優秀作文是在語言表達、內容結構和思維深度等方面都達到了高水平的作文。希望通過這些范文的學習，能夠激發大家對寫作的興趣和熱愛，不斷提高自己的寫作水平。
傳統與現代的碰撞（專業14篇）篇一
近日以來，南京一所大學的幾位女學生傳遍網絡，其原因是她們嚴格遵循古代禮儀，無論是學習還是生活中都穿著漢服。這件事激起廣泛的討論，對此，我贊同以上女學生穿著漢服，遵循古代禮儀的行為。
有的人已經忘記，有的人仍選擇銘記。正如那所大學的幾位女學生，堅持于生活中穿著漢服，嚴格遵循古代禮儀。誠然，穿著漢服，不便于在如今高速社會中行動，遵循古代禮儀，不單單只有服飾這一項，但即便如此，在現在的社會里，就穿著漢服這一項，又有幾人能夠做到？況且那些女大學生，不在意他人異樣的眼光，他人的看法，始終堅持于生活中穿著漢服，嚴格遵循古代禮儀，這正是當今社會應該提倡的風氣與行為。試想，我們整天說著中華文化博大精深，但到頭來卻一直穿著西服，用著西方的習慣方式，這如何能突顯出中國的博大文化呢？只有當我們穿戴著中國服飾，說著中國話，遵循著中國自身的禮儀，這才能體現出一國之大氣，一國之鼎盛。
傳承漢文化，在生活中展現，而不是將其隱藏起來。這就好比，古典茶壺，如果一味地掩藏，將它放在博物館中珍藏，那自然不能體現出它原有的價值，我們應大方的將其拿出，只有經過茶水的潤澤，那茶壺才會變得更加具有光澤，才能體現出它非凡的藝術價值。也正是只有在生活中傳承文化，才能不斷地完善該文化，傳承該文化。
南京女大學生行為的內涵，實實在在地顯示出了一種文化意境，一種新型的文化傳承方式，而這種方式是一種文明所需要的，是一個國家所需要的，更是我們現在缺少的。
文化是民族的象征，而民族又代表著國家，所以說，文化是國家的根本，對于這種根本，我們應在生活中去傳承它。
傳統與現代的碰撞（專業14篇）篇二
面對氣勢洶涌的“歐風美雨”和“韓潮”，有人為之驚艷，盛贊外來文化的魅力；有人為之惶恐，憂慮中國傳統文化即將消失在大眾眼前。不論是“哈韓”的人還是憂心忡忡的人，他們似乎都沒有看到一點，那就是中國傳統文化正日漸融入現化生活，并已在這片土壤上開花結果。
自古以來，中國人尊崇“詩書傳家”，“琴棋書畫”是讀書人必修的四項技能。這本身就是一種文化。今天，“溫良恭儉讓”依舊是值得提倡的品質，古箏、圍棋、書法、中國畫也是許多孩子的愛好。自“百家講壇”開講以來，更是掀起了一場“國學熱”，易中天品三國，于丹抒發《論語》心得，這一切無不表明傳統文化正成為現化生活的一部分。并且，傳統文化豐富了人們的精神生活，為城市中忙碌的人們帶來一場心靈的洗禮。
北京申奧成功后，奧運會的籌備工作牽動著每個中國人的心。如何舉辦一場“歷史上最好的運動會”？“舞動的北京”出來了，是中國印同奧運標志的完美組合；運動項目標志出來了，是隸書在圖案設計上的獨特運用；奧運獎牌出來了，是中國人以金玉寓示奧運精神的智慧體現。最后，“祥云”火炬展現在世界面前，它猶如中華華表的化身，涌動的云彩傳遞著北京的祝福。2008，當奧運會開幕，中國傳統文化定能讓世界喝彩。
余秋雨曾說他不擔心中國文化的消失。這是一種執著的信念，一種對傳統文化的信任。中國的傳統文化經歷了五千年的傳承，王朝更替、外敵入侵，都沒能扯斷這傳承的紐帶。傳統文化有深厚的歷史沉淀，有無與倫比的強盛生命力。
現代的生活模式與文化與傳統并不沖突，我們不應當人為地將它們對立，預示著種種可怕的“假如”。現代生活的多姿多彩不能缺少傳統文化的支持，而傳統文化也只有在現代生活中才能繁榮，獲得新生。
迷人的色彩！
傳統與現代的碰撞（專業14篇）篇三
自律，是自強人的名詞。也就是說自律的意思是自己有規律的去做一件事。日復一日，年復一年。有規律，才叫自律。
自律是每天按時起床，按時睡覺，按時完成作業，按時上課，按時吃飯，一連串的按時說明了規律。而這一些規律行程了習慣，就是自律。
對于自己來說，自律，好像遠在天邊，又好像近在眼前。
因為我同樣是按時起床，按時睡覺，按時吃飯，按時寫作業，我每天都有做這些事情。每天都在做，可是又好像缺少了些什么，好像我沒有養成一種習慣，沒有養成一種自覺。
除了這些，好像應該再加一些東西進去，不然太多空白的時間，以至于自己有時間發呆，看書，睡覺等等。
這些剩余時間說明了，自己還沒有養成自律的習慣還沒有讓自己變得忙碌，變得充實。
自習課是一節最能體現自律的課。在我印象中最深刻的是，有一次的自習課。因為怕臨近期末，而自己因為懶惰，因為不能靜心背書而拖到現在，許多知識點都沒有背，許多學習任務也拖到現在。在那節自習課，上課前我把拖欠的任務和補漏的知識點寫在一張紙上，完成一項劃掉一項。
然后拿起課本開始背書。因為自習課求的是安靜，所以我也是默背。不知不覺，在自己的“讀，背，寫”三個循環當中，自己的任務，在不經意間，一條橫又一條的橫劃掉了一項又一項的學習任務。雖然并沒有全部背完，但是非常有成就感。
自己在那一瞬間體會到了有規律的學習是多么有用，多么成功。那一次，也體會到了自律的好處。
自律是一種習慣，一種好習慣。日復一日，年復一年的重復，未必不是一件好事。朝九晚五，雖很機械化，但也會讓自己過的充實，讓這一天變得有意義。
自律是我們應該學習的精神，也是我們應有的榜樣。
傳統與現代的碰撞（專業14篇）篇四
自改革開放以來，中國的變化，尤其是在經濟上，短時期內就達到了巨大提升。可是中國的文化正面臨嚴峻的形勢。
我國目前的文化狀態用復雜來形容，再恰當不過了它不僅包含了極其復雜的內容—悠久的傳統文化，多元的外來文化，層出不窮哦你給的網絡文化，同時復雜二字反映出我國文化當前面臨的巨大困境，從客觀方面說，中國的當下文化反映出普遍的急功近利和浮躁的現象。
西方文化傳入之初，對我國傳統文化產生巨大撞擊，二者之間的分歧，矛盾，沖突劇烈。諸如在如何處理人與自然的關系的問題上，我國的傳統文化強調天人合一西方文化強調“征服自然”在如何處理人與人之關系的問題上，我國傳統文化強調“個體本位”;在如何處理民族關系問題上，我國的傳統文化認為應該協和萬邦，和而不同，西方文化認為應該征服世界。在具體價值觀方面也有一定的差異。中國文化更向往和諧，西方文化更崇尚競爭。
傳統與現代的碰撞（專業14篇）篇五
在日益發展的今天，中國文化就如一個膨脹的氣球，面對著來自各方流行文明的碰撞。
全球化浪潮的北京，城市化進程壓倒一切，悠悠古城變成寬闊工地，古色古香變成歐洲style，高樓大廈，車水馬龍，霓虹閃爍，歌舞升平，隨處可見，四合院、胡同被連連根拔起，好一個標準世界化大都市。不只是北京，“泰晤士小鎮”，“東方威尼斯”，“維也納花園”等山寨洋建筑在中國的大小城市也隨處可見，數不勝數。中國文化在全球化沖擊下變了形。
因此，在中國文化逐漸淡出人們視野的同時，各方也在加大力度地宏揚中國文化，喚起中國人對文化的重視。
漢字及其書法藝術是中華民族傳統文化的血脈，隨著《漢字英雄》、《中國漢字聽寫大會》傳統節目的熱播，引起人們對漢字魅力的重新認識，漢字與歷史文化傳統緊密聯系，密不可分，牢不可破，從某種程度上說，漢字是中國古代文明的代名詞。但隨著如今信息時代的發展，人們的書寫能力不斷下降，漢字是中國的國粹，如果人們在網絡科技沖擊下，丟掉自己的國粹，也就太可悲了。
語文升，英語降這一劇變也是為了傳統文化傳承，讓我們重視國學，漢語作為國語承載著中華文化傳承的重要使命，著名譯者林少華稱：“中文關乎心靈和審美。”所以通過高考的指揮棒提高母語的地位和重要性，是為了增強人們對同學、對傳統文化的重視。如果一個國家的國民倘若丟失了自己的傳統，就好比失去了自己的根，重視國學及其必要。
我們不能一味追求外來文化，不能忘了中國五千年漫漫長月所流傳下的歷史文化，它象征著中國的悠久歷史，象征著中華民族的團結與拼搏。它是古代人民智慧的結晶。我們不應該遺忘，應將它深深印在我們的骨子里，融在我們的血液中。但傳統文化也不能全一成不變，可以適當接受一些外來文化。畢竟這是一個全新的科技時代，融入流行才能使傳統文化更有生命力。
《青花瓷》、《本草綱目》、《蘭亭序》等流行歌曲，將中國傳統文化融入了流行元素，古典文化被重新演繹。很多年輕人因為《本草綱目》特地去買書了解神奇的中醫，有人從《精忠報國》開始欣賞古代的金戈鐵馬，又有人聽了《筆墨伺候》之后，專門去學習書法。
傳統文化是民族內在的靈魂和血脈，全球化時代，文化更加重要，已經成了大國競爭的“軟實力”文化與民族的興衰息息相關，我們要對文化報以敬畏之心;其次，傳統文化的創新和傳承一樣重要，我們既要尊重傳統的成就，繼承傳統，也需要知道傳統東西有它的時代性，不可忽視新生力量;最后，傳統文化與外來文化既要有碰撞又要有交流，既不能全盤接受、山寨，失掉文化自信;又不能一味封閉，應該在碰撞與交流中不斷完善，相互吸取。
傳統與現代的碰撞（專業14篇）篇六
碰撞，總會有新的生成物出現。即使是最微小的氫原子，碰撞聚變，帶來了清潔的核能，可同樣也成了危險的氫彈。
傳統與現代的碰撞時亙古不變的議題。在家庭教育中，中國傳統的棍棒教育與國際主流的鼓勵式教育不可避免地碰撞交織，孕育了新的種類。正如《虎媽貓爸》中所演繹的那樣，父母雙方一方保留中國傳統的教育方式，另一方唱白臉，扮演“慈父”、“慈母”的角色。這種中和或許對于中國而言是一種平衡方式，童年不缺樂趣，長大亦無悔意，是碰撞才獲得的精彩。
德國的所有大型超市在有一天幾乎全場清空，只有少量貨架上還殘留著些瓶瓶罐罐，并在每個區都寫上了帶有情緒的標語。這便是德國的“國貨節”。如在某連鎖超市中，乳制品區清晰地寫著“來自新西蘭”，在生鮮區中赫然標明“孕育于北海漁場”，啤酒區商品便十分豐富了，注釋是“不要忘了慕尼黑”。據負責人所述“國貨節”舉辦的目的便是宣傳經濟全球化下，商品流通與碰撞，我們身邊用習慣的了不一定是國貨。以告知顧客，包容碰撞后的世界市場，貨架因碰撞而豐滿;世界因碰撞而精彩。
可碰撞卻也不全然如此，化學反應因催化劑的干預而改變產物;碰撞交流因人的干涉而改變了結果，甚至，讓人變得痛苦。
漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，他命博士編撰的儒家注經，融合了道家中的“天道有常，道法自然”，也摻雜了墨家、法家思想，曲解了其中部分含義以達到愚民的目的，到了明代，又添加了“宋明理學”中朱子那些“忠”、“孝”觀點。士人的文章越來越沒了真情實感，士人感到痛苦，害怕妄議時弊不僅丟了性命，甚至禍及家人，只好寄情于對辭藻的追求或是寫些稱頌之言，中國的文學沒落了，文壇寂寥，文學也感到痛苦。
馬克·波羅的游記確實宣傳了中國盛況，東學西漸，孔子進入了伏爾泰的書房，老子的文章為哲學家拜讀，文化的碰撞與交流確實帶來了世界文化史的繁榮，卻也使野心家的貪欲激增，他們渴望征服。這帶來了戰爭，苦難，家破人亡，流離失所。是碰撞難免引起的副反應結果。
傳統與現代的碰撞（專業14篇）篇七
我認為兩者都是一種極端，有些片面。拒不接受是一種固步自封，一種排外封閉保守思想的體現，而全盤吸收，則不利于傳統文化的傳承，使我們忘本。對此，應當堅持以我為主，為我所用的思想，才真正有利于傳統文化的發展。
首先，我們中華優秀傳統文化的優越性是無可否認的。華夏文明有上下5000年的悠久歷史，也是四大文明古國之一。在歷史發展過程中，老子，孔子，孟子等眾多的優秀思想慢慢匯聚在一起，并互相影響，最終成為了指導中國人言行和心理的中華優秀傳統文化。在此文化的影響下，中華兒女中涌現出了一個又一個的偉人。感動中國中的人物，哪一個不是大愛至深的體現呢？由此可見，中華文化擁有自己的優點和存在的必要，我們絕不能將其置之不理。
但現在到了21世紀，世界都處于飛速發展階段，全球化趨勢不斷加深，外來文化也滲透到了我中華傳統文化之中。不少年輕人追求新奇，過起了洋節，卻忘記了我們自己的傳統節日，而面對外來文化的挑戰，中華文化也不能固步自封，不能閉關鎖國。清朝閉關鎖國就是一個慘痛的教訓。不與飛速發展的外界交流就會落后，我們不應該從保護文化程度的角度排外保守。雖然初衷很好，可會好心辦壞事，反而誤了傳統文化的發展。
那么面對沖擊力如此強大的外來文化，我們中華傳統文化應該如何應對呢？首先我們要有文化自信，相信自己幾千年歷史的文化不會比那些外來文化差，只有有了文化自信，我們才有底氣與外來文化交流，我們才不會因外來文化的部分優點而丟掉我們自己的東西。其次，我們應當理性看待外來文化的沖擊，大學生所作所為固然不可取，但我們同樣不能過分開放。中華民族歷來以海納百川的胸襟吸收外來文化，這才成就了中華文化的多姿多彩與包容精神。包容，同樣是中華優秀傳統文化，但面對錯誤的事情，包容則一定是不利于我們發展的。
當代社會是一個全球化趨勢日益增強的社會土壤，也是一個機遇與挑戰并存的社會，只有能夠抓住機遇并且有能力迎接挑戰的國家和民族，才能立于世界民族之林。只有在混亂與融合之中仍能保持自己本性的文化，才能長久地傳承下去。
我相信隨著我們大家的共同努力，中華文化與外來文化最終將和諧的共存，中華民族必將更加出彩。
傳統與現代的碰撞（專業14篇）篇八
今年的春節與以往格外不一樣，因為疫情的傳播迅速，使今年的春節變得非比尋常，所以在這個春節中，我和父母的交流也變得頻繁起來。
在與父親的交流中，我了解到我父親那邊取名字的傳統。只要是兄弟，姐弟，姐妹，名字中除了姓以外的第一個字都一樣。比如說我父親叫少云，我大伯叫少鋒，另一個大伯叫少平，還有一個大伯叫少華。我的小爺爺給他們起名字時不僅是希望我父親他們都和睦相處，相親相愛，而且還有更深一層的含義。我老家所在的村叫華坪村，而我父親那三個兄弟，他們四個名字的最后一個字連起來諧音是“華坪風云”，代表了我小爺爺對我父親他們寄予厚望。到我這里，我父親生了我和我弟，我親大伯也生了一女一兒，所以一開始他們取名字也延續了我們家取名字的傳統。我姐姐叫思易，我叫思盈，我堂弟叫思遠，我親弟叫思耀。但隨著科技的不斷進步，人們的物質生活在不斷提高的同時，人們的精神生活卻在下降。人們有了新的想法，我姐姐的外公覺得那些名字不好聽，所以給我姐和我堂弟改了名字。
中國現在變得越來越好，人們的物質生活也越來越來高，在一切都在變好的同時，人們的思想也發生了翻天覆地的改變。之前很多的一些傳統都漸漸淡忘在人們的視野里。傳統與現代發生了激烈的碰撞，一部分人認為不論如何傳統依然是傳統，不能改變，但也有一部分人認為時代在進步，傳統也應該與時俱進。
在我看來，時代的進步，科技的發展，意味著國家正在走向美好的明天。但傳統也不能忘卻，一部分傳統可以因為思想不一樣而廢除，但也有一部分傳統，值得人們繼續延續下去。
?
傳統與現代的碰撞（專業14篇）篇九
義、利是中國哲學史上長期爭論的一對范疇,也是先秦儒家所討論的一個話題.從人性的角度來了解先秦儒家的`義利觀,可以得見先秦儒家已意識到人是義與利的綜合體,義與利皆內在于人性之中.他們不否認人對感性物質生活的追逐,但認為對義的追求相對于對利的追求而言是更高層次的追求.基于此,先秦儒家更高揚對義的追求.在推崇義的前提下,他們用“以義制利”、“以義取利”、“以義生利”的原則協調二者關系.當二者發生沖突時,用“舍生取義”的原則來解決矛盾.先秦儒家這一理論對塑造民族精神,規范市場經濟活動,保持人性的完整、人格的崇高都有一定的重要作用.
作者：黃文紅田正波作者單位：黃文紅(湖北大學,文史學院,湖北,武漢,430062)。
田正波(鄖陽師范高等專科學校,基礎部,湖北,丹江口,442700)。
刊名：鄖陽師范高等專科學校學報英文刊名：journalofyunyangteacherscollege年，卷(期)：200424(2)分類號：b22b222關鍵詞：先秦儒家人性義利
傳統與現代的碰撞（專業14篇）篇十
漢字，偏居人人所不及處，終有一日，漢字的幽靈，將且僅將在庸人心頭回蕩，卻不屑悲憫嘆息。
央視舉辦的漢字聽寫大會，預料之中地暴露出漢字書寫的嚴重問題，有如虛假繁榮的當頭一棒，讓人們從被社會導向宣揚捧到的云霧里摔下，警醒，然后意識到當代文化的頹唐，荒蕪。
漢字在中華文明中，從來領銜主演，策劃著時代的發展。漢字，是野蠻與文化的邊界，是左祍與開化的差別，由漢字開創的早起國家直接衍生出“天下共主”的思想，莫不賦予中華民族強烈的精神認同和整體意識，其后演變為唐宋的普世主義，中華民族精神依托漢字得以體現，舒展，最終使整個亞洲為其先進的文化，文明折服，讓中國一時萬國來朝。
可以說是千年間文化的積淀，時間的沖刷，在神州大地上孕育出無數閃耀的群星，積累出千年的時間，空間，積累出我大中華，然而，身為中國人，我們有理由堅信，能讓我們在世界面前，引以為傲的，并非是科技，而是我們的文化底蘊，那是深浸在骨髓里，經時間發酵，可于一言一行間投射出一個人的品行修養的靈魂素養，這種人文情懷，絕不是任何尖端技術在一朝一夕間可模擬的，貪圖多與快，卻背棄了對自我行為道德的約束，或許會飛黃一時，但代價，卻是整個民族的永久倒退。
每個漢字，都封存了多少塵封的歷史，往事，回望書寫大會，唯愿人人警覺自醒，倘若某日漢字消亡，中華民族定當不負在存。
傳統與現代的碰撞（專業14篇）篇十一
黑白膠片，曾經是一代人夢想與美好記憶的見證，它記錄下的是人生不同尋常的瞬間，但卻在每次翻看照片時漸漸泛黃。數碼技術能記錄生活的點點滴滴，但卻在快速瀏覽與更新中稀釋了人們的美好。所以，我們應當為傳統注入時代之美，為現代加入傳統之媚。
正所謂“石蘊玉而山輝，水懷珠而川媚”，傳統與現代不是相互對立的兩個方面，它們相互影響，相互聯結，相互作用。一方面，我們要想市場關注到傳統，就要用現代的手法為其注入活力，另一方面，我們要想感受到永存生命力的現代，就要與傳統相融合。
去年大熱的《中國漢字書寫大會》引起了無數國人的關注。科技日新月異的今天，有了鍵盤代筆的我們，究竟會有多少人時提筆忘字或者根本連字都不會寫呢？各種漢字書寫大賽的出現，給我們上了重要的一課。漢字是中華文化的載體，是中華文化源遠流長的見證。不同地方的讀音是不同的，但漢字卻是統一的。有了高科技，就可以忘卻自己的根了嗎？答案肯定是否定的，我們決不能依賴鍵盤，更要學會守住自己的根。在現代化的世界里，不能沒有傳統，否則我們會在前進的過程中迷失方向。
同時，在固守傳統的時候，也要加入時代精神。一味固守傳統的做法是不可進取的。如果是這樣，那么我們會跟不上時代的步伐，遠遠地被人甩在身后。旗袍的出現便是一個很好的例子。民國初年，民智初開，西方服飾文化傳入中國，出來了一股變革之風。而旗袍的.出現更是讓人耳目一新，它那帶有中國傳統的同時，不能沒有現代，否則我們只會停滯不前，無所作為。
傳統的黑白膠片固然會帶給我們永不褪色的記憶，現代科技也能帶來永不模糊的泛黃的生活點滴。傳統文化是促進民族生存與發展的精神紐帶，而現代文化則是推動民族走向強大的動力。兼傳統，容現代啊，是一種最好的做法，兼容并包，才能更好地發展！
傳統與現代的碰撞（專業14篇）篇十二
工業文明為人類社會的進步做出了巨大貢獻,但因對資源、環境等方面的破壞而使其陷入發展的困境.由于人們對工業文明的理性反思和對人與自然關系認識的轉變,現代文明正經歷著一場結構性的范式轉型.作為迄今為止人類歷史上最高的文明形態,生態文明是人類文明的`自覺選擇,是和諧社會的基石,必將促進社會的進步和人的全面發展.要構建生態文明,需要從思想觀念到道德行為、從發展模式到生活方式、從人與自然關系到人與社會關系進行徹底的變革和轉型.
作者：李衛東liweidong作者單位：國防大學,北京,100091刊名：社科縱橫英文刊名：socialsciencesreview年，卷(期)：24(2)分類號：c913關鍵詞：工業文明生態文明范式轉型生態文明建構
傳統與現代的碰撞（專業14篇）篇十三
中國的傳統文化歷史悠久，博大精深。近年來，中國各地興起的“國學熱”“孔子熱”，以及申報文化遺產熱，都在致力于保護，弘揚傳統文化，喚起人們保護傳統文化的意識。
保護傳統文化需要我們的覺悟與借鑒。
20世紀50年代，北京古城樓開始逐漸被拆除。一天，梁思成進城看炮聲中的城樓，發現城樓都沒有了，當他趕到廣渠門時，發現那里只剩下一個城臺和一個門洞。作為一代建筑大師的梁思成痛心疾首，淚流滿面。他說：“拆掉北京的一座城樓，就像割掉我的一塊肉；扒掉北京的一段城墻，就像剝掉我的一層皮。”
梁思成為能保住北京城墻多次老淚縱橫，假如當時的人們有他這樣對傳統文化的覺悟，那么北京城會是今天這個樣子嗎？答案當然是不會。雖然今天的北京多姿多彩，充滿現代化，讓人以身處其中而自豪，但假若沒有將許多傳統建筑拆除，那么今天的北京應會更具傳統色彩，在經濟不落后的條件下，保留著中國鮮明的民族特色，將是一座令世界嘆為觀止的文化古城。因此，覺悟對于保護傳統文化起著重要作用。
雖然日本是我們一直憎惡的國家，但對于保護傳統文化這方面我們不得不向他們學習。日本很注重傳統文化的繼承與保護，凡歷史悠久的文化古跡都被國家定為“國寶”。因此日本很多城市都有保存完好的古城。并且日本每個城市都有博物館，讓人們對歷史和傳統文化有一個直觀的認識。
而我們正需要這些方法去保護傳統文化，所以我們應該借鑒日本，向他們學習，不把傳統文化看成是現代化的對立面，重視文化傳統。利用一切可用的資源使中華文化傳承下去。
像我們這樣的青年人，更應該重視傳統文化。我們是未來的，只有我們用虔誠的心去感受優秀傳統文化，我們的國家才會更加富強。
傳統文化是中華民族智慧的結晶，是中國人民的精神家園，也是中華民族延續發展的血脈。我們應該用我們的覺悟與外來的借鑒繼承和發揚中國優秀的傳統文化。
傳統與現代的碰撞（專業14篇）篇十四
隨著煙花爆竹由禁改限、各地老街廟會浮出水面，的春節開始呈現出“回歸傳統”的氣息。春節期間不少民俗學家和大眾傳媒“保衛春節”一浪高過一浪的吶喊，如今已經成為學者、商家、民眾共同“經營”春節的自覺行動，而春節的精髓也隨著時代變遷延續到現代文明中。
與送灶王、貼門神、寫春聯等這些傳統春節密切聯系的形式相比，手機短信、qq拜年、博客祝福和網絡游戲幾乎成為城市春節必不可少的內容。
不少專家學者認為，傳統春節中貼春聯、挨家挨戶送拜年帖的方式，可以從手機短信、qq拜年中折射出來。手機短信就不妨視為傳統春聯的延伸;網絡游戲也完全可以看作春節期間放鞭炮、打陀螺等游戲的變種。
除夕晚8點到12點，全國手機短信發送總量超過3億條，再創歷史新高。最高峰時刻平均每秒發送量超過6500條，比去年增長40%。記者收到的不少祝福短信均強調：“反對垃圾群發短信，強調原創性。”
與此同時，網絡qq祝福，博客時空中，也不斷收到來自各方的祝福。不少網絡游戲運營商在游戲中紛紛打出“春節專區”的旗號，吸引眾多玩家網上“過”春節。《大話西游》就號稱同時在線人數突破60萬人，并開辟出“驅趕年獸”等一系列與傳統年俗密切相關的春節游戲。
武漢大學哲學系教授彭富春認為，春節源于農耕文化，農耕時代的特點過年意味著能大吃一餐，能“勞農以休息之”;到了工業文明時期，溫飽問題已經解決了，在城市社會中祭灶神、貼桃符等形式也就逐漸淡漠。而以網絡、電話、電信為主要傳播載體的祝福方式還將進一步多樣化，這也是春節多元化、娛樂化的重要體現。
民間市場悄然啟動“經營春節”潛力巨大。
近年來，隨著中國經濟的變化，越來越多的商家開始重視農村市場的'挖掘，不少企業正在重新評估農村市場。
常年從事節慶文化經營的營銷專家張世高認為，當前中國商家比較看重城市以網絡、電信、商鋪為主要載體的春節消費市場;與此同時卻忽略了以窗花年畫、門神春聯、舞龍舞獅、秧歌鑼鼓、元宵燈謎為代表，極富民族氣息的“傳統”市場，這部分市場潛力非常巨大。
張世高說：“隨著中國人收入水平不斷提升，大眾化的春節肯定將向個性化、家族式的春節轉變，在未來-間，農村市場潛在的春節市場將超過上千億元。”
愛心“qq”凸現溫馨春節傳統精神代代延續。
不少專家學者表示，“保衛春節”的核心啟示在于對傳統文化的守護，對中國人固有尊老愛幼、勤儉質樸、自強不息精神的一種捍衛。
記者在采訪中發現，我國各地城市、社區悄然興起的社區愛心“qq”、社區愛心服務春節活動，恰恰表現出這種傳統美德在城市中的延續。
廣西南寧市青秀區愛心“qq”群成員之一、網名為“小蟲蟲”的熱心人士告訴記者，春節前夕，南寧愛心qq群就開始行動，清掃社區垃圾，幫助孤寡老人打掃衛生、購買年貨，甚至請他們到家中過年。“做的事情不大，可參與活動的人內心滿足感很強。”
復旦大學博士鄭維寬引用“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”來肯定這種傳統精神的延續。他說：“春節其實是一種尋找快樂感和回歸感的過程，快樂感與賺錢多少并不成正比，快樂感來自于對自己喜歡事物的投入程度，經營春節實質在于營造一種家族和家庭共同參與、共同努力的氛圍。年輕人的積極主動，長輩老成持重，孩子的活潑好動……通過奉獻自己的愛心，能夠最大限度地實現家庭成員間、左鄰右舍之間、社區團體之間的感情溝通，恰恰能在更深意義上捍衛我們固有的傳統文化。”