讀后感可以是對書中人物、故事情節、主題思想等的分析和思考，也可以是對自己在讀書過程中的體會和感悟的表達。小編為大家整理了一些經典讀后感范文，供大家參考和借鑒。
學校在窗外讀后感（優秀12篇）篇一
開篇即用了大江健三郎的回憶作引線，立刻就吸引了我，在接下來的閱讀中，我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄教授認為，人存在的基本要素是“維生”、“互動”與“創造”，其中，學校教育能且只能著眼于“互動”這一要素，從而“打開人的經驗，發展抽象能力”。
該書直指受教育與不受教育有什么差別，知識是什么，學校要不要存在，為什么要學語文與數學等一連串的根本問題，在探尋中一一揭露出學校教育、知識和當下教改的真面目。
書中講到，學校教育應做兩件事：打開人的經驗世界，發展人的抽象能力。“維生”、“互動”、“創造”是人存在的3個支架。人首先是生存，在匱乏社會里創造與維生猶能共存，寓創造于維生，使生命不致干枯。而創造的動力，更依賴于人與世界的互動。為維生而進行的互動，無法彌補人內心孤獨的空虛。只有獨立的互動，才會讓人精神健全，人格獨立。
人接受學校教育多與少到底有無差異？作者通過一系列的追問，終于厘清學校教育對人關鍵性的影響是人的抽象能力。發展抽象能力是為了在聯結別人的創造經驗時，能夠洞悉并掌握這些經驗的普遍性，從而回歸特殊世界，這樣才稱得上與世界真正聯結。
如此說來，孩子去學校，最主要的是學會與世界真正聯結，而聯結的方法恰恰是打開經驗世界，進一步發展他與人、與自然、與社會的互動。可是，今日學校教育，純為加強孩子的競爭力，為他們未來的出路服務，以致扭曲了孩子的價值觀，背叛了學校教育的宗旨。所以，學校教育應做而且只做這兩件事，打開人的經驗世界，發展人的抽象能力。如果說學校教育還有第三件事該做，那么便是留白，留更多的時間與空間，讓學生去創造、去冥思、去幻想、去嘗試錯誤、去表達自己、去做各種創作。
那么，我們一直苦心經營的應對高考的教育教學，就是對正常應有的“互動”的干擾，甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二年級，教學就一切向高考看齊，導致的結果將是：學生即使順利通過高考，也因為接受的大多是支離破碎的“套裝知識”，基本沒有繼承與“互動”。我們苦口婆心、費盡心機，實際上是拆“聯結”與“互動”的臺。這樣的臺，高三拆一年，是忍痛、是不得已；若整個高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測；如果從小學、從初中就開始拆，那簡直就是劊子手。
所以，可以這樣說，教育的過程是讓每個人擁有獲取知識的能力，實現人格的最大發展，讓每個生命都活得精彩。
學校在窗外讀后感（優秀12篇）篇二
曾經因為對于教授”套裝知識“的厭惡，更因為痛心于一些孩子們在課堂中迷惘空洞的眼神，懷疑甚至否定過學校教育。那段日子是無比痛苦的，作為教師或者作為一個有情感體驗的人，我只有兩個選擇，或自欺欺人，裝作自己依舊是所謂”靈魂工程師“，或麻木地得過且過。然而，內心對于自己工作價值的渴望，也只有在那一段時間里最為強烈。
直到某一天，很偶然讀到大江健三郎關于童年的回憶，當時就為之一振，他用童年的故事告訴我們，人需要繼承與互動，所以任何孩子都必須去學校。【學校在窗外】中，開篇即用了大江的回憶作引線，立刻就吸引了我。果然，在接著的閱讀中，我所尋找的答案漸漸露出一水面。黃武雄先生認為，人存在的基本要素是”維生“、”互動“與”創造“，在這三者之中學校教育能且只能著眼于”互動“這一要素，從而”打開人的經驗，發展一抽一象能力“。學校教育的目的是幫助孩子看到自己在世界所處的位置，從而了解自己，形成自己的`人格。
那么，我們一直津津樂道，苦心經營的應對”高考“的教育教學，就是對正常應有的”互動“的干擾，甚至是毀滅一性一的破壞。如果在高一、高二我們的教學就一切像高考看齊，導致的結果將是，學生即使順利通過高考，也因為接受的大多是支離破碎的”套裝知識“，基本沒有繼承與互動。我們苦口婆心，費盡心機讓學生去學去研究考試，實際上除了拆”聯結“與”互動“的臺，什么也不是。這樣的臺，高三拆一年，是忍痛、是不得已。整個高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測。如果從小學，從初中就開始拆，那簡直就是劊子手。
并且，在”互動“這一學校教育任務的前提下，學生就不存在”好“與”差“的差異，存在的只是每個學生與這個世界聯結的點的不同，我們教師所作的就是幫助學生找到聯結的點。對于所謂的學習能力較差，學習習慣不好的學生，增加課時、多做習題、反復”磨“等方式，都是在其”互動“進行得不順利的時候雪上加霜，就是屋漏時的連夜雨。學生學習的困難，”常因他的一抽一象能力未達到他要學的知識所相應的一抽一象水平“，實現更順暢聯結的方式應該是降低一抽一象水平，”給學生多點時間與自一由，給學生多點問題去思考“。這一點其實每個學生是一樣的，都有發展”互動“的權利。并不是說，學習能力強的學生因為學得好就有機會更自一由地發展，學習能力差的就應該被剝奪”互動“的權利，死楸高考。
學校在窗外讀后感（優秀12篇）篇三
書本前面反復提到學校教育是為了打開經驗世界與發展抽象能力，以便與世界聯結。帶著對這問題的思考我一口氣把這本書讀完了。越往后讀，越能引發我思考。書本的前部分內容是作者闡述觀點，而后面的內容是運用更具體的事例從不同角度詳細說明問題。書本第四篇里的蘇安對話最有意思。這里說的蘇是大學問家蘇格拉底，安是安底思。他們進行了一段精彩的關于當前教改問題的對話。作者就是通過學習段對話把觀點具體化的。
打開經驗世界與發展抽象能力我們可以怎么做呢？通過閱讀，可以簡單歸結為：讓學生進行有意義的學習。
書中提到：一些結論性的抽象論述，若沒有具體生動的故事或專題討論作為背景，去歸結出來，學習者只有接受而無思辨，更無法參與其抽象過程的經驗，所學得的東西，便只成為記誦的片斷，無助于發展真正的抽象能力——在復雜的具體現象中，看到關鍵性的東西亦無助于其經驗的聯結。書本還提到一個非常顯淺的例子。一個村莊有七戶人家，每家都養三只羊，總共這村莊有幾只羊？三七二十一，用這個乘法口訣很快地計算出來，而且這便是乘法口訣的效用。計算這道題時，內心首先要懂乘的意思，我們才能知道村莊共有幾只羊，而且我們的內心要先知道三乘七的意思是七個三疊加在一起，那么操作九九乘法表，才可能成為真正的知識。有時候，我們可能通過學習記住了一些公式、一些知識點。但如果僅僅是記誦不去思考知識的意義，那么這就是上文所說的接受無思辨的學習，這樣的學習是無助于發展真正的抽象能力?；仡欁约旱膶W習經歷，在大學時期學習的微積分等數學，現在除了這個名詞以外，其它都忘得一干二凈。想想是什么原因，應該是當時只是為了考試而進行的記誦。相信，很多學生與我這經歷相似。本人覺得這也是當前學校面臨的一個普遍問題。
學習過程，我們常常遇到一些深奧難懂的抽象知識。抽象知識代表的是人面對世界所擷取的普遍以驗，因為它所描述的是經驗的普遍性，所以必須訴諸抽象的文字與符號，才能明白而簡潔地表在它的意義。如一些公式、概念等。學生在學習中常因為這些文字符號的意義不易掌握，而感到挫折。事實上學校應該通過操作性的知識逐步積累培養抽象能力。但目前學校教師不知自己在教的是底層的抽象能力，不是表面的操作性知識。因此常常會出現沒有意義、沒有方向、沒有目的的操作訓練，于是孩子只有牽著鼻子走，這便是學校教育進行馴化的本質。要知道孩子對于意義不清的事，是無法引起興趣的。
其實，這此問題與當前考試制度缺失也有密切關系。目前的考試制度不易檢驗出人的深度抽象能力，卻能有效檢驗出人對操作知識是否純熟演練。在考試的壓力下，孩子的抽象能力培養不起來，因此對抽象知識本身也就更加畏懼。回到前文童話故事《好多月亮》，雖然大臣、巫師、數學專家等精英，知識淵博，但缺乏抽象能力的他們只能照著原有的思維思考問題。最后到了無計可施的地步。
對于學校教育出現的這些問題，對于考試制度的缺失等等問題，我們應該怎么做。這是我邊讀邊思考的問題。最后在一段采訪作者的對話中有所收獲。記者問：你不認為師資與課程改革，是教育改革的重點？作者：師資重要，但重要的不在他積極方面的教學或教法。而在他先去掉自以為是的權威，不要壓抑學生，在消極方面先學習‘無為’。在啟發學生興趣方面，在引發討論、解釋疑惑等到方面顯得‘有為’，這樣就夠了。對于這番話，我理解為兩點。一是觀念。始終樹立以學生為本的觀念。二是明確無為有為之處。其中第一點是最讓我深思的。記得有一次磨課，每次試教都出現不同的問題，如老師講得過多、一時忘記讓學生練、搶了學生說的機會……一位特級老師向我提過，這也是教育理念的問題。一位教師的教育理念會呈現在課堂的行為中。因此，我的問題在理念還沒真正轉變。雖然我知道應該有什么樣的理念。一句句以學生為本把學生放在首位的教學理念總會在一節課的教學任務面前敗下陣來。至今，自問還沒有轉變這種教學觀念。看完書后，再次追問自己?？磥砦覒撊鐣纤f的需要知道自己在教的是底層的抽象能力，不是表面的操作性知識。因此，可以從確定課堂教學目標開始轉變，把一些內容上的教學目標重心轉向能力上，也許只有這樣才可能真正轉變自己課堂的教學觀念，也許只有這樣才能做到書上所說的無為與有為了。
讀完全書，合上思考，如果用一句話來概括，我想會說：有意義地學，有意義地教。
學校在窗外讀后感（優秀12篇）篇四
《學校在窗外》是讓老師和家長認真去反思當下教育的好書。那大家寫了哪些感悟?下面是本站小編精心為你整理學校在窗外讀后感，一起來看看。
最近，讀了《學校在窗外》一書。這本書的作者黃武雄先生曾任中國臺灣大學數學系教授，作者一向關心教育發展，是社區大學的創辦人和教改的先驅者。
作者以其獨特的眼光重新看知識，看學校教育，看當前社會。書中，作者提出了一連串的根本問題：孩子為了什么去學校?受教育與不受教育有什么區別?學校要不要存在?這些問題看似顯而易見，其實，卻最能引發人的深思。
作者認為，孩子去學校是為了與世界互動，打開經驗世界與發展抽象能力，以便于與世界聯結。學生在學校教育中要形成自己的人格，看到自己存在于這個世界的意義。
人不只是要接受，而且要付出，這種對社會的付出，才能使學生形成自己獨立的人格。教育應以個人內在的發展作為唯一的目的，而不能以這一代人的價值觀為標準，去復制下一代人的思想行為。
是啊，知識只不過是人的經驗，并非顛撲不破的絕對真理，一個人必須把自己的經驗不斷地與他人的經驗相互驗證，視野才能廣闊，判斷才能周延，思路才會清晰，人的內在世界才會充分發展。
一般人常誤以為有教就有學，誤以為教師教某些知識，學生就可以學到那些知識。
其實“知道”對于學習者來說，還不成其為知識，因為“知道”這些東西并無法轉化為人的經驗，隔幾天、幾個月就可以忘掉，就可以由“知道”變為“不知道”。
因此，在教學中，教師應盡量為學生創造探索經驗、交流經驗、驗證經驗的機會?？梢哉f是“知識經驗化”，但不能膚淺的解釋為“知識生活化”。只有“發生知識”沒有“學習知識”。
因為經驗不經過驗證，不經過批判，對學習者而言，便產生不了新的知識。因為那個新的知識沒有融入主體經驗，它依然是別人的客體經驗。只有學習者充分認識到自己主體經驗的存在，以自己的主體經驗去驗證，去批判客體經驗，才能發生新的知識。
所以說知識只有發生，無法只憑學習得來。
如今的教學中，我們經常說要培養學生的抽象、概括能力，學生在獲取經驗的過程中，離不開獨立思考，所謂獨立思考，并不是閉門造車的思考，而是不從眾，不人云亦云的批判性思考。如果在課堂教學中，只著重操作性的訓練，不讓學生參與知識的抽象過程，那么學生學到的經常是抽象語言，而非抽象能力本身。
人的抽象能力的成長，非常遲緩，而且需一點一滴地積累抽象經驗，才能往高層次發展。學生學習數學的困難，常因他的抽象能力尚未達到他要學的數學知識所相應的抽象水平。
給學生多點時間與自由，給學生多點問題去思考，重視每個孩子的個別差異，慢慢積累他的抽象經驗，數學對每個孩子都將變得簡單而有趣，數學對每個孩子抽象能力的培養，也都將扮演難以替代的角色。
我們期盼著有朝一日所有人都能夠覺悟到這一點。
繼《童年與解放》之后，中國臺灣著名教育家黃武雄又推出另一扛鼎之作《學校在窗外》。該書直指受教育與不受教育有什么差別，知識是什么，學校要不要存在，為什么要學語文與數學等一連串的根本問題，在探尋中一一揭露出學校教育、知識和當下教改的真面目。
書中講到，學校教育應做兩件事：打開人的經驗世界，發展人的抽象能力?！熬S生”、“互動”、“創造”是人存在的3個支架。人首先是生存，在匱乏社會里創造與維生猶能共存，寓創造于維生，使生命不致干枯。而創造的動力，更依賴于人與世界的互動。為維生而進行的互動，無法彌補人內心孤獨的空虛。只有獨立的互動，才會讓人精神健全，人格獨立。
人接受學校教育多與少到底有無差異?作者通過一系列的追問，終于厘清學校教育對人關鍵性的影響是人的抽象能力。發展抽象能力是為了在聯結別人的創造經驗時，能夠洞悉并掌握這些經驗的普遍性，從而回歸特殊世界，這樣才稱得上與世界真正聯結。
如此說來，孩子去學校，最主要的是學會與世界真正聯結，而聯結的方法恰恰是打開經驗世界，進一步發展他與人、與自然、與社會的互動。可是，今日學校教育，純為加強孩子的競爭力，為他們未來的出路服務，以致扭曲了孩子的價值觀，背叛了學校教育的宗旨。所以，學校教育應做而且只做這兩件事，打開人的經驗世界，發展人的抽象能力。如果說學校教育還有第三件事該做，那么便是留白，留更多的時間與空間，讓學生去創造、去冥思、去幻想、去嘗試錯誤、去表達自己、去做各種創作。
理想的教育應該培養獨立思考和成熟心智。而現行各級教育中知識被套裝化。在本書中，作者多次批判學校教育是純粹傳授套裝知識，并指出過分推崇套裝知識的地位，是今日教育出錯的主要癥結。
學校里傳授的套裝知識只是知識的一部分。一般說來，教科書上所鋪陳的材料，是套裝知識的典型。數學與語文的系列課程，尤其是其典型中的典型。習慣于學習套裝知識，長期被遺忘了的是人最真實的經驗知識。
破解之法是通過拓廣知識視野，進行價值思辨，培養抽象能力，來培養、發展人的獨立思考能力。教育者應該做的事就是創造人發展獨立思考的環境及催化機制。讓教育內容回歸知識的本來面目，把知識還原為人與世界互動的經驗，而非疏離于主體經驗之外的概念與資訊。
目前學校的主流價值與教師正在扮演的角色，其實不利于學生心智的成長，它們嚴重壓抑了學生的想象力，扭曲了學生的價值觀。教育成為復制知識的機器。實際上，人的學習大部分靠自己，而非依賴教師。教師最多從旁協助，所以教育的重點，首先在于解除學生身上的壓抑，讓他恢復童年時的好奇，讓他想學。其次是向他提出問題，讓他看到方向。再其次是營造討論問題的環境。最后才是“教材與教法”。
曾經因為對于教授“套裝知識”的厭惡，更因為痛心于一些孩子在課堂中迷惘空洞的眼神，懷疑甚至否定過學校教育。作為教師或一個有情感體驗的人，我只有兩個選擇：或自欺欺人，裝作自己依舊是所謂“靈魂工程師”;或麻木地得過且過。然而，內心對于自己工作價值的渴望，也只有在那段時間最為強烈。
直到某一天，很偶然地讀到日本作家、諾貝爾文學獎獲得者大江健三郎關于童年的回憶，為之一振，他用童年的故事告訴我們，人需要繼承與“互動”，所以任何孩子都必須去學校。黃武雄教授的《學校在窗外》一書，開篇即用了大江健三郎的回憶作引線，立刻就吸引了我，在接下來的閱讀中，我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄教授認為，人存在的基本要素是“維生”、“互動”與“創造”，其中，學校教育能且只能著眼于“互動”這一要素，從而“打開人的經驗，發展抽象能力”。
那么，我們一直苦心經營的應對高考的教育教學，就是對正常應有的“互動”的干擾，甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二年級，教學就一切向高考看齊，導致的結果將是：學生即使順利通過高考，也因為接受的大多是支離破碎的“套裝知識”，基本沒有繼承與“互動”。我們苦口婆心、費盡心機，實際上是拆“聯結”與“互動”的臺。這樣的臺，高三拆一年，是忍痛、是不得已;若整個高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測;如果從小學、從初中就開始拆，那簡直就是劊子手。
并且，在“互動”這一學校教育任務的前提下，學生就不存在“好”與“差”的分別，存在的只是每個學生與這個世界聯結的“點”的不同;教師所做的，就是幫助學生找到這些聯結的“點”。學生學習的困難，“常因他的抽象能力未達到他要學的知識所相應的抽象水平”，實現更順暢聯結的方式應該是降低抽象水平，“給學生多點時間與自由，給學生多點問題去思考”。這一點，其實每個學生是一樣的。并不是說，學習能力強的學生因為學得好，就有機會更自由地發展;學習能力差的學生，就應該被剝奪“互動”的權利，“死揪”高考。
學校在窗外讀后感（優秀12篇）篇五
之前比較多了解的是那個島的文學作品，或者是有關國共兩黨斗爭的一些故事，很少接觸的那個島的教育理論，但還是知道那個島對國學的傳承是非常到位的。最近有幸看到了那個島學者黃武雄先生的《學校在窗外》，從名字來看就很有趣味，一個周末的時間果然是很有收獲。
在書中，黃老師從自身的實踐體驗入手，用一系列教學故事來談生活化的教育。通過不斷的追問與實踐所積累的素材，來探討了：“孩子為了什么去學校？”、“學校該做而且制作兩件事”、“知識是人的創造經驗”、“教改怎么辦？”等諸多契合學校教育的本源問題，雖然談的是那個島的一些事例，但與目前大陸的課改也有很多類似之處，引人深思。
黃老師認為，學校教育就是為個體的經驗世界提供了一個更為廣闊的發展空間。通過對系統的知識學習，學生可以把自己的經驗發展成抽象能力，從而與真實世界形成有效的聯結，進一步發展他與人、與自然、與社會的互動。但是，在實際的教育過程中，我們是否給予學生所需要的學習環境了呢？很多時候，我們所給予的更多是一些套裝知識，是通過題海戰術來灌輸到學生頭腦中的，并未與學生的發展經驗建立真正的聯結，實際有很多是遠脫離生活的。這樣長此以往，學生難免成為籠子里的鳥兒，一旦踏入社會和工作崗位，就會感覺自己的所學幾乎沒有什么用處，甚至會認為白白浪費了幾年的時光，這恐怕就是學校教育的某些弊端的真實體現吧。
《學校在窗外》所堅持的就是把學校與環境、社會溝通起來，去發展學生的獨立觀察、獨立思考、獨立判斷的能力。從教學實踐來看，那些學有余力且成績優異的學生，毫無疑問都不是低頭讀死書的，而是有著廣泛的興趣愛好，學習效率也是相當高的。從教育的實踐來看，教材的書本知識只是協助學生掌握某種知識或訓練某種技能的典型材料而已。就如同做一頓美食，書本知識就是一些食材，學校所給予學生的就是如何識別這些食材，如何運用這些食材，而不是把這些食材一股腦的吃下去，就是這個樣子吧。只有把每一次嘗試的體驗不斷總結，去發現其中的規律，才會創造出更多更好的美味。
從學校的課改實踐來看，學生還是有興趣、有能力去自行或合作完成知識與問題的探究的，之前我們過于迷信或依賴于老師的講罷了。所以，從學生的發展角度來講，老師最需要做的還是以下幾點：
1、要激發學生的問題意識。只要創設有益討論探究的環境，就會激發學生的主動性，讓他們積極參與到學以致用中來，而不是忙于思考老師預設的問題。
3、要給予學生更多閱讀時間。每一次閱讀，每一次親近美文，都是對學生心靈的一次洗滌，讓他們在不一樣的文學殿堂去體驗不同的人物情感與命運波折，這對學生的未來會有潛移默化的作用。
我們不希望哪一個學生成為契訶夫小說《裝在套子里的人》的主人公，別里科夫是不被人所愛的。我想說，讓學生的生命更加精彩是教育的最大價值。
學校在窗外讀后感（優秀12篇）篇六
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
“孩子為了什么去學?！?，作者提出自己的觀點，為了打開經驗世界與發展抽象能力，以便與世界聯結。看到這句話，不禁讓我思考學校應該做些什么？繼續看這本書，又讓我有新的發現。
以前提到“學校”就想到寫作文、識字、學計算公式等知識，但這些知識只是停留在書本上的套裝知識，這些知識的掌握需要抽象理解。往往到了現實生活中卻用不上。因此總認為學校只是學習的地方，與生活是有脫節的。書中提到“一個人必須把自己的經驗，拿來不斷與他人的經驗相互印證，視野才能廣闊，判斷才能周延，思路才會清晰，人的內在世界才能充分發展。”確實這樣，我的學習經歷了若干年、從事教育工作若干年之后才發現學習與生活是可以在一起的。這是什么原因呢，是由于學習者沒有機會參與套裝知識的編輯過程，由于他只被迫學習套裝知識中那些看不到摸不到的抽象內容，被迫操作套裝知識中那些代表普遍以驗的文字符號，因此他了失去機會去了解，那些抽象內容與具體事物之間、那些普遍以驗與特殊經驗之間緊密無間的關聯。所以，作為學校教育層面應該為學生的學習與生活架起通往普遍世界的云梯。如果學校又不能協助學習者去聯結這兩種以驗，讓他意識到他所學的知識只不過是無數人特殊經驗的抽象，那么只好一知半解地流連于文字符號的公式堆里。當他回來看待真實世界時，繽紛多變的特殊現象使他迷惘，他只有回到抽象內容中搜尋現成的普遍法則，企圖用套公式的方法，生搬硬套去處理實際世界的問題。這一點也是目前學校教育存在的普遍問題，我們常說的“高分低能”，也許是這樣產生的！
于我理解，學校教育就是能協助人重新對待知識，把知識當作不同世代、不同地域的人們所累積的經驗，并隨時與人的生活經驗、思維經驗，不斷印證、不斷修正。也就是科學、客觀、辯證地看待事物的態度。學校還能幫助人發展抽象能力，幫助人意識到抽象是為了從特殊經驗擷取普遍經驗，再放回特殊現象。我們期待無數經過學校教育陶冶的人，都將會進行獨立思考，作價值判斷，對種種公式教條知所批判，對世界的普遍性能拿捏分寸，也隨時能切換角度，了解他人的感受、他人的觀點。
當然，書中還提到一點讓我非常認同的：“如果說學校教育還有第三件事該做，那么第三件事便是留白?！绷舾嗟臅r間與空間，讓學生去創造、去互動、去冥思、去幻想、去嘗試錯誤、去表達自己、去做各種創作：編舞、搞劇場、玩樂園、打球、辦社團、讓他們自由地運用時間與空間。看到這些文字，想起我的大學生活。我的大學生活就是這樣的.，所以我感覺在大學里自己的成長最快的、才會嘗試用不同角度看待事物。而似乎現在只有大學能做到這點，小學還稍微好些，而中學更像是囚房，禁固了學生通往普遍世界的腳步，課室里堆放著如山高的教科書，如汪洋大海般的作業不斷壓抑著學子。雖說學習需要磨礪，但僅僅是抽象缺乏與現實生活的聯結的學習是令人窒息的。高考完了畢業生撕書事件就是最好的驗證了。
書中不是單一地從學校的層面看待學校教育的角色，還從學習者、教者的角度看待教育。如書中提到“教與學經常被混淆在一起，一般人常誤以為有教就有學，誤以為教師教某睦知識，學生就可以學到那些知識?！边@就是我們教師群眾出現最多的一句話“教你很多次，你都不會?！睍羞M一步解釋了這種現象。固然技能方面的培養或許能因教而學，換句話說，學習者可能因技能課程的加強教導而有效學得那些技能。如騎自行車之類。但其他方面像文化性的、感知性的、思考性的、探索性的、批判性的知識，有教無學，反而是常態。的確是這樣，人真正學得知識一定要有經驗印證，要以過經驗的同化一順應。因此，很多知識會因為無法轉化成人的經驗而隔幾天便可能忘掉，由“知道”變成“不清楚”、“不知道”。這個觀點讓我想起建構主義理論，大概也是這個意思吧！
讀到書中文字，有一種豁然開朗的感覺。其實對“教育”一詞都在思索，但是含糊的，而書中文字把我模糊的思考清晰呈現出來。就正如書中所說的，為我打開經驗世界、發展了我抽象能力，為理論與現實經驗搭建云梯。感覺收獲不少！
“孩子為了什么去學校”，作者提出自己的觀點，為了打開經驗世界與發展一抽一象能力，以便與世界聯結?？吹竭@句話，不禁讓我思考學校應該做些什么？繼續看這本書，又讓我有新的發現。
以前提到“學校”就想到寫作文、識字、學計算公式等知識，但這些知識只是停留在書本上的套裝知識，這些知識的掌握需要一抽一象理解。往往到了現實生活中卻用不上。因此總認為學校只是學習的地方，與生活是有脫節的。書中提到“一個人必須把自己的經驗，拿來不斷與他人的經驗相互印證，視野才能廣闊，判斷才能周延，思路才會清晰，人的內在世界才能充分發展?！贝_實這樣，我的學習經歷了若干年、從事教育工作若干年之后才發現學習與生活是可以在一起的。這是什么原因呢，是由于學習者沒有機會參與套裝知識的編輯過程，由于他只被迫學習套裝知識中那些看不到摸不到的一抽一象內容，被迫一操一作套裝知識中那些代表普遍以驗的文字符號，因此他了失去機會去了解，那些一抽一象內容與具體事物之間、那些普遍以驗與特殊經驗之間緊密無間的關聯。所以，作為學校教育層面應該為學生的學習與生活架起通往普遍世界的云梯。如果學校又不能協助學習者去聯結這兩種以驗，讓他意識到他所學的知識只不過是無數人特殊經驗的一抽一象，那么只好一知半解地流連于文字符號的公式堆里。當他回來看待真實世界時，繽紛多變的特殊現象使他迷惘，他只有回到一抽一象內容中搜尋現成的普遍法則，企圖用套公式的方法，生搬硬套去處理實際世界的問題。這一點也是目前學校教育存在的普遍問題，我們常說的“高分低能”，也許是這樣產生的！
于我理解，學校教育就是能協助人重新對待知識，把知識當作不同世代、不同地域的人們所累積的經驗，并隨時與人的生活經驗、思維經驗，不斷印證、不斷修正。也就是科學、客觀、辯證地看待事物的態度。學校還能幫助人發展一抽一象能力，幫助人意識到一抽一象是為了從特殊經驗擷取普遍經驗，再放回特殊現象。我們期待無數經過學校教育陶冶的人，都將會進行獨立思考，作價值判斷，對種種公式教條知所批判，對世界的普遍一性一能拿捏分寸，也隨時能切換角度，了解他人的感受、他人的觀點。
當然，書中還提到一點讓我非常認同的：“如果說學校教育還有第三件事該做，那么第三件事便是留白?！绷舾嗟臅r間與空間，讓學生去創造、去互動、去冥思、去幻想、去嘗試錯誤、去表達自己、去做各種創作：編舞、搞劇場、玩樂園、打球、辦社一團一、讓他們自一由地運用時間與空間?？吹竭@些文字，想起我的大學生活。我的大學生活就是這樣的，所以我感覺在大學里自己的成長最快的、才會嘗試用不同角度看待事物。而似乎現在只有大學能做到這點，小學還稍微好些，而中學更像是囚房，禁固了學生通往普遍世界的腳步，課室里堆放著如山高的教科書，如汪洋大海般的作業不斷壓抑著學子。雖說學習需要磨礪，但僅僅是一抽一象缺乏與現實生活的聯結的學習是令人窒息的。高考完了畢業生撕書事件就是最好的驗證了。
書中不是單一地從學校的層面看待學校教育的角色，還從學習者、教者的角度看待教育。如書中提到“教與學經常被混淆在一起，一般人常誤以為有教就有學，誤以為教師教某睦知識，學生就可以學到那些知識?！边@就是我們教師群眾出現最多的一句話“教你很多次，你都不會?！睍羞M一步解釋了這種現象。固然技能方面的培養或許能因教而學，換句話說，學習者可能因技能課程的加強教導而有效學得那些技能。如騎自行車之類。但其他方面像文化一性一的、感知一性一的、思考一性一的、探索一性一的、批判一性一的知識，有教無學，反而是常態。的確是這樣，人真正學得知識一定要有經驗印證，要以過經驗的同化一順應。因此，很多知識會因為無法轉化成一人的經驗而隔幾天便可能忘掉，由“知道”變成“不清楚”、“不知道”。這個觀點讓我想起建構主義理論，大概也是這個意思吧！
玖到書中文字，有一種豁然開朗的感覺。其實對“教育”一詞都在思索，但是含糊的，而書中文字把我模糊的思考清晰呈現出來。就正如書中所說的，為我打開經驗世界、發展了我一抽一象能力，為理論與現實經驗搭建云梯。感覺收獲不少！
學校在窗外讀后感（優秀12篇）篇七
作者/劉瑜。
（南京師范大學附屬中學，210003）。
曾經因為對于教授“套裝知識”的厭惡，更因為痛心于一些孩子在課堂中迷惘空洞的眼神，懷疑甚至否定過學校教育。作為教師或一個有情感體驗的人，我只有兩個選擇：或自欺欺人，裝作自己依舊是所謂“靈魂工程師”；或麻木地得過且過。然而，內心對于自己工作價值的渴望，也只有在那段時間最為強烈。
直到某一天，很偶然地讀到日本作家、諾貝爾文學獎獲得者大江健三郎關于童年的回憶，為之一振，他用童年的故事告訴我們，人需要繼承與“互動”，所以任何孩子都必須去學校。黃武雄教授的《學校在窗外》一書，開篇即用了大江健三郎的回憶作引線，立刻就吸引了我，在接下來的閱讀中，我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄教授認為，人存在的基本要素是“維生”、“互動”與“創造”，其中，學校教育能且只能著眼于“互動”這一要素，從而“打開人的經驗，發展抽象能力”。
那么，我們一直苦心經營的應對高考的教育教學，就是對正常應有的“互動”的`干擾，甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二年級，教學就一切向高考看齊，導致的結果將是：學生即使順利通過高考，也因為接受的大多是支離破碎的“套裝知識”，基本沒有繼承與“互動”。我們苦口婆心、費盡心機，實際上是拆“聯結”與“互動”的臺。這樣的臺，高三拆一年，是忍痛、是不得已；若整個高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測；如果從小學、從初中就開始拆，那簡直就是劊子手。
并且，在“互動”這一學校教育任務的前提下，學生就不存在“好”與“差”的分別，存在的只是每個學生與這個世界聯結的“點”的不同；教師所做的，就是幫助學生找到這些聯結的“點”。學生學習的困難，“常因他的抽象能力未達到他要學的知識所相應的抽象水平”，實現更順暢聯結的方式應該是降低抽象水平，“給學生多點時間與自由，給學生多點問題去思考”。這一點，其實每個學生是一樣的。并不是說，學習能力強的學生因為學得好，就有機會更自由地發展；學習能力差的學生，就應該被剝奪“互動”的權利，“死揪”高考。
*作者系外語教師。
學校在窗外讀后感（優秀12篇）篇八
《學校在窗外》這本書解答了多年來困擾著我的一個問題。
學校教育在人的成長過程中的角色到底是什么？
曾經因為對于教授套裝知識的厭惡，更因為痛心于一些孩子們在課堂中迷惘空洞的眼神，懷疑甚至否定過學校教育。那段日子是無比痛苦的，作為教師或者作為一個有情感體驗的人，我只有兩個選擇，或自欺欺人，裝作自己依舊是所謂靈魂工程師，或麻木地得過且過。然而，內心對于自己工作價值的渴望，也只有在那一段時間里最為強烈。
直到某一天，很偶然讀到大江健三郎關于童年的回憶，當時就為之一振，他用童年的故事告訴我們，人需要繼承與互動，所以任何孩子都必須去學校?！秾W校在窗外》中，開篇即用了大江的回憶作引線，立刻就吸引了我。果然，在接著的閱讀中，我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄先生認為，人存在的基本要素是維生、互動與創造，在這三者之中學校教育能且只能著眼于互動這一要素，從而打開人的經驗，發展抽象能力。學校教育的目的是幫助孩子看到自己在世界所處的位置，從而了解自己，形成自己的人格。
那么，我們一直津津樂道，苦心經營的應對高考的教育教學，就是對正常應有的互動的干擾，甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二我們的教學就一切像高考看齊，導致的結果將是，學生即使順利通過高考，也因為接受的大多是支離破碎的套裝知識，基本沒有繼承與互動。我們苦口婆心，費盡心機讓學生去學去研究考試，實際上除了拆聯結與互動的臺，什么也不是。這樣的臺，高三拆一年，是忍痛、是不得已。整個高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測。如果從小學，從初中就開始拆，那簡直就是劊子手。
并且，在互動這一學校教育任務的前提下，學生就不存在好與差的差異，存在的只是每個學生與這個世界聯結的點的不同，我們教師所作的就是幫助學生找到聯結的點。對于所謂的學習能力較差，學習習慣不好的學生，增加課時、多做習題、反復磨等方式，都是在其互動進行得不順利的時候雪上加霜，就是屋漏時的連夜雨。學生學習的困難，常因他的抽象能力未達到他要學的知識所相應的抽象水平，實現更順暢聯結的方式應該是降低抽象水平，給學生多點時間與自由，給學生多點問題去思考。這一點其實每個學生是一樣的，都有發展互動的權利。并不是說，學習能力強的學生因為學得好就有機會更自由地發展，學習能力差的就應該被剝奪互動的權利，死楸高考。
學校在窗外讀后感（優秀12篇）篇九
有窗子就有人，人生活在窗子里面，可是窗外的世界比窗子里美麗。這樣的窗里窗外該是一個多么單純的小世界！
讀完小說，心里很是傷感，傷感那固執倔強的小雁容，還有很是詩意的康南，他們在現實的壓迫下一點點地被現實侵蝕，有精神上的沉淪，亦有身體上的不振，江雁容在親情的“威逼”下屈從了，可是接下來的生活又何曾像幻想中那般美好，婚姻竟真的變成了愛情的墳墓！柴米油鹽醬醋茶的生活，就算勉強算不上饑寒交迫，可是婚后精神生活領地上的貧瘠條件怎會允許滿足二人對美好幸福生活的期許呢！
回憶是個賊，它窺探著每一個空隙，偷偷地鉆進癡情人的心靈和腦海里，拋不掉，也逃不了。可回憶又有什么好處呢？得到的只是一片虛無，或者更嚴重一點是對自我的欺騙，是一種對私欲的貪婪和滿足。命運的一次次更迭，并沒有帶來讓人感動欣慰的結果，相反，是婚后的勞燕分飛，是時光不再，物是人非帶來的頹廢，雁容就像是一只追隨愛情光明的飛鳥，飛來飛去竟迷失了方向，“我從哪里來，又要去向哪里”竟也茫然不知；而康南呢，五年之內，我們不知道發生了什么，但是抨擊揭露打擊一定頻頻再現，可又有什么能抵得住別人的流言蜚語，也許和失去雁容的事實相比，這些在外的擔負于康南而言根本算不上什么，心靈的孤苦寂寞加速了他容顏的衰老，增添了生活的無望和墮落?？煽v使兩人結合，誰又能保證之后的生活是什么樣的呢？無人知曉。愛情就是一個矛盾的情感，能給人帶來美好，也能引發苦痛。
這樣的悲劇結局，到底可以歸咎于什么？這難道是一種宿命？可命運有怎么可以用對錯來評判呢！也許傷害從來就不可避免，只能是不斷地減小給彼此帶來的傷害程度。
原來，長大了，才更清楚地看清窗外的世界是什么樣的，瑣事紛繁，五味雜陳，時間只能讓從前成為歷史，可望不可即。
學校在窗外讀后感（優秀12篇）篇十
曾經因為對于教授“套裝知識”的厭惡，更因為痛心于一些孩子在課堂中迷惘空洞的眼神，懷疑甚至否定過學校教育。作為教師或一個有情感體驗的人，我只有兩個選擇：或自欺欺人，裝作自己依舊是所謂“靈魂工程師”；或麻木地得過且過。然而，內心對于自己工作價值的渴望，也只有在那段時間最為強烈。
直到某一天，很偶然地讀到日本作家、諾貝爾文學獎獲得者大江健三郎關于童年的回憶，為之一振，他用童年的故事告訴我們，人需要繼承與“互動”，所以任何孩子都必須去學校。黃武雄教授的《學校在窗外》一書，開篇即用了大江健三郎的回憶作引線，立刻就吸引了我，在接下來的閱讀中，我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄教授認為，人存在的基本要素是“維生”、“互動”與“創造”，其中，學校教育能且只能著眼于“互動”這一要素，從而“打開人的經驗，發展抽象能力”。
那么，我們一直苦心經營的應對高考的教育教學，就是對正常應有的“互動”的干擾，甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二年級，教學就一切向高考看齊，導致的結果將是：學生即使順利通過高考，也因為接受的大多是支離破碎的“套裝知識”，基本沒有繼承與“互動”。我們苦口婆心、費盡心機，實際上是拆“聯結”與“互動”的臺。這樣的臺，高三拆一年，是忍痛、是不得已；若整個高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測；如果從小學、從初中就開始拆，那簡直就是劊子手。
并且，在“互動”這一學校教育任務的前提下，學生就不存在“好”與“差”的分別，存在的只是每個學生與這個世界聯結的“點”的不同；教師所做的，就是幫助學生找到這些聯結的“點”。學生學習的困難，“常因他的抽象能力未達到他要學的知識所相應的抽象水平”，實現更順暢聯結的方式應該是降低抽象水平，“給學生多點時間與自由，給學生多點問題去思考”。這一點，其實每個學生是一樣的。并不是說，學習能力強的學生因為學得好，就有機會更自由地發展；學習能力差的學生，就應該被剝奪“互動”的權利，“死揪”高考。
*作者系外語教師。
學校在窗外讀后感（優秀12篇）篇十一
有房子就有窗子,有窗子就有人,人生活在窗里面,可是窗外的世界比窗子里美麗。
十八歲多好的年齡。許多作家詩人都歌頌十八歲，這是一個做夢的年齡。每個人都有滿腦子可憐的夢---說可憐是因為這些夢很簡單卻永不能實現。它被電阻、牛頓定律所包圍,慢慢磨蝕,被升學的壓力、沉重的學業負擔所取代?？蓱z的十八歲。
“我從沒有愛過中學生活，可是，今天我卻想哭?！背醺咧性撌且粋€人最重要最深刻的記憶吧。那時懵懂的羞澀，純真的友情，簡單快樂的心情，那是我們最美好的回憶，雖然時隔多年，卻永遠不會忘記。那時我們常常被沉重的課業負擔壓抑著，為了取得好成績，為了考入好的大學，我們壓抑著自己的'心情，不敢放松絲毫。或許還有人給哪個老師去這樣那樣的外號吧，可也只敢在私下里說說而已，在那老師的面前你還是一名好學生。
“尋好夢,夢難成,有誰知我此時情?枕邊淚共階前雨,隔個窗兒滴到明?！泵總€人從小到大會有許多夢想，不是對最初的夢想不堅定，或許是清楚看到了自己的局限，或許是現實的種種阻礙。曾經我想成為一名警察，后來我想成為成為一名設計者，再后來我想成為一名普通的小職員，現在我只想成為一名教師而已。我想和孩子們在一起，我喜歡孩子那純真的笑臉。
江雁容，18歲，有著極高的文學天賦，卻對數理化永遠不開竅；感情極其敏感，渴望愛卻又缺乏愛的矛盾體?！耙粋€奇異的女孩子，這個小女孩，小小的女孩，純潔得像只小白鴿”。“我可以用全心來愛人，一點也不保留，但如遇挫折我也會全心來恨人。”
人的感情是很脆弱的，但他的付出遠遠大于收獲是，它也會失去，由愛生恨很簡單；要消除恨其實卻也不難，但終歸存了芥蒂，不會再像原來那樣單純了。
康南，40多歲，結過婚，妻子為救其而死；一個孤高自傲，不與其他老師為伍卻受到廣大學生好評的國學老師?！耙恢皇ネ榈墓满Q。”
這樣的兩個人之間的愛情在當時的社會背景下是被不允許的，結果可想而知。面對學業的失敗和愛情的禁錮，江毅然走向了自殺的道路。后來經過了種種妥協爭斗，經放棄了與康的愛情，三年后她遇到了現在的愛人并結為夫妻。她愛他，他也愛她?？墒撬嘁闪耍詈篝[得江離家出走。江去找康，康的朋友告訴她他們都不是原來的那個他（她）?？惮F在的生活很邋遢，江的婚姻是最大的障礙------想結婚容易離婚就難了。面對著來來往往的車輛，江不知道該去往何處-----。。。。。。
周子安：江的死黨，戲稱江的“情夫”，擅長吉他音樂，理科專業。經歷了一次失敗的愛情，開始不相信愛情，“愛情不過是逢場作戲而已，世界上永遠不會有真正持久的愛情。如果你對愛情認真，你就是天字第一號的大傻瓜?！弊罱K卻也走進幸福的婚姻殿堂。
愛情，是每個人所追求的吧？！或許覺得自己還不夠好，或許只是因為羞怯害怕而不敢說出來，覺得只要每天能默默地看著他（她）就好。當然也有大膽追求者，結果也是有喜有悲吧。
還有程心雯，江的另一個很好很好的朋友。她永遠是那么開心，沒心沒肺，成績雖然不優秀，卻也不會因此而讓自己過得不快樂。最后也是學業有成，愛情大豐收。
我同情江，她過得真的很可憐；羨慕周子安，雖然受過傷，可她過得還是很瀟灑；可我還是最喜歡程心雯的，因為她活得最開心，不曾委屈了自己。
我知道自己是也只是一只丑小鴨，變不了白天鵝。面對幸運之神的幸臨，我也只會感到恐慌。我就像一只趴在玻璃上的蒼蠅，前途一片光明，但卻找不到出路。
在別人眼里江是最幸福的一個，可實際卻是最不幸的一個。沒有人會往深里去關心你，他們所能看到的只是表面而已。希望江能快些振作起來，依靠自己的能力尋找自己的幸福。既然有文學方面的天賦，那就好好利用。曾經我也想寫些東西，可是每次都是寫了個開始就隔那了。
新的一年，我不會再幻想那些不切實際的，不管怎樣，我都要活出最精彩的自己，就算是丑小鴨，我也要做一只驕傲的丑小鴨！
學校在窗外讀后感（優秀12篇）篇十二
第一次讀瓊瑤阿姨的小說。感覺讀完心里有點悶悶的。我媽年輕的時候就喜歡瓊瑤的小說，又把自己活成像小說里一樣的人。她的書，像毒，吸引我讀下去，我曾以為除了網絡小說我是不會認真看完任何一本哪怕是小說性質的名著的。
沒想分我今天居然把它都看完了。書里的感情是一段禁忌之戀，師生戀，又是老少戀。沒想到，那個年代也能有思想這樣開放的書。我在想，如果換做是我，會怎么選擇呢？或許我也應該認為父母是對的？但是感情是誰都阻擋不了的，也是任何旁人都體會不到的東西，別人認為對你好的東西，未必真的對你好。
假如不是江家的阻止，她們可能會很幸福吧。也可能會像現在一樣，為婚姻中的小事煩惱，爭吵?？墒怯姓l說的準呢？但是女主已經在感情這條路上吃了太多的苦，如果當時沒有阻止，起碼能幸福幾年。人生苦短，何必為了約定俗稱的禮節和旁人的看法而泯滅了自己心里的感受。與那時相比，現在社會已經開放也幸福的太多了，瓊瑤阿姨的這本書很有教育意義，同時，我感覺這本書也能使看書的`人思想有所改觀，能夠推送人類社會思想的進步。時間在往前走，人不是一成不變的，有些東西變了，感覺就再也回不來了，何不珍惜當下的好時光，即使將來老去，回憶起來，自己青春年少曾有一段這樣的日子，或自認可笑，或屏聲嘆息，但卻不會后悔，人間一遭，平淡如水的人生不是誰都能經受的起的。把日子過成故事，把生活活成童話，沒什么不好的。
哪怕是鬼故事，也是格外動人心弦的吧。很慶幸，自己不是故事的女主，沒有遇到這樣讓我殫精竭慮的人生。可倘若，我是她，我不敢說能比她勇敢，但也一定會不畏世人的眼光，斗爭一番！