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漢服文化自信論文（專業17篇）篇一
中國有著五千年悠久的歷史，他的源頭可以一直追溯至鴻蒙未開，天地未分之時，就是在這片黃土地上，我們的祖先創造了足以令世界驚嘆的文明。孤城絕塞，氣勢磅礴的萬里長城，聲勢浩大，威嚴聳立兵馬俑;有形象生動的甲骨文，有龍飛鳳舞的狂草;有筆直端莊的正楷，有流暢連綿的行草;漢賦、唐詩、宋詞、元曲，中國還有著一套龐大的禮儀，科舉，官員制度，這種種的一切，讓我們享有著數千年的輝煌歷史。我們也因此逐漸產生了自負干。
然而，所有的驕傲，所有的自負，都伴隨著炮火聲被擊碎，被摔破，那些所謂的五千年文明，在面對敵人的刀鋒時，竟是如此不堪一擊，那一件件精美的瓷器，一幅幅珍美的畫卷，被肆意扔擲于地上，踩在腳底，好像我們的文明也被踩在了腳底，陷入沉睡。
我們不禁回想：“我們，做錯了嗎?”
于是開始廣開言路，大招大攬，不斷學習和借鑒外國文化，但是我們又回首發現，自己究竟成了什么樣子?這邊一塊，那邊一點，中國人的意志也逐漸開始模糊，文化的輝煌好像離我們又遠了一點。那種屹立于世界之巔峰的自信，不見了。
丟失了。
他們為了追求而追求，身上那種身為禮儀之邦，天朝上國的自信，那種自付不會輸給任何人的自信，好似被我們遺棄了。
如今的中國，文化亂象，急需尋找一支主心骨，作為文化融合的主體，這時候，我們理應高昂著頭顱，露出不言而喻的微笑，然后洪亮的說道：“選中國文化!”
理應如此。
只有當我們內心重新擁有那種以一持萬的'自信之時，中華民族，華夏文明才有可能回到五千年前那，原本屬于我們的寶座上!
漢服文化自信論文（專業17篇）篇二
文化自信，自從十八大以來就被高度重視。文化自信是指一個民族、國家和政黨對本民族文化的喜愛，并在此的基礎之上，對本民族的文化積極地進行實踐，以此產生對本民族文化價值的肯定，進而積極地維護本民族的文化。它既不自戀也不自負，是一種非常理性的自信。它對國家的進步與發展具有重大的意義。
文化自信的提出，主要是因為文化在國家的發展中所發揮的作用越來越大。在21世紀的今天，誰占據了文化的制高點，誰就掌握了發展的主動權。習**也強調，“無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家是立不起來的。”可見文化對一個國家的生存與發展是非常重要的。因此，習**站在時代的高度，反復強調文化自信的重要掛，要努力提高我國的文化軟實力，進而推動我國的發展。毋庸置疑，這個強調不是沒有道理的。眾所周知，‘文化具有塑造精神家園的作用，它是民族的立根之本，如果一個國家連自己本民族的文化都不熱愛，那又何談精神家園呢?何談民族的立根之本呢?只有對自身的民族文化的充分自信，才能更好地鑄造精神家園，民族才有存在的根基。也才能更好地建設社會主義文化強國，國家才能繁榮發展。因此，在2011年7月1日胡**同志的首次提出文化自信之后，經過習**的反復強調，終于在2016年7月1日，在慶祝中國共產黨成立95周年的大會上將文化自信確立為中國特色社會主義的第四個自信。
文化是一個比較寬泛的概念，其包含的內容比較多，例如思想文化、飲食文化、服飾文化、文字文化和制度文化。雖然文化所包含的內容較多，但它的本質的部分是不會變的，那就是核心價值觀。所以，對于文化來說，它的本質就是核心價值觀，因此，文化自信本質上就是核心價值觀的自信。既然，文化自信從本質上來說就是核心價值觀的自信，那么在今天也就是對社會主義核心價值觀的自信。核心價值觀是文化的最核心部分，對一個國家文化軟實力的提高是極其重要的。習**指出：“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點。這是決定文化性質和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。”從習**的話中可以得出文化自信的重要勝，必須將其放在至關重要的位置，加大力度地加強全民的文化自信，進而提高我國的文化軟實力。
1.因優秀的傳統文化而自信。
一個民族、一個國家的文化自信與其優秀的傳統文化是有必然聯系的，優秀的傳統文化有利于樹立和提高文化自信。中華民族有五千年多年的文明，是人類社會唯一從古代存留至今的連綿不斷的文明，是世界上最偉大的奇跡，可謂是博大精深，其文化傳統的深厚可想而知。像古埃及、古印度、兩河流域的文明早已滅絕或者被其它的文明所同化了。五千多年所孕育的文化精華早已成為中華民族最基本的基因，是中華民族的特色所在，是中華民族存在與發展的重大支撐。習**強調：“中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創造了博大精深的中華文化，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。”確實，中華文化是極其優秀的，它是璀璨的東方明珠，無論是思想文化，還是科學技術文化，亦或是音樂文化等，都顯示出其巨大的魅力，中華民族也因此而自信。而且在21世紀的今天，和平與發展已經成為時代的主題，中華優秀的傳統文化蘊含著豐富的思想資源，是有利于中國與世界各國友好交往的，因為它能提供一種思想的指導。
2.因紅色革命文化而自信。
中華傳統文化因其優秀曾在世界上一直處于遙遙領先的地位。但是，隨著近代以來，西方工業文化革命的開展，在西方文明的強勢襲擊之下，中華文化開始慢隉走向衰弱，以致被西方文明超越。那么，在當時能改變中華文化這種危險的狀態，使其重生的方法就是要在傳統文化中融入以馬克思主義為指導的新民主主義革命文化的新鮮血液，使其能夠更好地適應新的時代和環境。這種紅色革命文化是在繼承中華民族優秀傳統文化的基礎之上，在馬克思主義理論的指導之下，結合20世紀初中國的實際的革4睛況而產生的。在共產黨成立初期形成的“五四文化”、國共十年內戰時期形成的“井岡山文化”和“長征文化”、在解放戰爭時期形成的“西柏坡文化”等都是中華民族取得革命勝利的重要精神動力，是中華民族戰勝敵人的寶貴精神財富。重要的是，把這些紅色革命文化放在今天來看，對國家全面推行從嚴治黨的政策具有重要的作用。所以，中華民族因優秀的紅色革命文化而自信。
3.因社會主義先進文化而自信。
隨著時代的發展，在中華民族優秀的傳統文化以及紅色革命文化的基礎上，結合當代中國的社會主義實踐，形成了社會主義先進文化。它是一種全新的文化，是一種與時俱進的文化，是能夠適應當代中國社會發展的文化。“社會主義的先進文化，是指以馬克思列寧主義為指導，以社會主義為核心價值體系為靈魂，面向現代化、面向世界、面向未來的文化，是民族的科學的大眾的文化。”從其內涵中可以看出，當下的社會主義文化是具有先進性和優越性的。這種具有先進性和優越性的社會主義文化，能夠為社會的進步提供思想保障和精神動力。中華民族也因為這種具有優越陛的社會主義先進文化而自信。
文化對一個國家的發展有促進作用，因此，提高文化自信對一個國家來說無疑是有重大的意義。明確提高文化自信的意義，我們才能更有信心地采取措施加強文化自信。
1.有利于建設社會主義文化強國。
社會主義文化強國是指國家在文化的方方面面都已經達到了極高的水平，已經能夠適應經濟的快速發展。隨著我國經濟社會的高速發展，我國的文化也得到了較快的發展，目前我國已經成為了社會主義文化大國，文化的方方面面也得到了提高，但是與文化強國相比還有很大的差距。而且，與西方的文化強國相比，.我國則屬于文化弱勢群體，遠不及西方文化強國。無論是從內部來看還是從外部來看，我國都需要加快步伐，提高我國的文化競爭力，建設社會主義文化強國。
然而，要改變我國當前這一現狀，趕上西方的文化強國，首要的就是要提高文化自信。通過提高文化自信，我國能夠更加積極地傳承中華民族的優秀文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，提高對本民族文化的認識;能夠更加積極地進行實踐，大力發展文化事業和文化產業，繁榮文化市場;能夠更加努力進行文藝創作，提高我國的文藝創作水平;能夠更大力度得將中華優秀文化傳播出去，提高文化對外開放水平。同時，當自身文化遇到問題時，能更加努力得采取措施加以解決，以實現文化治理能力的現代化。通過文化自信的提高，我國的文化水平就大大提高了，進而有利于把我國建設成社會主義文化強國。
2.有利于維護我國的文化安全。
文化安全是指一個國家的文化沒有受到外來不良文化的威脅而處于安全的狀態。“文化安全是國家安全的一個重要組成部分。”“國家文化安全有兩個基本方面，即意識形態安全和民族文化安全。”所以，保護一個國家的文化安全必須從這兩個方面入手，而以美國為首的國家想要對中國進行文化滲透也主要是通過這兩個方面進行。當前，全球文化深入發展，各民族文化之間的交流更無障礙，造成世界各民族的文化呈現出交融式地發展的"態勢;同時，也不可避免地讓不同民族之間的文化發生激烈地沖撞，隨之而引發各種問題。以美國為首的國家充分利用這種情況對中國進行意識形態的侵蝕和民族文化的掠奪，以威脅中國的文化安全。
要改變當前中國文化這一嚴峻情況，首要的就是要提高我們民族的文化自信。通過提高文化自信，能夠更好地保護我國優秀的傳統文化以及培育和踐行社會主義核心價值觀，確保我國民族文化的安全以及社會主義意識形態在全社會占主導地位，進而維護我國的文化安全，免受外來不良文化的侵襲。所以，現實的情況告訴我們，提高文化自信，無疑是有利于我國的文化安全。
提高文化自信，無論是從內部來看還是從外部來看都具有重大的意義。而且，當前我國存在許多對自身的民族文化不自信的現象，為此必須積極采取措施加強文化自信。
1.傳承與弘揚中華優秀的傳統文化。
中華優秀傳統文化是中華民族的“根”和“魂”，尤其是其思想文化，在中國人民的生產和生活過程中所形成的價值觀、思維方式和生活方式等已經成為中華民族最根本的基因，融進了中國人民的血液當中，成為了其最基本的組成部分，同時也成為了中華民族的特色所在。所以，必須結合時代條件，傳承與弘揚好中華民族優秀傳統文化，以加強文化自信。對于傳承與弘揚優秀的傳統文化主要把握好三個方面。一是要辯證地看待傳統文化。既要看到它的精華部分，也要看到其糟粕的部分;同時，不能厚古薄今或者薄古厚今，必須古今兩者兼具，這才是應有的態度。二是要傳承與弘揚優秀的傳統思想文化。優秀傳統文化包含眾多內容，其中最為重要的是思想文化，它能構筑一個民族、一個國家的精神家園，能為社會的進步提供思想保障。所以，要著重對優秀傳統文化的思想精華部分進行傳承，并將其發揚光大，以期推動當今社會的發展。三是要對優秀傳統文化進行改造和創新。優秀的傳統文化滯后于社會主義市場經濟的發展，不能與之相適應。所以，必須結合時代發展的需要，對優秀的傳統文化進行改造和創新，對不能適應經濟社會發展的進行改造，對其陳舊過時的內容進行創新，可以改變其表現形式，賦予其新的內涵，激發活力，使其能夠更好地適應中國特色社會主義的發展。
2.傳承與弘揚黨的優良傳統與作風。
中國共產黨在革命戰爭時期形成了理論與實際相結合、與人民群眾保持密切聯系、批評與自我批評的三大優良傳統與作風、井岡山革命稍神、長征精神和西柏坡革命精神等。隨著時代的發展，在優秀黨員們的自身實踐下形成了雷鋒精神、抗洪救災精神、大慶精神、抗擊非典精神、特別能吃苦特別能攻關的載人航天精神等。黨的這些優良傳統與作風是中國共產黨的特有的精神資源，同時也是中華民族文化自信的底氣來源。所以，必須傳承與弘揚黨的優良傳統與作風，以加強文化自信。對于傳承與弘揚黨的優良傳統與作風有兩個措施。一是在全社會貫徹黨的三大優良傳統與作風。三大優良傳統與作風是中國共產黨的最根本的精神資源，不僅是黨必須具備的重要武器，也是整個社會所需要的。只有全社會都貫徹好黨的三大優良傳統與作風，才能更好地增強文化自信。二是可以在全社會宣傳和學習革命先烈或英雄人的先進事跡。
3.弘揚與培育社會主義核心價值觀。
文化自信的本質是核心價值觀的自信，要想增強文化自信、無疑就是要從核心價值觀入手。在當前，加強文化自信就是要大力弘揚與培育社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀包括富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善，它既是社會主義意識形態的凝練，也是文化的核心內容，只有將其加以弘揚和培育，文化自信的增強才能得到保障。對于弘揚與培育社會主義核心價值觀可以從三個方面進行考慮。一是廣泛地開展宣傳教育活動。通過開展宣傳教育活動，可以加深人們對社會主義核心價值觀的理解。二是堅持示范引導。在全社會宣傳體現社會主義核心價值觀的事例，懲戒不遵守社會主義核心價值觀的行為，以此起到引導作用。三是在全社會開展培育社會主義核心價值觀的實踐活動。只有通過實踐社會主義核心價值觀才能真正地內化為人們的思想。
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漢服文化自信論文（專業17篇）篇三
人生需要目標，有了目標才有奮斗的方向，而當你為目標而奮斗時，你會有一種樂趣，一種充實，每當做成一件事，你就會富有成就感，而強烈的成就感也就更加奠定了你的自信心。
人生并非一帆風順，有順心，必然也有逆境，在人生的道路上越向上走，你越會發現它是一條充滿艱辛坎坷，而又充滿挑戰和挫折的。當面對挫折時，就需要自信。自信反過來就是“信自”——相信自己。不論何時不論何地都要相信自己的能力!
的天文學家、自然科學的先驅哥白尼，第一個對地心說提出懷疑，當時的地心說已在人們的心目中根深蒂固了。而他一直相信自己，不輕易放棄，經40年潛心觀測與研究首次系統地提出了日心體系，最終被證實了。他成功了!即使面對被天主教活活燒死的血腥鎮壓，他也義無反顧。
哥白尼的自信是科學的，并非盲目的任性。是的，自信并不是一意孤行，聽不進別人的意見。誠然，當真理掌握在少數人手里時，我們要相信自己，不要盲從，而當別人誠懇的想你提出異議時，我們也要虛心的聽取或接受。
每當太陽升起，新的一天拉開帷幕的時候，你是否已做好準備，以充實、自信面對新的困難?每當機會來臨的時候，你是否已有充分的把握迎接新的挑戰?生活中的一切都需要自信，只有充滿自信的人才能體會到人生的真諦。一個自信的人一定是快樂的，因為在困難面前，他會以積極樂觀的態度去對待，想方設法去解決。而不自信的人會咳聲嘆氣、低落消沉。比如很渴的人看到桌上有一杯水，樂觀自信者會說：“真好，還有一杯水。”而不自信樂觀者則會說：“咳，才有一杯。”從中我們可以看出自信是多么重要啊!
記得一位偉人說過：一個人是否能夠成功，只要看他是否具有自尊心和自信心這兩個條件。可見自信的重要。相信我們只有擁有自信，就會戰勝恐懼和畏縮，迎來成功的曙光。
人生的航船要靠我們自己掌舵，只有高高揚起自信的風帆，乘風破浪，勇敢前行，穿越層層險灘暗礁，才會抵達成功的彼岸。讓我們一路高歌：我要飛得更高，飛得更高。以滿懷的信心，用智慧和汗水，去開創我們輝煌的人生。
漢服文化自信論文（專業17篇）篇四
內容提要：中國和世界上其它國家各有自己的文化精華，如德國的交響樂、意大利的雕塑、法國的繪畫，英國的文學等等，中國的文化精華可總結為一種雅文化，雅文化體現在中國五千年的歷史中，更體現在現代國人的日常生活和喜好中。二十一世紀是中國的世紀，中國人應充分建立起自己的文化自信。
關鍵詞：文化中國文化精華雅文化文化自信。
文化其實就是一些列價值判斷，比如什么應該，什么不應該，那些是善?那些是惡，又比如北方人喜歡吃餃子，南方喜歡吃湯圓，喜歡山水畫，常京劇昆曲，崇尚天人合一，重孝道等等，說白了，對于普通人來說，文化就是咱中國人的喜好，比如口味上南甜北咸，東酸西辣，這就是文化。
中國和世界上其它國家各有自己的文化精華，如德國的交響樂、意大利的雕塑、法國的繪畫，英國的文學等等，其中貝多芬、羅丹、莎士比亞等人連中國小學生都廣為熟悉。大家共同的喜好構成了一個國家的文化，也成為咱們區別于外國人的特征。談到中國的文化精華時，國人一是覺得很多，二是覺得說哪一樣都覺得不甚合適。中國人有一個文化，就是謙虛。一場日常對話的開場白往往是，“我沒文化”。誰沒個喜好呢，既然有喜好，怎么能說沒文化呢?所以，我覺得，只要是自己喜歡的，又對別人無礙，就應該大膽說出來，這是咱老百姓自己的文化自信。
中國文化精華可以總結為一種雅文化，如以昆曲為代表的“雅曲”，以和田玉為代表的“雅玩”，以古琴為代表的“雅彈”等等。松下撫琴，高山流水遇知音;山間草亭，拍便欄桿，烹茶煮酒論英雄，追求的是心與自然的和諧;有詩曰：白發漁樵江渚上，慣看秋月春風——品人生、看歷史，驚濤駭浪平淡看，是灑脫，也是一種一貫的態度。擁有五千年燦爛文明史的中國，古人早已在探求人與人，人與物，人與自然的關系，他們思考的結果大概就是我們這個國家的文化核心，他們的表現或結舍為廬，隱居世外桃源，或行俠仗義，把欄桿拍遍;或兼濟天下，出卿入相，文采斐然。他們因此給我們的是一個文質彬彬的安靜文化，所憑借的表達形式如書、畫、音樂、玉、茶、香以及建筑、園林等等，這些藝術表現形式就是上面所提到的“人與人，人與物，人與自然關系”的答案，也就是說，藝術是文化的一個出口，文化通過藝術表現出來。而藝術又是一個人靈魂的出口。無論身居高位的宰輔，還是日出而作的農夫，都會自省，而這種自省的表達，便成為藝術。
我們的藝術是安靜的，也偏重內心的省察和遠大志向的抒發，或者寄情自然的散淡，因此對于觀點的表達都是一種內向形的。比如飲茶，大部分都是于靜室之中，三兩好友，飲茶對談，往往高于意境而疏于分享;又比如作畫，往往大畫家都不是職業畫家，所做畫品都要求意境高致，不落俗塵，畫成后多為贈送佳友，或自己收藏把玩，大多曲高和寡。在社會結構扁平化的今天，這就造成了藝術是文化的出口，而藝術卻沒有為自己找到出口，因為受眾窄，無論是古琴，還是茶道、書法、繪畫、園林、建筑，能者寥寥。
西方是商業文化，價值的實現必須經過商品交換，財富的創造的這一過程中，影響了西方藝術創作，他們通過繪畫、音樂來表現社會普遍的思潮，以期發揮巨大的影響力，特別是電影，從一開始就是為了抓住大眾的眼睛而生，他們花費巨資拍攝的影片，卻通過每張電影票幾塊錢的價格售出，幾乎讓所有人都可以享受電影藝術的成果。有人說西方也有高雅藝術。比如小提琴，交響樂，梵高的繪畫，或者是那些雄偉教堂里的高大壁畫，那些有著幾千年的雕塑等等。我以為那也是商業文化所創造出來的藝術。
商業的價值在于讓所有的人都有機會參與財富的創造與分配，這也是我們感覺西方財富分配相對平衡，大部分人都可以過上體面生活的原因。正是有了這樣的物質基礎，這些所謂的高雅藝術有著相對較高的普及率。愛因斯坦的小提琴拉的很好，他能從中感受到宇宙那美妙的節奏，但是我們也要知道，小提琴拉得好的人可能大有人在，我們覺得是雅的藝術，在西方可能是一種普遍的現象，是一種優雅的通俗藝術。
這大概是我們總是對自己文化沒有自信的原因，這種不自信，曾經自上而下的傳播過，導致的結果就是，至今中國人深信“外來的和尚好念經!”總以為外國的就是好的。總覺得大英博物館比故宮博物院好，總以為金色大廳就比北京那個鳥蛋大劇院好其實，這是一場田忌賽馬，老拿人家擅長的跟自己的不擅長的比，沒有認清自己的優勢在哪里。
老祖先留下來的飲茶、書寫、繪畫、佩玉等雅文化，在社會生產力大爆發的今天，仍被我們所追求。現代人崇尚的安靜、舒適、和平恬淡的生活方式的沒有改變，作為龍的傳人，我們應將我們的雅文化發揚光大。現在我們的生產方式發生了變化，這就是財富的大爆發以及相對多的財富被分配到了普通大眾手中，讓他們有能力消費高雅文化——茶道、園林、玉器、昆曲、書畫、古琴，這些有著幾千年歷史的高雅藝術形式將會隨著財富創造和分配方式的轉變，變得高雅而普遍，就像傳說中的西方每個家庭都有一架鋼琴一樣，未來的中國家庭，應夠都知道幾個中國書畫家的名字，如范寬、韓滉、趙孟頫、王蒙、黃公望、沈周、文徵明、祝枝山，鄭板橋、黃慎、吳冠中等等;知道幾個中國當代玉雕大師的名字，如顧永駿、劉忠榮、宋世義、江春源、高毅進、薛春梅、易少勇、楊曦、蔣喜等等。
財富的創造分配方式的改變，會讓中國藝術找到自己的出口，藝術在普通民眾中所形成的凝聚力將爆發出非常巨大的能量，就像美國大片一樣，我們只有建立起非常強烈的文化自信，中國才能迎來真正的盛世!
參考文獻：
[1]董俊峰，沈樂敏，《中國文化》，湖南師范大學出版社，2012年6月。
漢服文化自信論文（專業17篇）篇五
摘要：文化自信對于國家和民族的文化發展有著至關重要的作用，當下文化自信的內涵在不斷豐富。在現代化背景之下當今中國的文化自信的靈魂是社會主義核心價值觀。文化自信及其現代化對于當代大學生文化自信意識的增強有著極為深切的現實意義。
關鍵詞：文化自信；文化認同；現代化;核心價值觀。
文化自信是一個國家一個民族對于自身文化的充分認知與對自我發展的充分肯定，這有利于一個國家和民族的文化積極發展。文化自信是一個國家文化軟實力靈魂，是國家綜合國力的重要組成部分。在新時代背景下，中國文化自信主要是對中國特色社會主義先進理論的文化自信。其中“外化”表現為道路、理論、制度三種自信，“凝練”為價值觀自信。
構成文化自信的因素是多元的，文化自信的表現也是多方面的。新時代中華民族的文化自信，其主體內容源于優秀的傳統中國文化、華夏文明對人類文明做出的重大貢獻、中華幾千年文明的輝煌歷史、新民主主義革命取得的成就、社會主義建設取得的成就、中國特色社會主義道路取得的成就。這種文化表現為“各美其美，美美與共，天下大同”的文化包容姿態。她是對自身歷史文化發展的理性認知，對本民族現有文化成就的尊重與以其文化表現出來的自豪感，對當下文化發展道路的清晰認識，對自身文化創新能力與發展潛力的關注與自信，這些都是構成文化自信的重要因素與關鍵所在。價值觀的正確樹立是形成文化自信的關鍵因素，積極向上的價值觀念在文化自信系統構成中更具核心意義，對文化自信的諸多構成因素與維度具有統攝意義。
對文化自信現代化的探索對幫助我們更好的理解現代化背景下的文化自信至關重要，有利于區分傳統的文化自信與新時代背景下的文化自信，更有利于掌握文化自信現代化的發展脈絡。現代化進程研究表明，社會現代化是一個連續不斷的歷史過程，其社會文化也隨著這一歷史進程得到不斷的現代化。比如在近代科學技術發展的帶動下，以工業革命和信息革命為主要形式，社會現代化構成了一個連續不斷的歷史過程，社會文化也隨之走向現代化進程。對于我國來說，現代化就是傳統的中華民族文化適應現代工業文明社會發展走向現代化的轉變過程。由于社會形態的變遷而導致人們對文化的認知、以及對自我文化的心理認同發生的變化，當下文化自信的現代化也就表現為文化認同與文化認知意識的現代化。換句話說，現代化背景下的文化自信即表現為社會文化對發展變化了的社會現實的真切觀照，同時也表現為隨著社會形態的歷史變遷在一代一代地得到傳承、發展和弘揚，并被賦予新的時代內容。
近年來國內掀起對文化自信研究的熱潮，學界普遍認為文化自信應該是建立在對自身傳統文化認知基礎之上的。當前對中華民族的文化自信的探索與研究首先基于對悠久和燦爛的優秀文化傳統認知，也基于中國特色社會主義建設的社會實踐，還基于中國化馬克思主義最新成果的指導。孟睿在《歷史與現實中的中國共產黨文化自信分析》一文中講到我黨的文化自信具有特定的歷史方位、時代意蘊及話語環境。優秀的傳統文化和正確的價值觀是文化自信的重要構成因子，將文化自信的基礎定義為是對中國特色社會主義革命事業和目標的理解，文化自信的基調則是社會主義建設成就及美好未來的前景。“中國共產黨的文化自信具有持續性、開放性、基礎性和現實性特征。在表現形式上，中國共產黨文化自信主要通過文化認同體現文化自信的知性內容，通過文化自覺體現文化自信的理性意向，通過社會生活體現文化自信的現實要求，通過對外交流體現文化自信的世界關懷。”也有學者認為，文化自信的生成有其自身的規律，文化認知是前提，文化交流是條件，文化話語權的掌握則是關鍵，文化發展是提升文化自信的基石。
在人類文明的歷史進程中，社會文化是人類智慧的結晶，是在歷史中長期積淀形成的。這是不僅一個國家、一個民族認識事物、展現自己、融入世界的基本媒介，還是這個國家、民族的集體思維方式以及道德品格修養的基本體現。它是在特定的地理環境與人文環境中形成的結晶。因此有的學者將文化自信定義為，一個民族或國家在應對時代變革時保持自我發展立場與應對世界潮流的標識，即對自我文化的價值和歷史傳統有充分的自我認識與肯定，又對當前的文化狀態有理性的認知與對自身文化發展擁有堅定的立場。也有學者認為，文化自信是人在精神文化需求得到滿足之后表現出來的一種自我高度認可的狀態，是民族文化心理認同的必然結果。文化自信是一種主體心態、價值訴求和精神生活質量的新向度，是人的一種深度發展，是人在文化上增進自我、擴展自我的表現。文化自信是建立在對于自身文化的發掘、學習、掌握程度以及在發展過程中對文化的利用程度，文化指導其生產生活的力度來定的。不僅僅是在于文化的歷史以及過去對于人類發展的貢獻，也要看當下對于促進生產力發展的作用，及其對自身文化的深度認知結果及其心理認同程度來決定的。
真正的文化自信需要源遠流長的文化根基，中華民族的文化自信是建立在中華民族優秀傳統文化、近代革命文化和社會主義先進文化的歷史基礎上的，具有充分客觀依據的文化自信。中華幾千年深厚的文化底蘊是當代中華文化自信的根基，是文化自信現代化的本質要求。從先秦到明清中華傳統文化一脈相承同時也不斷創新與發展。自秦漢以后，中華文化發生一系列新變化。儒家以其中庸中正、克己復禮的價值訴求而受到封建統治者的重視和推崇，思想文化與政治文化不斷結合，尤其是借助于科舉制度，儒家文化不斷被制度化，成為社會的主流文化，也成為社會穩定的文化力量。與此同時，地位有所弱化的其余諸家思想學說也并沒有真正被禁絕，而是以更加廣闊的發展方式，“淡定”地在自己的空間里從事著自己的文化活動。普通的下層民眾既接受儒家的教化、又接受“百家”的熏陶，也有著自己的民間信仰。這些都是中國文化自信根本原因。
除中國優秀的傳統文化外，在新中國建立以后，中國綜合國力在不斷提升。在新民主主義革命取得勝利以后我國的社會經濟發展得到極大的發展，在社會主義建設過程中雖然出現了一些問題和歷史發展的曲折，但在此同時我們也取得了舉世矚目的成績：第一顆人造衛星東方紅一號升空，第一顆原子彈實驗成功等等，等等。這些都為鑄就近現代中國新的社會文化自信提供了強大的物質存在條件，標志著中國國家文化軟實力的極大提升，成為這一時代國民文化自信的根本原因。改革開放以來我國的經濟、政治、軍事、科教文衛均在飛速發展，中華民族又重新屹立于世界先進文明發展之林，中國特色社會主義進入新時代后，中國共產黨領導中國人民和中華民族從富起來走向強起來，民族文化自信心更是得到了前所未有的提升和增強。
一個國家的文化自信程度，一方面可以從這個國家的人民特別是青年一代對其國家文化發展的關心程度來體現。一個民族越有文化自信，就越關心本民族的根基和發展問題，這個民族就會越能繁榮昌盛；一個國家越有文化自信，這個國家的人民和它青年就越關心國家的發展道路、發展方針、發展現況，這個國家就會越發強大。同理，民族和國家越發繁榮，綜合實力越發強大，其國民和青年的文化自信必然會越發增強。新時代背景下的中國大學生的文化自信，是中華民族在中國社會主義現代化過程中對國家、民族的認同和歸屬感，是中華民族精氣神的凝聚和具體體現。在當代的中國高校，隨著社會主義核心價值觀在學生中入腦入心教育，中國特色社會主義文化得到前所未有的廣泛傳播，體現著高校學生對新時代中國特色社會主義文化深切的認同和自信。
從國家民族的高度來看，一個國家越有文化自信，就越重視其文化在青年一代中的發展和繼承，這種傳承與發展則更多地體現于對青年學生的教育和引領，幫助他們樹立正確的國家觀、民族觀、發展觀。如果一個國家生產力上去了，青年學生的思想文化卻滑坡了，那這個國家就不是一個有文化自信的國家。中國特色社會主義走進新時代，開啟現代化國家建設的新征程，黨和國家在高校大學生中大力傳播和發展社會主義先進文化，展現的就是一種高度的文化自信。這樣的文化自信教育與引領也必將給學生們帶來極大的文化力量和精神動力。
青年代表著國家和民族的未來，在新時代背景下文化自信被賦予了更深層次的含義。青年大學生的文化自信不僅僅表現為一個民族對自我的文化認知和認同的心理層面，更多表現為一個國家的綜合實力和民族的發展水平。文化自信與價值觀內在相聯，青年大學生的任何文化都承載著一定的價值觀，是他們所具有的核心價值觀的體現。從青年大學生核心價值觀層面理解文化自信，即是一個國家民族對本民族文化現象的總體概括和本質透視。青年大學生的文化自信要以文化自覺為基礎，根本就是其核心價值觀自信。在當代中國的文化自信應該表現為國民特別是青年一代對中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信。在高校學生核心價值觀的教育和引領中我們需要總結歷史經驗教訓，增強學生從人類情懷、人類解放、共同理想、遠大理想等視角的高度理解中國特色社會主義文化，正確處理好“中國特色”與“社會主義”的關系，大力繁榮發展社會主義文化，參與和支持國家發展和提高中國的國際競爭力和影響力，這是增強和提升當代大學生文化自信的重要前提。
青年一代和高校大學生是文化自信的主體，這就要要求大學生在清晰地認識本民族文化的基礎上，對優秀傳統文化和先進文化充分認同和肯定，對優秀傳統文化和先進文化的強大生命力擁有堅定的信念，并積極傳承、弘揚和創新優秀傳統文化和先進文化。
首先要培養大學生自覺主動地了解和認識優秀傳統文化，學習先進文化，深入學習和研究傳統文化精髓及其作用，正確把握社會主義核心價值觀的內涵和意義。大學生在正確認識優秀傳統文化和先進文化的基礎上，要對我國傳統文化精髓價值充分肯定和引以為豪，對我國社會主義核心價值觀要高度認同。培養大學生堅定正確的民族文化意識。在全球化潮流的面前，引領大學生正確地對待民族文化和外來文化的關系，開放包容的批判吸收外來文化，堅信民族文化的發展方向。
還要引領當代大學生積極踐行文化自信行為。文化傳承、文化弘揚、文化創新都是文化自信的表現。大學生在多元文化沖擊的背景下，選擇對優秀傳統文化傳承、弘揚和創新，選擇對社會主義核心價值觀予以踐行，積極參與文化交流活動，都是文化自信行為的體現，對文化的發展具有深遠的積極促進作用。
參考文獻：
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漢服文化自信論文（專業17篇）篇六
近日，北京市高考改革方案征求意見稿出臺，最引人注目的是2016年高考語文由150分增到180分，英語則由150分減為100分。語文成績占高考總成績的比重增加，意味著國學教育將備受重視。這不僅僅是高考各科成績的變動，更是對本民族文化重視的體現，是中國人走向自信的體現。
如今，不重視民族文化的事件屢屢曝光。小到游客們在文化古跡上隨便刻字，大到省市打著修繕壁畫的旗號肆意涂改原作。這是由于國人對本民族文化知之甚少，并且將外來文化神圣化，由此可見，現今社會需要提高國人對本民族文化的重視程度。而提高語文成績比例正好可以引領學生學習本民族文化，提高本民族文化的重視程度。
提高國人對民族文化的重視程度不單單是為了保護遺跡，更可以提高國人自身的道德、人文、文學修養，從而弘揚和培養民族精神。中華五千年文化博大精神，《論語》《孟子》《詩經》各個都是經典，通讀中華文化經典有利于自身文學修養的提升，從而提高自身實力。魯迅從小通讀文化經典，將經典內化于心提升自身文學修養。用文學鑄成的唇槍舌劍成就了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅，而這樣的魯迅也讓國人的文字走出了國門、走向了世界，讓國人在國際社會中更加自信。毛澤東青年時終日浸泡在書籍的海洋之中汲取中華文化的精髓、華夏民族的智慧，豐富了自身的文學知識、提高了自身文學素養，成就了“問蒼茫大地，誰主沉浮”一代偉人毛澤東，而這樣的毛澤東也讓世界認識了中國，提高了中國的國際地位，使國人在國際社會中享有立足之地。由此觀之，為了提高國人自身的道德、人文、文學修養，弘揚和培養民族精神，需增強國人對民族文化的重視，高考改革便顯得尤為重要。
提高國人對民族文化的重視程度不僅能使國人更加自信，更能提高國家的文化軟實力，讓國家更加自信。隨著科學技術的不斷發展和經濟全球化的不斷深入，文化軟實力已經占據了各國競爭中相當重要的位置。現今各大強國之間拼的不僅僅是軍事的強大，還有經濟，更重要的是文化。為了是中國在競爭中處于有利地位，需防止文化入侵。為此中國需要提高自己的文化軟實力，增強國人自身文化修養，增強國人對本民族文化的重視。這樣才能更好地讓中國在激烈的國際競爭中保持自信，立于不敗之地。由此觀之，為此需要增強國人對民族文化的重視，從娃娃抓起便是的辦法。高考是指揮棒，它指引著國人學習民族文化、了解民族文化，國人便會從小將文化內化于心、不斷發酵，將民族精神領悟至心，從而達到提高民族文化的重視程度的目的。
高考改革意味著教育偏重的方向。提高語文成績所占比例意味著教育將偏重文化教育。而文化教育應從小抓起，從小灌輸。這次改革是高考成績的變動，是文化教育重視的體現，是對本民族文化重視的體現，更是國人走向自信的體現。
秀的中國人!
漢服文化自信論文（專業17篇）篇七
創新。
創新。
性發展，讓這份遺產煥發新的生命力，成為當代中國文化肌體的重要內容。所謂創造性轉化，是指按照時代特點和要求，對傳統文化中具有時代價值的內容和形式加以改造，賦予其新的時代內涵和現代表達形式。所謂創新性發展，是指按照時代發展的要求，對中華優秀傳統文化的內涵加以補充、拓展、完善，為其增添新的內容。傳統文化的創造性轉化和創新性發展，有利于增強國人的文化自信。
從正確看待中國特色社會主義事業的巨大成就中樹立和增強文化自信。中國特色社會主義事業的蓬勃發展和巨大成就，不僅增強了中國人的社會主義信念，也使世界上向往社會主義的人們增添了信心。在中國特色社會主義事業中，一個很重要的部分就是中國特色社會主義文化。它既是中國特色社會主義事業的文化體現，又對中國特色社會主義事業起著引領和推動作用。伴隨著中國特色社會主義事業的不斷推進和繁榮發展，中國特色社會主義文化也在不斷發展與進步。特別是隨著中國特色社會主義道路的確立，我們找到了中國特色社會主義先進文化發展道路，即堅持為人民服務、為社會主義服務的方向，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動社會主義物質文明和精神文明全面發展，建設面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。培育和踐行社會主義核心價值觀是中國特色社會主義文化建設的重大戰略任務，也是當代中國人文化自信的重要來源。經過長期探索，從構建社會主義核心價值體系開始，我們形成并明確了社會主義核心價值觀的基本內容，在全國興起了培育和踐行社會主義核心價值觀的熱潮。現在，社會主義核心價值觀得到人民群眾的廣泛認同，正在轉化為人們的自覺遵循和行動。這進一步增強了我們的價值觀自信和文化自信。
漢服文化自信論文（專業17篇）篇八
文化自信，自從十八大以來就被高度重視。文化自信是指一個民族、國家和政黨對本民族文化的喜愛，并在此的基礎之上，對本民族的文化積極地進行實踐，以此產生對本民族文化價值的肯定，進而積極地維護本民族的文化。它既不自戀也不自負，是一種非常理性的自信。它對國家的進步與發展具有重大的意義。
文化自信的提出，主要是因為文化在國家的發展中所發揮的作用越來越大。在21世紀的今天，誰占據了文化的制高點，誰就掌握了發展的主動權。習**也強調，“無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家是立不起來的。”可見文化對一個國家的生存與發展是非常重要的。因此，習**站在時代的高度，反復強調文化自信的重要掛，要努力提高我國的文化軟實力，進而推動我國的發展。毋庸置疑，這個強調不是沒有道理的。眾所周知，‘文化具有塑造精神家園的作用，它是民族的立根之本，如果一個國家連自己本民族的文化都不熱愛，那又何談精神家園呢?何談民族的立根之本呢?只有對自身的民族文化的充分自信，才能更好地鑄造精神家園，民族才有存在的根基。也才能更好地建設社會主義文化強國，國家才能繁榮發展。因此，在20**年7月1日胡**同志的首次提出文化自信之后，經過習**的反復強調，終于在20**年7月1日，在慶祝中國共產黨成立95周年的大會上將文化自信確立為中國特色社會主義的第四個自信。
文化是一個比較寬泛的概念，其包含的內容比較多，例如思想文化、飲食文化、服飾文化、文字文化和制度文化。雖然文化所包含的內容較多，但它的本質的部分是不會變的，那就是核心價值觀。所以，對于文化來說，它的本質就是核心價值觀，因此，文化自信本質上就是核心價值觀的自信。既然，文化自信從本質上來說就是核心價值觀的自信，那么在今天也就是對社會主義核心價值觀的自信。核心價值觀是文化的最核心部分，對一個國家文化軟實力的提高是極其重要的。習**指出：“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點。這是決定文化性質和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。”從習**的話中可以得出文化自信的重要勝，必須將其放在至關重要的位置，加大力度地加強全民的文化自信，進而提高我國的文化軟實力。
1.因優秀的傳統文化而自信。
一個民族、一個國家的文化自信與其優秀的傳統文化是有必然聯系的，優秀的傳統文化有利于樹立和提高文化自信。中華民族有五千年多年的文明，是人類社會唯一從古代存留至今的連綿不斷的文明，是世界上最偉大的奇跡，可謂是博大精深，其文化傳統的深厚可想而知。像古埃及、古印度、兩河流域的文明早已滅絕或者被其它的文明所同化了。五千多年所孕育的文化精華早已成為中華民族最基本的基因，是中華民族的特色所在，是中華民族存在與發展的重大支撐。習**強調：“中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創造了博大精深的中華文化，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。”確實，中華文化是極其優秀的，它是璀璨的東方明珠，無論是思想文化，還是科學技術文化，亦或是音樂文化等，都顯示出其巨大的魅力，中華民族也因此而自信。而且在21世紀的今天，和平與發展已經成為時代的主題，中華優秀的傳統文化蘊含著豐富的思想資源，是有利于中國與世界各國友好交往的，因為它能提供一種思想的指導。
2.因紅色革命文化而自信。
中華傳統文化因其優秀曾在世界上一直處于遙遙領先的地位。但是，隨著近代以來，西方工業文化革命的開展，在西方文明的強勢襲擊之下，中華文化開始慢隉走向衰弱，以致被西方文明超越。那么，在當時能改變中華文化這種危險的狀態，使其重生的方法就是要在傳統文化中融入以馬克思主義為指導的新民主主義革命文化的新鮮血液，使其能夠更好地適應新的時代和環境。這種紅色革命文化是在繼承中華民族優秀傳統文化的基礎之上，在馬克思主義理論的指導之下，結合20世紀初中國的實際的革4睛況而產生的。在共產黨成立初期形成的“五四文化”、國共十年內戰時期形成的“井岡山文化”和“長征文化”、在解放戰爭時期形成的“西柏坡文化”等都是中華民族取得革命勝利的重要精神動力，是中華民族戰勝敵人的寶貴精神財富。重要的是，把這些紅色革命文化放在今天來看，對國家全面推行從嚴治黨的政策具有重要的作用。所以，中華民族因優秀的紅色革命文化而自信。
3.因社會主義先進文化而自信。
隨著時代的發展，在中華民族優秀的傳統文化以及紅色革命文化的基礎上，結合當代中國的社會主義實踐，形成了社會主義先進文化。它是一種全新的文化，是一種與時俱進的文化，是能夠適應當代中國社會發展的文化。“社會主義的先進文化，是指以馬克思列寧主義為指導，以社會主義為核心價值體系為靈魂，面向現代化、面向世界、面向未來的文化，是民族的科學的大眾的文化。”從其內涵中可以看出，當下的社會主義文化是具有先進性和優越性的。這種具有先進性和優越性的社會主義文化，能夠為社會的進步提供思想保障和精神動力。中華民族也因為這種具有優越陛的社會主義先進文化而自信。
文化對一個國家的發展有促進作用，因此，提高文化自信對一個國家來說無疑是有重大的意義。明確提高文化自信的意義，我們才能更有信心地采取措施加強文化自信。
1.有利于建設社會主義文化強國。
社會主義文化強國是指國家在文化的方方面面都已經達到了極高的水平，已經能夠適應經濟的快速發展。隨著我國經濟社會的高速發展，我國的文化也得到了較快的發展，目前我國已經成為了社會主義文化大國，文化的方方面面也得到了提高，但是與文化強國相比還有很大的差距。而且，與西方的文化強國相比，.我國則屬于文化弱勢群體，遠不及西方文化強國。無論是從內部來看還是從外部來看，我國都需要加快步伐，提高我國的文化競爭力，建設社會主義文化強國。
然而，要改變我國當前這一現狀，趕上西方的文化強國，首要的就是要提高文化自信。通過提高文化自信，我國能夠更加積極地傳承中華民族的優秀文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，提高對本民族文化的認識;能夠更加積極地進行實踐，大力發展文化事業和文化產業，繁榮文化市場;能夠更加努力進行文藝創作，提高我國的文藝創作水平;能夠更大力度得將中華優秀文化傳播出去，提高文化對外開放水平。同時，當自身文化遇到問題時，能更加努力得采取措施加以解決，以實現文化治理能力的現代化。通過文化自信的提高，我國的文化水平就大大提高了，進而有利于把我國建設成社會主義文化強國。
2.有利于維護我國的文化安全。
文化安全是指一個國家的文化沒有受到外來不良文化的威脅而處于安全的狀態。“文化安全是國家安全的一個重要組成部分。”“國家文化安全有兩個基本方面，即意識形態安全和民族文化安全。”所以，保護一個國家的文化安全必須從這兩個方面入手，而以美國為首的國家想要對中國進行文化滲透也主要是通過這兩個方面進行。當前，全球文化深入發展，各民族文化之間的交流更無障礙，造成世界各民族的文化呈現出交融式地發展的'態勢;同時，也不可避免地讓不同民族之間的文化發生激烈地沖撞，隨之而引發各種問題。以美國為首的國家充分利用這種情況對中國進行意識形態的侵蝕和民族文化的掠奪，以威脅中國的文化安全。
要改變當前中國文化這一嚴峻情況，首要的就是要提高我們民族的文化自信。通過提高文化自信，能夠更好地保護我國優秀的傳統文化以及培育和踐行社會主義核心價值觀，確保我國民族文化的安全以及社會主義意識形態在全社會占主導地位，進而維護我國的文化安全，免受外來不良文化的侵襲。所以，現實的情況告訴我們，提高文化自信，無疑是有利于我國的文化安全。
提高文化自信，無論是從內部來看還是從外部來看都具有重大的意義。而且，當前我國存在許多對自身的民族文化不自信的現象，為此必須積極采取措施加強文化自信。
1.傳承與弘揚中華優秀的傳統文化。
中華優秀傳統文化是中華民族的“根”和“魂”，尤其是其思想文化，在中國人民的生產和生活過程中所形成的價值觀、思維方式和生活方式等已經成為中華民族最根本的基因，融進了中國人民的血液當中，成為了其最基本的組成部分，同時也成為了中華民族的特色所在。所以，必須結合時代條件，傳承與弘揚好中華民族優秀傳統文化，以加強文化自信。對于傳承與弘揚優秀的傳統文化主要把握好三個方面。一是要辯證地看待傳統文化。既要看到它的精華部分，也要看到其糟粕的部分;同時，不能厚古薄今或者薄古厚今，必須古今兩者兼具，這才是應有的態度。二是要傳承與弘揚優秀的傳統思想文化。優秀傳統文化包含眾多內容，其中最為重要的是思想文化，它能構筑一個民族、一個國家的精神家園，能為社會的進步提供思想保障。所以，要著重對優秀傳統文化的思想精華部分進行傳承，并將其發揚光大，以期推動當今社會的發展。三是要對優秀傳統文化進行改造和創新。優秀的傳統文化滯后于社會主義市場經濟的發展，不能與之相適應。所以，必須結合時代發展的需要，對優秀的傳統文化進行改造和創新，對不能適應經濟社會發展的進行改造，對其陳舊過時的內容進行創新，可以改變其表現形式，賦予其新的內涵，激發活力，使其能夠更好地適應中國特色社會主義的發展。
2.傳承與弘揚黨的優良傳統與作風。
中國共產黨在革命戰爭時期形成了理論與實際相結合、與人民群眾保持密切聯系、批評與自我批評的三大優良傳統與作風、井岡山革命稍神、長征精神和西柏坡革命精神等。隨著時代的發展，在優秀黨員們的自身實踐下形成了雷鋒精神、抗洪救災精神、xxx精神、抗擊非典精神、特別能吃苦特別能攻關的載人航天精神等。黨的這些優良傳統與作風是中國共產黨的特有的精神資源，同時也是中華民族文化自信的底氣來源。所以，必須傳承與弘揚黨的優良傳統與作風，以加強文化自信。對于傳承與弘揚黨的優良傳統與作風有兩個措施。一是在全社會貫徹黨的三大優良傳統與作風。三大優良傳統與作風是中國共產黨的最根本的精神資源，不僅是黨必須具備的重要武器，也是整個社會所需要的。只有全社會都貫徹好黨的三大優良傳統與作風，才能更好地增強文化自信。二是可以在全社會宣傳和學習革命先烈或英雄人的先進事跡。
3.弘揚與培育社會主義核心價值觀。
文化自信的本質是核心價值觀的自信，要想增強文化自信、無疑就是要從核心價值觀入手。在當前，加強文化自信就是要大力弘揚與培育社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀包括富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善，它既是社會主義意識形態的凝練，也是文化的核心內容，只有將其加以弘揚和培育，文化自信的增強才能得到保障。對于弘揚與培育社會主義核心價值觀可以從三個方面進行考慮。一是廣泛地開展宣傳教育活動。通過開展宣傳教育活動，可以加深人們對社會主義核心價值觀的理解。二是堅持示范引導。在全社會宣傳體現社會主義核心價值觀的事例，懲戒不遵守社會主義核心價值觀的行為，以此起到引導作用。三是在全社會開展培育社會主義核心價值觀的實踐活動。只有通過實踐社會主義核心價值觀才能真正地內化為人們的思想。
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漢服文化自信論文（專業17篇）篇九
【素材速寫】李子柒的視頻有一個特點：沒有一個字夸中國好，但她講好了中國文化，講好了中國故事。她只是默默地在那里干著農活，偶爾地跟奶奶說幾句四川方言，但全世界各地的人，卻開始了解“有趣好看”的中國傳統文化，并紛紛夸贊中國人的勤奮、聰慧，進而開始喜歡中國人，喜歡這個國家。不得不說，李子柒是個奇跡，一顆平常心做出了國際文化傳播的奇跡。（央視新聞評）。
主題聚焦：人生有專一，必然創奇跡。
【素材速寫】一撇一捺，傳承創新寫活力。傳承打造個性，創新打造魅力。從魯班凳、魯班將軍案到榫卯結構的世博會中國館模型、漢諾塔、蘋果魯班鎖、菠蘿魯班鎖、木質小豬佩奇，喜歡琢磨的“阿木爺爺”時常會在一榫一卯中加入一些新元素，讓傳統工藝與當下碰撞出美麗的火花，這樣的“火花”與時俱進，創造活力，也是傳統文化技藝蝶變新生的關鍵。人生有傳承與創新，事業有生機與活力。（摘自太陽鳥時評）。
主題聚焦：桃李天下，傳承一家。
【素材速寫】我們為什么要讀詩？古詩詞對中國人的精神世界意味著什么？從葉嘉瑩身上，或許能找到最好的答案。葉嘉瑩詩心早慧，卻一世多艱，遍嘗生死不能相見、故土不能相還的寥心荼苦。是詩歌如日月光華，照亮了她生命中的灰暗時刻；又如一葉輕舟，渡她涉過生命的長河。在故土淪陷之時，她寫下“盡夜狂風撼大城，悲笳哀角不堪聽”的哀婉之聲；在女兒遭遇意外的時刻，她用“遲暮天公仍罰我，不令歡笑但余哀”書寫椎心之痛；漂泊海外時，她注解杜詩“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”，以澆胸中思鄉塊壘……那些與生命相融合的感發，那些以詩詞為舟楫的依托，讓她免于“在苦難中被磨碎”，也塑造了她一生的溫潤沉靜、堅韌持守。所以有人說，“她站在那里，就是對古典詩歌最好的注解”。（摘自人民日報）。
主題聚焦：擇一事，終一生。
【素材速寫】如何留住這些文化遺產，光靠一個人的倡議是不夠的，我們還要攜手努力，讓其“活”在當下。最近傳統文化“火出圈”了，無論是河南衛視春晚的舞蹈節目《唐宮夜宴》，用秀逸韻致的舞姿演繹大唐盛世的文化形象，還是央視節目《典籍里的中國》，用視覺化的語言呈現典籍的“前世今生”，都讓我們感受到制作人的誠意與演繹者的專業。銘記歷史滄桑，看見歲月苔痕，方能更好延續文化根脈。我們不應讓文化遺產“養在深閨人未識”，而應讓其“飛入尋常百姓家”；不僅要保護好文化遺產，更應激活其內在的生命力。而實現這個美好愿景，需要你我攜手同行。（摘自21廣東二模名師范文）。
【素材速寫】通過對三星堆的考古，我們每個人也許都能更真切地感受到“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”的浪漫想象，感受到“三星伴月堆，至西十五里”的歷史判斷，感受到“東有扶桑，西有若木”的大膽猜想。最重要的是，通過這次考古，億萬國人都能獲得豐厚的精神滋養，從而提升文化自信，更堅定地構筑中華民族的精神家園。（摘自網絡）。
【附】彩蛋：“傳統文化”話題提分金句。
1、“戰勝前進道路上各種風險挑戰，文化是重要力量源泉”。
【文化力量】。
2、“以古人之規矩，開自己之生面”
【以古為今】。
3、文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。有什么的文化才會有什么樣的民族與國家，才知道從哪里來、到哪里去。中華文明上下五千年歷久彌新、熠熠生輝，正是因為中華文明承載自強不息的勇毅頑強、蘊藏兼容并蓄的博大精深、涵蓋協和萬邦的融會貫通，方能在吐舊納新、更迭換代上繼承與弘揚。
4、這些節目無不是從優秀傳統文化中尋找源頭活水，用符合當代人審美的表達方式與歷史握手，讓更多人感受到中華文明的博大精深，感動于中國文化的弦歌不輟。推動更多打動人心的作品從優秀傳統文化的深處走來，讓那些沉淀著歷史煙云、凝結著先賢智慧的文字、故事、文物、遺產“活起來”“熱起來”，一定可以為人們的精神世界提供更多滋養。
【如何看待現象級“文化節目”？】。
5、中國人民歷磨難而不屈、中華民族經考驗而不衰，文化正是內在的密碼。邁步新征程，把文化建設擺在更加突出位置，觸摸中華文化脈絡，汲取中華文化精髓，不斷開掘中華優秀傳統文化的生命力、影響力、凝聚力、創造力，我們的文化自信必將更加飽滿，我們乘風破浪的勇氣將更加昂揚。
【文化是內在密碼】。
浩瀚的中華大地上，可能還有更多的“三星堆”等待著我們喚醒。而我們要做的，不只是了解它們的歷史，揭開它們神秘的面紗，更要傳承它們，發揚它們，攜著輝煌的文明，更加自信地走向未來。
漢服文化自信論文（專業17篇）篇十
張潮曾說“所謂美人者，以冰為肌，以玉為膚，以柳為態，以花為容，以月為神？?”也曾說“定于舟中看霞，城頭看雪，燈下望月，此為最美”。可他又說了：“人不可以無癖。”是啊，這世上多的是一些“鏡不幸而遇嫫母，劍不幸而遇庸將”的悲苦無奈的事情。所以這“癖”字在我看來就是在人生之路上難免的錯誤、硬傷、缺陷。
我想起了《紅樓夢》中的形色各異的女子，性格也頗為不同。而讓世人們記住的，也許是黛玉，貴在其悲啼與反抗；也許是湘云，貴在其粗獷與嬌憨；也許是鳳姐，貴在其潑辣與世故。這些性格中的小缺陷，使她們常犯一些為封建禮法所不容的“錯誤”，卻使她們特立獨行了起來。反觀薛寶釵，圓滑而聰明，是老一輩人眼中舉止最合乎度的完美女子，卻偏偏讓人唏噓她的過于中庸，八面玲瓏的。所以人的這一生，何必苛求于完美，只要活得自然純粹，便是最大的完美。
我不知道有多少人偷偷羨慕陶潛的飄逸人生，其實若無少年從官這一人生中的錯誤，也不會有中年之后那般任意曠達的姿態吧。也許，無弦琴中還會有對世才更自然而完整地走進他自己的生活和精神天地中。
蘇洵也是史上文學的大家。早年其風隨六朝駢文，有說不盡的脂粉香風和風流繁華。只是經歷了這一錯誤，他卻也決絕地焚了早年的詩文，依然走出了浮華的陰霾和甜膩，開啟了厚重古典的踏實文風。
正因如此，那位即將逝去的老人才會說：“如果我可以從頭活一次，我要嘗試更多的錯誤，我不會再事事追求完善。”你知道月有陰晴圓缺，你也知道這世上多的是瑕疵和錯誤，在未經歷錯誤之前，所追求的完美不過是天邊的云氣。
我們永遠不會忘記那些名人、才子，因為他們的一生也會經歷無數的錯誤，但他們遵循了本心的自然和要求，活出了自己，才成為了后世所流傳的完美。
張潮所說的美人是美，但她卻少了許多生氣，也許只能成為神像或者存諸紙間。在這個世界上，也許西子捧心的愁態才能造就最不朽的美麗與傳奇。也就是說，這真正的完美，其實需要許多錯誤的點綴。
漢服文化自信論文（專業17篇）篇十一
近年來，隨著漢服文化的復興，越來越多的人開始重視中華傳統文化的珍貴和獨特之處。對于我個人來說，穿漢服是一種對傳統文化的尊重和傳承，也是一種對自我身份認同的體現。通過參與漢服活動，我深刻體會到了漢服傳統文化自信的重要性，并從中收獲了很多心得體會。
首先，穿漢服帶給我內心的自信。漢服作為中華民族的傳統服飾，代表著五千年悠久的歷史和文化積淀。每次穿上漢服，我都能感受到一種與眾不同的氣質和自信心。在公開場合或活動中，我總是備受矚目。這種關注并非因為我個人的飾品或容貌，而是因為我身著漢服這種獨特的服飾展現了自己對傳統文化的熱愛和認同。因此，穿漢服不僅是一種外在的華麗展示，更是一種精神上的自信和自豪。
其次，參與漢服活動讓我更加深入地了解到中華傳統文化的豐富內涵。漢服作為中華傳統文化的一個重要組成部分，承載著豐富的歷史文化知識和價值觀念。在參與漢服社團的過程中，我不僅學習到了服飾的起源和演變，還了解到了古代禮儀、音樂、舞蹈等方面的知識。這讓我深深被中華傳統文化的博大精深所折服，并且倍感自豪。傳統文化的豐富內涵為我們提供了一種獨特的審美和精神享受，也使得我們對傳統文化充滿了無限的探索和研究的欲望。
同時，穿漢服也幫助我培養了許多美好的品質。在舒適自然的漢服中，我學會了保持自身的氣質和風度。穿著漢服的活動中，禮節和儀態格外重要。我學會了優雅地走路、坐下，注重細節和形象的呈現。這讓我更加懂得尊重他人，注重儀表和禮節，培養了自身的修養。同時，穿漢服也使我更加注重自身的形象和外貌。我開始更加認真地對待自己的儀態和打扮，注重穿搭的搭配和色彩的搭配，提升了自己的審美品味和個人形象。
最后，漢服傳統文化讓我更加自信地面對現代社會的挑戰和壓力。在現代社會的競爭中，我們需要面對各種挑戰和壓力。而漢服文化的自信和自強精神，給予了我們積極的力量和信心。穿漢服不僅讓我感受到了傳統文化的底蘊和力量，還讓我更加自信地面對生活中的困難和挫折。無論是學業上的困難還是工作中的壓力，我都坦然面對，并且相信自己能夠克服困難，實現自己的目標。
總之，漢服傳統文化自信是我參與漢服活動所得到的重要體會和感悟。穿漢服不僅是對中華傳統文化的一種表達和謳歌，更是一種內心的自信和自豪。通過參與漢服活動，我更加深入地了解到中華傳統文化的豐富內涵，培養了良好的品質，也使我更加自信地面對現代社會的挑戰和壓力。漢服傳統文化自信讓我深刻體會到，作為中國人，我們應該自信地傳承和發揚中華優秀傳統文化，為中華民族的文化自信貢獻自己的一份力量。
漢服文化自信論文（專業17篇）篇十二
弘揚中華文化，我們崇尚真實。自古以來，我們中國就是以誠實守信為準則的國家，在文化方面，更應如此。可是總有那么一些人，違背諾言。他們散布謠言說：有一批諾貝爾的得主在結束時的宣言，如果人類要生存下去，必須回過頭去涉及孔子的智慧。但是經過核實后，并無此事。這使得我們的文化遭到了外國人的置疑!我要說;我們的民族精神是真實的，我們的民族文化更是不容置疑的!
弘揚中國文化，我們堅守自信。一百多年來，我們的某件事情或某個商品只要得到洋人的夸獎，就覺得臉上特別有光。而某些商品一旦貼上“洋”標簽，價格便會比普通的貴上幾倍!為什么呢?就是因為缺乏自信，缺少一種對文化的自信!朋友們啊，我們的東西哪點比外國差，難道我們的文化一定要得到外國人的認可才是文化嗎?我們要自信，我們要對我們的文化自信!
弘揚中華文化，我們重在復興。朋友們，當英國占領香港時，你們不會心痛嗎?當韓國人說端午節的所有權是他們時，你們不會心生怒火嗎?當日本人說茶道是從日本產生并發展時，你們不會為之憤恨嗎?難道我們不該自覺的扛起復興文化的責任嗎?難道我們不該力爭將中華文化弘揚嗎?文化復興，刻不容緩，我們，義不容辭!
中華文化自從產生以來持續不斷，一脈相承的發展到現代。世界文化支脈很多，如古埃及，古印度，古巴比倫等兩河流域文化及古美洲瑪雅文化等早就夭折了;曾輝煌一世的古希臘，古羅馬文明也經歷了中斷發展。然而在漫長的歲月中，中華文化雖屢經曲折磨難，甚至幾經傾履消亡的厄運，卻一次又一次地哀而復興，蹶而復振，巍然屹立于世界的東方，這使得多少國家為之驚嘆!
朋友們，無論什么時候都不要忘記，我們是中國人，繼承和發揚中華文化是我們的責任!
漢服文化自信論文（專業17篇）篇十三
廣大團員青年們、同學們：
“洋節”，顧名思義，就是歐美等西方國家的節日，“洋節”主要有：2月14日情人節、4月1日愚人節、10月31日萬圣節、12月25日圣誕節等。“洋節”還在一些商家的熱捧中，成了促銷熱賣的噱頭，很多人并不了解節日本身所蘊含的文化內涵，導致盲目、跟風、被動的過這樣的`節日。
1月25日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，要求各地區各部門結合實際認真貫徹落實。文件要求，“實施中國傳統節日振興工程，豐富春節、元宵節、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統節日文化內涵”。
我們要弘揚民族文化，傳承民族精神，體現自身文化特色，彰顯華夏文明悠久厚重的歷史，自覺抵制過“洋節”，過好中國傳統節日，守護我們的民族傳統，保持我們的文化基因，認同并支持中華民族復興大業。這是每一個華夏子孫對民族、對傳統、對文化的尊重。
在此，旅商共青團向廣大師生提出倡議：
1、堅持文化自信心，弘揚傳承中華民族文化，向我們身邊的朋友及親人宣傳中華民族傳統文化，做傳統文化的踐行者、傳承者。
2、理性思考，拒絕被動過“洋節”：理性地看待西方節日，不盲目仿效、不跟風、不媚外、不組織、不參與圣誕節的聚會與狂歡；不轉發與“洋節”有關的短信、微博、微信。不以過節為名，在校園內懸掛與圣誕節相關的裝飾物品；不互贈與“洋節”有關的禮物，如平安果等等。
3、廣泛進行中華傳統文化節日的系列宣傳介紹，向學生宣傳不過“洋節”的理由；各級團組織通過微信、短信等形式向家長宣傳，拒絕過“洋節”，倡導民族文化深入家庭，號召家長不帶孩子參加平安夜活動、圣誕節聚會等。
中華傳統節日是民族文化的瑰寶，每個民族都有其傳承的節日，這是民族凝聚力的維系。在此，我們呼吁大家拒絕“洋節”，從我做起，傳承文明，過中國節！
漢服文化自信論文（專業17篇）篇十四
（一）。
這幾天，媒體、網絡一段段長征精神體驗，充滿著我們的生活記憶。踏過千山萬水，仿佛紅軍的背影，還在泥濘前行。
于是，一個個時代的形象，躍然于我們內心的地核之中。紅軍尚然可以爬雪山，過草地，作為現代的一個個時代楷模，引領時代的精氣神，當然也應該有一種文化的深度自信。
這不是一種形式，同樣是一種理想抱負，那就需要一種時代的責任感。回歸到一個人的精神世界之中，那就是一種信念，一種時代的探索精神。
或許，紅軍長征的浩氣，就是實現中華民族的解放事業，這是大家的信念。所以戰勝了無數艱難困苦，才有了今天的一種文化傳承，也才有了今天無數美好的生活故事。在我們內心里，自然就會產生一種敬畏之感。
（二）。
越來越多的人涉及文化，這是新時代的一種理念變化，也是一種文化內在動力的驅動。這種文化潮流，豐富人們內心的同時，也在為謳歌時代的美好，不斷貢獻著每個人的力量。
很久以前，墨子就主張賢人要“富之，貴之，敬之，譽之”，這是對一個時代的勸慰，也是對文化的肯定。豐富的人文思潮，是一個時代高速前進的見證，更是一個群體精神氣概的最終呈現。
在中國經濟高速發展的今天，同樣需要一種厚重文化的支撐，那就是越來越需要中華民族的思想和智慧，不僅氣宇軒揚，而且高尚賢達，甚至包羅萬象。
春秋戰國時期，中華大地上就產生諸子百家，一直沿用到現在，很多圣賢高君，一直影響著中國文化的根脈。這是中華幾千年文化的積淀，無可替代的證明著這個東方文明古國的文脈紅根。沒有誰可以替代，沒有那個朝代可以更改。
走到了今天，一股朝氣，更加證明了時代推進的偉大潛力。
（三）。
文化的深度，決定一個時代的厚度，這是中國幾千年的實踐證明。哪怕歷史給我們的都是分分合合，但文化這個土壤，依然一直傲視群雄。
因此，如何重視文化的勾連，就需要每個時代的統籌本領。就今天來說，進步的文化，一直在人們內心醞釀，展示著這個時代的魅力，同時也詮釋著偉大復興的奮斗理念。
中華民族是一個多民族的國家，思想百花齊放，遷徙、雜居、統一、融合，就是在這樣的主線上，讓本民族的生活就像鋼鑄的氛圍，一直在東方這片土地上高傲揮寫，成就無數風風雨雨的大美歷程，不僅值得可歌可泣，也值得傲視傳承。
每一天，我們都在思考，也都在前進，沿著每個人的人生路，跟著時代的滾滾洪流，在每一寸干干凈凈的土地上，交融和發展。
這是一種思維，也是一種風骨，差異并存，融匯貫通，同樣都是一種文化的大美大善。也是一種源遠流長，更是一種博大胸懷。
（四）。
我們國家有很多豐富的文化，就像宇宙的遼闊，從漢字開始，很多民族也有自己的語言和表達。如今是信息時代，信息的包容，一樣儲存了思想文化的深刻影響。
從某種意義上來說，這也是文化傳古論今的時代表達，語言不僅僅只是一個符號，而是一種思想，一種傳統，一種理解和包容。
“長久的守候，源于一份包容；無言的感動，源于一份真誠。”“學會包容，海闊天空”，這就是中國文字的魅力，也是中國傳統的力度。
有時，看到一些人崇洋媚外，甚至對自己國家的包容心絲毫無存，無形中，就會生出很多疑惑。生我養我的土地，就像自己的親人，連這一點都做不到，誰又會在自己的國家做出偉大的事業。
讓自己無地自容，哪還有文化的厚實璀璨，哪還有文化的傳播影響？因此，就整體來說，還是需要文化的影響。如果真正的用心感受我們的文化深刻，一個人就會理解社會進步的不易，還有今天美好的生活的完整。
（五）。
每個社會都有自己的價值觀，每個人也需要有自己的價值觀。可價值觀是一個寬泛的概念，有些價值觀是需要更正和引導。
這就需要一種潮流，這種潮流就是一種時代進步的推動力。因此，積極踐行文化自信的美好信仰，都需要時代做出一種楷模和精神。
中國特色社會主義偉大實踐中，更需要對中國深厚的文化給予充分的肯定。沿著這個深厚的文化發展，創新的找準時代的坐標點，從每一個人的人生道路中，都需要不折不扣的一種堅定信念。
抱殘守缺，丟枝撿葉，必須丟棄，因為這不是一種深沉的力量，也不是一種恒久的內心。唯有自信，唯有遠大，才能鑄就目標的輝煌。
（六）。
俄國批判現實主義作家托爾斯泰說過一句話：“文明的建立不是機器而是思想。”可見，一個時代的文明是多么重要，文化是多么重要，思想是多么重要。
文化的自信，需要制度的自信、道路自信、理論自信，而前者自信是一種內在的強力，后三者的自信，都是建立在內在自信的基礎之上，這樣才能產生一個群體自信的基礎。
羅曼。羅蘭也說，“我們稱呼的英雄人物不是那些以思想或力量得勝的人。我所稱呼的英雄人物僅僅是那些有高尚德行的人。”因為只有高尚的德行，才能產生恒久的能量，也只有高尚德行，才能讓一個時代有恒久的穩定實力。
發展經濟，一定離不開文化的打造。文化是中華民族的“根”和“魂”，守好文化的“根”和“魂”，也不是一成不變，而是需要不斷的創新和發展。
（七）。
現代文化與傳統文化一脈相承，現代文化的發展，必須建立在中國傳統文化的基礎上，這個基礎，是一種土壤，一種根基。
只有把握好這種文化發展的根脈，也才能在經濟發展的基礎上實現創新和發展，不斷的把中國文化推向巔峰之上。
換句話說，只有建立在中國傳統文化的基礎上，文化的盛大發展，才能有根有據，也才能不在借鑒的基礎上，推進文化的不斷深入和發展。
物質是精神的基礎，精神是物質不斷發展的推動力。用另一種表達形式，那就是豐富的內心世界，才能讓物質的基礎得到極大滿足，之后，有一定的價值支撐。
同樣的概念，軟實力在一定范圍內，也是需要一定的文化作為支點，才能達到真正的文化自信。
（八）。
在儒家文化的悠久歷史之中，一直都是中華文化的一個典型代表。“儒”本身就是一個文化符號，僅僅這個字，就有很深的文化內涵。在博大精深的思想世界里，就有無數值得挖掘和探討的思想體系。
孔子作為先師，其代表的“兼容并包”“以和為貴”在世界的每個角落，都有實踐的可能性。這也是中國文化自信的基礎，也是國家發展的重要依托。
既然是一種基礎和依托，那就需要更多的文化滲透，這種滲透需要每個行業，每個人群，有更多的文化熱情。如此博大精深的文化基礎，本身就是燦爛文明的很好體現。
那么，不管是行業發展，政治基礎，也都值得認真的感受，認真的探索，更值得認真去創新挖掘和發展。
（九）。
浮躁和文化自信沒有一點關系，文化自信是整個民族的一種成熟表現，是一個國家凝聚力不斷提升的標志。
因此，沒有成熟，那就談不上內在動力，思維和信念也只會停留在膚淺的層面。于是，就會有更多的殘缺思想，或者說，就會有讓價值觀走向偏移。
（十）。
十八大以來，高層一直對文化自信都有重要的論述。特別是習近平總書記七一講話之后，“不忘初心、繼續前進”更是成為了文化自信的一個尺度。
不難看出，這一番講話，除了對中國博大的文化肯定之外，那就是很多人在經濟發展的過程中，已經忘記了初心，前行的腳步開始出現緩慢甚至停滯了。
中國走到今天不容易，繼續前行也需要每個人的力量。從這個角度來說，文化自信必然是一個決定性的前提條件。
不忘初心，那就是需要會繼承和發展，也需要會創新和前行。只有每個人的內心都擁有一種前進的力量，也才能推動社會不斷向前。就像長征精神，如果沒有爬雪山，過草地的勇氣，沒有征服一切的力量，解放全中國，那還會面臨多少困難和艱辛。
我們干事業也是一樣，忘了初心，沒有堅持，忘記來自不易的生活，又怎能會有不斷激進的勇氣，又怎能會有克服一切困難的決心。
漢服文化自信論文（專業17篇）篇十五
漢服作為中國傳統文化的重要組成部分，自古以來便承載著千年的歷史和文化精髓。近年來，漢服再度興起，越來越多的年輕人開始重新認識和接納這一華夏傳統。穿上漢服，我們能夠感受到傳統文化帶來的自信與自豪，也能夠更深入地理解漢服在傳統文化中的地位。在我接觸漢服的這段時間里，我深深體會到了漢服傳統文化的自信心，下面將從歷史文化、身份認同、境界體驗、美學審美和傳承使命等五個方面進行闡述。
首先，從歷史文化角度來看，漢服代表了中國人千年的服飾傳統。它源自中國古代的漢代，經過漫長的發展和傳承，形成了獨特的漢族傳統服飾。穿上漢服，我們仿佛回到了古代，感受到了千年文化的厚重和積淀。這使得我們擁有了一種從內心深處散發出來的自信和驕傲，也意識到我們作為華夏兒女的使命，就是傳承和弘揚這一獨特的文化。
其次，穿漢服也讓人們對自身身份有了更深刻的認同。漢服不僅僅是一種服飾，更代表了一種文化精神和民族特性。漢服將我們與五千年的中華文明緊密相連，讓我們對自己的身份有了更為清晰的認知和自信。穿上漢服，我們變成了這個文化的矢志傳承者，更加堅定了自己的文化自信，也讓他人更容易辨識出我們作為一個華夏子孫的身份。
第三，穿漢服的過程也是一種身心靈的境界體驗。漢服不僅外觀華麗瑰麗，更重要的是它讓人們沉浸于古人的思想和情感之中。當我們穿上漢服，仿佛能夠與古人心靈相通，感受到他們飽含的情感和智慧。這種境界體驗讓我們更加虔誠地對待傳統文化，也更加深刻地理解了自己身處的歷史和時空背景。只有通過這種境界體驗，我們才能真正理解并傳承漢服所代表的文化精神。
第四，穿漢服也讓人們對美學審美有了更高要求。早在古代，漢服就為人們提供了一個展現美感的平臺。漢服的剪裁、圖案、繡花等都體現了對美的追求和審美標準。穿漢服，我們對自己的外貌更加注重，營造出一種高雅、端莊的形象。這種審美的變化不僅體現在外表上，更重要的是潛移默化地影響到我們對藝術和美的理解。穿漢服，我們懂得了欣賞古人的審美觀，也更加善于用審美的眼光去感受生活中的美好。
最后，穿漢服也讓我們更加深刻地體會到了傳承的使命。漢服作為傳統文化的代表之一，被時代演化所淘汰并不可避免。然而，穿漢服的人們正是通過這種方式，將這一傳統文化保留并傳承給后代。每一個穿漢服的人都成為了文化傳承的一環，將這項寶貴的遺產傳遞給世世代代的人們。穿漢服讓我們意識到，傳統文化的保護和發展，是我們每一個中國人的責任，也是對文化自信的最好體現。
總之，穿漢服是一種體驗傳統文化的方式，通過穿漢服，我們能夠更加深入地理解和體會到漢服傳統文化的自信心，包括歷史文化、身份認同、境界體驗、美學審美和傳承使命等方面。漢服的復興，正是現代人對傳統文化的重新認識和追求，也彰顯了我們對中國傳統文化的自信和自豪。愿漢服文化能夠得到更多人的重視和推廣，持續為中華文明的傳承和發展貢獻力量。
漢服文化自信論文（專業17篇）篇十六
在平平淡淡的日常中，許多人都有過寫信的經歷，對書信都不陌生吧，書信一般包括稱呼、問候語、正文、祝語、署名、日期六個部分。為了讓您在寫信時更加簡單方便，下面是白話文整理的文化自信的議論文【精彩3篇】，如果對您有一些參考與幫助，請分享給最好的朋友。
（一）。
這幾天，媒體、網絡一段段長征精神體驗，充滿著我們的生活記憶。踏過千山萬水，仿佛紅軍的背影，還在泥濘前行。
于是，一個個時代的形象，躍然于我們內心的地核之中。紅軍尚然可以爬雪山，過草地，作為現代的一個個時代楷模，引領時代的精氣神，當然也應該有一種文化的深度自信。
這不是一種形式，同樣是一種理想抱負，那就需要一種時代的責任感。回歸到一個人的精神世界之中，那就是一種信念，一種時代的探索精神。
或許，紅軍長征的浩氣，就是實現中華民族的解放事業，這是大家的信念。所以戰勝了無數艱難困苦，才有了今天的一種文化傳承，也才有了今天無數美好的生活故事。在我們內心里，自然就會產生一種敬畏之感。
（二）。
越來越多的人涉及文化，這是新時代的一種理念變化，也是一種文化內在動力的驅動。這種文化潮流，豐富人們內心的同時，也在為謳歌時代的美好，不斷貢獻著每個人的力量。
很久以前，墨子就主張賢人要“富之，貴之，敬之，譽之”，這是對一個時代的勸慰，也是對文化的肯定。豐富的人文思潮，是一個時代高速前進的見證，更是一個群體精神氣概的最終呈現。
在中國經濟高速發展的今天，同樣需要一種厚重文化的支撐，那就是越來越需要中華民族的思想和智慧，不僅氣宇軒揚，而且高尚賢達，甚至包羅萬象。
春秋戰國時期，中華大地上就產生諸子百家，一直沿用到現在，很多圣賢高君，一直影響著中國文化的根脈。這是中華幾千年文化的積淀，無可替代的證明著這個東方文明古國的文脈紅根。沒有誰可以替代，沒有那個朝代可以更改。
走到了今天，一股朝氣，更加證明了時代推進的偉大潛力。
（三）。
文化的深度，決定一個時代的厚度，這是中國幾千年的實踐證明。哪怕歷史給我們的都是分分合合，但文化這個土壤，依然一直傲視群雄。
因此，如何重視文化的勾連，就需要每個時代的統籌本領。就今天來說，進步的文化，一直在人們內心醞釀，展示著這個時代的魅力，同時也詮釋著偉大復興的奮斗理念。
中華民族是一個多民族的國家，思想百花齊放，遷徙、雜居、統一、融合，就是在這樣的主線上，讓本民族的生活就像鋼鑄的氛圍，一直在東方這片土地上高傲揮寫，成就無數風風雨雨的大美歷程，不僅值得可歌可泣，也值得傲視傳承。
每一天，我們都在思考，也都在前進，沿著每個人的人生路，跟著時代的滾滾洪流，在每一寸干干凈凈的土地上，交融和發展。
這是一種思維，也是一種風骨，差異并存，融匯貫通，同樣都是一種文化的大美大善。也是一種源遠流長，更是一種博大胸懷。
（四）。
我們國家有很多豐富的文化，就像宇宙的遼闊，從漢字開始，很多民族也有自己的語言和表達。如今是信息時代，信息的包容，一樣儲存了思想文化的深刻影響。
從某種意義上來說，這也是文化傳古論今的時代表達，語言不僅僅只是一個符號，而是一種思想，一種傳統，一種理解和包容。
“長久的守候，源于一份包容；無言的感動，源于一份真誠。”“學會包容，海闊天空”，這就是中國文字的魅力，也是中國傳統的力度。
有時，看到一些人崇洋媚外，甚至對自己國家的包容心絲毫無存，無形中，就會生出很多疑惑。生我養我的土地，就像自己的親人，連這一點都做不到，誰又會在自己的國家做出偉大的事業。
讓自己無地自容，哪還有文化的厚實璀璨，哪還有文化的傳播影響？因此，就整體來說，還是需要文化的影響。如果真正的用心感受我們的文化深刻，一個人就會理解社會進步的不易，還有今天美好的生活的完整。
（五）。
每個社會都有自己的價值觀，每個人也需要有自己的價值觀。可價值觀是一個寬泛的概念，有些價值觀是需要更正和引導。
這就需要一種潮流，這種潮流就是一種時代進步的推動力。因此，積極踐行文化自信的美好信仰，都需要時代做出一種楷模和精神。
中國特色社會主義偉大實踐中，更需要對中國深厚的文化給予充分的肯定。沿著這個深厚的文化發展，創新的找準時代的坐標點，從每一個人的人生道路中，都需要不折不扣的一種堅定信念。
抱殘守缺，丟枝撿葉，必須丟棄，因為這不是一種深沉的力量，也不是一種恒久的內心。唯有自信，唯有遠大，才能鑄就目標的輝煌。
（六）。
俄國批判現實主義作家托爾斯泰說過一句話：“文明的建立不是機器而是思想。”可見，一個時代的文明是多么重要，文化是多么重要，思想是多么重要。
文化的自信，需要制度的自信、道路自信、理論自信，而前者自信是一種內在的強力，后三者的自信，都是建立在內在自信的基礎之上，這樣才能產生一個群體自信的基礎。
羅曼。羅蘭也說，“我們稱呼的英雄人物不是那些以思想或力量得勝的人。我所稱呼的英雄人物僅僅是那些有高尚德行的人。”因為只有高尚的德行，才能產生恒久的能量，也只有高尚德行，才能讓一個時代有恒久的穩定實力。
發展經濟，一定離不開文化的打造。文化是中華民族的“根”和“魂”，守好文化的“根”和“魂”，也不是一成不變，而是需要不斷的創新和發展。
（七）。
現代文化與傳統文化一脈相承，現代文化的發展，必須建立在中國傳統文化的基礎上，這個基礎，是一種土壤，一種根基。
只有把握好這種文化發展的根脈，也才能在經濟發展的基礎上實現創新和發展，不斷的把中國文化推向巔峰之上。
換句話說，只有建立在中國傳統文化的基礎上，文化的盛大發展，才能有根有據，也才能不在借鑒的基礎上，推進文化的不斷深入和發展。
物質是精神的基礎，精神是物質不斷發展的推動力。用另一種表達形式，那就是豐富的內心世界，才能讓物質的基礎得到極大滿足，之后，有一定的價值支撐。
同樣的概念，軟實力在一定范圍內，也是需要一定的文化作為支點，才能達到真正的文化自信。
（八）。
在儒家文化的悠久歷史之中，一直都是中華文化的一個典型代表。“儒”本身就是一個文化符號，僅僅這個字，就有很深的文化內涵。在博大精深的思想世界里，就有無數值得挖掘和探討的思想體系。
孔子作為先師，其代表的“兼容并包”“以和為貴”在世界的每個角落，都有實踐的可能性。這也是中國文化自信的基礎，也是國家發展的重要依托。
既然是一種基礎和依托，那就需要更多的文化滲透，這種滲透需要每個行業，每個人群，有更多的文化熱情。如此博大精深的文化基礎，本身就是燦爛文明的很好體現。
那么，不管是行業發展，政治基礎，也都值得認真的感受，認真的探索，更值得認真去創新挖掘和發展。
（九）。
浮躁和文化自信沒有一點關系，文化自信是整個民族的一種成熟表現，是一個國家凝聚力不斷提升的標志。
因此，沒有成熟，那就談不上內在動力，思維和信念也只會停留在膚淺的層面。于是，就會有更多的殘缺思想，或者說，就會有讓價值觀走向偏移。
（十）。
十八大以來，高層一直對文化自信都有重要的論述。特別是習近平總書記七一講話之后，“不忘初心、繼續前進”更是成為了文化自信的一個尺度。
不難看出，這一番講話，除了對中國博大的文化肯定之外，那就是很多人在經濟發展的過程中，已經忘記了初心，前行的腳步開始出現緩慢甚至停滯了。
中國走到今天不容易，繼續前行也需要每個人的力量。從這個角度來說，文化自信必然是一個決定性的前提條件。
不忘初心，那就是需要會繼承和發展，也需要會創新和前行。只有每個人的內心都擁有一種前進的力量，也才能推動社會不斷向前。就像長征精神，如果沒有爬雪山，過草地的勇氣，沒有征服一切的力量，解放全中國，那還會面臨多少困難和艱辛。
我們干事業也是一樣，忘了初心，沒有堅持，忘記來自不易的生活，又怎能會有不斷激進的勇氣，又怎能會有克服一切困難的決心。
中西文化的碰撞，明清之際一場轟轟烈烈的“西學中源”如火如荼，國民從漫步云端，自高自大躍進文化低谷，自卑自恥，一場甲午戰爭威力如此，將一頭雄獅昂揚咆哮之際打得落花流水，萎靡不振。“面學中源”仿佛是一個悠長的嘆息，帶給今人無限的思考：文化，自傲不得，自卑不得。唯有正視，取其實用，依己所需，才能收獲自信，文化繁榮。
文化，自傲不得，獨尊不是名義，而是麻痹的心靈。
明清之際，西方文化順應全球商貿流入我國。國民們發現許多西方產品竟來源中國所創，只是回頭尋到了祖先。火藥，指南針四大發明“認祖歸宗”，中國人被注入強心劑：什么都是中國的。群民大漲自信，揚眉吐氣，盲目地占有欲，歸為己有的獨尊感麻痹了心靈。正像“天下之大，莫非王土”一般的霸氣，自信高猛無節制，成為口頭相訴的自傲，那么直接后果是什么呢？是一場幾十年后的慘敗，是一支被贊為東方水師的船艦的全軍覆沒，可見，文化認同只在自信與自傲一念之間，輕笑，提高自信力，重矣，自傲自負，一場落敗，一種麻痹，是患者的自我陶醉。
文化，自卑不得，自我否認是內部的衰落。
當西方的堅船利炮攻攻炸古老的城門，當大洋彼岸的高科技跨國而入，當進口遠受歡迎于國產，文化，就這樣讓國民從內心輕吐一聲：什么都比不讓人家的，文化不僅僅是物質，而題目是精神的食糧，又有人吐槽，中國僅一個莫言獲得了諾貝爾獎，數數日本、法國多少位了？文化自卑充斥著當今社會，正如一百多年前那場戰敗后人們低垂的頭顱，自嘆不如的卑微。的確，中國還在單程道上奮勇直追，身旁是大大小小的文化漏洞，像山西的文化墻錯字連篇，國學教育備受爭議等，是我們必須直面的不足，我們在西方物美價廉之下都會心生不如，但自我否認不能從內部迸發，衰落實質是來源于一顆失望的心。
文化，唯有正視，才得以重獲自信。我們的中華正如疾飛猛進的列車，文化的沖突與碰撞，文化的缺漏與疏忽，文化的自傲與自卑，都如坎坷不平的車道，一路巔波，一路繁榮彌補，盲目照搬不可，符合國情實際的文化才能為民族注添自信力。
人生的旅途上處處長滿了荊棘，請鼓起你的勇氣和信心，大步向前進。請相信，路是人走出來的，別說：“不行。”自信，必須會讓我們獲得成功。
誰一生下來便會寫字、會走路？知識是靠自我日積月累，信心也是靠磨練出來的。古人云：信心是靈魂的防腐劑。
就拿我來說吧：去年的數學一次考試，因為我自我給自我太多的壓力，同時缺乏自信，在考場上我的雙腳不停地顫抖，心想：“這次我肯定又考不好了。”這么一想，心更慌、更緊張了。過了幾天，教師把試卷發下來，一看，我的試卷分數是70分，我悲痛地看著這張試卷，從此，我就想通了！
經過這一次的教訓，讓我懂得了缺乏信心，就會永遠不敢抬起頭看人。
課堂上，如果有自我不會的問題就盡管向教師提出來，不必緊張，不必害怕，沒有人會諷刺你。即使你說得結結巴巴，投向你的，只會是敬佩的目光，同學們也會為你鼓掌，默默的為你加油。請別說：“我不行。”一個勇士，是敢于在別人面前展露自我的缺點的。
朋友，請你別說：“不行。”自信，必須會讓你成功。請做個勇士，做個堅強的勇士。
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漢服文化自信論文（專業17篇）篇十七
摘要：在全球化背景下，在東西文化沖突與融合的過程中，大學生能否樹立文化自覺與文化自信已經成為關乎"中國夢"能否實現的一件大事。高校思想政治教育工作者要加強對大學生的愛國主義教育，幫助大學生文化樹立文化自覺與文化自信，提高大學生抗拒西方文化沖擊的能力。
關鍵詞：大學生；文化自覺；文化自信。
黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“堅持中國特色社會主義文化發展道路，努力建設社會主義文化強國，需要培養高度的文化自覺和文化自信。”十八大報告進一步指出：“我們一定要堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設社會主義文化強國宏偉目標闊步前進。”這為大學生文化發展指明了方向，更對當前大學生文化自覺與文化自信培養提出現實要求。當代大學生是中國未來的建設者，是祖國的棟梁之才，需要有高度的文化自覺和文化自信，有堅定社會主義道路決心，擁有共產主義理想并付諸實踐。然而，當代大學生文化自覺與文化自信的現實情況不容樂觀，大學生中出現民族虛無主義、歷史虛無主義等傾向一旦為西方分裂勢力、反華勢力所利用，后果不堪設想。我們只有正確把握中國文化內涵，深挖當前大學生文化自覺與文化自信缺失的原因，發揮中華民族傳統文化的獨特優勢，并用當代大學生喜聞樂見、易于接受的方式傳遞給大學生，使大學生感受到中國傳統文化的優越性、先進性，才能實現大學生文化自覺與文化自信。
對于文化自覺和文化自信，學術界未給出具體定義，學界采用的是費孝通先生的闡釋，即：“‘文化自覺’就是要對本民族文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發展趨向。”“文化自信”就是在文化自覺基礎上形成的肯定中華民族傳統文化、熱愛中華民族、熱愛祖國的情感。因此也可以把大學生文化自覺與文化自信概括為大學生對中華民族傳統文化的形成和發展，對其特色和發展方向的掌握，了解其內涵，產生對中華民族傳統文化的崇敬和自豪感，進而熱愛自己的國家，愿為國家建設貢獻自己的力量。“文化自覺”與“文化自信”有著本質上的聯系，“文化自覺”是基礎，“文化自信”是發展，基礎決定發展，發展鞏固基礎，二者相輔相成，辯證統一。有了文化自覺，對自身及自身所處的文化氛圍有了正確認識，就形成了文化自信，更加堅信自己的國家會富強，文化更先進。同樣，文化自信必然讓人們更珍惜這種文化，發現這種文化的獨到與優秀之處，產生更堅定的文化自覺，從而更加珍惜中華民族傳統文化，并增強民族凝聚力。
（一）民族虛無主義和歷史虛無主義。
中華民族五千年燦爛文明，舉世矚目，可是，近代以來中國卻遭到西方列強的侵略，中華民族陷入水深火熱之中。同時，西方工業革命以及資本主義迅猛發展，更加劇了舊中國的衰落。時至今日，雖然我國已經崛起，百姓的物質文化生活發生顯著變化，但是距離西方發達國家還有很大的差距，中國當代文化的發展進程也落后西方發達國家。對西方文化缺乏辨別能力的大學生看不到問題的本質，認為中國所以落后就是中華民族文化的落后，中華民族不如西方民族、中華文化不如西方文化、社會主義不如西方資本主義，甚至產生對社會主義的不自信或否定。一些迷信西方文化的“香蕉人”，盲目追隨西方發展模式，崇洋媚外，成為西方文化的代理人。
（二）思想意識淡漠。
改革開放以來，在經濟全球化的影響下，特別是信息技術的發展，空間的距離已無法阻礙外界不良信息進入，使西方資本主義普世思想流入高校，這給涉世尚淺、辨別力弱的大學生造成世界同一的假象，模糊資產階級和無產階級的本質區別，放松對西方資本主義的警惕。受此影響甚至是操控，出現盲目崇拜西方文化的傾向，由此，西方文化中的資本主義價值觀、生活方式也在大學生中廣泛流傳開來，言必稱歐美，行必效西方。一些思想不堅定的大學生，認不清資本主義腐朽思想的本質，階級意識淡漠，甚至走上歧途。
（三）利己主義、拜金主義、享樂主義思想嚴重。
改革開放以來，我國社會主義市場經濟建設取得巨大成就，但市場經濟的弊端逐漸顯現，利己主義、拜金主義、享樂主義思想開始侵蝕大學生思想，特別是西方腐朽墮落文化對大學生產生極大的負面影響。在市場經濟的影響下，大學生開始一切向“錢”看，以高考專業選擇為例，考生不是以興趣、專長和為社會貢獻為導向，而是以能賺多少錢為標準選擇專業。入校后大學生學習松懈、散漫，出現花錢雇人上課、代寫作業、期末考試作弊等不良傾向。過于看重自己的利益，表現得很自私，與寢室同學相處不融洽，打架斗毆事件也屢見不鮮；大學生入黨，競選學生干部動機不純，未做事先問回報，還要和老師、學校討價還價，功利主義傾向越來越嚴重。互相攀比吃穿，用高檔手機、電腦、化妝品，甚至進出高檔娛樂場所，在qq空間、朋友圈發圖大曬，而對于學習卻抱著六十分萬歲的心理。面對師長的勸誡卻大談人生短暫、行樂需及時的謬論，對自己扭曲的人生態度毫無悔改之意。
大學生是當代青年的優秀者，但是大學生存在上述種種不良傾向，歸根結蒂是對中華民族傳統文化不熟悉、不了解，傳統文化底蘊不深厚，無法形成文化自覺，進而導致對中華民族傳統文化不自信，無法形成堅定的文化信仰，精神上缺少強有力的正能量。沒有強大的文化助推就不會形成強大的民族凝聚力，更談不上愛國主義、那么如何幫助大學生挺起民族脊梁呢？就是要采取種種措施培養大學生文化自覺和文化自信，讓大學生樹立堅不可摧的民族精神，熱愛中華民族，熱愛偉大的中國。
（一）加強中華民族傳統優秀文化學習。
中華民族歷史悠久，有5000年文明史，是世界四大文明古國之一。綿延至今的中華文明曾經數度領先世界，儒家思想、老子哲學、孫子兵法等都是世界文化的瑰寶；中國的天文學、醫學、數學、地理學、航海學等都曾領先于世界。這些都足以讓我們驕傲。我們要深刻領會中華民族文化精髓，領會這種文化的無窮魅力。當代大學生處在網絡發達的時代，各種媒體充斥著大學生的生活，快餐文化、自媒體成為大學生生活的一部分，這些都催生出他們浮躁的心理。大學生處于青春易動的年齡，對需要多讀書、多學習的中國傳統文化，可他們被被網絡文化深深吸引，沒有時間、沒有耐性學習中國傳統文化。因而，“在培養大學生文化自覺與文化自信方面，高校有著不可推卸的責任”。高校要課程設置上要向中國傳統文化傾斜，加大大學生學習中國傳統文化的課時，加上相應的考試和考核制度，能夠為大學生打下堅實的傳統文化基礎。在校園文化建設上，要增加中華民族傳統文化元素，將中國傳統文化的精髓融入到大學生生活中，使大學生身處中國傳統文化的氛圍中，接受熏陶，習慣于這種文化。
（二）加強愛國主義教育。
對大學生進行愛國主義教育，是思想政治課的重要內容，只有不斷進行愛國主義教育，大學生才能對國家的建立和發展有了解，懂得國家創建的艱辛，珍惜國家發展給人民物質文化生活帶來的變化。當代大學生年齡上為90后，其父輩也多為70后，沒有經歷過建立國家的艱辛，所以當代大學生在家庭教育中受到的愛國主義教育很少，愛國主義教育基礎不扎實。進入大學后，又忙于專業知識的學習，沒有時間接受愛國主義思想的熏陶。因此高校要結合大學生的思想實際，廣泛開展愛國主義教育。大學生愛國主義教育是大學生思想政治教育的重要內容，只有加強愛國主義教育，才能激發大學生愛國熱情，樹立為建設國家而學好專業知識、為強大國家而貢獻力量的理想。
（三）加強馬克思主義理論學習。
馬克思主義理論是我們黨的重要指導思想，是經過我國革命和建設實踐檢驗的真理。可以說，能夠學習并掌握一部分馬克思主義理論知識對大學生生活、學習、發展和世界觀、人生觀、價值觀的建立有著不可估量的作用。特別是對馬克思主義政治經濟學的學習，是十分有利于大學生認清資本主義本質的，使大學生明白，社會主義是比資本主義有不可比擬的優勢的。對一個國家和一種社會制度的認可，是建立在理性分析基礎上的，而這種理性只有馬克思主義、鄧小平理論、科學發展觀才能給予。
（四）高校教師必須樹立全面發展意識。
大學的重要任務之一就是培養大學生專業技能，讓大學生能夠順利就業。在就業壓力日益嚴峻的事態下，從事專業知識學習就成為大學生唯一目標，人文素養培養被忽略。而事實上，“就業競爭實際上是綜合素質的競爭”，用人單位需要有扎實的專業技能的人才，更需要具有高尚職業道德的專業人才。教師的培養觀點很容影響大學生，使他們認為只有專業技能才是王道，忽視包括合作、組織、協調能力在內的人文素養的培養，參加工作后發現專業技能只是基本的工作要求，更多的對綜合素質的要求，而這正是大學生缺失的。所以，高校教師必須樹立全面發展意識，使大學生得到全面發展。
注釋：
蘭亞佳.職業緊張研究現狀與展望[j].川北醫學院學報，2014，（01）：2-6.（責任編輯賽漢）。