良好的教學計劃可以提供教學的方向和目標，為學生提供系統化的學習體驗。接下來，讓我們來欣賞一些教學計劃的成功案例，共同探討教學改革的方向。
瓦爾登湖教學設計（精選18篇）篇一
1.在掌握全詩內容的基礎上，體會關鍵詞語的豐富內涵。
2.理解杜甫憂國憂民的情懷。
教學重點。
把握詩歌的景與情，感受品味詩歌的意境。
教學難點。
理解作者的思想感情。
教時安排。
1課時。
一、學生齊背已學杜甫詩篇導入新課：
春望。
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
春夜喜雨。
好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑云俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
江畔獨步尋花。
黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
絕句。
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
二、自學提綱。
（一）朗讀。
讀出節奏、情感，讀懂詩意。
（二）具體賞析。
賞析詩歌，我們要學會抓住“此人、此時、此地、此景，此情”，請同學們根據這五點賞析這首詩：
1、查資料了解“此人、此時、此地”
2、這首詩前四句是寫景，寫了那些景物？這些景有怎樣的特點？奠定了怎樣的感情基調？
3、后四句是抒情，抒發了詩人怎樣的感情？。、
學生自學，教師巡視。
參考要點：
（1）作者及作品介紹。
杜甫（712-770），字子美，曾居長安城南少陵以西，自稱少陵野老，世稱杜少陵。祖籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。懷有遠大的政治理想，但因奸臣李林甫當權，他24歲應試不第，漫游各地，與李白、高適等一流大詩人往還酬唱，34歲開始在長安寓居近十年。755年，自京赴奉先縣，得知幼子已餓死，而皇室貴族還過著荒淫逸樂的生活，強烈的階級對比，使詩人留下了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的千古絕唱。一度任劍南節度參軍，檢校工部員外郎，世稱杜工部。他是我國唐代偉大的現實主義詩人，代表作：“三吏”、“三別”。其詩顯示了唐由盛轉衰的歷史過程，被稱為“詩史”，明清文人推崇他為“詩圣”。以古體、律詩見長，風格多樣，而以沉郁頓挫為主。有《杜工部集》。
寫作背景。
《登高》寫于唐代宗大歷二年（公元767年），當時詩人正因為“安史之亂”而客居四川，那年他已經五十五歲，動蕩的社會，漂泊的生活，已使他疾病纏身，痛苦不堪。這一年秋天的重陽節前后，他來到了夔州的一座山上，登高遠眺，面對蒼茫秋景和滾滾長江，他不禁心潮澎湃，感慨萬端，為了抒發心中這種深切的情感，就寫下了這首千古名作。后人給予這首詩以極高的評價，胡應麟就曾經說這首《登高》為“古今七言律詩第一”。
夔州一帶以猿多著稱，鳴聲凄切，曾經有過這樣一首漁歌：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”峽更以風大聞名。
特點：既雄渾高遠，又肅殺凄涼。為全詩奠定了沉郁悲涼的感情基調。
（3）抒發了常年漂泊，老病孤愁的“悲秋”之情。
三、探究。
1、名句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”勾勒出一幅怎樣的圖景？如果你是杜甫，面對蕭蕭落木，滾滾長江，你的心情如何？（廣闊深遠的圖景；既感到人生短暫而渺小，歷史悠遠而不可逆轉，因壯志未酬而產生惆悵；也會感到豁達、坦蕩、胸襟開闊。答案允許多樣性）。
2、詩歌的后兩聯主要抒發詩人“悲秋”的愁緒“悲”從何而來？展現了一個怎樣的詩人形象？（“悲”來自：常年作客異鄉的羈旅之愁，晚年多病纏身的孤獨之感，戰爭帶來的國難家愁和日見白發增多而壯志未酬之慮。展現了一個具有憂國傷時偉大情操的詩人形象。）。
四、全詩小結。
《登高》是杜甫七言律詩的.代表作品，這首詩之所以被人看作是古今律詩的壓卷之作，除了因為內容的豐富深沉外，在藝術上也具有極高的成就：
一是對仗工整，音調鏗鏘。胡應麟曾說這首詩“一篇之中，句句皆律；一句之中，字字皆律。而實一意貫穿，一氣呵成”。詩一開頭就以對仗領起，八個詩句，兩兩相對，非常自然、工整，這種結構上井然有序的排列，給人一種神清目爽的對稱美，使全詩曲折頓挫，在抑揚有致的韻調中，表達出詩人需要抒發的感情。同時詩中所用詞語，聲調和諧，韻律流暢，讀起來有一種抑揚頓挫的音樂美。
二是寫景抒情筆法錯綜變化，而又相互照應。作品前四句寫景，后四句抒情，落筆的角度雖然不同，但都圍繞著詩的中心--悲秋。一、三兩句相承接，都是寫山景；二、四兩句相承接，都寫江景。而在寫景之中，又有聲（風聲猿聲）有色（沙白渚清），有動（鳥飛葉落）有靜（洲渚）。五、七兩句相承接，都是寫悲苦；六、八兩句相承接，都是寫多病。因“悲秋”而勾引起“苦恨”，因“多病”而造成“停杯”，在詩的內容上是互相緊密聯系的。全詩情景交融，渾然一體，中間雖有如此豐富的內容，如此復雜的感情，但卻一氣呵成，形成了一個既有變化又和諧統一的藝術整體。
五、反思練習。
1、背誦全詩。
2、下面詩句劃分是否正確。
風急|天高|猿嘯|哀，渚清|沙白|鳥飛|回。無邊|落木|蕭蕭|下，不盡|長江|滾滾|來。
（一二句錯，應是“風急|天高|猿|嘯哀，渚清|沙白|鳥|飛回”）。
3、找出這首詩的韻腳。（韻腳有“哀、回、來、臺、杯”；）。
六、作業。
1、課后繼續背誦并默寫全詩。
2、找一些杜甫的名句進行積累。
瓦爾登湖教學設計（精選18篇）篇二
教學目標：
1.領會作者的觀點，理解重點語句的含義，加深對“善良”的認識。
2.拓深對善良的思考，學會用一顆向善的心看待紛繁復雜的生活。
3.培養議論文的文體意識，學習理性的思維方式。
教學重點、難點：
逐步深入地理解文章的觀點，抓住其中的邏輯思路。
教學設想：
學生對議論文的接觸并不多，認識比較模糊，實際上還不太會讀議論文，更別說寫了，而本文又有很多地方不是一下能讀懂的，所以，我想通過分步閱讀的方式，引導他們由淺入深地理解文中的觀點；再以補充論據，提出新見解的方式，深化認識。而這同時也是一次對議論文思維過程的體驗。
教學過程：
一、導入。
一張圖片：面對這種情境，你怎樣做？為什么？
一種說法：“女人被稱善良表示不夠漂亮，沒有特色；男人被稱善良表示沒男子氣；主管被稱善良表示管理不果決，部屬被稱善良表示沖勁不夠?？傊屏疾皇莻€好的`形容詞?！?/p>
究竟，善良是什么？我們還要不要善良？
二、整體閱讀：
文中，作者主張什么，反對什么？
三、閱讀前四個自然段，注意以下問題：
1.現實中，一般人是怎樣看待“善良”的？作者對這些看法持什么態度？
一是“早就過了時”--被利益原則與實力原則取代：為利益可以放棄善良；有否實力、才干比善良與否重要。
作者并不認同這一看法（由“似乎”一詞可以看出）。
一是被看作“愚蠢”--兩個寓言故事作為證明。
作者對此提出一連串的疑問，從中提煉出作者的看法--毒蛇和惡狼是有限的；不能以對待有限的毒蛇和惡狼的態度對待一切；若一概以對待毒蛇和惡狼的態度對待非毒蛇和惡狼的人，我們也就成了毒蛇和惡狼。
2.小結：這部分針對現實中一般人對“善良”的錯誤看法發表自己的見解，以連串的質疑表明自己的態度，引人思考，繼而轉入下文對“善良”的論述，這種寫法叫先破后立。
四、速讀后半部分，解答以下問題：
（1）善良有什么價值？
有善良才有幸福，有善良才能天下太平。
（2）善良還有哪些讓人向往的內涵？
“善良是一種智慧，一種遠見，一種自信……一種快樂，一種樂觀?！?/p>
（3）文章主要運用什么方法進行論證？
對比論證：
第五段--力量對比：善良稚弱-兇惡強大。
第八段--結果對比：善良被弘揚-兇惡被壓縮。
第十一段--心態對比：善良者坦蕩-作惡者惶惶。
通過對比，使論證更深刻、更吸引，更有說服力。
五、合作探討，加深理解，注意以下問題：
因為，善良是人的本性，所謂“人之初，性本善”，所以說“她屬于人”；因為“善良才能和平愉快地彼此相處，……善良才能天下太平”，所以說“她屬于……”
善良是符合人的本性的，是代表了人類社會的進步的，所以它是具有力量的，是光明的，因而能夠在每敗于兇惡一次的同時，就把自己弘揚了一次，獲得另一種意義的勝利。
第十、十一進行了闡述：
善良是與成熟、超拔聯系在一起的，所以說它是一種智慧，一種遠見，一種自信。
善良者能坦然、安心地面對現實，并永遠不喪失信心，所以說它是一種精神力量……一種樂觀。
（3）怎么理解“一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良”？
不再天真無邪，卻又未能參透人生與世界，并且濫用權力的人會成為最不善良的人。
六、拓展深化。
提示：什么可以作為論據；證明可以正向，也可以反向。
合作交流：就下面或文中其他觀點補充出論據。
1.人們還是喜歡善良，歡迎善良，向往善良?！?。
2.兇惡每“戰勝”一次善良就把自己壓縮了一次，……因為它宣揚了自己的光明。
3.一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。
4.濫惡本身就不是正義了。
……。
（二）提出新觀點。
瓦爾登湖教學設計（精選18篇）篇三
廣東省陸豐市林啟恩紀念中學鄭旺吉。
一、教學目標：1、掌握小說閱讀和鑒賞的基本方法。
2、學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫塑造人物的方法；體會本文環境描寫的作用，理解本文標題的深刻含義。
3、準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。二、教學重點、難點：
學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫塑造人物的方法，體會本文環境描寫的作用，理解本文標題的深刻含義。
三、教學課時：3課時。
四、教學過程：
（一）導入新課，激發興趣。
同學們，初中時我們學過魯迅的一篇小說--《孔乙己》。小說通過對孔乙己悲慘命運的描寫，一方面反映了封建文化和封建教育對下層知識分子的嚴重毒害，有力地控訴了科舉制度的罪惡；另一方面也真實地反映了當時一般群眾的冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態，揭示了封建社會的世態炎涼，使讀者從一個側面認識封建社會的腐朽與黑暗。今天，我們一起來學習魯迅先生描寫舊中國勞動婦女悲劇的一篇小說--《祝?！?，共同認識舊社會封建禮教的罪惡本質。
（二）基礎認知，簡介文體。
1、掌握重點字詞。
寒暄煙靄躊躕儼然悚然忌諱唾棄蹣跚朱拓訕訕炮烙鄙薄謬種百無聊賴沸反盈天2、認識小說。
（1）小說是以刻畫人物為中心，通過完整的故事情節和具體的環境描寫來反映社會生活的一種文學體裁。
（2）小說有三個要素：人物、故事情節、環境（自然環境和社會環境）。
（3）小說反映社會生活的主要手段是塑造人物形象。小說中的人物，我們稱為典型人物；通過典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。
（4）小說塑造人物的手段可以是概括介紹，可以是具體的描寫，可以寫人物的外貌，也可以刻畫人物的心理活動；既可以人物的行動對話，也可以適當插入作者的議論；既可以正面起筆，也可以側面烘托。
（5）小說主要是通過故事情節來展現人物性格、表現中心的。
（6）小說的環境描寫和人物的塑造與中心思想有極其重要的關系。在環境描寫中，社會環境是重點，它揭示了種種復雜的社會關系，如人物的身分、地位、成長的歷史背景等等。自然環境包括人物活動的地點、時間、季節、氣候以及景物等等。自然環境描寫對表達人物的心情、渲染氣氛都有不少的作用。（7）短篇小說，是小說的一種，又稱為小小說。其特點是篇幅短小，情節簡潔，人物集中，結構精巧。它往往選取和描繪富有典型意義的生活片斷，著力刻畫主要人物的性格特征，反映生活的某一側面，使讀者“借一斑略知全豹”。正如茅盾所說：“短篇小說主要是抓住一個富有典型意義的生活片斷，來說明一個問題或表現比它本身廣闊得多、也復雜得多的社會現象的。”這也就決定了它的篇幅不可能長，它的故事不可能發生于長年累月(有些短篇小說的故事只發生于幾天或幾小時之內)，它的人物不可能太多，而人物也不一定要有性格發展變化。
（三）初讀課文，整體感知。
在學生預習的基礎上，設計以下問題引導整體感知課文內容。
1、理清小說的情節結構，編寫出結構提綱。（學生概括，教師引導歸納）。
瓦爾登湖教學設計（精選18篇）篇四
教學目標：
1．欣賞優美的寫景文字，學習寫景的方法。
2．感受作者與自然親近的喜悅之情。
教學重點、難點：
賞析寫景的語句，學習寫景的技巧是這篇課文的學習重點。課文篇幅較長，有些語句不太好理解是課文的難點。
教學時數：1課時。
教學步驟：
一、布置預習：
1．查找資料，了解作者。
2．閱讀全文，理清文章結構。
3．重點閱讀第2自然段，對優美的句子進行圈點批注。
二、導入新課：同學們，今天我們學習這個單元最后一篇散文《瓦爾登湖》（板書），我們要閱讀這篇課文就不能不提到它的作者梭羅（板書），請一位同學給大家介紹一下梭羅（學生回答）。通過同學的介紹，我們可以看出梭羅注重生活的自由，喜歡在大自然中過著簡樸的生活。曾經有兩年多，他獨自一人生活在瓦爾登湖畔的林中小木屋里。散文集《瓦爾登湖》就是這兩年生活的結晶，被美國國會圖書館評為“塑造讀者的25本書”之一，受到廣泛閱讀。今天我們學習的這篇優美的散文就節選自散文集《瓦爾登湖》，由于文章較長，我們重點學習第二段。
三、整體把握。
師：讀完了這個語段，大家對瓦爾登湖的總體印象是什么？
生：湖面平靜、光滑，湖水清澈。
四、具體賞析。
作者是怎樣表現瓦爾登湖迷人的景色和醉人的風姿的？這節課我們來重點研究一下，看看其中有那些寫景的技巧是值得我們借鑒的。
下面請大家自由閱讀第二語段，同時對優美的語句進行圈點批注，結合寫景技巧進行賞析。
（學生活動，老師巡視并給予幫助）。
學生展示賞析的成果。
例1：“當你倒轉了頭看湖，它像一條最精細的薄紗張掛在山谷之上，襯著遠處的松林而發光，把大氣的一層和另外的一層隔開了?！?/p>
賞析：作者從一個特殊的角度看湖的遠景、全景。用比喻的手法，將倒影和實體融合在一起，湖水清澈晶瑩，景物依稀朦朧不言而喻。
例2：“你會覺得你可以從它下面走過去，走到對面的山上，而身體還是干的，你覺得掠過水面的燕子很可以停在水面上。是的，有時它們氽水到水平線之下，好像這是偶然的錯誤，繼而恍然大悟?！?/p>
賞析：通過人與燕子看到湖水時產生的錯覺，側面寫出了湖水的清澈見底和平靜無波。
例3：“還有可能，在遠處，有一條魚在空中畫出了一個大約三四英尺的圓弧來，它躍起時一道閃光，降落入水，又一道閃光，有時，全部的圓弧展露了，銀色的圓弧；但這里或那里，有時會漂著一枝薊草，魚向它一躍，水上便又激起水渦。”
賞析：動詞“畫”和“躍”寫出了魚兒輕盈活潑的動態，給平靜的湖面增添了些許生氣。
例4：“這像是玻璃的溶液，已經冷卻，但是還沒有凝結，而其中連少數塵垢也還是純潔而美麗的，像玻璃中的細眼。”
賞析：作者觀察細致入微，比喻新穎貼切。將湖水比做冷卻還未凝結的玻璃溶液，將少數塵垢比做玻璃中的細眼，可見其沉靜與純潔。
例5：“甚至你還可以看到水蝎（學名gyrinus）不停地在平滑的水面滑了四分之一英里；它們微微地犁出了水上的皺紋來，分出兩條界線，其間有著很明顯的漪瀾；而掠水蟲在水面上滑來滑去卻不留下顯明的可見痕跡。”
賞析：“微微犁出”和“滑來滑去”既形象地展現了蟲子輕盈的游姿，也側面反映了湖水的“平滑”。
例6：“每一支劃槳的或每一只蟲子的動作都能發出一道閃光來，而一聲槳響，又能引出何等的甜蜜的回音來啊！”
賞析：用槳聲來襯托靜謐，“甜蜜”一詞表現作者心中的喜悅。
例7：“你還常常可以看到一片更平滑、更黝黑的水，好像有一張看不見的蜘蛛網把它同其余的隔開似的，成了水妖的柵欄，躺在湖面。”
賞析：新奇的比喻，既表現了湖水的平靜深邃，又增添了神秘色彩。
例8：“一條魚跳躍起來，一個蟲子掉落到湖上，都這樣用圓渦，用美麗的線條來表達，仿佛那是泉源中的經常的噴涌，它的生命的輕柔的搏動，它的胸膛的呼吸起伏?！?/p>
賞析：擬人手法的運用，使瓦爾登湖顯得既安靜祥和又充滿生命力。
例9：“在湖水激蕩的時候，便看不到掠水蟲和水蝎了，顯然只在風平浪靜的時候，它們才從它們的港埠出發，探險似地從湖岸的一面，用短距離的滑行，滑上前去，滑上前去，直到它們滑過全湖?！?/p>
賞析：這句話寫了“風平浪靜”時水蟲的活動，運用擬人手法，更顯他們的可愛，充滿生機。
課文的第三自然段通過變換空間和時間描寫了湖水的顏色，請找到相關描寫，體會這種描寫手法。
五、從對湖水細膩描寫中，體現作者怎樣的心境？
明凈無塵，樸素淡泊，怡然自樂。
只有心中毫無雜念，與自然融為一體，才能靜觀出瓦爾登湖的水色如此細微的變化。
六、從文中的景物描寫中，你能否觸摸到作者的內心？
如此精彩的景物描寫，讓人覺得這一派美麗幽靜的自然景象已跟梭羅的心融為一體。寧靜、純潔的瓦爾登湖正是作者樸素淡泊心境的反映，他在這里躬身耕種、采果垂釣，從容悠然；他在這里傾聽松風天籟，靜觀湖光山色，玄思妙想，無拘無束。文章的最后，作者更用毫不掩飾的喜愛之情贊美了這個不僅純潔無暇而且充滿生機的瓦爾登湖。在《瓦爾登湖》里，梭羅以他古老的生活方式告訴世人，將自己融于自然，自己的心靈就會像美麗的瓦爾登湖一樣，生活得平靜、自在、坦然、簡單而又不蒼白。
七、結合課文理解瓦爾登湖是如何“堅持著自身的純潔”的?
人們已經遺忘了瓦爾登湖的存在，但它依然是那么清澈純潔。在梭羅的眼里、在梭羅的心中，瓦爾登湖充滿了人性的光輝。
八、思考徐遲與梭羅這兩位作者對自然的態度有什么不同？
《黃山記》的作者主要強調人與自然關系的變化，表現人類對山的征服，對大自然的征服，對造物主的征服。
《瓦爾登湖》的作者主要是通過贊美自然，強調人應該回歸自然，和自然和諧相處。
板書設計：瓦爾登湖。
梭羅。
寫景方法：
1．運用恰當的修辭手法。
2．側面襯托。
3．動靜結合。
湖面平靜、光滑，湖水清澈4．精確而有表現力的詞語。
5．不同感官。
6．近景遠景相結合，全景微景相結合。
吳春梅。
瓦爾登湖教學設計（精選18篇）篇五
教學目標：
1．欣賞優美的寫景文字，學習寫景的方法。
2．感受作者與自然親近的喜悅之情。
教學重點、難點：
賞析寫景的語句，學習寫景的技巧是這篇課文的學習重點。課文篇幅較長，有些語句不太好理解是課文的難點。
教學時數：1課時。
教學步驟：
一、布置預習：
1．查找資料，了解作者。
2．閱讀全文，理清文章結構。
3．重點閱讀第2自然段，對優美的句子進行圈點批注。
二、導入新課：同學們，今天我們學習這個單元最后一篇散文《瓦爾登湖》（板書），我們要閱讀這篇課文就不能不提到它的作者梭羅（板書），請一位同學給大家介紹一下梭羅（學生回答）。通過同學的介紹，我們可以看出梭羅注重生活的自由，喜歡在大自然中過著簡樸的生活。曾經有兩年多，他獨自一人生活在瓦爾登湖畔的林中小木屋里。散文集《瓦爾登湖》就是這兩年生活的結晶，被美國國會圖書館評為“塑造讀者的25本書”之一，受到廣泛閱讀。今天我們學習的這篇優美的散文就節選自散文集《瓦爾登湖》，由于文章較長，我們重點學習第二段。
三、整體把握。
師：讀完了這個語段，大家對瓦爾登湖的總體印象是什么？
生：湖面平靜、光滑，湖水清澈。
四、具體賞析。
作者是怎樣表現瓦爾登湖迷人的景色和醉人的風姿的？這節課我們來重點研究一下，看看其中有那些寫景的技巧是值得我們借鑒的。
下面請大家自由閱讀第二語段，同時對優美的語句進行圈點批注，結合寫景技巧進行賞析。
（學生活動，老師巡視并給予幫助）。
學生展示賞析的成果。
例1：“當你倒轉了頭看湖，它像一條最精細的薄紗張掛在山谷之上，襯著遠處的松林而發光，把大氣的一層和另外的一層隔開了?！?/p>
賞析：作者從一個特殊的角度看湖的遠景、全景。用比喻的手法，將倒影和實體融合在一起，湖水清澈晶瑩，景物依稀朦朧不言而喻。
例2：“你會覺得你可以從它下面走過去，走到對面的山上，而身體還是干的，你覺得掠過水面的燕子很可以停在水面上。是的，有時它們氽水到水平線之下，好像這是偶然的錯誤，繼而恍然大悟?！?/p>
賞析：通過人與燕子看到湖水時產生的錯覺，側面寫出了湖水的清澈見底和平靜無波。
例3：“還有可能，在遠處，有一條魚在空中畫出了一個大約三四英尺的圓弧來，它躍起時一道閃光，降落入水，又一道閃光，有時，全部的圓弧展露了，銀色的圓弧；但這里或那里，有時會漂著一枝薊草，魚向它一躍，水上便又激起水渦。”
賞析：動詞“畫”和“躍”寫出了魚兒輕盈活潑的動態，給平靜的湖面增添了些許生氣。
例4：“這像是玻璃的溶液，已經冷卻，但是還沒有凝結，而其中連少數塵垢也還是純潔而美麗的，像玻璃中的細眼?！?/p>
賞析：作者觀察細致入微，比喻新穎貼切。將湖水比做冷卻還未凝結的玻璃溶液，將少數塵垢比做玻璃中的細眼，可見其沉靜與純潔。
例5：“甚至你還可以看到水蝎（學名gyrinus）不停地在平滑的水面滑了四分之一英里；它們微微地犁出了水上的皺紋來，分出兩條界線，其間有著很明顯的漪瀾；而掠水蟲在水面上滑來滑去卻不留下顯明的可見痕跡?！?/p>
賞析：“微微犁出”和“滑來滑去”既形象地展現了蟲子輕盈的游姿，也側面反映了湖水的“平滑”。
例6：“每一支劃槳的或每一只蟲子的動作都能發出一道閃光來，而一聲槳響，又能引出何等的甜蜜的回音來?。 ?/p>
賞析：用槳聲來襯托靜謐，“甜蜜”一詞表現作者心中的喜悅。
例7：“你還常常可以看到一片更平滑、更黝黑的水，好像有一張看不見的蜘蛛網把它同其余的隔開似的，成了水妖的柵欄，躺在湖面。”
賞析：新奇的比喻，既表現了湖水的平靜深邃，又增添了神秘色彩。
例8：“一條魚跳躍起來，一個蟲子掉落到湖上，都這樣用圓渦，用美麗的線條來表達，仿佛那是泉源中的經常的噴涌，它的生命的輕柔的搏動，它的胸膛的呼吸起伏?！?/p>
賞析：擬人手法的運用，使瓦爾登湖顯得既安靜祥和又充滿生命力。
例9：“在湖水激蕩的時候，便看不到掠水蟲和水蝎了，顯然只在風平浪靜的時候，它們才從它們的港埠出發，探險似地從湖岸的一面，用短距離的滑行，滑上前去，滑上前去，直到它們滑過全湖。”
賞析：這句話寫了“風平浪靜”時水蟲的活動，運用擬人手法，更顯他們的可愛，充滿生機。
課文的第三自然段通過變換空間和時間描寫了湖水的顏色，請找到相關描寫，體會這種描寫手法。
五、從對湖水細膩描寫中，體現作者怎樣的心境？
明凈無塵，樸素淡泊，怡然自樂。
只有心中毫無雜念，與自然融為一體，才能靜觀出瓦爾登湖的水色如此細微的變化。
六、從文中的景物描寫中，你能否觸摸到作者的內心？
如此精彩的景物描寫，讓人覺得這一派美麗幽靜的自然景象已跟梭羅的心融為一體。寧靜、純潔的瓦爾登湖正是作者樸素淡泊心境的反映，他在這里躬身耕種、采果垂釣，從容悠然；他在這里傾聽松風天籟，靜觀湖光山色，玄思妙想，無拘無束。文章的最后，作者更用毫不掩飾的喜愛之情贊美了這個不僅純潔無暇而且充滿生機的瓦爾登湖。在《瓦爾登湖》里，梭羅以他古老的生活方式告訴世人，將自己融于自然，自己的心靈就會像美麗的瓦爾登湖一樣，生活得平靜、自在、坦然、簡單而又不蒼白。
七、結合課文理解瓦爾登湖是如何“堅持著自身的純潔”的?
人們已經遺忘了瓦爾登湖的存在，但它依然是那么清澈純潔。在梭羅的眼里、在梭羅的心中，瓦爾登湖充滿了人性的光輝。
八、思考徐遲與梭羅這兩位作者對自然的態度有什么不同？
《黃山記》的作者主要強調人與自然關系的變化，表現人類對山的征服，對大自然的征服，對造物主的征服。
《瓦爾登湖》的作者主要是通過贊美自然，強調人應該回歸自然，和自然和諧相處。
梭羅。
瓦爾登湖教學設計（精選18篇）篇六
一、教學目標：
1、了解羅曼羅蘭的人生經歷，特別是在高師階段的人生經歷以及思想變化；
2、體會羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；
3、在與前面兩篇傳記對比的基礎上熟悉傳記的不同寫法，熟悉傳記的文體特點；
4、體會文章語言的特點；
5、激發對閱讀外國名著的興趣。
二、教學重、難點：
（一）教學重點：
1、了解羅曼羅蘭的人生經歷，特別是在高師階段的人生經歷以及思想變化；
2、體會羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；
3、在與前面兩篇傳記對比的基礎上熟悉傳記的不同寫法，熟悉傳記的文體特點；
（二）教學難點：
1、體會羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；
2、在與前面兩篇傳記對比的基礎上熟悉傳記的不同寫法，熟悉傳記的文體特點；
3、體會文章語言的特點；
三、教學時數：兩課時。
四、教學用具：多媒體、黑板。
五、教學過程：
（一）導入：
同學們，在前面我們學習了《“布衣總統”孫中山》和《華羅庚》這兩篇傳記，在作者和傳主的民族上來說他們都是中國人，在這里老師向大家提一個問題：外國人與中國人有那些不同？（同學們說出中外人們各方面的不同）同學們說得不錯，而今天我們要學習的這篇課文無論作者和傳主都是西方人。對了，就是這篇《羅曼羅蘭》（節選）。我們就具體的從這篇課文來看一下在傳記的寫作上中外有什么不同。
（二）作者介紹：
斯蒂芬茨威格（1881～1942），奧地利著名小說家、傳記作家，出身于富裕的猶太家庭。青年時代在維也納和柏林攻讀哲學和文學。后去世界各地游歷，結識羅曼曼蘭和羅丹等人，并受到他們的`影響。第一次世界大戰時從事反戰工作，成為著名的和平主義者。二十年代赴蘇聯，認識了高爾。1934年遭納粹驅逐，先后流亡英國、巴西。1942年在孤寂與感覺理想破滅中與妻子雙雙自殺。以小說和傳記見長,小說代表作《一個女人一生中的二十四小時》，《象棋的故事》，《一個陌生女人的來信》等，傳記有《三位大師》，《同精靈的斗爭》，《三個描摹自己生活的詩人》等。茨威格對心理學和弗洛伊德學說感興趣，小說作品擅長細致的性格刻畫和對奇特命運下個人遭遇,心靈熱情的描摹。
（三）傳主介紹：
羅曼羅蘭（romainrolland，1866-1944）法國作家、音樂評論家。1866年1月29日生于法國中部高原上的小市鎮克拉姆西。15歲時，隨父母遷居巴黎。18，羅曼羅蘭畢業于法國巴黎高等師范學校，通過會考取得了中學教師終身職位的資格。其后入羅馬法國考古學校當研究生。歸國后在巴黎高等師范學校和巴黎大學講授藝術史，并從事文藝創作。這時期他寫了7個劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以“革命戲劇”對抗陳腐的戲劇藝術。20世紀初，他的創作進入一個嶄新的階段，羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳，連續寫了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）等。同時發表了他的長篇小說杰作《約翰克利斯朵夫》，該小說于19獲法蘭西學院文學獎金，由此羅曼羅蘭被認為是法國當代最重要的作家。19，為了表彰“他的文學作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對真理的熱愛”，羅蘭被授予諾貝爾文學獎。羅曼羅蘭的藝術成就主要在于他用豪爽質樸的文筆刻畫了在時代風浪中，為追求正義、光明而奮勇前進的知識分子形象。在提到藝術風格時，羅曼羅蘭表示，除了“誠懇”二字，他不希望別人承認他有什么別的優點。他是一個有廣泛國際影響的作家，也是著名的社會活動家，一生為爭取人類自由、民主與光明進行了不屈的斗爭。
（四）課文分析：
1、文章是羅曼羅蘭傳的節選，那么節選的是他人生里程當中的那一部分呢？
明確：截取了他在法國高等師范學校時期生活歷程。
2、綜觀全文，一共講述了羅曼羅蘭在高師階段的哪些方面呢？
明確：高師教育特點；他的學習情況；與朋友的交往；對偶像的崇拜；創作情況。
3、高師教育有何特點？在書本上找出來并用簡短的詞語概括。
明確：a、這里的學生與世隔絕，遠離實際生活，能更好的體會歷史生活。（與世隔絕）。
b、這里的教育富有成效的結合了傳統精神和經過檢驗的方法。（有效方法）。
c、這是一所嚴格的學校，要求學生有不知疲倦的勤勉精神。（要求嚴格）。
d、這里致力于全面教育，容許學生享有有限度的自由。（全面發展）。
e、這里曾經培養出法國最淵博的學者。（成果突出）。
4、這個高師教育最終對羅曼羅蘭的影響是什么？
明確：使他成為了法國甚至世界著名的學者。
5、他學習的情況如何？
明確：a、選擇歷史和地理作為主要學科。
b、心于文化史中。
c、對一切學科都感興趣，如饑似渴地吞著精神世界所有的清泉。
6、選擇歷史和地理對他的好處是什么？
明確：使他獲得較大的思想自由，對他后來的發展有決定的作用。他建立了自己的基本歷史觀，一種發展的歷史觀，以此來觀察事物的深度和廣度：“他第一次學會了把世界史看作是各個時代的漲潮和退潮的永恒活動；對于各個時代來說，昨天、今天和明天是一個活的統一體。”
7、解“昨天、今天和明天是一個活的統一體”這句話？
明確：昨天、今天和明天意味著一個生動的本體、統一體，這樣看待才會高瞻遠矚！
8、他與那些人交往？他們的思想如何？在書本上找出來并用一句話概括。
明確：保爾克洛岱爾，安德列休阿列斯，夏爾貝濟。
a)他們在彼此神秘熱情的交談中，產生了新的思想境界。他們的思想在當時是超前的。
b)他們對人生充滿奔放的熱情和對世界有極其嚴肅的理解。
c)他們有著自覺的使命感和生命追求：“用創作和生動的語言恢復人民失去的信心，即使犧牲自己的生命，也在所不惜?！?/p>
d)他們有著一些共同的愛好。他們迷戀莎士比亞，他們推崇開闊的英雄般的生活，對托爾斯泰傾注了傾慕之情，把他當作剖析自己一生的偶像。
概括成一句話就是：為人民而創作。
明確：從目的、內容、方式等方面作答。
10、羅曼羅蘭在高師的創作成果有哪些？
明確：許多短篇習作。
詩和音樂。
令人驚訝的文獻。
構思著的：一部巨著-葉卡特林娜梅奇契宮廷的文化史。
一部長篇小說-受生活折磨的真正藝術家的傳記。（《約翰克里斯朵夫》的萌芽）。
明確：a、保爾克洛岱爾，安德列休阿列斯，夏爾貝濟。他們有著共同的理想、追求和愛好，互相學習，互相激勵，共同提高，這對突出傳主形象起了襯托和強化的作用。
b、莎士比亞對他的影響，引用了他自己寫的材料，“莎士比亞是他的上帝，同樣也是我的上帝”，突出了對于莎士比亞的迷戀。
c、通過寫他對于托爾斯泰的崇拜，突出了他對英雄人物的崇拜，正像認識到的：英雄不是為了生活中的小事而奮斗，不是為了一項成果而奮斗，而是為了整體，為了生活本身去奮斗。
d、作者引用了很多材料，其中有“永遠也沒有向人展示。
瓦爾登湖教學設計（精選18篇）篇七
編者按：《瓦爾登湖》的作者是美國的作家梭羅，是一部。
散文。
集，寫了梭羅的所見、所聞和所思，下面我們來看看閱讀完《瓦爾登湖》的感想吧。
因為平時生活的忙碌，工作的繁雜，最重要的是因為自己心思散亂，不能抓住一切時間讀書，所以時至今日是一半都未讀完這本《瓦爾登湖》，但也有許多感想，所以特此記下。
《瓦爾登湖》的作者是美國的作家梭羅，書中有很多他對生活的觀點，人生的觀點，當然，有一部分我是不認同的，但也有一部分在細細想來后確實是有一定道理的，所以就做一個自己做一個匯總，梳理一遍自己所讀的內容。
梭羅在一開始費了很大的筆墨用來寫自己的思想，而在后面寫自己的具體的措施，將自己實踐的各種數據紀錄下來，他在一開始就指出一個觀點：“我們被農莊、房舍、牛群以及農具給束縛了”。
我們為什么會因為我們這些不動產或者動產給束縛住了?這不應該是我們的財富么?
在一定意義上來說，這些東西確實是我們的財富，現代的我們有了房子，首先也就意味著有了鄰居，博學而多才的鴻儒鄰居自然是讓人歡喜的，可倘若是一個惡鄰呢?在我讀過的一份期刊了就有這么一份案例(假使是真的話)：因為鄰居的吵鬧，主人買了一個“噪音神器”以暴制暴，最后被憤怒的鄰居用刀捅多處。這固然是一個個例，但也未嘗不顯現出我們被自己房子給束縛的道理，現在有一部分人買了房車，或許就是因為房車可以不如莫摩斯所嘲諷的房子那樣不能移動罷?我們用大半生的積蓄，大量的時間精力用在租買房子上，而卻沒有想過實際上房子本身就是很簡單的一樣東西，我們花大量的錢購買城市中心區的房子，可能是因為離工作地點近，但是，為什么我們不可以早點休息早點起來了，而不是將花的那大量的金錢換來的每日幾十分鐘或者一二個小時用在娛樂上呢?或者說倘若是因為那一二小時也是在工作中的，那這房屋除了回來休息以外，它還有任何價值么?你甚至可能連早餐都是急急忙忙的在路途中吃的。
梭羅還提過年輕人不應該聽老人的話語，甚至說年長者對他話語對他來說沒有一條有用，在這一點上我是不理解甚至反對的，但是他在這之后提出的人的衣物、房屋的裝飾的理論，我卻是十分贊同，甚至可以說是推崇萬分的。
衣服僅僅就只是衣服罷了，而房子中的裝飾品在外表上也就僅僅顯示出它是裝飾品罷了，它們本身真正的價值也就是那些生產他們的材料費用罷了。
是什么讓衣服，裝飾品有了價值，有了靈魂?是人。
最后，當我們在見到一些看起來似乎是愚蠢的、食古不化的一些人的時候，在見到一些還用著上世紀六七十年代的要求要求自己的人的時候，當我們遇到那些盡自己的全力在實行善行的時候，請不要嘲笑他們，他們其實并不傻，并不愚蠢，并不是不知道自己脫離時代了，他們只是在用自己那內心的標桿，內心的道德要求著自己，為社會做著貢獻。我們可以不像他們一樣做，但也請不要嘲笑這些行為，也請不要嘲笑他們。
作者：鄒梓豪。
瓦爾登湖教學設計（精選18篇）篇八
現在人越來越讓人想不通了：工資待遇越來越高了，房子車子越來越好了，穿著打扮越來越美了，健康指數卻越來越低了!幸福感越來越少了…….
這個時候，讀讀梭羅的《瓦爾登湖》，或許我們就明白了許多。
梭羅在《瓦爾登湖》中題詞道："我并不想為沮喪寫一首頌歌/倒是想像在自己的棲所報曉的雄雞/勁頭十足地夸耀"。
在另一篇日記中，他說：“我必須承認，若問我對于社會我有了什么作為，對于人類我已致送了什么佳音，我實在寒酸得很。無疑我的寒酸不是沒有原因的，我的無所建樹也并非沒有理由的。我就在想望著把我的生命的財富獻給人們，真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養出珍珠來，為他們釀制生命之蜜，我要陽光轉射到公共福利上來。要沒有財富要隱藏。我沒有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務?！?/p>
讀著《瓦爾登湖》，我就來到夢中的瓦爾登湖旁，一股清涼的湖水已然匯入心間，將心境蕩滌得如一泓秋水，纖塵不染。它只適合在“寂寞和恬靜”(徐遲語)時閱讀。我想，瓦爾登湖是屬于心靈的，所以我穿著草鞋，不停地在尋找。讓鞋沾一點湖水的清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，讓靈魂接近湖水，與它融為一體。這已不是時尚，而是必需。梭羅說,瓦爾登湖是神的一滴，祈求神靈，一定是虔誠地拜祭。
有時仿佛來到了桃花源，行走在“芳草鮮美，落英繽紛”的土地上，觸摸“良田美池桑竹”，和著“黃發垂髫”怡然自樂，趟過這里的小橋流水，來到碧水藍天、鳥語花香、裊裊炊煙的勝境，只覺腿腳無力，不想挪移。
但是，梭羅不是陶潛，也不是列子，大多數讀者喜歡把這些人歸為一類，其實沒有真正的理解梭羅。梭羅從來就不逃避!
梭羅告訴我們要走在殷實的土地上。他努力指引人們自力更生，它敦促人們活出真我、勇敢地發現并實現自己的信仰。只有讀懂了這些，我們才不罔讀，才叫善讀。
走在殷實的土地上，我們的腳從來都不怕弄濕，濕了反倒增強它的耐力;也從來不臟，不怕破舊，拍拍上面的塵土，就還會潔凈如初;不用打磨和精心呵護，只需親近土地，那是粗糙的可愛的原始生靈，沒有一點人工雕琢的痕跡。
瓦爾登湖教學設計（精選18篇）篇九
如果我們只是喋喋不休、大聲說話的人，那么，我們倒可以緊挨在一起，互相感受對方的氣息;但要是我們說話含蓄而又富有思想內容，那便會希望雙方站得遠點，使所有那些動物性的熱氣和濕氣有機會蒸發掉。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
智慧和純潔來自努力，無知和縱欲來自懶惰。
瓦爾登湖教學設計（精選18篇）篇十
還有一個如此愛她的人。
盡管我只是在這一寒假才真正的接觸到梭羅這一偉大的作家，可是他的文字令我第一眼就沉迷于其中。他從不屈服，他是真理的代言人，他在勘測這一方面具有極高的天賦……還有很多很多。
“他對于年輕人并不慈愛，而是高傲的、說教的”，可是，他卻將自我全部的熱情、耐心獻給了故鄉的每一寸土地。他所一向依傍的河流，“河床里，河岸上，或是河上的空氣里發生的每一件事”，他對于這所有一切全都熟悉。他愛這片土地，愛這片土地上的一切生靈，愛這孕育我們的大自然。
對于他的《瓦爾登湖》，我一開始并不完全看得懂，可是隨著你對這本書漸漸深入的了解，你會發現原先的一些困惑都漸漸有了些眉目。梭羅的文字并不是那種慢慢慢慢滲透進你的情感的，而是用一種溫和卻果斷的方式，穿透你的骨骼，直擊你的靈魂深處。就如木頭和琴一般，他能使你從心底里產生共鳴。尤其是他的景物描述，他用簡短卻又華麗的文字記錄下他的家鄉一年四季的變幻。他所有描述的自然風光，都好似交響樂般雄偉地在你眼前重現。他懷著一種崇高的敬意，用熱情將一切生動的描繪，將所有他愛的事物都賦予生命。在他的筆下，它們是圣潔的、可愛的，以及如他一樣的無畏、自由。
盡管我還未曾走入他的內心世界，可是在我眼里，他的文字帶著一種淡淡的憂郁的青草氣息。對于當時的社會，他研究的太多太多。而他崇尚的，不是金錢，而是真理。他的天性就如野獸一般自由，而這種自由導致他常常陷入一種困難的境地。但他并未所以而改變自我。
我不由得想到了我自我。我對平時的生活又有什么樣不一樣的感覺呢?這種思考是不是深深地埋藏在我的'潛意識里而未曾被我發掘出來?又或者，是我認為其實這是所謂“叛逆”的想法而不愿意說出來?梭羅教會了我不要去太過于隱藏自我的感受。甚至是在讀到了他的文字后，我才發現，原先世界上有那么多美麗的地方。比如我的`家鄉——一個由綠水青山環繞著的小村莊。先不說山水有多美，光是我家那個不到5平方米的小院子，在熱浪滾滾的夏天，也別有一番趣味。
院子的一角，種了一棵桂樹、一棵梨樹。墻邊還放著大大小小的盆栽，一到夏天，雖然沒有花香，可是綠油油的，頗為好看。
我的外公喜歡書法。于是我也經常和外公一齊在院子里練字(因為我們家其他地方練不了)。夏日的院子實在是熱的令人發顫，練不了字了。但外公確實想出了一個好法子。他會用一個大碗，盛一碗水，拿著毛筆，在院子的地上寫起字來。我也依葫蘆畫瓢，或用手沾水寫字，或用筆，有時，還將腳用水沖過一遍后，在地上踩來踩去。腳干了，就在沖一遍。陽光如此猛烈，寫過的“字”，畫過的“畫”一會兒就干了，如此往復，玩一個午時也樂此不彼。
秋天，桂花開了。外公便會在樹下鋪上報紙，將桂花搖下來，做糖桂花吃。伴隨著“簌簌”的聲音，一陣陣顫動的風拂過面頰，其間融化了桂花的香甜。黑白的報紙上落下了一層又一層金色。
我們是用木柴燒的飯。燒飯時，炊煙裊裊升起，好一幅“流水人家”的畫卷!有時，我甚至會和隔壁家的阿姊偷偷從我們家的墻上摳瓷磚下來(因為瓷磚的大小就和一元硬幣差不多)，然后把它當錢幣玩。為這事，我可沒少被說過。
一個小院，盛滿了我童年所有的完美回憶。
他將冬日里的冰之中夾著的氣泡比作小扁豆，將枯燥無味的說明轉換成貼近生活的、風趣可愛的事物，牢牢地捉住你的眼球，使你對他的文字的熱情絲毫不減。
他是孤獨的，很少有人真正地走進過他的內心世界。能與他在思想、心靈上有一種先天的契合的人，大概，就僅有愛默生了吧。但他又是歡樂的。在他之后生活的地方，有數以萬計的生命環繞著他，他從來不會覺得孤獨，他的每一天都是歡樂的，幸福的，充實的，有意義的。
他說，“星星是一個個多么奇異的三角形的頂點!在宇宙各種各樣的星宿中，有著多么遙遠而又不一樣的生命在同一個時間里凝望著同一顆星星!”
可他們眼中的星星到底是什么樣的?答案絕對沒有一個相同的。并且關于星星是什么顏色的這一問題，又有誰真正了解呢?天真爛漫的兒童用鮮亮的黃色畫出四角星;憂郁的少女則用與深夜顏色相近的灰藍色暈染出大小不一的點;印象派的畫家用一個個色彩繽紛的漩渦，閃爍著布滿整個天空!那是生命，是夢，是無盡的時間當中的一個微小的停留!
他的好友愛默生曾在梭羅小傳中談到，“無論在什么地方，只要有學問，有美德，有美，他會找到一個家”。
可是對于梭羅來說，這個家并不是由幾個人組成的家，而是這片土地。他的血液里流淌著自然的氣息，他與這片土地有著緊密不可分割的關系。
瓦爾登湖教學設計（精選18篇）篇十一
為什么一桶水放時間長了會變臭，而水凍成冰以后就能永遠保持甘美呢？哲人說，這就如同情感和理智的區別。
不論你的生命如何卑賤，你要面對它，生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時候，倒是最窮。愛找缺點的人就是到天堂里也找得到缺點。盡管貧困，你要愛你的生活。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
花了一個人的生命中最寶貴的一部分來賺錢，為了在最不寶貴的一部分時間里享受一點可疑的自由。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
我們也許不能夠在一個約定的時日里到達目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
天空既在我們的頭上又在我們的腳下。
社會已遠遠背離“社會”一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁，但卻沒有時間從對方身上發現新的價值。我們不得不恪守一套條條框框，既所謂“禮節”與“禮貌”，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。
再沒有人比自由地欣賞廣闊的地平線的人更幸福的了。水天相接，美好的終極。廣闊的世界，孑然一人，多么奇妙的組合。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
萬事萬物沒有變，是我們在變。
“無論兩條腿如何努力，也無法讓兩顆心的距離更加接近”
人生如果達到了某種境界，自然會認為無論什么地方都可以安身。
靈魂會因處境而誤解自己的身份，直到圣賢揭露真相，方知自己是婆羅門。
（該句源自印度故事：有位王子從小被放逐，由一個樵夫撫養成人，后來被一位大臣偶爾發現，王子才知道自己是一位王子。）。
——亨利·大衛·梭羅《瓦爾登湖》。
我們天性中最優美的品格，好比果實上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。
——亨利·大衛·梭羅《瓦爾登湖》。
景色中最豐富的元素，就是一點天真無邪的陽光。
倒不是我比別人殘忍，而是我感覺不到自己有什么惻隱之心。
瓦爾登湖教學設計（精選18篇）篇十二
繆爾說過：“走向外界，我發現，其實是走向內心?！边@可視為梭羅于瓦爾登湖湖畔獨居時的內心獨白。他提起斧頭，在樹木蓊郁的湖畔為自己建造起棲身的木屋，他把心靈高掛在世外桃源不染纖塵的枝頭，修身養性，感受自然的純凈，一年四季，在生命成長與凋零中，梭羅剔除生活的繁文縟節，隨著自然一同呼吸，回歸心靈的本真與純凈。
《瓦爾登湖》是本自然之書，書里裝著森林、湖泊，還有林中的動物；也是一本日記，記載了湖畔的春夏秋冬。清晨即起，迎著明亮的晨光，伴著林間拂過的徐徐清風，在林木茂密的小徑上，默默看著兩只螞蟻在爭斗；或是在明亮而又深綠的湖上，輕搖小舟，驚起白翅鷗鳥，揮灑釣線漾起點點漣漪，將漂浮的思緒拋灑進清澈深邃的湖水中……春日，他靜聽冰湖隆隆作響，漸漸開凍，等候百鳥，萬物復蘇；夏季。他整日在豆田中勞作，“帶月荷鋤歸”，在泥土的芬芳中感受大地的力量；秋時，他在瑟瑟秋風中看落葉蹁躚而下，在透明無垢的湖面上鋪開；冬天，他緩步于如水般晶瑩剔透的冰面上，看著皚皚白雪勾勒出湖邊幽徑。“如谷之歌，扎根土里。與風共存，與種子越冬，與鳥歌頌?！?/p>
沒有誰是一座孤島，每個人都是一個世界。
“無論兩條腿怎么努力，也不能使兩顆心靈更改接近”，偶然而至的訪客是他冷眼審視塵世的一扇窗，心靈有意識的努力與思索，自然不可描寫的純潔與恩惠才是他真正的佳鄰。無人為伴，此心天地同，在碧藍澄澈的湖水中，翻滾的不只是梭羅的軀體，還有鮮活豐盈的思想，思想的盡頭是神圣的神秘，拓開了宇宙空間，又化成獨立自由之箭，只在此湖畔，飄逸不知處。那個時代，是風起云涌的工業革命時代，當各類吊車馬不停蹄的建起越來越高等娥摩天大樓，人們一窩峰地離開耕地，涌進城市，生態環境遭到了肆意的破壞，梭羅被人們視為異類，遠離朋友、親人，離開工業社會，走向田園，走向瓦爾登湖，因為他覺得，遠離世俗的時光是拋卻外在束縛獲得豐富內心的自我修煉時光。克萊爾麥克福爾《擺渡人》中有“假如說人生是一條孤獨的河流，誰會是你靈魂的擺渡人”，我覺得梭羅就是瓦爾登湖的擺渡人，近乎自給自足的生活方式給予這位哲學家面朝大海，春暖花開的生活，荒地里，奮力揮動著開荒鋤，-就像安泰一樣獲得了力量，他在湖邊，享受著孤獨與寂靜，像一棵樹，不妨礙他人生長，它孤獨的站立著，有些青苔從樹枝上垂下來，發出許多蒼綠黝碧的、快樂的葉子。
周國平在《愛與孤獨》一書中寫道“孤獨是愛的最意味深長的贈品，受此贈禮的人從此學會愛自己，也學會理解別的孤獨的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛，從而為自己建立了一個珍貴的精神世界?！彼罅_是怎樣看待自己的孤獨境遇的——“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨，我并不比瓦爾登湖更孤獨……我并不比一朵毛蕊花或牧場中的一朵蒲公英更寂寞，我不比一張豆葉，一枝醡醬草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨。我不比密爾溪，或新屋中的第一只蜘蛛更寂寞”，梭羅沉浸在自我世界，他在瓦爾登湖建立的不止是一間供其居住的木屋，也是他精神棲居的家園，一個人的生活終究是孤獨，但是在梭羅看來，孤獨是一種享受，懷著一顆向往大自然生活的心，寧靜的踏上了這段洗滌心靈的道路，，而在這個被世人稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然的在空間里，孤獨的在思想中，享受著這一切外人所不理解的美好，孤獨不但沒有讓他變得閉目塞聽，相反，他的生命變得更加圓融通達。
無論是世界的另一端，不同時空下，“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東阜以舒嘯，臨清流而賦詩”的陶淵明，還是梭羅筆下那愿以血肉擁抱自然的純真的炙烈之情，都是返璞歸真思想的結晶，他們似乎擁有共同的共識——精神的貧瘠遠比肉身的貧瘠更可怖。梭羅如是說，他靈魂的必需品，大概是璞玉般的湖水，繁茂的森林，是智者的文字，是思維的深邃，是內心的寧靜……他將在利欲中熏烤過的靈魂搖曳到湖畔，捧一鞠清洌的湖水洗滌去殘留的塵垢。任世界喧囂直上，淡然獨守一份古井無波的安恬平靜，他的一生是如此簡單而馥郁，又如此之孤獨而芬芳，他一個人，一支筆，為我們開創了一個嶄新的時代。
他曾說，他恰逢其時、恰逢其地地誕生在了麻省的康城；我卻說，麻省的康城恰逢其時、恰逢其地地孕育了這位孤獨的思想者——梭羅。
瓦爾登湖教學設計（精選18篇）篇十三
我翻書不多，但每每翻完一本，總喜歡涂鴉一番，大抵是對自己的感言不夠自信，所以總說“讀后”，是不是感悟，并不在意。
原來你是這樣一本書!也許聽過書名《瓦爾登湖》，也許沒有聽過，看到密友手邊放著一本，作者是美國的亨利?戴維?梭羅，我腦子猜想這大概是一本濃情類書籍，或是一碗雞湯，并不是我愛翻的類型。只是臨近，突然想讓自己更慵懶一番，于是拿起翻閱，想象著拉薩的陽光、午后的咖啡，斜躺于沙發，應是一種美妙地享受。
書中內容描述的是一個半世紀前梭羅在瓦爾登湖獨居的日子里所見所聞、所思所考，所以書本推薦標準了這是一本集文學、哲學與博物學于一身的書籍。我看的這個版本是由李繼宏翻譯，文字沒有過度優美，恰到好處，讀來非常舒心，還能學習一些現在已經不常用但是略顯古典的詞匯，這些和詞匯，就如一個優雅的女子，沒有濃妝艷抹，也沒有素面朝天，讓人心曠神怡。而那些富有哲思的句子，雖然時隔快一兩百年，依舊適用當今時代，不論中外。
梭羅的鄉下生活，在我人生頭20年，有所經歷，只不過我沒有搭建屋子的'能力。但是梭羅燒柴火，我也燒柴火;梭羅種豆子、種土豆，我也種瓜果、撿土豆;梭羅沒事看花鳥蟲草、抓狗頭魚，我也逗鳥溜蟲吸貓擼狗、捉螃蟹;梭羅……梭羅著人類物質生活、開發自然，而我盼望著長大，思索著這輩子做些什么才不至于在世界枉存。
不過，這本書的最后幾個章節，寫瓦爾登湖的冬天，冬天的動物、冬天的湖，太過博物，略顯科學，不那么有趣。不知道是梭羅經過幾年，想說的盡說了，或者已經急切地期盼熱鬧的人群，不再有更多人文關懷和哲學思考。
瓦爾登湖教學設計（精選18篇）篇十四
一邊讀《瓦爾登湖》，會一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子：一雙深邃的眸子，堅毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會好奇，生命中怎樣的經歷，造就了這樣深刻的一個人。
梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對這寂寞樂在其中。梭羅曾說：“我喜歡獨處。我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶”。1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時間。來到瓦爾登湖畔之后，他認為找到了一種理想的生活模式。
在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應該親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評。它似乎永遠不會引起轟動和喧囂，它始終默然地等待了一個世紀，依然不倦怠的孤獨的不緊不慢的對每一個讀者敘說著一個男人在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀??他就這樣“活過每一個季節;呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對你的影響”?！锻郀柕呛酚涊d著他在小木屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數個艷陽天和夏日”。
梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對現代科技文明給人們帶來的物質享受，梭羅并不排斥，只是批評我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評價?！拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時光?！钡?，梭羅對社會的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導。對社會中存在的問題他會毫不猶豫地揭露，同時也負責任地指出解決問題的方法。
如果我們發現自己根本無法抵御今天這個紛繁復雜的物質世界的引誘，那么最好的辦法就是簡樸?？陀^世界和人類社會是復雜的，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時代人如何對我們指手畫腳?！锻郀柕呛分胁环Ψ治錾睿辛曀滋?，見解獨特，耐人尋味。它是一部蘊含了深刻哲理的散文。細細讀過《瓦爾登湖》的人都有體會，人們應該探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經歷有意義的生活。
梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認為：假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內心的寧靜。
瓦爾登湖教學設計（精選18篇）篇十五
我找了一個優美的朗讀版本，在獨處的時光中聽了幾天，聽完了沁人心肺的語言?！锻郀柕呛窂脑~句上說，清晰脫俗，閃爍著雨露光芒。看了些對此書的評論，如同針對一個網紅店，有褒有貶。褒的人中不乏盲目跟風，人云亦云的，貶的人中不缺搞不清狀況，因看不懂而隨意批評的。就把此書先看成是篇普通的散文來說，語言簡練有力，樸實自然，絕對可算是優秀的文學作品。
什么樣的人在什么狀態下寫出這樣的作品呢？
作者梭羅，因為《瓦爾登湖》而聞名世界，但他是個“過世后”名人，活著的時候并不那么出名。死后很久，因為一些大咖對他作品，特別是《瓦爾登湖》的推崇，使得他有了世界性的聲譽，成為少數具有世界影響力的美國作家。他活了45歲，活著的時候據說他沒有從事過什么職業，日子過的特別簡單，沒有結過婚，獨自一人居住，從來不去教堂，從來不選舉，拒絕向政府納稅，不吃肉，不喝酒，不抽煙。看起來就是個孤僻、離世的人。但他也有政治觀點，比如反對過美國的奴隸制度，反對過美國對墨西哥的侵略，還不能算一個逃避現實的人，相似于我們熟悉的陶淵明。他十六歲即進入哈佛大學就學，是個基本素質較強的人。他與思想家愛默生關系密切，一樣是個“自然學派”人。
28歲時，梭羅在瓦爾登湖畔自建一個小木屋，自耕自食兩年兩個月，《瓦爾登湖》是他這兩年多時間林中生活的所見所思所悟，內容涉及了飲食文化、住房建筑、生態環境、學校教育、農貿漁獵等。很典型的屬于從平常中找生活的真諦的寫法，感悟均來自普通生活。許多哲理，確實都可以從普通的生活中歸納，這一點我挺認同。我也偶爾有想短暫“隱世”的想法，好有環境背手踱步，靜心思考。很多人讀不了這種書，覺得《瓦爾登湖》太寂寞了，我想是因為他們無法脫離開聒噪的生活狀態，自己太濃烈了，太豐富了，更主要的不敢“簡單”。對的，大多數人客觀上都不敢這樣，但內心卻也有所向往。所以《瓦爾登湖》給能理解它的人們打開了一扇窗，去欣賞梭羅的生活狀態?？赡懿挥锰貏e在意作者具體在寫什么，因為那都是日常，并不重要。重要的是梭羅那種具備了隱世的愿望，又有歸納哲理的能力，還敢于付諸于實踐。在他的情緒中，可能對物質生活無大求，而享受于他自己的寂寞精神世界。
我們絕大多數人，都學不來這種生活方式的。但有兩點我覺得可以從《瓦爾登湖》獲得，一是神往恬靜自然，并在隔一段時間后拋開世事去“寂寞”幾日，二是記錄好普通生活，并從中凝練出生活哲理、處事哲學。
瓦爾登湖教學設計（精選18篇）篇十六
大多數人看不到一本大部分在贊美自然的獨居日記有什么實際價值，它既不能告訴人們如何獲取更大的財富，也不能給沒有目標的人們提供一個明確的答案。而這恰恰是梭羅的意圖，他不希望所有人在看了瓦爾登后過同他一樣的生活，他珍惜生活的豐富和多樣，以及人與人之間的差異，拒絕因襲父輩的生活方式，過著沒有感官的.生活。
他也不急于去提出一個振聾發聵的哲學命題，讓學術界爭論不休，這些都離題萬里。正如他在《瓦爾登湖》的結語所言：我寧愿獨自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設者結伴同行，也不愿混在盛裝打扮的人群中招搖過市，我不愿生活在這躁動不安，神經兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的19世紀，我寧可站著或者坐著思考，任由它悄然流逝。
瓦爾登湖教學設計（精選18篇）篇十七
翻開瓦爾登湖，便能看見“你能把你的心安靜下來嗎？如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認為它太濃縮，難讀，艱深，甚至會覺得它莫明其妙，莫知所云?！薄锻郀柕呛烽_篇第一句話，而正是這句話，注定了《瓦爾登湖》的不凡與特殊。
在書中作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度，其實這兩種需要和大多數的動物的需要沒有本質的區別。從這里，我知道了其實我們可以活得很簡單。在我看來，作者平靜的田園生活猶如那湖水，生存環境也是如此的簡單。他享受這種生活，這種生活也并不乏味，雖然享受不了花哨的娛樂體驗，但確可以自由地來去于阡陌之間，可以坐在露天的草地上，呼吸著新鮮、沒有被城市喧囂玷污過的空氣，體驗著在釣魚時用樹枝將斧頭從冰窟窿里鉤出的快樂。作者遠離世俗的喧囂，不屑于追求物質，他時刻享受著自己最平凡坦然的生活。“人應該學會擯棄復雜，學會簡單。在最平凡真實的生活方式中尋求新奇，讓自己的精神世界逐漸成長。”這或許是梭羅通過瓦爾登湖想要告訴我們的真諦吧。
其實梭羅并不是一位隱士，而是一個生命的探險者，他不是為了逃避生活，而是想以一種赤裸裸的姿態去直面生活，走進生活的深處，為人們提供生命的真信息。在《瓦爾登湖》的第一章中，梭羅就已經向讀者說明，他在瓦爾登湖的隱居生活是為了證明一個觀點，即人類真正的生活必需品通過簡單的勞動就可以輕易地獲得。在書中，他這樣說明自己來到瓦爾登湖的意圖：“我隱居在林中，因為我希望活得從容，只和生命中最本質的東西周旋，看我究竟能否領略其中的奧秘。以免待我將死之時，才發現我原來聽天由命，我想深入生命，以攝取精華，我想藉此堅忍不拔與精心簡樸的方式，剔除生活中的一切累贅，以大刀闊斧的方法，摘取生命之核，顯其最根本之面目。生命如無核之果，我也將此顯露給世人，如能通過體驗而獲正果，也可將其福音帶給世人。”
他說：“我們心目中還有一種人，這種人看來闊綽，實際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬。”他告訴我們在這個世界上并不僅僅只有物質生活，物質生活確實很誘人，有了錢財便好像可以為所欲為，于是人們無時無刻不在追求著財富，有了可觀的錢財后還想得到的更多，永無止境，直到他老之將至之時，他才會意識到在他的一生當中他充當的到底是一個什么角色。為什么我們這么匆忙，以至我們根本沒有時間去意識到人生的可貴，難道我們就要追求這樣的生活嗎？或許我們該靜下來好好想想了。盡管不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，但這不能阻礙我們在自己的內心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內心探險去吧。
海德格爾曾說：“我們詩意地棲居于世界上，生命于對存在的領悟中，領悟生命需要不斷尋求新的途徑。”也許我們如何怎么努力都無法成為偉大的人，但我們可以讓自己的心靈擁有偉大的元素。走近那些偉大的心靈，聆聽智者睿智的語言，不僅讓你提高自我認識，多識大自然鳥獸草木之名，而且會給你帶來意想不到的感受，采集到生命的美果，從而獲得一種簡單、獨立、和充滿自信的生活。
瓦爾登湖教學設計（精選18篇）篇十八
我們天性中最優美的品格，好比果實上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。
——亨利·大衛·梭羅《瓦爾登湖》。
如果你歡快地迎來了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更加繁星，更加不朽，那就是你的成功。