優秀作文是多方面素養的綜合體現，需要我們不斷的學習和提高。在下面，小編為大家精心挑選了一些優秀作文，希望能為大家提供一些寫作上的參考和借鑒。
動畫片的主要內容范文（13篇）篇一
在東京的客店里，我們大抵一起來就看報。學生所看的多是《朝日新聞》和《讀賣新聞》，專愛打聽社會上瑣事的就看《二六新聞》。一天早晨，辟頭就看見一條從中國來的電報，大概是：
“安徽巡撫恩銘被joshikirin刺殺，刺客就擒?！?/p>
大家一怔之后，便容光煥發地互相告語，并且研究這刺客是誰，漢字是怎樣三個字。但只要是紹興人，又不專看教科書的，卻早已明白了。這是徐錫麟，他留學回國之后，在做安徽候補道，辦著巡警事物，正合于刺殺巡撫的地位。
大家接著就預測他將被極刑，家族將被連累。不久，秋瑾姑娘在紹興被殺的消息也傳來了，徐錫麟是被挖了心，給恩銘的親兵炒食凈盡。人心很憤怒。有幾個人便秘密地開一個會，籌集川資；這時用得著日本浪人了，撕烏賊魚下酒，慷慨一通之后，他便登程去接徐伯蓀的家屬去。
照例還有一個同鄉會，吊烈士，罵滿洲；此后便有人主張打電報到北京，痛斥滿政府的無人道。會眾即刻分成兩派：一派要發電，一派不要發。我是主張發電的，但當我說出之后，即有一種鈍滯的聲音跟著起來：
“殺的殺掉了，死的死掉了，還發什么屁電報呢。”
這是一個高大身材，長頭發，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視。他蹲在席子上，我發言大抵就反對；我早覺得奇怪，注意著他的了，到這時才打聽別人：說這話的是誰呢，有那么冷？認識的人告訴我說：他叫范愛農，是徐伯蓀的學生。
我非常憤怒了，覺得他簡直不是人，自己的先生被殺了，連打一個電報還害怕，于是便堅執地主張要發電，同他爭起來。結果是主張發電的居多數，他屈服了。其次要推出人來擬電稿。
“何必推舉呢？自然是主張發電的人羅······。”他說。
我覺得他的話又在針對我，無理倒也并非無理的。但我便主張這一篇悲壯的文章必須深知烈士生平的人做，因為他比別人關系更密切，心里更悲憤，做出來就一定更動人。于是又爭起來。結果是他不做，我也不做，不知誰承認做去了；其次是大家走散，只留下一個擬稿的和一兩個干事，等候做好之后去拍發。
從此我總覺得這范愛農離奇，而且很可惡。天下可惡的人，當初以為是滿人，這時才知道還在其次；第一倒是范愛農。中國不革命則已，要革命，首先就必須將范愛農除去。
然而這意見后來似乎逐漸淡薄，到底忘卻了，我們從此也沒有再見面。直到革命的前一年，我在故鄉做教員，大概是春末時候罷，忽然在熟人的客座上看見了一個人，互相熟視了不過兩三秒鐘，我們便同時說：——。
“哦哦，你是范愛農！”
“哦哦，你是魯迅！”
不知怎地我們便都笑了起來，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛還是那樣，然而奇怪，只這幾年，頭上卻有了白發了，但也許本來就有，我先前沒有留心到。他穿著很舊的布馬褂，破布鞋，顯得很寒素。談起自己的經歷來，他說他后來沒有了學費，不能再留學，便回來了?；氐焦枢l之后，又受著輕蔑，排斥，迫害，幾乎無地可容。現在是躲在鄉下，教著幾個小學生糊口。但因為有時覺得很氣悶，所以也乘了航船進城來。
他又告訴我現在愛喝酒，于是我們便喝酒。從此他每一進城，必定來訪我，非常相熟了。我們醉后常談些愚不可及的瘋話，連母親偶然聽到了也發笑。一天我忽而記起在東京開同鄉會時的舊事，便問他：——。
“那一天你專門反對我，而且故意似的，究竟是什么緣故呢？”
“你還不知道？我一向就討厭你的，——不但我，我們?！?/p>
“你那時之前，早知道我是誰么？”
“怎么不知道。我們到橫濱，來接的不就是子英和你么？你看不起我們，搖搖頭，你自己還記得么？”
我略略一想，記得的，雖然是七八年前的事。那時是子英來約我的，說到橫濱去接新來留學的同鄉。汽船一到，看見一大堆，大概一共有十多人，一上岸便將行李放到稅關上去候查檢，關吏在衣箱中翻來翻去，忽然翻出一雙繡花的弓鞋來，便放下公事，拿著仔細地看。我很不滿，心里想，這些鳥男人，怎么帶這東西來呢。自己不注意，那時也許就搖了搖頭。檢驗完畢，在客店小坐之后，即須上火車。不料這一群讀書人又在客車上讓起坐位來了，甲要乙坐在這位子，乙要丙去坐，做揖未終，火車已開，車身一搖，即刻跌倒了三四個。我那時也很不滿，暗地里想：連火車上的坐位，他們也要分出尊卑來……。自己不注意，也許又搖了搖頭。然而那群雍容揖讓的人物中就有范愛農，卻直到這一天才想到。豈但他呢，說起來也慚愧，這一群里，還有后來在安徽戰死的陳伯平烈士，被害的馬宗漢烈士；被囚在黑獄里，到革命后才見天日而身上永帶著匪刑的傷痕的也還有一兩人。而我都茫無所知，搖著頭將他們一并運上東京了。徐伯蓀雖然和他們同船來，卻不在這車上，因為他在神戶就和他的夫人坐車走了陸路了。
我想我那時搖頭大約有兩回，他們看見的不知道是那一回。讓坐時喧鬧，檢查時幽靜，一定是在稅關上的那一回了，試問愛農，果然是的。
“我真不懂你們帶這東西做什么？是誰的？”
“還不是我們師母的？”他瞪著他多白的眼。
“到東京就要假裝大腳，又何必帶這東西呢？”
“誰知道呢？你問她去?！?/p>
到冬初，我們的景況更拮據了，然而還喝酒，講笑話。忽然是武昌起義，接著是紹興光復。第二天愛農就上城來，戴著農夫常用的氈帽，那笑容是從來沒有見過的。
“老迅，我們今天不喝酒了。我要去看看光復的紹興。我們同去。”
我們便到街上去走了一通，滿眼是白旗。然而貌雖如此，內骨子是依舊的，因為還是幾個舊鄉紳所組織的軍政府，什么鐵路股東是行政司長，錢店掌柜是軍械司長……。這軍政府也到底不長久，幾個少年一嚷，王金發帶兵從杭州進來了，但即使不嚷或者也會來。他進來以后，也就被許多閑漢和新進的革命黨所包圍，大做王都督。在衙門里的人物，穿布衣來的，不上十天也大概換上皮袍子了，天氣還并不冷。
我被擺在師范學校校長的飯碗旁邊，王都督給了我校款二百元。愛農做監學，還是那件布袍子，但不大喝酒了，也很少有工夫談閑天。他辦事，兼教書，實在勤快得可以。
“情形還是不行，王金發他們。”一個去年聽過我的講義的少年來訪我，慷慨地說，“我們要辦一種報來監督他們。不過發起人要借用先生的名字。還有一個是子英先生，一個是德清先生。為社會，我們知道你決不推卻的?！?/p>
我答應他了。兩天后便看見出報的傳單，發起人誠然是三個。五天后便見報，開首便罵軍政府和那里面的人員；此后是罵都督，都督的親戚、同鄉、姨太太……。
這樣地罵了十多天，就有一種消息傳到我的家里來，說都督因為你們詐取了他的錢，還罵他，要派人用手槍來打死你們了。
別人倒還不打緊，第一個著急的是我的母親，叮囑我不要再出去。但我還是照常走，并且說明，王金發是不來打死我們的，他雖然綠林大學出身，而殺人卻不很輕易。況且我拿的是?？?，這一點他還能明白的，不過說說罷了。
果然沒有來殺。寫信去要經費，又取了二百元。但仿佛有些怒意，同時傳令道：再來要，沒有了！
不過愛農得到了一種新消息，卻使我很為難。原來所謂“詐取”者，并非指學校經費而言，是指另有送給報館的一筆款。報紙上罵了幾天之后，王金發便叫人送去了五百元。于是乎我們的少年們便開起會議來，第一個問題是：收不收？決議曰：收。第二個問題是：收了之后罵不罵？決議曰：罵。理由是：收錢之后，他是股東；股東不好，自然要罵。
我即刻到報館去問這事的真假。都是真的。略說了幾句不該收他錢的話，一個名為會計的便不高興了，質問我道：
“報館為什么不收股本？”
“這不是股本……”
“不是股本是什么？”
我就不再說下去了，這一點世故是早已知道的，倘我再說出連累我們的話來，他就會面斥我太愛惜不值錢的生命，不肯為社會犧牲，或者明天在報上就可以看見我怎樣怕死發抖的記載。
然而事情很湊巧，季弗寫信來催我往南京了。愛農也很贊成，但頗凄涼，說：——。
“這里又是那樣，住不得。你快去罷……”
我懂得他無聲的話，決計往南京。先到都督府去辭職，自然照準，派來了一個拖鼻涕的接收員，我交出賬目和余款一角又兩銅元，不是校長了。后任是孔教會會長傅力臣。
報館案是我到南京后兩三個星期了結的，被一群兵們搗毀。子英在鄉下，沒有事；德清適值在城里，大腿上被刺了一尖刀。他大怒了。自然，這是很有些痛的，怪他不得。他大怒之后，脫下衣服，照了一張照片，以顯示一寸來寬的刀傷，并且做一篇文章敘述情形，向各處分送，宣傳軍政府的橫暴。我想，這種照片現在是大約未必還有人收藏著了，尺寸太小，刀傷縮小到幾乎等于無，如果不加說明，看見的人一定以為是帶些瘋氣的風流人物的裸體照片，倘遇見孫傳芳大帥，還怕要被禁止的。
我從南京移到北京的時候，愛農的學監也被孔教會會長的校長設法去掉了。他又成了革命前的愛農。我想為他在北京尋一點小事做，這是他非常希望的，然而沒有機會。他后來便到一個熟人的家里去寄食，也時時給我信，景況愈困窮，言辭也愈凄苦。終于又非走出這熟人的家不可，便在各處飄浮。不久，忽然從同鄉那里得到一個消息，說他已經掉在水里，淹死了。
我疑心他是自殺。因為他是鳧水的好手，不容易淹死的。
夜間獨坐在會館里，十分悲涼，又疑心這消息并不確，但無端又覺得這是極其可靠的，雖然并無證據。一點法子都沒有，只做了四首詩，后來曾在一種日報上發表，現在是將要忘記完了。只記得一首里的六句，起首四句是：“把酒論天下，先生小酒人，大圜猶酩酊，微醉合沉淪?！敝虚g忘掉兩句，末了是“舊朋云散盡，余亦等輕塵?！?/p>
后來我回故鄉去，才知道一些較為詳細的事。愛農先是什么事也沒得做，因為大家討厭他。他很困難，但還喝酒，是朋友請他的。他已經很少和人們來往，常見的只剩下幾個后來認識的較為年青的人了，然而他們似乎也不愿意多聽他的牢騷，以為不如講笑話有趣。
“也許明天就收到一個電報，拆開來一看，是魯迅來叫我的?！彼麜r常這樣說。
一天，幾個新的朋友約他坐船去看戲，回來已過夜半，又是大風雨，他醉著，卻偏要到船舷上去小解。大家勸阻他，也不聽，自己說是不會掉下去的。但他掉下去了，雖然能鳧水，卻從此不起來。
第二天打撈尸體，是在菱蕩里找到的，直立著。
我至今不明白他究竟是失足還是自殺。
他死后一無所有，遺下一個幼女和他的夫人。有幾個人想集一點錢作他女孩將來的學費的基金，因為一經提議，即有族人來爭這筆款的保管權，——其實還沒有這筆款，大家覺得無聊，便無形消散了。
現在不知他唯一的女兒景況如何？倘在上學，中學已該畢業了罷。
十一月十八日。
動畫片的主要內容范文（13篇）篇二
在我的印象里，與古代中國人的含蓄不同，外國人都敢于清晰地表達自己的感情，思想既開放又大膽。所以我想，簡愛與羅切斯特先生勢必要以一種膩膩乎乎的方式互訴衷腸?？墒俏义e了。貴族與平民的差距幾乎等同于神與人之間的差距，在他們生活的那個時代，階級意識深深烙在每個人的心里，受過良好教育的人會受到貴族的優待，貴族的女兒總想嫁個更富足的貴族，而富庶的青年也會為自己尋找富人的女兒為妻。在這種情形下，貧困的簡愛與擁有好幾個莊園與很多財富的羅切斯特先生被階級與財富的差距隔開了。
簡愛的母親是蓋茨黑德家的小姐，不顧父母的反對，嫁給了一無所有的牧師?？上s在生下簡愛不久雙雙離世。簡愛被送到舅舅家撫養，舅舅很疼愛她，可惜沒過幾年舅舅也因病去世了。舅舅知道舅媽不喜歡簡愛，為了讓這個小孤女在他死后仍然能有個容身之地，彌留之際舅舅讓舅媽在他病榻前發誓會養育簡愛到成年。舅媽答應的很為難，所以在舅舅死后，舅媽對簡愛的厭惡達到了頂峰。
簡愛總愛坐在窗子上看書，窗簾遮住她的身子，即使有人走進房間也不能立刻發現她。然而表兄與表姐們并不打算放過她，表姐們放任表兄約翰捉弄她，舅媽一心維護自己的兒子，將簡愛關進了舅舅出殯的小黑屋，簡愛嚇得昏了過去。
簡愛病倒了，舅媽找了一位專給仆人看病的醫生來為簡愛做檢查。簡愛趁機向醫生訴說了自己的苦衷，醫生答應簡愛向舅媽里德太太提議讓簡愛到寄宿學校上學去，這樣里德太太也可以眼不見心不煩了。
舅媽找來了慈善學校的資助人，正當簡愛覺得生活又有了希望的時候，舅媽告訴這位高傲的資助人:簡愛是個愛說謊的壞孩子，是個惡魔，是不受上帝保護的。資助人答應將簡愛帶回遠方的寄宿學校嚴加管教，并提前將簡愛的惡行告知全校的老師和學生，好叫他們對她有所提防。簡愛跌入了谷底，恨透了舅媽。
簡愛獨身一人帶著行李坐上了去遠方寄宿學校的馬車，開始了新的生活。高傲的資助人在學校的大會上宣布了簡愛的罪行，溫柔善良的校長鼓勵簡愛“靠自己的行動來重新獲得大家的尊重?！痹趯W校簡愛結識了一個比自己大幾歲的姑娘海倫，海倫常常被欺負，但她從來不在乎，只是沉浸在自己的世界里，與讀書為伴。海倫教會了簡愛很多道理，是簡愛打從心底里佩服的大姐姐，不過這一切直到條件極差的慈善學校里爆發了可怕的瘟疫，奪走了海倫和其他很多學生的生命就徹底結束了。
簡愛在學校里一直是優等生，校長很看重她。簡愛在慈善學校里生活了八年，畢業之后留校當了兩年的老師。兩年之后善良的校長嫁人離開了這里，簡愛覺得一直以來的精神寄托沒了，于是她開始考慮到外面的世界去追求一些不一樣的東西。
簡愛登了廣告尋求家庭教師的工作。不久得到回音，來到了羅切斯特先生的桑菲爾德莊園來教習一個法國來的孤女。簡愛與羅切斯特先生的愛情就發生在這里，但直到桑菲爾德莊園覆滅，這對有情人仍然沒有在一起。
后來啊，桑菲爾德莊園燒毀，羅切斯特先生的原配妻子在大火中跳下屋頂身亡，羅切斯特先生瞎了雙眼，失去一只手臂，終于換來了與簡愛的終成眷屬。
動畫片的主要內容范文（13篇）篇三
《紅巖》是我在很小的時候就看過的一本小說，現在又重溫了一遍。《紅巖》主要講了解放戰爭末的重慶。重慶地下黨的工作人員為了配合工人運動，而被囚禁殺害,他們在監獄中受到了非人的待遇，歷經了各種折磨。而他們忍受了各種煎熬，終于等到了解放。雖然劉思揚等同志犧牲了，但更多的同志終于沖出了魔窟，伴隨著解放軍隆隆的槍炮聲，去迎接黎明時燦爛的曙光。
在這部小說中，人物形象眾多，性格鮮明。其中我最敬佩的是江雪琴江姐和許云峰老許。當江姐的丈夫被敵人殺害，斬首示眾時，她強忍傷痛到丈夫生前戰斗的地方去，這一幕充分表達了江姐的堅強和以大局為重;當竹簽子釘入手指她也沒有屈服，為了不暴露越獄計劃，她堅定的走上刑場在她身上我看到了共產黨人的堅強。許云峰是一個智勇雙全的共產黨員。當書店有危險的時候他用他高度的政治敏感首先意識到了；當叛徒來找他的時候他冷靜地面對保護了同志的安全；當他在宴會上識破了敵人的陰謀，輕松應對。是的，共產主義者的意志是鋼鐵的。許云峰以超人的意志,在敵人魔掌中兩次戰勝死神,在與世隔絕的監獄中用雙手艱難挖出一條越獄的通道，留給戰友,自己卻壯烈犧牲；在他的身上我看到了與江姐同樣的革命精神，只有共產黨才有的革命精神。
看完了這本書我感受到了莫大的啟迪，在這本書里我看到了革命前輩為了我們下一代的幸福而做出的犧牲，讓我知道了現在生活來的有多么的不容易，讓我懂得了要珍惜眼前的生活。更讓我體會到了共產黨員堅定的革命精神!(淦倩茜)。
動畫片的主要內容范文（13篇）篇四
這個成語來源于東漢.應劭《風俗通義》，時北壁上有懸赤弩，照于杯，形如蛇。宣畏惡之，然不敢不飲。
有一年夏天，縣令應郴請主簿(辦理文書事務的官員)杜宣來飲酒。酒席設在廳堂里，北墻上懸掛著一張紅色的弓。由于光線折射，酒杯中映入了弓的影子。杜宣看了，以為是一條蛇在酒杯中蠕動，頓時冷汗涔涔。但縣令是他的上司，又是特地請他來飲酒的，不敢不飲，所以硬著頭皮喝了幾口。仆人再斟時，他借故推卻，起身告辭走了。回到家里，杜宣越來越疑心剛才飲下的是有蛇的酒，又感到隨酒入口的蛇在肚中蠕動，覺得胸腹部疼痛異常，難以忍受，吃飯、喝水都非常困難。
家里人趕緊請大夫來診治。但他服了許多藥，病情還是不見好轉。
過了幾天，應郴有事到杜宣家中，問他怎么會鬧病的，杜宣便講了那天飲酒時酒杯中有蛇的事。應郴安慰他幾句，就回家了。他坐在廳堂里反復回憶和思考，弄不明白杜宣酒杯里怎么會有蛇的。
突然，北墻上的那張紅色的弓引起了他的注意。他立即坐在那天杜宣坐的位置上，取來一杯酒，也放在原來的位置上。結果發現，酒杯中有弓的影子，不細細觀看，確實像是一條蛇在蠕動。應郴馬上命人用馬車把杜宣接來，讓他坐在原位上，叫他仔細觀看酒杯里的影子，并說：“你說的杯中的蛇，不過是墻上那張弓的倒影罷了，沒有其他什么怪東西?，F在你可以放心了!”
杜宣弄清原委后，疑慮立即消失，病也很快痊愈了。
動畫片的主要內容范文（13篇）篇五
宋朝時，有個的文人叫文與可，能詩擅文，特別喜歡繪畫。
原來文與可在自己家的房前屋后種上各種樣的竹子，無論春夏秋冬，陰晴風雨，他經常去竹林觀察竹子的生長變化情況，琢磨竹枝的長短粗細，葉子的形態顏色。每當有新的感受就回到書房鋪紙研墨，把心中的印象畫在紙上。
日積月累，竹子在不同季節，不同天氣，不同時辰的形象，都深深的印在他的心中。只要凝神提筆，在畫紙前一站，平日觀察到的各種形態的竹子立刻浮現在眼前。所以每次畫竹，他都顯得非常從容自信，畫出的竹子無不逼真傳神。
當人們夸獎他畫得好時，他總是謙虛的說：“我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來罷了?！?/p>
文與可的朋友一天來訪，看到文與可畫的竹子，不禁題詩贊揚：與可畫竹時，胸中有成竹。
胸有成竹這個成語比喻做事前已做好充分準備，對事情的成功已經有了十分的把握，又比喻遇事不慌，十分沉著。
動畫片的主要內容范文（13篇）篇六
文章中寫的是一家人散步于田野中的事情，當時天氣還是陽光明媚的。在散步的過程中，突然出現了一個岔路口，面對這個岔路口的時候，他們有了不同的一開始的時候。作者的小孩子為了圖玩樂要去走小路，但是同時作者的母親身體不好只能夠走大路，作者考慮了一會會還是要先考慮到母親的意見要去走大路。但是作者的母親又為了作者的兒子去走小路了。然后一家三代人安安靜靜的走在小路上散步。
這篇文章我覺得最可圈可點的就是作者沒有用多少華麗的辭藻，用樸素的語言來描寫一家人出去散步的場景，而整幅場景描寫下來展現在我們面前的是一幅樸素又祥和的畫面。文章非常容易讀懂，但是內容又蘊含著很深刻的道理。作者和作者的母親是母子關系，而作者和作者的兒子是父子關系，期間的關系以及對話讓人覺得這樣平平淡淡的，反而更顯生活的溫馨以及親人之間的可貴，而作者處于中間的一代人，既承擔著對母親需要做到孝順又要承受著小孩子成長的`照顧，反射出作者是一個非常有責任感的人。我想作者在描述全文的時候想要告訴我們的道理，就是珍惜生活中的平凡，以及珍惜自己和家人之間的點點滴滴吧。而且勇于承擔自己應有的責任。
動畫片的主要內容范文（13篇）篇七
為深化全省道路交通“平安行你我他”行動，加強中小學生交通安全養成教育，提高全民文明交通意識，在全社會形成關愛生命、文明出行的良好氛圍，4月13日上午，由青島市文明辦、青島市公安局、青島市教育局、青島市少工委、大眾網、市北區政府、市北區教育局等部門聯合舉辦的青島市“守護平安幸福童年”中小學生交通安全主題宣傳教育活動啟動儀式在青島敦化路小學隆重舉行。
省公安廳交通管理局副局長胡家興、市文明辦副主任于福山、市委高工委副書記李岷、團市委青島市少先隊總輔導員胡曉妍、青島市公安局交通警察支隊副支隊長李心泉、市北區政府辦公室副主任牟薈如、山東省互聯網傳媒集團青島站站長周傳金、中國人民財產保險股份有限公司青島市分公司總經理助理王兵等出席啟動儀式。參加活動的`還有市區教育局、市交警支隊的領導，家長代表，以及平安志愿者、少年交警隊和學生代表等。
動畫片的主要內容范文（13篇）篇八
《匆匆》全文緊扣“匆匆”二字，細膩地刻畫了時間流逝的蹤跡，表達了作者對時光流逝的無奈和惋惜。同時作者也在告誡我們不要虛度光陰，要珍惜時間，珍惜生命。
《匆匆》一文緊緊圍繞著“匆匆”二字，細膩地刻畫了時間流逝的蹤跡，經過生活中的一些小事，生動的體現出時間稍縱即逝的特點；表達了作者對虛度時光的無奈和惋惜之情，揭示了舊時代年輕人已有所警醒，但又為前途不明而感到彷徨的復雜心境。
這篇文章先寫了日子一去不復返的特點；再寫了自我八千多個日子來去匆匆和稍縱即逝，向我們說明要珍惜時間，時間一去不復返，告戒我們不要虛度光陰，“莫等閑，白了少年頭，空悲切?！闭n文主要講，時間過得匆匆，作者感嘆自我沒有留下游絲樣的痕跡。告訴我們要珍惜時間，珍惜生命。
《匆匆》文章是現代杰出的散文家朱自清寫的一篇膾炙人口的散文。文章緊扣“匆匆”二字，細膩地刻畫了時間流逝的蹤跡，表達了作者對時光流逝的無奈和惋惜。文章的特點：一是結構精巧，層次清楚，轉承自然，首尾呼應；二是文字清秀雋永，純樸簡練；三是情景交融，無論是寫燕子、楊柳、桃花，還是寫太陽，都與“我們的日子為什么一去不復返呢”的感嘆融為一體，處處流露出作者對時光流逝感到無奈和惋惜。
我不明白他們給了我多少日子，但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經從我手中溜去，像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。
去的盡管去了，來的盡管來著；去來的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來的時候，小屋里射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉。于是——洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息?？墒切聛淼娜兆拥挠皟河珠_始在嘆息里閃過了。
在時間的悄然流動中，在僅只六百余字的短小篇幅內，朱自清先生運用多種修辭方式，委曲盡致地展示自我的內心世界，讓讀者清晰地把握住他的意念流動的脈絡。文章開頭，作者以三個排比句來描述春景，把燕子再來，楊柳再青，桃花再開，跟與之相反的“日子一去不復返”相映襯，使人想起時光的流逝，引動思緒，點出題眼，以抒情性的設問句式，提出時間是被人“偷了”，還是“自我逃走了”的問題，深感時不我待。然后，在第二、三段，緊之后前面的設問，引出另外的問題，作者把自我過去生命時間的流喻作一滴水，把大自然“時間的流”比作大海，以渺小和浩瀚兩相比較，抒發了傷時而又惜時的感喟。
在時光來去匆匆中間，以擬人化手法，賦予時光的象征太陽以生命，說太陽在自我身旁悄聲地挪移，伶俐地跨過，輕盈地飛去，作用為此而感到茫然和惶恐。他借饒有情味的太陽之匆匆出沒，寄托奔涌的情思，深化題旨。最終在第四段內，作者全用設問句來追尋自我過去生命”游絲樣的痕跡”，顯示了對生命價值的嚴肅思考和對生活執著的追求，并以“我們的日子為什么一去不復返呢”作結，與開頭反復和呼應，表現了難以平靜的心境。作者一方面發揮奇妙的想象力，另一方面充分運用多種修辭方法，異常是用貫穿全篇的十一個設問或反問句，作為情緒發展的線索，借有限的物象，展示無限的思緒，并借助于精巧的構思，把“磅礴郁積，在心里盤旋回蕩”已久的感情加以極盡“層層疊疊、曲折頓挫之致”（《短詩與長詩》）的表達，叩人心扉，耐人吟味。
《匆匆》這篇文章給我的第一印象就是美，這篇文章首先是語言的美，用語平易自然，娓娓道來，使人感到如拉家常般親切；其次是意境的美，把時間擬人化，運用了許多美的情境，如燕子，桃花，流水等，把抽象的時間具體化。但更多的是給人的啟示，作者舉了一些時光飛逝的例子，以此來警示讀者。在朱自清的筆下，看不見摸不著的時間似乎成了一只泥鰍，想抓住他時，他卻從手中溜走了，怎樣也抓不住。這篇文章告訴讀者要抓住自我一些零散的時間，做有好處的事情，不能夠把時間荒廢。
我還十分佩服朱自清先生的謙虛，他在寫《匆匆》這篇文章時，他才24歲，當時他已進入北大本科哲學系，并已在1920年提前畢業，還是當時詩壇十分有名的人物，是新文學運動的詩人之一，在多所學校任教，是當時的名人了。然而他卻在《匆匆》中說：“我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？”
想到那里，我越發佩服朱自清先生了。聯想到自我，我每一天是不是合理地利用時間呢？的確，時間如同河中水，只能流去不能回，我必須要珍惜時間，努力學習，讓自我的每一天都過得充實而有好處。
《匆匆》這篇文章講述了作者對時光流逝的無奈何惋惜，揭示了既然來到這個世界上就不能白白走一遭的主題思想。
文中主要寫了在這個我世界上時間是最寶貴的，因為他太快了就像文中所說的：“洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去?！彼?，我們應當有所作為，才不會留下遺憾。
《匆匆》這篇文章講述了作者對時光流逝的無奈何惋惜，揭示了既然來到這個世界上就不能白白走一遭的主題思想。
在看電視的時候，時間隨著屏幕中流動的畫面一齊走遠；在說閑話的時候，時間伴著話語從身邊溜走；在默默時，時間便從腦海的思想中逃走。這篇文章中有一句話“時間像針尖上的一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子?！闭f的對極了，時間像針尖上的一滴水滴在浩瀚的大海里，它是如此的渺小，過的如此之快，無聲無息，無影無蹤。它又像手里的沙子，你務必緊緊的握住它，如果稍微有一點松，它就會像沙漏一樣，在你不注意的時候，從手的縫隙中溜走，以后，你張開自我的手，發現沙子只剩了一點點了，但回首從前，卻沒發現自我的沙子掉在哪兒。時間來去匆匆，不會停留在任何一刻，它稍縱即逝。
文章圍繞“匆匆”展開敘述，先寫日子一去不復返的特點；再寫自我八千多個日子來去匆匆和稍縱即逝，作者思緒萬千，由景及人，嘆息不已。最終，作者發出內心的感嘆。
文章的特點：一是結構精巧，層次清楚，轉承自然，首尾呼應；二是文字清秀雋永，純樸簡練；三是情景交融，無論是寫燕子、楊柳、桃花，還是寫太陽，都與“我們的日子為什么一去不復返呢”的感嘆融為一體，處處流露出作者對時光流逝感到無奈和惋惜。
文章被選為人教版小學六年級下學期第2課，被選為鄂教版小學六年級上學期。
第1。
9課。
《匆匆》讀后感!
《匆匆》逐字稿。
動畫片的主要內容范文（13篇）篇九
《童年》是高爾基以自身經歷為原型創作的自傳體小說三部曲中的第一部(其他兩部分別為《在人間》、《我的大學》)。講述了阿廖沙(高爾基的乳名)三歲到十歲這一時期的童年生活，生動地再現了19世紀七八十年代前蘇聯下層人民的生活狀況，寫出了高爾基對苦難的認識，對社會人生的.獨特見解，字里行間涌動著一股生生不息的熱望與堅強。
阿廖沙三歲時，失去了父親，母親瓦爾瓦拉把他寄養在外祖父卡什林家。外祖父家住在尼日尼——諾弗哥羅德城。外祖父年輕時，是一個纖夫，后來開染坊，成了小業主。阿廖沙來到外祖父家時，外祖父家業已經開始衰落，由于家業不景氣，外祖父變得也愈加專橫暴躁。阿廖沙的兩個舅舅米哈伊爾和雅科夫為了分家和侵吞阿廖沙母親的嫁妝而不斷地爭吵、斗毆。在這個家庭里，阿廖沙看到人與人之間彌漫著仇恨之霧，連小孩也為這種氣氛所毒害。阿廖沙一進外祖父家就不喜歡外祖父，害怕他，感到他的眼里含著敵意。一天，他出于好奇，又受表哥慫恿，把一塊白桌布投進染缸里染成了藍色，結果被外祖父打得失去了知覺，并害了一場大病。
從此，阿廖沙就開始懷著不安的心情觀察周圍的人們，不論是對自己的，還是別人的屈辱和痛苦，都感到難以忍受。他的母親由于不堪忍受這種生活，便丟下了他，離開了這個家庭。但在這個污濁的環境里，也還有另外一種人，另外一種生活。這里有樂觀、純樸的小茨岡，正直的老工人葛利高里。每逢節日的晚上，雅科夫就會彈吉他，奏出動人心弦的曲調。小茨岡跳著民間舞，猶如恢復了青春。這一切使阿廖沙既感到歡樂又感到憂愁。在這些人當中，外祖母給阿廖沙的影響是最深的。外祖母為人善良公正，熱愛生活，相信善總會戰勝惡。她知道很多優美的民間故事，那些故事都是憐憫窮人和弱者，歌頌正義和光明的。她信仰的上帝也是可親可愛，與人為善的。而外祖父的上帝則與之相反，它不愛人，總是尋找人的罪惡，懲罰人。
動畫片的主要內容范文（13篇）篇十
《散步》，散文，莫懷戚著，寫于1985年。因為是發一種“生命的感慨”，所以注定了它的'抒情色彩，“因我不善詩作，它就成了散文”。所以說體裁這東西，往往非作者的刻意選取，實在只是一種自然結果。
作者通過選取祖孫三代一家人在田野里散步這個生活側面，生動的展示了這一家人互敬互愛、和睦相處的深厚感情和生活情趣，體現了中華民族尊老愛幼的傳統美德。
動畫片的主要內容范文（13篇）篇十一
文中主要寫了在這個我世界上時間是最寶貴的，因為他太快了就像文中所說的：“洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去?！彼?，我們應當有所作為，才不會留下遺憾。
古今中外，無卓有成就者不感嘆時間之飛逝?？鬃釉唬骸笆耪呷缢狗颉?。魯迅還說：“時間就是性命”。美國也有“時間就是金錢”的名言。列寧也曾說：“時間就是一切”。而朱自清的散文《匆匆》更是很好地詮釋時間之真諦。
這篇散文以“我們的日子為什么一去不復返呢”？這個疑問開始敘述。文中作者在行文流水的表達一種對時光飛逝，來去匆匆這一普通現象的無奈與惋惜，更是充分顯示出作者在有限的生命中有所作為的抱負，并警示人們：“不要虛度光陰，不能白白走這一遭”。
難道是朱自清自己虛度光陰，從而懺悔嗎？不是的。愈是大人物愈是卓有成就者，反而覺得時間不夠用，時間被自己所浪費了。要比起我們這些普通人—真正虛度光陰的人，我們真是慚愧。想想我們每天絕大多數時間都在玩耍、發呆、無所事事，真是有些擔憂與害怕。“少壯不努力，老大徒傷悲”。我擔憂，到頭來，一事無成；我害怕，到老時，悔恨萬千。日子在玩耍時，從嬉笑中過去；日子在發呆時，從空想中過去。時間如一個淘氣娃娃在跟你捉迷藏，你永遠也抓不住他；時間如奔騰不息的河水，奔流不止；你永遠也無法讓他停下，更無法讓他倒退?！笆耪呷缢狗颉?。智慧的人從其中看出門道，珍惜一分一秒；愚笨的人從其中看出熱鬧，盡情享受時間的流淌和沖洗。待沖盡，驀然回首，只有一顆懺悔的心。
有人說，我用金錢將他買下；有人說，我用魔法將他停下。但無一不是徒勞。想得到更多時間的方法，只有珍惜。在有限的時間內做出無限的價值，讓我們與時間賽跑，讓每一分每一秒成為永恒。
“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候……”你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？每當我拿到《朱自清散文集》，讀到第一篇短文《匆匆》，我就喜歡上了它。文章里的每一個字詞都深深地印在我的腦海里。
《匆匆》是一篇抒情類散文，描繪了春天里種種美麗的景物，有燕子，有楊柳，有桃花……還寫了太陽東升西落的景象，表達了朱自清先生對時光流逝的無奈與惋惜。
在這篇文章里，朱自清先生把日子比作一滴一滴的水，把時間比作河流，日子一天天過的又快又無聊，他在無賴與傷感中，借助自己對生活的感慨，提醒我們大家要珍惜時間，他讓我知道了時間的緊迫，知道了可以用有限的時間做無限的事情。
讀完了這本優美而又富有哲理的散文，合上書，我不禁聯想到了現在的我：每天寫完作業后就沒事做了，晃來晃去。不知不覺中，我已經11歲了，回想過去我浪費了多少時間呀！真恨不得回到過去，把時間重新利用起來。
“一寸光陰一寸金”，我們一定要珍惜一分一秒。朋友們，燕子去了，有再來的時候，楊柳枯了，有再青的時候……而我們的日子一去不復返。珍惜時間吧，讓匆匆的日子并不匆匆而過。
我以前我們一直認為學習時間到了很多，因為那時我還沒有讀過《匆匆》。
“燕子去了，他們會回來，柳樹，還有再綠，桃花謝了，有再開的時候。而且我們的日子為什么一去不復返呢？”由于該名男子的讀朱自清“匆匆”，我也不敢這樣想。是的，不管是什么，會有不同的變化。雖然我們每天都要吃飯，睡覺，但不是今天，昨天覬覦今晚，沒有做噩夢昨晚，所有的日子都沒有彩排的機會。
但現在坦白太晚了。時間不會等你，不能浪費這些寶貴的財富。不要說什么忙，時間被擠出，沒有人的成功和卓越是天生的，他們成功了，因為他們會合理地利用時間。
雖然時間已經一去不復返了，但是你可以在短時間內創造輝煌和奇跡，時間和行動肩并肩走在一起。
動畫片的主要內容范文（13篇）篇十二
《西游記》講述的是孫悟空、豬八戒、沙僧輔保大唐高僧玄奘去西天取經，師徒四人一路搶灘涉險，降妖伏怪，歷經八十一難，取回真經，終修正果的故事。有關文章摘抄，歡迎大家一起來借鑒一下！
拜師。
美猴王一見，倒身下拜，磕頭不計其數，口中只道：“師父！師父！我弟子志心朝禮！志心朝禮！”祖師道：“你是那方人氏？且說個鄉貫姓名明白，再拜?！焙锿醯溃骸暗茏訓|勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏?！弊鎺熀攘睿骸摆s出去！他本是個撒詐搗虛之徒，那里修甚么道果！”猴王慌忙磕頭不住道：“弟子是老實之言，決無虛詐?！弊鎺煹溃骸澳慵壤蠈崳趺凑f東勝神洲？那去處到我這里，隔兩重大海，一座南贍部洲，如何就得到此？”猴王叩頭道：“弟子飄洋過海，登界游方，有十數個年頭，方才訪到此處?！?/p>
取金箍棒悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根鐵柱子，約有斗來粗，二丈有馀長。他盡力兩手撾過道：“忒粗忒長些！再短細些方可用?！闭f畢，那寶貝就短了幾尺，細了一圍。悟空又顛一顛道：“再細些更好！”那寶貝真個又細了幾分。悟空十分歡喜，拿出海藏看時，原來兩頭是兩個金箍，中間乃一段烏鐵；緊挨箍有鐫成的一行字，喚做“如意金箍棒”，重一萬三千五百斤。心中暗喜道：“想必這寶貝如人意！”一邊走，一邊心思口念，手顛著道：“再短細些更妙！”拿出外面，只有二丈長短，碗口粗細。
銷死籍。
悟空執著如意棒，徑登森羅殿上，正中間南面坐上。十王即命掌案的判官取出文簿來查。那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文書并十類簿子，逐一查看。裸蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、鱗介之屬，俱無他名。又看到猴屬之類，原來這猴似人相，不入人名；似裸蟲，不居國界；似走獸，不伏麒麟管；似飛禽，不受鳳凰轄。另有個簿子，悟空親自檢閱，直到那魂字一千三百五十號上，方注著孫悟空名字，乃天產石猴，該壽三百四十二歲，善終。悟空道：“我也不記壽數幾何，且只消了名字便罷！取筆過來！”那判官慌忙捧筆，飽掭濃墨。悟空拿過簿子，把猴屬之類，但有名者，一概勾之。下簿子道：“了帳！了帳！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界。
齊天大圣。
話表齊天大圣到底是個妖猴，更不知官銜品從，也不較俸祿高低，但只注名便了。那齊天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，無事牽縈，自由自在。閑時節會友游宮，交朋結義。見三清，稱個“老”字；逢四帝，道個“陛下”。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱呼。今日東游，明日西蕩，云去云來，行蹤不定。
壓在五行山下。
好大圣，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住。眾雷神與阿儺、迦葉，一個個合掌稱揚道：“善哉！善哉！
出山。
三藏只得依從，牽馬下山。行不數里，只見那石匣之間，果有一猴，露著頭，伸著手，亂招手道：“師父，你怎么此時才來？來得好！來得好！救我出來，我保你上西天去也！”這長老近前細看，你道他是怎生模樣：尖嘴縮腮，金睛火眼。頭上堆苔蘚，耳中生藤蘿。鬢邊少發多青草，額下無須有綠莎。眉間土，鼻凹泥，十分狼狽；指頭粗，手掌厚，塵垢馀多。還喜得眼睛轉動，喉舌聲和。語言雖利便，身體莫能挪。正是五百年前孫大圣，今朝難滿脫天羅。
緊箍咒。
行者去解開包袱，見有幾個粗面燒餅，拿出來遞與師父。又見那光艷艷的一領錦布直裰，一頂嵌金花帽，行者道：“這衣帽是東土帶來的？”三藏就順口地答應道：“是我小時穿戴的。這帽子苦戴了，不用教經，就會念經；這衣服若穿了，不用演禮，就會行禮?！毙姓叩溃骸昂脦煾?，把與我穿戴了罷?！比氐溃骸澳闳舸┑茫痛┝肆T?！毙姓咚鞂㈠\市直裰穿上，把帽兒戴上。三藏見他戴上帽子，就不吃干糧，卻默默的念那緊箍咒一遍。行者叫道：“頭痛！頭痛！”
收八戒。
行者見他賭咒發愿，道：“既然如此，你點把火來燒了你這住處，我方帶你去?！蹦枪终鎮€搬些蘆葦荊棘，點著一把火，將那云棧洞燒得像個破瓦窯。對行者道：“我今已無掛礙了，你卻引我去罷。”行者道：“你把釘鈀與我拿著。”那怪就把鈀遞與行者。行者又拔了一根毫毛，吹口仙氣，叫“變！”即變做一條三股麻繩，走過來，把手背綁剪了。那怪真個倒背著手，憑他怎么綁縛。卻又揪著耳朵，拉著他，叫“快走！快走！”那怪道：“輕著些兒！你的手重，揪得我耳根子疼?！毙姓叩溃骸拜p不成，顧你不得，常言道：‘善豬惡拿?！坏纫娏宋規煾福姓嫘?，方才放你?！彼麅蓚€半云半霧的，徑轉高家莊來。有詩為證：金性剛強能克木，心猿降得木龍歸。金從木順皆為一，木戀金仁總發揮。一主一賓無間隔，三交三合有玄微。性情并喜貞元聚，同證西方話不違。
被逐。
唐僧見他言言語語，越添惱怒，滾鞍下馬來，叫沙僧包袱內取出紙筆，即于澗下取水，石上磨墨，寫了一紙貶書，遞于行者道：“猴頭，執此為照！再不要你做徒弟了！如再與你相見，我就墮了阿鼻地獄！”行者連忙接了貶書道：“師父，不消發誓，老孫去罷?！彼麑哿?，留在袖中，卻又軟款唐僧道：“師父，我也是跟你一場，又蒙菩薩指教；今日半涂而廢，不曾成得功果，你請坐，受我一拜，我也去得放心?！碧粕D回身不睬，口里唧唧噥噥的道：“我是個好和尚，不受你歹人的禮！”大圣見他不睬，又使個身外法，把腦后毫毛拔了三根，吹口仙氣，叫“變”！即變了三個行者，連本身四個，四面圍住師父下拜。那長老左右躲不脫，好道也受了一拜。
再出山。
那猴才跳下崖，撞入洞里，脫了妖衣，整一整錦直裰，束一束虎皮裙，執了鐵棒，徑出門來。慌得那群猴攔住道：“大圣爺爺，你往那里去？帶挈我們耍子幾年也好?！毙姓叩溃骸靶〉膫?，你說那里話！我保唐僧的這樁事，天上地下，都曉得孫悟空是唐僧的徒弟。他倒不是趕我回來，倒是教我來家看看，送我來家自在耍子。如今只因這件事，你們卻都要仔細看守家業，依時插柳栽松，毋得廢墜。待我還去保唐僧，取經回東土。功成之后，仍回來與你們共樂天真?！北姾锔鞲黝I命。
調扇。
這大圣果然歡喜。古人云“得勝的貓兒歡似虎”也，只倚著強能，更不察來人的意思。見是個八戒的模樣，便就叫道：“兄弟，你往那里去？”牛魔王綽著經兒道：“師父見你許久不回，恐牛魔王手段大，你斗他不過，難得他的寶貝，教我來迎你的?！毙姓咝Φ溃骸安槐刭M心，我已得了手了?！迸Ｍ跤謫柕溃骸澳阍趺吹玫?？”行者道：“那老牛與我戰經百十合，不分勝負。他就撇了我，去那亂石山碧波潭底，與一伙蛟精、龍精飲酒。是我暗跟他去，變作個螃蟹，偷了他所騎的辟水金睛獸，變了老牛的模樣，徑至芭蕉洞哄那羅剎女。那女子與老孫結了一場干夫妻，是老孫設法騙將來的。”牛王道：“卻是生受了。哥哥勞碌太甚，可把扇子我拿?！睂O大圣那知真假，也慮不及此，遂將扇子遞與他。
懸絲診脈。
話表孫大圣同近侍宦官，到于皇宮內院，直至寢宮門外立定。將三條金線與宦官拿入里面，吩咐：“教內宮妃后，或近侍太監，先系在圣躬左手腕下，按寸、關、尺三部上，卻將線頭從窗兒穿出與我?！闭鎮€那宦官依此言，請國王坐在龍床，按寸、關、尺，以金線一頭系了，一頭理出窗外。行者接了線頭，以自己右手大指先托著食指，看了寸脈；次將中指按大指，看了關脈；又將大指托定無名指，看了尺脈；調停自家呼吸，分定四氣、五郁、七表、八里、九候、浮中沉，沉中浮，辨明了虛實之端；又教解下左手，依前系在右手腕下部位。
行者即以左手指，一一從頭診視畢，卻將身抖了一抖，把金線收上身來。厲聲高呼道：“陛下左手寸脈強而緊，關脈澀而緩，尺脈芤且沉；右手寸脈浮而滑，關脈遲而結，尺脈數而牢。夫左寸強而緊者，中虛心痛也；關澀而緩者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便帶血也。右手寸脈浮而滑者，內結經閉也；關遲而結者，宿食留飲也；尺數而牢者，煩滿虛寒相持也。診此貴恙：是一個驚恐憂思，號為‘雙鳥失群’之證?！蹦菄踉趦嚷勓裕瑵M心歡喜。打起精神，高聲應道：“指下明白！指下明白！果是此疾！請出外面用藥來也?！?/p>
收徒。
行者才教三個王子就于暴紗亭后，靜室之間，畫了罡斗；教三人都俯伏在內，一個個瞑目寧神。這里卻暗暗念動真言，誦動咒語，將仙氣吹入他三人心腹之中，把元神收歸本舍，傳與口訣，各授得萬千之膂力，運添了火候，卻像個脫抬換骨之法。運遍了子午周天，那三個小王子，方才蘇醒，一齊爬將起來，抹抹臉，精神抖擻，一個個骨壯筋強：大王子就拿得金箍棒，二王子就輪得九齒鈀，三王子就舉得降妖杖。
真解。
卻說唐僧四眾，餐風宿水，一路平寧，行有半個多月。忽一日，見座高山，唐僧又悚懼道：“徒弟，那前面山嶺峻峭，是必小心！”行者笑道：“這邊路上將近佛地，斷乎無甚妖邪。師父放懷勿慮?！碧粕溃骸巴降?，雖然佛地不遠。但前日那寺僧說，到天竺國都下有二千里，還不知是有多少路哩?！毙姓叩溃骸皫煾?，你好是又把烏巢禪師《心經》忘記了也？”三藏道：“《般若心經》是我隨身衣缽。自那烏巢禪師教后，那一日不念，那一時得忘？顛倒也念得來，怎會忘得！”行者道：“師父只是念得，不曾求那師父解得。”
三藏說：“猴頭，怎又說我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得?！弊源耍?、行者再不作聲。旁邊笑倒一個八戒，喜壞一個沙僧，說道：“嘴巴！替我一般的做妖精出身，又不是那里禪和子，聽過講經，那里應佛僧，也曾見過說法？弄虛頭，找架子，說甚么‘曉得，解得’！怎么就不作聲？聽講，請解！”沙僧說：“二哥，你也信他。大哥扯長話，哄師父走路。他曉得弄棒罷了，他那里曉得講經！”三藏道：“悟能、悟凈，休要亂說。悟空解得是無言語文字，乃是真解?！?/p>
孫悟空形象點評：
孫悟空在《西游記》中，是個極富時代特征的形象，他集中而又復雜地體現著《西游記》情理之爭的主題。人的情欲表現是多樣性的，此所謂七情六欲是也，這是人的本能和天性，是人類對社會生活的合理要求和正常欲望。程朱理學則把人的情欲歸其為邪惡，尤其是對人的好色好貨之大欲，更是深惡痛絕，以為放任之，必然要違犯封建倫理道德，所以才提出“存天理，滅人欲”，被朱明統治者奉為至寶圭臬，用以維護思想專制，維護封建秩序。明人為此深受其毒害。吳承恩無疑有著反傳統的叛逆精神，他和明代中后葉許多進步的思想家，文學家一樣，帶著打爛理學桎梏的同樣憤怒，塑造了孫悟空這個光輝的形象。
孫悟空是個由一塊石頭造化出來的自然之子，作為猴子，他極端好動，永不安生；作為人，他“一生受不得氣”；作為神，他不愿受任何束縛，一句話，孫悟空追求的是個性解放，任情隨欲。在程朱理學統治的天羅地網中，孫悟空莊嚴地宣布，他的本性不可扼殺，人的情欲不要戰勝。不受閻王束縛，不受天宮束縛，不受唐僧束縛，不受菩薩束縛，不受妖怪束縛，不受佛主束縛，可謂其主導性格。而且，只要誰束縛他，他就反抗誰，反抗成為孫悟空性格的本質。把這種主導性格和性格本質放在明中葉以后的反理學社會新思潮中來看，他反映的是吳承恩不受理學束縛，而且立志要打爛理學桎梏的反理學思想。這種思想，作者把它傾注在孫悟空的身上，并使他這種思想貫穿了全書始終。
凡人一生下來，情欲就會自然而生，所以孫悟空一出世就要稱王，要過“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在”的生活，甚至不知足而異想天開地追求一種“超升三界之外，跳出五行之中”，不要閻王老子暗中管著的更加自由自在的生活。這深有寓意情節，即人的情欲是自然滋生的，是一種本能天性，一旦受到束縛，必然要走向反抗。假如沒有“暗中有閻王老子管著”的話，即假如沒有程朱理學束縛的話，孫悟空也許不用出海學道而安分守己，他反抗的本性完全是被逼上梁山的。這是理學的反動，它想束縛人性，卻使人們為求得個性解放而走向反抗，天理實際是無理的。
孫悟空得道后的第一件大事，是在龍宮得到一根可隨人意而粗細短長的“如意金箍棒”。作者特意命其名為“如意”，決非閑來之筆，其寓意不言而喻。它是人之情欲的象征，孫悟空就是靠這根金棒，才大鬧龍宮地府，大敗天兵大將，后來又橫掃西天妖魔的。程朱理學為了維護天理尊嚴和思想專制，當然不會放任人欲橫流。為了束縛孫悟空的情欲，“收他的邪心，使不生狂妄”，“著他安心定志，再勿胡為”，玉帝在齊天大圣府中分設“安靜司”和“寧神司”安靜寧神，不就是“滅人欲”的翻版嗎？程朱理學對孫悟空不受束縛的本性估計過低，猴子怎能安靜寧神呢？難怪做了佛徒之后，孫悟空還說他只會翻江倒海擔山趕月而坐不了禪，區區安靜、寧神二司，豈能束縛住孫悟空極瑞好動，永不安生的性格本能呢？即使被押入八卦爐――八卦爐是程朱理學對一個任情縱欲的反抗者進行天理強化教育的象征，這和杜太守延師陳最良對杜麗娘進行閨范教育而適得其反有著同樣的意義。八卦爐不僅沒能使孫悟空收斂自己的情欲，反而煉就了他的火眼金睛，使他更看清天理的腐朽，虛偽和殘酷，促使他走向更強烈的反抗。
一跳出八卦爐，即掙脫理學的牢籠，孫悟空便揮舞著金箍棒，大鬧霄壤天宮，甚至要玉帝讓出天宮，來一個徹底的天理人欲的翻覆。吳承恩在大鬧天宮盡情地表達他對束縛人性之天理的不滿，熱情地贊頌孫悟空的如意金箍棒：“一點靈光徹太虛，那條柱杖亦如之?；蜷L或短隨人用，橫豎橫排任卷舒?！卑素誀t在孫悟空的金箍棒下，被打得粉碎而終于破產。這是一曲人欲的贊歌，是明中葉以后大批進步思想家要求個性解放，打破理學束縛的理想寄托，也是程朱理學受到明中葉以后社會新思潮沖擊，不能維護封建思想專制之現實的形象寫照；而促使理學趨向解體的最好武器，正是象征著人之情欲的如意金箍棒。程朱理學對孫悟空的任情縱欲使盡了解數而不能扼殺其情欲，最后不得不把他打入一個天理的牢籠，把他壓在五行山下去受五百年煉獄的悔過。八卦爐之強化沒有束縛住孫悟空的本性，恰恰說明封建統治者利用程朱理學束縛人們思想，扼殺人們情欲的破產，又正是明中葉以后社會思潮中情理斗爭的一個現實反映。
五百年煉獄的'收效如何？孫悟空為了掙脫苦海，說他已知悔而做了佛教徒。這就是有些評論者所說的孫悟空投降了神佛，從造反英雄而做了護法弟子。宣言不等于行動。孫悟空一出五行山，馬上抽出如意金箍棒，興奮地說：“這寶貝，五百年不曾用著他，今日拿他出來掙件衣服穿穿?！彼煲贿B打死一只老虎和六個強盜。唐僧指責孫悟空違背佛戒之不殺生，他又如在天宮做馬夫似的，轉身就要重返花果山。唐僧說孫悟空不受“人氣”，孫悟空則說唐僧不識“人性”。人氣與人性之爭，實際上就是明中葉以后社會思潮中情與理的論爭?？梢?，雖然做了佛教徒，孫悟空仍未改悔而不受人氣，仍要任情縱欲追求個性解放。神無法，佛無法，師也無法束縛住孫悟空的情欲，只好騙他戴上金箍兒，迫使他去做護法弟子。
金箍兒和緊箍咒，這是封建統治者束縛孫悟空的又一個法寶，可以理解為程朱理學之“存天理，滅人欲”的倫理道德。按理說，孫悟空皈依佛門，首要是戒殺，聽從師父管束；如來佛也以為，孫悟空既然戴上金箍，是不敢有違佛門戒法的。程朱理學又一次低估了人之情欲的不可扼殺。西天一路，孫悟空沖破各種束縛和磨難，遇妖就斗，逢怪就戰，大開殺戒，和在大鬧天空中一樣，仍然發揚了不受任何束縛的本性，和金箍兒做不了妥協的斗爭。孫悟空在被戴上金箍后第一次見到菩薩時大叫：“你怎么生法兒害我？”并以辭職相威脅，直到菩薩許他叫天天應，叫地地靈，又送他三根救命毫毛，孫悟空才答應繼續西行。在古代社會里，明人是最會做買賣的。天地都要聽從的任意指揮，這對任情縱欲的孫悟空來說，實在是一場太合算的交易了。
三打白骨精是孫悟空情欲不可抑制的集中體現。唐僧一再念緊箍咒，孫悟空也幾次發誓戒殺，但一遇妖魔，不論忍受多大痛苦，他也要發泄自己的好斗本性。唐僧要趕他去，他出的價錢是只要唐僧退下金箍兒，他就“快活相應了”。收紅孩兒時，菩薩要孫悟空留件東西做抵押，他指著頭上的金箍說：“情愿退下，將此為當?！敝钡匠闪苏诹朔馓枺瑢O悟空的第一個要求仍然是：“趁早念了松箍兒咒，脫下來，打得粉碎，切莫叫那甚么菩薩再去捉弄他人?！睂O悟空念念不忘的這個強烈愿望，難道不能說明他仍然保持著不受任何束縛的反抗性格嗎？一方面是拼命束縛，一方面是拼命掙脫束縛，它具體形象地體現著情與理的斗戰，也反映了明代不愿忍受理學束縛的有識之士的共同愿望。
頗值諷刺和深思的是，孫悟空西天一路并未收斂自己的情欲而成為一名合格的佛門弟子，佛門戒殺對他沒有任何約束力，他多次調侃終身為父的唐僧師父，戲罵菩薩一世無夫，譏笑如來佛是妖精的外甥，最后還被封為“斗戰勝佛”――這下可給孫悟空帶來了麻煩，一些評論者對這個結局大為不滿，孫悟空遭到和宋江一樣的命運，被指責為做了投降派，西天掃妖之功被說成是鎮壓了自己的同類。孫悟空前后性格由此被看作是矛盾的。《西游記》前后主題矛盾或轉化而不能統一，關鍵就在這里。如何認識這個結局呢？我以為：這個結局是合理的，它沒有影響孫悟空的性格和《西游記》主題的統一。
其一、孫悟空的封號是“斗戰勝佛”。斗戰，正是孫悟空反抗性格的具體化；斗戰必勝，這是對孫悟空反抗理學束縛的肯定。如同程朱理學不能扼殺豬八戒的食欲而封他為凈壇使者一樣，神佛無奈于孫悟空的好斗好戰反抗之情欲，也只好封他為斗戰勝佛。這是孫悟空的勝利，是人欲經過斗戰終于戰勝天理，又迫使天理不得不承認人欲的合理性的勝利。
其二、這個結局可以和《牡丹亭》做個比較，《牡丹亭》是典型的以情反理的作品。柳夢梅破墓，杜麗娘還魂，二人私自結合。對于封建婚姻來說，這是場既犯法律，又違禮教的婚姻，而且杜麗娘在金殿之上毫不把君父放在眼中，和柳夢梅緊緊站在一起。皇帝無奈，只好賜柳杜團圓，杜父無法，只好接受這場婚姻。難道我們能因為柳杜的婚書是皇帝恩準的，就否認柳杜愛情的社會意義嗎？類似的作品很多。《西廂記》、《墻頭馬上》、《拜月亭》等等，都是類似的結局。對這樣的結局如何看？張齊在《還魂之后有精華》一文中說：“最后依仗圣旨的力量，畢竟是湯氏階級的時代局限的反映，但主要還是杜麗娘、柳夢梅堅持斗爭的結果?！边@個評論可以移用對《西游記》的評論：孫悟空終未改悔不受束縛的本性，最后還要成佛，又是曾經鎮壓過他的如來佛親自封號，封的又是符合他本性的斗戰勝佛。這只能說明程朱理學在人之情欲面前的黔驢技窮和徹底失敗。
再進一步看，《西游記》小說的象征意義還深化為小說當中的孫悟空形象，唐僧形象，豬八戒形象和沙僧形象。這些人物形象的身上也充滿一種獨特的象征意義，所以下面咱們在分析這些人物形象的時候，主要的也是從象征意義入手，去看這些人物最核心的象征意義是什么。
首先咱們來看一看孫悟空。孫悟空形象的來源，我們前頭說過了，有的人認為是從西方傳進來的，是外來的舶來品；有的人認為是從中國本土產生出來的，和中國古代神話、民間傳說有著密切的關系。那么按照我個人的看法，這大概都有關系，這個來源可以說是多元的，肯定不是一元的。而這些來源它往往取其一面，取其一意，把它綜合在一起，揉成了一個孫悟空這種典型的形象，這就是文學寫作的一種核心性的特點，就是典型化的特點。魯迅曾經講過他塑造阿q形象的時候，也是這種?？赡軓埲拿弊樱钏牡哪?，王五的辮子，那么趙六的衣服等等，他把各人各地的情況都給揉到一起，最后塑造了阿q的形象。你說阿q形象是現實社會中的某個人么？肯定不是。是哪幾個人么？也不是。他是這些人的綜合，這個時候阿q就成為一種自由自在，獨立存在的這樣一種人物形象，阿q是阿q自己，絕對不是張三，李四，王五那樣的人物，不是。他有自身的外貌，也有自身的內心世界，他是一個完整的個體。同樣的，孫悟空也是這個特點。他構成了一個完整的個體，完整的人物形象。
那么作為一個完整的人物形象，我剛才說了，咱們主要從象征意義上來閱讀孫悟空的話，可以用上明代人講的兩句話，叫做“成人不自在，自在不成人。”這是明代流傳很廣泛的諺語，這個諺語在《金瓶梅》小說里也講到。“成人不自在，自在不成人”，這里首先包含兩個詞，要先說一下，一個是“自在”，一個是“人”。自在，自由自在，也就是說這是獨立的一種個體，但是它又不是那種自由的個體，不是純粹自由的個體，自由自在合在一起，是一種獨立的個體，但是不是完全脫離、游離于社會的，完全自由的個體，而是有著自我存在價值的這樣的一種個體，咱們可以稱它為自在。
那么人是什么呢？在傳統的語境當中這個人肯定是社會人，而不是自然人，就是不是作為一個自然肉體的這樣一種人，而是處在社會關系當中的這樣一種人。所以在這個意義上，才會去講“成人不自在，自在不成人?！币嬲蔀樯鐣?，你就很難地去保持或者說去獲得那種純粹的自由了。那么反過來也是一樣的，你要真正地去追求那種純粹的自由，實際上你就無法作為一個社會人存在。
動畫片的主要內容范文（13篇）篇十三
第一章自開篇至“報答先王眷顧”，共53行，為被貶回顧。
詩篇開頭先寫家世、生日、名字等與生俱來的“天賦”，然后寫只爭朝夕地“再著意勤修身”。而這一切都只為擔心美人衰老。因而希望她棄舊圖新，催她“騎龍馬騰躍”，自己則愿“在前引路”。接著以“先王品性高潔”、“堯舜正直節制”及“桀紂無良妄行”等正反例子，說明治國必須“品性高潔”，使“群芳環繞追逐”，以圖“堅走正途”，若一味信用“茍且偷安”的“黨人”，必將誤入“險窄暗處”。詩人表明，并非自己害怕遭到災禍，他時刻擔憂的是怕王朝敗落。于是他前后奔走，為的是“繼前王勇武”。然而，“王不察我的忠誠兮，反信讒而憤怒”。詩人雖滿腔悲憤，卻只能“指九天”發誓：自己“永是王的忠仆”;只能為王失信用而深感悲傷。
遭貶之后，詩人被逐出政局?；叵朐谖粫r努力工作，“種下蘭花數百畝兮，又種香蕙百畝，分種芍藥揭車兮，間種杜衡香芷，希望枝高葉茂兮，等到成熟可收集”，然而卻時常遭到“雜草排斥”，使得“花謝根萎”，不但如此，“貪婪小人如雜草兮，侵地搶肥不止”，連自己也被陷害，在朝堂上忽然受到群小的圍追攻擊，實在始料不及。事情過去多年了，但回想起來還是覺得唏噓不已。現在老了，“覺得日漸衰老兮”，只是“恐怕修名不立”，沒有機會推行美政了。只能“朝飲木蘭花滴露兮，晚食秋菊落花瓣”，不斷修改新法?！半m許多人看不慣兮，愿繼承彭咸遺風”。領悟到由于與世俗觀念格格不入，自己的政治人生充滿了艱難，“我雖然自律廉潔兮，難避朝責夕貶”，“罵我戴香芷冠兮，扯斷我蕙佩帶”。詩人在“長嘆息”、“憂郁煩悶失意”的同時，一方面“怨王見事不明兮，始終不察內情”，恨他們妒忌美女兮，造謠說她荒淫，恨他們手段卑鄙，“工于心計取巧兮，先違規后反告;有意歪曲事實兮，合謀預設圈套”。另一方面堅持自己的追求和努力，表明自己“雖九死不悔佩戴”，以及堅持自己做人的道德準則，“寧肯暴死拋尸兮，也不肯如此歹毒”，“保清白慷慨死兮，報先王眷顧”的堅定立場。
在本章，詩人回顧了自己有生以來在政治上的努力、追求、奮斗以及所遭受的失敗，滿腔悲憤地表述了矢志不渝的精神和九死不悔的改法態度。
第二章自“還沒把路看清兮”，至“淚如雨衣全濕”，共38行，為反思。
詩人雖然能“屈心抑志兮，吞怨忍辱”，但畢竟已經慘遭失敗是不爭的事實。因此，詩人以“還沒把路看清兮，再細看先停步”二句領起，開始了一番冷靜的思考。一次又一次的失敗，似乎皆因“還沒把路看清”而造成，于是詩人停下了腳步，沒再繼續往前走，而在原地長久佇立，并且打算返回。終于，他拿定主意，決定“駕車走回原路兮，趁未深入迷途”。既然進言已獲罪，那就退身而下，“修整服裝”吧。可這畢竟是一個十分矛盾和痛苦的過程，于是他不斷地“一會走馬蘭坡兮，一會奔馬椒丘上”，來回徘徊。如何“修吾初服”呢?原先是“披江離和香芷兮，紉秋蘭做佩巾”，比較原始，現在則為“裁剪荷葉制衣兮，采集芙蓉造裳”，“花冠高高戴起兮，草佩束腰長長”。更加人工化了。經過認真的'反思，不但確定“花草”可“迷”、因它們雖“生于泥沼兮，不改變品質芬芳”。詩人覺得自己“渾身花枝招展兮，彌漫陣陣幽香”。再也待不下去了，于是“回過頭來望望兮，我便游弋四方”。亦即準備再上下求索，重新努力。重上征程，也許會重復以往的失敗，但詩人主意已定，義無反顧：“粉身碎骨不稍變兮，心挫傷志更強”!
(連家姐也責罵自己，欲哭無淚!極度孤獨、苦悶之下到舜帝墳前傾訴)。
就在此時，“家姐”到來“多次責怪”他。她舉鯀因剛直舍身，結果在羽山夭折作為反面例子，批評詩人為何如此剛直，眾人佩戴蒼耳兮，就你不愿佩戴，并且設身處地以“逐戶解釋難”，永遠不會有誰能體察咱心意，來勸告，想說服詩人不要再“一意孤行”，要轉變態度。不可再“獨立不群”，“孤芳自賞”。要合群、要隨大流。唉!連情誼最親密、對自己最關心的“家姐”，也如此責罵、勸說，整個世上還有誰能理解自己呢?詩人的孤獨與苦悶可謂達到極點。唯有仰天長嘆“學先王行美政兮，竟是這種結局!”既沒人理解，便只好“渡沅湘向南走”，找圣明的舜帝去訴說評理(是以史為鑒的藝術表達)了!
他跪在舜帝墓前，訴說在舜帝死后，“濫用九辯九歌兮，夏康尋樂放縱”;“后羿游玩狩獵兮，好彎弓射大狐”;“寒澆恃強施暴兮，荒淫太無度”皆沒有好結果。還有“夏桀王違理”，“殷紂王碎人”都令到”王朝速亡”.這些都是反面例子。再以“湯禹嚴明謹慎兮，周文武求正道。任用賢者能人兮，守規矩不取巧”為例，正面提出治國之道。并強調“皇天無偏私兮，德高者得天助。德才兼備的圣哲兮，才能長保疆土”。通過“借鑒于歷史兮，以民心為依歸”，從而得出不義之人怎能用兮，除善政怎能為的清晰認識。詩人雖然為“生不逢時”而不斷“嘆息”，心情“悲哀”，“流淚”不止，但通過這一番痛苦的訴說，他雖身處絕境，但仍然是“抱此初衷永不悔”!
第三章自“和衣跪下發誓兮”至“如此抑郁而終怎面對”，共38行，為求索。
經過反思，尤其是“找舜帝評理去”之后，詩人更堅信自己的“看法”，心中更堅定，于是重整行裝，懷抱蘭花(比如美政)，“乘風飛天行”。當他“夕到昆侖仙景”而“想在靈殿投宿”時，卻“日速落夜將臨”，于是他“叫羲和緩鞭”，留住太陽，因為“路迷糊又窄小兮，我要仔細分辨清”。進了靈殿后，天黑了，便解帶休息，但此時，風起雷鳴，鳳叫鸞驚，暴雨將臨，詩人便急忙起身連夜趕路，一路上烏云翻滾，聚散變幻，終于在下雨前趕到天門前。可是當他“呼守衛開天門”時，帝閽卻愛理不理，傲慢地“倚門不理睬”。此時“雨茫茫天盡蔽”了，詩人無奈，只好“抱幽蘭直發呆”。他只能空自怨恨“慨嘆世間混濁兮，美麗被妒掩蓋”。
叩“天門”不開，詩人便轉而求女。他原想天亮后“渡白水兮，再登閬風駐馬”，然而“忽然回望”，卻見“高丘無美女”，于是悲哀流淚之余改游附近的“春宮”，折下幾枝瓊花。趁著花朵未落時，回人間送給心中美媧。先到處去求美女了。他先是“命雷神駕云兮，到洛水找女神”，且“托謇修做媒人”，卻終因其雖美麗但欠賢淑，而“放棄另求取”。經過一番尋找：遍尋天涯海角兮，遍尋上界回到人間，終于望見“美女簡狄”，然而合適的媒人難找，“親又不可自提”，就在“心猶豫而狐疑”之間，被“高辛先迎娶”去了。詩人一時之間不知去哪里好，便“只好漂泊四方”。期間在心里想：“即使少康未娶兮，有虞二美未嫁?？煽诒棵阶举?，恐亦求婚難遂。還是算了吧!于是仰天長嘆：“閨中既深遠兮，哲王又沉睡。情懷無處舒展兮，如此抑郁而終怎面對”!
在本章，詩人寫自己的“上下求索”。這是在被貶離后的重新努力。但無論“叩天門”還是“求美女”，皆以失敗告終。
第四章自“取瓊茅來卜卦兮”至“周游觀察求索”共38行，為徘徊。
辛辛苦苦地上下求索又遭失敗，詩人陷入極度苦悶與彷徨之中。何去何從?詩人無奈，于是“取瓊茅來卜卦兮，請靈氛為我占算”以決疑。他問靈氛：“互愛必相吸兮，我的美人是誰?世界這樣廣大兮，她究竟在哪里”?靈氛占卜后依解卦說：“卦象顯示要遠求兮，而且會很順利。處處都有芳草兮，何必留戀此地”。卜卦后，詩人認真地考慮了靈氛的卦辭。是否應該遠去求美呢?去還是不去呢?不去吧，這里“到處一片漆黑”，有誰能賞識我呢?你看那些黨人：“腰間束滿臭艾兮，反說佩香蘭不美，香花臭草未能分清兮，怎識玉美不美?他們是喜歡“糞土”不喜歡“花椒”的啊。去吧，但還是“猶豫不決”：黨人雖然不會賞識他，但君王可能會賞識他呢?還是再找巫師降神問問吧。
于是請巫師降神。巫師將百神請來。神講了很多“吉故”，對詩人說了一個道理：好的君王用人是有“法度”的，如果一個君王“內心真正愛賢”的話，賢臣就不需要自己“托媒游說”，必能被愛賢的君王所賞識重用。(言下之意是說現在的楚王不是你所求的“美人”)最后鼓勵詩人“趁著年青未老”，遠去另求賢王，不要再猶豫拖延?！耙坏┒霹N啼鳴兮(用杜宇啼血的傳說，暗示未遇到明君)，那百草將失掉芬芳”。到時將后悔莫及了。
巫師降神的結果與靈氛占卜的結果一致，于是引起詩人深深的思索。詩人想到：“為何精美玉佩兮，人人急于隱藏”呢?是“害怕黨人眼紅兮，因妒忌而毀碎”。現在的楚國“時世紛亂顛倒”，自己隨時會被他們陷害(毀碎)，“怎可再久留”呢?昔日芳草變成了今日臭草，就是慘不忍睹的現實!“蘭芷失去幽香兮，荃蕙化作白茅”、“花椒恃才傲慢兮，茱萸想混入香囊”。連“椒蘭尚且變質兮，又何況揭車江離”?野草蔓延哄哄兮，又何芳能抵擋?時世俗流滾滾兮，又有誰能不變?如今只有自己“這佩帶珍貴兮，遭扯斷美不脫”，“香幽幽難消散兮，華彩仍未稍磨”。于是詩人決定，“趁我裝飾燦爛兮，周游觀察求索”，即義無反顧地出游求美(去他國求明君)。
在本章，詩人寫自己思想上的徘徊。上下求索的重新努力再遭失敗，究竟何去何從，詩人陷入思想深處的極度彷徨，經過反復審慎的思索，最終決定“遠走自離去”，離開楚國。
第五章自“我既已得靈氛吉卦兮”至篇末，共21行，為出游他投。
詩人結束了自己的徘徊，認可了靈氛的“吉卦”，于是選擇“吉日”，準備出發。他精心準備好“菜”、“糧”，由“飛龍”駕著“美玉象牙”車。既然“異心不能同事”，那就只好“遠走自離去”了。他轉道昆侖，“趕早渡過赤水兮，今晚到達西方”，“匆匆走過沙漠兮，倚赤水岸稍躺”，“過不周山左轉兮，直奔西海不停”，“駕前八龍同舞兮，車上云旗相迎”。一路風風光光，“偷閑暇稍娛樂兮，奏九歌跳韶舞”。眼看就要找到新的希望，詩人從來沒有如此心曠神怡過。然而，就在“升臨顯赫皇界”之時，他“低頭忽見故都”，于是“車夫悲馬兒戀”，最后詩人“曲身回首停步”。他終究舍棄不了自己的祖國，再也挪動不了自己的腳步。全詩正文到此嘎然而止。
“悲號”雖然是尾聲部分，但“停下吧”之后幾句卻緊接上文，所以歸入此章。詩人已不忍心“遠走自離去”，但“王朝不需要我兮，為何留戀故居”!既然楚王拒絕推行美政，那就只有追隨彭咸歸去了。以死殉國之志，此時已明。
在本章，詩人寫自己的他投。他投的路途雖然“路狹窄險阻多”，而前景卻無限光明，但詩人在“駕前八龍同舞兮，車上云旗相迎”的歡騰氣氛中，卻“壓興奮緩鞭兮，思緒神游遠處”，顯得心情黯淡，思緒不寧，唯有“偷閑暇稍娛樂兮，奏九歌跳韶舞”以分散自己的注意力。當他“升臨顯赫皇界”時卻忍不住“低頭忽見故都”之際，突然留意到“車夫悲馬兒戀兮，曲身回首停步”!立時悲從中來，高聲哀叫：停下吧!但“王朝不需要我兮，為何留戀故居”?好無奈啊!于是咬一咬牙;“既然拒絕行美政兮，我將追隨彭咸歸去!此段抑揚頓挫，情牽魂繞，屈原雖被貶離，但仍深戀楚國的情懷，油然彰顯。
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