在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
春節(jié)之人內(nèi)春節(jié)篇一
愛美之人，有曖昧之心。纏不斷，禪深悟，合上的情緣，是和尚的歸宿。遇見一個人，她長的模樣和我打的球一樣漂亮。如果你是一個情種，為什么到現(xiàn)在還沒有發(fā)芽？看著那些重復(fù)的電視劇情節(jié)，我終于知道，人悲傷的時候，天空總會下雨的。等待的夢醒時分，只能說再見。心如果下起了雨，那一定是淚化成的云。當一個人說：我喜歡你。你卻聽不見時，這個世界就爆炸了。分別之后，你能帶給他最大的安慰是：我會好好的。我們最終害怕的結(jié)果，還是輸給了舊時光。
心對淚說：帶我走吧！淚落下的時候，傷心卻不見了，他們說好的約定呢？太好看的花朵，總是羞于見人。太好聽的音調(diào)，我總是不會彈。痛沒有什么了不起，它只會使我變清醒。當你的周圍都是聲音，聽不見的是外面世界。一半天空在沉睡，一點星光在淺吟低唱。每一面鏡子都在表現(xiàn)我們的影子，無論歡歌或是嬉戲。有些相遇是要刻意制造的，不要抱有不期而遇心態(tài)去獲取愛情。
疼痛是什么感覺？當你受傷的時候你就知道了，這就是實踐。溫暖和寒冷是隔著一層玻璃的，那是風(fēng)動的.模樣。當人們在為太陽的離去而哭泣時，天空就下起了雨。所有令人感動的付出，最后一定是被人知道了的。逃一節(jié)課去幫助一個人值不值？當你用一生的友情來衡量的時候，答案就毋庸置疑了。
若有光明，你就不會孤獨，因為影子就在身邊，形影不離。祝福是幸福嗎？如果沒有祝福，別人就不知道你正在經(jīng)歷幸福。如果遲到了，就得不到了嗎？其實得到的時候，已經(jīng)遲到了。一個人走路是無聊的，但遇見誰就是驚喜了。吃飯的時間到了，而我們卻不能共進晚餐。
交流有多困難？找一個不喜歡你的人去試試看。別去責(zé)怪那些不理你的人，因為他們也可能在別人那里不受待見。當你輕輕地離開，長長的腳步聲，讓我深深地感嘆。友愛的人，伸出雙手，生氣的人，踢出雙腳。此時的我，想著心事，彼時的你，忙著生氣。
我們都知道從哪里開始，卻不知道在何時結(jié)束。云不知道要去哪里，是風(fēng)讓它有了方向，風(fēng)云突變的時候，雨就是路程。水上是沒有路的，空中也是沒有路的，因為沒有路，你走過的足跡，就變成了向標。
天和地是怎樣形成的？如同我們是怎樣認識的，因為相遇。當人們被問及悲傷的時候，總是喜歡做出一副歡樂的樣子。有些事要銘記于心，有些人要長掛嘴上。當天空下起了雨，你才發(fā)現(xiàn)自己什么都沒有做。一天開始的時間，不是零點，而是你醒來的那一刻。
天上萬里愁云聚，地下千年清泉流。人間幾載旅客居，生死一瞬實名留。亂世桃花香，江山風(fēng)雨情。無憂公主夢，笑傲江湖隱。若是以后相遇，只道當初分別，結(jié)束恍如隔世，開始如夢初醒。
看得見的人，無話可說。看不見的人，思念不絕。愛藏在心中，找不到未來。話關(guān)在嘴邊，說不出幸福。別以為，沒有了等待，世界將無處形容。不要笑別人，因為你也有哭的時候。眼神的變化，心里的起伏。天地變得昏沉，原來是我在發(fā)困。找不到虛脫，沒有精疲力盡的感覺，那不叫運動。微笑是在展示牙齒，哭泣是在還原童聲，流淚是在美化容顏，梨花帶雨。奔跑是在走路，只是時間加快了。散步的感覺，就是用腳帶著心離開原點。醒來看見的不是太陽，是迷霧。閉上眼睛，我會想到光明。
春節(jié)之人內(nèi)春節(jié)篇二
;我們寫作文時，無論表達什么意思，無論運用哪種文體，都無法離開各種具體材料的支撐，這點，我們已經(jīng)弄清楚了。但由于材料的來源不同，運用材料的方法也就有所不同。這里，我們只談對文獻材料（著作和文章）的運用問題。
文獻材料運用的方法是多種多樣的，其中有相當一部分已融入我們的寫作習(xí)慣、表述方法，成為我們寫作能力的一部分，這里就不再述及。還有一部分是我們文章中的一部分，但并非文章的主體，運用它的目的是作為材料來使用或為文章增色，這也不是今天要講的內(nèi)容。今天要講的這種“材料”，是觸發(fā)我們的寫作動機、支撐我們的文章并成為我們文章必不可少的一部分的這種“材料”。
運用材料作文的原則是：忠實原作（理解作者的寫作目的）——合理想象——內(nèi)容創(chuàng)新（在思路上拓展，在主題上發(fā)掘，爭取使原文的主題表達得更鮮明）。
這種運用材料作文的方法，看似簡單平淡，實際上它的神奇是出乎我們意料的：它既是一種積累，也是激發(fā)自己寫作潛能的有效手段，更是文章貼近生活、貼近時代的現(xiàn)實主義文風(fēng)的體現(xiàn)。它不僅有益于自己把握時代的脈搏，參與時代的發(fā)展，對鍛煉自己的思維、培養(yǎng)自己良好的寫作習(xí)慣也不無裨益。雖然，它只露出了冰山之一角。
相信它會使你覺得：原來還有這么有趣的作文方法。
【領(lǐng)悟】
魯迅對報刊材料的應(yīng)用
余章瑞
魯迅很重視報刊材料的應(yīng)用。在他寫的數(shù)百篇雜文中，有相當大的一部分就是運用報刊上的新聞、通訊、專文甚至廣告和標題作材料寫成的。有的是將報刊材料稍加排比，使之脈絡(luò)分明，再略作說明，即成一篇戰(zhàn)斗性很強的文字；有的是照登原文，綴以前言或后語，著墨不多，而含義深遠。有的只在附錄別人的文章上加一句話，就一語中的，擊中要害。魯迅對報刊材料的應(yīng)用，真是到了出神入化的地步。（魯迅運用材料作文的方法有哪些？）
魯迅曾經(jīng)設(shè)想編輯出版一種刊物，像清代的《選報》那樣，專選各種報刊上有價值的論說和其他材料。他說：“每省須有訪員數(shù)人，專收該地報上奇特的社論，記事，文藝，廣告等等，匯刊成冊，公之于世，則其顯示各種‘社會相’，也一定比游記之類要深切得多。”（《三閑集·某筆兩篇》）（大膽的設(shè)想，突出其重要性）
魯迅曾從香港《循環(huán)日報》上錄載了綁匪、騙子、流氓的文字，寫成《匪筆三篇》一文。他認為這三篇文字的價值不在文人學(xué)者的名文之下，在學(xué)術(shù)上也是有用的。他希望廣泛收集土匪、騙子、犯人、瘋子等等的創(chuàng)作，但經(jīng)文人潤色，擬作贗作者不收。他認為把這類作品與歷史上農(nóng)民起義的“陳涉帛書”、“米巫題字”、義和團傳單相類比，從中可以看出思想、手法的不同。
一九三三年，瞿秋白編譯了肖伯納在上海停留期間，上海的中國報和英系報、日系報、白俄系報對于肖的記載和評論，出版了《肖伯納在上海》一書。其用意是把它“當作一面平面的鏡子，在這里，可以看看真的肖伯納和各種人物自己的原形”。（《寫在前面》）魯迅十分贊賞這一工作，因為它保存了這方面的重要資料。（作用：給讀者客觀的報道）
一九三二年，魯迅在《三閑集·序言》中說，想另外搜集也是“雜感”一流的作品，編成一本《圍剿集》，以便和《三閑集》對照，不但可以增加讀者的趣味，也可以看出敵人陰謀手段的五花八門。可惜這本書沒有編成，未能集中保存這方面的重要資料。（作為武器使用）
也許是覺察到編這樣一本專集的不易吧，魯迅在此后的雜文中更注意錄載對手或有關(guān)的文字。在寫《偽自由書》和《準風(fēng)月談》的后記時，他就趁各種刊物還在手頭，大量收集了有關(guān)材料，以免這些材料與如駛的流光一同消逝。《偽自由書》的《后記》收錄了反映當時文藝界斗爭，文化“圍剿”和反“圍剿”的材料二十六篇，《準風(fēng)月談》的《后記》收錄了在此書寫作期間各報刊發(fā)表的討伐文章十八篇。魯迅用各色人等自己的文字，照出他們各自的嘴臉。（實際行動）
魯迅運用報刊材料的方式是多種多樣的，概括起來有以下三個方面。（下面所講的“三個方面”和前文所講的幾種方法是否相同？）
一、對報刊上宣揚的有害的事物，立刻給以反響或抗爭
《戰(zhàn)略關(guān)系》一文，引了《上海日報》轉(zhuǎn)載南京國民黨反動派《救國日報》上的一段話：“浸使為戰(zhàn)略關(guān)系，須暫時放棄北平，以便引敵深入……應(yīng)嚴厲責(zé)成張學(xué)良，以武力制止反對運動，雖流血亦所不辭。”這段話不打自招地供認了國民黨反動派對外投降、對內(nèi)鎮(zhèn)壓的行為。魯迅緊緊扣住“雖流血亦所不辭”這句話加以無情的鞭撻。
魯迅在《不通兩種》和《偽自由書·后記》中都揭露了《大晚報》處理新聞的反動手法。如這家報紙記載“江都清賦風(fēng)潮”，在《鄉(xiāng)民二度興波作浪》這一標題下，說鄉(xiāng)民陳友亮之死，是“當被子彈出膛，飲彈而斃”。魯迅指出，子彈竟被寫得好像活物，會自己飛出膛來似的。這其實并非作者的不通，大抵倒是恐怕“不準通”，先就“不敢通”了的緣故；而有的則是屬于自己“不愿通”，即“不肯通”這一類的。魯迅深刻地揭露了報紙上常常出現(xiàn)的這類稀奇文字的本質(zhì)。
魯迅這些雜文，真正起到了“感應(yīng)的神經(jīng)，攻守的手足”的作用。他說過，他的雜文不敢說是詩史，但其中有著時代的眉目；格局雖小，也照見了時事，描出了形象。我以為做到這一點，與他善于運用報刊材料是分不開的。
二、揭出病苦，引起療救的注意
魯迅在談到自己怎么做起小說來，說是為人生，并改良這人生，“意思是在揭出病苦，引起療救的注意”。（魯迅作文的目的）他所抱的這個啟蒙主義的主張，也體現(xiàn)在他所寫的許多雜文中。他引用大量材料，揭出社會種種疾患，以引起有志于改革者的注意，也運用這些材料，使某些改革家臉紅，從黃金色的好夢中驚醒過來。
《以腳報國》和《立此存照（三）》兩篇文章，都是揭露某些人當中存在的不能自知又自欺欺人、狂妄自大又諱疾忌醫(yī)的劣根性的。《以腳報國》一文，引用了《申報》《自由談》上《楊漫華女土游歐雜感》文中的一段，大意說：楊女士到比利時的一個鄉(xiāng)村，許多女人爭著來看她的腳，以為是纏的小腳，結(jié)果不是。楊女士便說：“此種傳說，全無根據(jù)。”魯迅指出，楊女土的腳并不能代表一切中國女人的腳，中國那時纏腳的女人還不少，“立國數(shù)千年的大中華民國”的國民，實際上患著自欺欺人的頑癥。
《“立此存照”（三）》轉(zhuǎn)錄了《大公報》“大公俱樂部”上的《馮史丹堡過滬再志》一文，內(nèi)容是要一位辱華影片的導(dǎo)演，到過中國以后，不再說中國不好。魯迅還摘錄了報上的其他材料，說明這位導(dǎo)演到了中國以后，不但不改悔，倒更加堅決了，因為我們實在沒有什么好的人和事給他看。魯迅說：“有些人安于‘自欺’，由此并想‘欺人’，譬如病人，患著浮腫，而諱疾忌醫(yī)，但愿別人胡涂，誤認他為肥胖。”解救的辦法是，“自省，分析，明白那幾點說的對，變革，掙扎，自做工夫，卻不求別人的原諒和稱贊，來證明究竟怎樣的是中國人”。
一九二八年，魯迅寫過兩篇出色地運用報刊材料揭示社會疾患的文章。一篇是《〈某報剪注〉按語》，以加按語的辦法把一則腐臭的文字披露出來。這則章回小說化的新聞記事，奚落一位被反動派殺害的“確為共產(chǎn)分子無疑”的漆樹芬，說他生前“大講公妻”，死后“尚有弟子傳芬芳”。魯迅說，我真吃驚于中國的精神之相同，雖然地域有吳蜀之別。把慘事說得有趣，對失勢遭殃的加以奚落，天南遁叟式的迂腐之外，又加了吳趼人、李伯元式的冷眼旁觀調(diào)，連漆某的名字都調(diào)侃。這哪里是奚落漆樹芬個人，就是中國，也夠受奚落了。
可以想見，愛國主義者的魯迅，在揭出這類社會疾患時，心情是沉重的。
三、立此存照，有目共賞；保存資料，以貽來者
魯迅寫過七篇題為《立此存照》的雜文。這類文章主要是摘錄或整篇地轉(zhuǎn)用報刊材料，只作不多的說明或評論。這種作法的好處，是能夠使人看清立論的依據(jù)和事情的原委。早在一九二三年，魯迅曾就報紙上如何開展問題討論，建議一位編輯，學(xué)學(xué)布袋和尚。他說：“往時布袋和尚帶著一個大口袋，裝些零碎東西，一遇見人，便都倒在地上道，‘看看，看看’。這舉動雖然難免有些發(fā)瘋的嫌疑，然而在現(xiàn)在卻是大可師法的辦法。”（《魯迅書信集》）魯迅所作的這類雜文，頗有這種布袋和尚作風(fēng)。
魯迅說過，他情愿做做文剪公，因為有的材料實在太有意思了，刪短了就會索然無味，所以只好剪。但魯迅絕不是單純的以剪刀加漿糊，而是賦予了高度的思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧。（此類文章的寫作要訣）這有他的許多文章為證。
《中國的科學(xué)資料——新聞記者先生所提供的》一文，只有三句話：“毒蛇化鱉——‘特志之以備生物學(xué)家之研究焉。’鄉(xiāng)婦產(chǎn)蛇——‘因識之以供生理學(xué)家之參考焉。’冤鬼索命——‘姑記之以俟靈魂學(xué)家之見教焉。’”每句前面四字是當時報上經(jīng)常出現(xiàn)的標題，后面是這類新聞經(jīng)常出現(xiàn)的結(jié)束語。魯迅只是把它集中起來，加了個題目，沒有評論，也不作說明，但讀者已可以感到它本身就是一篇深刻的評論，不禁要為中國有這樣的科學(xué)資料而痛心了。
作于一九二六年的《大衍發(fā)微》和作于一九三五年的《且介亭雜文二集》的《后記》，各從當時的報刊上輯存了兩份重要資料。一份是軍閥段祺瑞通緝四十八人的黑名單，另一份是國民黨中央黨部查禁一百四十九種書的詳細目錄。前文用敵人的材料，加以分析，揭發(fā)了軍閥所以要緝拿這四十八人的原因。后文揭露了反動派摧殘革命文化、扼殺民族生機的罪行。如果不是魯迅把反動派這兩項罪證保存在作品中，現(xiàn)在一般讀者何從得見！
另一篇是《雙十懷古》。它以民國十九年十月三日到十日上海各大小報的材料編寫而成，特點是只錄標題，不載本文，不說明是新聞報道還是通訊特寫，也不注明錄自何報何刊。這樣就給“雙十節(jié)”列了一個“年表”。這張“年表”中頗有一些精采的紀錄，例如：“江灣賽馬。汪精衛(wèi)到太原。剿匪聲中一趣史。諸君閱至此，請虔頌?zāi)蠠o阿彌陀佛……。冤魂為厲，未婚夫索命。鬼擊人背。汪精衛(wèi)突然失蹤。京衛(wèi)戍部槍決人犯。……今年之雙十節(jié)，可欣可賀，尤甚從前。”真是分類有益于揣摩文章，編年有利于明白時勢，倘要知人論世，非看編年的文集不可，要知國民黨的國慶如何，看看魯迅為它作的這個“年表”就可大致明白了。這篇文章被檢查官扣押，不準刊出，可見他們被刺痛了，害怕了。
魯迅應(yīng)用報刊材料的路子廣，辦法多，這里不過是借一斑略窺全豹，遠不能以一目盡傳精神。我們要向魯迅學(xué)習(xí)的地方很多，對報刊材料的應(yīng)用，就是其中的一點。
——選自《從觀察到寫作》有刪節(jié)
本文以詳細的例證介紹了魯迅先生運用材料作文的具體方法，從中可以看出魯迅先生這一偉大的“革命家”是如何用犀利的眼光觀察社會，如何以筆作為武器去干預(yù)社會的，也可以看出作為一個正直的人他所擔負的社會責(zé)任。這些內(nèi)容，既是我們做人的楷模，也是我們作文的范本，每位同學(xué)們一定要仔細揣摩每一例證的具體內(nèi)容和寫法，從而感知大家之風(fēng)范，運用在我們的寫作實踐中。
作文教學(xué)的棄兒
——談?wù)勥\用材料的寫作能力
百多年前，一位思想家每天在圖書館不停地查閱資料，做筆記，四十年如一日，致使座位下的地面竟然磨掉一層，終于寫出了足以改變整個世界的跨時代著作——《資本論》，從而把世界劃分成兩大陣營。
上世紀六七十年代以來，阿爾溫·托夫勒的名字不脛而走，他的《未來沖擊》《第三次浪潮》《預(yù)測與前提》等著作在世界各國引起了巨大反響。令人稱羨的是，這樣偉大的著作，竟得益于資料的搜集和使用。
前幾年，《學(xué)習(xí)的革命》在中國社會形成一股熱浪，使社會上學(xué)習(xí)蔚然成風(fēng)，而這，也是作者“概括了眾多學(xué)科的研究，并將它綜合成學(xué)習(xí)新理論”。（《學(xué)習(xí)的革命》“修訂出版者序”）……（這些事實，你過去想過嗎？）
諸多事實提醒我們：運用材料作為一種很重要的寫作能力，廣泛應(yīng)用于社會生活的各個領(lǐng)域。它不僅是寫作能力的體現(xiàn)，還有利于思維的發(fā)展，能促成一種理論體系的構(gòu)建。（多么重要的方法）遺憾的是，我們很少有人意識到這也是一種寫作能力，而去研究這方面的問題；更很少有人把它應(yīng)用于作文教學(xué)中，作為一種能力在學(xué)生身上有意識地加以培養(yǎng)；而以此為導(dǎo)向，進入考題范圍的則更是鳳毛麟角。
或許認為它僅僅是一種雕蟲小技而不屑一顧？或許根本就沒認識到它的潛在效應(yīng)？但無論如何，這種寫作能力的缺席，不能不說是作文教學(xué)中的一個遺憾。
（一）
在傳統(tǒng)（并非“現(xiàn)在”以應(yīng)試為目的的作文教學(xué)）的作文教學(xué)觀念中，我們也看重材料，但主要目的是“采蜜”，即通過選擇、吸收，使之融入自己的材料庫中，成為自己的“血肉”，成為潛在的靈感、提示等。相比之下，我們更注重的是讓學(xué)生直接感受（觀察、體驗、思考）生活，然后把所得表現(xiàn)于作文中，而很少有人考慮到運用材料本身就可撞出智慧的火花，本身就是一個人寫作能力的體現(xiàn)。這種做法無形之中就淡化了學(xué)生對材料的處理能力，如材料的占有、選擇、詳略、與主題的關(guān)系等。雖然在指導(dǎo)寫作時學(xué)生也知道應(yīng)考慮這些內(nèi)容，但真正能處理好這些關(guān)系的還不多。更有甚者，由于傳統(tǒng)作文過分強調(diào)“自我”，是創(chuàng)作式的，因此錯誤認為利用別人的材料而寫成的文章（可稱之為“改造式”）就不是自己的，就是抄襲。因此，學(xué)生即使意識到這種做法可行，也敬而遠之，這樣，這種能力在有意無意間就被扼殺了（兩種方法的特點及各自的優(yōu)勢）。
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無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那要怎么寫好作文呢？以下是小編整理的游戲之人生作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及……在人們的生活中，新的問題又在偷偷的出現(xiàn)在我們身邊，游戲人生也成了不少青少年中最大的問題！
但丁曾說過：讓我不深陷泥潭中的是我的自信。自信就是抬起胸，昂起頭的向前走去，但深入游戲的人們，卻像是被無形的枷鎖扣住了頭，成為了新興時代的低頭族。在游戲中，他們是很“敬業(yè)”的，他們滿是游戲精神，卻忘了把自己的游戲精神帶出網(wǎng)絡(luò)世界，帶到真實的世界中去。這也是為什么在世界中常出現(xiàn)寒門，卻再難出貴子這一話題的一大原因了，因為人們忘記了原本的初心。人們也逐漸缺失了奮斗堅持的精神，再少了像崔慶濤那樣的寒門貴子，在新聞和報紙上，媒體不斷放大那張崔慶濤在工地上拿到北大錄取通知書的照片，就是想要人們覺醒寒門也能出貴子，希望人們不再被游戲而浪費人生！
中國在不斷的向前發(fā)展，也在不斷的走向國際舞臺，假如每個人都放下游戲一分鐘，那么中國更會向前跨進一大步，這就是人多力量大的作用。我們更要呼呼青年不要再被游戲浪費時間，也不要將游戲弄得比什么都重要，應(yīng)該為中國的偉大復(fù)興夢而努力！
放下手中的游戲吧，讓我們擁抱這個美好的世界。面向太陽，讓我們?nèi)松剩?/p>
春節(jié)之人內(nèi)春節(jié)篇四
誠信，即誠實守信。內(nèi)誠于己，外信于人，我們要誠信做人到永遠。
不僅對身邊之事誠信，當遇到利益時，要學(xué)習(xí)他的做法。500萬元人民幣，足以檢驗一個人的心靈美丑，然而有一位人卻毫不動心，她認為誠信才是最大的財富，她就是王燕丹，如果王燕丹不將中獎之事告訴得主，也許這一切都將成為秘密。而王燕丹也可以獨得500萬，但她沒有這樣做，心中的天使是別人看不到的，也是最富貴的財貴。她用心中的泓清泉，雕琢出心中誠信的天使。
利益之后，當命運的暴風(fēng)雨來臨時，橫豎不說一句話。信義兄弟言忠信， ，幾個古老相傳的信條，演繹出了現(xiàn)代傳奇。他們?yōu)樽饑莱兄Z，為誠心奔波，大地上上演了一場悲情接力。雪夜之后，好兄弟只剩一個。雪落無聲，且情義打在地上鏗鏘有力。“新年不欠舊年賬，今生不欠來生債”，就這樣，他們成為了中國人的好榜樣，成了信義的代名詞。然而5年前的他，放棄了夢想，幸福和骨肉親情，淡去火紅的時代背景，為了堅守一個37年生都對死者的承擔。但只是良心的自我約束。所以，無論在哪個命運下，堅守承諾始終是支撐人性的基石，對人如此，對一個民族更是如此。
只要我們“勿以信小而不為”，而對利益、命運不拋棄不放棄誠信，與人為善，出以公心，永不自欺，就一定能擁有誠信的智慧，做一個誠信的人。
春節(jié)之人內(nèi)春節(jié)篇五
今天無意間看到了這部電影，吸引我的是里面的小說明“中東阿富汗花木蘭替父養(yǎng)家”。
花木蘭，在中國可是一個傳奇的故事，花木蘭代父從軍。
其次，其動畫形象也與中國的很相似，不禁讓人產(chǎn)生興趣，看看這阿富汗的花木蘭是怎樣的，是否命運也與中國的一樣？這不禁讓人產(chǎn)生聯(lián)想。
這部電影采用正敘和插敘的方法，講述了帕瓦娜家因為社會的原因，那時的軍人對百姓想抓就抓想打就打，導(dǎo)致其父被抓去監(jiān)獄，而當時的風(fēng)氣是不允許女人踏出家門，就算出門也要蒙頭垢面，所以才有帕瓦娜假扮男孩出去賺錢和買東西養(yǎng)家。
其實看完電影我才知道這電影的名字叫“養(yǎng)家之人”，彈幕中的人還說這是根據(jù)故事《帕瓦娜故事》改編來的。看完了，才明白一個國家的動亂是多么令人可怕，特別是其中人性的丑惡與善良的對比，那對于女性的歧視是多么令人氣憤。
不過電影里處處透露著帕瓦娜的勇敢，對社會的反抗，最后救出了父親。她母親也反抗跟他表哥走而放棄女兒。
“在這片土地上，人是最寶貴的財富”。
“你可以鏗鏘有力，但不能仗勢叫囂，滋養(yǎng)鮮花的是雨露，不是那滾滾的雷鳴”。
我喜歡看電影，不止它那非一般的藝術(shù)與視覺沖擊，還有動人故事情節(jié)。不得不說，好的電影都有這些特質(zhì)。
所以，要學(xué)會看電影，欣賞電影的藝術(shù)美，體味里面的豐富世界。
有時，看電影，就是在看人生。