我們在一些事情上受到啟發后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習、工作生活狀態。優質的心得體會該怎么樣去寫呢？下面我幫大家找尋并整理了一些優秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。
盛世法典護佑民生心得體會500字篇一
民法典高度重視“習慣”“公序良俗”的作用。相較于制定法，作為非正式制度的習慣更貼近人們生活與心理，對人們影響更大，也能更好地被接受與適用。習慣也是社會發展的紐帶，將現今與過去的歷史傳統緊密關聯。民法典將習慣規定為民法的法源(第10條)，還在其他17個條文中規定“習慣”或“交易習慣”，充分體現了開放包容的立法態度和對民眾生活習俗的尊重。善風良俗是國家和社會發展所需要的一般道德，它大量存在于人們的日常生活中。民法典將公序良俗確立為民法基本原則(第8條)，反映了人們美好的道德愿望，有利于規范指導人們的日常生活。
民法典汲取了中國傳統文化中的“人本主義”思想。中華傳統文化中蘊含著濃厚的人本主義思想，“天地之性人為貴”所倡導的人的價值和尊嚴，與現代法治精神相契合。民法典以人民為中心，將保護民事權利作為出發點和落腳點，以法典的宏觀結構、中觀制度、微觀規則為舞臺，建構出一套科學完備、氣勢恢宏的民事權利體系，切實回應人民的法治需求。
中國古代矜恤老幼婦殘，體現了扶助社會困難群體的文化傳統。民法典特別注重對弱者利益的保護。如第658條不允許贈與人撤銷具有救災、扶貧、助殘等性質的贈與合同，第666條為保障陷于窮困的贈與人而允許其不再履行贈與義務;第810條不僅延續《合同法》規定的公共承運人強制締約義務，而且確立了受要約人強制締約義務的一般條款(第494條第三款)，以維護更多要約人利益等。
民法典汲取了中華傳統文化中的“崇德尊法”思想。禮法結合、德主刑輔是中華法系的基本特征與結構。《唐律疏議·名例》說“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，兩者猶昏曉陽秋相須而成者也”。民法典注重發揮道德教化在培育民法文化、滋養民法精神、促進民法實施、增進社會文明等方面的重要作用。最鮮明的體現是將社會主義核心價值觀融入民法典編纂中，將民法的技術性、規范性與核心價值觀的引領性有機結合起來。
民法典汲取了中國傳統文化中的“誠信”“友善”思想。中華傳統文明尊崇“敦誠守信、親仁善鄰”的處世之道。孔子云：“自古皆有死，民無信不立”，將“信”看作是人立身行事的根本。孟子云：“誠者，天下之道也;思誠者，人之道也”，將“誠”作為人天之間的媒介。此精神在法律上的表現就是賞信罰必、嚴治詐偽。民法典不僅將誠信確立為民法基本原則(第7條);還經由諸多具體制度使誠信原則發揮積極功能，如依情事變更制度調整給付法律效果(第533條)、將誠信原則作為權利行使的準則(第132條)。
在艱苦的生存與生產斗爭中，中華民族為應對“天有不測風云”，需群策群力，團結互助，由此形成了以和為貴、和睦相處的民族精神，以及鄰里之間相互幫助、禮讓睦鄰的傳統美德。民法典汲取這些美德并發揚光大，如要求不動產的相鄰權利人按照有利生產、方便生活、團結互助、公平合理的原則，正確處理相鄰關系(第288條);要求繼承人本著互諒互讓、和睦團結的精神，協商處理繼承問題(第1132條);要求離婚時有負擔能力的一方適當幫助生活困難的另一方(第1090條)等。
民法典汲取了中華傳統文化中注重家庭倫理的思想。中國傳統文化高度重視家庭倫理，強調家庭在國家中的重要性。孟子云：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，將家庭倫理作為社會倫理的基礎。習近平總書記多次強調家庭建設的重要意義，指出“不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發揚光大中華民族傳統家庭美德”。民法典注重維護家庭倫理，倡導“家庭應當樹立優良家風，弘揚家庭美德，重視家庭文明建設”，規定夫妻之間互相忠實、尊重、關愛義務，以及家庭成員之間敬老愛幼、互相幫助義務等。
民法典汲取傳統文化中的“秩序”思想。中國傳統文化重視秩序，注重社群價值與整體利益，強調個人的自我克制與約束，通過設定個人對他人、對家庭、對社會的義務構造出一種序列化的穩定社會形態，以維持和諧的社會秩序。民法典超越近代民事立法的權利本位觀，對所有權絕對觀念、合同自由加以修正與限制，要求民事主體在民事活動中權利義務責任相適應，以謀社會永續發展。如將“不得違反法律，不得違背公序良俗”確立為基本原則(第8條)，明定禁止權利濫用原則(第131條)，明定違反強制性規定或公序良俗的民事法律行為無效(第153條)，建立強制要約與強制承諾制度(第494條第二、三款)，加強行政主管部門的監督處理功能(第534條)等。