業文化建設的消極影響也很大。所對傳統文化對企業文化的影響充滿了矛盾，具有鮮明的兩重性。
“以人為本”就是以人為考慮一切的根本，企業的管理者要在企業中建立一種“以人為中心”的文化氛圍，其含義包含三點：第一，“企業即人”。企業是由人組成的集合體，因此應以人為中心，把人的因素放在中心地位，時刻把調動人的積極性放在主導地位。第二，“企業為人”。辦企業是為了滿足人、滿足社會的需要，并提高員工的物質和文化生活的需要，“企業為人”與“企業追求利潤最大化”是對立統一的關系，當兩者發生沖突時應舍棄后者而取前者。第三，“企業靠人”。企業文化建設的主體是全體員工，必須依靠全體員工的智慧和力量，實行全員參與，以調動每位員工的積極性，促進最終目標的實現。
早在古老的《周易》中，就對剛健有為、積極進取、自強不息的精神作出了經典性的表述，“天行健,君子以自強不息”，成為中華文化精神的重要內涵，成為中華民族精神的象征，鼓勵企業的全體員工愈在挫折厄運面前，愈要有抗爭的勇氣和力量，愈要有堅韌的探索和持久的忍耐。
注重和諧與合作是中國傳統文化的一個基本精神，孟子在國家事務管理方面提出上下和諧的思想，闡述了“天時不如地利，地利不如人和”的著名命題。對于現代企業而言，建立一種“和合”的文化氛圍，對它的各項發展都有重大的意義。鄧榮霖等(2006)在研究中國情境下不同的文化類型、組織結構對企業的經營績效產生的不同影響時，設想中國企業的員工會更加適應那些強調和諧人際關系和集體目標的組織文化，從而將具有這兩方面特征的組織文化作為研究的重點。
我國的傳統文化中高度推崇道德和道義在人類生活中的地位和作用，《周易》中“地勢坤，君子以厚德載物”就是這個意思。體現在企業倫理上就是“價實”、“貨真”、“量足”、“守義”，這既是企業的倫理道德觀念，也是企業的行為準則。
常建坤(2006)在研究中國傳統文化對企業家創新精神的影響時發現，中國文化對企業家創新精神所起的正面影響要小于西方文化。
“先王之道”不能違，“祖宗之法”不可變，是我們民族傳統文化的一個重要信條。在我們今天的企業里，低頭干活少說話，本本份份隨大流，仍然能得到好評，過上安穩日子，還往往能被選為“先進”，推為“優秀”。而不安于現狀，總想越出些“規矩”、弄出些“新意”的人卻不被看好。在民族文化心理中，“離經叛道”最為世情所不容，也往往最傷當權者、管理者的感情和神經。由此形成了停滯的、僵化的和消極的企業文化，成為創新的重要阻力。
我國傳統文化有“崇德重義”的道德規范，但它把義和利絕對對立起來，反對人們要求改變自身生存條件的愿望和為此所進行的斗爭。既然功利和人欲被看作是惡的、應該拋棄的東西，力量的培養、知識的研求，也就必然被忽視。從社會效果來看，這種文化效果流行的結果，造成知識分子空談心性、輕視實踐的性格，偏重向內心尋覓“天理”、“良知”，而鄙視向外界探索客觀世界，以致阻塞了探索知識、改造世界的雄心和銳氣。
案，不愿顯示個人的力量，這對企業的發展是十分不利的企業文化建設的幾點建議。
企業創新文化建設提倡全體員工的積極參與，因此要培養其主體意識，可以概括為以下兩方面：參與意識。員工應關心企業發展，參與企業管理，企業對于員工的建議應及時、正確地接納和反饋，避免不同部門之間互相推諉，這樣員工才會對企業產生歸屬感，并勇于承擔責任；獨立意識。員工能夠自由迅速地就某些職責范圍內的事情做出決定，并對所做的決定負責，將企業的長遠利益與個人價值實現相結合，企業充分尊重每個人實現自我價值的意愿，在企業長遠發展的前提下，盡可能為每個員工提供發展自我的空間。
企業創新環境的建設包含硬環境建設與軟環境建設兩個方面:硬環境建設主要是指建設創新工作賴以進行的各種物質環境條件。如創新所需的工具、設備、儀器,創新試驗的條件，創新資料，信息溝通和管理方式與手段，工作場所及生活環境等；軟環境即企業內的創新氛圍，主要指一種對創新的無形推動與激發力量，大多數人愿意在有情趣、有事業目標和創新氣氛的環境中工作，而不僅僅滿足于完成例行工作。
企業的群體創新應當包括集中群體創新和分散群體創新。群體創新文化無疑十分需要集體主義精神，因此，企業發揚我國傳統文化重視集體的思想，營造群體創新文化，使企業員工以企業利益和發展為己任，團結協作，努力創新。
1]張岱年方克立《中國文化概論》2008年8月版。
[2]馮天瑜等：《中華文化史》，上海人民出版社，1990年版，第232頁。
[4]黑格爾：《哲學史講學錄》第1卷，第8頁。
[9]鄧榮霖，吳欣，鄭平組織文化、組織結構與績效：中國企業的實證研究[j]商業研究，2006，(22)。
[6]常建坤.中國傳統文化與企業家創新精神[j].經濟管理，2006，(18).
傳統文化的影響深遠（實用18篇）篇九
五行思想經過長期的承傳演變而構成特定的哲學思維模式.它形成和發展于民族性格的定型時期,因而對整個中華民族的文化狀態發生了重要的影響:它標明了民族意識中以人類為中心的認知方向.強化了以土地為根本的農業經濟意識.促進了以皇權為核心的政治本位意識.凝化了以中原為中心的內陸文化意識.明確了以和諧為原則的整體意識.表現出了以靜為本的`變化意識.它影響了中華文化的形成特點和歷史走勢,成為人們認識傳統文化的透視點.
作者：馮立鰲作者單位：廣州業余大學,社科部,廣東,廣州,510230刊名：理論月刊pku英文刊名：theorymonthly年，卷(期)：“”(8)分類號：g02關鍵詞：五行學說傳統文化諸多影響透視點
傳統文化的影響深遠（實用18篇）篇十
諸子百家，是對先秦時期各學術派別的總稱。據《漢書·藝文志》的記載，數得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的'《隋書·經籍志》《四庫全書總目》等書則記載“諸子百家”實有上千家。但流傳較廣、影響較大、最為著名的不過幾十家而已。歸納而言只有12家被發展成學派。
諸子百家之流傳中最為廣泛的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家。中國在古代創造了燦爛的文化藝術，具有鮮明的特色。中國有五千多年有文字可考的歷史，文化典籍極其豐富。
在春秋戰國時期，各種思想學術流派的成就，與同期古希臘文明相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體系，形成諸子百家爭鳴的繁榮局面。幾經周折以孔子、孟子為代表的儒家思想在宋朝時期全面上位；同時，程度不同地影響其他少數民族，甚至影響到與中國相鄰的國家。
傳統文化的影響深遠（實用18篇）篇十一
1.儒家思想對中國文化的影響很深，幾千年來的封建社會，所傳授的不外《四書》《五經》。傳統的責任感思想、節制思想和忠孝思想，都是它和封建統治結合的結果，因此，儒家思想是連同我們當代在內的主流思想。
2.儒學在中國存在幾千年，對于中國的政治、經濟等各個方面依然存在巨大的潛在影響。
3.現代企業管理中也注入了不少儒家思想。
傳統文化的影響深遠（實用18篇）篇十二
現代社會在進步，人民的素質也在不斷提高，早已不是鉆木取火的那個時代，中國社會這樣繁榮富強離不開人類的進步。據實踐經驗表現，民族前進的動力是人民素質的提升，同樣也影響這民族的素質，從而帶動整個國家的素質現代化。一個民族的現代化不只是有車水馬龍的現代化設施，更是有堅不可摧的內在精神，以人為根本的，用人的理想道德為核心的人文精神以及傳承下來的歷史文化。一種健康向上的人文精神，是一個民族全面進步的必要條件。民族素質的現代化是用文化的現代化積累起來的，只有全面推進素質教育，提高我國教育者的文化能力，學習沉淀下來的傳統文化才能把我國現代化建設的更為穩定繁榮，所以培養造就高素質人才是高等教育的根本任務，也是高校必須言傳身教的一門必須課。
一、學習傳統文化的重要性。
中國傳統文化是中華民族在長期的歷史發展過程中，由于特殊的自然環境、經濟形式、政治結構、意識形態的作用而形成的文化積累，它不僅以程式化的經典文獻、制度等客體形式存在著，而且廣泛地以在長期歷史過程中積淀而成的民族思維模式、知識結構、價值觀念、倫理規范、行為方式、審美情趣、風尚習俗等主體形式存在著。中國傳統文化將制約著高校思想政治工作，成為高校人文素質教育工作的重要文化背景。學習中國傳統文化，進行素質教育的重要目的之一就是要培養學生樹立正確的道德觀、人生觀、價值觀。中國傳統文化中的儒家、道家、佛學無一不是為完善道德、人格、社會而提出的理論觀點。所以學習中國傳統文化是對知識層面的拓展，也是對人格素質的培養，我們現在講素質教育，在注重道德素質的同時又注重文化素質的培養。
二、大學生對傳統文化認知的現狀。
（一）大學生雖然對學習傳統文化的肯定，但是獲得知識的認知程度不高。
現在的大學生，基本上都是90后，成長在一個相對穩定和物質豐富的時代，不存在溫飽問題，所以更多傾向于思想方面的成長。他們擁有相對充裕的物質條件、多元的價值取向和多種可供選擇的生活方式，現代化在他們的成長過程中發揮了重要的作用，也取代了所有的思維模式，孔孟逐步淡出整個認知里，傳統文化也在觀念中逐漸被淡化。但是，總體上大學生還是肯定傳統文化在社會上的影響力，對中國傳統文化的未來充滿信心。
在一項關于傳統文化和歷史知識教育在社會上有一定的認知程度及影響力的調查，以大學生為主體的數據顯示，認為認知程度“很高”的有14.1%;認為“一般”的最多，有30%;而認為“很低”的只有6%.在對“傳統文化和歷史知識在社會上的影響力”進行評價時，選擇“比較大”的比例是最多的；對大學生普遍認為有必要學習和了解中國傳統文化和歷史知識方面的結果顯示，其中，認為“十分必要”的占41%,位居第一位，認為“有必要”的占39%,位居第二位；對大學生對傳統文化與全球化關系的認識方面的結果顯示，大學生總體上對傳統文化的未來是充滿信心的，選擇“全球化與傳統文化并行不?！钡挠?2.7%,位居第一位，他們認為傳統文化會保持自身的內涵，與全球化的發展并不矛盾。所以通過以上數據表示，大學生對于傳統文化的肯定以及對方面的未來很看好的。
（二）大學生獲得傳統文化和歷史知識的主要來源課堂，但效果不盡人意。
大學生獲得傳統文化和歷史知識的方式很多，但是最主要的方式就是通過課堂上的學習，但是課堂時間短不能顧及到每一個人，造成知識獲得的比較匱乏，尤其是中學時代。我們認為，這與中學教育有很大關系。在中學時代，學生必修關于歷史之類的不外乎是語文和歷史，對于傳承中國精深的文化是不夠的，但是作為課堂教育應該是足夠的，這就是對于孩子們的感興趣程度和好學能力，現在學習的途徑很多種，尤其是通過互聯網和課外書之類的，面對應試教育，孩子們把經歷放在語文數學外語等主課上，時間上也占有很大比例，所以在學習上會有一定的欠缺。有一項調查的結果顯示選擇“課外輔導”的比例很高，這可能與現行的考試制度有很大的關系，許多學生會把大量的時間和精力來用在語文、數學、英語等主課的學習中，還會請家教老師進行課外輔導，但對歷史課等其它課程的學習卻是忽視的。從而對歷史文化方面有很多的不足，對于傳統文化知道的只是皮毛而已，沒有深入其中的有趣。
（三）大學生對傳統文化的興趣沒有與自身發展的需求結合起來。
對于大學生對傳統文化感興趣度的調查，結果顯示，不感興趣或者完全沒興趣只有11.5%,所以感興趣的人占有很大部分，這就對于大學生開展傳統文化和歷史性的教育有一個很堅實的基礎。但是如何提起大學生對于學習傳統文化的興趣是至關重要的，更是將這種興趣化作動力，從而去提高自身的人文素質。作為教育者不只是引導學生的學習能力，更有責任去傳承古老精深的中華文化。雖然現在沒有隋唐時代的禮儀道德那樣嚴格，但是這是我們血液里留下的基因，中國傳統的禮儀道德需要取其精華、去其糟粕，在繼承中創新，不是一味傳承，也不可丟失。
三、大學生學習傳統文化的建議。
一種文化的形成離不開時間的改良，沉淀下來的才是精華，而保存下來就不能離開人民大眾這片廣闊的土壤，在民眾關注下形成的文化環境是傳統文化得以薪火傳承的最重要因素。要想建設一個社會主義先進文化，離不開對傳統文化的傳承。傳統文化教育是實現現代化和中華民族偉大復興的根本。要實現社會文化現代化，必須要把文明一起抓起來，共同發展，歷史方面將會是精神文明重要的一部分，歷史感知、知識以及祖先的智慧都是我們學習傳承的主要內容。作為教育者，不能忘記自己的'使命擔當，責無旁貸的將民族文化傳承給未來，不忘我們民族的過去，創新現在，傳承未來。培育民族精神離不開加強傳統文化教育。中國的傳統文化是人們從長期實際生活經驗中概括出來的，深深地影響著我們民族精神的形成，是中華民族能幾千年生存發展沒有中斷而在今天又能復興的重要原因，要培養國民對歷史文化的認同感，就必須加強歷史教育。文化不僅僅是體現在每位公民身上的素質，更是一個國家綜合國力的重要組成。在經濟全球化時代，我們應當注意保持并努力發展文化的民族性特征，尊重自己民族的傳統文化，合理利用傳統文化這個重要資源，輕視傳統文化，勢必難以培養和增強民族凝聚力。所以，我們要正確地宣傳歷史文化教育，使公眾充分認識到傳統文化的重要性，并在全社會形成重視傳統文化和歷史知識的風氣。
（三）注重傳統文化和歷史知識普及工作的制度建設。
傳統文化雖然不是非物質文化遺產，但保護是作為傳承者不可推卸的責任，單憑我們自己的力量可能不夠，這就需要政府部門采取一些手段來協助，從制度上對傳統文化的保護，還有助于增強公民和政府部門的責任感，能夠提高傳統文化的影響力，促進傳統文化的延續和發展。我國有著人口大國之稱，各領域人才也層出不窮，卻對自然科學成果和人文科學方面不要重視，尤其對人文知？r普及貢獻有些欠缺，缺乏認可和獎勵，嚴重打擊挫傷了許多人文工作者的積極性和創造性，不利于我國現代文化的發展和現代化的形成。所以可以考慮設立傳統文化普及成果的專項基金以資獎勵，并且將這方面與其他學術研究類同等面對，使更多人承認并認可這項研究的必要性，從而激發從事這類工作人員的積極性和創造性。此外，還應當重視傳統文化在民間的生存狀態，給予民間文化藝術表演者以物質上的保障，同時通過適度市場化的運作使他們獲得一定回報。物質生活提高了，將有助于他們安心堅守這塊陣地并吸引新生力量的加入，進行傳統文化的創新，為傳統文化注入新的活力。
四、結論。
綜上所述，雖然身處信息爆炸時代，但傳統文化帶給我們的影響也不容小覷，它是在長期歷史過程中積淀而成的民族思維模式、知識結構、價值觀念、倫理規范、行為方式、審美情趣、風尚習俗等。也是當代大學生樹立正確的道德觀、人生觀、價值觀的重要途徑。所以學習中國傳統文化是對知識層面的拓展，也是對人格素質的培養。中國傳統文化不僅制約著高校思想政治工作，也將成為高校人文素質教育工作的重要文化背景。
傳統文化的影響深遠（實用18篇）篇十三
1.你的流汗，我們看到；你的努力，我們知道。
2.每天無所事事，是人生的消費者，積極、有用才是人生的創造者。
3.人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。
4.生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。
5.不如意的時候不要盡往悲傷里鉆，想想有笑聲的日子吧。
6.發脾氣就是短暫的發瘋。
7.脾氣、嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。
8.上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公。
9.不要因為別人的錯誤，而生氣來傷害自己的身體！
10.快樂要懂得分享，才能加倍的快樂。
11.得意時應善待他人，因為你失意時會需要他們。
12.你不能左右天氣，但你能轉變你的心情。
13.只要有信心，人永遠不會挫敗。
14.因害怕失敗而不敢放手一搏，永遠不會成功。
15.坐如鐘，立如松，行如風。
16.貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。
17.莫說他人短與長，說來說去自招殃；若能閉口深藏舌，便是修行第一方。座右銘網。
18.愛的力量大到可以使人忘記一切，卻又小到連一粒嫉妒的沙石也不能容納。
19.把你的臉迎向陽光，那就不會有陰影。
20.甘愿做、歡喜受。
21.第一個青春是上帝給的；第二個的青春是靠自己努力的。
22.游手好閑會使人心智生銹。
23.原諒別人，就是善待自己。
24.快樂不是因為擁有的多而是計較的少。
25.覺得自己做的到和不做的到，其實只在一念之間。
26.難行能行，難舍能舍，難為能為，才能升華自我的人格。
27.手心向下是助人，手心向上是求人；助人快樂，求人痛苦。
28.漫無目的的生活就像出海航行而沒有指南針。
29.不在乎天長地久，只在乎曾經擁有。
30.肯承認錯誤則錯已改了一半。
31.有勇氣并不表示恐懼不存在，而是敢面對恐懼、克服恐懼。
32.當一個人真正覺悟的一刻，他放棄追尋外在世界的財富，
33.口說好話、心想好意、身行好事。
34.樂觀者在災禍中看到機會；悲觀者在機會中看到災禍。
35.要銘記在心；每天都是一年中最美好的'日子。
36.唯其尊重自己的人，才更勇于縮小自己。
37.不可能只存在于蠢人的字典里。
38.生活若剝去了理想、夢想、幻想，那生命便只是一堆空架子。
39.做好事不可以少我一個人，做壞事不可以多我一個人。
40.應該做的事是智慧，做不該做的事是愚癡。
41.孤單寂寞與被遺棄感是最可怕的貧窮。
42.有希望在的地方，痛苦也成歡樂。
43.如你想要擁有完美無暇的友誼，可能一輩子找不到朋友。
44.君子重允諾，輕寡信。
45.生病的國王比不上健康的乞丐。
46.人若勇敢就是自己最好的朋友。
47.不論你在什么時候結束，重要的是結束之后就不要悔恨。
48.人若軟弱就是自己最大的敵人。
49.抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。
50.每天告訴自己一次，我真的很不錯。
51.獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒有的。
52.理想的路總是為有信心的人預備著。
53.自己要先看得起自己，別人才會看得起你。
54.要克服生活的焦慮和沮喪，得先學會做自己的主人。
55.好好扮演自己的角色，做自己該做的事。
56.用最少的悔恨面對過去。
57.世上最累人的事，莫過于虛偽的過日子。
58.要糾正別人之前，先反省自己有沒有犯錯。
59.年輕是我們唯一擁有權利去編織夢想的時光。
60.人生最大的錯誤是不斷擔心會犯錯。
61.所有欺騙中，自欺是最為嚴重的。
62.真正的愛，應該超越生命的長度、心靈的寬度、靈魂的深度。
63.青春一經典當即永不再贖。
64.黃河尚有澄清時，豈可人無得意日。
65.一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。
66.寧鳴而死，不默而生。
67.而開始追尋他內心世界的真正財富。
68.不要小看自己，因為人是有無限的可能。
69.一個今天勝過兩個明天。
70.沒有了愛的語言，所有的文字都是乏味的。
71.把自己當傻瓜，不懂就問，你會學的更多。
72.心中常存善解、包容、感恩、知足、惜福。
73.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
74.人只要不失去方向，就不會失去自己。
75.此曲只應天上有，人間哪得幾回聞。
76.多做多得，少做多失。
77.經驗是由痛苦中粹取出來的。本文出自座右銘網。
78.愛不是要求對方，而是要由自身的付出。
79.將相本無種，男兒當自強！
80.用最少的浪費面對現在。
81.不論你在什么時候開始，重要的是開始之后就不要停止。
82.太陽光大、父母恩大、君子量大、小人氣大。
83.成功是優點的發揮，失敗是缺點的累積。
84.一個健全雙手腳卻不肯做事的人，就等于沒有手腳的人。
85.知識要用心體會，才能變成自己的智慧。
86.你的選擇是做或不做，但不做就永遠不會有機會。
87.生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。
88.跌倒并不可恥，可恥的是跌倒后不爬起來。
89.學做任何事得按部就班，急不得。
90.明天的希望，讓我們忘了今天的痛苦。
91.認真的女人最美麗，認真的男人最有魅力。
92.人的價值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。
93.我們最大的敵人不是別人，可能是自己。
94.明天是世上增值最快的一塊土地，因它充滿了希望。
95.不要小看自己，因為人有無限的可能。
96.美好的生命應該充滿期待、驚喜和感激。
97.發光并非太陽的專利，你也可以發光。
98.你可以用愛得到全世界，你也可以用恨失去全世界。
1.你的流汗，我們看到；你的努力，我們知道。
2.每天無所事事，是人生的消費者，積極、有用才是人生的創造者。
3.人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。
4.生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。
5.不如意的時候不要盡往悲傷里鉆，想想有笑聲的日子吧。
6.發脾氣就是短暫的發瘋。
7.脾氣、嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。
8.上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公。
9.不要因為別人的錯誤，而生氣來傷害自己的身體！
10.快樂要懂得分享，才能加倍的快樂。
11.得意時應善待他人，因為你失意時會需要他們。
12.你不能左右天氣，但你能轉變你的心情。
13.只要有信心，人永遠不會挫敗。
14.因害怕失敗而不敢放手一搏，永遠不會成功。
15.坐如鐘，立如松，行如風。
16.貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。
17.莫說他人短與長，說來說去自招殃；若能閉口深藏舌，便是修行第一方。座右銘網。
18.愛的力量大到可以使人忘記一切，卻又小到連一粒嫉妒的沙石也不能容納。
19.把你的臉迎向陽光，那就不會有陰影。
20.甘愿做、歡喜受。
21.第一個青春是上帝給的；第二個的青春是靠自己努力的。
22.游手好閑會使人心智生銹。
23.原諒別人，就是善待自己。
24.快樂不是因為擁有的多而是計較的少。
25.覺得自己做的到和不做的到，其實只在一念之間。
26.難行能行，難舍能舍，難為能為，才能升華自我的人格。
27.手心向下是助人，手心向上是求人；助人快樂，求人痛苦。
28.漫無目的的生活就像出海航行而沒有指南針。
29.不在乎天長地久，只在乎曾經擁有。
30.肯承認錯誤則錯已改了一半。
傳統文化的影響深遠（實用18篇）篇十四
1、人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。
2、快樂要懂得分享，才能加倍的快樂。
3、自己要先看得起自己，別人才會看得起你。
4、一個今天勝過兩個明天。
5、要銘記在心；每天都是一年中最美好的日子。
6、樂觀者在災禍中看到機會；悲觀者在機會中看到災禍。
7、有勇氣并不表示恐懼不存在，而是敢面對恐懼、克服恐懼。
8、肯承認錯誤則錯已改了一半。
9、明天是世上增值最快的一塊土地，因它充滿了希望。
10、理想的路總是為有信心的人預備著。
11、不如意的時候不要盡往悲傷里鉆，想想有笑聲的日子吧。
12、把自己當傻瓜，不懂就問，你會學的更多。
13、要糾正別人之前，先反省自己有沒有犯錯。
14、因害怕失敗而不敢放手一搏，永遠不會成功。
15、要克服生活的焦慮和沮喪，得先學會做自己的主人。
16、你不能左右天氣，但你能轉變你的心情。
17、孤單寂寞與被遺棄感是最可怕的貧窮。
18、所有欺騙中，自欺是最為嚴重的。
19、人生最大的錯誤是不斷擔心會犯錯。
20、把你的臉迎向陽光，那就不會有陰影。
21、經驗是由痛苦中粹取出來的。
22、用最少的悔恨面對過去。
23、用最少的浪費面對現在。
24、快樂不是因為擁有的多而是計較的少。
25、你的選擇是做或不做，但不做就永遠不會有機會。
26、如你想要擁有完美無暇的友誼，可能一輩子找不到朋友。
27、漫無目的的生活就像出海航行而沒有指南針。
28、好好扮演自己的角色，做自己該做的事。
29、甘愿做、歡喜受。
30、心中常存善解、包容、感恩、知足、惜福。
31、應該做的事是智慧，做不該做的事是愚癡。
32、脾氣、嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。
33、知識要用心體會，才能變成自己的智慧。
34、愛不是要求對方，而是要由自身的付出。
35、我們最大的敵人不是別人，可能是自己。
36、每天無所事事，是人生的消費者，積極、有用才是人生的創造者。
37、成功往往是一種習慣，好的習慣的養成，一生受益無窮；不好習慣的形成，一生禍患無窮。
38、黃河尚有澄清時，豈可人無得意日。
39、將相本無種，男兒當自強！
40、不在乎天長地久，只在乎曾經擁有。
41、做好事不可以少我一個人，做壞事不可以多我一個人。
42、發脾氣就是短暫的發瘋。
43、坐如鐘，立如松，行如風。
44、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
45、君子重允諾，輕寡信。
46、此曲只應天上有，人間哪得幾回聞。
47、寧鳴而死，不默而生。
48、不要因為別人的錯誤，而生氣來傷害自己的身體！
49、你的流汗，我們看到；你的努力，我們知道。
50、不要小看自己，因為人是有無限的可能。
51、認真的女人最美麗，認真的男人最有魅力。
52、跌倒并不可恥，可恥的是跌倒后不爬起來。
53、生病的國王比不上健康的乞丐。
54、難行能行，難舍能舍，難為能為，才能升華自我的人格。
55、唯其尊重自己的人，才更勇于縮小自己。
56、莫說他人短與長，說來說去自招殃；若能閉口深藏舌，便是修行第一方。
57、一個健全雙手腳卻不肯做事的人，就等于沒有手腳的人。
58、每天告訴自己一次，我真的很不錯。
59、生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。
60、生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。
61、明天的希望，讓我們忘了今天的痛苦。
62、生活若剝去了理想、夢想、幻想，那生命便只是一堆空架子。
63、發光并非太陽的專利，你也可以發光。
64、獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒有的。
65、貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。
66、你可以用愛得到全世界，你也可以用恨失去全世界。
67、人的價值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。
68、年輕是我們唯一擁有權利去編織夢想的時光。
69、青春一經典當即永不再贖。
70、沒有了愛的.語言，所有的文字都是乏味的。
71、真正的愛，應該超越生命的長度、心靈的寬度、靈魂的深度。
72、愛的力量大到可以使人忘記一切，卻又小到連一粒嫉妒的沙石也不能容納。
73、當一個人真正覺悟的一刻，他放棄追尋外在世界的財富，
74、而開始追尋他內心世界的真正財富。
75、只要有信心，人永遠不會挫敗。
76、不論你在什么時候開始，重要的是開始之后就不要停止。
77、不論你在什么時候結束，重要的是結束之后就不要悔恨。
78、人若軟弱就是自己最大的敵人。
79、人若勇敢就是自己最好的朋友。
80、不可能只存在于蠢人的字典里。
81、抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。
82、一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。
83、得意時應善待他人，因為你失意時會需要他們。
84、學做任何事得按部就班，急不得。
85、太陽光大、父母恩大、君子量大、小人氣大。
86、口說好話、心想好意、身行好事。
87、原諒別人，就是善待自己。
88、成功是優點的發揮，失敗是缺點的累積。
89、不要小看自己，因為人有無限的可能。
90、手心向下是助人，手心向上是求人；助人快樂，求人痛苦。
91、多做多得，少做多失。
92、游手好閑會使人心智生銹。
93、有希望在的地方，痛苦也成歡樂。
94、所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道；所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。
95、上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公。
96、美好的生命應該充滿期待、驚喜和感激。
97、世上最累人的事，莫過于虛偽的過日子。
98、覺得自己做的到和不做的到，其實只在一念之間。
99、第一個青春是上帝給的；第二個的青春是靠自己努力的。
100、人只要不失去方向，就不會失去自己。
傳統文化的影響深遠（實用18篇）篇十五
（北京大學國際關系學院，北京100871＼。
摘要：林則徐是我國開眼看世界的第一人。在晚清統治岌岌可危、國家民族面臨重大生存危機之時，在經世致用思潮的影響下，林則徐開始以不同于以往的視角看待西方世界，開始思考有效的救國救民方略。他關注現實，注重實效，嘗試了解西方、學習西方、變通自己，開始了近代中國學習西方的步伐。這些行為有著明確的目的性和功利性，即壯大自己而“制夷”，在“制夷”中得以振興富強。但是，近代經世致用思想是中國文化特別是儒家文化等傳統思想的內在發展，作為統治階級，作為君主專制統治的維護者，林則徐的思想又不可避免處于中國傳統文化體系的框架中，受到傳統文化的深刻影響，也有著明顯的局限性。
一、引言。
19世紀初葉，中國君主專制社會已從“康乾盛世”的頂峰上往下跌落，傳統思想的兩大支柱“宋學”與“漢學”也逐漸走向窮途末路。而產生于明末清初的經世致用學風卻受到社會的注重。這種經世致用思想的興起，正是當時專制統治階級內部思想變革的主要表現。嘉道年間，針對當時社會的破敗和漢學的僵化，經世致用思潮再次興起，意在改革時弊，學以致用。鴉片戰爭前后，內憂外患紛至沓來，君主專制社會危機四伏。憂患意識和歷史責任感，促使一批眼光敏銳的知識分子，進一步探索和尋找中國社會擺脫困境與危機的良策。(本網網)他們以傳統經學為依托，以匡時救世為己任，對內主張整飭吏治，改革弊政；對外提倡學習西技，抵抗侵略，從而逐漸在地主階級中形成一股經世致用的社會思潮。林則徐就是其中的代表人物。
林則徐在中舉前，就讀于福建鰲峰書院，受到該院注重“明禮達用之學”理念的影響。他在18中進士入翰林院，在那個時代，一方面是乾嘉漢學盛極一時，諸多士子或是埋頭于注經考據，或是著書空言以對；另一方面則是士大夫們或者只注重儒經的章句集注，或者干脆為官不去讀書，而去應酬各類交游。主持福建鰲峰書院的教習鄭光策便指斥，“近日學者，氣習污下，奔競卑鄙”。由此我們可以看出，鰲峰書院格外注重培養學生對真才實學的追求，尤其是林則徐的導師鄭光策更為注重經世致用的學風，這是林則徐后來將這一思想貫穿于夷務處理的重要原因。
林則徐的經世致用思想體現在多個方面。例如，他提出“民惟邦本”，關心民情，在江蘇等地革除弊政、興修水利，并對吏治、鹽務、漕運等作了有益的改革，對賑濟災荒不遺余力，被民間譽為“林青天”；另外，他致力于探究當時社會面臨的兩大問題：解決鴉片危害及由此而引起的社會和統治危機。相對于龔自珍、魏源等偏重于理論的經世思想者而言，林則徐顯得更加實干，他通過實踐從一個單純匡時濟世的封建士大夫成為學習西方、師夷制夷、開眼看世界的第一人。在中外形勢急劇變化下，林則徐認識到知夷情、辦夷務的重要性，他組織翻譯外國報刊書籍，編輯《華事夷言》、《四洲志》等書報，支持魏源編寫了《海國圖志》。在與英人的交往中他逐漸認識到，中國的武器技術水平太過落后，與洋人根本不在同一等級，他在致友人的私函中曾經寫到：“彼之大炮遠及十里內外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮如內地之放排槍，連聲不斷。我放一炮后，須輾轉移時，再放一炮，是技不熟也。”于是他大力推動購置洋武器，增強中國軍隊的戰斗力。從以上行為中我們可以看到，在經世致用思想的影響下，林則徐強烈地不滿于當時空疏無物的學風與官風，主張通過學習西方實實在在的先進技術，強國保國，從而有效地抵御外夷的侵略。
林則徐雖然在對待夷務時一定程度上突破了“夷夏之防”的觀念，主張從西方的富國強兵之道中探索“制夷”之道和救國救民的真理，“采西學”、“制洋器”。但他作為專制統治階級的一員，終究無法掙脫中國傳統文化觀念的深刻影響。
首先，中國自漢唐盛世以來，某種民族優越感已深深植根于傳統文化中，這種傳統觀念有著極強的感染力與延續性。雖然與大部分傳統知識分子相比，林則徐已經一定程度上意識到了中國的相對落后，但其骨子里“天朝上國”的優越感依然不可否認地存在著。對待英國以鴉片貿易之名掩蓋侵略意圖的行徑，他認為“知彼萬不敢以侵凌他國之術窺伺中華”，（至多不過是）“和約夷埠一二兵船，未奉國主調遣，擅自粵洋游奕，虛張聲勢”。在外國軍隊實力問題上，他認為“夷兵除槍炮之外，擊刺步伐俱非所嫻，而腿足裹纏，結束嚴密，屈伸皆所不便，若至岸上更無能為，是其強非不可制也?！薄坝ブ袊?，無非乘船而來，它要是敢入內河，一則潮退水淺，船膠膨裂，再則伙食不足，三則軍火不繼，猶如魚躺在干河上，自來送死”。更令人咋舌的是，在一份擬交英女王的文書中他寫到：“大黃、茶葉、湖絲等類，皆中國寶貴之產。外國若不得此，即無以為命?！睆乃倪@些言論中我們可以看出，林則徐對外國侵略者的認識和看法是十分幼稚片面的，他骨子里依然存在盲目自大、輕視外敵的情結，過高地估計了中國在與“外夷”關系中的地位，沒有意識到中國實際已處于十分危險被動的境地。
其次，盡管林則徐是開眼看世界的第一人，提出了許多相對先進的思想，但從他的為官之道來看，他并未跳出君主政治條件下士大夫絕對忠君意識的窠臼，有著強烈的權威認同和權威崇拜。林則徐的改革意識雖已覺醒，但面對道光帝的妥協態度，面對其他朝臣的強烈反對，為了保全自己的名譽并恪守對專制君主的絕對臣服，他選擇將改革的'愿景深埋于心。這其中浸透著他心中忠君意識與愛國情懷的沖突斗爭，何嘗不是一種辛酸和無奈。甚至，當道光帝不接受林則徐的建議，派琦善到廣州搜羅林則徐的罪狀，終以“誤國病民，辦理不善”的罪名將其革職之后，盡管對于這種不公正的處理，林則徐“不敢不懔天威，亦不敢認罪戾。惟事之本末，誠不得不明白上陳”，但他終究還是認同于專制君權的士大夫，“謫居正是君恩厚，養拙剛于戍卒宜”的詩句也揭示了林則徐根深蒂固的忠君意識。
總之，林則徐的經世致用思想依然生長于中國傳統文化體系的約束中，并沒有對傳統文化做出本質的更新，實質上還是維護中國固有舊傳統，試圖通過枝節的學習來彌補，具有明顯的“補漏”色彩。
不可否認，鴉片戰爭前后地主階級的經世致用思想，是在中國社會交替時期出現的一大進步。一方面，它打破了“萬馬齊喑”的沉悶風氣，順應了社會發展的趨勢，針對當時社會的嚴重弊端和民族危機，初創了“開眼看世界”的全新觀念，充當了中國近代社會思想啟蒙的先驅，邁出了向西方國家探尋真理的步伐，符合國家與民族的利益，對國計民生具有積極作用，并對后世產生了重大而深遠的影響。但另一方面，由于它生長于中國傳統文化體系下，主要服務于清王朝的君主專制統治，因此依然有著明顯的階級和時代局限性。
第一，林則徐的這種經世致用思想，在認識深度與廣度方面都較為淺薄。文化一般分為表層文化和深層文化，學習制造洋武器、開辦工廠等舉措，是對西方“器物”與“技藝”的學習，還停留在文化的表層；而對思想觀念、政治、制度等方面的學習，才真正觸到一種文化的內核。林則徐作為大清朝臣，是專制統治階級中的一員，其改革的根本目的都是為了維護君主專制統治。經世致用這一指導思想，決定了他的學習對象僅限于西方的堅船利炮，而對制度、文化避而不談。他并沒有真正了解西方文化，當然也不可能認識到其經濟、思想、政治、制度以及文化的先進之處，更不可能動搖專制統治的根基去學習西方。僅僅停留于“器物層面”，學習西方“形而下”之器，雖然引進大量機器設備和軍事武器，打破了迂腐頑固的衛道士的封鎖，為學習西方、輸入西學沖開了一條小徑，但卻未能真正使中國走向獨立自強。這是林則徐經世致用思想最大的歷史局限性。
第二，林則徐學習西方的思想主張并不是積極主動的，而是產生于消極被動的情景之下，當西方侵略者逼近家門，他才對其“堅船利炮”的威力產生了被動的回應。鴉片戰爭就是中國近代第一記重重的鞭子，抽打在中國人的身上。正因為這難當的疼痛，中國人才被動地打開久久關閉的門戶，以“救亡圖存”、維護統治為目的，學習西方的先進軍事技術。但是，僅僅只學技術，其他方面一切免談。這跟前文提到的根深蒂固的民族優越感也是密不可分的，作為“天朝上國”的統治階級，居高臨下、獨善其身的觀念使林則徐并不會主動放眼世界，去觀覽其他文化的先進之處。只有當外夷的堅船利炮強行轟開了中國緊閉的大門，他才被動地看到了先進與落后之間的巨大差距，被動地考慮學習西方的先進技術。
五、結語。
從宏觀上看，林則徐是近代中國“倡西學之始，開新學之路”的第一人，也是中國近代啟蒙思想的先驅者。他秉承經世致用的指導思想，有意識地了解西方國家的先進技術和社會經濟文化情況，最先提出“向西方學習”的思想，為近代的愛國思潮與圖強之路指明了前進的方向。但不可否認的是，他的這種經世致用思想植根于中國傳統文化的熏陶中，不可避免地帶上了傳統文化的烙印，包括“天朝上國”的盲目優越感、對“外夷”的輕視與排斥、對專制君主的效忠與服從、對專制制度的堅決維護等等。這些思想意識上的固有弱點導致他的一系列強國之法并沒有起到實質性的作用，沒有使中國的國力真正增強，有效抵御外來侵略。盡管如此，林則徐的努力仍然在一定程度上推動了中國社會近代化的步伐，有較大的歷史功績。而其經世致用思想受文化傳統與階級、社會條件的限制，具有局限性也是一種歷史的必然。我們應抱著一種寬容的心態，贊揚其功績的同時，理智客觀地分析、理解其不足之處，還歷史人物以真實面貌。
傳統文化的影響深遠（實用18篇）篇十六
論文摘要：建筑是人類物質文明和精神文明的產物，他本身就代表著一種文化類型，建筑與文化關系密切，建筑在不同時期反映不同的文化內涵，本文從儒家禮教、道家“天人合一”思想、民俗文化等方面探討中國傳統文化對中國古建筑的影響。
建筑是文化的載體，文化是建筑的靈魂。建筑與文化兩者之間有著割不斷的淵源，中國傳統文化使中國古代建筑成為世界獨一無二的建筑體系?1。
一、儒家禮教等級制與中國古建筑。
儒家建立了一整套等級森嚴的倫理規范，直接影響到傳統建筑的布局、造型和色彩等方面。
中國古典建筑多以中軸線布局，主建筑為中，次要建筑在兩側，左右對稱，以眾多的單體建筑有序的組成一組建筑群體。這些單體是以中心建筑為核心，布局有嚴格的方向性，等級分明，層次清晰。其組成的方式是嚴格按照儒家“尊卑有序、上下有分，內外有別”的思想?？v向以北為上，東西為下，橫向結構以左為上，以右為下，居住方位是身份和地位的象征。
中國古代建筑造型也都帶有濃厚的等級色彩，對內外檐裝修、屋頂瓦獸、梁枋彩繪、庭院擺設、室內陳設都有嚴格的限定。如中國傳統屋頂就分九級，其中以重檐廡殿頂級別最高，只有皇家和孔子殿堂才可以使用，其次為單檐廡殿、單檐歇山頂，再次是懸山頂、硬山頂、卷棚頂、攢尖頂、十字脊頂、盝頂、盔頂。硬山頂等級最低，根據清朝規定，六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用懸山頂或硬山頂。
中國古代建筑對建筑物的裝飾色彩也有等級劃分，總的來說以黃色為尊，其下依次為：赤、綠、青、藍、黑、灰。宮殿用金、黃、赤色調，而民居卻只能用黑、灰，白為墻面及屋頂色調?2。
二、道家“天人合一”思想與中國古建筑。
老子提出“天人合一”觀點，認為人為自然界的組成部分，主張順應自然。這一觀念同樣影響了建筑的聚落選址、總體布局、室內外環境設計布置，直至取材及營造技術各方面。
“黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母”（《素問·陰陽應象大論》），古人認為宇宙萬物是由陰陽二氣的交互作用所生成，由此決定了宇宙萬物無不包含著陰陽的對立統一?！胺蛘?，乃是陰陽之樞紐。”（《黃帝工經》），陰陽是生命的核心，住宅是生命的載體，中國民居正是以陰陽合成的觀念，塑造了以院落為中心和單元的基本平面格局，建筑空間外為陽，內為陰，高為陽，平為陰，屋宇為陽，院落為陰。在房屋室內設計中，院落承接陽光雨露、日月精華，納氣通風，具有“通天接地”的功能。以過廳、穿堂把院落和室內聯在一起，由于木結構框架系統的優點，使墻不承受上部結構的壓力，就可以任意開窗，特別是在南方，通向庭院的一邊，常常開滿一排落地長窗，一打開，使室內外的氣流完全貫通。在密集的居住狀態下，成功地協調了人與自然的關系，合理地解決了日照、通風、保溫、隔熱、反光和防噪等等問題。
在取材方面，中國的古建筑是唯一以木結構為主的建筑體系，木材是自然界的產物，是天然的，還在很大程度上滿足了人們返樸歸真、回歸自然、融合自然的心理需求，木材較之石土更具有生命力，它本來就有自然的紋路，而且堅韌，便于加工，適合做房屋的各種構件，這還很好的和中國中庸的傳統思想相契合。
中國古建筑的外部造型也盡量表現出與自然協調的意念。他有虛有實，輪廓柔和，曲線豐富，在穩重中呈現出一定的變化。在建筑空間上，不像西方建筑那樣用超尺度的高大、空曠來表現建筑的莊重和神性。中國古代建筑體系，堅持有節制的人本主義建造原則，即是以人體尺度為原則，既要求“大壯”，又要“適形”，建筑高度和空間控制在適合人居住的尺度范圍內，具有初級的人體尺度思想，即使是皇宮、寺廟等建筑也常用小尺度的“院”不斷有規律的衍生來產生雄偉建筑群。而且建筑造型和高度還會考慮周邊環境，通過跟自然的借用，即是“托體同山阿”，使建筑與自然和諧統一，這也是“天一合一”思想的最好體現。
在建筑細節營造上面注重精致、隱借，不刻意加以裝飾，以圖案的美化和線條的豐富來柔和建筑造型，而這些構建在建筑結構中起著非常重要的作用，比如斗拱在中國古建筑中運用得非常靈活和巧妙，它不但具有造型、裝飾的多重功能，還起到增加屋檐伸出的長度，縮短梁枋跨度，分散節點處的剪力。此外，用各種吉祥富貴的圖案，濃烈色彩繪制的梁柱，與白色的臺基相襯托，具有濃重、鮮明的對比感，營造了建筑莊重、大氣的氛圍，其實它還承載屋面荷載，具有抗地震的功能。還有碩大的屋頂有著漂亮的曲線和輕巧多姿的翼角，從不同角度和不同方向看都是曲線的，給予建筑一種柔美的自然之態，使之與山水林木等自然環境形成了和諧統一。
三、民俗文化與中國古建筑。
早在殷周青銅時代就開始出現了顯示貴、服、吉、利的厚祿，功名、得子、迎福、納祥、聚寶、生財的福氣，以及長壽、成仙等主題的建筑裝飾圖案。中國人民發揮聰明才智，使象征手法在建筑裝飾中得到了充分的運用。比如龍為神獸，它成為了帝王的象征；獅子被稱為“百獸之王”，于是就成為威武、力量的象征，在民宅中常用于驅邪鎮宅。古建筑對屋頂、門窗、鋪地等部件都十分考究，在不同部件上繪制不同寓意的圖案，既美觀又表達了人們美好的愿望，圖案和建筑融為一體，相得益彰。
綜上所述，中國的古代建筑不僅是中國歷史與文化的見證，也是中國文化傳承的最主要的載體。它充分體現以“禮”為國家文化精神核心，強調自然與人的和諧統一，更表達了人們對美好愿望的期許，通過探討中國傳統文化對中國古建筑的影響，挖掘中國古建筑的文化內涵，促使現代建筑吸取中國古建筑的精華，為今所用并繼承發揚，使中國傳統建筑體系能煥發新的生命活力。（作者單位：四川建筑職業技術學院）。
參考文獻。
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傳統文化的影響深遠（實用18篇）篇十七
來自讀者的問題：
我的寶寶現在7個半月，平時有牙牙學語的跡象。以前曾有一段時間，我會在睡覺前給她講一些嬰兒童話，她也表現出很感興趣的樣子。但到醫院檢查時，醫生卻說這個階段最好不要給孩子講故事，否則會使孩子思維混亂，產生說話遲的現象?？墒俏铱催^一些書，書上說在這個階段應該大聲給孩子朗讀一些詩歌或故事，以促進孩子的語言能力。為此，我想咨詢一下這個階段應該怎樣培養孩子的語言能力？謝謝！
美國有位學者叫吉姆?特米里斯，他近年來一直在美國的五十個州巡邏演講，呼吁美國的母親，從孩子出生第一天起，每天抽出寶貴的20分鐘，給孩子朗讀。這一名為“熱愛你24小時中最寶貴的20分鐘”運動，得到了美國社會很好的響應，美國現總統布什的母親對此推崇備至。
在這個朗讀運動中，發起者吉姆?特米里斯列舉了一些閱讀書目，其中包括：莎士比亞的名著、《圣經》、林肯總統的演講、馬丁?路德金等名人的演說和著作。同時，他還要求家長把這一每天朗讀的計劃一直延續到孩子上小學以后。
這不是對牛彈琴嗎？不對！
嬰幼兒的心智是吸收性的。
0~3歲嬰幼兒的認知心理按蒙臺梭利的說法，是屬于“吸收性心智”。他們像海綿一樣，吸收著看到、聽到、觸摸到、感受到的各種信息，好的、不好的都吸收。比如，一個孩子不聽音樂也行，但他可能聽到汽車的噪音、廚房的吵架聲，這些他也吸收，并在大腦里留下痕跡。
“先入為主”的信息最重要。
人的大腦遵循一個原則――“先入為主”，就是先進入的信息占主導，以后進入的同類型信息就會被排斥。比如，拿語言來說，孩子如果先吸收的是家鄉話，那么他先入為主就是家鄉話，不僅講得好，而且一輩子都不會忘。
因此，我們的孩子如果從出生一開始，就接受第一流的語言，比如讀經過加工提練的優美的漢語，那他當然就能構建起第一流的語言能力。所以，嬰幼兒能每天聽到家長朗誦的兒歌、故事、唐詩、宋詞，那真是太好了。這些優秀的語言進入孩子的大腦，產生痕跡，這是一種潛意識教育。也許它所起的作用不是立竿見影的，但影響卻是長久而深遠的。
嬰幼兒的學習力超乎我們想象。
那么，早期朗讀會不會打亂他的`思維呢？當然不會。
我們大人總低估了孩子的能力，總以為嬰幼兒什么也不懂。其實，嬰幼兒的學習能力遠遠超過我們成年人的估計。就拿學語言這件事來說，如果我們成人要在兩三年內掌握一門新語言，面對語言復雜的語法結構、復雜的發音，肯定會頭大。而我們的小家伙呢？他滿不在乎地在你言我語的交談中理清方向。3歲以前，他就已經把第一語言(母語)牢牢地掌握在自己的手上。我認為2~3歲的孩子是人世間無與倫比的腦力勞動者，幸虧他們自己不知道說話這件事有多難。
早期朗讀就是先入為主、不求甚解。
還有人認為：早期朗誦的內容，孩子不理解，不理解的東西教了有什么用？如果只有理解的東西才能教，那么嬰幼兒時期，等于什么也不能教。因為此時的他們幾乎什么也不理解。因此我的觀點是：理解是以后的事情，現在的任務是“先入為主”，率先輸入最好的“信息”才是最重要的。
試想，當孩子第一次叫“媽媽”時，他并不理解“媽媽”是生他的那個女人，是他爸爸的太太，天底下沒有一個母親會說：“寶寶，你還不能叫媽媽。等你哪天懂了這個詞再叫吧！”因為媽媽知道，這個詞不需要教，以后自然會明白。
因此，我呼吁中國的母親，也來一場“朗讀運動”――每天抽出20分鐘，給你的孩子朗誦兒歌、童話、唐詩、宋詞、《論語》、《孟子》等一流的語言。朗讀時，要有表情，要充滿激情，最好能手舞足蹈、抑揚頓挫。請相信，只要堅持，你會有意想不到的收獲。
同時，我盼望著有一天，所有有嬰兒的家庭都傳出朗朗的讀書聲。因為這是一種精神文明的強大力量，也是中華民族優秀傳統文化的一種傳遞。
傳統文化的影響深遠（實用18篇）篇十八
1、不怕路遠，就怕志短。
2、沒有口水與汗水，就沒有成功的淚水。
3、高峰只對攀登它而不是仰望它的人來說才有真正意義。
4、貧窮是不需要計劃的，致富才需要一個周密的計劃——并去實踐它。
5、智者一切求自己，愚者一切求他人。
6、沒有一種不通過蔑視忍受和奮斗就可以征服的命運。
7、即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實地地邁一步。
8、積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。
9、人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽的要比說的多一倍。
10、積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。
11、旁觀者的姓名永遠爬不到比賽的計分板上。
12、上帝助自助者。
13、怠惰是貧窮的制造廠。
14、不為失敗找理由，只為成功找方法。
15、如果我們想要更多的玫瑰花，就必須種植更多的玫瑰樹。
16、偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現自己的目標。
17、世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。
18、先知三日，富貴十年。
19、別想一下造出大海，必須先由小河川開始。
20、有事者，事竟成;破釜沉舟，百二秦關終歸楚;苦心人，天不負;臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
21、你的臉是為了呈現上帝賜給人類最貴重的禮物——微笑，一定要成為你工作最大的資產。
22、世上并沒有用來鼓勵工作努力的賞賜，所有的賞賜都只是被用來獎勵工作成果的。
23、堅韌是成功的一大要素，只要在門上敲得夠久夠大聲，終會把人喚醒的。
24、人之所以能，是相信能。
25、人格的完善是本，財富的確立是末。
26、一個有信念者所開發出的力量，大于九十九個只有興趣者。
27、忍耐力較諸腦力，尤勝一籌。
28、環境不會改變，解決之道在于改變自己。
29、每一發奮努力的背后，必有加倍的賞賜。
30、未曾失敗的人恐怕也未曾成功過。
31、即使是不成熟的嘗試，也勝于胎死腹中的策略。
32、當你感到悲哀痛苦時，最好是去學些什么東西。學習會使你永遠立于不敗之地。
33、偉人所達到并保持著的高處，并不是一飛就到的，而是他們在同伴們都睡著的時候，一步步艱辛地向上攀爬的。
34、世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。
35、死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何!
36、困，你是人類藝術的源泉，你將偉大的靈感賜予詩人。
37、鴨仔無娘也長大，幾多白手也成家。
38、貧困能造就男子氣概。
39、人若有志，萬事可為。
40、志之所向，金石為開，誰能御之?
41、人生偉業的建立，不在能知，乃在能行。
42、挫折其實就是邁向成功所應繳的學費。
43、任何的限制，都是從自己的內心開始的。
44、忘掉失敗，不過要牢記失敗中的教訓。
45、不是境況造就人，而是人造就境況。
46、含淚播種的人一定能含笑收獲。
47、有志者能使石頭長出青草來。
48、有志始知蓬萊近，無為總覺咫尺遠。
49、鷹愛高飛，鴉棲一枝。
50、鳥貴有翼，人貴有志。