讀書筆記多字范文（18篇）篇一
整部影片觀影下來就只有一個感覺——爽。
節奏爽，劇情爽，動作爽。那個時候的梁朝偉和劉青云，身上都散發出一種不同于現在的青春的氣息，是那種男孩和男人交織出來的天然的魅力，這種魅力只存在于一個年齡段，他們正好都在這個年齡段。
《暗花》講述了一個子虛烏有的“暗花”瓦解社團中小團體的故事，幕后的大哥洪先生只在影片的開頭和結尾出現了兩次，兩次都沒有什么話，但是這兩次的意義完全不一樣。幫派幕后的主事人，真正的大佬，即使看起來其貌不揚，甚至有些干癟的樣子，但是，當得了大哥的人，那就永遠是大哥。別以為老了就不是大哥了，老了也是老大哥。年齡的增長除了改變年齡之外，其他什么也改變不了。你大哥永遠是你大哥，你大爺總是你大爺。
其實我們現實生活中也遇到過這種事情。我們家的鄰居，一個不起眼的老太太，每天去買菜做飯遛彎，跟其他老太太沒有什么不一樣，那天來我家串門，看到當時年幼的我在寫英語作業，當場就給我指導開來，然后才知道，她年輕時候留過學，以前在上海當翻譯，年紀大了才回來的。當時我就震驚了，又仔仔細細的端詳了這個老太太，完全不敢把眼前這個干癟的老太太跟剛才那個口若懸河說英文的老太太聯系起來。年輕時候是翻譯，老的時候是老了的翻譯。
時光似乎能改變很多事情，但是同樣有很多事情無法改變。你自己是什么樣子，時光不會將你改變，只是會在你原來的基礎上做一點修繕。你是楊康，時光怎么流淌，你都不會變成郭靖。你是李莫愁，再怎么善心大發也不是小龍女。
《暗花》的故事一句話都敘述的完， 一個黑警，一個殺手，兩人都被洪先生利用來鏟除社團內部的小團體，由此產生了一系列的對抗。影片中到處都是富有銀河映像風格的追車打斗，這是一個漫長的黑夜，似乎沒有盡頭。也正是這種夜色的掩映下，影片呈現出一種精致的美感。
最值得稱道的就是影片最后鏡子打斗。鏡子用的好，影片經典了。想當年，《芝加哥》用一場鏡子舞蹈，幫曾經最賺錢的歌舞片找回青春，就知道鏡子在電影中的運用是多么的好?！栋祷ā返溺R子打斗戲同樣讓人驚艷，一人千面，似曾相識，子彈每打碎一塊鏡子，這種恐懼和不安就多一分，直到所有的鏡子都被打掉，兩人滾出窗外。這是一場教科書一樣的打斗，每一個分鏡都值得好好分析。
讀書筆記多字范文（18篇）篇二
中國歷史上草根出身的開國皇帝除了明太祖朱元璋，就是漢高祖劉邦了。
劉邦是個無賴，除了吃喝嫖賭，好像會的也不太多，就是愛交朋友，著名的蕭何、曹參、樊噲、夏侯嬰就是那個時候結交的狐朋狗友。這說明，位子決定腦袋。在小小縣城里，像蕭何這樣的大才子，還不是當個普普通通的小吏？但就是他輔佐了劉邦，開創了大漢天朝。還有韓信，劉邦認識他的時候，他僅僅是在項羽帳外手拿著戟看門的人，被張良相中后，指揮千軍萬馬，打敗項羽。我想，當時項羽打死也不會相信，他軍中一個小小的看門人竟然有如此大才，并且是要了他老命的大才。
劉邦從小就有不凡的夢想，總是守著人數他大腿根內側72顆黑痣，來說明他的命是老天眷顧的。且不說這動作是多么的惡心，但一直堅持夢想，并且努力的去實現，這點是成功者永遠不變的特點。
劉邦會用人，所以，他麾下有那么多的良才，也就是用了這么多的良才，他整個團隊的實力大增，并且實現了霸業。我記得當年在制藥廠的時候，營銷經理給我們做培訓的時候曾說過一句話，當區域經理，既要有霸氣，也要有匪氣，這好像說的就是劉邦。劉邦有霸氣，否則無法成就霸業，但他同時也有很多匪氣，即利用知識分子，又侮辱知識分子，讓清高的知識分子無法清高。他遇到自命不凡的，先來個下馬威，然后再啟用，這就是管理之道。
劉邦當皇帝也是逼出來的，他也沒想到自己能當皇帝，下一個時間段自己的命是否在還屬于未知呢，還怎么當皇帝？他當皇帝的野心是一個一個勝利所累積成的。所以，很多做大事的人不會考慮太多，有了詳實的計劃，勇敢的往前沖就夠了。做大事的野心就在一個一個小小的勝利中形成，原來不敢想的事情也敢做了。盡人事聽天命，別把后路布置大多。
李清照曾經寫詞來緬懷項羽，說項羽是個大英雄，但是仔細想想，項羽殺人如麻，簡直是個惡貫滿盈的屠夫，而劉邦是個不忍涂炭生靈的賢君。老天給了劉邦天下也是公平的。
劉邦給我了一個啟示，就是做好計劃后要大膽的去做，不要考慮太周全，因為老天如何安排自己那是老天的事情，不是自己能掌控的。大膽的往前走，或許能帶來意想不到的結果。
讀書筆記多字范文（18篇）篇三
20xx年，新的一年，第一個月讀的書是《目送》，臺灣著名作家龍應臺所寫的人生三部曲第三部。
也只是讀了《代序》部分，就喜歡上了這本書。
有的人喜歡一個人去旅行，有些人喜歡和朋友一起旅行。一個人旅游自由，率“步”而為，興之所至，心向往之。如果和朋友一起旅行，不免要顧及朋友。
后來，當青年的時候，我往山的外面走，看到了更大的世界，我開始喜歡和朋友一起旅行。面對紛繁復雜的世界，有時候我會拉著朋友的衣襟的一角-衣角。只顧看風景，不必理會方向的問題，不必理會會不會走失。因為關系還不到愛情所以還沒有牽手，因為怕把自己走丟了所以拉著朋友的衣角。就這樣晃蕩著去了很多地方。一直覺得和真心的朋友一起旅行是一種享受，我們可以不必有應酬的回話，只是聽朋友說，然后進入思索狀態，或者肆無忌憚的在朋友面前做一番長篇大論。
當青年再往后旅行，走的地方多了，和不同的朋友旅行，開始自己做向導，不在牽著衣角走了，而是牽著別人。覺得我們已經長大，雖不說做老大，但是旅行的時候要照顧隊里的新朋友，畢竟爬山、探秘山谷，還是需要一個經驗豐富的人來做領隊。
走著走著，旅行也成了人生。
讀書筆記多字范文（18篇）篇四
《平衡》原先只想寫成大概不到一千字的小短文的，可是我越寫越矛盾，越看越矛盾，我感覺這已經不是一篇單純的文了。他是一個世界，小小的、我創造的世界，相信大概很多寫手在寫文的時候都有這樣的感覺吧。
來聊聊角色吧。
先是奈布，我自己在這篇文里最喜歡的角色大概就是他了，他熱愛戰爭卻又渴望和平，我想到了原原本本的那個奈布：他歷經無數的戰爭，終于退下戰場時，他發現自己根本忘不了鮮血的感覺，他接受了莊園的邀請，成為了游戲中、我們眼中的奈布。我在描繪戰神的時候曾多次寫到他渴望戰斗，但是我在后來邪神的回憶里有這么寫青年的身后拖著一地的紅楓，對眼前高大的邪神說：“那樣也沒關系?！蓖晖暾幕貞洃撌牵航芸嗽儐柲尾嫉脑竿鞘裁?，奈布說是和平，杰克說那樣你會消失的，奈布卻笑著說沒關系。我想大概是這樣一個矛盾卻可愛的小先生，我筆下的杰克才會被感動，才會去陪那個孩子的吧。
再下一個是杰克，其實杰克也是個矛盾的個體。不知各位還記得我在文中寫的“阿斯加德”“華納海姆”“海姆冥界”等等一系列的東西嗎？那是北歐神話里出現的東西，北歐神話最后的結局是諸神黃昏，毀了整個世界的邪神洛基我讓杰克去頂替他了，我想邪神有著毀滅一切的力量啊，如果這個強大的人物有血有肉、有了情感會怎么樣呢？所以我才創造出了這個溫柔的卻有著可怕力量的邪神杰克。我之前不是說杰克也是個矛盾的個體嗎？不知道各位還記不記得我有這樣寫過杰克是個邪神，他有毀滅一切的力量，但是他懷中的小先生不希望看到這樣的結局，所以他沒有毀滅世界，而是選擇了去陪他的戰神。
這篇文的著重點大概是杰克奈布努力尋找對方，奈布死后邪神逼迫眾神之神的情景吧，但我留了私心，沒寫，我著重寫的是戰爭帶給奈布歡愉和杰克知道真相后的掙扎。不知道是為了襯托人物的鮮明角色還是不可抗力迫使我這么寫的，但我這么寫了，我看著這篇文，我覺得這大概就是命運吧。為什么那么覺得？因為我看了一遍又一遍，恢復了一遍又一遍，我覺得，這就是我理想中的結局，這就是我理想中的他們。
我發出來了，你們現在看到的《平衡》。
讀書筆記多字范文（18篇）篇五
拜讀了《華為的冬天》后，感受頗深?！度A為的冬天》告訴我們，作為企業的所有員工都應居安思危，切忌盲目自豪、盲目樂觀?！艾F在是春天，但冬天的.腳步已經近了”，這是華為公司時刻提醒告誡員工的一句話，告誡員工無論你處在多么優越的時代，即便是衣食無憂，你也應該時刻為彈盡糧絕的那一天做好準備。當我讀完這篇文章的時候，從心里感到一種不安、一種焦慮、一種慚愧，甚至感到一絲恐懼。同時對華為任總的居安思危的憂患意識感到無比的敬佩，下面談談我個人的幾點感受。
(1)敬業精神：敬業精神，獻身精神，責任心和使命感是作為一名優秀員工應具備的素質。我們對于自己的工作要兢兢業業，不要斤斤計較，如果一天到晚老是計較自己的得失又怎么能把工作干好。當你經過努力，感受自己被需要、被肯定，這是一種幸福和滿足。當碰到問題時，不要直接說那是“不可能”的，而是投入我們的真誠，冷靜地思考問題的癥結，積極地尋求解決問題的辦法，只要我們真誠和用心，問題就會迎刃而解。
(2)自我批評意識：通過自我批判重塑自己，通過自我批判吸收先進，優化自己。文章中的木桶效應告訴我們，制約企業發展腳步的就是那個最短的木板。我們不做那最短的一塊，相信自己也不會做那最短的。作為一個企業員工，首先，要有危機感，有了危機感才會有動力。有了動力才會堅定不移地執行，才會有更出色的成績。那么公司的發展才不會停下來，在迅速發展的企業中讓自己處于不敗之地。正確的認識自己的不足之處，努力提高整體素質和不斷學習專業性知識，不斷改進自己，只有不斷改進，我們才有希望。
己的冬天，我相信全體員工齊心合力的工作，冬天將會很遙遠。
讀書筆記多字范文（18篇）篇六
《教室里的春天》不只是一本書的名字，也是教育工作者的一種心情，一種期盼；期盼每一間教室，都像春臨大地，充滿了秩序、節奏與生氣?！边@是金樹人先生在《教室里的春天》增訂版序提及的。我讀了這些文字以及整本書后，有了很深的感觸。
這本書是大學期間老師推薦的一本關于班級經營的書。在中國大陸暫時還沒有出版，我是從老師那里接過來影印出來的。這本書對于剛成為人師的我，提供了相當豐富的資訊：背景理論知識、最重要的實際應用練習，以及一些具有經驗的教師，他們所提供的實際發生的案例或回應的感想。確實，在現今的教育環境中，一位好老師，不能只對自己專業知識精深就夠了，如何管理整個班級氣氛和處理班上突如其來的狀況，才更是使教學成功的一個重要關鍵。試想：若一位非常頂尖、學術專精的老師，一進教室，不管班上同學的吵鬧，或是對于同學們態度冷淡，完全無法掌控，進而視其不見，自己在只好在臺上獨自講課，缺乏與學生產生良好的溝通，這樣不僅達不到教學的效果，反而讓學生對于學習更加反抗。因此，老師必須了解團體學習生活中，學生可能會出現的行為，加以診斷、分析，并采取適當的方式來處理，不但能幫助學生從學校小班級的團體經驗，適應將來社會中、人生中更復雜的團體生活，也能讓老師自己本身在教學過程中，更有效率、更有信心。
班級管理不僅是項科學，亦是門藝術。本書分為三個部分。
第一部分是“教室管理的科學”，介紹八個常規模式。所有模式的提出皆各自有其一套理念，各種理念有同有異，但對思考學生常規、行為問題時都會有幫助。
第二部分是“教室管理的藝術”，歸納三種鼓舞學生增加優良行為的途徑，以及列出幾種有效的常規訓練方案，協助需要援手的孩子。內容多元并補充前面模式的數據，兩者可互相對照運用。另外還提供十七個步驟，引導自己組織教室的常規系統。
最后一部是“教室管理的運用”，包括六位富有教學經驗的老師所提供的常規系統，以及可供練習與測試自己常規系統的案例。書中更有考慮到不同文化上、不同年齡對象上的適用性，邀請一些老師們提供寶貴的教室管理經驗，以符合當前教育制度下的運用，幫助極大。
的角色，如果老師能夠清楚的掌握這些角色，必定可以使得班級運作順利。此外，教師也應該扮演好許多不一樣的角色，比如說，調節者：當爭端出現時，教師必須充當調解人；代理家長：教師也是保護、認可、情感及忠告的來源；學習的助手：指引學生學習的方向，傳道、授業、解惑等等。因此教師要承擔的責任可說是相當的重大，這給了我一個很好的警惕，讓我更懂得去多聽、多看、多學，如此一來才能夠成為一個能承擔責任的好老師。
這本書另外一個值得看得地方是，它在每一個章節后面都加入了實例供讀者演練，使得讀者都能夠清楚的復習在該章節所看到的一些重要內容，或者是能夠再次的復習比較不熟悉的地方。同時也能夠想像一下，未來所會碰到的一些情境，雖然不可能會百分之一百的相同，但一定會是很好的參考。
簡單介紹一下“團體動力型”理論：
團體動力意指影響團體中個人行為的心理力量。這股力量隱藏在團體行為的“暗碼”之后。當這些密碼與老師的那套密碼各行其道時，沖突就會爆發。因此只要了解學生的動機，教室的管理就可說是完成了一半。
老師身上肩負著許許多多學生期待老師扮演的角色。有時老師對這些角色無從選擇，必須照單全收，但是在正常的情況下，對于選擇那類的角色，要負哪些角色，教師還是有個選擇的尺度。當老師所決定承擔的角色是前后一致、是始終一貫時，教室的功能即能運行順暢。
在教室里的許許多多偶發情況都可能使學生暫時的失去控制。在這種情況下，處罰的方式并非必須。教師只是在幫助學生尋回自我控制的力量。提供情緒協助的.確有許多優點，諸如降低疑惑，讓學生將精力與注意力專注在學習上，而且建立老師助人、親和的形象。
規范，這點姑且不論。雖然這位老師的專業知能不足，可是由于他關心班級的每個人，察覺學生叛逆背后的因素，而盡力幫助學生，雖然笑料很多，重點應是其“用心”的去經營他所帶領的班級，成功地贏得這個另其他老師頭痛班級的青睞。書中也提及到說，現在的學生真的不像過去時代的小孩，那么尊重權威，他們了解可以用家長來牽制老師，稍微不如他們的意，就有可能告訴校長或是夸大情況給家長聽，學生主體性變強，在這樣的情況之下，老師更應不斷地充實自己，改變班級經營的策略，彼此互助分享“協商經驗”，讓學生個人主義高漲的情況下，如何使學生在團體中健康的學習成長，亦是身為這個時代的老師所應當深思的重要議題。
初為教師的我，要走的道路還很長。我希望通過我的學習，我的努力，我的用心，讓我的教室里滿有春天。
讀書筆記多字范文（18篇）篇七
唐代醫學家孫思邈著有《大醫精誠》，說：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心。誓愿普求含靈之苦勿避險希、晝夜、饑渴、疲勞。一心赴救，無作功夫行跡之心。如此可為蒼生大醫?！睂τ凇叭绾纬蔀橐幻冕t生”這個困擾醫者幾千年的問題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標準答案——“大醫精誠”。所謂行大醫者以解決眾生疾苦為大，然而只有具備精誠者，可承大醫之名?！熬庇诟叱尼t術，“誠”于高尚的品德。
在漫漫中華幾千年的歷史上，出現了一代又一代的“名醫”，例如：扁鵲救世濟人敢于直言，華佗則是廣施人道不分貴賤，孫思邈則是為民救世的精誠，李時珍遍嘗百草著書濟世，而葉天仕卻是謙遜好學樹醫德自古以來行醫者便十分注重道德修養，將“大醫精誠”奉為圭臬，更是以實際行動詮釋著。上述的名醫均是以德養性，以德養身，德藝雙馨的代表。也正因為他們畢生恪守著這樣的信念，才真正成為“歷代醫學家和百姓景仰的偉大先師”。
醫生，擔負著“上以療君親之族，下以救貧賤之厄”之重任。古往今來，在社會生活中擔任著重要的角色。而新時代中，我們面臨的是更為復雜的現實。當代科學對某些疾病的局限性和病人的期待之間的矛盾，以及整個社會保障體系和病人要求之間的矛盾，把醫生推到了“風口浪尖”，一些醫療糾紛層出不窮。面對這種情況，我們是勇往直前，還是明哲保身呢？在我們剛剛步入神圣醫學殿堂的那一刻，“醫學生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻身醫學，熱愛祖國救死扶傷，辭艱辛,執著追求,為祖國醫藥衛生事業的發展和人類身心健康奮斗終生!”
我們剛剛步入神圣醫學殿堂的那一刻，“醫學生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻身醫學，熱愛祖國救死扶傷，不辭辛苦，執著追求”這亦是當代對“大醫精誠”的詮釋。我們曾莊嚴宣誓，是對歷代醫魂宣誓，以自己的靈魂起誓，而我們要做的是履行諾言，要銘記的是“性命相托”的重任。醫患關系緊張歸結為醫療體制的不完善和醫德醫風問題，隨著醫療體制的不斷完善，醫德醫風建設則成為我們要認真學習、體會的首要工作。
讀書筆記多字范文（18篇）篇八
卡夫卡《城堡》中主人公k的經歷是這部作品的主要表現形式，小說中主要圍繞主人公k與諸多人們的對話而展開，文章的二分之一內容都是在表現主人公與不同人們的對話。這種對話形式的小說讓讀者從人們的對話中得到思考及感悟。盡管一個人說話的語調是形式，但是給人們卻帶來不同的感覺。不同的人們對于不同的人物形象更是有很多不同的感受，因此對話形式的文章注定給我們廣大讀者帶來的情感是不同的。
首先，對話模式從小說的具體內容上帶給讀者的“獨特的感覺”。因為小說以主人公對話的形式展開的，因而在小說的故事情節上相對較簡單，并不像其他小說一樣較繁瑣，也沒有大范圍敘述帶給我們單調的情感色彩。因為人物性格魅力上的不同注定給我們的閱讀增加很多趣味性，也只有這樣才能夠無限擴展讀者思維。
其次，從對話模式的美學境界上帶給讀者的“獨特的感覺”。這種獨特的感覺主要表現在對話模式的美學藝術上，小說的主人公k是一個漂泊在異鄉的流浪者，主人公身份的特殊性就注定了他將與這里的人們之間出現不協調性。對話美學藝術通過深層、表層將文章的內容、情感藝術展現在讀者面前，當然對于這種對話模式美學的運用也是文章的藝術境界得以提升的主要原因之一。
再次，就是從對話模式的經典性帶給讀者的“獨特的感覺”。對話的模式在小說的表現形式上是較為常見且經典的形式，卡夫卡《城堡》中的對話模式運用是對整體文章結構的概括，但卡夫卡文章中的對話模式打破了以前傳統對話模式。采用對話模式是為了增加小說內容的真實性，讓讀者感覺到這個人物真實存在?？ǚ蚩ǖ膶υ捘Ｊ皆谛≌f中的運用主要的是為了體現一種新型的文學模式，卡夫卡這種新型的文學模式成為了現階段文學史上的經典，在整個外國文學史上具有重要意義。
最后，“對話”有著“非對話性”的特征，即對話的不可能性。從主人公k的境遇來看，他是一個“無家可歸的異鄉人”，就像在這個村莊里，每個人物原來都只是孤獨的個體?！胺菍υ捫浴北憩F在：一方面，人物“對話”間存在著表層或深層的沖突，使得內容充滿了悖謬。例如主人公k力圖成為城堡認可的土地測量員。
然而，k與其他人物交談得越多，他的人生目標和價值就越顯得可疑和縹緲。這是對話的困境，對話雙方從表面上來看是在交流，但從深層次上來看一方并沒有對另一方所接受和認同?；蛘哒f，這種“對話”從一開始就不是以溝通和交流為目的的。另一方面，正是人物之間的這種相互隔絕、孤獨的狀態，對話在功能上往往具有了“獨白”的性質。通過k與不同人物的長篇“對話”，我們看到了小說中像k一樣的孤獨者，他們各自懷揣著人生的信念和理想，卻艱辛地生活在這個不可理喻的“城堡”中。每個人的人生之路上，任何情況都可能發生，際遇毫無理性可言。而誰也不知道這種人生煎熬何時結束。
讀書筆記多字范文（18篇）篇九
生活如同打死結的繩，難解又傷腦，經常是頭痛啊！
瑣事多，煩惱也就多了，但是，在我讀完《家有妙招》之后，讓我掌握了許多小妙招。在我眼中的那些大困難的事，就因此一招致勝了。
我們常說，學以致用。這本書就給我們詮釋了這個成語的最佳意義，也增長了許多知識，更讓我認識到更難的事情，不要或死板走有經驗之路，也要有創新精神，學會改變，學會讓智慧永遠在我身邊陪伴，我覺得這些小小的智慧，卻有大大的收獲呀。這不僅給我，而且是所有人可以看到的效果，感受到的神奇，領略到非凡的魅力，是智慧的魅力。
《家有妙招》就是一本充滿智慧的書。讓我深深感受到智慧所涌發出的力量是無窮無盡的。
是智慧去做一件事，還是蠻干，效果是完全不同的。從生活中的一件小事來看，一日三餐是難免的。有的人干脆二餐，弄得手忙腳亂，煙熏火燎的，而有的人毫無懼怕之意，有條不紊地制作出滿滿一桌美味的食物。其內在的原因就是態度問題，其差距就是智慧。
雖然生活瑣事給我們增添了許多煩惱，但是我們可以用我們的智慧來解除。我相信智慧的生活，才是最完美的。
讀書筆記多字范文（18篇）篇十
讀書時，把書報上精彩的、有意義的、富有哲理的語句、重要的片段摘抄下來。摘錄詞語，可以按人物類、景物類、狀物類、警句類等分類抄下來。日積月累，積少成多，聚沙成塔，寫作文需要時，就可以從“詞語倉庫”里搬出來，參考使用。
讀書之后，有自己的收獲、心得、體會或認識、感想等，聯系自己的實際寫下來，這叫讀書體會或讀后感。這種體會式的筆記，應以自己的語言為主，適當引用原文作例證，表達自己的看法、想法，寫出真情實感來。
讀一篇文章，要逐段地把作者隱含的提綱找出來，記下來，弄清楚文章的主要內容和寫作思路。編提綱可以采用文中語句和自己語言相結合的方式寫，提綱的語言要簡明扼要，具有高度的概括性。提綱式筆記可以幫助我們抓住中心，記住要點，理清思路，加深對文章的理解。
在閱讀時，為了加深對文章內容的理解，可邊讀邊圈圈畫畫，把書中的重點詞句和重要內容用圈、點、畫等標記勾畫出來，或在空白處寫上批語、心得體會、意見。如，毛澤東讀書就經常采用批注法，有時整篇文章畫滿了符號，空白處寫出自己對文章的看法和意見。有的文章內容寫得有出入，不符合實際，他就寫上批語，提出修改意見。
平時讀書時，遇到需要背誦的內容，可以記在書簽上。把書簽夾在課本里、放在口袋里或插在房間專放書簽的袋子里，一有空就讀一讀、念一念、背一背。這種書簽式的方法，可以幫助我們記憶。
讀書時，可按照寫人、記事、寫景、狀物分門別類地摘記在卡片上，分類存放。還可以按類別編上號碼，寫上標題，以便使用時查找?？ㄆ€有攜帶、使用方便的特點。
讀書筆記多字范文（18篇）篇十一
為了提高自己的寫作能力，你不妨養成這樣的習慣——不動筆墨不讀書。魯迅先生提出，讀書要“眼到、口到、心到、手到、腦到”，不動筆墨不讀書。讀書動筆，能夠幫助你記憶，掌握書中的難點、要點;有利于你儲存資料，積累寫作素材;也有利于擴大你的知識面，提高你的分析綜合能力。這里給你介紹五種做讀書筆記的方法。
閱讀你自己的書籍時，可隨時在書的重點、難點和精彩之處畫線或做各種符號。如直線、雙線、圓圈、黑點、交叉、箭頭、曲線、方框、疑問號、驚嘆號等等。有些精讀的書，還可以用不同顏色的筆畫線，以示區別。比如，在重點行下面畫上紅線，在難點行下面畫上藍線等等。每種線條和符號代表什么意義，應由你自己來掌握。
閱讀中，在文章的“天頭”“地腳”和其他空白處，隨時寫上自己的一些看法或體會。這樣做的好處是便于以后閱讀時引起注意，也是一種靈活、簡便的讀書筆記的好形式。清代金圣嘆評點《水滸傳》，毛宗崗評點《三國演義》，都屬于這一類讀書筆記。
可摘錄在本子上，也可摘錄在卡片上。文摘卡片，文具商店里都有出售的。你也可以自制，紙質得選用硬一些的?？ㄆ话愕糜蓄}目、類別、作者、書刊名稱、第幾期以及內容摘要這樣一些內容，一張卡片只摘抄一類內容。等卡片積累到相當數量時，再按不同的類別(如警句格言、景物描寫、人物描寫等)分門別類，以便隨時使用。摘錄時應注意不要斷章取義，不要改動原文的字句和標點。
把文章的提要寫出來，力求抓住重點，概括出基本內容，文字須簡明扼要，但注意不要把自己的看法和感想寫進去。提綱筆記對以后自己在寫作中的資料運用會很有幫助的。
讀了一本書或一篇文章以后，把自己體會最深刻、最有意義的部分寫成心得筆記，形式可以多種多樣。也可以將提綱筆記和心得筆記合在一起寫出。作心得筆記是一種很好的閱讀方法，心得筆記不必拘泥于某一固定形式，有感而發。比如，可以分析作品的寫作特點和你的心得體會等。
不動筆墨不讀書，是很多人體驗、總結出來的良好的讀書方法，對于提高寫作能力來說，也是一個很重要的基礎訓練方法。但愿你以后讀書能做到“眼到、口到、心到、手到、腦到”。
讀書筆記多字范文（18篇）篇十二
武漢大學歷史系馮天瑜教授長期致力于中國思想文化史的研究，且學術偏好為明清文化史。馮教授對中國文化生態、中國文化特質、中外文化互動等諸多論題進行過考究。2005年由上海人民出版社出版的這本《中國文化史》就是由馮教授領銜，并與何曉明教授、周積明教授在中國文化史領域共同創作的研究成果。
馮天瑜教授在其著作《中華文化史》（以下簡稱“馮著”）“導論”部分指出，“文化史是史學的一個分支，是文化學與史學相結合的一門歷史科學”。至于文化史的研究對象，馮教授認為，文化史是“把人類文化的發生、發展作為一個總體對象加以研究??”。筆者認為，所謂文化史就是以人類文化為研究對象的一門學科。文化史是通過歷史視角、借助歷史理論和方法來解讀人類文化的一門學科。對于文化史的研究對象，學者們見仁見智。有人認為，文化史與學術思想史或典籍文化史同義；也有人認為文化史應集中于精神文化的歷史，研究重點如特定歷史時期的觀念、時尚、宗教崇拜、方言、習俗、娛樂等。
從理論上講，撰寫通史性著作的難度要遠遠大于專門史。而撰寫跨越數千年專門史的難度又大于撰寫某一個朝代、某一個階段專門史的難度。因為人的學力、精力有限。具體到“中華文化史”領域，時間跨越數千年，內容包羅萬象，如果不是在此領域潛心研究數十載，斷然難以寫出如此鴻篇巨制。大概是出于確保著作質量考慮，馮天瑜教授并未獨自完成這一課題，而是選擇與何天明、周積明等教授合作，以期達到優勢互補、相得益彰的效果。
馮著洋洋百萬言，從“人猿相揖別”的上古一直寫到中華人民共和國的成立，從遠古時期人類“質樸的精神之花”一直寫到毛澤東思想，對上下五千年的中國思想文化發展歷程進行了全面梳理。正如作者在全書“題記”中所寫的那樣：本書以《中國文化史》擬題，意在研討中華民族文化的生成機制與發展歷程。
一、“中華”的概念。
作者在“題記”中首先對“中華”的概念進行了界定。作者稱，“中華”之得名，由來已久。并引用了成書于唐高宗永徽年間的《唐律名例疏議釋義》（似應為《唐律疏議·名例篇》釋義——筆者注）中的文字：
“中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂。
之中華。”
根據筆者查找，“中華”一詞，早在魏晉時期就已出現?！稌x書卷六一·列傳第三一》有如下一段文字：
“今邊陲無備豫之儲，中華有杼軸之困，而股肱之臣不惟國體，職競尋常，自相楚剝，為害轉深，積毀銷骨。”
又《晉書卷六六·列傳第三六》有如下一段文字：
“伏波將軍孫秀以亡國支庶，府望不顯，中華人士恥為掾屬，以侃寒宦，召為舍人?！钡珡纳舷挛膩砼袛啵硕幍摹爸腥A”僅僅指中原漢族政權控制的區域，而不包括邊陲少數民族政權控制的區域。
作者指出，“中華”是一個文化人類學概念，而并非體制人類學概念。筆者認為，“中華”是一個不斷變化中的概念。在魏晉南北朝時期，“中華”的概念可能不包括少數民族政權控制的河北、山西、內蒙等區域，但到了隋唐，“中華”的概念就要寬泛得多，甚至連甘肅、寧夏等地也可以被稱為“中華”。筆者據此認為，當中央政府強大時，“中華”的范圍就大，當中央政權式微時，“中華”的范圍就小。
筆者認為，作為現代意義的“中華民族”，顯然不是歷史上歷屆中央政權統治范圍內的民族之和，而是泛指現在中國國境線內的各民族之和。這與孫中山的“驅逐韃虜、恢復中華”中的“中華”意義仍不相同?，F在我們常用的“中華”更多的是一個政治概念，而不是一個文化概念。但撰寫學術著作，就不能滿足于使用政治意義下的概念，而必須由學者自身對相關概念進行界定?？上яT著對“中華”概念的界定剛開了個頭，就戛然而止，讓人稍感遺憾。
二、“文化”的概念。
和“中華”的概念相比，“文化”的概念更不好把握。文化是一個非常寬泛的概念，給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少語言學家、歷史學家、哲學家、社會學家、人類學家一直在努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個令人滿意的定義。據作者統計，有關“文化”的各種不同的定義有近二百種。
天“文化”的含義。今天的“文化”一詞很難在中國古籍中找到一個可以完全對等的詞匯。所以，我們不必糾纏于中國古代有沒有“文化”的提法，而應將注意力集中于中國古代究竟有哪些屬于現代意義上的“文化”？這些“文化”現象是如何發生，如何變化，如何影響中國人的思想。
馮著在“導論”部分花了大量篇幅介紹了古典進化論者、傳播學派、歷史地理學派、功能學派、結構學派等對文化的定義。這些內容對于開闊我們的研究視野，甚至提供新的研究思路都不無裨益。但并不是每一種定義都能在我們的研究中真正發揮作用。我們仍需自己從歷史學的視角對中華文化進行梳理。
作者指出，文化的實質性含義是人類化，是人類價值觀念在社會實踐過程中的對象化，是人類創造的文化價值，經由符號這一介質在傳播中的實現過程，而這種實現過程包括外在的文化產品的創造和人自身心智的塑造。簡言之，凡是超越本能的、人類有意識地作用于自然界和社會的一切活動及其產品，都屬于廣義的文化。筆者對此非常認同。也正是因為廣義的文化包羅萬象，才給那些想要撰寫中國文化史的學者出了一個難題。
作者還借用了“文化形態學”的相關理論，對文化分為物態文化層、制度文化層、行為文化層、心態文化層等幾個方面。其中，物態文化層與自然關系更密切一些，而制度、行為、心態文化層則與人自身的關系更密切一些。隨著社會發展，物態文化新陳代謝的節奏較快，而制度、行為、心態文化的慣性較大，帶有濃厚的保守性格。筆者于是聯想到1840年國門被西方列強用堅船利炮打開后，清朝統治者先想到的是學習西方的物態文化，即堅船利炮。后來發現堅船利炮扭轉不了清朝的頹勢，于是開始學習西方的制度和文化，翻譯出版了大量西方著作。然而，僅僅學了一些皮毛，清朝就退出了歷史舞臺。
三、文化史在歷史學科中地位的確立和發展。
誠如作者所言，史學是一門古老的學科，但文化史獲得獨立地位的時間卻并不久遠。不但在中國史學界如此，在西方情況也大致相同。把史學從政治史、軍事史擴大到文化史、經濟史、工商業史、科技史，是啟蒙時代史學的重大貢獻之一。從這時開始，文化史在西方史學界開始成為一門獨立的歷史學科。法國啟蒙思想大師也因為其貢獻被譽為“文化史之父”。
伏爾泰以后的兩個世紀，西方涌現出大批文化史著作?！拔逅摹鼻昂螅慌鞣饺怂奈幕分鞅环g介紹到西方來。與此同時，一些中國學者也開始仿效其體例，參酌其史觀，自行編撰中國文化史專著。梁啟超可謂這方面的開山者。后來，顧伯康、柳詒征、陳登原在20世紀30年代分別撰寫了幾種《中國文化史》。解放后，我國的史學一度成為單純的政治史，“重政務，輕文化”。20世紀80年代以來，中國學者的學術意識開始覺醒，學術視野迅速拓寬，文化史重新獲得了其在史學界應有的地位。
“文化生態”界說。
文化必然存在于一定的環境中。在第一章中，作者先談了人類文化誕生的自然環境——地球，接著談了人與地球的互動關系：人類源于自然，人類受賜于自然，也受制于自然。同時，人類又能超越自然，并按照自己的意志改造自然。人類產生后，人類社會也就相應誕生。人類社會也是人類文化誕生的社會環境。
人類對自然的態度，本身就是人類思想文化的一部分。作者引用了《國語》、《孟子》、《逸周書》、《荀子》、《管子》等中國古籍中記載的有關“人與自然”關系的內容，得出“不能違拗自然規律，是中國古代哲人的一貫思想”的結論。筆者認為，這些記載的背后反映出當時已出現了人破壞自然、人向自然過度索取的現象，當時的哲人出于“持續索取”的考慮才提出保護自然的思想。
“生態”一詞（eco-）一詞源于古希臘字，意思是指家（house）或者我們的環境。簡單的說，生態就是指一切生物的生存狀態，以及它們之間和它與環境之間環環相扣的關系。由此可見，“文化生態”是一種借喻手法，借用了生態學上的相關概念。這種借喻手法也出現在其他領域，如“政治生態”、“社會生態”等。文化生態學是以人類在創造文化的過程中與天然環境及人造環境的相互關系為對象的一門學科。
但是，作者似乎在有意延續這種“借用”手法，對此做法筆者深不以為然。在前文本已表述清楚的“自然環境”、“社會環境”，又被作者借用物理學上“場”的概念而改成“自然場”、“社會場”，還煞有介事地分析什么是“自然場”和“社會場”。很快，在本書第9頁，作者又將自己創造的“自然場”、“社會場”等概念棄之不用，又從自然環境、經濟環境、社會組織環境三個角度剖析人類文化產生的環境。
應該說，作者最后得出的結論還是站得住腳的。作者認為，要把握一個民族文化的真髓及其發展歷程，必須首先了解這個民族得以繁衍的自然環境和社會條件，并對其進行綜合的、動態的考察，也即將文化生態三層次作為一個統一整體，進行分析與綜合的雙向研究。
兩組文化生態類型。
有“裔不謀夏，夷不亂華”的記載，這說明在當時的人們看來，“裔夷”與“華廈”是作為兩種相對立的文化形態出現。《論語》中“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”的記載也反映了孔子對中原農業文明先進性的肯定。筆者認為，從生產力的角度看，農業文明確實優于游牧文明。但如果從人類文化的創造、傳承和發展的角度看，農業文明和游牧文明沒有優劣之分，它們共同構成了中華民族的文化生態。而且農業文明和游牧文明之間常常通過和平或不和平的手段互相融合，甚至出現了北方游牧民族南下建立統一全國性政權的情況。
而19世紀中葉以降，長期帶有強烈優越感的東方農業文明，在西方工業文明這個“不速之客”面前卻接連吃敗仗，不僅割地、賠款，連京師都被人家占領了兩次。中國人逐漸意識到：中國人并非一線單傳的天之驕子，而不過是多元世界的普通一員。至此，中國人獲得了一個全新的文化參照系——西方工業文明。
筆者認為，杜亞泉在《東方雜志》上把中西文化的區別視為“性質之異，而非程度之差”的觀點不完全準確，更加準確的表述應為“性質既異，程度也不同”。在歐洲的工業革命未開始之前，歐洲大陸也普遍是農耕文明和游牧文明為主。布羅代爾在《菲利普二世時代的地中海和地中海世界》中，??。由此可見，以定居、農耕為特征的農業文明在工業革命之前曾出現在各個大陸，而當時各個大陸之間的交流非常有限。
李大釗認為西方工業文明高于東方農業文明整整一個歷史時代的觀點也是從生產力的角度看待的。筆者始終認為，文明背后所代表的生產力有高下之分，但文明本身絕不應有優劣之分。而且，各個文明之間的界限隨著文明之間的互相交流、影響而變得日益模糊。如：輪船、火車、汽車、飛機這些由西方工業社會創造的產品早已成為全人類共同的財富。
按照西方走過的發展模式發展，因為西方模式并非唯一的模式。
與杜亞泉不同，李大釗、陳獨秀考察中華文化的生成機制的視野不僅包括地理環境，還包括經濟生活和社會制度層面。
讀書筆記多字范文（18篇）篇十三
讀書是一件很累的事，也是一件快樂的事。
書里的知識比金子還寶貴，不讀書，就是輸在起跑線上的失敗者；讀書，是走向金色陽光的勝利者。
我們現在條件這么好，應該珍惜。春秋時代的孔子，不遠千里去拜師。累嗎？當然累。但正是因為他這種不怕累的精神，才成了偉大的思想家。戰國時期的蘇秦，為了學到本領，他不分白天黑夜，孜孜不倦地學習，但每讀到深夜，感到精疲力竭，要打瞌睡時，他就拿一把錐子朝大腿上猛戳一下，睡意沒有了，他又繼續讀下去?？鄦幔慨斎豢?。但正是因為他刻苦學習，不怕吃苦，后來才成了有名的政治家。
讀書雖然有些累，但有收獲。這些收獲也許會影響一生。讀書吧！它會讓你走向成功的道路。讓我們在讀書的苦和累中找到快樂吧！
要知道書中自有黃金屋。
讀書筆記多字范文（18篇）篇十四
等啊等，等啊等，終于等到了期末考試成績揭曉的時刻：數學98分，科學99分，英語99分，語文86分。
今年暑假，我讀了記錄我們同齡人六年小學生活的書籍——《草房子》。講述了一個又一個催人淚下的故事：父子師生間脈脈的真愛，同學間天真的友情……讓我從這些故事中明白了：堅強，拼搏，善良，獨立。
故事中最讓我感動的是杜小康。他曾是油麻地最富有的人家，生長在高大闊氣的紅門里。但是他一家遭遇了不幸的變故，讓這富有的家庭變得一貧如洗，學習名列前茅的他不得不輟學在家，和父親放鴨子，希望一次又一次破滅。但他在苦難面前表現得分外堅強。他毅然挑起了家庭的重擔，在學校門口擺起了小攤。過了幾年，正是因為他那遇到苦難時，不逃避，而是帶滿懷希望，微笑面對的精神，讓他的家庭變得像以前那樣幸福。
杜小康的故事給予我深深的啟迪，書籍給予我成長的養分。雖然我遇到了學習上的困難，但與他的不幸比起來，我是幸運多了。在學習上，要學習他堅強的品質，通過多讀書、讀好書，提高自己的理解能力和寫作能力，爭取考出理想的成績;在生活上，要學習他獨立的品質，自己的事自己做，家里的事幫著做，學會了燒飯燒菜，學會了洗衣服。
讀書，讓我解決了學習中的困惑;讀書，讓我學會了獨立、學會了堅強。
讀書筆記多字范文（18篇）篇十五
我一直認為，寫作者應該做千萬人的揚聲器，做自己的消音機。
寫作者應該是嗓門最大的，最喧嘩的。
文學是人學，文學就是人性的表現。不能對人性的優點有極崇高的敬意，對人性的弱點有極寬厚的憐憫，是不可能理解文學的。
我們應當相信，每個人都是帶著使命來到人間的。無論它多么的平凡渺小，多么的微不足道，總有一個角落會將它擱置，總有一個人需要他的存在。
有時候，佇立在摩肩接踵的人流中，心底會涌出莫名的感動，覺得人的一生多么不易，我們都應該為這些鮮活的生命而感到溫暖，為時間彌漫的煙火感到幸福。
若夫悲歡離合、羈旅行役之感，常人皆能感知，而為詩人能寫之。故其入于人者至深，而行于世也尤廣。
大家之作，其言情也必沁人心脾…以其所見者真，所知者深也。
我聽見魯迅在病榻上在難眠的夜里忽然來了精神，感慨道：“無窮的遠方，無數的人們，都與我有關。
讀書筆記多字范文（18篇）篇十六
我看了很多課外書，對我印象最深的就是《一千零一夜》。
《一千零一夜》里面講述了許許多多古老的故事。相傳，一個國王，他每天娶一個女子，第二天就殺掉。有位聰明又善良的姑娘要阻止他的這種做法，于是她愿嫁給國王。她每天都給國王講一個精彩的故事，每次國王準備要殺掉她的時候，故事剛好講到最精彩的部分，國王為了把故事聽完只好不殺她。就這樣她一直講了一千零一夜，終于使國王回心轉意。
《一千零一夜》中還有許許多多這樣的故事，有的發揚勇敢冒險精神，有的機智善良、敢于和惡勢力作斗爭的人們。
每篇故事都是曲折生動、想象豐富，大多數令人感動。如《神燈》則述說了一個游手好閑的孩子在罪惡多端的巫師的幫助下得到了神燈。于是他運用神燈的法力和自己的智慧使家庭富裕，娶到了公主，殺死了偷走了神燈的巫師，還殺死了為巫師報仇的巫師弟弟，他最終當上了國王。
通過看《一千零一夜》這本故事書。使我懂得了：做事只要有了：有始有終、不屈向上、勇往直前、不半途而廢的精神，就算再難的事情都能做到。
讀書筆記多字范文（18篇）篇十七
第一次讀阿城的作品，文字中沒有矯情，沒有焦躁，感覺就這樣平平實實的，才能更表現作者的內心。作為讓我認識他的第一部作品，《棋王》給了我很多的感悟，關于棋文化的，關于命運的，關于哲學的，都從一種嶄新的視角帶給我們更多的感悟。
其中之一就是對一件事物有心而發的熱愛。
故事中的王一生是名副其實的棋王，他真正的把棋當做一種摯愛，在任何時候任何地點，只要有棋在，他的生活和思想似乎就能夠被點亮，這樣一種純粹的境界恐怕不是我們所可以企及的吧。他可以在嘈雜的火車廂不厭其煩地尋找棋伴，可以在荒蕪的鄉下以棋會友尋找生活的樂趣，可以讓棋真正成為一生的愛好不棄不離……我們有時候也可以這樣，不論是學習上的，還是生活上的，只要認真了，就理應必須全神貫注。比如當你從事了文學這方面的工作，你就應該認真創作，潛心研究，帶給大眾更多優秀的作品，但必須是欣喜的主動的，若是坐在電腦前逼著自己去完成某身外的東西，那種感覺必然是令人惡心的深惡痛絕的，所以當初選擇的時候就應該慎重，選擇自己的所愛吧。
之二就是人格的魅力。
盡管如此熱愛象棋，盡管極其渴望參加棋賽，但面對朋友用自己最愛的祖傳的棋換來的機會，他毅然拒絕，不能因為自己的愛來讓別人替我們承受一些本不該承受的，丟卻了施舍與同情，但獲得的是尊嚴與內心的安寧，這是心靈上的財富。就好比領導“青睞”你的“某種才能與特長”，要求只有當你甘愿為他奉獻的時候，才可以讓你留下來，甚至是升到更高的職位，這時你是否可以選擇堅守自己的底線，像王一生那樣，熱愛卻不失信仰。也許你們覺得自己能夠輕易做到，但沒有到那個時候，請都不要下結論，這只會表現你們的膚淺和幼稚，如果真的是那么容易的事情，這也就不值得作為王的魅力所在啦。
之三就是棋王的淡泊與平靜。
之四就是，時代的限制和物質的貧乏并不能剝奪人們追求幸福生活的信念和權利。
不論是王一生還是倪斌，還有那些決賽冠軍們，都這么為棋癡狂，沒有因為環境的改變而動搖信念，這就是精神的偉大。
讀書筆記多字范文（18篇）篇十八
頌贊朦朧憔悴縹渺嗔恨慰樂潺潺料峭堪憐禁錮。
1、這就是你付與我的萬縷柔絲。
2、已長久遺留在人的心懷里。
3、一回頭又添了幾顆光明。
4、巖石永久沉默著不曾回答。
5、小心著意的描你現在的圖畫。
6、向日葵對那些未見過白蓮的人。
7、現在也怎樣一滴一滴的敲我的心弦。
8、我靈魂中三顆光明喜樂的星。
9、我的家遠在這黑暗長途的盡處。
10、是回憶時含淚的微笑。
11、你自己靈魂里的密意和隱憂。
12、你使許多的青年人頹老了!
13、你不能像風般飛揚。
14、難道終久得隔著一重光明之霧。
15、光陰難道就這般的過去么。
16、繁星般嵌在心靈的天空里。
17、從百花里吸出不同的香汁來。
18、處處閃爍著懷疑的燈光呢。
19、燦爛光中的休息處。
20、殘花綴在繁枝上。
21、不住的唱著反復的音調!
22、不要卷在虛無的旋渦里!
23、便應當像山般靜止!
《繁星·春水》是人們公認的小詩最高成就，被矛盾稱為“繁星格”，“春水體”。體現的的主題是：母愛，自然，童真，構筑了冰心思想內核“愛的哲學”
《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小詩組成。同樣是在《晨報副鐫》上最先發表，不過《春水》的問世要比《繁星》晚三個月。
在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌母愛，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，但是，她卻用了更多的篇幅，來含蓄地表述她本人和她那一代青年知識分子的煩惱和苦悶。她用微帶著憂愁的溫柔的筆調，述說著心中的感受，同時也在探索著生命的意義和表達著要認知世界本相的愿望。