在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
暑假的讀書心得暑假讀書體會實用篇一
《西游記》是我國的四大名著之一，是明代神魔小說作家吳承恩寫的，他根據(jù)唐代取經(jīng)人玄奘去西方取經(jīng)時的經(jīng)歷改編寫成，講述了唐僧一行人取經(jīng)路上經(jīng)過九九八十一難，終于取得真經(jīng)的故事。
孫悟空是花果山上吸入了天地間的靈氣，從石頭里蹦出來的石猴；他曾經(jīng)帶領(lǐng)眾猴去水簾洞立山為王，還去三星洞學(xué)法術(shù)練就了七十二變的神功，并去龍宮奪走定海神針（就是他的如意金箍棒），大鬧天宮當了弼馬溫、齊天大圣，最后被如來佛主壓在五行山下，等待五百年后的取經(jīng)人來解救。
唐僧就是五百年后的取經(jīng)人，路過五行山，救出了孫悟空，還收他為徒，并給他取名——孫行者；據(jù)說唐僧吃了人參果，能夠長生不老，那些妖怪就想盡辦法要吃他的肉；才使他們?nèi)〗?jīng)路上經(jīng)歷了那么多的磨難。
豬八戒原本是天上的天蓬元帥，因喜好嫦娥美色，被玉皇大帝流放到地界，從而變成豬的模樣，當了妖怪，在高老莊搶走了高員外家的女兒，孫悟空制服他后，菩薩就讓唐僧收他為徒，并取法號——豬悟能。
沙僧原本是卷簾大將，因為觸犯了天條，被貶到地上，定居在流沙河里，也當了妖怪，悟空實在打不過他，便請惠岸來收服他，當了唐僧的徒弟，唐僧為沙僧取名——沙悟凈。
白龍馬原本是東海龍王的三太子，因觸犯天條被貶成一條小白龍，吃了唐僧的馬，從而變成一匹白馬補償給唐僧。
唐僧師徒取經(jīng)路上，披荊斬棘，歷經(jīng)千辛萬苦；他們這種堅持不懈的精神值得我們學(xué)習(xí)。
孫悟空本領(lǐng)高強，天不怕地不怕，機智勇敢，十分忠誠，每次遇到妖魔他都沖到前頭，不怕困難，多次救師徒在危難之中，起到了大師兄的帶頭作用。
豬八戒好吃懶做，多次受到孫悟空的教訓(xùn)，不過關(guān)鍵時候也起了不小的作用。
沙僧忠厚老實，可以說是取經(jīng)路上的后勤部長， 什么累活都是他干，取經(jīng)路上功不可沒。
唐僧師徒四人經(jīng)歷了很多困難，最終取得了真經(jīng)，這是因為他們互相幫助，取長補短的結(jié)果。這個故事告訴我，要想辦成一件事情，一定要齊心協(xié)力，團結(jié)合作，才能取得最后的成功。
暑假的讀書心得暑假讀書體會實用篇二
前段時間讀了李希貴老師的《做自由呼吸的教育》一書，收獲頗多，最近在讀鄭杰老師的《給教師的一百條新建議》一書，讓我對于教師這個行業(yè)有了一些新的感悟。
其中有兩點讓我感悟很深，一是對美好的事物應(yīng)保持敏銳。書中說，一個享受現(xiàn)世幸福的人，就要對美好事物保持高度的敏銳。這樣你才會發(fā)自內(nèi)心地愛孩子，并因為愛而滿心歡喜。不是缺乏美好的事物，也許缺乏的只是我們的心境和胸懷。
確實如此，在實際教學(xué)中我們有時候可能會因為學(xué)生的表現(xiàn)不好，成績不好而對這個學(xué)生的評價不太好，其實這是不對的，我們只是看到了事情的其中一面，而沒有發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，沒有發(fā)現(xiàn)那些“美好的事物”。我們應(yīng)該敞開胸懷去看我們的學(xué)生，接納我們學(xué)生的一切，畢竟人無完人。每個人都是一個獨立的個體，都有他自己獨特的一面，優(yōu)秀的一面，我們應(yīng)該敏感地去發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點，并加以“利用”，使其更好的適用于學(xué)生的全面發(fā)展。我們應(yīng)該對身邊的一切事物都敞開胸懷，讓我們置身于一個充滿美好事物的世界中。
二是要繼續(xù)學(xué)習(xí)。書中說，學(xué)習(xí)可能就是這樣一種東西，它使學(xué)生親近你，使你永葆活力，使你有魅力。最終，因為學(xué)習(xí)，你擁有你的工作，你將學(xué)習(xí)與工作合在了一起，甚至你的美好生活有一大半在工作中實現(xiàn)了。能勝任你現(xiàn)在的工作，是你繼續(xù)學(xué)習(xí)的重要的理由。
俗話說“活到老，學(xué)到老”，普通人都明白要一直學(xué)習(xí)的重要性，更何況是我們教師，曾經(jīng)在教育界非常流行的一句話說，“要給學(xué)生一杯水，老師要有一桶水”，這句話就是讓我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的解釋。在信息高速發(fā)達，社會快速進步的今天，這句話更加適用。
如果老師沒有足夠豐富的經(jīng)驗，就不能很好地教育學(xué)生。教師經(jīng)過長時間的專業(yè)學(xué)習(xí)，應(yīng)該說，都已經(jīng)把自己的一桶水裝滿了，裝滿了這桶水并不表示萬事大吉，新時期的教師更要不斷學(xué)習(xí)，不斷更新自己的知識。隨時“添水”、“換水”，不要使自己的一桶水成為“陳年老水”。在信息時代知識更新迅速的今天，老師僅僅滿足于原有的一桶“陳年老水”，不及時的對自己的一桶水更換更有營養(yǎng)價值的“優(yōu)質(zhì)礦泉水”和“活水”是不可取的。所以我們要不斷的努力繼續(xù)學(xué)習(xí)，更好地勝任我們現(xiàn)有的工作。
每一本書都是一個人的精神財富，《給教師的一百條新建議》這本書確實值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書中，一名普通教師的我，讀出了很多人生哲理，教育智慧，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享了這本書，作為教師，你是快樂的，作為你的學(xué)生，他們的生命也會非常精彩。以上只是我的幾點感想，其實書中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。
暑假的讀書心得暑假讀書體會實用篇三
讀《教育：讓人成為人》這本書，光是看目錄，就值得我讀半天，對于一個小學(xué)教師而言，讀起這些讓全世界都振聾發(fā)聵的大理論家、大教育家的大部頭，猶如看天書了。引起我注意的是目錄中有三個相同的題目——教育的宗旨，我猜想也許與我的職業(yè)還有些關(guān)聯(lián)，于是就硬著頭皮讀起來。在讀到美國教育家約翰？杜威的《教育中的宗旨》的序言時，談到杜威的兩個教育理念——“教育即生活“和”“學(xué)校即社會”，我覺得在今天都很有借鑒意義。
1、教育即“生活”
杜威從社會角度觀察教育，認為人是社會性動物，人類與動物的不同就在于人類有教育，而動物沒有。教育的職能就是延續(xù)社會生命，即教育能傳遞人類世代積累的經(jīng)驗，豐富人類經(jīng)驗的內(nèi)容，增強經(jīng)驗指導(dǎo)生活和適應(yīng)社會的能力，從而維系和發(fā)展社會生活。不管正規(guī)教育還是非正規(guī)教育，實際上都在進行經(jīng)驗的改造。由于改造經(jīng)驗必須與生活密切結(jié)合，因此杜威簡明扼要地提出“教育即生活”，“教育即生長”。杜威認為生活和經(jīng)驗是教育的靈魂，離開了生活和經(jīng)驗就沒有生長，也就沒有教育。
在我們學(xué)校，就非常注重在生活中教育兒童。在食堂就餐之后，兒童要自己刷盤子，里外都要認真刷，直至刷干凈為止；午睡起床后要自己整理床鋪，對于小學(xué)生來說，雖然有些麻煩，這也不在學(xué)業(yè)考試內(nèi)容的要求之內(nèi)，但這種從小就培養(yǎng)起來的好習(xí)慣能伴隨他的一生。
教育，當它脫離社會生活、脫離兒童時，“兒童的人格就會分裂成為兩個互不接觸的世界：在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得滿足”。脫離了生活，就會使兒童成為不自然、不自由、不自主的“盆景”，也就失去了好奇心、創(chuàng)造力和天真無邪的快樂。其實，教育從它產(chǎn)生之日起，就源于生活，并在生活中獲得自身的發(fā)展，促進著人類文明的進步。
“教育是生活的過程，而不是將來生活的準備”，教育是生活本身，那么教育應(yīng)該充實人的生活，使兒童能夠適應(yīng)生活更新生活。“教育即生活”強調(diào)生活的意義，即教育應(yīng)該成為改造了的、適應(yīng)兒童天性的生活，而不是不合乎時代精神的生活，壓抑兒童天性的生活。
杜威十分重視兒童這一環(huán)節(jié)，強調(diào)發(fā)展的重要性。他指出愛好活動是兒童的天性，兒童具有強大的潛在動力，教育必須尊重和利用這種動力。兒童是教育的出發(fā)點，社會是教育的歸宿點，在這兩點之間形成教育過程。他批評傳統(tǒng)的教育過程強迫兒童死記硬背，填鴨式地灌輸書本知識，這種教育無異于牛不飲水強按頭，是對兒童天性的摧殘和壓迫。杜威呼吁把兒童從傳統(tǒng)教育中解放出來，提出從兒童的現(xiàn)實生活中進行教育，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)需要和興趣，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)自覺性和積極性。杜威提出改變教育的重心，宣揚用“兒童中心”取代“教師中心”或“教材中心”，圍繞兒童組織一切教育措施，教師應(yīng)是兒童生活、生長和經(jīng)驗改造的啟發(fā)者和指導(dǎo)者，徹底改變當時壓制兒童自由和窒息兒童發(fā)展的傳統(tǒng)教育。把教育看作生活、生長、經(jīng)驗改造的過程，就能使兒童在活用中活學(xué)各種知識，因此獲得的知識就能幫助人們適應(yīng)不斷前進的社會，并能保證人類永遠進步。
2、學(xué)校即社會
杜威認為，學(xué)校應(yīng)該“成為一個小型的社會，一個雛型的社會。”在他看來，教育既然是一種社會生活過程，那么學(xué)校就是社會生活的一種形式。學(xué)校作為一種制度，應(yīng)該把現(xiàn)實的社會生活簡化起來，縮小到一個雛形的狀態(tài)。在學(xué)校里，必須能夠呈現(xiàn)兒童現(xiàn)在的社會生活，如同他們的家庭里、在鄰里間、在運動場所上所經(jīng)歷的過程。這樣，“使得每個學(xué)校都成為一種雛形的社會生活，以反映大社會生活的各種類型的作業(yè)進行活動……。當學(xué)校能在這樣一個小社會里引導(dǎo)和訓(xùn)練每個兒童成為社會的成員，用服務(wù)的精神薰陶他，并授予有效的自我指導(dǎo)的工具，我們將有一個有價值的、可愛的、和諧的大社會的最深切而最好的保證。
就“學(xué)校即社會”的具體要求來說，杜威認為，一是要求學(xué)校本身必須是一種社會生活，具有社會生活的全部含義；二是要求校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外學(xué)習(xí)連接起來，兩者之間能有自由的相互影響。這樣，學(xué)校就不會與社會生活隔離開來。
杜威視教育為生活，把參加現(xiàn)實生活作為媒介，把教師傳授知識的課堂改造為兒童活動的園地和生活的樂園，引導(dǎo)兒童積極投入活動，在活動中學(xué)習(xí)，不知不覺地養(yǎng)成品德和獲得知識。
暑假的讀書心得暑假讀書體會實用篇四
有時候，我常常感覺時間不夠用，想讀書卻感覺抽不出時間。蘇霍姆林斯基在第二條“教師的時間從哪里來？一晝夜只有二十四小時”中給了我很好的幫助。是的，時間總是會有的。只要合理的安排時間，并且有一顆迫切讀書學(xué)習(xí)的心，我們就會有足夠的時間和動力去讀書。
一直以來，不少學(xué)生缺乏對學(xué)習(xí)的興趣，而且常常被貼上不愛學(xué)習(xí)的標簽。任老師如何苦口婆心，都沒有什么改變。蘇霍姆林斯基的第二十一條建議“興趣的意義何在”，給了我很好的啟示。我們都知道“興趣是最好的老師”，有了興趣孩子們就會自己迫切的想去學(xué)。提高孩子們的學(xué)習(xí)興趣，要比質(zhì)問孩子為什么不愛學(xué)要好得多。
那么，如何讓孩子對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣呢？其實，問題不在孩子，而在老師。首先，老師應(yīng)該提高自己的個人魅力。讓孩子喜歡你，愿意聽你說。孩子就很有可能，因為喜歡這位老師，而喜歡這門學(xué)科。其次，增加課堂的趣味性。就好像看一場節(jié)目，演員如果毫無變化沒有表情，那么觀眾當然就不愿繼續(xù)往下看了。沒有任何孩子，愿意端坐不動地聽別人在臺上作報告的。
得到這個啟示后，我很快就運用到了我的課堂教學(xué)中。在執(zhí)教一年級下冊《識字四》這一課時，我根據(jù)課文內(nèi)容，制作了畫面生動的課件。當孩子們看到“飛舞的蝴蝶”“爬來爬去的蜘蛛”“游來游去的蝌蚪”時，一下子就被課堂內(nèi)容深深吸引。然后，我用動畫的形式，將形聲字的形旁和聲旁，分開然后合攏，讓孩子們直觀地感受到了形聲字的規(guī)律，也體會到了學(xué)習(xí)漢字的樂趣，課堂效果非常好。我想，其實孩子們的興趣是可以培養(yǎng)出來的。只要老師用心去準備，去設(shè)計你的課堂。那么，一個充滿趣味的課堂，就能夠給孩子們帶來無限的興趣。
剛剛參加工作這幾年，常感覺自己有些力不從心。這與個人經(jīng)驗是有緊密聯(lián)系的。蘇霍姆林斯基在第四十三條建議“怎樣學(xué)習(xí)別的教師的經(jīng)驗”。這一點上，讓我受益良多。他指出，如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生練習(xí)本里的作業(yè)都完成的很好，那么就是個明顯的征兆：在這個班里可以學(xué)到許多東西。學(xué)生的練習(xí)本是全部教育工作的一面鏡子。而學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗，也并不是把所有的東西按部就班。要先深入了解自己的班級情況，根據(jù)自身特點去研究管理自己班級的最合適的方式。教學(xué)水平的提高，就要靠勤學(xué)勤問，刻苦鉆研了。
在執(zhí)教一年級下冊《品德與生活》的《吃的學(xué)問多》這一課時，我感受頗深。看起來很簡單的內(nèi)容，但要引導(dǎo)孩子們自己去發(fā)現(xiàn)去學(xué)習(xí)正確的行為習(xí)慣，就需要老師提高教學(xué)的“藝術(shù)”了。我一邊自己鉆研，一邊請教有經(jīng)驗的老師們，虛心求教，努力探索。最終，取得了“區(qū)優(yōu)質(zhì)課二等獎”的好成績。
我校自20xx年開始，就啟動了“1+n”計劃。這個活動，給我們青年老師帶來了很多可貴的幫助。使我們能在一個溫暖的團隊氛圍中，學(xué)習(xí)和積累豐富的經(jīng)驗，快樂迅速的成長。給我的職業(yè)成長的道路點亮了一盞明燈。
在課堂上，學(xué)生對問題是如何思考的，如何掌握新教材的，這里面盡管學(xué)生有其自身的動機所在，但教師的引導(dǎo)也起著不可低估的作用。“學(xué)生的勞動素養(yǎng)乃是教師的勞動素養(yǎng)的一面鏡子。”教師想要在課堂上看出學(xué)生的腦力勞動如何并適時地進行引導(dǎo)，必須將自己的注意力放在學(xué)生的身上，而要想將自己的注意力集中到學(xué)生是如何思考上，就必須對所教的教材有深厚的了解，必須掌握足夠多的知識。“教師在自己的關(guān)于教材的思考上使用的精力越少，則學(xué)生的腦力勞動的效率越高。”在這種情況下，教師才有精力去顧及學(xué)生，才會根據(jù)學(xué)生的腦力勞動情況而隨時自己將要采取的措施。
盡管小學(xué)生的思維以形象思維為主，但我們必須要關(guān)注他們抽象思維的發(fā)展，因為抽象思維是學(xué)生認識世界、開拓眼界，持續(xù)發(fā)展的一條必以之道。有些學(xué)生在低年級學(xué)習(xí)比較好，而到了高年級學(xué)習(xí)卻落后了，“這正是由于沒有借助抽象思維來發(fā)展他的頭腦所造成的可悲后果。”“要使學(xué)生識記和保持在記憶里的東西越多，就越有必要進行概括性的研究，使學(xué)生通過思考和推理而脫離開具體的東西。”要想使學(xué)生脫離開這具體的東西，必須建立在對事物、事實和現(xiàn)象深入理解的基礎(chǔ)上，沒有理解的識記和在此基礎(chǔ)上的概括對兒童來說都是有害的。
閱讀優(yōu)秀書籍是最好的自我教育和自我完善，這是蘇霍姆林斯基為我們提供的又一重要教誨。他說：“我堅定地相信，少年的自我教育是從讀一本好書開始的。”“自己對自己談話，訴諸自己的良心，這才是真正的自我教育。只有那從人類的道德財富中給自己找到榜樣的人，只有那希望從這些財富中為自己的心靈吸取最寶貴的東西的人，才能達到思想和生活的崇高境界。我以為，只有當每一個青年都找到一本在他的一生中留下很深的痕跡的書時，才算達到了教育目的。”“書籍對少年來說，并不是真理的倉庫，而是內(nèi)心體驗的源泉。”其實，不僅僅是少年，所有的人都會在閱讀書籍中找到無限的快樂。讓我們閱讀并快樂著！
暑假的讀書心得暑假讀書體會實用篇五
當一個人獨立生活的時候，還有這樣的對生活充滿信心的，實在是難能可貴。因為人總不能被困難嚇倒，而應(yīng)迎難而上，克服困難，挑戰(zhàn)自我。始終保持一種積極，樂觀的心態(tài)。只有這樣才能戰(zhàn)勝困難。
在一次背包旅行的途中，魯濱遜乘坐的飛機在無人島上墜毀。這是什么地方?熾熱燦爛的陽光，一望無垠的大海在魯濱遜眼前展開的是一幅浪漫，孤獨，刺激和冒險的畫卷。
暑假讀完這本書，真可謂是如獲至寶。這本書記述的是一艘大船失事后，唯一幸存者魯濱遜在荒無人煙的小島，在與世隔絕的環(huán)境中，生活了二十八年的冒險經(jīng)歷和內(nèi)心活動。魯濱遜在島上孤身一人，面對困難和挫折，克服了許多常人無法想象的困難，自己動手，豐衣足食，以驚人的毅力，頑強的活下來。他從失事的大船，找了些木材，在荒島上蓋了間房屋，為了防止野獸，還在房子周圍打上了木樁。來到荒島，面對首要的就是吃的問題，船上的東西吃完后，魯濱遜開始打獵， 有時可能會餓肚子。于是他決定播種，幾年后，他終于可以吃到了自己的.勞動成果。
其實學(xué)習(xí)也是這樣，也有這樣一個循序漸進的過程。正如的校訓(xùn)那樣:"忙完春種忙秋水，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。"現(xiàn)在社會，競爭無處不在，我們要懂得只有付出才有收獲，要勇于付出，在戰(zhàn)勝困難的同時不斷取得好成績。要知道"付出鑄就收獲"。他搭窯造罐，失敗后教訓(xùn)，終于成功;磨糧食沒有石磨，他就用木頭代替;沒有篩子，就用圍巾。魯濱遜在荒島上解決了自己的生存難題。面對人生挫折，魯濱遜的所作所為充分顯示了他堅毅的性格和創(chuàng)造精神。同樣我們在學(xué)習(xí)的同時，也要搞一些發(fā)明創(chuàng)造，從小養(yǎng)成一種創(chuàng)新精神，把魯濱遜在荒島，不畏艱險，不怕失敗挫折，艱苦奮斗的精神結(jié)合起來，為實現(xiàn)自己的目標而努力。
魯濱遜在荒島過著貧困的生活，正是艱苦的環(huán)境促使他立志成長，為改變處境而奮發(fā); 也正是這種奮發(fā)才使魯濱遜克服難以數(shù)計的困難，從而取得了輝煌的成就。其實，艱苦的環(huán)境，也會促成人成才。
安逸的生活煉不出精干的水手，平靜的湖面造不出時代的偉人。環(huán)境優(yōu)越，生活舒適，往往會誘發(fā)這種惰性，阻礙人們成長;而惡劣的環(huán)境卻能激人奮發(fā)，使人立志改變處境，因而促使一個人成長。有了這種敢于挑戰(zhàn)的精神，不管環(huán)境是好是壞，都能創(chuàng)造條件，克服困難成才。否則，優(yōu)越的環(huán)境，會成為滋養(yǎng)惰性的溫床，艱苦的環(huán)境會成為淤埋弱者的深淵。正如人生道路，它坎坷，它不平，到處有荊棘，石頭，高山，急流。人生，并不滿布絢爛的朝霞;它是由痛苦，磨難，快樂的絲線，組成的網(wǎng)。當我們受到挫折，積極對待。我看到這樣一句話:"天不總是藍的，水不總是清的，草不總是綠的，花不總是艷的，人生也可能一帆風(fēng)順!"花要凋落，草要枯黃，但春天又給它們生機。《魯濱遜漂流記》給我的啟示是:只有奮斗，才有出路。
以上是《暑假《魯濱遜漂流記》讀書心得》的詳細內(nèi)容，主要描述困難、環(huán)境、生活、荒島、自己、人生、精神、總是，希望大家能有所收獲。
暑假的讀書心得暑假讀書體會實用篇六
對于生與死的問題，有的人波瀾不驚，有的人渴望長生，有的人渴望死亡，在《不老泉》中的塔克一家，他們對于死亡的觀點卻是大相徑庭。
《不老泉》這本書中所有的人，大多都在圍繞著一種神奇的泉水——不老泉在寫，喝了它的塔克一家更是變得異于常人。從樹上摔下來，毫發(fā)無傷，不再變老，不懼刀槍劍戟。讓他們離死亡十分遙遠，卻對死產(chǎn)生了想法。
在整本書中，塔克與溫妮的談話讓人讀來放不下，放下忘不了。在“水不停的流，流進大海，可這條船卻被卡住了，如果我們不推它一把，它就永遠待在這了，它想走可動不了，我們塔克家就像這樣，溫妮卡住了沒法往前走，我們不再是輪子的一部分了，我們掉下來了，溫妮被留下了。我們周圍的一切都在運動，生長和改變，比如你吧，現(xiàn)在是個孩子，有一天會變成女人生兒育女。”這一段透露出人生的意義，那是在有限的時間里創(chuàng)造無限的可能!人的情感也是在有限的時間中才顯得珍貴，生態(tài)系統(tǒng)是改變的，持續(xù)升長的，長生不老不過是被這個巨大的輪子拋下，成了河邊的一塊石頭，只存在著，卻不活著。
人生在這個世上，每一代人都有自己的使命。像抗戰(zhàn)時的人們，抵御外敵。像現(xiàn)在的人們，保家衛(wèi)國。像日后的人們，延續(xù)傳承……如果小孩只是小孩，老人只是老人，那世界將會“爆炸”。
生態(tài)系統(tǒng)遵循著自然的循環(huán)法則。面對死亡，是避無可避的。遵循守恒的定律，活出自己的意義，完成自己的使命。長生不老，是一種詛咒。不要讓欲望蒙蔽自己的雙眼，用智慧的雙眼看待世界，像塔克一樣。
暑假的讀書心得暑假讀書體會實用篇七
20xx學(xué)年的開學(xué)如約而至，伴隨著此，《開學(xué)第一課》在9月1日的晚上也和大家見面了。其中，有一位名叫“夏伯渝”的老人令我印象頗深。
答案就像那句話所說：熱愛為信念種下了一粒叫做“珠峰”的種子，并用努力、堅持去澆灌它，靜靜地守護著這粒種子在自己的生命的某個角落萌芽、花開，終而枝繁葉茂。
20xx年，他第2次攀登珠峰，遭遇雪崩，尼泊爾發(fā)生山難，最后攀登計劃被迫取消，再次錯過了僅剩下的244米;20xx年第3次攀登，遭遇了尼泊爾大地震，此次地震和雪崩摧毀了他們的帳篷，最后死里逃生;20xx年第4次攀登珠峰，在距離頂峰94米的地方刮起了高山風(fēng)。他曾下定決心：“哪怕我只剩下最后一口氣，我也要站在珠穆朗瑪峰的頂峰!”但面對年輕的向?qū)В謩訐u了：“我不能為了我的夢想，去犧牲他人的生命。”他做出了他這一生最艱難的抉擇——下撤。憑著他堅定的信念和堅強的意志，在20xx年，69歲高齡的他再一次向珠峰發(fā)起沖擊、。這次，他成功了!他完成了“登峰”的宏偉目標。他成為了中國第一位無腿登上世界最高峰的殘疾人!
在時光的流動中，他感悟到了生命的力量，他的生活升華成了一曲壯麗的詩歌，而他自己也成了那詩中的一抹艷陽，指引著無數(shù)后人的登峰之路。
而這一切就是因為夏伯渝老人為自己的人生種下了一粒叫做“登峰”的種子，樹立了堅定的信念，他便收獲了那獨一無二的人生，達到了那常人所不及的高度!
暑假的讀書心得暑假讀書體會實用篇八
時光荏苒，轉(zhuǎn)眼間，20xx年已經(jīng)是我從事教師行業(yè)的第三個年頭，身為一名青年教師，滿腔的熱情毫無疑問是有的。然而，在這種不知不覺中越來越發(fā)現(xiàn)自己的認知，自己的角色定位似乎有些模糊。對于如何提高自己的專業(yè)水平，如何提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，如何處理與其他同事的關(guān)系，如何處理與學(xué)生的關(guān)系，如何處理課堂上的一些問題，如何更加有效率地提高學(xué)生興趣，從而提高學(xué)生的成績，自己不知如何著手。
前段時間，學(xué)校發(fā)給每位青年教師一本由王曉春主編的《給青年教師的100條建議》。當然，它不僅僅一本書，它充分地寄托著學(xué)校對每位青年教師的殷切期望，提醒著身為青年教師的我們要有不斷學(xué)習(xí)的態(tài)度。細細地去品讀這本書，發(fā)現(xiàn)這本書正好主要談了教師的自我認識與自我超越、思維方式、教育、教學(xué)等幾方面。對于我來說，實用性、實踐性都很大。
4.長遠意識強于短期意識，切勿只顧眼前的分數(shù)，要有可持續(xù)發(fā)展的意識，要去注重學(xué)生的學(xué)習(xí)能力以及思維能力的提高。
王老師在自我認識與自我超越這一面，不斷地提到教師一定要避免去做“腦力勞動者中的體力勞動者”，而要去做“真正的腦力勞動者”，青年教師要更多地憑智慧，從“老黃牛”變成“智多星”，成為研究型、學(xué)者型的教師。反思我的工作，確實不像腦力勞動者，更像體力勞動者——很多時候，我不會去問為什么，只管著怎么去做。遇到問題，我不去探究發(fā)生的根源，而是迫不及待的想要找到立竿見影的方法。
王老師在思維方式這方面則是去不斷地提倡青年教師多問為什么而不是怎么辦。遇到一個問題要學(xué)會橫向思考，縱向思考，發(fā)散思考和類比思考，要學(xué)會用好奇、探究的態(tài)度思考問題，用好奇心抵抗憤怒，用好奇心抵抗焦慮，用好奇心抵抗沮喪。與此同時，王老師強調(diào)在人生活在科技產(chǎn)品中，不要被網(wǎng)絡(luò)“網(wǎng)”住，少上網(wǎng)，多讀書，多動腦勤思考，少說話多做事。
其次，在教育教學(xué)方面，王老師提到的“教育是慢功”，我深有同感。在剛剛開始教學(xué)時，有時候覺得自己講過了，學(xué)生應(yīng)該馬上就會的，總是希望教育能立竿見影，其實這種做法不但違背了教育本質(zhì)規(guī)律，還讓自己產(chǎn)生了挫敗感。教育從來不是一蹴而就、一勞永逸的。教育沒有神話，教育是老老實實的、耐心細致的，急功近利只會拔苗助長、適得其反。
在教學(xué)上，王老師提出要處理好管理與教學(xué)的關(guān)系。管理與教學(xué)，它們既相互支持，又可能相互干擾。好的管理能給教學(xué)創(chuàng)造良好環(huán)境，良好的教學(xué)也能促進管理。在課堂上，一般說來，教學(xué)是第一位的，管理要為教學(xué)服務(wù)，須知學(xué)生到學(xué)校主要是求學(xué)來了，不是表演紀律來了。他還向青年教師提出了問題——“離開教參，你能備課嗎？”教師搞公開課，只有拿教材上沒有、教參上也沒有、網(wǎng)上也查不到資料的課文讓教師當場備課、設(shè)計教學(xué)方案，才能看出其真水平。這個問題也給我們青年教師提出了高要求，要求必須磨練好內(nèi)功，不斷地去挖掘自己的內(nèi)部潛力，為我今后的備課提出了努力的目標。
讀完此書，受益匪淺，收獲頗多。總而言之，言而總之，身為一名青年教師，在教育教學(xué)方面一定要去找準自己的定位，多讀書，多思考，多研究，多反思，去無止境地提升自身的學(xué)養(yǎng)和精神境界。