優秀作文是一座價值的燈塔，指引著讀者在思維的海洋中找到方向和力量。以下是一些優秀作文的典型范例，讓我們一起來欣賞和學習。
感性與理性范文（19篇）篇一
就像人的兩條腿，感性和理性是支撐思維的兩大支柱，兩者相互克制，缺少了哪一方面都不能構成完整的思維活動。
感性思維活動包含：感覺、知覺、感性概念、本能思維傾向、習慣思維、聯想、想象、情感活動、直覺、定量的度量、模糊的范疇思維、創造性思維。感性思維的特點是自然形成、敏感、自發產生、自動執行、孤立片面、分散并行。
理性思維包含：語言形式的概念、概念的分類、定性思維、范疇思維、邏輯隸屬關系、因果推理、過程流程的思考和規劃、數學與拓撲/集合/立體空間演算、色彩/旋律/布局的協調性、周期規律、清晰劃界、語言組織和傳播。特點是人為定義與劃分、知識成體系性、形式化、可推理性、突出相互聯系和相互制約關系、可傳播性、可理解性。理性思維與感性思維是相互銜接的，從感性過渡到理性，就像植物的根與冠并不是兩個孤立的存在。
感性思維在思維活動中的作用。人的思維活動起源于感覺，是感覺驅動的，感覺信號經過層層轉化，成為神經活動興奮發放的源泉，因此感覺來得自然、自動、自發。但是感覺信息是從四面八方聚集而來，分頭作用，缺乏整合，有時根本就無法整合，因此分散、孤立、片面就成了感性思維的特點。動物有著豐富的感性思維，人類發展感性思維活動的進化歷程源遠流長，可以說生物在進化史中99%的時間都是在發展和優化感性思維，正因為此，人類的感性思維才如此發達。
理性思維在思維中的作用。盡管感性思維直接、自動、并行，但是由于感性思維缺乏整體性和有效的規劃性，感性思維的弱點難以克服。當人腦進化發展到一定程度，意識產生，標志著理性思維的萌芽。理性思維就是要在感性思維的基礎上整合，形成有效的抽象，聯絡事物內部的邏輯關系，使思想體系成為具有廣泛聯系和因果關系、順序關系、空間關系、時間關系的有機整體。盡管理性思維的發展時間不長，程度不深，但是由于正好彌補了感性思維的不足，所以理性思維代表著先進的思維方式，具有強大的生命力。
純粹理性化的問題。理性思維是梳理感性思維混亂的良方，依賴感性思維寬厚的土壤，能夠起到領導、駕馭的功用，但是如果理性思維脫離了感性思維的土壤，就會干枯。概念失去了內涵就會成為符號;推理超出邊界就會導致謬誤;語言缺乏了具體的指代就會空洞無物;思維失去了想象就會成為循環。我們可以想象在一個缺乏水的城市，植物會枯萎、動物會銷聲匿跡，剩下建筑、公路、河床、設施會變成一片廢墟。
理性的功績?？梢哉f缺乏理性照樣可以生機盎然，缺乏感性就會枯萎。但為什么人們又是如此崇尚理性呢?因為理性是思維的靈魂，感性思維可以轟轟烈烈，但是這種無休止的低層次運動，就像一年一度的草木榮枯，最終歸于虛無，因為感性思維最終不能留下文化成果，而理性思維則像建筑、藝術品是人類活動的結晶一樣，作為思維活動的結晶，人類近幾百年積累下來的文化成果，都是在理性的編織下產生的。
為什么理性能夠產生文化積淀?人類認識世界，需要感覺汲取營養，需要思維機制進行塑造運演，還需要理性進行積存。人腦最終將對客觀世界的認識轉化為理性結構的表達，這種表達能夠通過語言、文字、圖像記錄和流傳，成為人類共同的知識。由于能夠記錄和流傳，個人的知識就成為公眾的知識，別人的知識可以成為自己的知識，知識的積累就這么產生了，一旦積累機制運作起來，就好像水庫關上了閘門，水開始蓄積。就像珊瑚礁一樣，最終積累的知識成為了文化的主體，遠遠超越了個人生命階段能夠自發形成的經驗知識，整個人類文明發生根本性的變化，一個文明時代因此而產生。
如何合理地運用感性思維和理性思維?由于感性的功用是感覺攝取、知覺歸納、想象再造、聯想引導、情感指導，因此要發揮感性思維的長處，就是充分運用這些功能進行思維活動;由于理性的功用是概念抽象、判斷分類、推理導出結論、語言表述、知識傳播，應當依靠理性思維產生思維結論和決策指導。依靠感性進行思維的前半段，依靠理性產生思維的后半段，這樣的思維結構更加合理。
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感性與理性范文（19篇）篇二
你宛如一塊硬邦邦的冷冰，我恰似一碗熱騰騰的濃湯，你我一間冷熱反應生成的是滿滿的情。
——題記。
我，多愁善感，遇到一點挫折，那“脆弱”的心就會被摔個粉碎，人們給了這種一個好聽的名字——感性的人，是你用你的理智，平靜讓我不再那么焦慮，讓我不再那么失落，讓我又重新擁有了那震天撼地的狂笑。
生物課上，我拿著那張平均分之下的試卷，心揪得無法呼吸，我緊盯著試卷上“凄涼”的字跡，手指緊扣桌檐，盡量讓眼淚不要往下流，可是在經過老師一番無厘頭的“炮轟”之后，終于，淚水還是不爭氣的流了出來，整個一節課腦子里只充斥著“平均分”這三個字。
終于，下課鈴慢悠悠的響了，我抽了滿口袋的面紙準備找你大哭一場。
你說我什么事情都寫在臉上，看到我黯淡的眼神，你便全然明白了。
你用力地擦干了我滾燙的淚水，拉我坐到了花壇邊上，提起我的下巴，捶直我的背，你告訴我，無論什么時候，都要昂頭挺胸，你說：“只要你盡力了，分數只是隨之而來的副產品，人們應鄙視的是不勤奮的人，而不是分數低的人，生活總不會虧待你的?！?/p>
你說：“就算跌倒，也要豪邁的笑！”
對，豪邁的笑！看著我殘留著淚痕的笑臉，你也甜甜的笑了……。
是你這塊理性的冰讓我焦灼的溫度變得溫與起來，讓我倔強抬頭起來，決不讓眼淚往下流。
你是一塊堅硬的冰，有著令人幾近瘋狂的理智，做事一絲不茍到極限，你卻說你一整天只是學習，做題，板著一張無表情的臉，無魂一樣的生活。是我這碗濃湯讓你聞到了生活的馨香。
“讓我們忘掉函數，活得瀟瀟灑灑，珍惜青春，共享人世繁華……”我常給你唱改詞的歌曲，你有時候也會輕聲哼上兩句。
在你16歲生日那天，我送了你一盤植株，外加一封很長很長的信，淡紫色的信紙上，我工整，用心地寫下我對你的謝意，是你教會了我成長，而你卻說植株讓你的生活更加精彩，是我教會了你生活，我也頭一次感受到了自己的價值。
我會在放假時拉你來書店，你會在我的強烈號召下讀讀郭敬明的小說，你說你最喜歡的一句話時：“一個人的一生中要進進出出很多人，有新的人進去了，就會有舊的人離開?！倍艺f：“我是那個永遠也不會離開的人?！?/p>
你說你冰冷的心也開始變得溫暖起來，而我也很高興能為你做些什么。
冰冷+滾燙=溫暖。
你的理性+我的感性=永恒的友情！
感性與理性范文（19篇）篇三
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。感性，我所欲也，理性，亦我所欲也，二者不可得兼，舍感性而取理性者也。
當感性和理性不能兼存時，我們應該舍棄感性，而選擇理性，這樣，我們便可以理性的度過感性的一生，此乃萬古不變的真理生存的要訣。
翻開那頁面已發黃的歷史，讓我們走進《史記》，走進那一位不朽的史學家----司馬遷。當年司馬遷受到了宮刑，經歷了這等屈辱之事，要是一般人早就完全會失去生存的動力。然而，正是理性完美的支撐住了司馬遷，完成了這項被后人敬仰的壯舉。理性控制了自己，才會避免憤怒，才能走出人生的陰影，完成一個又一個壯舉。
假使司馬遷沒有選擇理性，而選擇了感性，那么歷史將會發生翻天覆地的改變。
時過境遷，在一個快速發展物質不斷充盈的社會里，更多的人卻選擇了感性。希特勒，無人不知的惡魔。二戰期間屠殺猶太人，如今想起來依然令人發指。他便是失去了理性，利用了群眾的民族情緒，讓群眾們舍棄理性而選擇了感性，引發第二次世界大戰。最后當然也是由于失敗而告終。當人被感性完全控制時，甚至會完全不顧慮所做的事情是反人類的。
由此可見，失去理性，而被感性控制住會引發嚴重的后果。
引發人類歷史上最大災難的希特勒，他不僅是法西斯的頭目，還是德國的最高領導人，由于自己國語推崇軍權注意，種族歧視，征服世界的野心太過強大，使得他失去了理智和理性，甚至是人的本性，發動了危害全人類的慘絕人寰的第二次世界大戰。然而被感性控制的他喪失理性，一意孤行，遍招來了失敗，理性的主要自然不言而喻了。
理性是深思熟慮，感性是當機立斷；理性是精心策劃，感性是大展宏圖；理性是精雕細琢，感性是大刀闊斧；理性是細膩溫和；感性是豪爽奔放：理性是“宰相肚里能撐船”的寬容；感性是“士可殺不可辱”的傲骨。所以在面對各種事物的時候，我們必須選擇理性，唯有理性能使人最快地通向成功，富有理性的人生必將十分精彩。
感性與理性范文（19篇）篇四
理性還是感性好？可能很多人都有過這樣的疑問，我也有過。今夜伴著窗外的月色和寂靜想寫些東西的欲望。
理性無歸是在遇事情面前做到理智的判斷，不感情用事。而感性則恰巧相反，容易意氣用事，不能夠理智的判斷一件事情。不過任何事情都是多面的，理性與感性對于一個人來說也一樣。按照常理來說理性的處理事情是一個人成長的體現。不過，人都是感性動物，如果不帶著點感情怎么算有人性。
其實對于這四年的大學生活來說自己已經正在悄無聲息地往理性的那一邊加砝碼。不過這個天平終究還是達不到平衡。
記得之前跟室友追（紅高粱）時很喜歡九兒說過的一句話：要是別人對我好，我十倍的對他好，如果別人對我狠，我會比他更狠。有很多人可能會認為這有點極端，但我卻覺得她說的很有道理?，F今很多人都會把自己的心事藏在心里不愿意跟人述說，不愿意相信別人，總覺得要是跟別人說了會不會泄露出去?？墒撬齾s沒想過，聽你傾訴故事人的心情。別人好心的聽你的故事，你心情好了，可是她呢？在整個過程中要觀察你的情緒來替你分憂，過后還要安慰你的情緒。萬一哪一天你的故事別別人知道了。她還要耽些不守信用的責任。
時間在變，人也在變。很多事情都是說不通的。在這個交際人緣占著極大重要的社會。似乎用一顆真心去跟人交流顯得有些許的愚蠢。大學確實是個大染缸，每個人都會別染成五顏六色，可是不要失去自己的本色。但是，有多少人能夠做到這點大家可想而知。初入大學一部分人還是心里很善良的。可是四年過后，大家都會變得圓滑。這就是生存之道?？墒窃谶@背后卻不免他經歷過一次次的被欺騙和獨自流淚的夜晚。
成長其實并不可怕，可怕的是你拒絕成長。人都是要長大的，學會獨自去面對一切，要學會面對生活的起起落落。這，才是生活。
感性與理性范文（19篇）篇五
要看規范何以給思維物理、心理學開辟新的天地，先讓我們圍繞“規范”這個詞多轉幾圈，粗看貌不驚人，細看卻能吞吐天地。e!
燃情歲月文學論壇--文學之路從這里開始……mavu。
燃情歲月文學論壇--文學之路從這里開始…。
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感性與理性范文（19篇）篇六
理性與感性，從古至今都是兩相矛盾的東西。理性更加尊重事實的客觀規律，而感性則更注重是否符合意愿。因此，感性絕大部分情況都應該服從理性。
讓理性服從感性會帶來難以挽回的后果，理性控制住感性才是正確之路。希特勒，無人不知的惡魔。二戰期間屠殺猶太人，引發第二次世界大戰，如今想起來依然令人發指。他便是利用了群眾的民族情緒，讓群眾們的感性完全服從了理性，才得到了群眾的支持。當人被情緒完全控制，甚至會完全不顧慮所做的事情是反人類的。由此可見，被感性控制住會引發嚴重的后果。
相反的，當年司馬遷受到了宮刑，經歷了這等屈辱之事更別說寫出《史記》，一般人完全會失去生存的動力。真是理性完美的支撐住了司馬遷，完成了這項被后人敬仰的壯舉。理性控制了自己，才會避免憤怒，悲傷這些使人墮落的負面情緒，才能走出人生的陰影，完成一個又一個壯舉。
感性又何妨？有時候，我們真的需要感性所給我們帶來的能量。當中國在巴黎和會上的合法權益受到侵犯甚至被當做戰敗國來處理時，那些懷著滿腔熱血學生們完全被感性折服了，雖然他們事后被警察逮捕，但是如果沒有這感情的暴動，又何來的“五四運動”？當日本全面侵略中國，當南京大屠殺的噩耗傳來。還有哪個人不憤怒？還有哪個人需要理性？縱使雙方實力懸殊甚至十倍不止，也要拼盡了在這一刻屬于祖國屬于民族的生命。雖說絕大部分感性都應符合理性，但是在那些時刻，我們需要的是熱血，是瘋狂。
明知不行卻依舊奮力拼搏的傻勁，在我們年輕之時又豈能沒有這些情節?；蚺c無數的長輩都告勸過“不可能”，但是失去這種為了夢想努力的感性之情，根本就不是青春。就像感動無數人的那一句話“生活是一把無情刻刀，改變我們模樣。未曾綻放就要枯萎嗎？我有過夢想”一樣。
感性與理性范文（19篇）篇七
說道理性與感性，大家估計都知道些，但這兩個玩意是什么呢?且聽我細細道來。
其實，在我的眼里，理性與感性沒有最好，更多時候，它們更該互相平衡、制約。哪個更多一點都不好。我是一個看起來外表很理性，內心很感性的人。人本來是感性的，但經歷的事多了，就變得理性過頭了，凡事都為自己著想，像一塊堅冰。我不希望大家在這紅塵萬丈中迷失了自我的感性，我希望大家能與我一般，以理性面對生活，感性面對自我;活出一個真實的、不為小利而煩憂的人。
寫到這，文章就結束了，我希望我的下篇文章可以與你們相見，如果下次還能相見，我下次的題目便是《宅文化的起》。謝謝大家有耐心看完，下次再見!
感性與理性范文（19篇）篇八
你一定會有過這樣的情況：遇到生氣的事會憤怒無比，遇到高興的是會開心快樂，遇到傷心事會悲哀失落……其實這一切都歸結與情緒。
情緒一般是人短暫的心理波動。原因一方面是自身的失控，一方面是來自外界的影響和刺激。
情緒的好壞很大一部分受限制于我們思考的方式與自身的心態和想法。下面就是一個耳熟能詳的例子：
有位老太太，大女兒賣雨傘，小女兒開洗衣店。晴天，大女兒的傘賣不出去；雨天，小女兒洗的衣服曬不干，整天憂心忡忡。
其實只要換個角度：晴天洗衣店生意興隆，雨天買傘的人絡繹不絕。事情的本質很容易解決，而情緒反應的僅僅是需要是否被滿足。
表情是情緒的鏡子。人的眼睛是最善于表達的，有時眼神會起到不言而喻的作用。愉快高興時會笑，驚奇時則會不自覺的瞪大眼睛，悲傷時會哭泣流淚……通過“體態語”就能了解對方的意圖和情緒。
隨著時過境遷，情緒會隨之減弱或消失。但是會在短暫時間內對生活造成巨大影響。興高采烈是，看什么都順眼，做什么都開心；心情一落千丈時則會什么都做不好。
同時好的情緒會傳染給他人，反之亦然。
所以要學會控制情緒。
人的心理就像水庫。庫容太小了，就應對不了強大的情感水流，越是拼命抑制，越是噴涌而出。也許會沖毀堤壩，暴發山洪。之后的重建，要花費很多心理能力。如果你有一個強大的內心儲備，就可以在突發事件面前從容淡定，吞下千溝萬壑的泥沙，依然水平如鏡。
感性與理性范文（19篇）篇九
與紅塵相識，我不是故意為之，茫茫人海，時空寬闊無邊，彼此并無交集，何談目的？只是跟著感覺走罷了，而近日讀傅佩榮《完整人生》，突然開竅，原來人的發展有身、心、靈三個層次的，更是把我前半生苦思冥想、解不開的迷惑徹底消除，原來我永不滿足和那么多疑問，通通是因為我已接觸到“靈”的問題和層次，但我并不自知，今日讀到此書，起到了點化之作用。紅塵經歷很多，藏書很多，古董文玩應該也不少，說話隨和，心胸寬廣而細膩，由我任性，胡言亂語。當我信口雌黃要燉了他時，他竟然樂呵呵的表示愿意，說：距離遠了，否則真愿意一同去郊游，游后，燉燜隨你！當我覺得寫作這條路難走，自己未必能走好時，他說：不怕。當我傻乎乎講真話，別人都多少有些排斥時，他卻夸我：繼續保持，你的心態就是一個真正的作家心態，正直，誠懇，有個性，有思想。在我由感而發，隨性寫作佛珠時，他卻真的給我穿了一串佛珠；在我解讀佛珠時，他為我慎重選擇了一百零八顆星月菩提。
皆出自紅塵之手。
紅塵的文字不多，但是強烈觸動了我的內心，當我讀到這些文字，真的.非常感動，因為好像在這個世界上沒有什么人對我說過這樣的話，沒有人考慮過我的真正喜好，因為我總是太多的考慮別人，把自己放在最后，自己都常常感覺到內心受了委屈和正在忍讓，而這諸多的忍讓，似乎并沒有換來對等的、甚至是絲毫的他人為我的一點點考慮和贊美，也許是身邊的人不善于表達，或者是因為我太容易忘卻。當紅塵給我選定從陳圓圓蓮花寺購得的星月菩提，我因此而完成習作《陳圓圓的優雅》，贊頌英雄美女的完美愛情，是圓圓的轉身和隱退，成全了她一生最美好的情感和優雅的一生。紅塵給予評價：分析理性，行文優雅從容。是的，我的確開始了理性的思考，盡管我很想感性的生活。紅塵最擅長的是給母親剪腳趾甲和掏耳朵，他說：一個真正意義上的男人，有責任和擔當，他有好的廚藝，他有藝術品位，他常常與大自然的對話……都頗打動人心，但必須理性面對，就像陳圓圓的優雅轉身。有這樣一個不曾見面、不為聊天，經歷和見識都很豐富的老師、朋友，應該也是很愜意的事情，人生不必完全感性，理性更顯從容優雅，“靈性修養”方能超越身心的障礙，我想他是懂的。
沙洲。
生活中有很多瑣事與不快活，但是我卻不想對靈性朋友訴說，感覺這樣做很無聊，也是對對方的不尊重，現實的雞飛狗跳總會將靈魂的交往世俗化，直至泯滅，感性未必是最好的選擇，況且時空的障礙也只有靠靈的力量才能消除。理性做事與思考，才是久遠和綿延不絕的吧！我突然就理解了一些靠靈魂締結的婚姻，魯迅與許廣平，楊振寧和翁帆，法國總統馬克龍和布麗吉特等等的結合，全是一個“靈”字在運作，真不是世俗之人理解的那個樣子，從世俗角度出發根本無法理解。越是針對心靈的朋友，越應該慎言現實，只要空談理想、精神、靈魂，只談柏拉圖就好，與現實沒什么事的，與紅塵，只要有一串珠子可以匹配就好。
感性與理性范文（19篇）篇十
弗洛伊德是20世紀最有影響的哲學家之一。我很佩服他的智慧和勇氣，他撕掉了人類虛偽的理性面具，而把矛頭直指向人類心靈深處最真實、同時也許亦是最脆弱的感性情感。當我們為我們作為文明人而沾沾自喜的時候，我們也許恰恰忽略了我們最真實的情感，忘掉了我們存在的目的。
一、問題的提出。
我的基始的思考是關于“感性”和“理性”的，同時展開來又與“幸?！钡雀拍钕嗦撓?。我曾試圖根據弗洛伊德的思維方式和理論去定義“幸?！?。我給人的“幸福”所下的定義是，人的欲望得到滿足時的快樂的感受。我通過對感性和理性的不同分析，從而得到兩種不同的“幸?！?。一種是人的最原始、最自然、最真實的欲望得到滿足時的快樂的感受，我叫它“真實的幸?！?；一種是人為的、不自然欲望得到滿足時的快樂的感受，我叫它“虛假的幸?！?；前者對應的是感性，后者對應的是理性。
為什么我們會有上述的思考和結論呢？舉一個例子：假如一個成年男子，他身強體壯，他現在有了性的需求。如果是在原始社會中，那么幾乎沒有人為的規則和法律對他進行約束，他是自由而靈敏的。他會怎么做呢？我想他會憑借著自己的感性本能，在原始的叢林中尋找并發現一個自己中意的異性的同類，經過最原始的溝通之后，滿足自己的欲望。在這一欲望得到滿足之后，那么他便會產生“幸?！备校@便是最自然的幸福、最真實的幸福。那么倘若他是現代社會的一個男性公民，他又會怎么樣呢？顯然他不能象原始社會那樣任性而為了。人為的法律和規則對他的行為進行了束縛，規定他不可以這樣做，如果他這樣做了他必須要付法律責任。
所以經過理性的思考，他是不會任性而為的。他要怎樣做呢？他首先需要花大量的時間、精力和金錢去尋找一個他滿意的異性的戀人，經過一段時間相處之后，在征得對方的同意的情況下，他可以滿足欲望；但是如果對方不同意了，或是有些人因為長相、方法等原因而追求不到異性，那么便只好通過其他的途徑解決欲望的問題了。所以，在現代社會中，當欲望得到滿足時也會產生幸福感，但是這種幸福是在人為的種種束縛下才得到滿足的，是摻水的、不真實的。
所以如果我們提出這樣的'一個前提：人活在這個世上的目的是追求人本身的幸福。那么我們就會得出一個可怕的結論：人類的文明越發達，人類社會越發展，束縛便會越多，人類的幸福感就會越少。這就與人存在的目的相違背，那么人類很可能會最終毀滅，這是一個可怕的結論。
二、忽略的因素。
這是一個可怕的結論，有危言聳聽的味道，如果說出去肯定會被當成瘋子。我自己也有些困惑，以及些許的排斥，因為它與我的價值觀格格不入。我試圖去尋找它的突破點，不想我竟能如此僥幸地發現我原來忽略了一個問題。
為了便于問題的說明，假定還是那個有欲望的男人。在原始社會中，他憑借著強壯的身體擊敗了其他的競爭者，取得了支配異性的權利，他的欲望得到了滿足，他獲得了幸福。這是我們作為前提的假定。但是――我們若按照常理般地推想便會發現――與此同時，其他和他一起追求異性的競爭者并沒有得到幸福。我想這是顯而易見的，即使是擴展到任何生物，當他的追求沒有達成，反而被其他同類得到時，他顯然是不會幸福的。那么我們便可以認為，競爭者沒有得到幸福，或是一個，或是幾個。我想在我們得出這個結論后，我們更需要注意而事實上我們往往會忽略的是，那個異性的感受。她會幸福嗎？這似乎是一個很難回答的問題。因為我們畢竟不是她，不能理解她的感受。但是我想有一個道理是不言自明的，即任何人是在被迫的情況下做出某件事情的時候，他都不會是幸福的；或者至少他不會有最真實的幸福。
所以我想，我們的主角――那個有欲望的男人，他個人的幸福是建立在其他人的不幸福甚至是痛苦之上的。如果我們不加約束地追求個人的自然的幸福，那么我們就是在推崇強者的幸福和利益，推崇一種弱肉強食的自然狀態，因為強者更容易獲得幸福。這樣便會形成“一切人對一切人的戰爭”，形成霍布斯所描述的人類最初的可怕的狀態。我想這是任何人都不愿意看到的。所以我們才建立國家，發展社會，建構制度框架，創制法律規則，推動文明的發展等等，這也許就是推動人類發展的原初動力之一。即使我們不從這方面考慮，我們從幸福本身的量的對比方面考慮，雖然原始人的強者可以獲得真幸福，現代社會的文明人獲得的是假幸福，但是在全人類的幸?？偭可?，我們也不能說原始人類的幸福總量（包括強者的真幸福和大部分弱者的不幸福）要比現代人類的幸福總量要多，這是很難對比出來的。而在思維中，我們往往更傾向與認為現代人在量上要更多些，因為強者畢竟只是極少數，而現在全世界卻有60多億人。
再次回過頭來看看，社會的發展和人類文明的進步似乎是必要的。正如我們前面所提到的，失去了它們，人類將陷入戰爭和混亂。從全體人類總體的幸福的量的角度看，這是必要的。那么既然我們需要文明，并正處在文明社會之中，拋開全體人類的幸福不談，作為一個個人又應當如何自處呢？作為一個個人是否可以追求自己的感性欲望，而不必理會理性的警告呢？我想，這就是下面我要說明的問題。
首先我們不得不承認，畢竟一個人活在這個世界上從他個人的角度講是為了追求他人生幸福的最大化。倘若是因為全體人類的總幸福這樣一個看不見摸不著的崇高理想而不得不讓自己被迫地生活在抑郁之中，這將是多么令人惋惜的一件事情啊。然而我們知道任何事情總會是有路可尋的。誠然，社會作為整體的存在對于個人來講是極其重要的，但是我們并不能否認個人依然有追求個人幸福的權利，當然我這里所說的幸福是指感性幸福。我想，這只是一個協調的問題。
我想我可以舉一個簡單的例子以便于問題的說明。倘若有一名學生，只是一名普通的學生，沒有任何的特別之處。從理性的角度看，作為一名學生，很明顯他的最大的任務當然是學習。所以他當然應當勤奮學習，按時上課，在課堂上應當認真聽講，不曠課、不遲到、不早退、不走神等等。倘若在一工作日的下午，天知道發生了什么事情，這位平常老老實實、認認真真的學生那天特別特別想去動物園逛逛――沒有什么真切的原因，就是想去動物園逛逛，莫名其妙的。他自己也不知道是怎么回事，但是顯然，學習是一點都學不下去了。
他很困惑，他應該怎么辦呢？是用理性戰勝感性，逼著自己那顆根本學不下去的心繼續自欺欺人地學下去，還是跟著感覺走，去動物園逛逛呢？中國的學生是一個奇怪的群體，若是小學生或大學生，或許會逃課去動物園了；若是初中生或高中生，很可能是不敢去的。當然我們現在在討論的不是敢不敢的問題，而是應該不應該的問題。而我要說的是，他大可以跟老師請個假去動物園逛逛，那節課或那個下午的課就不要上了。我當然不是在此鼓勵學生逃課，也不是說個人可以想干什么就干什么，可以無拘無束、不顧一切。我只是想作為一個人，不管是學生也罷還是其他什么人也罷，在長時間地面對某一他對應的壓力的時候，或許是出于潛意識，或許是出于生命自我保護的本能，或許是出于其他什么原因，難免有時會產生一些奇怪的想法或者逃避壓力的心理趨勢，那么便自我調劑一下也未嘗不可了，而我想這需要一個對“度”的把握。
說到這里，我想也許有人會有疑問：“度”的問題向來是一個模糊不清的問題，盡管確實有對“度”的把握這樣一門學問和技巧，這是一個只可意會而不可言傳的東西。那么換一個思路，也同時換一種說法，我想可以把我的意思表達得更明確一些：作為一個個人生活在這個世界上是為了追求個人本身的幸福，在追求某一幸福時，如果不涉及到他人的切身利益，你可以感性地去追求自己的真幸福；如果涉及到他人的利益，則需要經過理性地思考，然后再去追求。我想這算是一個比較明白的說法了。而我之所以這樣說，是因為在感性與理性的協調之中尋找一個平衡點并非不可能。事實上在我們面對某一現實的過程中，我們心里已經開始了取舍，并在這個取舍的思維較量中權衡利弊進而做出我們最終的選擇。這是現代人追求幸福的方法。
這是一個個人追求的問題。人類社會發展到今天，原始社會那種弱肉強食的自然狀態也一去不復返了，因此個人必須在人類為文明社會定下的規則框架內去追求個人的幸福。任何人，不管他是誰，誰試圖去沖破這個規則，誰就是想要選擇去欺凌他人，誰就是與人類為敵。既然我們改變不了它，也逃離不了它，那么我們只好去適應它。如果我們想盡可能地去追求我們自身幸福的最大化，而同時又不違反人類社會的規則、不會受到因違反這個規則所帶來的傷害，那么我想我們可以找到的最好的方法也許就是在個人和社會之間尋求的這樣一種平衡了。而我想這也可以是一個現實的問題。當我們國家聲稱要創建和諧社會并投入了大量人力、財力、物力以及政策去推動創建這個和諧社會時，我們不妨想一下我們作為這個社會的一份子、作為這個國家的一名光榮的公民，我們自己可以做些什么。不需要太過崇高或太過遙遠的規劃綱領，我想我們只需要認真地做好自己的本職工作、去和諧地去追求自己本身的幸福就好了。其實道理很簡單：如果每一個人都幸福了，那么這個社會自然就和諧了。
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感性與理性范文（19篇）篇十一
人與人之間都是獨立的個體，都是獨一無二的。我們有著各種各樣的想法，有著各種各樣的行為舉止。我感覺我是一個矛盾體，可能有點以偏概全，但是這可能是一個真實的我。曾經有老師是這樣和我說的“你是絕對理性主義”。當時我就不知所措，因為自我看來我還是挺“感性的”。
我最怕別人騙我，可能小時候的“那件事”到現在我還不能忘懷吧。還有一件事會讓我很生氣，那就是我“真誠對待的人”在做一些我提醒過，卻改不了的壞習慣?？赡苡腥擞X得：別人的好壞和你有什么關系啊。是的，這就是我的矛盾之處。
我從小認為“凡事利益最大化”，可是后來我認為這是不對的。我也在慢慢改，可能需要一點時間吧，因為這么多年形成的思維想法不是怎么容易改了的?，F在看來，我的理性是被社會的價值判斷體系做左右，迷失了自己的真實的想法。
我一直在問自己“我可以做什么?我能做什么?我會干什么?”一問三不知!我的人生不知道怎么走下去了。以前理性給了我前進的方向，因為我知道我要什么，我想干什么。而現在我發現這是不對的，我一下就迷失了。現在想來，我的理性應該是：達成目的的工具，像個忠誠的侍衛，護送你達到你想去的彼岸。理性不是你的主人，靈魂才是。
以后我的人生可能會有所改變吧，因為我會學會放下一些“東西”，一些我曾經重視的東西。我是一個理性的人，但是往往做一些感性的事情。人本身就是一個矛盾統一體，誰也不能擺脫矛盾。面對矛盾我想說：自然而然地存在著，自然而然地隨著光陰的流逝和細胞的衰老而消亡;自然而然地對付矛盾，解決矛盾;自然而然地對待疾病而品味疾病的哲學和精神內涵。像曠野中的一株樹，從幼小成長到參天，從枝繁葉茂到枯枝敗葉，從抵御冬風的侵擾到任憑秋風掃蕩，最后轟然倒塌，如同一座曾經輝煌的玉山倒下，成為生命的一道風景。
理性就是比較冷靜的去思考和對方在一起的利和弊，包括背景差異，品位差異，程度差異，年齡差異等等，各個方面的因素。而確定和對方到底能走多長的路和應該付出什么樣子的感情。感性是遇事在處理中以個人情感為依據的心理過程，通俗的說是感情用事.感性是生而俱有，不帶修飾的，野性而原始的感性可以直接獲取快樂，理性可能暫時抑制快樂，但最終仍會獲得滿足。
面對自己的矛盾，我希望在這幾年內調整好!
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感性與理性范文（19篇）篇十二
管理的“理性”與“感性”
由于近幾年高速發展的中國經濟突然出現制動，導致企業的管理行為也發生了相應變化。一些企業反應敏捷，迅速裁員，包括高級管理人才，這主要是那部分靠“理性”，或者說靠“系統”運作的外企，他們做所有事情都有一套規則，而且是環環相扣，并且前置性反應。比如銷售一旦連續下降，則銷售裁員，銷售裁員則對應的客服要裁員，再發展下去相關的職能都必須聯動裁員。其實對外企而言，這根本就是一個管理常態，而到了一些人那里就開始放大，唱衰外企。外企都是國外跨國公司的子公司，他們一直生活在我們現在所說的“新常態”，他們已經活過了n個衰退期了。而我們很多民族企業可能還第一次經歷這個“新常態”。反應有些遲鈍，甚至大驚小怪，因為我們基本靠“感性”管理企業。由于外企的部分高管進入民企后出現不適應，而導致大家開始質疑靠“系統”生存的外企管理人員是否適合靠“權威”生存的民企。似乎這個事情有些爭議，其實二者黑白分明。
靠“勢”起家，靠“感性”管理。
強化“規則”，而弱化“自己”
所有管理都要“理性”嗎？這種絕對的問題，似乎只能答“否”。但是我們必須扒開來看看具體哪些可以“感性”哪些可以“理性”，否則簡單一句話等于什么也沒說。大家現在可以列出一堆外企高管折戟民企的案例，然后說她或者他是“系統”的產物，靠品牌光環，也就是本身不具備能力等。也許有這個可能，但是我們不說人，我們說企業。那你希望進入一家有你沒你都無關重要的公司，還是希望進入一家沒你就死的公司？一些董事長認為總經理的最高境界就是沒他公司一樣運轉，而一些董事長認為如果這樣，我要他還干啥？他不知道他的偉大之處就是建立系統去弱化了他自己。我們很多供應鏈計劃人員其實智商都很高，他們有時故意放些漏洞，來避免弱化自己，他們的思想境界還沒法達到那個高度，因為僅僅是個主管級別。但是，我們很多高級管理人員的境界也是這個級別，他們在享受著個人能力或者權利的充分揮灑，而不愿建立“理性”體系?；蛘哒f長期處于感性的混亂中，可能客觀上也無暇建立起理性的規則和體系。當然，這些企業會說我們的規則不要太多，但是你們的規則是用來被領導打破的，或者是被上級檢查的。所以，我說的規則，是指可以被遵守的規則，或者不遵守會被懲罰的規則，不是僅僅是“有”規則。
幾種典型的管理理念，“誰背業績誰決策”—銷售指揮運營?！罢l背費用誰負責”—銷售指揮補貨，甚至計劃?！罢l管理誰負責”—倉庫承擔計劃職責?！罢l聽見炮火誰指揮”---“感性”的銷售指揮“理性”的運營。他們的假設前提是哪個“誰”是有能力承擔這一切的，所以沒有規則，只有信任，沒有過程，只有結果。其實那個“誰”根本沒有這個承擔的能力，但又如何？公司又不是他的，最多被“感性”地罵一頓，象征性罰一下。同時他基于這個管理模式還可以“感性”地罵下一級的人員，層層“感性”互罵，一些“自尊”略強的外企人員不得不離開，留下愛“罵”或者“耐”罵兩種人。
沒有規則制約的權威，不是真正的權威。
那如何走出這個怪圈？和周立波同志說的一樣，問題還是前三排。從管理層開始不罵人，從管理層開始不隨意打破規則，從管理層開始轉變行為模式。哪“誰”來做“惡人”？“規則”來做“惡人”，無論誰，不遵守規則，就要被處罰。規則不合理呢？“s&op銷售與運行協同規劃”來做“惡人”，它是規則執行的監控者，這個“流程”承擔著揭示偏差，揭示規則是否合理的重任，它的范圍不僅覆蓋銷售和運營，更覆蓋著產品管理領域。
最后不能不暴露本文的根本目的，當你的公司在喊著要實行流行的“s&op銷售與運營協同規劃”時，請確認你是否真的希望更多理性地，按規則管理公司？當然，如果你的銷售目前處于下滑時期，這種改變是一個巨大挑戰。但是銷售不下滑，又不能觸發你的變革之念，所以，你缺的不僅僅是系統化的管理，你更缺前瞻性的管理能力。
感性與理性范文（19篇）篇十三
理性與感性,從古至今都是兩相矛盾的東西。理性更加尊重事實的客觀規律,而感性則更注重是否符合意愿。因此,感性絕大部分情況都應該服從理性。
讓理性服從感性會帶來難以挽回的后果,理性控制住感性才是正確之路。希特勒,無人不知的惡魔。二戰期間屠殺猶太人,引發第二次世界大戰,如今想起來依然令人發指。他便是利用了群眾的民族情緒,讓群眾們的感性完全服從了理性,才得到了群眾的支持。當人被情緒完全控制,甚至會完全不顧慮所做的事情是反人類的。由此可見,被感性控制住會引發嚴重的后果。
相反的,當年司馬遷受到了宮刑,經歷了這等屈辱之事更別說寫出《史記》,一般人完全會失去生存的動力。真是理性完美的支撐住了司馬遷,完成了這項被后人敬仰的壯舉。理性控制了自己,才會避免憤怒,悲傷這些使人墮落的負面情緒,才能走出人生的陰影,完成一個又一個壯舉。
感性又何妨?有時候,我們真的需要感性所給我們帶來的能量。當中國在巴黎和會上的合法權益受到侵犯甚至被當做戰敗國來處理時,那些懷著滿腔熱血學生們完全被感性折服了,雖然他們事后被警察逮捕,但是如果沒有這感情的暴動,又何來的“五四運動”?當日本全面侵略中國,當南京大屠&小學作文%&殺的`噩耗傳來。還有哪個人不憤怒?還有哪個人需要理性?縱使雙方實力懸殊甚至十倍不止,也要拼盡了在這一刻屬于祖國屬于民族的生命。雖說絕大部分感性都應符合理性,但是在那些時刻,我們需要的是熱血,是瘋狂。
明知不行卻依舊奮力拼搏的傻勁,在我們年輕之時又豈能沒有這些情節。或與無數的長輩都告勸過“不可能”,但是失去這種為了夢想努力的感性之情,根本就不是青春。就像感動無數人的那一句話“生活是一把無情刻刀,改變我們模樣。未曾綻放就要枯萎嗎?我有過夢想”一樣。
理性是較為正確的一種處事方式,它能夠幫助我們克制負面的情緒,因此絕大部分我們的感性需要服從理性,不然會帶來嚴重的后果?？墒钱吘怪皇恰敖^大部分”,有時候我們就是需要一種失去理性的熱血。
高一:張政。
感性與理性范文（19篇）篇十四
弗洛伊德是20世紀最有影響的哲學家之一。我很佩服他的智慧和勇氣，他撕掉了人類虛偽的理性面具，而把矛頭直指向人類心靈深處最真實、同時也許亦是最脆弱的感性情感。當我們為我們作為文明人而沾沾自喜的時候，我們也許恰恰忽略了我們最真實的情感，忘掉了我們存在的目的。
一、問題的提出。
我的基始的思考是關于“感性”和“理性”的，同時展開來又與“幸福”等概念相聯系。我曾試圖根據弗洛伊德的思維方式和理論去定義“幸?！?。我給人的“幸?！彼碌亩x是，人的欲望得到滿足時的快樂的感受。我通過對感性和理性的不同分析，從而得到兩種不同的“幸福”。一種是人的最原始、最自然、最真實的欲望得到滿足時的快樂的感受，我叫它“真實的幸福”；一種是人為的、不自然欲望得到滿足時的快樂的感受，我叫它“虛假的幸?！保磺罢邔氖歉行?，后者對應的是理性。
為什么我們會有上述的思考和結論呢？舉一個例子：假如一個成年男子，他身強體壯，他現在有了性的需求。如果是在原始社會中，那么幾乎沒有人為的規則和法律對他進行約束，他是自由而靈敏的。他會怎么做呢？我想他會憑借著自己的感性本能，在原始的叢林中尋找并發現一個自己中意的異性的同類，經過最原始的溝通之后，滿足自己的欲望。在這一欲望得到滿足之后，那么他便會產生“幸?！备?，而這便是最自然的幸福、最真實的幸福。那么倘若他是現代社會的一個男性公民，他又會怎么樣呢？顯然他不能象原始社會那樣任性而為了。人為的法律和規則對他的行為進行了束縛，規定他不可以這樣做，如果他這樣做了他必須要付法律責任。
所以經過理性的思考，他是不會任性而為的。他要怎樣做呢？他首先需要花大量的時間、精力和金錢去尋找一個他滿意的異性的戀人，經過一段時間相處之后，在征得對方的同意的情況下，他可以滿足欲望；但是如果對方不同意了，或是有些人因為長相、方法等原因而追求不到異性，那么便只好通過其他的途徑解決欲望的問題了。所以，在現代社會中，當欲望得到滿足時也會產生幸福感，但是這種幸福是在人為的種種束縛下才得到滿足的，是摻水的、不真實的。
所以如果我們提出這樣的'一個前提：人活在這個世上的目的是追求人本身的幸福。那么我們就會得出一個可怕的結論：人類的文明越發達，人類社會越發展，束縛便會越多，人類的幸福感就會越少。這就與人存在的目的相違背，那么人類很可能會最終毀滅，這是一個可怕的結論。
二、忽略的因素。
這是一個可怕的結論，有危言聳聽的味道，如果說出去肯定會被當成瘋子。我自己也有些困惑，以及些許的排斥，因為它與我的價值觀格格不入。我試圖去尋找它的突破點，不想我竟能如此僥幸地發現我原來忽略了一個問題。
為了便于問題的說明，假定還是那個有欲望的男人。在原始社會中，他憑借著強壯的身體擊敗了其他的競爭者，取得了支配異性的權利，他的欲望得到了滿足，他獲得了幸福。這是我們作為前提的假定。但是――我們若按照常理般地推想便會發現――與此同時，其他和他一起追求異性的競爭者并沒有得到幸福。我想這是顯而易見的，即使是擴展到任何生物，當他的追求沒有達成，反而被其他同類得到時，他顯然是不會幸福的。那么我們便可以認為，競爭者沒有得到幸福，或是一個，或是幾個。我想在我們得出這個結論后，我們更需要注意而事實上我們往往會忽略的是，那個異性的感受。她會幸福嗎？這似乎是一個很難回答的問題。因為我們畢竟不是她，不能理解她的感受。但是我想有一個道理是不言自明的，即任何人是在被迫的情況下做出某件事情的時候，他都不會是幸福的；或者至少他不會有最真實的幸福。
所以我想，我們的主角――那個有欲望的男人，他個人的幸福是建立在其他人的不幸福甚至是痛苦之上的。如果我們不加約束地追求個人的自然的幸福，那么我們就是在推崇強者的幸福和利益，推崇一種弱肉強食的自然狀態，因為強者更容易獲得幸福。這樣便會形成“一切人對一切人的戰爭”，形成霍布斯所描述的人類最初的可怕的狀態。我想這是任何人都不愿意看到的。所以我們才建立國家，發展社會，建構制度框架，創制法律規則，推動文明的發展等等，這也許就是推動人類發展的原初動力之一。即使我們不從這方面考慮，我們從幸福本身的量的對比方面考慮，雖然原始人的強者可以獲得真幸福，現代社會的文明人獲得的是假幸福，但是在全人類的幸?？偭可希覀円膊荒苷f原始人類的幸?？偭浚ò◤娬叩恼嫘腋：痛蟛糠秩跽叩牟恍腋＃┮痊F代人類的幸?？偭恳?，這是很難對比出來的。而在思維中，我們往往更傾向與認為現代人在量上要更多些，因為強者畢竟只是極少數，而現在全世界卻有60多億人。
再次回過頭來看看，社會的發展和人類文明的進步似乎是必要的。正如我們前面所提到的，失去了它們，人類將陷入戰爭和混亂。從全體人類總體的幸福的量的角度看，這是必要的。那么既然我們需要文明，并正處在文明社會之中，拋開全體人類的幸福不談，作為一個個人又應當如何自處呢？作為一個個人是否可以追求自己的感性欲望，而不必理會理性的警告呢？我想，這就是下面我要說明的問題。
首先我們不得不承認，畢竟一個人活在這個世界上從他個人的角度講是為了追求他人生幸福的最大化。倘若是因為全體人類的總幸福這樣一個看不見摸不著的崇高理想而不得不讓自己被迫地生活在抑郁之中，這將是多么令人惋惜的一件事情啊。然而我們知道任何事情總會是有路可尋的。誠然，社會作為整體的存在對于個人來講是極其重要的，但是我們并不能否認個人依然有追求個人幸福的權利，當然我這里所說的幸福是指感性幸福。我想，這只是一個協調的問題。
我想我可以舉一個簡單的例子以便于問題的說明。倘若有一名學生，只是一名普通的學生，沒有任何的特別之處。從理性的角度看，作為一名學生，很明顯他的最大的任務當然是學習。所以他當然應當勤奮學習，按時上課，在課堂上應當認真聽講，不曠課、不遲到、不早退、不走神等等。倘若在一工作日的下午，天知道發生了什么事情，這位平常老老實實、認認真真的學生那天特別特別想去動物園逛逛――沒有什么真切的原因，就是想去動物園逛逛，莫名其妙的。他自己也不知道是怎么回事，但是顯然，學習是一點都學不下去了。
他很困惑，他應該怎么辦呢？是用理性戰勝感性，逼著自己那顆根本學不下去的心繼續自欺欺人地學下去，還是跟著感覺走，去動物園逛逛呢？中國的學生是一個奇怪的群體，若是小學生或大學生，或許會逃課去動物園了；若是初中生或高中生，很可能是不敢去的。當然我們現在在討論的不是敢不敢的問題，而是應該不應該的問題。而我要說的是，他大可以跟老師請個假去動物園逛逛，那節課或那個下午的課就不要上了。我當然不是在此鼓勵學生逃課，也不是說個人可以想干什么就干什么，可以無拘無束、不顧一切。我只是想作為一個人，不管是學生也罷還是其他什么人也罷，在長時間地面對某一他對應的壓力的時候，或許是出于潛意識，或許是出于生命自我保護的本能，或許是出于其他什么原因，難免有時會產生一些奇怪的想法或者逃避壓力的心理趨勢，那么便自我調劑一下也未嘗不可了，而我想這需要一個對“度”的把握。
說到這里，我想也許有人會有疑問：“度”的問題向來是一個模糊不清的問題，盡管確實有對“度”的把握這樣一門學問和技巧，這是一個只可意會而不可言傳的東西。那么換一個思路，也同時換一種說法，我想可以把我的意思表達得更明確一些：作為一個個人生活在這個世界上是為了追求個人本身的幸福，在追求某一幸福時，如果不涉及到他人的切身利益，你可以感性地去追求自己的真幸福；如果涉及到他人的利益，則需要經過理性地思考，然后再去追求。我想這算是一個比較明白的說法了。而我之所以這樣說，是因為在感性與理性的協調之中尋找一個平衡點并非不可能。事實上在我們面對某一現實的過程中，我們心里已經開始了取舍，并在這個取舍的思維較量中權衡利弊進而做出我們最終的選擇。這是現代人追求幸福的方法。
這是一個個人追求的問題。人類社會發展到今天，原始社會那種弱肉強食的自然狀態也一去不復返了，因此個人必須在人類為文明社會定下的規則框架內去追求個人的幸福。任何人，不管他是誰，誰試圖去沖破這個規則，誰就是想要選擇去欺凌他人，誰就是與人類為敵。既然我們改變不了它，也逃離不了它，那么我們只好去適應它。如果我們想盡可能地去追求我們自身幸福的最大化，而同時又不違反人類社會的規則、不會受到因違反這個規則所帶來的傷害，那么我想我們可以找到的最好的方法也許就是在個人和社會之間尋求的這樣一種平衡了。而我想這也可以是一個現實的問題。當我們國家聲稱要創建和諧社會并投入了大量人力、財力、物力以及政策去推動創建這個和諧社會時，我們不妨想一下我們作為這個社會的一份子、作為這個國家的一名光榮的公民，我們自己可以做些什么。不需要太過崇高或太過遙遠的規劃綱領，我想我們只需要認真地做好自己的本職工作、去和諧地去追求自己本身的幸福就好了。其實道理很簡單：如果每一個人都幸福了，那么這個社會自然就和諧了。
參考文獻。
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[2]弗洛伊德著，楊韶剛，等譯.弗洛伊德心理哲學[m].北京：九州出版社，．。
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感性與理性范文（19篇）篇十五
七個小時的時差。
男孩：早啊，怎么沒留言，生我氣了？
女孩：那你先來承認錯誤，我聽聽。
我做了你說的事，是因為我愛你，不想讓你不高興，但是希望你下次要求之前考慮一下別人想法。
我不會敷衍你承認錯誤，我跟你說的都是我的真實想法。
女孩：沒有生你的氣，我是在跟自己慪氣。
昨晚掛了電話我就后悔了，因為我知道你不愿意發朋友圈，也深知幸福不是用來曬的，我也相信你心里有我，發幾張照片代表不了什么。
所有的大道理我都明白，你是什么樣的人也很清楚，更加知道，作為你的女朋友，聰明的女孩不該提這個要求，因為你會心里不舒服，這一切的一切我早就知道，可我還是這么做了。
按理說掛了電話，后悔的第一時間我就會告訴你不用發了，可我沒有這么做，有一點兒我要承認，你的猶豫讓我心碎。
其實很簡單，只要你沒有猶豫，我絕對不會讓你發的，因為我在乎你，不愿去強求，我也無需在你朋友圈刷新是你女朋友的存在感。
可我終究不能免俗吧，我有所有女孩都有的小虛榮，小任性，當閨蜜對你好奇，打開你的朋友圈一張我的照片都沒有，我還是會昂起下巴說秀恩愛死的快，所以我們不需要。
一個小插曲，所以我放肆了，之所以早晨沒跟往常一樣給你留言，是小糾結，想跟你說句抱歉的，沒想到你今天起的好早。
你主動問，我開玩笑的說那你承認錯誤吧，沒等你發過來一大串，我的屏幕上已經打出了抱歉二字還沒來得及發送。
女生總是敏感的，神經質的情況下會平白無故惹出好多個問題，自認為還在可控的范圍內，也并不是一個很作的女孩，畢竟因我而起，還是說句抱歉。
知道你很忙，要上課，要做飯，所有的事情都要一個人做，老實說還是挺心疼的，習慣是個很可怕的東西，不知不覺你就成為了我的習慣，就像儲蓄熊現在好沉，漸漸的，所有的東西都有了讓人溫馨的厚重感，也希望自己可以更加體諒你，為我們一線可能的幸福執著。
男孩：喜歡這種交心的話，我明白。
我不知道男孩是不是真的明白，也不知道女孩是不是真的體諒，但我看得出，愛靠溝通，哭泣，吵鬧，情緒的宣泄遠不如感性的抒發夾雜理性的柔情。
感性與理性范文（19篇）篇十六
在這個日新月異的時代，總是有新鮮血液源源不斷地灌入那個既光鮮靚麗又深不可測的圈子，而吸引著他們的應該是那個人的虛榮心。
娛樂，娛樂，就是娛樂大眾。那些明星在熒幕上的表演娛樂了大眾，也成功圈了不少粉絲。什么是‘粉絲’？粉絲是英文“fans”的趣譯。但同時，粉絲還是一種立場，一種態度，一種對偶像的“一往情深”和不計成本的付出?？傆幸恍┓劢z被沖動迷昏了頭腦，感性地愛著偶像，但也還是有一些粉絲保持著清醒，理性的愛著自己的偶像。
如今，總有些粉絲為自己所愛的明星而瘋狂，甚至做出很多過分的事情，這些粉絲俗稱“”。他們是世界上的一群平凡人，他們愛偶像勝過愛親人、愛自己，他們為心中喜愛的明星而瘋狂，花費金錢、精力，甚至搭上性命也在所不惜。
然而，粉絲的偏激行為還不僅僅是這些。某些粉絲為滿足自己偷窺欲而去窺視偶像私生活，甚至去打擾偶像，插足他們生活。他們運用一些手段，得到偶像的電話號碼，時常打電話去騷擾，甚至復制他們的電話卡，影響到了偶像周圍的人。而對于現在正在讀書的明星來說，也很煩惱，有的粉絲偷作業本、賄賂周圍的同學、堵在學校門口、放學被尾隨、上課下課被偷拍……時時刻刻被盯著的，監視著。有些粉絲因為別的明星一句開玩笑的話，而對他進行語言攻擊，造謠，污蔑，甚至人身攻擊。
而有的粉絲，他們理智地愛著自己的偶像。不會像那些那樣感性，他們給予偶像默默的關懷與愛護。他們也會在自己的偶像被污蔑時站出來幫自家偶像說話，但不會一昧地護著偶像，會以一種公平的眼光看待整件事情，保持著清醒。他們也不會因為別人的幾句惡意話語就對他大打出手。不會因為別的明星幾句玩笑話就去黑，去辱罵他，因為他們知道，要做一名有素質的粉絲，他們知道，粉絲行為，偶像買單。
他們設身處地地為偶像著想，為的只是讓偶像感到幸福，知道再大的困難都不用怕，因為有他們，他們就是偶像最堅強的后盾。
他們對偶像的喜愛不是用金錢堆積起來的，而是用那一顆真誠的心與永久不變的喜愛。然而金錢堆積起來的喜愛是過幾天就會換一個偶像與跟隨時代的潮流。這就是建立在精神的基礎上與物質的基礎上最大的不同。
理性的粉絲看的是偶像身上的精神，并學習這種良好的精神，將偶像當成榜樣；而感性的粉絲看的是偶像的臉、衣著……他們將偶像當做一種消費，瘋狂的采購一切關于偶像的東西。
時代在進步，粉絲團體也在不斷壯大，偶像應該是一種良好信仰，身為一名粉絲，需要理性的去愛著偶像，成為他們在脆弱時最好的心靈慰藉。
感性與理性范文（19篇）篇十七
說道理性與感性，大家估計都知道些，但這兩個玩意是什么呢？且聽我細細道來。
其實，在我的眼里，理性與感性沒有最好，更多時候，它們更該互相平衡、制約。哪個更多一點都不好。我是一個看起來外表很理性，內心很感性的人。人本來是感性的，但經歷的事多了，就變得理性過頭了，凡事都為自己著想，像一塊堅冰。我不希望大家在這紅塵萬丈中迷失了自我的感性，我希望大家能與我一般，以理性面對生活，感性面對自我；活出一個真實的、不為小利而煩憂的人。
感性與理性范文（19篇）篇十八
感性理性如影同行--《行走的影子》讀后感(李慧榮)。
感性理性如影同行――行走的影子》讀后感在一個陽光燦爛的午后,朋友捎來王新瑛相贈的剛出版的《行走的影子》，內心不甚感激。此書是散文的集合體，記錄了王新瑛旅居蘭州三年的心路歷程，極短的時間，不菲的數量佳作讓我始終攜帶敬佩之情來認真閱讀，但作為文學的初涉者，資質尚淺，想法稚嫩，對其創作不敢妄自菲薄加以評論，但此書讀過令人思索回味,因而想說說《行走的影子》讀后所感?！缎凶叩挠白印份^之王新瑛前幾年出版并榮獲獎項的《心雨》來說，具有了濃郁的生活氣息。“熄滅吧，熄滅吧，瞬間的燈火。人生只不過是行走著的影子。”莎士比亞的名言給予了王新瑛散文寓意頗深的書名，同時也把一位充滿智慧的知識女性推到了讀者面前?！扒锾斓奶m州處處是蕭瑟的景象，就連那些急弛而過的車輛身后，也揚起這個季節落寞的塵埃。”直觀的感覺帶給離開家鄉的王新瑛是“更給人的情緒增添了些許煩躁不安。”“那一刻，我感到自己如同一枚風中的葉子，輕輕悠悠。又恍惚覺得是這個城市上空的一粒浮沉，飄呀飄……短短數筆，就把作者異地生疏的心理狀態展現得如此妥帖，也把女性所特有的細膩情感表現得酣暢淋漓。以及那《趕著春天蹣跚的腳步》中所述“眼前的嘉陵江蜿蜒而去，沿江兩岸的草木依舊蕭瑟著，而車內兩位老人的臉上，卻綻開了如菊一樣的笑容?！?，“那些站在高高枝頭上不起眼的花蕾，毫無激情地張望著，不知是在等待一場春雨的滋潤，還是在等待誰的溫情回眸…”這些看似細微的點點滴滴往往讓人掩卷思考文字背后所掩映的心理感受。覺得作者能夠用文字把內心的落寞迷茫訴諸筆端,貼近靈魂,是了不起的。從《雨天，那個賣瓶水的小姑娘》的文字里，我看到的是一個充滿愛心有著悲憫情懷者的理性的思索。一直認為，散文的意境應是詩的意境，也就是常說的“詩情畫意”，它是可以捉摸的、感受的，又是形象和動人心弦的?！缎凶叩挠白印吠w而言，篇章題目充滿了詩意，如《夢里不知春已遠》、《愛，讓生命更靈動》、《曬佛節，信仰者的盛典》、《今夜，把第一場雪收藏》、《雪天，一個人的風情》、《北山高高有文廟》等都如韻含在骨子里的詩。這些貼近作者靈魂的文字，質樸無華、親切自然的語感泉水般汩汩流淌，讀來愜意滋潤，一如王新瑛本人給我的印象。更是感性和理性的統一體，《行走的影子》能夠帶來感覺，充分說明了作者本人敏銳的觀察力和洞察力，也就是感性。這里的感性代表著那些突如其來的小驚喜和感動，如“當我毫無設防的一腳踏進梨園時，春日的陽光正從梨樹繁盛的`花間漏下來，灑向我的肩頭、頸間，落在青青的草地上，偌大的園子里只有梨花盛開的聲音在我心靈深處回響，如同我生命的脈絡在微微跳動。”、“當我第一眼見到野趣盈盈的荷塘時，我的眼眶禁不住盈滿了熱淚，心底升騰起一縷難得的激蕩情懷，這種情愫，難道是緣自與荷的一次相遇嗎？”。而理性則代表著那些細微讀似平常卻極為不平常的溫馨感情，宛若《生命的隱痛》中父親的永遠離世所帶來的痛苦情緒，引人共鳴。優秀的散文在我看來就是感性和理性的有機結合體，我覺得《方向與結局》就很強烈地給了我這種想法,“做任何事情，不一定會很順暢達到目的，但一定要明確方向，即使今天不成功，明天不成功，但還有后天，還有未來”很富有哲理性的辯證思維。文中，作者答應去給朋友的音樂參賽捧場,卻由于自己路途不熟以致出租車司機也跑錯了方向,待到弄清楚確定地點,已經趕不上為朋友喝彩了,城市大了,方向早已南轅北轍,結果已成定局，作者由衷的發出了內心的感嘆。感性的認識，理性的結論，二者合一乃是《行走的影子》的魅力所在，我的這種認識也許很膚淺，但從王新瑛的65篇散文里，我深刻的體會到了一種對文學飽含熱情、孜孜不倦的追求精神和人文精神。我想，在這種精神的支配和推動下，王新瑛的文學創作還會跨向一個新的高度，填補《行走的影子》里所未涉及的領域，將會有質的飛躍，預祝她有更多的佳作以饗更多的讀者。
感性與理性范文（19篇）篇十九
最近看了一本書，叫做《理智與情感》，書的名字和他的內容一樣，仿佛人的一生時時刻刻糾結于理性與感性之中，總是悄悄不留神，就選擇錯誤，錯失良機。
于是書中的男主便是這樣的一個人，他身份尊重總是出現在各種優秀場合，在一次酒會上認識了身份低下的女主，他們擋住了所有外界的流言蜚語，堅持相愛，可在那個年代，等級不配的人在一起，是不會有結果的，可人一旦戀愛了，就處于感性之中，哪有什么道理，對方才是自己的大道理。男主便義無反顧的和女主定了婚，不料這件事情卻被男主的母親知曉，對女主進行了百般刁難，女主都沒有放棄，她堅信他們之間的愛情超越一切，而在母親把男主財力斷掉的那一刻，男主卻和另一位富家千金定了婚，被女主知曉后，他口口聲聲說是為了女主好，可世人都知道，他還是把自己的財力、地位放在第一位。
在做出選擇前，也會在腦海里有那個方案，一個是自己喜歡的、自己想選的，另一個則是權衡利弊之后，當下比較好的選擇，但卻又不合自己的心意，你陷入了沉思，可最終你還是顧全大局。可事后你又會后悔，心想如果選了自己喜歡的，又會怎么樣？可世上哪有什么后悔藥，當你已經后悔了，很多事情都已無力回天。這就像是為什么有的人坐在寶馬里哭，如果當初選擇和心愛的人一起奮斗，會不會愛情事業雙豐收，比在這一勞而獲來的強。
之后你發現你的每一步，都在做出選擇，如果錯一步，你會覺得結果不盡人意，會因為一分和喜歡的大學失之交臂，然后又和喜歡的人相隔千里，在那幾個小時的飛機中，不小心錯失了和去世的親人見上最后一面的機會。順帶因為念頭一歪，選擇錯誤，錯過了留學的機會，升職的名額，保研的位置，你覺得這都是你的感性在作怪，你怪它沒有帶自己轉彎，沒有把自己引上好的去處。
可在給女主一次機會，她也還是會和忘恩負義的男主談戀愛，因為她的人生必須經歷一些什么，她也才能學會堅強和獨立，才會沒有被愛情迷惑，最后選擇了另一位真正愛她的男士廝守。同時再給你一次機會，我相信那道錯了的題，你還是想選a，那架會讓你遺憾終生的飛機，你還是想上去，你還是不愿用別的金錢去討好自己的領導，和給你的保研位置的老師，你堅信自己的選擇，是因為你不害怕事態的變化，但你怕讓自己后悔。
所以我想告訴那些陷入選擇性糾結的你們，如果你覺得你有能力處理好后續，想讓事態先往好的方向發展，就選擇那個理性的自己，它會帶你找到最佳方法、位置、途徑，讓你有一個好的起點、好的平臺、好的'開始。讓別人仰望你高高在上的樣子，可稍微不小心站得有多高，摔得就有多重。
而你不想讓當下的自己矛盾就拋硬幣吧，它拋出去的那一刻，你腦海中閃過的那個答案就是感性的，你想要選擇的他有一點好處，就是未來的你，哪怕是摔倒了，你的后悔值也只有30%，你會有力量讓自己站起來。
我是一個十足的摩羯座，按理說我擁有比其他星座更為理性和成熟的思考，做事方法應當是不留情面，可我還是忍不住被這世間的美好所動容，忍不住屈服于那個感性的自己，把自己的理性值降低到30%，因為相比擁有一個完美的結果，我更在意這樣的選擇是否和我的心意，讓我感到快樂，及心情愉悅。
我相信你，也相信那個感性的自己能將你帶到一個春暖花開、鳥語花香的出路。