阿Q正傳讀書筆記大全（19篇）篇一
有人總結出男人必看的十部經典電影，其中列在首位的是《阿甘正傳》。最近我再一次看了這部電影，感觸良多，寫下來和大家一起分享。
影片中最讓人心靈震撼的是母子親情。即使是智商比正常人低的兒子，母親仍然沒有放棄。阿甘是幸運的，他有一位偉大的母親。母親是影響他一生的人物之一。這就是為什么后來他得知媽媽病危的消息后立即撒腳如飛的往家跑。盡管我們知道奔跑是他的特長，但我們還是從心里希望他能跑的再快一些，再快一些。因為我們都想看到這樣一位偉大的媽媽和這樣一位偉大的兒子最后的場面。
阿甘智商偏低，燃而正是這偏低的智商讓他保持著很多人生最為寶貴的東西：對親情、友情、愛情、事業的執著精神。珍妮是另一個影響他的女性。當你遇到麻煩時，就向前跑。這是珍妮鼓勵他的。也許珍妮沒有想到，她的這句話會影響他的一輩子。阿甘跑進了棒球場，跑進了大學，跑到了白宮......感人至深的還有阿甘在越南戰場上冒著槍林彈雨一次次把同伴背離危險地帶。那個時候他只有一個信念，就是向前跑。阿甘也深深地愛著珍妮。在學校，在越南，在她患病期間，在她離開之后......
阿甘是成功的代表，他所做的每一件事情都成功了。成功源于他的那份真誠與執著。他最要好的朋友在越南戰場上犧牲了。他實現了他的那位戰友的愿望：成為補蝦船長。這是戰士在迷漫硝煙中對和平美好生活的向往啊！阿甘幫助同樣是被他從戰場上救回來的但卻失去了雙腿的上尉樹立起了生活下去的信心。一句簡單的感謝蘊涵著對阿甘的敬意。
阿Q正傳讀書筆記大全（19篇）篇二
《阿q正傳》，隨著年齡的增長，再讀它不禁有了些共鳴。
初中時讀它，覺得這是一篇有點滑稽的文章，還會感嘆阿q的幽默細胞，在這樣大家都看不起他的情況下，他還能麻木自己，愉悅自己，雖然自己是上無片瓦、下無寸土的赤貧者，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。
像阿q這樣樂觀的人，在舊社會，是不是很多?還是一個比一個悲觀?阿q這種性格，讓我自悔不如，要是我能交許多朋友，每天快樂地玩，該做什么做什么，這樣的我，才是最好的.!只要我能把握時間，什么時候該做什么，什么我在什么時間可以完成，我一定不會經常反感爸爸，而爸爸也不會說我為什么不完成作業等等的話，不再嘮嘮叨叨地煩著我。
阿Q正傳讀書筆記大全（19篇）篇三
阿q是辛亥革命時期的一個普通農民，當時是中國淪為半殖民地，半封建社會的黑暗年代。那時，帝國主義的掠奪與封建豪紳地主的搜刮給中國人民帶來了深重的災難，小民困苦流離，無可告訴。小民過的不是人的生活，而是奴隸的生活，因為那些所謂的“級別”高于他們的人根本沒有把他們當人來看待，而是把他們當牲畜在看，隨意地踐踏他們的軀體，他們的靈魂！
故事情節是從趙太爺不準阿q姓趙開始的，趙太爺聽說阿q說他與自己是本家的事便大發雷霆，開口就罵阿q是渾小子，說他胡說，說他不配。阿q只是不說話，然而趙太爺更加生氣，不僅僅是罵而且動起手來，阿q也不敢還手，怯怯地退了出去誰知又被地保訓了一頓，真是可悲！
阿q的確是一個可憐人，他沒有家，也沒有固定的職業，而且經常被別人嘲弄。一開始阿q對于人們的嘲弄只是運用自己的“精神勝利”法便可以了，別人倒也有點吃這一套，后來漸漸地不適用了，便又采取了怒目主義，人們竟也不怕了，他便只能想別的方法。后來真的不行了，阿q自己也沒有辦法了，便怯懦了，自稱為蟲豸，求別人放了他，直到那人硬是給阿q碰了五六個響頭才肯罷手，阿q卻也自認為得勝了，因為他覺得自己是第一個自輕自賤的人，這個也算是第一啊！如此種種，阿q就是用這些他自認為的妙法克服怨敵的，多么無知，多么愚昧，多么軟弱，多么可憐的人啊！
又一次，阿q突然想戀愛了，心里想的盡是女人，本來他是不想的，可是那小尼姑的臉卻使他飄飄然了。一次與吳媽談閑心，吳媽的確是在那里認真地談，而阿q卻還是滿腦子的女人女人，終于他忍不住了，突然就搶上去，對吳媽跪下，說：“我和你困覺，我和你困覺！”就這一句話，便讓阿q隨即承受了巨大的付出，不僅僅是被罵了，而且還被要求賠償。阿q雖被壓迫得都透不過氣來，可也不能多說一句怨言，一旦說出來，搞不好會把自己的小命都給丟了。
后來，資產階級革命黨進城的消息傳到了未莊，阿q“得意之余，禁不住大聲地嚷”，因為他以為自己的好日子就要到了，實際上，他并不理解辛亥革命的政治內容和實質，他還只是停留在自發的復仇觀念和“我要什么就是什么”的幼稚欲望，但不可否認的是，阿q還是喊出了貧苦人民要求改變被奴役地位的強烈愿望，反映了他們對現行制度的挑戰。當然，這些貧苦人民本身是沒有實力也是沒有勇氣去做的，他們只是把希望寄托于資產階級革命黨人，期望著通過他們的努力來達成小農們的愿望。這個愿望對于阿q來講或許是太強烈了，以至于向來用“精神勝利”法為自己的苦難的屈辱尋求自我安慰的他也不能不從切身的痛苦中咒罵：“這伙媽媽的，太可惡！太可恨！”可見，社會需要一次革命的風暴，一次大的變革！
革命黨真正進城了，無疑是對地主豪紳極大的打擊，而此時作為農民的阿q反而成為人人崇敬的對象，他的身份來了個360度大轉變，他自己自然是享受的，可他是否想過，這只是暫時的，并不是永久的，這只是一個夢，他死前做的最好的夢？就連平日里不把他當人看的趙太爺在這時也怯怯地連聲叫他“老q”，還有趙白眼，也是怯怯地叫他“阿q哥”，一個“老”字，一個“哥”字，充分體現出反動派在革命的權威面前表現的喪魂落魄，充分地暴露出反動派自身虛弱的本質。在這里，趙太爺和阿q的對比仿佛就是反動派與革命派的對比，此刻，革命派是占了上風的，因此，趙太爺對阿q自然是點頭哈腰，恭恭敬敬的。
然而，資產階級革命黨人并未充分行使革命的權威，他們沒有打擊和鎮壓地主豪紳沒有推翻封建制度，反而是同這些革命的敵人“咸與維新”了，這樣一來使得未莊的地主豪紳更是猖獗，用一些小招數來保持他們的權益，維護他們的統治地位，因而重新將貧苦人民踩在腳下，又使無數貧苦人民陷于水深火熱之中，阿q最終無法逃脫他的命運。
阿q最終還是被鎮壓了，這也宣告著這場革命徹底失敗了。
縱觀整篇小說，從一開始對阿q的言行的捧腹大笑到后來逐漸笑不出來，再到最后的沉思，阿q始終是一個可憐人的形象。一個沒有地位，沒有自由，又處處受到嘲弄的小民，或許這就是他的宿命吧！無需嘆，也無需恨！無力嘆，也無力恨！
真不知道阿q是一個被壓迫的人，還是只是一個被受壓迫靈魂附身的肉體？
阿Q正傳讀書筆記大全（19篇）篇四
《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特·甘在孩童期間，越戰中以及回國之后發生的一系列事情，阿甘由一個普通甚至說是低智商的問題兒童，成長為一個眾人崇敬的百萬富翁，一位了不起的成功人士。一個人們眼中的蠢材到一個人人稱贊的人才，聯系人才學所講，似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由。
在人才學的第五章中，提到了先天素質這一定義，就人才學來說，先天素質與后天習得素質是相對的概念，即是人在出生時，通過遺傳以及由于胎兒發育期間受到各種因素的刺激已經形成的綜合特征，主要包括生理素質、心理素質和智力素質。從在這個角度看來，阿甘在先天素質這一塊便落后于常人。在智力素質這塊，阿甘從遺傳那得到的是先天低智商，智商只有75，連規定的正常上學的智商都沒達到，而被學校拒收。此外，生理條件上，阿甘天生腿殘疾，使之不得套上腳撐，套上腳撐的阿甘成為同伴眼中的笑話，阿甘被排斥、嘲笑、甚至欺辱。不過我們總說老天是公平的，它給你關上了一扇門，必定會為你打開一扇窗。阿甘正驗證了這句話。在影片中，阿甘因為同伴的欺負而開發了自己的潛能，他的一雙“飛毛腿”，奔跑如風，這使得他順利的獲得上大學的機會，并成功的獲得學士學位。另外就是他在乒乓球上的天賦，偶然的接觸乒乓球使得阿甘又走上了一條光輝燦爛的路途。不過，這些種種都并不是最重要的，而最重要的是上帝賜予了阿甘一個單純正直、不存半點邪念的頭腦，也許是應為低智商，也許是基因問題。無論如何，就是這樣的簡單而又純潔的大腦，幫助阿甘走上成功的道路。還有就是阿甘的不同的氣質，氣質影響著人的性格和情緒，阿甘就是一個溫和、淳樸、樂于助人、毫無心眼的性格，好心有好報，阿甘也因此得到了許多幫助。綜上看來，阿甘在生理與智力的缺陷是一塊巨大的絆腳石，不過同時，這塊絆腳石也成為阿甘成功的墊腳石。
先天素質的缺陷阻礙著阿甘，但是我們能借鑒一些“環境決定論”的內容，來分析阿甘的成功。“環境決定論”與“遺傳決定論”相反，強調人才主要取決于后天環境特別是教育因素的影響。在《阿甘正傳》中，阿甘的媽媽正是典型。阿甘的媽媽是一個性格堅強的女性，她要讓兒子和其他正常人一樣生活，她常常鼓勵阿甘你和別人是一樣的，要他自強不息，為了應對別人說阿甘是傻瓜的話，她告訴阿甘“做傻事的才是傻瓜”。在影片中，阿甘的媽媽讓阿甘套腳撐，讓阿甘進入學校學習，也確實讓阿甘過著正常人的生活。所以后來我們經常在影片中聽到阿甘說“媽媽說……”這樣的話，可以看得出，媽媽對阿甘產生了多大的影響，甚至是決定性的影響。將阿甘與珍妮進行比較，我們便能了解教育有多大影響。在先天上，珍妮四肢健全，漂亮可愛，頭腦聰明，但就是因為生活在變態父親的虐打中，童年的陰影使得珍妮最后走上濫交，吸毒以致于葬送生命。假若珍妮能在正常環境中成長，相信會是不同的結局。母親是阿甘人生中導師，她教會阿甘什么是自尊，什么是自愛，教會阿甘不屈不卑。除了母親，珍妮也是阿甘的福星。在同學們都不給阿甘座位的時候，珍妮主動讓阿甘坐在自己旁邊，與阿甘打招呼，和阿甘一起玩耍，在同伴欺負阿甘時，珍妮高呼：阿甘，跑，快跑。讓阿甘在奔跑的道路上馳騁。珍妮給了阿甘友誼和愛情，給了阿甘幸福。除了母親和珍妮，例如小時欺負阿甘的同學，若不是他們的欺辱，阿甘又怎會開發自己奔跑的天賦；例如巴布、丹中尉等等，他們都有意無意的促成了阿甘的成功。個人認為，在阿甘的人生中，外部環境對阿甘起著主要影響。
除了先天素質和環境的影響，阿甘自己的主觀能動性也不能忽視。阿甘的行為有著自己的善惡標準，他跟珍妮告白，追求自己的幸福；他信守與巴布的承諾，回去做起了捕蝦船的活；他莫名的奔跑，只是因為想跑，想便去做；他不怕危險，救起了許多越戰中的受傷戰士（包括丹中尉）……阿甘用自己的力量，用自己的行為，去描繪自己的人生的藍圖。所以，阿甘自己的能動性也發揮著重要的作用。
在各種不同的逆境中，阿甘并沒有抱怨任何人，只是自己默默的努力，最終，危機成為轉機。阿甘的成功是先天素質（即天賦）、后天環境以及自己的主觀努力的綜合結果。我們每一個人都像是一個阿甘，我們各自有著或多或少的毛病，但是我們也有我們的優勢以及自己都還沒發現的潛能，只要能夠將天賦合理運用，同時借助外力，那么我們也能夠成功，能夠成才！
阿Q正傳讀書筆記大全（19篇）篇五
倘使一個人能做到事事都往積極的方面考慮，那總能保持一份樂觀豁達的心態，甚至能為自己所忠愛的事業奉獻出寶貴的生命。那么，可以說這個人能稱的上是一個成功者，是一個值得贊美的人。在《阿q正傳》里曾這么寫到：當別人拖他東西時，本該發怒的他竟然說了句：“權當給我兒子了”。隨后莞爾一笑，當什么也沒發生過。試問：誰能做到如此境界？想想他再想想自己，我頓時無地自容。自己曾為了一點雞毛蒜皮的小事就和同學吵的面紅耳赤，跟他比我真是自愧不如，你若問他是誰？他便是偉大作家魯迅筆下的名人——阿q。
當我讀完《阿q正傳》，不僅心潮澎湃，思緒萬千，他里面的一些故事情節更使我倍受感動。例如：當他在“罪狀”上畫押時，筆尖顫抖了一下。他也會害怕嗎？是對死亡的恐懼還是對未完成事業的無可奈何？我都無從得知。于是，我陷入了無限的沉思。
面對阿q，我都感到有點不可思議。難道他天生就是“樂天派？”可他有時也太樂觀了點，以至于感到他有些懦弱，看著別人欺負他，我心里可真不是滋味。不是有句歌詞這么唱到：“路見不平一聲吼，該出手時就出手。”對此，我也是心有余而力不足，無法助他一臂之力，真遺憾！
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阿Q正傳讀書筆記大全（19篇）篇六
《阿甘正傳》講述了一名在美國南方鄉村的主角阿甘。從小到長到大的過程，阿甘天生智力不足，木訥又憨厚經常受到同學的嘲笑和排擠。但阿甘有一個青梅竹馬珍妮和一個經常在背后支持他的媽媽，讓他的人生充滿了溫情。雖然阿甘憨厚老實但卻經歷了許多精彩而有趣的事情。其實阿甘正傳的故事非常簡單，全片用一種非常純樸的鏡頭及簡單的對白描述了阿甘的成長歷程。但事實上，看《阿甘正傳》就像是讀了一本美國近代史書，他經歷著大大小小的美國50年代后的歷史事件。比如種族歧視、黑人民權運動、越南反戰等等。阿甘和珍妮兩人就像是二戰后冷戰時期動蕩不安年代的大多數美國青年面對眾多重大事件的態度和反應，有著截然不同的價值觀。可以說是真實反應了大時代背景下的小人物故事。
接近觀眾們的歷史記憶，劇中的阿甘雖然不聰明，但就像是一個旁觀者帶領觀眾經歷了一場時空旅行，也讓我們反思了生命的意義。這部劇最精彩的部分就在于阿甘的人生完全與劇中的珍妮形成強烈反差加上阿甘媽媽等重要配角，成功襯托了電影故事的深度。珍妮反應了美國當時青年面對未知的未來，只能抱著及時行樂的態度去活在當下，也有些人只能沉迷于虛擬世界之中。
電影全片沒有艱深難懂的劇情或者讓人摸不著頭腦的臺詞，相反觀眾們能夠透過輕松又活潑的劇情中深思其中的深沉內涵，觀賞后給人以飽滿豐富又溫暖幸福的感動。“人生就像是一盒巧克力，你永遠不知道下一個是什么味道”這句話絕對是本片最讓人難忘的經典名句。因為這部電影給人的感動以及沖擊力的地方實在是太多了，三言兩語是遠遠不夠的，這句話直接貫穿整部電影的核心價值。仿佛告訴我們，不管我們對自己的人生存在多么縝密的規劃，但有時突如其來的人生關卡以及預料之外的變更，雖然讓人感到措手不及，卻會成為我們之后回想起來最值得細細回味的難忘記憶。《阿甘正傳》是一部值得去慢慢品味的巨作。
阿Q正傳讀書筆記大全（19篇）篇七
留在書里面的是一個令人嘖嘖稱奇的角色，每個人都會忍不住驚嘆他怎能用如此詼諧幽默的語氣來講述自己糟糕的身世，更會贊賞他能用這般稀松平常的心去對待自己身邊發生的事——將近70的智商，殘疾的雙腿，貧窮的家庭，坎坷的情路甚至生命的威脅。沒錯，這個人就是阿甘。
或許那個叫阿甘的人確實是愚蠢的，他不重視錢財卻重視感情，明明前路漫漫看不見任何希望和光亮，他也從來不懂得放棄，也不懂得妥協。阿甘只是聽從自己的直覺，以一顆看似平凡卻絕不平凡的心，跨越名為不可能的界限，一步一步地在路上留下他堅定向前的腳印。哪怕摔倒，哪怕受傷，他心中的信念也從未改變。下一秒他掙扎著又向前沖去——一步一步，一步一步，腳步越來越快，越來越穩……最終，阿甘奔跑在了原本可能不屬于“阿甘”的道路上。他成了橄欖球、國際象棋、乒乓球和摔跤明星，他還是英雄，商業大亨。此時的阿甘已經經歷了世間的各種繁華與險惡，但無論何時，無論何處，無論和誰在一起，他都依然如故，純樸而善良。
阿甘正是用這種在他內心柔軟又堅韌的情感來溫柔地面對生活對他的種.種考驗。比起許多人，阿甘坦誠而不虛偽，他做了許多值得稱贊的事——雖然他自己不這么認為，也從不以此夸耀。如果說上帝關上了一扇門，而阿甘則用他的執著讓整面墻都轟然倒塌。
是啊，這樣的阿甘又怎么會是愚蠢的?他其實大智若愚才華橫溢。前方愈是兇險，他愈是活得風生水起。而我認為阿甘的成功并不是偶然。
阿甘確實智商低下，卻堅持了自己想做的事，與其說他不懂得人情世故，不如說他看得比常人更加單純和透徹。因為阿甘有一個且只需要一個優點——他始終堅守著內心最初的聲音。兩相比較之下，難以持之以恒卻是現代人的通病，節奏漸漸變快的現在，浮躁的社會風氣，無一不在影響著我們的內心。我們逐漸被金錢、地位、欲望所迷惑，我們開始遺失自己的本心，不知道自己想要追求的究竟是什么。我們的人生往往就是那樣，大多數時候我們在隨波逐流，迷茫沒有目的，平淡得令人厭倦。
阿Q正傳讀書筆記大全（19篇）篇八
大的革命家”，阿q正傳讀書筆記200。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才，18歲改名樹人。“魯迅”這個筆名是他在1918年發表第一篇白話小說《狂人日記》時才開始用的。
魯迅的小說數量不多，但質量很高。魯迅的小說思想深刻，技巧精練，不僅在中國文學史上是前所未有的，在世界文學史上也是罕見的。《阿q正傳》是魯迅小說中最著名的一篇，也是中國現代文學中最重要的杰作。它寫于1921年，最初分章發表于《晨報副鐫》，后收入《吶喊》。
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿q的活動為線索，以批判阿q的病態心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術創造的過程中，作者不但從中國的現實社會出發，以農民的實際生活為基礎，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落后的江南農村，作為阿q生活的典型環境。阿q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上，最顯著的特點是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農民所特有的，也反映出某些國民性。
當時的統治者面對帝國主義的侵略，面對喪權辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學無術、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。
阿Q正傳讀書筆記大全（19篇）篇九
魯迅先生喜愛嬉笑怒罵，諷刺是他常用的寫作武器。這讓我覺得他是一個很苛刻的人。他的嘲諷用在那些不識時務的政治家身上比較貼切，而用在那些本應在世間受到憐憫的可憐兒身上就不盡人情了。看看魯迅先生寫的`每個章節的標題：優勝紀略，戀愛的悲劇，從中興到末路，大團聚讓人看了只能趕到無奈而又無力的微笑。
他是一件工具，在家務繁忙的時候，人們才會想起他的存在，他是一個被人遺忘在角落的社會最底層人物，他很可憐，但又不至于讓人們對他像對祥林嫂那般產生憐憫，因為他也有可恨的一面。他雖然會迫于生計去做短工，但也是得過且過，對于與他的命運那樣凄慘或比她更不幸的人們他實行的是其它人對他實行的看法羞辱、欺凌，是個典型的流氓混混，其實在我看來阿q是未莊全部人的縮影，又或者是當時中國社會的縮影：愚昧無知，階級思想嚴峻，沒有人權意識，具有訕笑別人的不幸從而達到自身心理平衡的精神成功。但這又怪得了誰呢？當時的人們都沒有學問或思想上的覺悟作為武器，來抵擋壓迫。
他是一個小丑，在人們空虛到百般無聊的時候，便去招惹他，將他僅有的自尊心都踩在了腳底下。俗話說，狗急也還會跳墻。阿q被羞辱后本能地與別人打了起來。他打不過而他也終究不是勇士，受了一肚子氣最終還是自取其辱。但他只是在形式上失敗了，在精神上，他還是個成功者，以他的想法是：我終于被兒子打了，現在的世界真不像樣。這樣一句話就能讓他心滿足足地離開。
阿Q正傳讀書筆記大全（19篇）篇十
《呼喊》小說集是宏大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學作品，《呼喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子!”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的呼喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有志氣發出這樣的呼喊!狂人是華蜜的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的'對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少特性的棱角，它所塑造的是多數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。
多少人為了那四書五經竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂人日記》后其次篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》)，即表現國民性的弱點。阿q性格極其困難，充溢沖突。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，夜郎自大;對權勢者有著本能的不滿，表現出某種自發的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的嚴峻影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神成功法”(通稱“阿q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是成功者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神成功法使阿q不能正視自己的凄慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深酷愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《呼喊》小說集的呼喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來呼喊吧!都來抗拒吧!
阿Q正傳讀書筆記大全（19篇）篇十一
《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。《阿q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無全部，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神成功法”來自我勸慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我勸慰說：“是兒子打老子。”他的“精神成功法”可謂天下第一。阿q是悲傷的。他并不懶散，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿q也有幻想，他想有一個家，享出名聲、有地位但他在別人的心中恒久是卑賤、微乎其微的。現在，我們已經遠離阿q那個時代了，但他那種“精神成功法”好像依舊可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中肯定是憤憤不平，在背后說那人的'壞話，將那人罵得體無完膚了。
一位機關干部受到上級領導的指責，心中肯定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手里”
阿q的“造反有理”好像也流傳至今。
一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺得這個社會太不公允了!
可笑卻又固執的阿q精神依舊存在，存在于全部人心中。
阿Q正傳讀書筆記大全（19篇）篇十二
今天我在家里看了一本書，書的名字叫做，《阿q正傳》。
我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑，又認為可悲。同時又佩服魯迅先生的才華。《阿q正傳》它是以辛亥革命前后的農村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農民形象。暴露出國民的弱點，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭。”同時作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿q的表現和悲劇命運，深刻地總結了辛亥革命失敗的教訓。作品在故事情節的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。
阿q這一當時國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時，沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀！這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動物都會同情他這一套的精神勝利法，阿q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會成為人們無聊時的談資。
希望阿q會在現在的社會里消失，成為一個真正幽默的笑話。
阿Q正傳讀書筆記大全（19篇）篇十三
《阿q正傳》主要講了阿q由于自身的缺點與生活并不富裕，常常被別人欺壓。他吃了虧后并不難受，自言自語來勸慰自己“我終于被兒子打了，現在的世界真不像樣”經自己一勸慰，阿q就像贏家一樣興奮地走了，接著過他那歡樂的生活去了生活中，人總有力所不能及的時候，總有無奈的時候，關鍵是有沒有樂觀地面對無奈和剛好勸慰自己，這就是阿q精神所提倡的。不要為無法變更的無奈而難過長久，否則會誤了今后勝利的喜悅。信任大家小時候都聽過《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個故事，大家都笑話狐貍吃不到葡萄說葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂觀的心態？假如它不是這樣勸慰自己，非要吃到葡萄不行，信任其次天人們會在葡萄園外會看到一只力竭而亡的狐貍的。就說我吧，別看我天上飛的.、地上跑的、土里長的、水里游得能吃都吃，卻因為過敏體質而對羊肉敬而遠之。每當與別人一起去吃火鍋時，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時，我眼巴巴看著別人手中的羊肉串，心里很艷羨，口水都要滴到碗里了，那無奈感覺就像強大的獅子被蚊子叮死了一樣。
看完這本書后，假如再遇到這樣的狀況，我也會用阿q精神勸慰自己“羊肉串有什么好吃的？還吃上火，白送我也不要”讓我們不妨學學阿q，以樂觀的心態去面對生活中的無奈，信任你會受益匪淺。
阿Q正傳讀書筆記大全（19篇）篇十四
魯迅的《阿q正傳》我已經讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。
今年寒假我又重溫了一遍。
大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現實意義來，并讓它創造出價值，帶來豐厚的社會財富(其實就是他自己的財富)，同時也宣傳了我國偉大的文學家魯迅，為我們的社會主義精神文明大廈的建設壘了n塊磚，加了m片瓦。我實在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。
也許是因為我曾經讀了幾本古書，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類，故從來只知道有為圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”)，為鬼神立廟 (如文昌廟、藥王廟等)，而從不知竟會有人為阿q這樣的不知名氏不知行狀更無豐功偉績且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。
然而，在我國的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門為阿q建立起來了。土谷祠是魯迅小說里阿q住過的地方，是在未莊的。它何以會出現在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒聽說過哪里還有一家土谷祠，這到現在為止應該還是只此一家，別無分號的。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒有考證過。究竟土谷祠為什么會開在紹興，那就只好等淵博的學者們來考證考證了。總之，現在紹興就是有這樣一家土谷祠。
那么土谷祠里供奉的是什么呢?我沒去過，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當地風調雨順、五谷豐登。然而，我們精明的商家，好像還沒這么博愛，眷顧到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿q，因為他不是圣人，他們為阿q立這一家土谷祠，只是因為這是阿q曾經“下榻”的地方。就這問題我想來想去，最后總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。而現在保佑土地和稻谷之神，就是錢爺爺、孔方兄，亦即財神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎?至于阿q和魯迅，只不過是財神爺香案上的香爐罷了，就專門等待那些熱愛魯迅、熱愛文化、熱愛旅游的 “香客”們前來上一炷香。想通了這些，我就更是對那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當地帶來了土谷，而且讓“香客”們獲得了無價的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國利民，功在當代，利在千秋，真真足可為圣人矣! 上面說了這么多，仿佛都是從“耳聽為虛”的東西上引發的。
紹興土谷祠的情況，我只是從那些寫得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自己并未去過，看什么時候去瞻仰瞻仰吧。然而，魯迅的小說《阿q正傳》卻是“眼見為實”的。阿q有一些名言，那就是“我們先前——比你闊多啦!你算是什么東西!” 或者是“我的兒子會闊得多啦!”可是阿q先前是不是很闊，他的兒子(不知道他有沒有兒子)會不會更闊，我不得而知，我只知道阿q的現狀很糟，這從小說中就能看出來，不用多說。阿q的這些名言我好像不只是在小說里看過，仿佛在現實的世界里也能經常看到、聽到過。
也許是人們引用了阿q的名言，并發揚了阿q的精神吧。有時候，我很覺得咱們中國人對外國人的態度，很像阿q對未莊人的態度，很落實了他名言里的精神。
這就是我讀完《阿q正傳》的一些感受。
阿Q正傳讀書筆記大全（19篇）篇十五
這本書在好久之前就讀過了，文中阿q這一人物一直印在我的腦海。
阿q是一個被那個時代所拋棄的人，他是一個雇農，只靠打工度日。社會的沉重和剝削，他時時處于生命危機，受盡欺凌，他常用“法”來進行自我撫慰，自欺欺人。被別人打時，他說：“是打老子”，用這種方式自我麻痹。
阿q也有夢想，他想有家，享有名聲、地位——但他在人們心中永遠是卑微的、微缺乏道的。《阿q正傳》向我們展現了辛亥前后的一個畸形的中國社會和一群畸形的中真面貌。阿q是辛亥時期的農民典型，社會地位低下，受受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘。他身上有農民的`優點——“真能干”。他身上又有農民的弱點：主觀、愚蠢、封建。
現在我們已經遠離阿q的那個時代了，但阿q的“法”依然被現在的人使用著。依然像阿q一樣自己麻痹自己，逃避困難。
阿q精神雖然可笑又頑固，但不能不說，它依然存在于每個人的心里。
阿q的一生是笑料的，未免可憐，卻不值得可憐！
阿Q正傳讀書筆記大全（19篇）篇十六
近期電視里又播了電影阿q正轉。作者并無筆墨來描寫阿的生長過程可想其是孤兒，肯定其有父母，但其父母或早亡或由于其他原因，不能養育和培養之。也無叔姨輩人來幫助其。其可能吃百家飯稀里糊涂地長大。所以身體不佳，打架似乎也老是輸。文中有言，只一拉，阿q蹌蹌踉踉的跌進去，立刻又被王胡扭住了辯子，要拉到墻上照例去碰頭。照例二字透露了恐怕不止一次也。
趙老太爺不許其姓趙，文中言你怎么會姓趙，你哪能配姓趙。
地保也壓之，文中言，被地保訓斥一番，謝了地保貳佰文。
無賴也欺他。昏昏腦的一大陣子，他才爬起來賭攤不見了，一堆錢也不見了。
假洋鬼子也欺他，似乎確鑿打在自己的頭上。
阿q的境況是極為艱難的。如對攻，其非得亡命也。阿q作為成人，總有一定的經歷。但文中不可考。但也有顯露阿q時常去酒店喝酒聽聽旁人議論的時政和其他事情。有時也看看社戲，不過其卻在其處賭博，有時贏錢又為無賴設計所搶走。此類存在一定會給阿q以精神養料。但阿q卻反其道而思之。被閑人在壁上碰了四五個響頭，阿q想我總算被兒子打了，……于是心滿意足得勝走了。阿q是一個偷梁換柱的大師，將壓迫的本質改換成兒子打老子。畢竟老子對兒子還是上對下的關系，于是心就平靜了。就可以處理下一個問題了。或迎接明天的到來。如此一而再再而三的過日子。如阿q無此法，親愛的朋友你想想該如何辦，對攻其無力又無膽。如雞蛋碰石頭，你就是有無數的雞蛋碰石頭，其結果總是雞蛋破碎而石頭完好。阿q的腦子也不會升華，如將許多雞蛋匯成合力壓石頭將之壓碎。若如此阿q就會成為大戰略家和戰術家、所以阿q只得以勝利法為武器不斷地平衡自己，以求在社會上得以可悲的存在。居無所，食有上頓無下頓。
阿q也不是純然以精神勝利法手段來解決問題。阿q在平時，看見伊也一定要唾罵，況……又發生了敵愾。阿q走近其身旁，突然伸出手去摸著伊新剃的頭皮，癡笑著說……再用力的一擰，才放手。阿q將客體強加於其的壓力全都轉移到尼姑的身上，阿q平衡了。又以主體的形象存在于未莊。阿q是個流氓無產者，無產無業，只要生存什么壞事都肯干。
這斷子絕孫的阿q。遠遠地聽得小尼姑的帶哭的聲音。尼姑通過哭和罵也將心里的怨恨排除掉了。這個未莊小世界再一次處于平衡之中，精神問題全解決了。
吾以為多少有點精神勝利法是可取的。將壓力承擔，以平衡與周圍世界的關系。不過別忘了升華，在新的高度上與客觀保持平衡。
當然對阿q的問題從根本上解決，還是社會的責任。但時間又不會倒轉，如倒轉先啟蒙后小學、中學、大學，將其培養成社會有用的人，也許會成為以農業為手段的企業家。
阿q無疑是個倒霉蛋。把總、舉人、錢秀才在那個時代是個存在。阿q也卷入其中。關系總有個了斷。把總拿了舉人的財物，總得找個替死鬼，而阿q又是目擊者，并且有前科。阿q此劫難逃成了犧牲品，去了另外的世界。也許此是最后的結局，阿q進入了天堂，在虛空中極樂也。
舉人老爺和錢秀才漸漸發生了遺老的氣味。
無疑把總是那個社會的得益者。
一個舊的事物將是逝去，一個新的事物又將誕生。
阿Q正傳讀書筆記大全（19篇）篇十七
《阿q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。
現在，我們已經遠離阿q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。
一位機關干部受到上級領導的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手里……”
阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺得這個社會太不公平了!
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……。
我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑，又認為可悲。同時又佩服魯迅先生的才華。《阿q正傳》它是以辛亥革命前后的農村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農民形象。暴露出國民的弱點，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭。”同時作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿q的表現和悲劇命運，深刻地總結了辛亥革命失敗的教訓。作品在故事情節的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。
阿q這一當時國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時，沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動物都會同情他這一套的精神勝利法，阿q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會成為人們無聊時的談資。
阿Q正傳讀書筆記大全（19篇）篇十八
我每每捧讀《阿q正傳》一書，不禁思緒萬千，對魯迅的景仰如滔滔江水延綿不絕，他給予所有讀者做人的標準，今特將滿腔悲憤擬信與主人——公阿q。
輾轉即秋。你之“大名”無人不知，無人不曉。而那又成了平庸，不思進取，墮落的代名詞。依書中情景，阿q大師被污辱至今，竟還能若無其事，讓自己更加墮落，難道你的“阿q精神”如此超群。
夜深了，月光皓潔，但心中卻有一層抹不掉的哀痛，你出身卑微無可厚非，便古往今來，此例數不勝數，回首“寒窗苦讀”之圣賢：張繼“囊螢映雪”，“懸梁刺股”，勤勉猶勝古;匡衡“鑿壁借光”，廢寢忘食，猶感世人，而你卻選擇了墮落，讓自己變得頹廢，麻木。被人痛扁，而自說占了便宜。何為自期期人，此矣。
回首往事不堪，展望未來幾分勝算。阿q，難道你愿意如此既已，命運的事實并非不可改變，成敗得失仿如夢中驚鶴，何須戚戚然，茫茫然?人們都說逆境造就人才，為何你卻愿在逆境中沉淪，所謂：人生幾回傷往事，青山依舊枕寒流。子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。”為何大丈夫頂天立地的誓言，卻被你踩在腳下。
若不是你，也許我永不知世上墮落的極點是什么。你背負著“人不為己，天株地滅”的.誓言，可到頭來收獲又在何處?颯颯秋風，吹不動你的墮落的心，它正搖曳于泥涂中。你足可稱庸碌無為的名人。
告別輾轉即逝的秋季，冬伯伯帶怒顏來到人間，大街小巷皆是取暖之人，而你便身單薄，蜷縮在無人的角落，想著那件只換了短暫飽暖的破棉衣。為何你愿逆來順受，卻不給自己“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海的信念”。不管結果怎樣，做了就不會有遺憾。而你卻選擇踐踏自己的尊嚴，出賣自己的人格。當你蜷縮在一個無人的角落，心中有無想過什么造就了這一切。是否致死不曾相信那悲慘的事實。至今，你的“精神”還被延用著，行容同你般頹廢之人。
阿q，若有來世，望你摒棄前嫌，重新做人，做個恒久不渝的人。
魯迅的《阿q正傳》我已經讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。
阿Q正傳讀書筆記大全（19篇）篇十九
在魯迅的所有小說中，雖然我最喜歡的是《狂人。
日記。
》，但這篇《阿q正傳》卻是最眼順的。魯迅的小說作品不多，很多人詬病于魯迅的文學水準，但往往在一部小說里，先鋒般的洞察視線和觀察力以及立場可以“縱深”作品，魯迅恰恰就是依靠寫作技法以外的東西在縱深他的小說。