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2023年社會(huì)的變化范文（23篇）篇一
“學(xué)習(xí)雷鋒，好榜樣…………”3月5日是學(xué)雷鋒紀(jì)念日。
雷鋒——平凡而偉大的戰(zhàn)士。雷鋒1940年12月8日出生，從小失去了親人，吃百家飯長(zhǎng)大的，所以他從小樂于助人，最后還因救戰(zhàn)友而犧牲。雖然雷鋒離開了我們，但是他樂于助人的精神，卻永遠(yuǎn)留在人們的心中。
雷鋒曾在在日記中寫到這樣一句話：有些人說，我舍不得吃，舍不得花錢，說我是傻子。而他們卻不知道我要把這些錢存起來，做有益于人民的事情。如果說這樣是傻子，我甘愿做這樣傻子，革命需要這樣的“傻子”建設(shè)祖國(guó)也需要這樣“傻子”雷鋒就是這樣樂于助人的榜樣，在我們身邊屢見不鮮。
當(dāng)大地震來臨的時(shí)候，全國(guó)上下總動(dòng)員：有錢的出錢，有力的出力，當(dāng)時(shí)人人都是“雷鋒”。在震區(qū)，消防員、武警戰(zhàn)士、志愿都奮之救人；在街上，人們紛紛慷慨付出，為災(zāi)區(qū)人民獻(xiàn)出一份愛；在我們西小校園，拿出自己的零用錢投向捐款箱…………這一個(gè)個(gè)令人感動(dòng)的畫面，令我們永生難忘。正是有了“雷鋒精神”，才使災(zāi)區(qū)人民重建家園。
我們身邊還有許多“小雷鋒”。你看，小雷鋒扶上了點(diǎn)年紀(jì)的老奶奶過馬路；給老爺爺、老奶奶在公交車上面讓座；幫助有困難的同學(xué)…………這些雖然是小事，但是對(duì)于有困難的人來說，卻是雪中送炭！
雖然雷鋒離開了我們，但是他的精神永存。只要“雷鋒”在，我相信社會(huì)會(huì)變得溫暖，像一個(gè)大家庭。雷鋒的精神，表示著“愛”。
2023年社會(huì)的變化范文（23篇）篇二
“2014、2015、2016、2017海洋杯**潭國(guó)際自行車公開賽”、“*潭國(guó)際風(fēng)箏沖浪”、“*潭藍(lán)，*潭國(guó)際旅游島”，我自豪，我的家鄉(xiāng)在茫茫東海之濱、浩浩海峽之西——*潭。
現(xiàn)在的*潭變化可大啦！海峽大橋建成了，人們的出行可方便了，出島再也不用像以前那樣排隊(duì)幾小時(shí)甚至幾十小時(shí)等渡輪了，車子只要幾分鐘就能過橋，到了晚上，橋上燈火輝煌，車子來來往往，真像一座美麗的大都市！
綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)成立后，*潭又新建了許多高大上的學(xué)校、公園，有翠園、雕塑園、萬寶山公園……萬寶山公園綠化十分漂亮，各種造型獨(dú)特的花圃栽滿了各色鮮花，真像個(gè)美麗的大花壇，還有許多健身器材和兒童游樂區(qū)，到了晚上人們唱歌、跳舞，熱鬧非凡，使*潭人民過上了愜意的生活。
不僅如此，我們*潭還建設(shè)了許多美麗鄉(xiāng)村。我最喜歡的要數(shù)北港了，那里的石頭會(huì)唱歌，去年六月我到北港去玩，在那里我津津有味地用錘子在石頭上敲了一首《小星星》，感覺非常的奇妙！
小小的我知道我的家鄉(xiāng)現(xiàn)在成了國(guó)際旅游島，它要走向國(guó)際化、現(xiàn)代化。我愛我的家鄉(xiāng)——*潭！小小的我現(xiàn)在也要努力學(xué)習(xí)，將來為建設(shè)我的美麗、富饒家鄉(xiāng)出一份力！
2023年社會(huì)的變化范文（23篇）篇三
年前，給父親買了一件大衣，本想在年三十前回去送給他一個(gè)驚喜，可掐指一算大年初一正好值班，再加上又接到要到旅游景區(qū)加班的任務(wù)，還指不定春節(jié)能否回得了家，于是決定將這件大衣先郵寄回去，讓老父親先感受到兒子禮物的溫暖。
周末的上午，我便興沖沖到我們家周邊的一個(gè)小郵局去寄大衣，盡管郵局面積不大，而且服務(wù)措施也不到位，但能夠延伸到這個(gè)小鎮(zhèn)上，我已經(jīng)感到相當(dāng)?shù)臐M足了，因?yàn)楫吘惯€是方便了很多向我一樣老家在外地的新蘇州人。
剛到小郵局門口就給人一種濃濃的年味，歡快的歌曲、嶄新的條幅、紅紅的燈籠，似乎把春節(jié)前的氣氛掀向了高潮。推開小郵局的大門，整個(gè)場(chǎng)景讓我眼前為之一亮，里面的裝修煥然一新，整個(gè)空間似乎大了許多，還專門分隔出了一塊郵寄物品區(qū)域，而且就緊靠著大門口，幾名外地的打工青年正在往老家郵寄著幾件大大的包裹，穿著整齊服飾的工作人員不停的忙碌著，敞開式的服務(wù)、面對(duì)面的溝通似乎更加拉近了與群眾的距離，給人一種家的溫馨感。
很快地，我的這件大衣也被包裝好了，貼上那張老家地址的郵寄單，包裹就這樣走進(jìn)了待運(yùn)室，等待著那輛綠色的托運(yùn)車運(yùn)往遠(yuǎn)在異地的家鄉(xiāng)，工作人員還笑著跟我說：“同志，您的這件棉衣年前就能到達(dá)目的地!”看著郵寄物品如此順利，我也露出了欣慰的笑容。
郵寄完了包裹，看看時(shí)間還很早，妻子便從包里取出2000元，讓我順便再匯一些錢給母親，這樣一來父母親都能收到春節(jié)前的禮物，二老肯定會(huì)更加開心。妻子的話倒是提醒了我。走到了匯款業(yè)務(wù)辦理區(qū)，有一位著裝整潔的年青小伙子向我示意，并主動(dòng)幫我取了號(hào)，友好地指引我到中間的休息區(qū)的`座位上等待。這一系列的服務(wù)我并不陌生，但在這個(gè)小郵局里出現(xiàn)，倒是讓我一陣驚喜。
坐在椅子上，客廳中央那臺(tái)嶄新的液晶電視里不停播放著各地郵政部門熱情規(guī)范服務(wù)的優(yōu)良形象，讓我見證了新時(shí)代郵政人員的風(fēng)采!轉(zhuǎn)頭再看看窗口辦理業(yè)務(wù)的工作人員，正忙忙碌碌地處理著每一筆業(yè)務(wù)，每迎接一名群眾都要笑臉相迎、站立服務(wù)，結(jié)束后還甜甜地說上一句：“請(qǐng)您對(duì)我們的服務(wù)滿意評(píng)價(jià)!”
在等待期間，我很好奇地打量了一下四周環(huán)境，心想同樣大的小郵局為什么差別卻如此之大呢!我開始細(xì)心的發(fā)現(xiàn)，原來郵局的辦公區(qū)域大大縮減了，窗口重新向里面延伸了有一半之多，這樣就騰出中間這么大一塊區(qū)域改作了群眾的休息區(qū)，還配置了高檔座椅和立式空調(diào)等服務(wù)保障裝備，以前長(zhǎng)長(zhǎng)的排隊(duì)等候的身影不見了，換來的是辦理業(yè)務(wù)人群的歡聲笑語。
很快地就輪到我開始辦理業(yè)務(wù)了，我把寫好了的匯款單位遞給了那位年青的女工作人員，只看見她認(rèn)真細(xì)致地輸入著一個(gè)個(gè)數(shù)字，結(jié)束后習(xí)慣性地站立歡送。面對(duì)電子滿意服務(wù)器，我情不自禁地按響了那個(gè)“非常滿意”鍵。轉(zhuǎn)身后，我才發(fā)現(xiàn)前面那個(gè)大大的計(jì)時(shí)鐘表上紅顏色的數(shù)字赫然顯示著11點(diǎn)40分，而她們的辦公時(shí)間應(yīng)該是11點(diǎn)30分結(jié)束，為了讓我這張匯款單能夠早一點(diǎn)送到母親手中，她整整延遲下班了10分鐘，然而在她的臉上卻絲毫沒有表露出任何的不愉快。
走出了大門，回望那幢沉舊外觀的小郵局，卻讓我有了一種依依不舍的牽掛之感，我忽然感受到這個(gè)社會(huì)充滿了友善、誠信、和諧，還充滿了一種友愛的人情味道，是那樣的甜美和純真，這樣的感覺真的很好!
2023年社會(huì)的變化范文（23篇）篇四
內(nèi)容摘要：要實(shí)現(xiàn)法治社會(huì)必須具備市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治兩個(gè)條件，而經(jīng)濟(jì)條件是根本。
同時(shí)在法制現(xiàn)代化進(jìn)程中各國(guó)基于其本身的傳統(tǒng)或特點(diǎn)使得法治社會(huì)形成時(shí)間必然不同，因此各自模式也便不同。
總之法治作為一種治國(guó)方略值得認(rèn)真學(xué)習(xí)和探討。
關(guān)鍵詞：法治社會(huì)法治法制法制現(xiàn)代化法治社會(huì)模式。
探討法治社會(huì)，首先要回答一個(gè)基礎(chǔ)的問題即什么樣的法治是我們所追求的?自我國(guó)確立“依法治國(guó)”后，李步云先生在其一篇文章中提出了較具有代表性和概括力的法治國(guó)家十項(xiàng)原則：(1)法制完備(2)主權(quán)在民(3)人權(quán)保障(4)權(quán)力制衡(5)法律平等(6)法律至上(7)依法行政(8)司法獨(dú)立(9)程序正當(dāng)(10)黨要守法。
此十項(xiàng)原則很好的結(jié)合了當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，可以作為我們建設(shè)法治國(guó)家的模式。
當(dāng)然我們探討的法治社會(huì)和法治國(guó)家嚴(yán)格意義上是兩個(gè)概念，但兩者關(guān)系又不可對(duì)立。
建立法治社會(huì)需要法治國(guó)家的主導(dǎo)，而要確立“依法治國(guó)”方略去實(shí)現(xiàn)“依法治國(guó)”的目的，又必須建立法治社會(huì)為基礎(chǔ)。
未來發(fā)展的趨勢(shì)是“由以國(guó)家立法執(zhí)法為主到逐漸輔以社會(huì)的多元立法執(zhí)法;以國(guó)家的單一法制為主輔以社會(huì)規(guī)范為主，而國(guó)家法制逐漸縮小影響而最后至消亡?！彼阅切枰荛L(zhǎng)的時(shí)間。
2023年社會(huì)的變化范文（23篇）篇五
十歲過后，我的家鄉(xiāng)——揚(yáng)州，發(fā)生了日新月異的變化。
走在社區(qū)街頭，進(jìn)入眼簾的不再是一副窮酸的模樣，取而代之的是一派欣欣向榮的景象。路邊瓦房變成了一棟棟二層小洋房。當(dāng)你走在路上，再也看不見那些坑坑哇洼的煙塵滾滾的泥土路，擺在你眼前的是一條條*穩(wěn)而又寬闊的水泥路、瀝青路。
夜晚，我與媽媽一起到橋邊散步。一陣微風(fēng)吹過，給人們帶來一種沁人心脾的清涼感覺。瞧！路邊那新穎而又精致的彩燈一閃一閃的，恰似成千上萬只螢火蟲在路邊徘徊，把小河點(diǎn)綴得更加美麗。告訴你，小河變化也很大。經(jīng)過的人們不再是掩鼻而過了，而是在河邊邁著輕盈的步子，舒暢的走過去。以前浮在江面上的那些又臟又臭的垃圾早已經(jīng)消失的無影無蹤。我突然感到很欣慰，河邊上，為什么它會(huì)變？因?yàn)槿藗兊乃刭|(zhì)提高了，在人們的腦子里不會(huì)再出現(xiàn)隨手扔垃圾的念頭了。*草綠如茵，一些美麗的花兒像害羞的小姑娘在草層中若隱若現(xiàn)。河水緩緩地流動(dòng)著，水清澈見底，一眼便看見水里那些歡蹦亂跳的小魚小蝦，它們似乎也在為小河的變化而快樂的歡呼，喝彩。河面上漂浮著一條條游船，船上的人們有說有笑，悠閑地觀賞著這個(gè)嶄新的膠州市！
現(xiàn)在上學(xué)我們都坐上了校車，再也不怕雨雪天，也不用爸媽每天送我們到學(xué)校了，坐在校車上上下學(xué)，及安全又舒適，心里甭提多美了！每逢周日周末出遠(yuǎn)門，也不用愁交通不方便，公交車站牌就在我們村頭，幾分鐘一輛，方便多了。村里的小汽車也像雨后的春筍，匆匆地往外冒，外出時(shí)也可以隨時(shí)搭便車游覽我們美麗的膠州風(fēng)光。
這就是我美麗的家鄉(xiāng)——揚(yáng)州。它正邁著堅(jiān)定的步伐走向全國(guó)、走向世界。總會(huì)有這么一天，膠州會(huì)成為一個(gè)大家庭，每個(gè)人都會(huì)一起在這里歌唱。
?。P(yáng)州，我美麗的家鄉(xiāng)！前進(jìn)吧！我會(huì)永遠(yuǎn)支持你。相信我，只要我們共同努力，你才會(huì)變得更美，更富饒。
2023年社會(huì)的變化范文（23篇）篇六
法治社會(huì)形成的必然有學(xué)者指出法治作為治國(guó)方略并非西方專有。
(1)自國(guó)家產(chǎn)生以來便隨即產(chǎn)生治理國(guó)家的兩種主張即所謂人治和法治。
中國(guó)古代孔子主張用“名君賢相”治理國(guó)家，所謂“為政在人”“其人存，則其政舉”“其人亡，則其政息”(2)而古代西方古希臘柏拉圖也主張人治即國(guó)家需要一個(gè)“哲學(xué)家成為國(guó)王”。
主張法治的則有中國(guó)古代法家和西方亞里士多德。
另有學(xué)者重點(diǎn)指出，人治與法治其實(shí)并不在于孰優(yōu)孰劣，而在于哪種治國(guó)方略更符合當(dāng)時(shí)時(shí)代和社會(huì)統(tǒng)治的需要。
眾所周知，古東方以及大部分西方國(guó)家在前資本主義階段都曾經(jīng)選擇過人治作為統(tǒng)治手段。
在早期社會(huì)，其基本的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是自然經(jīng)濟(jì)。
在這種情況下，生產(chǎn)的目的不是為了交換而只是為了自給自足，所以其經(jīng)濟(jì)關(guān)系是一種依附的關(guān)系。
而且強(qiáng)大的中央集權(quán)也有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)和控制社會(huì)。
誠然，東西方確實(shí)不同，其不同在于西方較早的走上了法治之路。
在西方走上法治之路過程中，理論發(fā)展無疑起到了很大作用，如亞里士多德的“法治優(yōu)于一人之治”思想理論。
但根本上還是取決于西方能夠擺脫自然經(jīng)濟(jì)而形成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形態(tài)。
同時(shí)，在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中自然孕育著民主的因子，這便為民主政治的建立提供了可能。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治兩個(gè)條件都具備是其很快走上法治之路成為了必然。
在中國(guó)，雖然法家思想較早產(chǎn)生，但其自身與西方法治思想有著本質(zhì)的不同。
西方法治主張個(gè)人權(quán)利，而中國(guó)的法家對(duì)法治的主張實(shí)際上并非與人治根本對(duì)立。
其最終目的仍然是維護(hù)君主統(tǒng)治，個(gè)人只不過被其看作實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的工具。
加之，中國(guó)幾千年以“禮”為核心的法傳統(tǒng)使其很難走上西方那樣的法治道路。
當(dāng)然，西方法律發(fā)展史為中國(guó)走上法治之路提供了一個(gè)完全現(xiàn)成的模式和范本也成為了不可能。
說到底，最根本的還是中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)條件的不具備，其中自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于主導(dǎo)地位，即使建國(guó)后經(jīng)歷的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也是傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)形成的依附關(guān)系所體現(xiàn)出的一種補(bǔ)充關(guān)系。
對(duì)我國(guó)來說，只有內(nèi)在條件逐漸成熟的基礎(chǔ)上，才能促進(jìn)法治社會(huì)的形成。
尤其是中國(guó)改革開放以后，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，十五大提出了“依法治國(guó)”的方略，并于將其載于《憲法》，表明中國(guó)已經(jīng)開始走上法治之路。
由此，我們也可以得出，中國(guó)只要具備市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治條件，就可以形成法治社會(huì)，這是一種必然。
2023年社會(huì)的變化范文（23篇）篇七
從工業(yè)時(shí)代到信息時(shí)代人類社會(huì)物質(zhì)資料占有形式的變化及其總趨勢(shì)。
【作者】王滿。
【作者簡(jiǎn)介】作者：王滿，海軍潛艇學(xué)院政治教研室副教授。青島，266071。
【正文】。
物質(zhì)資料是由人類勞動(dòng)創(chuàng)造的有用的物質(zhì)客體。按照基本用途的不同，可以把它分。
為生產(chǎn)資料和生活資料兩大類。人類對(duì)物質(zhì)資料的占有包括對(duì)生產(chǎn)資料和生活資料的占。
有。物質(zhì)資料占有的形式是隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展而不斷變化的。
一、工業(yè)時(shí)代物質(zhì)資料占有形式的變化。
自原始公社解體、人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來，物質(zhì)資料占有形式一直表現(xiàn)為單一的私。
人所有，即全部物質(zhì)資料，無論生產(chǎn)資料還是生活資料，都被私人所占有。這種物質(zhì)資。
料占有形式是與農(nóng)業(yè)時(shí)代孤立、分散的生產(chǎn)和生活狀況相適應(yīng)的。
十八世紀(jì)下半葉蒸汽機(jī)的發(fā)明及其在工業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)中的廣泛應(yīng)用，標(biāo)志著工業(yè)。
時(shí)代的到來。在工業(yè)時(shí)代，一方面資本主義的生產(chǎn)日益社會(huì)化了，生產(chǎn)資料的私人占有。
形式和這種社會(huì)化大生產(chǎn)不再相適應(yīng)；另一方面在生活領(lǐng)域最初卻并沒有顯示出社會(huì)化。
的跡象，生活資料的私人占有形式和當(dāng)時(shí)主要表現(xiàn)為個(gè)人消費(fèi)的依然孤立、分散的生活。
狀況仍舊是相適應(yīng)的。在這種歷史條件下，馬克思理所當(dāng)然地提出要消除生產(chǎn)資料的私。
人占有，但并沒有也不可能提出消除生活資料私人占有的問題，所以他最初所設(shè)想的未。
來社會(huì)即“自由人聯(lián)合體”只實(shí)行生產(chǎn)資料的公共占有，并不實(shí)行生活資料的公共占有。
他設(shè)想“自由人聯(lián)合體”的成員們“用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)，并且自覺地把他們。
許多個(gè)人勞動(dòng)力當(dāng)作一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力來使用?！@個(gè)聯(lián)合體的總產(chǎn)品是社會(huì)的產(chǎn)品。
這些產(chǎn)品的一部分重新用作生產(chǎn)資料。這一部分依舊是社會(huì)的。而另一部分則作為生活。
資料由聯(lián)合體成員消費(fèi)。因此，這一部分要在他們之間進(jìn)行分配”（注：馬克思：《資。
配。顯然，以馬克思看來，未來“自由人聯(lián)合體”的物質(zhì)資料占有形式將表現(xiàn)為公共和。
個(gè)人雙重所有：生產(chǎn)資料屬于社會(huì)公共所有，而生活資料則屬于個(gè)人所有。馬克思把這。
種物質(zhì)資料的雙重占有形式理解為“否定的否定”，指出：“這種否定不是重新建立私。
有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身。
生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制?！保ㄗⅲ厚R克思：《資本。
克思的這段話作了進(jìn)一步說明：“公有制包括土地和其他生產(chǎn)資料，個(gè)人所有制包括產(chǎn)。
品即消費(fèi)品?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第3卷，第170頁。）。
隨著工業(yè)時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，滿足社會(huì)共同生活需要的服務(wù)行業(yè)也逐漸興起和發(fā)。
展起來，于是資本主義社會(huì)不僅生產(chǎn)日益社會(huì)化了，而且生活的社會(huì)化也日益顯露出來。
；生活資料越來越多地表現(xiàn)為滿足社會(huì)共同需要的生活資料，如飯店、旅館、公共交通。
學(xué)校醫(yī)院等等；生活也日益成為社會(huì)成員共同的活動(dòng)，如共同到飯店就餐，共同到。
旅館住宿，共同到學(xué)校學(xué)習(xí)，等等。這樣一來，不僅生產(chǎn)資料的私人占有形式和生產(chǎn)社。
會(huì)化的矛盾日益尖銳，而且生活資料的私人占有形式和生活社會(huì)化的矛盾也越來越不可。
忽視了。在這種情況下，僅僅在生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)物質(zhì)資料占有形式的變革是不夠的，還必。
須在生活領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)變革，變生活資料的私人占有為公共占有。因此，馬克思后來又進(jìn)一。
步設(shè)想，在“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”，生產(chǎn)者用公有的生產(chǎn)資料生產(chǎn)出“社會(huì)總產(chǎn)品。
”以后，應(yīng)該從中扣除兩部分，一部分是用于維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的生產(chǎn)資料（包括“用來。
補(bǔ)償消費(fèi)掉的生產(chǎn)資料的部分”、“用來擴(kuò)大生產(chǎn)的追加部分”和“用來應(yīng)付不幸事故。
自然災(zāi)害等的后備基金或保險(xiǎn)基金”；另一部分是用來滿足社會(huì)公共需要的生活資料。
（包括“和生產(chǎn)沒有關(guān)系的一般管理費(fèi)用”）、“用來滿足共同需要的部分，如學(xué)校、
保健設(shè)施等”和“為喪失勞動(dòng)能力的人等等設(shè)立的基金”）。這兩部分被扣除的物質(zhì)資。
料仍舊屬于社會(huì)公共所有。只有在扣除了這兩部分公有的物質(zhì)資料之后，“才談得上在。
集體中的各個(gè)生產(chǎn)者之間進(jìn)行分配的那部分消費(fèi)資料”（注：《馬克思恩格斯選集》第。
產(chǎn)者個(gè)人所有。由此可見，馬克思所設(shè)想的“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”的物質(zhì)資料占有。
形式表現(xiàn)為公共和個(gè)人雙重所有：生產(chǎn)資料和部分生活資料屬于公共所有，另一部分生。
活資料屬于個(gè)人所有。
應(yīng)該看到，馬克思早先所設(shè)想的“自由人聯(lián)合體”和他后來所設(shè)想的“共產(chǎn)主義社。
會(huì)第一階段”的物質(zhì)資料占有形式是有所區(qū)別的：前者的生活資料中不存在公共占有的。
部分，而后者的生活資料中存在著公共占有的部分?？梢?，馬克思本人對(duì)未來社會(huì)物質(zhì)。
資料占有形式的設(shè)想也是隨著他所處時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化的。
按照上述馬克思關(guān)于“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”物質(zhì)資料占有形式的設(shè)想，在本世。
紀(jì)上半葉，蘇聯(lián)率先建立了社會(huì)主義社會(huì)。隨后世界上其他一些國(guó)家（包括中國(guó)）也相。
繼按照蘇聯(lián)的物質(zhì)資料占有模式建立了社會(huì)主義社會(huì)。
這種蘇聯(lián)式社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)資料分為公共所有（全民和集體所有）和個(gè)人所有。
兩部分，公共所有的部分包括生產(chǎn)資料、部分生活資料（滿足社會(huì)公共需要的生活資料。
如公共飲食服務(wù)、公有住房、城市環(huán)境保護(hù)、交通、教育、醫(yī)療保健等設(shè)施）；個(gè)人。
所有的部分是另一部分生活資料（滿足個(gè)人自身生活需要的消費(fèi)資料，如家具、用品、
服裝、食物、農(nóng)民的私有住房等）。因此，該社會(huì)的物質(zhì)資料占有形式也表現(xiàn)為公共和。
個(gè)人雙重所有；生產(chǎn)資料和部分生活資料屬于公共所有；另一部分生活資料屬于個(gè)人所。
有。這和馬克思當(dāng)年所設(shè)想的“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”的物質(zhì)資料占有形式是一致的。
二、從工業(yè)時(shí)代到信息時(shí)代物質(zhì)資料占有形式的變化。
十九世紀(jì)下半葉，資本主義社會(huì)進(jìn)入了壟斷時(shí)期，“國(guó)家終究不得不承擔(dān)起對(duì)生產(chǎn)。
的領(lǐng)導(dǎo)。這種轉(zhuǎn)化為國(guó)家財(cái)產(chǎn)的必然性首先表現(xiàn)在大規(guī)模的交通機(jī)構(gòu)，即郵政、電報(bào)和。
鐵路方面”（注：《馬克思恩格斯選集》第3卷，第435頁。）。然而當(dāng)時(shí)轉(zhuǎn)化為國(guó)家財(cái)。
產(chǎn)的物質(zhì)資料在資本主義社會(huì)全部物質(zhì)資料中所占的比重極其微小，沒有也不可能改變。
資本主義社會(huì)物質(zhì)資料的單一私人占有形式，因此，恩格斯指出，這部分物質(zhì)資料轉(zhuǎn)化。
為國(guó)家財(cái)產(chǎn)并“沒有消除生產(chǎn)力的資本屬性”；資本主義國(guó)家本質(zhì)上仍舊是“資本主義。
的機(jī)器，資本家的國(guó)家，理想的總資本家”（注：《馬克思恩格斯選集》第3卷，第436。
頁。）。
二十世紀(jì)中葉電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明及其在社會(huì)生活各方面的廣泛應(yīng)用，標(biāo)志著信息時(shí)。
代的到來。在信息時(shí)代，資本主義社會(huì)物質(zhì)資料單一的私人占有形式開始發(fā)生變化。隨。
著生產(chǎn)和生活社會(huì)化程度的進(jìn)一步提高，在資本主義社會(huì)由國(guó)家占有的物質(zhì)資料也在不。
斷增加，它們?cè)谏鐣?huì)全部物質(zhì)資料中所占的比重相應(yīng)地不斷提高。當(dāng)這一比重終于達(dá)到。
了不容忽視的程度時(shí)，一定范圍內(nèi)的物質(zhì)資料公共占有形式便在資本主義社會(huì)中產(chǎn)生了。
物質(zhì)資料公共占有形式的出現(xiàn)，特別是那些在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起舉足輕重作用的生產(chǎn)部門。
的生產(chǎn)資料公共占有形式的出現(xiàn)，使得資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力在一定限度內(nèi)擺脫了“資。
本屬性”而具有了公共屬性，從而也使資本主義國(guó)家不再是純粹意義上的“理想的總資。
本家”而在一定程度上成了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)管理機(jī)構(gòu)，擔(dān)負(fù)起調(diào)控社會(huì)經(jīng)濟(jì)的職能，這標(biāo)志。
著資本主義社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。
信息時(shí)代資本主義社會(huì)的物質(zhì)資料分為個(gè)人所有和公共所有兩部分，個(gè)人所有的部。
分包括大部分生產(chǎn)資料（如私人企業(yè)、私營(yíng)農(nóng)場(chǎng)的生產(chǎn)資料，個(gè)人以股票形式占有的生。
產(chǎn)資料的一定份額）、部分生活資料（包括：1.滿足社會(huì)共同需要的生活資料，如私營(yíng)。
酒吧、私營(yíng)美發(fā)廳、私人出租汽車、私立學(xué)校、私立醫(yī)院等，個(gè)人以股票形式占有的服。
務(wù)行業(yè)生活資料的一定份額；2.滿足個(gè)人自身生活需要的消費(fèi)資料，如私有住房、私人。
轎車、家具、家用電器、服裝和食物等等）；公共所有的部分包括小部分生產(chǎn)資料（如。
采礦、能源、鋼鐵、汽車和機(jī)器制造、大型水利工程、電力、鐵路和航運(yùn)、郵電、高新。
科技等部門國(guó)有企業(yè)的生產(chǎn)資料，國(guó)家以股票形式占有的生產(chǎn)資料的一定份額）、部分。
生活資料（滿足社會(huì)公共需要的生活資料，如公立醫(yī)院的醫(yī)療設(shè)施、公共學(xué)校的教育設(shè)。
施、市政建設(shè)、園林環(huán)保設(shè)施、電視廣播設(shè)施、公共交通設(shè)施等，國(guó)家以股票形式占有。
的服務(wù)行業(yè)生活資料的一定份額）。因此，信息資本主義社會(huì)的物質(zhì)資料占有形式表現(xiàn)。
為個(gè)人和公共雙重所有：大部分生產(chǎn)資料和一部分生活資料屬于個(gè)人所有，小部分生產(chǎn)。
資料和另一部分生活資料屬于公共所有。
信息資本主義社會(huì)和工業(yè)資本主義社會(huì)物質(zhì)資料占有形式的顯著區(qū)別在于：后者的。
全部物質(zhì)資料都屬于私人所有，沒有屬于公共所有的物質(zhì)資料；而前者則只有一部分物。
質(zhì)資料屬于私人所有，另一部分物質(zhì)資料（小部分生產(chǎn)資料和部分生活資料）已屬于公。
共所有，雖然目前它們?cè)谏鐣?huì)全部物質(zhì)資料中所占的比重還十分有限。
二十世界下半葉，在蘇聯(lián)和絕大多數(shù)按蘇聯(lián)模式建立起來的社會(huì)主義國(guó)家，物質(zhì)資。
料的占有形式開始發(fā)生變化。
我國(guó)物質(zhì)資料占有形式的變化是在黨的十一屆三中全會(huì)以后開始的。由于實(shí)行經(jīng)濟(jì)。
體制的改革，個(gè)體和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展起來，于是生產(chǎn)資料的個(gè)人占有形式在我國(guó)出。
現(xiàn)了。生產(chǎn)資料個(gè)人占有形式的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)。
期。
新時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)資料仍舊分為公共所有和個(gè)人所有兩部分，公共所。
有的部分包括大部分生產(chǎn)資料（作為“主體”的國(guó)有和集體經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)資料，國(guó)家和集。
體以股票形式占有的生產(chǎn)資料的一定份額）、部分生活資料（滿足社會(huì)公共需要的生活。
資料）；個(gè)人所有的部分包括小部分生產(chǎn)資料（作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“重要組成部分。
”的個(gè)體和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)資料，個(gè)人以股票形式占有的生產(chǎn)資料的一定份額）、另一。
部分生活資料（滿足社會(huì)共同需要和個(gè)人自身需要的生活資料）。因此，新時(shí)期中國(guó)社。
會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)資料占有形式仍表現(xiàn)為公共和個(gè)人雙重所有：大部分生產(chǎn)資料和一部。
分生活資料屬于公共所有，小部分生產(chǎn)資料和另一部分生活資料屬于個(gè)人所有。
新時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)和過去蘇聯(lián)式社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)資料占有形式的區(qū)別主要。
表現(xiàn)在對(duì)生產(chǎn)資料的占有方面：后者的全部生產(chǎn)資料都屬于公共所有，要么屬于全民所。
有，要么屬于集體所有，沒有屬于個(gè)人所有的生產(chǎn)資料；而前者的生產(chǎn)資料中已有一部。
分屬于個(gè)人所有，雖然它們和公有的`生產(chǎn)資料相比在數(shù)量上并不占優(yōu)勢(shì)。
新時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)和信息時(shí)代資本主義社會(huì)物質(zhì)資料占有形式的區(qū)別也主要。
表現(xiàn)在對(duì)生產(chǎn)資料的占有方面：前者的大部分生產(chǎn)資料都屬于公共所有，生產(chǎn)資料的公。
有部分是主體；后者的大部分生產(chǎn)資料都屬于個(gè)人所有，生產(chǎn)資料的私有部分是主體。
蘇聯(lián)和東歐原社會(huì)主義國(guó)家物質(zhì)資料占有形式的變化是在蘇聯(lián)解體以后開始。由于。
推行生產(chǎn)資料私有化，在這些國(guó)家，生產(chǎn)資料中屬于個(gè)人所有的部分不僅從無到有地產(chǎn)。
生了，而且從小到大地急劇擴(kuò)張，以致于公共占有的生產(chǎn)資料和個(gè)人占有的生產(chǎn)資料相。
比在數(shù)量上已不占什么優(yōu)勢(shì)。目前，就生產(chǎn)資料中屬于個(gè)人所有和屬于公共所有兩部分。
比重的大小來說，蘇聯(lián)解體后的獨(dú)聯(lián)體和東歐國(guó)家大體上介于新時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)。
和信息時(shí)代資本主義社會(huì)之間。
三、信息時(shí)代物質(zhì)資料占有形式變化的總趨勢(shì)。
從遠(yuǎn)古的石器時(shí)代到近代的工業(yè)時(shí)代，人類社會(huì)的發(fā)展共經(jīng)歷了三種基本形態(tài)，即。
母系公社、父系公社和階級(jí)社會(huì)（包括奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)），它們的。
物質(zhì)資料占有形式各不相同。
母系公社即原始無階級(jí)社會(huì)（人類第一社會(huì)基本形態(tài)）的全部物質(zhì)資料，無論生產(chǎn)。
資料還是生活資料，都由公社全體成員共同占有，其物質(zhì)資料占有形式表現(xiàn)為單一的共。
同所有。那里的“家庭經(jīng)濟(jì)是共產(chǎn)制的，其中包括幾個(gè)、往往是許多個(gè)家庭。凡是共同。
制作和使用的東西，都是共同財(cái)產(chǎn)：如房屋、園圃、小船”（注：《馬克思恩格斯選集。
》第4卷，第155頁。）。
父系公社（人類第二社會(huì)基本形態(tài)）的物質(zhì)資料分為公共所有和個(gè)人所有兩部分，
其物質(zhì)資料占有形式表現(xiàn)為公共和個(gè)人雙重所有。
階級(jí)社會(huì)（人類第三社會(huì)基本形態(tài)）的全部物質(zhì)資料，無論生活資料還是生產(chǎn)資料。
都被私人所占有其物質(zhì)資料占有形式表現(xiàn)為單一的私人所有。
由于父系公社實(shí)行部分物質(zhì)資料的公共所有，因此它的物質(zhì)資料占有形式和原始無。
階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料共同占有形式有共同點(diǎn)而區(qū)別于階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料私人占有形式。
；但又由于它實(shí)行另一部分物質(zhì)資料的個(gè)人所有，因此它的物質(zhì)資料占有形式又區(qū)別于。
原始無階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料共同占有形式而和階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料私人占有形式有共同。
點(diǎn)。它的物質(zhì)資料占有形式既和原始無階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料共有形式有共同點(diǎn)和區(qū)別，
又和階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料私有形式有區(qū)別和共同點(diǎn)，因此它是介于兩者之間由前者轉(zhuǎn)變。
為后者的中間過渡。正是在這個(gè)意義上，我們把父系公社稱為“古代過渡社會(huì)”。
父系公社物質(zhì)資料的雙重占有形式是隨著時(shí)代的變遷而不斷變化著的。
在父系公社前期即家庭公社（或稱“家長(zhǎng)制家庭公社”）時(shí)期，物質(zhì)資料的雙重占。
有形式表現(xiàn)為：土地、園圃和房屋（不動(dòng)產(chǎn)）由公社成員共同占有、共同使用；而動(dòng)產(chǎn)。
（牲畜、農(nóng)產(chǎn)品、手工制品等）則由單個(gè)的個(gè)人占有和支配（注：參閱《馬克思恩格斯。
56頁等。）。
到了父系公社中期即農(nóng)村公社（或稱“農(nóng)業(yè)公社”）時(shí)期，物質(zhì)資料的雙重占有形。
式進(jìn)一步表現(xiàn)為：土地盡管被分給個(gè)人使用并定期在他們之間進(jìn)行重分、但仍由公社成。
員共同占有；而園圃、房屋和動(dòng)產(chǎn)則由單個(gè)的個(gè)人占有和支配（注：參閱《馬克思恩格。
）
到了父系公社后期即城市公社（或稱“古代公社”）時(shí)期，物質(zhì)資料的雙重占有形。
式又表現(xiàn)為：部分土地（“公有地”或“國(guó)家土地財(cái)產(chǎn)”）由公社成員共同占有；而另。
一部分土地（“私人土地財(cái)產(chǎn)”）和園圃、房屋、動(dòng)產(chǎn)一樣，也由單個(gè)的個(gè)人占有（注。
最后，在父系公社末期，“當(dāng)以農(nóng)為業(yè)證明地球整個(gè)表面都能成為單個(gè)人財(cái)產(chǎn)的對(duì)。
象和家長(zhǎng)成為財(cái)富蓄積的自然中心時(shí)，人類便走上了新的為私有制所神圣化的道路”（。
注：馬克思：《摩爾根〈古代社會(huì)〉一書摘要》，人民出版社1965年版，第63頁。）。
從以上情形不難看出，在父系公社由原始無階級(jí)社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過渡的過程中，隨。
著家庭公社經(jīng)農(nóng)村公社向城市公社的轉(zhuǎn)變，其物質(zhì)資料雙重占有形式變化的歷史總趨勢(shì)。
表現(xiàn)為：物質(zhì)資料中屬于公共所有的比重日益減少、屬于個(gè)人所有的比重日益增加。最。
后，當(dāng)全部物質(zhì)資料都被個(gè)人所占有時(shí)，父系公社物質(zhì)資料的公共和個(gè)人雙重占有形式。
就被階級(jí)社會(huì)物質(zhì)資料的單一私人占有形式所取代。
階級(jí)社會(huì)先后經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)時(shí)代和工業(yè)時(shí)代，大體上說，奴隸社會(huì)和封建社會(huì)屬于農(nóng)。
業(yè)時(shí)代，資本主義社會(huì)產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)時(shí)代后期，經(jīng)過工業(yè)時(shí)代而延續(xù)到信息時(shí)代，它的典。
型形式屬于工業(yè)時(shí)代。
到了工業(yè)時(shí)代后期，在人類社會(huì)發(fā)展史上又開始出現(xiàn)第四種社會(huì)基本形態(tài)。該社會(huì)。
基本形態(tài)的物質(zhì)資料占有形式又一次表現(xiàn)為公共和個(gè)人雙重所有，似乎是遠(yuǎn)古父系公社。
物質(zhì)資料雙重占有形式的再現(xiàn)，但這并不是在原來的歷史條件下，而是在新的歷史條件。
下的再現(xiàn)。從工業(yè)時(shí)代后期到信息時(shí)代先后出現(xiàn)的具有物質(zhì)資料雙重占有形式的蘇聯(lián)式。
社會(huì)主義社會(huì)、信息資本主義社會(huì)、新時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)以及蘇聯(lián)解體后的俄羅斯。
和東歐社會(huì)，本質(zhì)上都屬于這種社會(huì)基本形態(tài)。
人類第四社會(huì)基本形態(tài)將來必然要被更高級(jí)的第五社會(huì)基本形態(tài)所取代，這就是徹。
底消除了人與人之間貧富差別的無階級(jí)社會(huì)。在那里，全部物質(zhì)資料，無論生產(chǎn)資料還。
是生活資料，都由社會(huì)全體成員共同占有，沒有屬于個(gè)人所有的物質(zhì)資料，從而消除了。
產(chǎn)生貧富差別的任何可能性。恩格斯曾大致描繪了原始母系公社的物質(zhì)資料占有形式：
“家庭經(jīng)濟(jì)都是由若干個(gè)家庭按照共產(chǎn)制共同經(jīng)營(yíng)的，土地乃是全部落的財(cái)產(chǎn)，僅有小。
小的園圃歸家庭經(jīng)濟(jì)暫時(shí)使用，……不會(huì)有貧窮困苦的人，因?yàn)楣伯a(chǎn)制的家庭經(jīng)濟(jì)和氏。
族都知道它們對(duì)于老年人、病人和戰(zhàn)爭(zhēng)殘廢者所負(fù)的義務(wù)。大家都是平等、自由的，包。
物質(zhì)資料共同占有形式，將是原始母系公社物質(zhì)資料共同占有形式在新的歷史條件下的。
再現(xiàn)。
由于上述第四社會(huì)基本形態(tài)實(shí)行部分物質(zhì)資料的個(gè)人所有。因此它的物質(zhì)資料占有。
形式和階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料私人占有形式有共同點(diǎn)而區(qū)別于未來無階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料。
共同占有形式；但又由于它實(shí)行另一部分物質(zhì)資料的公共所有，因此它的物質(zhì)資料占有。
形式又區(qū)別于階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料私人占有形式而和未來無階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料共同占。
有形式有共同點(diǎn)。它的物質(zhì)資料占有形式既和階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料私有形式有共同點(diǎn)和。
區(qū)別，又和未來無階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料共有形式有區(qū)別和共同點(diǎn)，因此它是介于兩者之。
間由前者轉(zhuǎn)變?yōu)楹笳叩闹虚g過渡。正是在這個(gè)意義上，我們把這種社會(huì)基本形態(tài)稱為“。
現(xiàn)代過渡社會(huì)”。
現(xiàn)代過渡社會(huì)和古代過渡社會(huì)的物質(zhì)資料占有形式雖然都表現(xiàn)為公共和個(gè)人雙重所。
有，但它們變化的歷史總趨勢(shì)截然相反：古代過渡社會(huì)的物質(zhì)資料中屬于公共所有的比。
重日益減少、屬于個(gè)人所有的比重日益增加，因而不可逆轉(zhuǎn)地向著階級(jí)社會(huì)物質(zhì)資料單。
一的私人占有形式發(fā)展；而現(xiàn)代過渡社會(huì)的物質(zhì)資料中屬于個(gè)人所有的比重日益減少、
屬于公共所有的比重日益增加，因而不可逆轉(zhuǎn)地向著未來無階級(jí)社會(huì)物質(zhì)資料單一的共。
同占有形式發(fā)展。在這一發(fā)展進(jìn)程中，盡管在不同國(guó)家、不同時(shí)期，個(gè)人所有的生產(chǎn)資。
料和生活資料以及公共所有的生產(chǎn)資料和生活資料在社會(huì)全部物質(zhì)資料中所占的份額會(huì)。
發(fā)生這樣或那樣的變化，有時(shí)這一份額增加那一份額減少，有時(shí)這一份額減少那一份額。
增加，但社會(huì)物質(zhì)資料中屬于個(gè)人所有的比重日益減少，屬于公共所有的比重日益增加。
的歷史總趨勢(shì)是不可改變的，從而未來無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)物質(zhì)資料單一的共同占有形式是必。
然要出現(xiàn)的。這一歷史總趨勢(shì)和它所必然導(dǎo)致的物質(zhì)資料共同占有形式的再次出現(xiàn)，從。
根本上說，符合一切事物發(fā)展的共同規(guī)律并受這一共同規(guī)律的支配，這一共同規(guī)律可以。
簡(jiǎn)要地表述如下：一切事物的發(fā)展都表現(xiàn)為“兩次過渡一個(gè)周期”，即由肯定經(jīng)過肯定。
否定過渡到否定，然后經(jīng)過否定肯定過渡到新的肯定，在新舊肯定之間形成一個(gè)周期。
綜上所述，人類社會(huì)物質(zhì)資料占有形式變化的完整過程是：由原始無階級(jí)社會(huì)的單。
一共同占有（肯定）經(jīng)過古代過渡社會(huì)的公共和個(gè)人雙重占有（肯定否定）而轉(zhuǎn)變?yōu)殡A。
級(jí)社會(huì)的單一私人占有（否定）然后經(jīng)過現(xiàn)代過渡社會(huì)的個(gè)人和公共雙重占有（否定肯。
定）而轉(zhuǎn)變?yōu)槲磥頍o階級(jí)社會(huì)的單一共同占有（新的肯定），在原始無階級(jí)社會(huì)的單一。
共同占有（舊肯定）和未來無階級(jí)社會(huì)的單一共同占有（新肯定）之間形成一個(gè)周期。
這是人類歷史的第一個(gè)周期，即人類由“必然王國(guó)”走向“自由王國(guó)”的時(shí)期，只有到。
了未來無階級(jí)社會(huì)，當(dāng)人類徹底消除了對(duì)一切物質(zhì)資料的任何形式的個(gè)人占有，按照客。
觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律合理地配置和使用全部由人類共同占有的物質(zhì)資料，從而使一切人都能夠自。
由自在地生活和勞動(dòng)時(shí)，他們才真正進(jìn)入了“自由王國(guó)”。這是一個(gè)偉大的人類歷史新。
起點(diǎn)，現(xiàn)代社會(huì)正向著這一偉大的人類歷史新起點(diǎn)邁進(jìn)。
2023年社會(huì)的變化范文（23篇）篇八
可我要去尋找光明……”
“一個(gè)孩子在一條小巷中被車撞倒在地，肇事司機(jī)逃逸了，之后幾分鐘里面有不止五六個(gè)人經(jīng)過這個(gè)孩子身邊，卻都繞開了……沒有一個(gè)人注意到一個(gè)受傷的生命正在路旁等待著死亡……在這段時(shí)間里，那個(gè)孩子也在不斷的掙扎著，因?yàn)橥纯喽澏吨?/p>
“緊接著，又一輛車駛向這個(gè)孩子，這車再一次無情的碾過他的身軀……之后輛車像若無其事一般繼續(xù)向前行駛……”
憤怒。痛苦。悲哀……在這一刻在我心中像洪水一般噴發(fā)出來!
無情。死亡。冷漠……在這一刻表現(xiàn)的淋漓盡致!
肇事司機(jī)的逃逸那更可謂是令人發(fā)指，自己撞到的是一個(gè)孩子，一條活生生的生命，是這個(gè)社會(huì)將來的希望。為什么逃?怕被槍斃?即逃又能怎樣，天網(wǎng)恢恢疏而不漏，終究還會(huì)被抓，倒不如立刻救人。也算是一點(diǎn)彌補(bǔ)。
真是可笑，我感覺自己似乎又回到魯迅先生所說的黑暗的舊社會(huì)了。
不過也晚了……。
兩千年前，一位暴君，一代梟雄——嬴政，統(tǒng)領(lǐng)千軍萬馬，橫掃六國(guó)。合縱之策、合橫之策，股掌之間，一聲令下，六國(guó)全軍覆沒。在血腥與混亂之中，華夏第一次有了“國(guó)”的概念。從此也揭開了華夏古族壯麗恢宏的一章。
轉(zhuǎn)眼間，檣櫓灰飛煙滅，曾經(jīng)第一次一統(tǒng)華夏的秦始皇也早已伴隨著親手打造的大秦帝國(guó)在歷史的車輪下化為一處不惹眼的塵埃。唐、宋、元、明、清……直到結(jié)束了民國(guó)，我們的祖國(guó)走到了現(xiàn)在。
如今的祖國(guó)，核武器、航天技術(shù)、生物克隆，中國(guó)早已不是先前的`封建國(guó)家。要是如今的中國(guó)被古代先輩們看到，肯定會(huì)大跌眼鏡，但是那是好像還沒有眼睛……近年，中國(guó)總體gdp首超日本，成為僅次于美國(guó)的第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)。美國(guó)華爾街報(bào)紙預(yù)測(cè)中國(guó)將會(huì)在以后的幾年里完全趕超日本。
但是，揭開“經(jīng)濟(jì)大國(guó)”的面紗，背后是慘不忍睹的現(xiàn)實(shí)。雖然總體gdp第二，但人均gdp依舊落后與發(fā)達(dá)國(guó)家;并且污染度也先于總體gdp超過日本，成為繼美國(guó)以后的又一污染大國(guó)。
每個(gè)人整天忙忙碌碌，沒有一絲享受生活的氣息。每個(gè)人都成了“加速經(jīng)濟(jì)建設(shè)”目標(biāo)下的行尸走肉。生活缺少了趣味，黯淡了色彩。每個(gè)人在虛偽的面孔下相互勾心斗角，為了所謂的利益疲于奔命，滿足自己那無盡的欲望。
老子說“知其白，守其黑”，這告訴我們對(duì)是非黑白，雖然明白，還當(dāng)保持暗昧，如無所見。但這種思想絕不能在中國(guó)出現(xiàn)。恰恰相反，中國(guó)人是把自己最不好的一面展現(xiàn)的一覽無遺。由郭美美時(shí)間到紅會(huì)捐款事件;又我爸是李剛到李天一事件;有地溝油到三聚氰胺。這使我忍不住想學(xué)古人仰天長(zhǎng)嘆一聲，嘆一聲我們的祖國(guó)將何去何從?莊子說“無為而治，方為大治”，我倒想說一下“此時(shí)不治，何時(shí)治?”。
此時(shí)中國(guó)的國(guó)土面積早已不如全盛時(shí)的元朝，那是朝鮮、韓國(guó)都只不過是中國(guó)的一個(gè)附屬國(guó)罷了，直到明朝還要年年向中國(guó)進(jìn)貢。而現(xiàn)在有人依然把中國(guó)戲稱為“大天朝”。無言以對(duì)，何時(shí)我們的中國(guó)才能成為原先的那個(gè)全球霸主呢。這只能讓我們?nèi)テ谂卧缛盏絹砹恕?/p>
翻開歷史的前奏，預(yù)想歷史的后塵，我只能在心里為祖國(guó)默默的祈福。
2023年社會(huì)的變化范文（23篇）篇九
天色已黑，月光冷冷地灑在地上，大地猶如披了一層白霜。劉老漢背著一簍筐草，正走在回家的路上。突然，他不小心踩著一個(gè)石子，腳一崴，就滾到了旁邊的山洞里。接著，一陣天旋地轉(zhuǎn)，劉老漢暈乎乎的來到了另一個(gè)世界，這里燈火闌珊，劉老漢的臉被映照得紅一塊紫一塊，他有些迷糊了，他揉了揉眼睛，再看了看周圍的環(huán)境，自言自語道，這是哪兒。
劉老漢一邊犯著嘀咕，一邊往前走著。旁邊路過了許多形形色色的人，他們打扮得光鮮亮麗，男生們西裝革履，女生們都長(zhǎng)發(fā)飄飄，與他們那兒扎著兩個(gè)大麻花辮子，一身粗布黑衣的姑娘漂亮多了。劉老漢看了看自己，渾身臟兮兮的，還有他那滿是補(bǔ)丁的衣服，與這個(gè)時(shí)代的氣息格格不入，滿城的燈光使他在人群中更加顯得耀眼奪目。旁邊的人也都用奇怪的目光盯著他，他不得不加快了步伐。
劉老漢一直走，一直走，仿佛再找一條回去的路，可又有哪條路可以回去呢？他來到了一家快餐店，照著大屏幕上的圖片，點(diǎn)了幾樣吃的，掏出自己身上那皺巴巴的兩塊錢，付給了營(yíng)業(yè)員。營(yíng)業(yè)員看著這不像樣的兩塊錢，冷笑道：“你這人怎么這樣呢，我早就看你不像好人，你是想吃霸王餐嗎？”劉老漢有些委屈，說道：“這錢很多了”。營(yíng)業(yè)員有些氣憤的朝劉老漢吼道：“你這是什么年代的錢，現(xiàn)在都用微信支付了”。說著便把劉老漢轟了出去。
劉老漢在一個(gè)墻角蹲了一個(gè)晚上，那晚，他望著天上的那一輪明月，想起了他那個(gè)平凡而又溫暖的家，想著想著，他就睡著了。天上的星星還在閃爍著光芒，淡淡的月光冷清地披在劉老漢的身上。
2023年社會(huì)的變化范文（23篇）篇十
上文已得出法治社會(huì)形成的根本條件應(yīng)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。
當(dāng)然，筆者并不否認(rèn)法治社會(huì)的形成離不開其他一些條件，特別是需要精神文化條件的支持，但那不是根本的。
本文主要觀點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)因素是一個(gè)決定因素，體現(xiàn)法治社會(huì)形成的共性，而精神文化因素則表現(xiàn)著法治社會(huì)形成的個(gè)性。
因?yàn)椴煌瑖?guó)家文化背景及傳統(tǒng)不同，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大方向是一致的，要不然當(dāng)今社會(huì)為什么向全球一體化邁進(jìn)?正是在以上基礎(chǔ)上，按照法治社會(huì)的決定因素形成時(shí)間的早晚，我們把法治社會(huì)分為早發(fā)晚發(fā)型模式。
(3)。
需要強(qiáng)調(diào)的是筆者看到，在有些學(xué)者編寫的書籍里面，在論述法制現(xiàn)代化進(jìn)程中，按照動(dòng)力來源及法律發(fā)展文明為依據(jù)，把法治社會(huì)分為外發(fā)內(nèi)發(fā)及混合型三種模式。
(4)在此涉及“法制”與“法治”二詞，筆者認(rèn)為法制現(xiàn)代化與我們所說的現(xiàn)代法治社會(huì)是相聯(lián)系和一致的。
而且，法制現(xiàn)代化的基本性質(zhì)正是從人治到現(xiàn)代法治轉(zhuǎn)型并以法治為最終目標(biāo)的。
不妨先看一下三種模式的具體劃分：第一種所謂內(nèi)發(fā)型，可以英法美為例，他們主要是因?yàn)閮?nèi)部經(jīng)濟(jì)因素的增長(zhǎng)和生產(chǎn)方式的發(fā)展所導(dǎo)致，即商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展是內(nèi)在動(dòng)力，這與前一種劃分是一致的。
如果按照前種觀點(diǎn)，不難看出所有的外發(fā)及混合型都應(yīng)屬內(nèi)發(fā)型;第二種所謂外發(fā)型以俄日印為例，其形成是因?yàn)橐粋€(gè)較為先進(jìn)的'法律傳統(tǒng)對(duì)一個(gè)較為落后的法律傳統(tǒng)的沖擊所導(dǎo)致的。
由于其內(nèi)在生產(chǎn)力和其他條件不具備，自然的由外力充當(dāng)了主要?jiǎng)恿?最后一種是以中國(guó)新加坡為例的混合型，因?yàn)樗麄兊姆ㄖ片F(xiàn)代化由內(nèi)外力互相作用的合力催動(dòng)的，由于這些國(guó)家傳統(tǒng)歷史悠久，社會(huì)內(nèi)部市場(chǎng)化低工業(yè)化晚，不具備全部的內(nèi)在條件，但卻有一定程度的內(nèi)在發(fā)長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)，所以傳統(tǒng)與外來文化差異使西方文化的沖擊成為催化劑。
綜上兩種對(duì)法治社會(huì)模式的劃分，其出發(fā)點(diǎn)在與前者也是筆者贊同的觀點(diǎn)始終強(qiáng)調(diào)作為法治社會(huì)形成的決定因素即經(jīng)濟(jì)因素的根本地位。
按照前者劃分法治社會(huì)模式標(biāo)準(zhǔn)，后者那種內(nèi)發(fā)外發(fā)混合模式的劃分就顯得沒有必要也沒有根據(jù)。
因?yàn)樗械姆ㄖ紊鐣?huì)都應(yīng)該是內(nèi)發(fā)型的，只是有早晚的不同。
值得注意的是前者始終沒有忽視掉文化因素。
正所謂“不同民族在歷史上有可能受到不同學(xué)說影響，其倫理也可能有很大的差別，但追求合理進(jìn)步是人類共性。它可能被掩蓋，但永遠(yuǎn)是人類歷史的指南針。”在這方面尤其反對(duì)“西方中心論”制約上，兩者觀點(diǎn)確是一致的。
結(jié)尾：在中國(guó)法制現(xiàn)代化的進(jìn)程及法治社會(huì)形成的過程中，我們正確的定位以內(nèi)應(yīng)該是在最終確立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根本前提下應(yīng)堅(jiān)持走下去。
在此進(jìn)程中要在學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上包括理論價(jià)值觀念等，按照本國(guó)本民族本地區(qū)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)進(jìn)行新的融合與創(chuàng)造，把中國(guó)獨(dú)具特色的法律文明融入現(xiàn)代化進(jìn)程中來。
(法治社會(huì)形成是一個(gè)很大的話題，由于本人知識(shí)儲(chǔ)備所限，在此只談及皮毛即其形成根本原因及模式，而且文中觀點(diǎn)不免稚嫩，不當(dāng)之處，望多指正。
)
注釋：
(1)(3)觀點(diǎn)出自馬新福的“亞洲國(guó)。
(2)引自《禮記中庸》。
(4)“法制現(xiàn)代化模式”出自《法理學(xué)》公丕詳主編復(fù)旦大學(xué)出版社9月一版。
2023年社會(huì)的變化范文（23篇）篇十一
社會(huì)，漢字本意是指特定土地上人的集合。以下是小編為大家整理推薦關(guān)于描寫社會(huì)的變化事例。
作文。
歡迎大家參閱學(xué)習(xí)!
社會(huì)這一個(gè)詞包含著太多太多。在小學(xué)生眼里，社會(huì)是向往的天堂;在大學(xué)生眼里社會(huì)是一個(gè)考驗(yàn);在成年人眼里，社會(huì)是充滿競(jìng)爭(zhēng)的賽場(chǎng)。
有人說社會(huì)是美好的，有人說社會(huì)是殘酷的……。
社會(huì)是多面的!我們的責(zé)任是重大的!
有人說，社會(huì)是不公平，是黑暗的。因?yàn)橛行┤丝梢栽谏鐣?huì)中快樂，幸福的存在。而有些人只能忍受社會(huì)的排擠與嘲諷。
當(dāng)然、也有認(rèn)為社會(huì)是平等，光明的。那些人心中、始終相信社會(huì)的美好存在。即使社會(huì)讓他們失去了一些，他們樂觀的心中明白，自己一定還會(huì)從社會(huì)中得到一些的。
社會(huì)就像是陽光照射大地、會(huì)讓世界光明起來，可是這個(gè)地球有生命。那么黑暗就會(huì)伴隨著光明、永不可覆滅。
我那時(shí)笑了。。這是多么愚蠢的問題啊。。一個(gè)人。。即使再有上天好生之德，可是他的本體也是人，一個(gè)人。。為了讓自己更好的生存，所以我們才要吃那些動(dòng)物。
其實(shí)、細(xì)細(xì)一想。這個(gè)問題在我心中以超脫問題的原本思想。。就是這個(gè)社會(huì)的本質(zhì)。
這個(gè)社會(huì)的強(qiáng)者、就是食“肉”的人…而社會(huì)的弱者、則被他們?nèi)稳唆~肉。
其實(shí)、那些都是身不由己。我們自來到這個(gè)世界，就注定我們已經(jīng)陷入了社會(huì)。無論是光明的，還是黑暗的、想要生活下去，就要的做某些身不由己的事。
社會(huì)中的身不由己，或許只有社會(huì)中的人才可以體會(huì)吧。
一個(gè)社會(huì)承載著一個(gè)時(shí)代，一個(gè)時(shí)代反映著當(dāng)時(shí)人們眼中的社會(huì)。時(shí)代在變遷，社會(huì)亦隨著改變，我眼中的社會(huì)亦隨著時(shí)代而變化。
十來歲的懵懂少年，聽大人們口中的社會(huì)，他們告誡我，社會(huì)上太亂，魚龍混雜，人心隔肚皮，不能輕易相信別人……我眼中的社會(huì)浸染上了一抹暗色，誰都不相信，眼中總是流露出不安的神色，那些生活在我潛意識(shí)里的“別人”就像洪水猛獸令我害怕?？墒牵粓?chǎng)突然其來的災(zāi)難在這個(gè)冷冰冰的社會(huì)里，投下了一枚巨大的石子—sase病毒，困在家里的我，用迷茫的眼神盯著電視屏幕，不是說要防著別人嗎?不為自己，天誅地滅的思想彌漫的社會(huì)為什么會(huì)有那么多的不要命的醫(yī)生護(hù)士?十歲的我不禁質(zhì)疑父輩們的話，看著那些武警叔叔，護(hù)士阿姨，醫(yī)生叔叔們的堅(jiān)定眼神，我眼中的社會(huì)，我一個(gè)人臆想出來的社會(huì)轟然倒塌，呈現(xiàn)出一片暖意洋洋的令人安穩(wěn)的祥和。
答案是否定的。
不知是我是變得成熟了還是看懂了許多，我堅(jiān)定的認(rèn)為答案是否定的。我們從近代中國(guó)半殖半封社會(huì)、被外國(guó)列強(qiáng)欺凌的社會(huì)成長(zhǎng)成為一個(gè)屹立在東方的神話;我們面對(duì)處建國(guó)的歐美國(guó)家的孤立政策，面對(duì)朝鮮的求助，面對(duì)在文化大革命之后國(guó)家的滿目瘡痍，面對(duì)20xx的南方大雪災(zāi)和汶川大地震，我們選擇的是整個(gè)社會(huì)動(dòng)起來去保衛(wèi)我們的社會(huì)，我們選擇的是全部龍的傳人都咬著牙決不放棄的扛過去!這些不是我們整個(gè)民族的力量么?處在任何一個(gè)時(shí)代的社會(huì)總會(huì)有這樣那樣的弊端，總會(huì)有難以去揭開的傷，可是我們要看到希望不是嗎?我們的社會(huì)需要成長(zhǎng)的時(shí)間，但更需要我們?nèi)褡宓呐Α?/p>
我眼中的社會(huì)，即便有瑕疵，但依舊有它的美。
對(duì)于我而言，我就是在蜜罐里長(zhǎng)大的，對(duì)于社會(huì)這個(gè)詞，我第一感覺就是戰(zhàn)場(chǎng)，不管是學(xué)生，還是工作者，都會(huì)不顧一切的為了事業(yè)，都在拼搏。當(dāng)學(xué)生的有兩條路，一個(gè)是通向天堂，一個(gè)是通向地獄，我們一聽，誰愿意去地獄?但事實(shí)上，去天堂的人很多，去地獄的人也很多，我們做一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，把求學(xué)之路比喻成馬拉松賽，哪一個(gè)堅(jiān)持到最后，那一個(gè)就是勝利者，只要有好的方面，那反面就是放棄了，有的人實(shí)在堅(jiān)持不下來了，就停了下來，不再進(jìn)取，那時(shí)間飛逝，他就要上地獄，以此類推，不管在什么情況下，一定有一部分要走地獄這條道。但堅(jiān)持下來的人也沒那么輕松，需要拼搏，在這一環(huán)節(jié)，又有人放棄，這一切的一切，就像一場(chǎng)游戲，一環(huán)接一環(huán)，就像戰(zhàn)場(chǎng)，想勝利，就必須有勇氣、智慧、堅(jiān)持的精神，在社會(huì)里，人生就像一場(chǎng)游戲，為了追求幸福與快樂，只能這樣做，這就是社會(huì)。
有人會(huì)說：“有人就很快樂，而且沒有文化，沒有過多的錢財(cái)，但很幸福!”當(dāng)然有這種情況，因?yàn)樯鐣?huì)的大家庭，不會(huì)丟下他，相當(dāng)出類拔萃的人，他，只能擺手。
認(rèn)真去做每一件事吧，做一個(gè)對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)，在社會(huì)中出類拔萃，幸?？鞓返娜税?
2023年社會(huì)的變化范文（23篇）篇十二
首先，社會(huì)變化是不可避免的。歷史上，無論是工業(yè)革命、信息革命還是現(xiàn)代化進(jìn)程，都是由社會(huì)變化帶來的一系列革新和創(chuàng)新。我們生活在一個(gè)變化飛快的時(shí)代，看似平靜的行業(yè)和生活也在不斷被顛覆。對(duì)于我們每個(gè)人來說，理解和應(yīng)對(duì)社會(huì)變化是必要的。
其次，社會(huì)變化帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們現(xiàn)在所處的世界，是兼具機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代。在全球化、互聯(lián)網(wǎng)、科技革命等大環(huán)境下，我們面臨著巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。對(duì)于有眼光和勇氣的人來說，這樣的時(shí)代是創(chuàng)新和奮斗的好機(jī)會(huì)。而對(duì)于那些缺乏自信和魄力的人來說，則是無法適應(yīng)各種困難和挑戰(zhàn)的時(shí)代。
第三，社會(huì)變化帶來了價(jià)值觀的改變。伴隨著社會(huì)變化，人們對(duì)于區(qū)別“好與壞”、“對(duì)與錯(cuò)”的標(biāo)準(zhǔn)逐漸改變。社會(huì)的進(jìn)步，無論是文化、科技、思想或行動(dòng)上，都在一定程度上塑造了每個(gè)人的價(jià)值觀。我們需要擁有自己獨(dú)立的價(jià)值觀，以不斷迎接社會(huì)價(jià)值觀進(jìn)步的挑戰(zhàn)。
第四，社會(huì)變化加速著每個(gè)人的進(jìn)步。社會(huì)變革使得每個(gè)人有了更多的機(jī)會(huì)，也加速了每個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。隨著信息的爆炸性增長(zhǎng)，我們可以更容易地獲取教育、信息和知識(shí)。此外，在一個(gè)更民主、自由和公正的社會(huì)，我們可以更容易地為自己的利益和夢(mèng)想而奮斗。
最后，社會(huì)變化讓我們懂得珍惜。在日新月異的社會(huì)中，不斷改變的環(huán)境，讓我們更加珍惜眼前的一切。我們從社會(huì)發(fā)展的不斷變化中感受到人類的無限想象力和創(chuàng)造力，同時(shí)也更加深刻地體會(huì)到時(shí)間的寶貴和無法回溯，從此更加珍惜我們的時(shí)光和價(jià)值觀。
總之，在這個(gè)迅猛發(fā)展、不斷變革的社會(huì)，我們應(yīng)該擁抱變化，不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、進(jìn)步。我們要擁有獨(dú)立的價(jià)值觀和思考，滿足于自己的內(nèi)心，不隨波逐流，而是抓住機(jī)遇，追尋夢(mèng)想，走到屬于我們自己的頂峰。只有這樣，我們才能在大變革的當(dāng)下，迎難而上，在風(fēng)云變幻中保持良好的心態(tài)，實(shí)現(xiàn)人生更好的價(jià)值。
2023年社會(huì)的變化范文（23篇）篇十三
需要掌握的知識(shí)：近代社會(huì)生活變化的原因，歐洲的城市建設(shè)和社會(huì)發(fā)展。歐洲日常生活的變化，亞非拉美地區(qū)的社會(huì)的社會(huì)生活。
通過對(duì)近代社會(huì)生活的變化和各大洲社會(huì)生活的比較培養(yǎng)學(xué)生閱讀、比較能力和綜合評(píng)價(jià)能力。
通過近代社會(huì)生活的變化的學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。樹立崇尚文明，杜絕野蠻的思想。
教學(xué)建議。
本課地位。
本課是選修課，教師可以根據(jù)時(shí)間自行處理。雖說在本教材中是選修，但近代社會(huì)生活的變化是人類歷史上真正進(jìn)步的開始，也是人類生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系巨大飛躍的重要時(shí)期，具有重要?dú)v史和現(xiàn)實(shí)意義。
重點(diǎn)分析：
近代社會(huì)生活變化的原因。由于資本主義制度的確立和世界體系的最終形成以及工業(yè)革命的發(fā)展，促使生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步從而使得人們的社會(huì)生活發(fā)生了巨大變化。明晰了原因就可以對(duì)歐洲、美洲、亞洲和非洲人們的生活變化和差異有比較清楚的理解。
難點(diǎn)分析：
近代社會(huì)生活變化的原因是難點(diǎn).由于影響近代生活變化的原因是多方面的和綜合性的，既有生產(chǎn)力也有生產(chǎn)關(guān)系等方面的原因，另外每一個(gè)大洲的變化又有差異，影響的因素又是多方面的。而對(duì)于初中學(xué)生來說理解上有一定困難。
重點(diǎn)突破方案：
通過課件、提問復(fù)習(xí)工業(yè)革命的影響，然后再聯(lián)系到工業(yè)革命的前提。接著用列表的方式展示第二次科技革命的成果，并且復(fù)習(xí)出現(xiàn)第二次科技革命的背景，從而突破重點(diǎn)知識(shí)近代社會(huì)生活的變化。
難點(diǎn)突破方案：
由于本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)都是同一個(gè)問題，突破方案相同，通過課件、提問復(fù)習(xí)工業(yè)革命的影響，然后再聯(lián)系到工業(yè)革命的前提。接著用列表的方式展示第二次科技革命的成果，并且復(fù)習(xí)出現(xiàn)第二次科技革命的背景，從而突破重點(diǎn)知識(shí)近代社會(huì)生活的變化。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例。
教具學(xué)具準(zhǔn)備：有關(guān)圖片。
教學(xué)過程?。
重點(diǎn)難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程。
復(fù)習(xí)提問：近代藝術(shù)的發(fā)展變化情況為何？（提示學(xué)生結(jié)合第28課近代繪畫、音樂、建筑回答）。
在學(xué)生回答基礎(chǔ)上，教師指出隨著科技進(jìn)步、生產(chǎn)力的發(fā)展近代社會(huì)生活地出現(xiàn)巨大變化，導(dǎo)入??新課。
指導(dǎo)學(xué)生著課本第142—143頁第29課第l、2段，總結(jié)原因如下：
l.資產(chǎn)階級(jí)革命（板書）。
資產(chǎn)階級(jí)革命是引起歐洲社會(huì)生活巨大變化的重要原因，資產(chǎn)階級(jí)是新興力量的代表，他們的人生觀和價(jià)值觀給傳統(tǒng)的社會(huì)生活帶來了巨大的沖擊。
2.工業(yè)革命（板書）。
那么具體變化情況為何呢？用課件展示兩次工業(yè)革命的成果，用數(shù)字展示由于科技的發(fā)展給人類的推進(jìn)作用。
二、歐洲的城市建設(shè)和社會(huì)發(fā)展（板書）。
l.城市建設(shè)（板書）。
向?qū)W生說明第143頁第2段主要解釋了城市建設(shè)的必要性即城市里的問題日益增多和嚴(yán)重。
第143頁第3段介紹具體建設(shè)和改善情況。（指導(dǎo)學(xué)生看書，讓學(xué)生有一定認(rèn)識(shí)）。
2.社會(huì)發(fā)展（板書）。
指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，歸納社會(huì)發(fā)展的具體表現(xiàn)。
指出日常生活變化是與工業(yè)革命和殖民地的擴(kuò)大密切相關(guān)的。
讓學(xué)生回答具體變化有哪些？（咖啡、服飾、飲食等）與歐洲一樣，近代亞非拉美地區(qū)社會(huì)生活也出現(xiàn)了巨大變化。
四、亞非拉美地區(qū)的社會(huì)生活（板書）。
1.非洲（板書）。
3.美洲（板書）。
最后教師要對(duì)歐洲殖民者的侵略做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)水平。
小結(jié)本課繼近代文化以后從地區(qū)、領(lǐng)域等方面介紹了近代社會(huì)生活的變化分析了這些變化的原因；同時(shí)對(duì)歐洲殖民者入侵亞非拉美地區(qū)而產(chǎn)生的影響作了客觀而準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。
六.布置作業(yè)?。
思考題。
影響近代社會(huì)生活變化的因素有哪些？為何看待歐洲殖民者對(duì)亞非拉美等地區(qū)的侵略？
板書設(shè)計(jì)?。
1.資產(chǎn)階級(jí)革命。
2.工業(yè)革命。
二、歐洲的城市建設(shè)和社會(huì)發(fā)展。
1.城市建設(shè)。
四、亞非拉美地區(qū)的社會(huì)生活。
2023年社會(huì)的變化范文（23篇）篇十四
社會(huì)變化是一種自然而然的歷史進(jìn)程，它對(duì)任何一個(gè)國(guó)家和民族都具有深遠(yuǎn)的影響。我國(guó)經(jīng)歷了從封建社會(huì)、民族獨(dú)立、社會(huì)主義革命到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等多重社會(huì)變革，對(duì)此我有一些個(gè)人心得體會(huì)。
第一段：社會(huì)變化不可避免，但我們也可以主動(dòng)參與其中。
從古至今，社會(huì)變化都是歷史的必然，不能改變。但是我們可以通過積極參與和創(chuàng)造，對(duì)社會(huì)變化產(chǎn)生積極影響。在新時(shí)代，我們可以通過多種方法，如參與公益活動(dòng)、探索不同的職業(yè)領(lǐng)域等方式，為推動(dòng)社會(huì)變革貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，也可以把自己的思想和觀念與社會(huì)變革的進(jìn)程相協(xié)調(diào)，塑造積極向上的人格，不斷推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
第二段：社會(huì)變化催化了個(gè)人、社群的思想觀念的更新。
隨著科技的快速發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的生活和生產(chǎn)方式也在不斷更新。社會(huì)的變化也催化了個(gè)人的思想觀念的更新。一個(gè)人的思想觀念會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)變化的影響而跟著不斷改變，更加成熟、穩(wěn)重、開朗、豁達(dá)和積極。在不斷的思想更新中，我們才能更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)知世界。
第三段：社會(huì)變化為人們提供了廣闊的發(fā)展空間。
每一次社會(huì)變化，都意味著可能失去一些傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣，但也同時(shí)意味著新的生活、新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。它為個(gè)人和社群提供了廣闊的發(fā)展空間，并激發(fā)了人們的創(chuàng)新潛能。在不斷的變革中，更加開放、寬容、充滿活力，為未來創(chuàng)造更加美好的生活。
第四段：社會(huì)變化推動(dòng)了社群的形態(tài)形成。
社會(huì)變化還推動(dòng)了不同的社群形態(tài)的形成。不同的人根據(jù)自己的思想觀念和生活方式，組成了不同的社群，這些社群也不斷互動(dòng)和改變。隨著社會(huì)變革的進(jìn)展，這些社群的凝聚力也越來越強(qiáng)，因此社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展也隨之得到保障。
第五段：社會(huì)變化也需要依法合規(guī)進(jìn)行。
雖然社會(huì)變化給人們帶來了諸多的好處，但是如果不依法合規(guī)的進(jìn)行，同樣也會(huì)帶來很多負(fù)面的后果。人們必須要有一個(gè)法律法規(guī)意識(shí)，自覺遵守和維護(hù)社會(huì)規(guī)則。只有按照有序的規(guī)則進(jìn)行社會(huì)變革，才能更好地推動(dòng)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。
綜上所述，社會(huì)變化對(duì)于個(gè)人和社群是必然的進(jìn)程，但是我們可以通過積極的參與和思想更新來塑造一個(gè)積極向上的人格，在社會(huì)變遷中推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。同時(shí)，我們也需要依據(jù)規(guī)律進(jìn)行社會(huì)變化，依法合規(guī)的進(jìn)行社會(huì)變化，才能保障社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。
2023年社會(huì)的變化范文（23篇）篇十五
了???解兩次工業(yè)革命和辛亥革命對(duì)中國(guó)社會(huì)生活的影響。
能力訓(xùn)練過程方法。
情感態(tài)度價(jià)值觀。
思想意識(shí)辛亥革命對(duì)中國(guó)封建習(xí)俗觀念的改造，代表著人類歷史文明發(fā)展變化的主流趨勢(shì)和人類優(yōu)秀文化的發(fā)展方向，功不可沒教學(xué)重點(diǎn)?近代交通通訊在中國(guó)的出現(xiàn)教學(xué)難點(diǎn)?使學(xué)生在潛移默化中認(rèn)識(shí)物質(zhì)文明與精神文明、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系教學(xué)過程導(dǎo)入新課：組織學(xué)生回顧前面學(xué)過的線索，討論回答問題：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化方面出現(xiàn)了怎樣的趨勢(shì)？（a、經(jīng)濟(jì)上：自然經(jīng)濟(jì)解體，民族資本主義產(chǎn)生并在曲折中發(fā)展，出現(xiàn)工業(yè)化趨勢(shì)；b、政治上：封建帝制解體，出現(xiàn)民主化趨勢(shì)；c、思想文化上：出現(xiàn)了提倡民主科學(xué)的趨勢(shì)。）設(shè)問導(dǎo)入：我們今天看看近代中國(guó)的社會(huì)生活方面發(fā)生了哪些變化。（布置學(xué)生閱讀104——109頁全課內(nèi)容，對(duì)外國(guó)傳入的重要交通通訊工具、文化生活和社會(huì)習(xí)俗變遷的事實(shí)等做出醒目的閱讀標(biāo)記，按小組交流個(gè)人看法，要求人人過關(guān)。）組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課近代交通通訊在中國(guó)的出現(xiàn)1、19世紀(jì)初，火車、輪船的傳入，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響？（a、使人們的出行速度大大加快[交通便捷]；b、極大地促進(jìn)了商品的流通；c、也便利了外國(guó)列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的掠奪。）2、你知道中國(guó)第一條鐵路和第一艘輪船的名稱嗎？（淞滬鐵路、“黃鵠”號(hào)輪船）教師小結(jié)、過渡：這是第一次工業(yè)革命科技發(fā)明對(duì)中國(guó)的影響，使得當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生了重大變化，開始與世界“接軌”。19世紀(jì)70年代以后，第二次工業(yè)革命科技發(fā)明陸續(xù)傳入中國(guó)，進(jìn)一步促進(jìn)了中國(guó)的物質(zhì)生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并在這個(gè)基礎(chǔ)上改變了人們的思想觀念，使得中國(guó)人的文化生活也發(fā)生了劇烈的變遷。文化生活的變遷1、19世紀(jì)70年代以后，傳入的通訊工具是什么？（有線電報(bào)）對(duì)社會(huì)生活哪些方面產(chǎn)生影響？（商業(yè)、新聞、家庭聯(lián)系等）2、當(dāng)時(shí)還從西方傳入哪兩樣發(fā)明，豐富了人們的精神生活？（照相和電影）3、中國(guó)電影歷史上的三個(gè)“第一部”分別是什么？（組織學(xué)生“對(duì)號(hào)入座”：a、中國(guó)第一部無聲電影：《定軍山》；b、中國(guó)第一部有聲電影：《歌女紅牡丹》；c、中國(guó)第一部獲得國(guó)際電影節(jié)獎(jiǎng)的影片：《漁光曲》。）4、近代最著名的中文報(bào)紙是哪一家？（《申報(bào)》）5、近代中國(guó)歷史最長(zhǎng)、規(guī)模最大的文化出版機(jī)構(gòu)是什么？（商務(wù)印書館）6、你能說出以下各時(shí)期興辦的刊物名稱嗎？（組織學(xué)生“對(duì)號(hào)入座”：a、維新變法時(shí)期：《萬國(guó)公報(bào)》[后改名為《中外紀(jì)聞》]；b、辛亥革命時(shí)期：《民報(bào)》[中國(guó)同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)]；c、新文化運(yùn)動(dòng)期間：《新青年》[原名《青年雜志》]、《每周評(píng)論》）教師過渡：隨著文化生活的變遷，人們的社會(huì)習(xí)俗也發(fā)生了變化。社會(huì)習(xí)俗的變化1、辛亥革命后，有哪些落后愚昧的習(xí)俗得到改變？（留辮、纏足、翎頂補(bǔ)服、跪拜禮、稱呼等）2、這說明精神文明的發(fā)展趨勢(shì)是什么？（平等博愛、互尊自重）鞏固小結(jié)1、梳捋本課知識(shí)線索和知識(shí)要素。2、指導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂完成課本108頁選擇題：應(yīng)選b（淞滬鐵路）。3、提醒學(xué)生預(yù)習(xí)第21課《科學(xué)技術(shù)與思想文化（一）》。
2023年社會(huì)的變化范文（23篇）篇十六
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：
播放上海世博會(huì)涉及到社會(huì)生活方面的圖片，并伴隨世博會(huì)主題曲。
教師過渡：xx年的上海世博會(huì)讓我們見到了很多高科技的產(chǎn)品，體會(huì)到了城市確實(shí)是讓我們的生活變得很美好。那么這節(jié)課我們穿越時(shí)空隧道，來看看百年之前上海世博會(huì)的各個(gè)會(huì)館會(huì)展出什么新鮮的事物。
二、明確目標(biāo)，有的放矢：
（1）知識(shí)與能力。
2、理解這些變化給社會(huì)帶來的影響。
（2）過程與方法。
1、運(yùn)用多媒體，展示反映社會(huì)生活變化的大量信息，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)；
2、采用歷史情景法，使學(xué)生參與到教學(xué)過程之中，增強(qiáng)他們對(duì)歷史的親切感。
（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀。
引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)近代社會(huì)生活變化的層面以及其對(duì)近代進(jìn)步思想的更深的探索。
三、巧設(shè)疑問，突出重點(diǎn)：
1、中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了哪些變化？（閱讀材料，理清思緒）。
時(shí)間：19xx年，上海召開世博會(huì)。
地點(diǎn)：上海。
人物：小明及其一家人。
家庭狀況：父親是某公司職員，家庭較富裕。
情景教學(xué)：
場(chǎng)景一：
小明一家人參觀到中國(guó)館中的一個(gè)分館，這個(gè)館是一組圖片，因?yàn)閷?shí)物太大，無法搬到現(xiàn)場(chǎng)。
（教師：哦，那這個(gè)館內(nèi)到底都是什么呢？，我們一起去看個(gè)究竟?。?。
教師利用幻燈片展示圖片，圖片的內(nèi)容是：
（1）輪船的發(fā)展（2）火車的發(fā)展（3）汽車在中國(guó)的出現(xiàn)。
問題：1、請(qǐng)你給這個(gè)場(chǎng)館起一個(gè)名字。
2、這些交通工具和以前的相比有什么不同？（突出動(dòng)力的變化，是一種進(jìn)步）。
它們?cè)谥袊?guó)的出現(xiàn)帶來的最直接的影響是什么？
（引導(dǎo)學(xué)生回憶辛丑條約的內(nèi)容回答：使帝國(guó)主義的勢(shì)力延伸到火車開到的地方，加深了對(duì)中國(guó)的侵略）。
我們是否要拒絕鐵路，以此來抵制西方的侵略？
（結(jié)合鄭觀應(yīng)的《盛世危言》分析，鐵路等近代交通形式在中國(guó)的出現(xiàn)，早已被有識(shí)之士所認(rèn)同，是時(shí)代發(fā)展的必然）。
3、這些交通工具是怎么出現(xiàn)的？（從西方傳入）。
場(chǎng)景二：
小明在參觀英國(guó)館時(shí)遇到了他的同學(xué)小張和他的家人，小張剛剛剪了新的小短發(fā)，穿著黑色的西服，小明的父親向小張的父親友好的握手并說：“張先生，你好！”兩家人在英國(guó)館門前照相留影紀(jì)念。
問題：
1、同學(xué)們課前已經(jīng)自學(xué)課文，請(qǐng)同學(xué)們自己在場(chǎng)景二中找出都有哪些變化？
（發(fā)型、服飾、稱呼、禮節(jié)的變化）。
這種變化還體現(xiàn)在哪些方面？（婦女纏足）。
2、以上我們說的這些變化發(fā)生在哪次革命之后？說明了什么？
（辛亥革命使民主的觀念深入人心）。
3、相機(jī)的出現(xiàn)有什么作用？（為人們留下了很多珍貴的歷史資料）。
場(chǎng)景三：
下午三點(diǎn)兩家人參觀完世博會(huì)，小明和小張兩個(gè)好朋友要一起去看電影《定軍山》，隨后兩人又去商務(wù)印書館買了幾本下學(xué)期需要準(zhǔn)備的參考書，小明順便幫爸爸買了一份《申報(bào)》。
1、無聲電影里的人說話沒有聲音，用什么辦法可以讓觀眾明白他在說什么？
（伴以朗讀、錄音機(jī)或留聲機(jī)的配音）。
場(chǎng)景四：
小明回到家，看到父親剛剛收到一封電報(bào)：貨物已從昆明發(fā)出，一周之內(nèi)到達(dá)。望速匯款。父親看完電報(bào)后，立即去打電話給公司。
問題：
1、電報(bào)這種通訊工具給近代中國(guó)人的生活帶來了怎樣的影響？
（促進(jìn)商品流通，推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）。
2、從電報(bào)中的內(nèi)容看，當(dāng)時(shí)的中國(guó)鐵路發(fā)達(dá)嗎？
四、自主學(xué)習(xí)，合作探究：
1、社會(huì)生活的這些變化是怎么出現(xiàn)的？（變化的原因是什么？）。
2、這些變化有哪些特點(diǎn)？（不平衡性、受封建守舊思想的阻撓）。
（這部分給學(xué)生提示：上海、家庭較富裕，補(bǔ)充慈禧坐汽車的小故事）。
3、如何評(píng)價(jià)這些變化？（教師總結(jié)）。
五、師生交流，釋疑拓展：
六、歸納總結(jié)，點(diǎn)撥提升：
近代社會(huì)生活的方方面面雖然發(fā)生了很大的變化，但任然存在很大的局限性：不僅鐵路不發(fā)達(dá)，輪船只在沿海沿江的口岸城市才能見到，報(bào)紙、電影等也只能在大城市看到，而且很多舊的習(xí)俗依然頑固。中國(guó)的社會(huì)需要更大的發(fā)展和進(jìn)步。
當(dāng)堂訓(xùn)練，及時(shí)鞏固：
2023年社會(huì)的變化范文（23篇）篇十七
當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)任何事物都分了個(gè)三六九等，連我們自己也不例外。可三字經(jīng)里面說：“人之初，性本善”。即我們每一個(gè)人降臨到這個(gè)世上，本性都是善良的，也就是說人人生來都一樣，沒啥區(qū)別?？砷L(zhǎng)大之后為什么就有了很大的差別呢？依我看來，對(duì)一個(gè)人影響最大的，莫過于其自身的環(huán)境。良好的環(huán)境才能讓我們成長(zhǎng)，這并不是說環(huán)境差不能讓人們成長(zhǎng)，而是說一個(gè)優(yōu)良的成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)于一個(gè)人來說不管是生理上還是心理上的影響都是健康的積極向上。簡(jiǎn)而言之，環(huán)境，對(duì)于我們成長(zhǎng)起到了決定性的作用！
當(dāng)然我們這些出生于城市里的孩子，生活環(huán)境基本差不太多，那些個(gè)別例子不具有很強(qiáng)的說服力。但是如果與偏遠(yuǎn)山村里的孩子們一對(duì)比，這翻天覆地的環(huán)境變化足矣證明這一點(diǎn)。我有一個(gè)朋友曾經(jīng)去過甘肅的小山村支教，他說那里的環(huán)境與人文對(duì)他的影響很大，有一個(gè)小孩子談到自己的理想時(shí)，說道要當(dāng)一個(gè)制作黑板的技術(shù)工人，那樣就能給自己的學(xué)校按一塊兒又大又新的黑板，我聽到這里心里很不是滋味。偏遠(yuǎn)山區(qū)的孩子生活環(huán)境基本落后于城市好幾個(gè)檔次，這里的孩子沒有被喧囂的大城市污染，也沒有被紙醉金迷的墮落生活帶壞，他們帶著樸實(shí)，純真的理想默默去奮斗。我的老家在河北的一個(gè)小村莊里，村里的人到我這個(gè)年紀(jì)就已經(jīng)準(zhǔn)備結(jié)婚生子，他們沒有崇高的理想抱負(fù)，只求平平安安的生活，他們沒有見過大都市的模樣，自然人生觀和價(jià)值觀與我們不同。我們這些大都市的孩子生在優(yōu)越的環(huán)境下，卻毫不知足，整天攀比誰家最有錢誰的男女朋友漂不漂亮。這不同的生活環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)影響實(shí)在是太大了。
說了這么多，歸根結(jié)底，環(huán)境對(duì)于成長(zhǎng)還起到了關(guān)鍵性的作用，一個(gè)人以后的方向取決于處在什么環(huán)境下成長(zhǎng)。但是個(gè)人因素也很重要，俗話說的好富貴不能淫，貧賤不能移。抱著一個(gè)積極樂觀向上的生活態(tài)度，努力去拼搏，朝著自己的夢(mèng)想去奮斗，堅(jiān)定自己的信念，環(huán)境將不能左右你。
2023年社會(huì)的變化范文（23篇）篇十八
當(dāng)今社會(huì)變化日新月異，如今數(shù)字化、智能化已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的一個(gè)鏡頭，經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)快速變遷的背后，人們的習(xí)慣、價(jià)值趨勢(shì)也在悄然轉(zhuǎn)變。作為一名普通大學(xué)生，我對(duì)社會(huì)變化也有一些自己的看法和心得體會(huì)，以下是我對(duì)社會(huì)變化的一些感受。
在過去的時(shí)代，人們一般對(duì)自己的職業(yè)生涯有個(gè)比較詳細(xì)而長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，而現(xiàn)在，社會(huì)變化帶來的新技術(shù)、新模式、新需求讓職場(chǎng)變得越來越不可預(yù)測(cè)和變幻莫測(cè)，導(dǎo)致職業(yè)規(guī)劃也愈加靈活和波動(dòng)，人們不再做出剛性預(yù)測(cè)，而是隨時(shí)調(diào)整自己的計(jì)劃，在行業(yè)變化中積累更多的經(jīng)驗(yàn)和降低風(fēng)險(xiǎn)，這一點(diǎn)對(duì)于員工的職業(yè)規(guī)劃，以及職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略提出了新的挑戰(zhàn)。因此人們需要不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力和充實(shí)自己的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，以積極應(yīng)對(duì)社會(huì)變化。
社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮、技術(shù)更新，三者共同推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，同時(shí)也不可避免地影響了社會(huì)的消費(fèi)習(xí)慣。隨著數(shù)字和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷提高，大多數(shù)消費(fèi)者已經(jīng)習(xí)慣于在線購物，尤其是疫情期間，線上消費(fèi)火爆無比。這種趨勢(shì)除了不斷推進(jìn)上線的電子商務(wù)，更加深了人們對(duì)于數(shù)字技術(shù)的依賴，對(duì)于商家而言，也就帶來了收益增加、風(fēng)險(xiǎn)減少等多重好處，而對(duì)于消費(fèi)者而言，則是更加便捷快速獲得產(chǎn)品、服務(wù)。
人際交往一直是人類社會(huì)中非常重要的一環(huán)，在數(shù)字化、智能化時(shí)代，隨著社交軟件的普及和智能手段的不斷提升，人際交往已經(jīng)從傳統(tǒng)的面對(duì)面交流轉(zhuǎn)變?yōu)榱司€上交流的模式。這種線上交流模式的應(yīng)用方便快捷，打破了時(shí)空的限制，但同時(shí)也面臨一些問題，如孤立化現(xiàn)象等問題，人們也更容易沉迷于線上交流，而影響到線下的人際交往及情感等問題。所以，我們需要認(rèn)識(shí)到線上與線下交流的特點(diǎn)及區(qū)別，避免過度依賴和消極影響。
五、結(jié)語。
總之，社會(huì)變化是不可避免的，面對(duì)變化，我們應(yīng)該積極地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)，默默積累和學(xué)習(xí)，精進(jìn)自己的能力和素質(zhì)，才能在新的時(shí)代背景下站穩(wěn)自己的腳跟。我們更應(yīng)該積極思考變化中蘊(yùn)含的機(jī)遇，用頭腦和努力，來適應(yīng)時(shí)代的變化，尋找機(jī)遇，為自己創(chuàng)造更美好的未來。
2023年社會(huì)的變化范文（23篇）篇十九
我是幸運(yùn)的，生活在一個(gè)科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化社會(huì)里，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，給我們的生活、學(xué)習(xí)帶來了前所未有的方便和快捷，我們的生活每天都在發(fā)生著新的變化。
我們現(xiàn)在的生活又是怎樣的呢?就說說我家吧。我家住的是三層樓的樓房，我從小就有了子己的小書房，書房里有寬敞的書桌，明亮的臺(tái)燈，還有我心愛的電子琴和各種學(xué)習(xí)用品。家里的彩電、冰箱、空調(diào)、音響、微波爐、電風(fēng)扇、全自動(dòng)洗衣機(jī)一應(yīng)俱全。在我要查學(xué)習(xí)資料的時(shí)候，我只要打開電腦，天下盡在眼底。同學(xué)生日，或有事聯(lián)系，我只用點(diǎn)幾下鼠標(biāo)，一封電子賀卡或電子郵件就搞定了。我最喜歡的就是逛超市，媽媽會(huì)給我買回一大堆的零食和漂亮的衣服。前幾天，爸爸媽媽還帶我去吃了自助餐和肯德基，味道真是好極了。我還聽爸爸說，我們家以后還要買家用小汽車，到那時(shí)候，我們出門游玩就會(huì)更方便了。
我們家只是社會(huì)的一個(gè)縮影，時(shí)代在飛速發(fā)展著，未來的生活一定會(huì)更加美好。
我的家鄉(xiāng)在溪口。爸爸常說家鄉(xiāng)的變化很大，媽媽說：“以前老家的路很難走，都是一些泥巴沙子路，有句話叫：‘山道彎彎到農(nóng)家’”。
改革開放以后，家鄉(xiāng)就逐漸走向富裕了，1981年，小山村就通了電，黑白電視進(jìn)入了平民家庭。2003年，我的家鄉(xiāng)鋪了一條水泥路到家門口，進(jìn)出方便多了?；叵肫鹨郧暗睦霞遥核诟筛傻拿┎萆?，沒有蚊帳，晚上被蟲子叮咬，害得我睡不著覺。爸爸仿佛看出了我的心事，自豪地對(duì)我說：“現(xiàn)在的家鄉(xiāng)可是今非昔比了。”我暗暗地想：是真的嗎?于是我決定和爸爸回家一趟，畢竟耳聽為虛，眼見為實(shí)。
來到家鄉(xiāng)，啊，真美呀!難道我眼睛花了嗎?不，這是真的.，以前沆沆洼洼的小路，現(xiàn)在已變成平平坦坦的水泥路了，路旁種著美麗的花草樹木，蜜蜂在歌唱，蝴蝶在舞蹈，一棟棟平房拔地而起。我和爸爸來到伯伯家，哇!伯伯家變了，房子很大很大，墻壁刷得雪白雪白的，家具也是新的，刻著美麗的龍鳳花紋。他們都用煤氣灶了，快捷方便，不會(huì)像以前煮一頓飯弄的滿臉是灰……伯伯帶我走進(jìn)房間，首先映入眼簾的是我最熟悉的電腦，只見伯伯熟練的操作著電腦，真想不到家鄉(xiāng)變化這么大，連電腦都有了。吃過午飯，我悠閑的在散步，不時(shí)聽到拖拉機(jī)的轟隆聲，抬頭一看，大片大片的稻田已實(shí)現(xiàn)機(jī)械化耕種了，我口里不禁發(fā)出陣陣贊嘆聲。
祖國(guó)富強(qiáng)了，家鄉(xiāng)變化了，我希望祖國(guó)的明天更美好，家鄉(xiāng)的明天更富饒。
2023年社會(huì)的變化范文（23篇）篇二十
傳說是女媧娘娘給了人類寶貴的生命，有一天，四根撐天的大石柱折斷了，整個(gè)天塌了下來了，女媧娘娘采了五彩石，然后用法力把天給補(bǔ)好了，從此人們過上了幸福安寧的生活。
正是因?yàn)榕畫z娘娘給了我們生命，讓我們健康成長(zhǎng)，從一天天辛勤的勞動(dòng)，到現(xiàn)在發(fā)達(dá)的世紀(jì)。
以前上學(xué)放學(xué)，一個(gè)人走在夜深人靜的小山路上，現(xiàn)在我們每天上學(xué)放學(xué)走在馬路上，路邊有五彩繽紛的霓虹燈，有各色不一的路燈。
以前人們都趕著毛驢去城市，現(xiàn)在有許多公共汽車和小汽車，在馬路上穿流不息。
以前人們住在破落不堪的小房子里，現(xiàn)在的人們都住著豪華而舒適的大房子里。
以前的人們不講衛(wèi)生愛說臟話，而現(xiàn)在的人們又有素質(zhì)，又文明，還講衛(wèi)生。
以前的舊社會(huì)和當(dāng)今的社會(huì)比起來差距很大，當(dāng)今社會(huì)上的人不再自私自利，而是樂于助人，埋頭苦干，大公無私!有今天這個(gè)和諧的社會(huì)，都是人民一起攜起手來創(chuàng)造的。
我希望將來的社會(huì)，會(huì)更加向上。
2023年社會(huì)的變化范文（23篇）篇二十一
想要知道最新的省修訂計(jì)生條例消息嗎?下面就等小編告訴你吧!
焦點(diǎn)一：
各地?fù)狃B(yǎng)費(fèi)按什么標(biāo)準(zhǔn)征收?
記者梳理發(fā)現(xiàn)，29個(gè)省份修訂的計(jì)生條例基本提倡一對(duì)夫妻生育兩個(gè)子女，不符合法律、法規(guī)規(guī)定多生育子女的，屬于超生。對(duì)于“超生”公民，各地都要求征收社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)，不過標(biāo)準(zhǔn)各異。
——按本地人均居民收入基數(shù)征收，有的給出彈性區(qū)間。對(duì)于違反條例多生育1個(gè)子女的，河南、山東等地按計(jì)征基數(shù)的3倍征收;江蘇按照計(jì)征標(biāo)準(zhǔn)的4倍征收。
——以家庭年收入為基數(shù)征收，有的還按月預(yù)征。山西明確社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)征收標(biāo)準(zhǔn)與超生人群收入掛鉤，按照夫妻雙方上年總收入的20%，合計(jì)征收7年的社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi);湖南要求按照上年度總收入的2至6倍征收。貴州還按月預(yù)征夫妻標(biāo)準(zhǔn)工資各30%的社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)。
——按職業(yè)制定處罰標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)家工作人員還要受行政處分。河北規(guī)定，國(guó)家工作人員、企業(yè)職工按本人上年度工資總額2.5倍的金額征收，民營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者和個(gè)體勞動(dòng)者按本人上年度純收入2.5倍的金額征收。
——多生多罰，超生2個(gè)及以上子女或重婚超生的加重處罰，有的遞進(jìn)累加。吉林規(guī)定，超生2個(gè)以上子女的，以超生1個(gè)子女應(yīng)征收的社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)為基數(shù)，按照超生子女?dāng)?shù)為倍數(shù)征收社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi);河北按生育第3個(gè)子女的征收金額各加百分之百征收，生育第5個(gè)以上子女的，征收金額以此遞進(jìn)累加。
焦點(diǎn)二：
征收標(biāo)準(zhǔn)是否過高?
多地公布新修訂的計(jì)生條例后，一些網(wǎng)民提出，社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)征收過高，且標(biāo)準(zhǔn)差異較大。
記者注意到，目前，新修訂計(jì)生條例中明確征收標(biāo)準(zhǔn)的22個(gè)省份，不少地方改變了原來的征收標(biāo)準(zhǔn)倍數(shù)。如山東省在今年1月22日通過的計(jì)生條例修正案中，已將原來規(guī)定基數(shù)的3到6倍，改為按規(guī)定基數(shù)的3倍征收。湖北、河南等8省也將計(jì)征基數(shù)調(diào)整至3倍及以下，其中黑龍江最低，只征收計(jì)征標(biāo)準(zhǔn)的1倍。
但是，部分省份的征收標(biāo)準(zhǔn)未作調(diào)整，比如，北京和遼寧計(jì)征上限仍然定為10倍。
據(jù)了解，國(guó)務(wù)院《社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)征收管理辦法》給予各地“自由裁量權(quán)”：社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)的具體征收標(biāo)準(zhǔn)由省、自治區(qū)、直轄市規(guī)定。
山東省人民政府參事鄧相超認(rèn)為，雖然各地情況不同，社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)征收標(biāo)準(zhǔn)有適度差別是必要的，但差別過于懸殊會(huì)損害征收的公平性。
上海金融與法律研究院研究員傅蔚岡表示，針對(duì)個(gè)人的財(cái)產(chǎn)情況不同，法律上允許存在一定彈性區(qū)間，但是基層自由裁量權(quán)過大，容易帶來執(zhí)法不規(guī)范和權(quán)力尋租。
焦點(diǎn)三：
錢花在哪里了?
收取的社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)去哪兒了，一直為公眾關(guān)注。根據(jù)《社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)征收管理辦法》規(guī)定，社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)及滯納金全部上繳國(guó)庫，按照國(guó)務(wù)院財(cái)政部門的規(guī)定納入地方財(cái)政預(yù)算管理，任何單位和個(gè)人不得截留、挪用、貪污、私分。社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)上繳國(guó)庫后，作為地方財(cái)政收入的一部分，由地方政府連同其他財(cái)政收入一起，統(tǒng)籌用于本地區(qū)各類公共服務(wù)和社會(huì)事業(yè)支出。
然而，多年來，社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)的征收數(shù)目不清、去向不明，備受詬病。據(jù)了解，僅在20xx年，22個(gè)省份公開了征繳總額且支出不詳。此后，社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)的收支情況幾乎再也沒有公開。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所副研究員劉山鷹認(rèn)為，社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)征收程序、執(zhí)法手段應(yīng)充分法治化、透明化，并加入外部監(jiān)督力量;還要明確其用途，如失獨(dú)家庭的補(bǔ)助、社會(huì)公共服務(wù)等。
焦點(diǎn)四：
國(guó)務(wù)院辦公廳今年1月份印發(fā)《關(guān)于解決無戶口人員登記戶口問題的意見》，提出要全面解決無戶口人員登記戶口問題，禁止設(shè)立不符合戶口登記規(guī)定的任何前置條件。
山東省公安部門要求，新生兒一律憑《出生醫(yī)學(xué)證明》辦理出生登記，不允許設(shè)定其他前置條件;合肥市新生兒上戶與征收社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)分別由市公安局與市衛(wèi)生和計(jì)劃生育局負(fù)責(zé)，兩者不掛鉤。
山東濱州市公安局沾化分局富源派出所所長(zhǎng)范玉超介紹，目前，在不需要其他部門提供社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)繳納證明的情況下，已有一些不符合計(jì)生條例的新生兒在該所順利辦理戶口登記。
此外，記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然目前戶口已經(jīng)與社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)脫鉤，但一些地方，是否繳清社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)卻與孩子入學(xué)相掛鉤。昆山市20xx年底公布《昆山市新市民子女公辦學(xué)校積分入學(xué)辦法(試行)》規(guī)定，對(duì)超生孩子，繳清社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)的扣30分，未繳清的要扣減50分。此外，還有城市對(duì)違反計(jì)劃生育政策行為未接受處理或未處理完畢的，不能申請(qǐng)積分入學(xué)。
“無論是否屬于超生的孩子，都應(yīng)享受公平的教育機(jī)會(huì)，不能拿社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)作為入學(xué)的門檻。對(duì)于上戶、入學(xué)或參加醫(yī)保等公共服務(wù)的基本公民權(quán)利，都應(yīng)取消歧視性條件。”傅蔚岡說。
2023年社會(huì)的變化范文（23篇）篇二十二
1.知識(shí)與能力目標(biāo)：
通過本課學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握：在工業(yè)革命后火車、輪船的傳入，第二次工業(yè)革命后，有線電報(bào)，電話以及照相和電影的傳入，新聞報(bào)紙、出版事業(yè)在中國(guó)的出現(xiàn)，以及辛亥革命后中國(guó)社會(huì)習(xí)俗的變化。
2.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
通過本課學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)：由于西方工業(yè)社會(huì)文明的傳入，中國(guó)的社會(huì)生活變得更加豐富多彩，但這些深刻的變化也是以我們中華民族淪入半殖民地半封建社會(huì)的災(zāi)難深淵為代價(jià)的。
[重點(diǎn)和難點(diǎn)]。
教學(xué)重點(diǎn)為近代交通通訊在中國(guó)的出現(xiàn)”。
[教法、學(xué)法]應(yīng)用自制課件，運(yùn)用啟發(fā)式和問題目標(biāo)教學(xué)法。
[教學(xué)手段]多媒體課件、圖片火車、輪船。
[課時(shí)]1課時(shí)。
[課型]新授課。
[教學(xué)過程]。
1）復(fù)習(xí)提問上節(jié)內(nèi)容。
2）導(dǎo)入新課：提問近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了哪些趨勢(shì)？當(dāng)學(xué)生能答出經(jīng)濟(jì)上自給自足的自然經(jīng)濟(jì)解體，中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，出現(xiàn)工業(yè)化的趨勢(shì)；政治上民主化的趨勢(shì)；思想文化方面出現(xiàn)了提倡科學(xué)民主的趨勢(shì)后，導(dǎo)入新課：我們今天看看近代中國(guó)的社會(huì)生活方面發(fā)生哪些變化。
3）講授新課：
一、近代的交通。
1.第一次工業(yè)革命后的內(nèi)容，而近代通訊在第二次科技革命后出現(xiàn)，建議將近代通訊調(diào)整到精神文化生活的變遷一目。
2.充分運(yùn)用書上媒體如導(dǎo)言圖片引文劇照等培養(yǎng)學(xué)生通過上述媒體獲取知識(shí)處理信息的能力并能闡述歷史問題的能力。
3.在講第一小目時(shí)，分析近代交通特別是鐵路的修建對(duì)傳統(tǒng)手工業(yè)，對(duì)中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的沖擊作用，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也便利了外國(guó)列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的掠奪。
1.連同近代通訊都是受第二次科技革命的影響才發(fā)生的。近代通訊，報(bào)業(yè)，出版業(yè)對(duì)傳播維新思想，資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想等新觀念起了重要宣傳作用，這時(shí)請(qǐng)同學(xué)們回顧一下維新派在宣傳維新變法時(shí)創(chuàng)辦了哪些刊物；資產(chǎn)階級(jí)革命派在辛亥革命時(shí)期創(chuàng)辦了哪些刊物，出版了哪些書籍。
這些變化說明了什么？請(qǐng)分析變化的原因。
三.課后小結(jié)：中國(guó)鐵路由最初僅有幾十公里；近代的通訊手段最初全國(guó)只有有限的有線電報(bào)和有數(shù)的幾十門電話，雖然現(xiàn)在看來數(shù)量很少，在整個(gè)社會(huì)生活中所占比重顯得微不足道，而且根本不能普及到尋常百姓家，但這些變化卻表明近代中國(guó)的社會(huì)生活正發(fā)生著重大的歷史性變化，它順應(yīng)了人類歷史發(fā)展的主流趨勢(shì)，代表了人類歷史先進(jìn)文化的發(fā)展方向，具有無限的生命力。
四、練習(xí)：聲電影里的人說話沒有聲音，用什么辦法可以讓觀眾明白他（她）在說什么。
五、作業(yè)：暢想考察：有的報(bào)紙上的廣告太夸張了，那是不是說明它在欺騙讀者呢？
2023年社會(huì)的變化范文（23篇）篇二十三
導(dǎo)入新課：組織學(xué)生回顧前面學(xué)過的線索，討論回答問題：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化方面出現(xiàn)了怎樣的趨勢(shì)？（a、經(jīng)濟(jì)上：自然經(jīng)濟(jì)解體，民族資本主義產(chǎn)生并在曲折中發(fā)展，出現(xiàn)工業(yè)化趨勢(shì)；b、政治上：封建帝制解體，出現(xiàn)民主化趨勢(shì)；c、思想文化上：出現(xiàn)了提倡民主科學(xué)的趨勢(shì)。）。
設(shè)問導(dǎo)入：我們今天看看近代中國(guó)的社會(huì)生活方面發(fā)生了哪些變化。（布置學(xué)生閱讀104——109頁全課內(nèi)容，對(duì)外國(guó)傳入的重要交通通訊工具、文化生活和社會(huì)習(xí)俗變遷的事實(shí)等做出醒目的閱讀標(biāo)記，按小組交流個(gè)人看法，要求人人過關(guān)。）。
組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課。
近代交通通訊在中國(guó)的出現(xiàn)。
1、19世紀(jì)初，火車、輪船的傳入，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響？（a、使人們的出行速度大大加快[交通便捷]；b、極大地促進(jìn)了商品的流通；c、也便利了外國(guó)列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的掠奪。）。
2、你知道中國(guó)第一條鐵路和第一艘輪船的名稱嗎？（淞滬鐵路、“黃鵠”號(hào)輪船）。
教師小結(jié)、過渡：這是第一次工業(yè)革命科技發(fā)明對(duì)中國(guó)的影響，使得當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生了重大變化，開始與世界“接軌”。19世紀(jì)70年代以后，第二次工業(yè)革命科技發(fā)明陸續(xù)傳入中國(guó)，進(jìn)一步促進(jìn)了中國(guó)的物質(zhì)生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并在這個(gè)基礎(chǔ)上改變了人們的思想觀念，使得中國(guó)人的文化生活也發(fā)生了劇烈的變遷。
1、19世紀(jì)70年代以后，傳入的通訊工具是什么？（有線電報(bào)）對(duì)社會(huì)生活哪些方面產(chǎn)生影響？（商業(yè)、新聞、家庭聯(lián)系等）。
2、當(dāng)時(shí)還從西方傳入哪兩樣發(fā)明，豐富了人們的精神生活？（照相和電影）。
3、中國(guó)電影歷史上的三個(gè)“第一部”分別是什么？（組織學(xué)生“對(duì)號(hào)入座”：a、中國(guó)第一部無聲電影：《定軍山》；b、中國(guó)第一部有聲電影：《歌女紅牡丹》；c、中國(guó)第一部獲得國(guó)際電影節(jié)獎(jiǎng)的影片：《漁光曲》。）。
4、近代最著名的中文報(bào)紙是哪一家？（《申報(bào)》）。
5、近代中國(guó)歷史最長(zhǎng)、規(guī)模最大的文化出版機(jī)構(gòu)是什么？（商務(wù)印書館）。
6、你能說出以下各時(shí)期興辦的刊物名稱嗎？（組織學(xué)生“對(duì)號(hào)入座”：a、維新變法時(shí)期：《萬國(guó)公報(bào)》[后改名為《中外紀(jì)聞》]；b、辛亥革命時(shí)期：《民報(bào)》[中國(guó)同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)]；c、新文化運(yùn)動(dòng)期間：《新青年》[原名《青年雜志》]、《每周評(píng)論》）。
教師過渡：隨著文化生活的變遷，人們的社會(huì)習(xí)俗也發(fā)生了變化。
1、辛亥革命后，有哪些落后愚昧的習(xí)俗得到改變？（留辮、纏足、翎頂補(bǔ)服、跪拜禮、稱呼等）。
2、這說明精神文明的發(fā)展趨勢(shì)是什么？（平等博愛、互尊自重）。
鞏固小結(jié)。
1、梳捋本課知識(shí)線索和知識(shí)要素。
2、指導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂完成課本108頁選擇題：應(yīng)選b（淞滬鐵路）。
3、提醒學(xué)生預(yù)習(xí)第21課《科學(xué)技術(shù)與思想文化（一）》。