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歷史研究論文格式研究論文格式篇一
：19世紀工業革命之后，坐具的設計一度備受東西方設計師們的青睞，隨著20世紀仿生設計學的建立和發展，設計中對自然界動植物的“模仿”有了新的參照數據，此間產生了諸多經典的仿照自然生物形態設計的坐具產品，這些坐具中包含著深刻的美學意蘊。本文對坐具的造型型理分析，并對其進行形式美學的探討，以此來發現仿生設計學中對型理關系的表達，這或許能為當今的坐具造型設計提供一定的借鑒和啟示。
設計美學論文
19世紀工藝美術運動的領袖人物威廉莫里斯曾將設計視線轉移到室內設計的家具及室內裝飾中，他的婚房“紅屋”自然藤蔓的家具紋樣別具一格；這一時期的維克多霍塔設計的泰賽爾旅館，更以活躍、跳動的花葉狀圖案為基礎，從旅館正面開始，圖案一直延伸到前廳、樓梯、柱頂以及家具裝飾。從地板、樓梯到整個室內的墻面都充滿了全新的自然裝飾風格和氣息。從這個實例可見，西方設計很早就開啟對自然生物形態的關注，這一點與中國傳統家具造型及雕刻圖案相比，雖時間不及后者久遠但卻足以說明兩個地域緯度和時間跨度的家具設計同樣關注到了自然生物造型所顯示出的形式美對人類生活及設計的重要意義。
縱觀歷史，自坐的行為固定以后，人類就從跪坐逐漸發展到垂足而坐，隨之大量優秀的坐具產生并出現了矮型、高型兩種“座”具。筆者下文中將以具有動物造型特征的坐具產品，如：阿諾雅克比松設計的“三足蟻椅”；漢斯威格納的“孔雀椅”；娜娜第賽爾的“蝴蝶桌椅”為例展開對動物造型家具形式美學意義的探討。通過對這些經典動物造型坐具型理的分析，思考動物造型坐具中通過形式要素這一點所體現出的型理關系，進而對造物設計開啟新反思。20世紀的形式美學觀認為，由線條、色彩的排列構成的形式以及造型顯示的形狀，把“秩序”和“多樣性”融為一體，使人產生出一種獨特的愉快，貝爾稱為“有意味的形式”，只有它才能產生出審美感情。而設計形式要素中的造型其中蘊涵著當下更深刻的符號語言哲理——“型理”：“將‘事理’升華到美學和藝術的高度，通過對‘形’的把握和創造、運用等語言，形理于‘物’上的造物之學”。具體以形狀、形序、形義與之相對應的形意、形境、形情體現在產品的造型中。
許多設計者在其設計中也在潛移默化地踐行這種現代設計觀。丹麥建筑師和設計師阿諾雅克比松設計的“三足蟻椅”，構造簡潔、耗材極少且經濟適用。其造型只分上下兩部分：上部為滾圓形，下部為“臀部”造型。通過螞蟻，進行了仿生設計，并以新的“形序”表達出了“三足蟻”椅的形義。其后他又設計了四足“蟻椅”，輕便、可疊置、多色彩選擇的特性使之成為20世紀現代家具中銷售量最大的產品之一；另一位丹麥設計師漢斯威格納的代表作是“孔雀椅”。他在設計中遵循一個原則：“我試圖剝去舊式椅子中所有外在的風格，讓它們呈現最純粹和原始的結構。”孔雀椅線條的構成及形序就是來自于對孔雀仿生造型的理解。從上述案例可見，動物造型家具基于仿生設計學基礎上的形狀、形序、形義表達能讓家具設計造型上更加嚴謹，制作更加科學，也從側面說明生物界本身就是一個能夠為人類現代設計提供觀察和啟發的科學場。設計師娜娜第賽爾，因為對蝴蝶有極大興趣，通過多年的精心觀察讓她試圖從蝴蝶的飛翔中抓住一種漂浮于空中的輕松感覺用在設計中，由此產生了一批美妙絕倫的家具設計經典之作，像1990年設計的“蝴蝶桌椅”。“蝴蝶桌椅”的設計采用完全不對稱的上部構件支聯于變形鋼足上，這種設計的形式要素在對稱與均衡中迸發的美能使觀者強烈感受到一種生命的律動，給以人最直接的感性沖動。
這則案例在基于仿生設計學基礎的形狀、形序、形義上表達出的形意、形境、形情更貼近人們的情感因素。“三足蟻椅”、“孔雀椅”、“蝴蝶桌椅”都具有明確的動物造型特征，是設計者在深入觀察螞蟻、孔雀、蝴蝶的形態特征和生物特性基礎上進行的形式美學元素提取、運用設計而成的。“三足蟻椅”接近生物原型的坐具造型能體現出人類視覺體驗及心理審美與自然界呈現相吻合的一致性；“孔雀椅”是孔雀開屏美妙瞬間的形象符號凝固，增加了體驗者的美感體驗與滿足；“蝴蝶桌椅”來自設計者對蝴蝶行為的捕捉，兩只蝴蝶分享一朵盛開花朵的形態語義讓造型上反映一種親密、分享的型理關系，也從形態（形狀、形序、形義）的呈現中表達了設計者對形意、形境、形情的把握。這些動物造型的坐具設計是對仿生設計學的運用，在坐具造型設計應用中體現在四個方面：形態仿生、功能仿生、結構仿生和色彩仿生。上述案例共同體現了仿生設計學造型的一個特征：形序、形義首先都要尋找到一個合適的形狀來表達，即關注生物形態的仿生，對自然生物外部形態的認知，對生物外部形態的美的理解、把握，可將其中某些形態特點轉化并應用到產品設計中，以求達到設計方案的創新。
通過模仿、表現、抽象概括等手法，可以對生物形態結構或功能進行合理地轉化并進行形序的安排引出適合的形義。借助作品還可看出，基于仿生設計學的產品能與自然界相貼合，更能跟人的心理相融合。這不僅能夠喚起人類對自然的熱愛，更能促進生態設計的不斷完善和發展，這也是現在坐具造型設計的發展的一種趨勢。
從更深層次的索緒爾符號學角度看，家具的形式語言要素是符號系統，像形狀、形序、形義衍生于造型內部的語義就能夠成為家具的造型符號語言，語言符號是攜帶意義的感知。造型中對形狀、形序、行義的研讀，是發現和創新家具產品新形態的必須。因為形狀、形序、形義傳達出來的形意、形境、形情是滿足體驗者心靈感受與精神愉悅的支點。而家具中對生物形態的模仿又涉及到現代仿生設計學，它是將仿生學原理與設計實踐相結合，通過深入觀察、分析、提取自然界中百萬余種生物形態特征來設計成千姿百態設計產品。具有生物形態造型的家具的形式美學與仿生設計學的互構又使得設計產品造型上有了新的傳達，能給體驗者新的形意、形境、形情。設計的責任感促使設計者去思考：新體驗已經成為設計中的常態，就使得設計師不得不尋找設計的新型態，以此來滿足用戶不斷追求新的體知、認知、感知。但同時設計的生態性一方面要求設計者要努力提供具有刺激的設計體驗，另一方面也要盡力保持體驗者對設計產品有恒久的喜愛度，這才是讓產品成為經典的一種范式。
“在過去的很長時間里，似乎描摹大自然的表面形式就已經足夠了，但現在我們的任務是要探究大自然的含義的根源，因為除了了解能使我們看清藏于事物表面之下的這種原因之外，別無他路可走。”人類面對自然的現狀，茲生了更多的熱愛，對自然界的學習和保護之一也就體現在仿生學上，現在所做的努力是不斷地完善仿生設計學的數據，對數據的深入分析，會源源不斷地產生出具有型理的造型。這正如王朝聞先生所講：“我們的質樸和自重不比那些裝出來的天真更缺乏審美價值”。
歷史研究論文格式研究論文格式篇二
在高中階段教學的過程中，歷史是一門重要的人文學科。在歷史教學開展的過程中，教師不僅僅需要對學生進行歷史知識內容的講解，同時需要融入社會史內容，調動學生歷史學習的積極性，激發學生的學習興趣，促使高中歷史教學效率和質量的提高。因此，在高中歷史教學的過程中，加深應當打破傳統教學觀念，優化課堂教學方式，促使社會史融入到歷史教學中。本文對高中歷史教學中社會史的融入教學進行探究。
隨著社會的不斷發展，在對史學進行研究的過程中，不再僅僅局限于古代史學，同時社會史的研究也受到了重視，并且取得一定的進步和發展，是現階段史學研究中的重要項目。高中歷史教學是史學研究開展的初級階段，對于史學的研究具有重要的作用。在高中歷史教學的過程中，對社會史進行融入能夠促進歷史教學的推進，提高歷史教學的質量。因此，高中歷史教學的過程中，應當采取有效的教學方式融入社會史教學，促進史學教學的發展。
社會經濟、政治的發展和歷史的發展有著密切的關系，在高中歷史教學的`過程中進行社會史教學應當促使教師樹立正確的教學觀念，對歷史和社會之間的關系進行正確的認知，并且把時代發展和歷史教學進行有效的融合。通過這樣的方式促使社會發展的新興元素和歷史教學進行融合，吸引學生的注意力，調動學生對歷史學習和深入探究的興趣，促使歷史課堂教學質量的提高，推動新課程改革的深入。例如，在人教版高中歷史必修二“古代商業的發展”的教學中，通過課堂教學促使學生對古代商業發展的現狀進行認識，并且了解商業發展的有利條件，對商業發展進步的時期進行認識。同時學生對城市的發展進行認識，了解我國古代商業發展緩慢的原因，最后促使學生了解官府控制的對外貿易具有很大的政治性目的，并且了解我國古代商業發展的階段和時期，對閉關鎖國的政策造成的影響進行認識。在這樣的課堂教學中，促使學生知識整合能力的提高，同時促使學生知識結構的構建，并且樹立學生正確的發展觀念，提高學生的綜合素質。因此，在高中歷史教學的過程中開展社會史教學，能夠推動歷史教學的開展，促使學生對知識進行掌握，并且促使學生知識結構的構建，有利于學生價值觀念的培養，促使學生身心健康的發展，提高學生的綜合素質。
隨著新課程改革的不斷深入，課堂教學內容進行了調整和優化，同時新的課堂教學方式也被應用。信息化技術的發展，信息技術在教育中普遍的應用。在高中歷史教學的過程中，現代化教學的設備有很多，如多媒體、ppt等，同時教師可以使用微博、微信以及網站等網絡平臺進行教學，促使教學內容更加的豐富，同時對教學進行合理的設計，在課堂教學中展現給學生。在高中歷史教學中為學生營造內容豐富、形式多樣的課堂教學情境，促使學生對歷史知識內容更加深入的了解，同時借助現代化多媒體技術能夠激發學生對歷史學習的興趣，調動學生的探究愿望，提高課堂教學的效率和質量，促使社會史內容教學的開展，培養學生的綜合素質。在高中歷史教學的過程中，多媒體是重要的輔助教學工具，能夠促使社會史內容和歷史教學的融合，對歷史教學的結構進行填充，并且強化社會和歷史之間的關系，實現歷史教學融入社會史的教學目標。例如，在人教版高中歷史必修三“新文化運動與馬克思主義的傳播”的教學中，教師可以借助多媒體進行輔助教學，引導學生對新文化運動的背景、發展歷程以及歷史事件進行觀看，促使多媒體教學方式和談話教學方式有效的結合，調動學生的學習主動性，引導學生對相關的問題進行思考和分析。同時通過多媒體引導學生對馬克思主義的誕生進行認識，并且對思想的傳播歷程進行了解。
隨著新課程改革的深入，在高中歷史教學的過程中，對課堂教學評價有了更高的要求和標注，教師不但需要注重學生知識內容的掌握，同時需要注重學生身心的綜合發展。因此，在高中歷史教學的過程中，促使課堂教學評價體系的完善，采取師生互評的評價方式，能夠促使社會史教學和歷史課堂教學的融合。在對學生進行教學評價的過程中，充分的發掘學生的潛質，促使學生對歷史知識內容進行深入的學習和理解，促使課堂教學質量和水平的提高，促進學生身心健康的發展。例如，在人教版高中歷史必修一“甲午中日戰爭和八國聯軍侵華”的教學中，教師可以采取師生互評的教學評價方式，引導學生對甲午中日戰爭以及八國聯軍侵華的原因進行深入的分析，并且進行有效的評價，培養學生對歷史事件的整合以及概述能力，促使學生對戰爭帶來的影響進行認識，同時促使學生對民族團結的重要性進行認識。
在高中歷史課堂教學的過程中，開展社會史教學能夠促使學生更好的理解社會和歷史的內涵以及關系，并且感受其在歷史教學中的作用和意義。在高中歷史教學的過程中，融入社會史教學的方式有很多，促使社會發展和歷史知識的融合，促使學生深入了解兩者之間的關系，借助現代化信息技術輔助教學，激發學生的學習興趣，促使評價體系的完善，采取師生互評的評價方式，促使高中歷史教學中社會史的有效融合。
歷史研究論文格式研究論文格式篇三
清晨，窗外鳥兒的啾啾像往常一樣將我從睡夢中鬧醒，全新的一天又開始了!人生的每一天既平凡又獨特，因為它是獨一無二的。比如今天，20__年__月__日，它宣告一個學期正式結束。這是一個總結的日子，需要認真梳理自己走過的這一段路程。
一、主要工作。
第一，認真備好每一堂課。由于是理科班，教學目標與文科班有較大差異，我依據學情，適當調整備課內容的難度和深度。備課講究雙軌制：一手抓基礎知識，一手提學習興趣。
第二，認真上好每一堂課。依據每個班的情況不一樣，我上課的風格有所不同。實驗班，學生基礎好，我會更多拓展課外歷史人物和事件，注重歷史原因和歷史影響的長段探討;平行班，學生基礎較差，我會更多以有趣的歷史故事和歷史人物的奇聞異事為牽引，穿插于基礎知識的講述;國際班，學生為留學美國做準備，我重點講述美國歷史，用歷史紀錄片、電影視頻直觀引導。
第三，嘗試不同的授課形式。由于理科班沒有歷史高考的壓力，恰好是我實驗多種教學方式的好機會。在授課中我交叉采用多種教學形式，講授型課堂、多媒體ppt主導課堂、電影視頻教學、學生討論教學等，不一而足。
第四，參與文科班歷史試卷編改、會考資料整理。由于理科班沒有作業批改壓力，我積極參加文科班每次月考的閱卷、整理工作，熟悉文科班教學環節。
第五，維護綿中站。作為綿中站的管理員，我從歷史課程教學網、中學歷史教學園地、人教版高中歷史等網站多方收集資料，不斷更新史學動態、教研論文、優秀教案、經典課件、學法指導、課外知識，使得站點擊率不斷上升。
二、工作成果。
第一，正確把握理科歷史課堂節奏。第一次上歷史，我盡量用最少的時間講述基礎知識，打造歷史高效課堂;用最生動的語言，打造歷史幽默課堂;用多種形式激發學生的參與思考和討論，打造學生主體課堂。
第二，傳播歷史知識，培養人文關懷。社會上的部分“理科男”“理科女”缺乏基本的歷史常識、人文精神缺失，這些現象的解決有賴于高中歷史教學的有效參與。我盡量在課堂上糾正歷史課本的錯誤、社會歷史的偏見，交給學生正確認知歷史、分析歷史的方法，力爭使他們做成為具有人文關懷的現代公民。經過實踐，我的理念得到一些班級，一些同學的理解，能影響一部分學生，我堅信改變就在潛移默化中產生。
第三，挖掘課本，堅持聽課。這學期課余時間較多，為熟悉必修三文化史，我堅持認真查閱資料，分析教材，力主抓住教學主題，有綱有目，在大腦中形成教學框架。文科班歷史教學，尤其需要學習與研究，我堅持每周至少聽三節文科班的課，認真學習黃天文老師、唐海燕老師和楊建老師的教學技巧，總結經驗，提升自己的課堂把握能力。
第四，收集教學資料，拓展專業知識。信息社會，網絡是一個教學資源庫，我在上課期間喜歡收集整理一些資料：原始資料、經典案例、優秀教案、典型試卷等。同時我堅信，書本是我永遠的朋友和老師。課余時間，我喜歡閱讀一些書籍，彌補自己的無知，拓展自己的專業知識和教學視野。歷史教學應該充滿人文性、邏輯性、思想性，身不能至，心向往之，希望通過自己的努力不斷成長。
三、問題與不足。
第一、課堂教學重難點突破不夠。教學中，為了增強課堂趣味，我喜歡引申歷史故事和生活案例，但是由于對課堂的把控能力不夠，往往沖淡教學重難點，沒有做到張弛有度。教學是一門藝術，它需要平衡：知識性與趣味性、教師講授與學生思考等各個方面。
第二，課堂有效性不夠。教學重難點的突破直接關系課堂教學的有效性。有效是課堂教學的靈魂，我需要在實踐中依據教學目標，整合知識，引領學生思考，避免無效教學。
第三，與學生交流不夠。教學是師與生互動的過程，課堂上要打破“教師主講、學生接受”的模式，大膽把思考的空間交給學生，讓他們去總結觀點、引導他們分析史料。學會“把自己解放出來”，是我要思考、實踐的課題。課堂外，我需要及時通過作業、談話與學生互動，督促學生掌握基礎知識、基本方法。
第四，工作細節把握不夠。本學期，由于自己的疏忽，我在教學工作中犯過兩次錯誤。“取法其上，得乎其中;取法其中，得乎其下;取法其下，法不得也!”犯錯說明我還沒有用120%的標準要求自己，心存懈怠。在20__年的工作中，我將向身邊優秀的老師們學習，嚴格要求自己，做好每一個工作環節。細節決定成敗，希望自己能在錯誤中成長，在教訓中進步。
人的行為是思想的結果，更是習慣的自動反應，我希望自己能養成好習慣。辭舊迎新，我將懷著一顆學習的心態繼續前行在20__年的時間軸上，窗外可愛的鳥兒會是我忠實的見證者。
歷史研究論文格式研究論文格式篇四
在歷史文學基本規律與規范的探索方面，吳秀明的研究顯示出一種理論體系建構的特色，具體成果主要表現在《文學中的歷史世界》《歷史的詩學》和《真實的構造》三部專著之中。《文學中的歷史世界》屬于文學本位立場的理論體系建構。作者將歷史文學界定為“以一定歷史事實為基礎加工創造的”“與一定史實具有異質同構聯系的文學”，以題材的自然屬性與審美超越這種雙重性為出發點，展開了對歷史文學本體的探索。作者首先以六章的篇幅，從真實性的內外在層次及其結合方式、歷史感與現實感的關系及作家的自主調節功能、作家對歷史題材進行藝術轉化的特征與條件、創作方法的差異性和藝術表現的多元取向必然性等方面，論述了存在于歷史文學創作中的基本理論問題，并對其讀者接受和語言媒介層面的獨特性進行了分析。然后，作者又深入探討了歷史文學當代實踐中所表現出的各種重大理論問題，對于社會主義新型歷史文學的獨特內涵、歷史文學的“翻案”與“影射”問題、歷史文學的“現代化”問題等，都進行了史論結合的理論闡釋與實踐引導。最后，作者扼要地論述了“深入歷史”這一歷史文學作家獨特的創作功力，并從歷史文學產生與發展的高度，揭示了歷史文學作為文學大家族一員的認識論基礎和實踐依據。通觀全書，作者所展示的實際上就是一部邏輯周密、規范初具的“歷史文學原理”或“歷史文學概論”。《歷史的詩學》實為《文學中的歷史世界》的邏輯呼應和內容補充之作。該書分為“理論篇”“發展篇”和“實踐篇”三個部分。
其中“理論篇”從哲學的高度，闡述了“歷史”轉化為“歷史文學”的詩學基礎與詩化路徑，“本體論”“創造論”“形式論”則是其中具體展開的三個側面。這一部分實際上是以“歷史”為本位，與《文學中的歷史世界》第一至六章從文學本位角度論述歷史文學的基本理論問題，形成了一種思維邏輯上的映襯與呼應。《歷史的詩學》的“發展篇”與“實踐篇”則分別從宏觀和微觀兩個方面，表現出一種將自我理論建構貫徹到闡釋中外歷史文學實踐之中、并從得到驗證與豐富的學術意圖。這些內容又與《文學中的歷史世界》中有關創作現實中的理論問題的探討，形成了一種內容上的相互聯系與補充。這樣縱橫交通的相互呼應，使得吳秀明的歷史文學理論體系顯示出視角多維、層次豐富、邏輯貫通的學術特征。在《文學中的歷史世界》和《歷史的詩學》搭建起歷史文學理論體系基本框架的基礎上，吳秀明又以《真實的構造》一書著力探討了“真實性”這一歷史文學的核心問題與“斯克芬司之謎”。在上編“對歷史文學真實論的系統考察”中，作者運用在1980年代后期處于中國知識界學術前沿的系統論原理，從歷史事實轉化為藝術內容、作家主觀能動性的發揮、古為今用的需要和讀者的認同接受這樣四個方面，將“真實性”的系統構成分化為“映象性真實”“主體性真實”“當代性真實”和“認同性真實”四個要素。對每一個真實性要素，則先用一章的篇幅以學術界慣有的理論術語和思維邏輯進行闡述，緊接著再用一章的內容以學界前沿的理論知識和作者本人獨特的思辨邏輯進行論辯。全書共分成八章，交叉運用經典理論思維和前沿知識思維，將歷史文學的“真實性”作為一個立體多維的系統進行了逐層剖析。
下編“對歷史文學真實論的專題研究”，則分別探討了藝術類型、虛構手段、審美關系、現代意識和形式規范對歷史真實的藝術轉化所可能起到的影響和制約作用，實際上是以“歷史真實”為意義基點和邏輯樞紐，重構了歷史文學的理論體系。上、下編之間，共同形成一種“整體系統分析和靜態專題分析相結合”的邏輯結構。可以說，《文學中的歷史世界》和《歷史的詩學》是從不同側面建構起了歷史文學理論的基本框架，成功地勾勒出了歷史文學作為一個領域或學科的“學術地圖”；《真實的構造》則是聳立于這塊學術地盤核心位置的“地標性建筑”，屬于對歷史文學最基本、最核心問題的系統化闡述。這三部著作合起來，就以點面結合的研究成果，層次豐富而體系相對完整地體現了吳秀明“將歷史文學當作一種獨特的學科形態”來對待的宏大學術構想。
在當代中國的文化環境中闡釋歷史文學創作，存在兩個基本問題，一是從當代文學的全局出發，應該如何判斷和闡述歷史文學在整個文學格局中的獨特價值，二是在當代歷史文學內部，應該如何理解不同審美和觀念形態的作品。對前一方面的問題，吳秀明的專著《中國當代長篇歷史小說的文化闡釋》建構起了一條有理有據的闡釋思路，對后一方面的問題，吳秀明則在他主編的《當代歷史文學生產體制與歷史觀問題研究》和《中國當代歷史文學的創造與重構》兩部著作中，顯示了一個能形成學術新空間、生發研究新論題的視野與框架。《中國當代長篇歷史小說的文化闡釋》主要以采用傳統現實主義方法創作的、古代歷史題材的長篇小說為研究對象，其學術思路的基本特征，是將歷史文學的意蘊探究與文化溯源融為一體。作者走出純粹的“審美場”，借鑒文化批評的理念，將歷史小說置于一定的“文化場”中來解讀，通過揭示文本的意識形態及其所隱藏的文化權力關系，視點高遠地展現出了當代歷史文學的生態特征與意義格局。作者首先勾勒了歷史文學在文化轉型語境中的演變軌跡與創作群體，并從文化立場、現代意識、題材熱點、主體精神、文體形態和另類寫作現象六個方面，系統地分析了歷史文學的審美生態；然后，作者以姚雪垠、凌力、唐浩明、劉斯奮、二月河、楊書案等歷史文學名家的創作為代表，分別對思想立場層面的歷史主義典型化、女性現實主義、歷史守成主義傾向和審美境界層面的文化意味、大眾化、散文化傾向等方面，探討了歷史文學審美境界建構的文化路徑及其價值底蘊。貫穿于全書的基本線索，則是對當代歷史文學現代性內涵的豐富發掘與充分肯定。這種從思想文化高度、以現代性為線索審視歷史文學創作的邏輯思路，既隱含著對當代歷史文學內涵特征的深刻認知，也是對歷史文學在整個當代文學格局中的意義和分量予以學術強化的具體表現，其中鮮明地體現出一種以當代文學為本位來探討和判斷歷史文學價值的學術邏輯。
《當代歷史文學生產體制與歷史觀研究》和《中國當代歷史文學的創造與重構》最為重要的主編思路，則是從當代文化整體格局的高度著眼，來體察各類歷史題材創作的合理性、建構學術考察的視野與框架。“在中國當代文學中，客觀上存在古代歷史題材和現代革命歷史題材兩類社會背景、價值基礎都截然不同的創作。而且不管是古代還是現代歷史題材，在史實‘演義’的基礎上，都帶有思潮性質地出現了純虛構形態的‘新歷史文學’。而影像和網絡的'出現，更給文學創作提供了包含著審美與文化新質的新型內容載體。”于是，這兩部學術著作也就將其全部納入學術考察的范圍，并以“歷史題材創作”名之，以期“在更大的視野范圍內對當代文學尤其是近30年來客觀存在的多元復雜的歷史題材創作作出回應”。在《當代歷史文學生產體制與歷史觀研究》一書中，研究者致力于“對當代歷史文學的生產體制、在該體制下派生的創作實踐及表現形態，存在于創作實踐中的歷史觀問題進行全面考察”。
《中國當代歷史文學的創造與重構》一書可分為兩個部分，前半部分首先從文藝論爭中探討當代“歷史題材寫作規范的確立”，然后勾勒了傳統形態歷史小說、新歷史小說和革命歷史小說發展概況，剖析了其中的認知境界特征與世俗化、史詩化等審美文化傾向；后半部分則通過對歷史文學經典作品的文本解讀，具體闡述了當代歷史文學的審美建構與文學成就。相對于僅僅著眼于傳統形態創作的歷史文學研究，這兩部著作的學術視野既有對歷史文學研究框架與學術外延的拓展，又體現出一種排除歷史與文學觀念高下之分、以“歷史”為本位的思想邏輯與文化氣概，對于在相互比較中理解各類歷史題材的復雜情形與審美得失，也具有不可低估的意義。吳秀明對當代歷史文學從兩個基本方面所展開的學術考辨，實際上是從學理化的層面，既為將歷史文學納入當代文學意義格局“開辟了一條道”，又為全方位地審視當代文化格局中歷史文學的復雜情形“打開了一扇門”，其中所體現的，確實是一片“將文化研究和文學研究有機融合起來”的“學術研究的新天地”。
總體看來，吳秀明歷史文學研究的學術思維與學理境界，體現出以下幾個方面的重要特征。首先，在思想視野和學術重心的選擇方面，吳秀明的研究表現出一種全局性視野與問題意識相結合的特征。吳秀明將“歷史文學”界定為與歷史具有“異質同構”關系的一種文學藝術形態，并以此作為全部研究的邏輯起點，這本身就是建立在對歷史世界與文學世界全面而透徹地理解的基礎之上。他建構歷史文學理論體系的基本框架、探討歷史文學理論范疇的核心問題，研究課題的選擇也是基于對歷史文學創作與研究狀況的全局性把握。在選擇和分析各種具體論題的過程中，吳秀明同樣表現出一種以諳熟現實狀況為基礎的問題意識。論述社會主義新型歷史文學時，吳秀明著重分析了人民群眾描寫與歷史記載中民眾生活內容匱乏之間的矛盾；分析歷史文學的語言時，他又對“非常態歷史文學”的語言媒介特征進行了專門考察，這些都是發現和剖析歷史文學“真問題”所獲得的獨特學術內容。吳秀明還特別注意到“找到了‘根據地’之后如何防止它所帶來的負面效應、實現理性的超越”，這實際上也是一個在深入探討具體論題的過程中如何繼續保持全局性視野的問題。正是立足于全局性視野的問題意識，為吳秀明研究的學術分量與學科意義奠定了堅實的基礎。其次，在學術資源和理論依據的尋找方面，吳秀明的研究表現出一種知識體系前沿性與人文意識真切性相結合的特征。吳秀明的歷史文學研究，存在著1980年代后期的理論新思潮與1990年代后的文化多元化兩個重要的時代背景。
吳秀明進行歷史文學理論研究正值20世紀1980年代中后期那“觀念論”“方法論”風起云涌的年代，他“在操持傳統的社會學、美學、哲學、史學批評方法的同時，也廣泛地借鑒了心理學、文化學、符號學、結構主義、發生認識論、闡釋學、接受美學、系統論等文藝學方面的研究成果”輯訛輥，來作為論證的邏輯和體系的基礎，從而充分表現出跨學科的知識視野和多角度的思維邏輯。但饒有意味的是，吳秀明也高度重視文學作為人類精神生命形態的人文性、創造性特征。當代歷史文學研究本就以審美創造為研究對象，關注文本的人文內涵和作家的創造性特征自在情理之中。在歷史文學理論研究的過程中，吳秀明也時時表現出對于文學作為人類生命形式的高度敏感。在《歷史的詩學》一書中，吳秀明對歷史文學審美創造的邏輯歸結點，就是“藝術創造與作家的人格理想”；而對歷史文學審美形式的辨析，作者也將“文體形式與生命形式的構造”聯系起來進行思考。真切地揭示出學術問題中所包含的人文意味，并以之為闡釋規律和指導實踐的本源性依據，使得吳秀明的研究增添了哲學層面本體論的思想維度。
再次，在學術內涵與意義指向的探求方面，吳秀明的研究表現出規律論與方法論、理論體系建構與實踐指導訴求的統一。建構歷史文學理論體系、探究歷史文學規律與規范的學術意圖，在吳秀明的相關論著中顯而易見。他同時又認為：“學術研究當然不能太功利，對‘有用’作片面狹隘的理解，但它確實也有個價值論和當代性的問題”，因而注重“所提出的問題，來自實踐而又反作用于實踐”“對中國文學文化建設是有現實意義的”輰訛輥。因此，他既堅持用前沿學術理論來推演歷史文學個性、探究歷史文學規律，又注重將研究思路切入歷史文學的內在肌理與操作規程之中，甚至注重為創作與批評提供切實可行的運作套路。《真實的構造》一書的前四章，分別存在以“超歷史性的深層規約”“文藝創作對歷史事實的正確取向”“主體自我顯現的方式與途徑”“前在經驗對創造心理的影響”為標題的小節，實踐指導意義在其中就顯得一目了然。
閱讀吳秀明的歷史文學理論論著，我們甚至會產生歷史文學可以當作一門“技藝”來看待的感受，作者仿佛是通過各種角度的“講道理”告訴我們，在歷史文學這門“手藝”中，為什么要使用這樣的工具、采用這樣的方法，而反對和拒絕另外的工具、技藝與方法。這種以人文感悟和規律掌握為基礎的實踐操作規范意識，使得吳秀明的研究有力地避免了人文學術常有的空泛、大而化之的思維傾向。第四，在學理境界與學術價值基點的自我確立方面，吳秀明的研究則表現出多元合理性吸納與“公認定說”追求相統一的特征。吳秀明在具體問題的研究上，特別注重以跨學科的理論與知識來建構意義邏輯，在學術上“自成一說”；在學術框架的建構和論述重點的選擇方面，他往往以既在歷史文學研究領域顯得核心和重要、又在他自己的學術思路中自成體系為原則；在基本判斷和最終結論層面，吳秀明則以不管“時宜”而遵循“規律”、深刻性與穩健性兼而有之為主要特征。這些特征歸結為一句話就是：以處于學術前沿的新理論和新思維，來闡釋本質、精確的歷史文學審美規律與創作規范。一種建構“公認定說”的學術價值傾向，就從中鮮明地體現出來。所謂“公認定說”，是吳秀明借用老一輩學者王瑤先生的話對自我學術理想所作的表達。
在《文學中的歷史世界》一書的《后記》中，吳秀明談道：“王瑤先生曾有言：學術研究有三個層次、三種境界：一曰‘公認定說’，這是應當奮斗的方向；二曰‘自成一說’，這是努力實現的目標；三曰‘自圓其說’，這是必須達到的標準。至于‘人云亦云’，則是應該極力避免的不好的作法。”輱訛輥吳秀明所追求的，正是力爭使學術研究中的“自成一說”成為相關研究領域的“公認定說”。
在當今中國文化多元化的時代語境中，表面上看往往是“此亦一是非，彼亦一是非”，尋求和持守“公認定說”并非容易之事。但吳秀明又堅持將“公認定說”境界的追求與吸納多元價值取向的合理性緊密地結合起來，這樣，他的“公認定說”境界就建立在了視野通達、意義兼容的基礎之上。在《真實的構造》“對歷史文學真實論的專題研究”部分，吳秀明分析“《故事新編》在真實類型上的拓新意義”、思考“如何看待藝術虛構中的非現實因素”、探討“中西不同真實觀之間的民族性淵源”，都是為了視野更開闊地揭示“四維一體”的歷史文學真實系統與各種藝術表現形態之間的復雜關系，思路更通達地闡述歷史文學真實與歷史真實之間“異質同構”特征的辯證性與內涵豐富性。實際上，吳秀明30余年間建立歷史文學研究的學術“根據地”、而又超越這一“根據地”從事其他領域研究的事實本身，又何嘗不是在更大范圍內的探討、持守與反思、超越呢？這種將多元合理性吸納與“公認定說”追求相統一的學理境界，顯示出一種既實事求是、堅持真理而又不斷探索新的事實、發現新的真理的思想道路，是相對真理與絕對真理相統一的哲學原則在學術研究中的具體體現。吳秀明歷史文學研究理論基礎的深刻性與合理性，即由此充分體現出來。