優(yōu)秀作文在豐富了自身的同時(shí)，也能夠?qū)ψx者帶來(lái)啟示和引導(dǎo)，讓人產(chǎn)生共鳴和思索。在這里，小編為大家整理了一些優(yōu)秀作文的范文，希望能夠給大家的寫(xiě)作帶來(lái)一些靈感和思考。
民間工藝品狀物（優(yōu)秀15篇）篇一
我國(guó)制筆歷史上以侯筆（河北衡水）、宣筆（安徽宣城）、湖筆（浙江湖州）為上。
中國(guó)文房四寶----墨。
最早的墨：石墨。
秦漢時(shí)期：松煙墨。
唐代：“黃金易得，李墨難求”宋元：徽墨----歙縣、績(jī)溪縣。
明清：程君房、方于魯。
四大墨王--曹素功、汪近圣、汪節(jié)庵、胡開(kāi)文徽墨。
中國(guó)文房四寶----紙東漢：“蔡侯紙”
唐代：宣紙----安徽宣州宋元明清：印刷紙、紙幣。
宣紙。
中國(guó)文房四寶----硯。
西漢：石硯、陶硯、銅硯、漆硯等隋唐：端硯、歙硯宋元明清：
四大名硯：端硯、歙硯、紅絲石硯、洮硯端硯。
3、名漆器介紹?三大名漆器：
北京雕漆：北京雕漆他不同于一般掉漆，
是我國(guó)雕漆藝術(shù)中一個(gè)獨(dú)特的品種。
福州脫胎漆器：是我國(guó)著名的國(guó)際禮品和重要出口產(chǎn)品，被譽(yù)為“真正的中華民族藝術(shù)”
揚(yáng)州鑲嵌漆器：歷史悠久，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就。
已生產(chǎn)，明朝時(shí)達(dá)到鼎盛時(shí)期。
北京雕漆。
是具有獨(dú)特民族風(fēng)格和濃郁地方特色的。
藝術(shù)珍品，與北京的景泰藍(lán)、江西的景德鎮(zhèn)瓷器并稱為中國(guó)傳統(tǒng)工藝的“三寶”，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。
其質(zhì)地堅(jiān)固輕巧，造型典雅別致，色澤瑰。
麗鮮艷，裝飾精細(xì)，結(jié)實(shí)耐用，具有碰不壞，
摔不破，不掉漆，不褪色等優(yōu)點(diǎn)。
顯著特征是“色彩瑰麗，光亮如鏡”
揚(yáng)州漆器。
生產(chǎn)歷史悠久,早在兩千多年前的漢代，就。
飲譽(yù)海內(nèi)。隋唐時(shí)期，揚(yáng)州漆器工藝格外精致，金屬鑲嵌產(chǎn)品日益增多。明清兩代為揚(yáng)州漆器的興盛時(shí)期。?傳統(tǒng)的揚(yáng)州漆器，選用翡翠、瑪瑙、珊瑚、碧玉、白玉、象牙、紫檀、云母、夜光螺及金銀等八百種名貴材料制作而成。漆器裝飾紋樣大量摹刻“揚(yáng)州八怪”等名人書(shū)畫(huà)，更提高了揚(yáng)州漆器的藝術(shù)欣賞價(jià)值。
揚(yáng)州漆器品種豐富、技藝精湛、色彩絢麗。
典雅、造型古樸莊重，揚(yáng)州漆器按照造型和用途劃分為屏風(fēng)、家具、雜件三大類，以屏風(fēng)、家具為主。
用金、銀、銅、鐵、錫等金屬材料，或以金屬材料為主輔以其他材料，加工制作而成的工藝品。具有厚重、雄渾、華貴、典雅、精細(xì)的風(fēng)格。金屬工藝品主要產(chǎn)于北京、上海、江蘇、四川、云南、浙江、山東等地。
品種中國(guó)的金屬工藝品按材料可分為金。
后再經(jīng)反復(fù)燒結(jié)，磨光鍍金而成。?景泰藍(lán)的制作既運(yùn)用了青銅和瓷器工藝、
又溶入了傳統(tǒng)手工繪畫(huà)和雕刻技藝，堪稱中國(guó)傳統(tǒng)工藝的集大成者。這種銅的琺瑯器創(chuàng)始于明代景泰年間，因初創(chuàng)時(shí)只有藍(lán)色，故名景泰藍(lán)。
1.壽山石。
福州的壽山石，我國(guó)第一文庫(kù)網(wǎng)傳統(tǒng)的'“四大印章”
（壽山石、青田石、雞血石、巴林石）之一。壽山石分布在福州市北郊與連江、羅源交界處的“金三角”地帶。
壽山石在寶石和彩石學(xué)中，屬彩石大類的。
巖石亞類，它的種屬，石名很復(fù)雜，約有一百多個(gè)品種。以色澤分類，一般可分為黃田、紅田、白田、灰田、黑田和花田等。
2.青田石。
產(chǎn)于浙江省青田縣，我國(guó)傳統(tǒng)的“四大印章石之一”。色彩豐富，花紋奇特。以“葉蠟石”為主，顯蠟狀，油脂、玻璃光澤，無(wú)透明、微透明至半透明，質(zhì)地堅(jiān)密細(xì)致，是中國(guó)篆刻用石最早之石種。
科學(xué)地統(tǒng)計(jì)共分有10大類108種。3雞血石。
雞血石是辰砂條帶的地開(kāi)石，其顏色比朱砂還鮮紅。因?yàn)樗念伾耠u血一樣鮮紅，所以人們俗稱雞血石。
我國(guó)最早發(fā)現(xiàn)的雞血石是浙江昌化玉巖山雞血石。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)了內(nèi)蒙古赤峰市巴林右旗的巴林雞血石。
昌化雞血石可分為凍地、軟地、剛地和硬地四大類。凍地雞血石為玻璃凍、羊脂凍、牛角凍、桃花凍等，微透明或半透明，硬度在2―3級(jí)。
玉巖山，遂成了光澤瑩透如美玉的雞血石。4.巴林石。
中國(guó)結(jié)，它身上所顯示的情致與智慧正是。
中華古老文明中的一個(gè)文化知識(shí)；是人類世代繁衍的隱喻；也是數(shù)學(xué)奧秘的游戲呈現(xiàn)。它有著復(fù)雜曼妙的曲線，卻可以還原成最單純的二維線條。它有著飄逸雅致的韻味，出自于太初年代人類生活的基本工具。中國(guó)結(jié)始于先民的結(jié)繩記事。
結(jié)繩為記，事大，大結(jié)其繩，事小，小結(jié)其繩。在遠(yuǎn)古的華夏土地，“結(jié)”被先民們賦予了“契”和“約”的法律表意功能，同時(shí)還有記載歷史事件的作用，“結(jié)”因此備受人們的尊重。
服飾中國(guó)結(jié)。
服飾之結(jié)：讓我們?cè)倏v觀中華服飾五千年的歷史。從先民用繩結(jié)盤(pán)曲成“s”形飾于腰間始，歷經(jīng)了周的“綬帶”，南北朝的“腰間雙綺帶，夢(mèng)為同心結(jié)”到盛唐的“披帛結(jié)綬”、宋的“玉環(huán)綬”直至明清旗袍上的“盤(pán)扣”及傳世的荷包（香囊）、玉佩、扇墜、發(fā)簪等無(wú)不顯示了“結(jié)”在中國(guó)傳統(tǒng)服飾中被應(yīng)用的歷時(shí)之久、包羅之廣。
服飾中國(guó)結(jié)?吊飾之結(jié)：中國(guó)結(jié)就像中國(guó)的書(shū)畫(huà)、雕刻、陶瓷、菜肴一樣，容易被外國(guó)人辨認(rèn)出來(lái)，可見(jiàn)中國(guó)結(jié)對(duì)中華民族的代表性。中國(guó)結(jié)藝是中國(guó)特有的民間手工編結(jié)藝術(shù)，它以其獨(dú)特的東方神韻、豐富多彩的變化，充分體現(xiàn)了中國(guó)人民的智慧和深厚的文化底蘊(yùn)。
服飾中國(guó)結(jié)。
近現(xiàn)代中國(guó)結(jié)。
清代，繩結(jié)發(fā)展至非常高妙的水準(zhǔn)，式樣既多，名稱也巧，簡(jiǎn)直就把這種優(yōu)美的裝飾品當(dāng)成藝術(shù)品。結(jié)子之為用在當(dāng)時(shí)可大了，比方親友間喜慶相贈(zèng)的如意，件件都綴有錯(cuò)綜復(fù)雜、變化多端的結(jié)子及流蘇。日常所見(jiàn)的轎子、窗廉、帳鉤、扇墜、笛簫、香袋、發(fā)簪、項(xiàng)墜子、眼鏡袋、煙袋以及書(shū)畫(huà)掛軸下方的風(fēng)鎮(zhèn)等等日用物品上，也都編有美觀的裝飾結(jié)子，這些結(jié)子還另具吉祥的含意。
中國(guó)結(jié)的基本結(jié)法雙線結(jié)。
中國(guó)結(jié)的基本結(jié)法團(tuán)錦結(jié)。
中國(guó)結(jié)的基本結(jié)法盤(pán)長(zhǎng)結(jié)。
中國(guó)結(jié)的文化內(nèi)涵。
吉祥之結(jié)：中國(guó)結(jié)的取意如其他中國(guó)藝術(shù)。
般多利用形態(tài)、諧音而取其意，表示祈福的內(nèi)涵，被作為民間祝禱的符號(hào)，成為世代相傳的吉祥飾物。?神靈之結(jié)：中國(guó)結(jié)中還有一類被認(rèn)為是通神靈的法物，可達(dá)到驅(qū)邪避災(zāi)、鎮(zhèn)兇納吉等功效，這類“結(jié)”作為凝聚著神秘宗教觀念的護(hù)身符。
中國(guó)結(jié)的文化內(nèi)涵。
中國(guó)結(jié)不僅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盤(pán)長(zhǎng)結(jié)、藻井結(jié)、雙錢結(jié)等，體現(xiàn)了我國(guó)古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩，體現(xiàn)著人們追求真、善、美的良好的愿望。
方勝結(jié)：一路平安中國(guó)結(jié)欣賞。
雙喜結(jié)：雙喜臨門(mén)中國(guó)結(jié)欣賞。
團(tuán)圓結(jié)：一路平安中國(guó)結(jié)欣賞福字結(jié)中國(guó)結(jié)欣賞磬。
結(jié)
中國(guó)結(jié)欣賞雙魚(yú)結(jié)：吉慶有余。
民間工藝品狀物（優(yōu)秀15篇）篇二
前些天，陳老師帶我們?nèi)輬@秋游，我們別提多高興了。
我們乘坐公交車來(lái)到了嗇園。進(jìn)入大門(mén)，只見(jiàn)道路的兩旁長(zhǎng)著一棵棵蒼勁挺拔的松柏，像一個(gè)個(gè)高大的士兵一樣。而在松柏的下方還有數(shù)不勝數(shù)的野花在綻開(kāi)美麗的笑臉，好似在歡迎我們的到來(lái)。
接著又來(lái)到了“文化園”，里面氣息濃：一米一栗養(yǎng)育了勤勞吃苦的人民，又展現(xiàn)農(nóng)耕女織的生活場(chǎng)景，耕種、紡織，自給自足，自得其樂(lè)。
最有趣的是“體驗(yàn)園”了，陳老師讓我們感受一下大自然，享受田園生活。只聽(tīng)見(jiàn)一陣陣“一二一”的口令，我向發(fā)出的聲音走去，原來(lái)，同學(xué)們?cè)谕剖ィ亿s緊加入到他們的隊(duì)伍中來(lái)，口中也喊著口令，開(kāi)心得不亦樂(lè)乎。
最后我們依依不舍的離開(kāi)了嗇園。這次活動(dòng)不僅讓我得到了樂(lè)趣，也感受到大自然，真是一舉兩得！
云南著名的風(fēng)味菜點(diǎn)有：菊花銀耳氣鍋雞、太極干巴菌、雞絲虎掌菌、魚(yú)茸乳扇卷、過(guò)橋米線、糖腿破酥包子、都督燒賣、鉺、蒙自年糕等。汽鍋雞因用汽鍋蒸制而得名。昆明南部建水出產(chǎn)的紫陶汽鍋，采用當(dāng)?shù)氐募t、黃、青、紫、白五色陶土制成，具有“色如紫銅，聲如罄鳴，光潔如鏡，永不褪色”的特點(diǎn)。制作時(shí)，藝人先將五色土泡水，攪漿，再過(guò)濾成綠紅色的陶泥。()制成泥坯后，繪上山水、花卉等圖案，再雕刻和嵌上其它顏色的陶土，經(jīng)過(guò)燒煉和用石器打磨，使之渾然一體，圖案清晰。那些用久了的汽鍋，光可鑒人，儼然是古樸典雅的民間工藝品。
制作汽鍋雞時(shí)，先將雞塊入鍋，放上佐料后，擱進(jìn)放了水的大砂鍋里，封嚴(yán)鍋蓋。用旺火蒸煮約四小時(shí)。這時(shí)，蒸汽從汽鍋底部中間的一根管道不斷地噴進(jìn)里面。既蒸熟了雞塊，又在鍋內(nèi)凝成水珠，成為湯汁。從而，使汽鍋蒸出的雞塊肉爛骨離，湯鮮肉嫩，最能保持雞的原味和營(yíng)養(yǎng)。
云南盛產(chǎn)藥材，當(dāng)?shù)厝嗽谡糁破侂u時(shí)，還愛(ài)加上一些中藥材。例如，產(chǎn)于高寒草甸山地的冬蟲(chóng)夏草，冬為蟲(chóng)，夏為草，富含蟲(chóng)草酸、維生素、蛋白質(zhì)等，可治療肺結(jié)核、肺氣虛、肺腎兩虛，對(duì)腎虛陽(yáng)萎、腰酸背疼等癥亦有療效，因而與人參、鹿茸齊名。三七，醫(yī)學(xué)界認(rèn)為它有治療冠心病、抗癌和提神補(bǔ)氣之效。天麻則對(duì)頭痛、頭暈、手足抽搐、痙攣和風(fēng)濕痛有顯著療效。因此，人們?cè)谡糁破侂u時(shí)，常常對(duì)病下藥，分別放進(jìn)適量的冬蟲(chóng)夏草、三七、天麻等，以滋補(bǔ)強(qiáng)身，祛病延年。
刺繡已有兩千六百多年歷史，在宋代已具相當(dāng)規(guī)模，在蘇州就出現(xiàn)有繡衣坊、繡花弄、滾繡坊、繡線巷等生產(chǎn)集中的坊巷。明代蘇繡已逐步形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，影響較廣。清代為盛期，當(dāng)時(shí)的皇室繡品，多出自蘇繡藝人之手；民間刺繡更是豐富多彩。清末時(shí)沈壽首創(chuàng)“仿真繡”，飲譽(yù)中外，她曾先后在蘇州、北京、天津、南通等地收徒傳藝，培養(yǎng)了一代新人。30年代，丹陽(yáng)正則女子職業(yè)學(xué)校繪繡科主任楊守玉，創(chuàng)始亂針繡，豐富了蘇繡針?lè)āＬK州刺繡，素以精細(xì)、雅潔著稱。圖案秀麗，色澤文靜，針?lè)`活，繡工細(xì)致，形象傳神。技巧特點(diǎn)可概括為“平、光、齊、勻、和、順、細(xì)、密”八個(gè)字。針?lè)ㄓ袔资N，常用的有齊針、搶針、套針、網(wǎng)繡、紗繡等。繡品分兩大類：一類是實(shí)用品，有被面、枕套、繡衣、戲衣、臺(tái)毯、靠墊等；一類是欣賞品，有臺(tái)屏、掛軸、屏風(fēng)等。
取材廣泛，有花卉、動(dòng)物、人物、山水、書(shū)法等。雙面繡《金魚(yú)》、《小貓》是蘇繡的代表作。蘇繡先后有80多次作為饋贈(zèng)國(guó)家元首級(jí)禮品，在近百個(gè)國(guó)家和地區(qū)展出，有100多人次赴國(guó)外作刺繡表演。在1982年榮獲全國(guó)工藝美術(shù)品百花獎(jiǎng)金杯獎(jiǎng)，雙面繡《金魚(yú)》雜1984年第56屆“波茲南國(guó)際博覽會(huì)”上獲金質(zhì)獎(jiǎng)。在蘇繡的近代史上，有一位杰出的蘇繡藝術(shù)家---沈壽。其作品震驚海內(nèi)外。沈壽代表作：《萬(wàn)年青圖》《仕女圖》《三馬圖》等。
民間工藝品狀物（優(yōu)秀15篇）篇三
傳統(tǒng)紋飾與民間圖形歷來(lái)是設(shè)計(jì)中取之不盡的素材來(lái)源。天津民間工藝品中的裝飾圖形，直接體現(xiàn)著濃郁的天津地域文化特色，它們不僅可以解讀和深化天津民間工藝品包裝的內(nèi)容，而且還能幫助消費(fèi)者加深對(duì)天津工藝品包裝內(nèi)容的理解，并把產(chǎn)品直接或間接地變?yōu)橐曈X(jué)形象，對(duì)消費(fèi)者具有直接的說(shuō)服力和更加豐富的吸引力。對(duì)于天津民間工藝品包裝中的圖形設(shè)計(jì)，要善于就地取材，運(yùn)用本地資源，以滿足消費(fèi)者的審美情趣。例如設(shè)計(jì)師可以以天津民間藝術(shù)形式、民俗活動(dòng)為創(chuàng)意出發(fā)點(diǎn)，依據(jù)一些天津民間工藝品充滿濃厚傳奇色彩的鄉(xiāng)情故事、民間傳說(shuō)為插圖，融入包裝設(shè)計(jì)中；還可以運(yùn)用天津具有代表性的傳統(tǒng)建筑裝飾或地方風(fēng)光；或者是將帶有吉祥寓意的裝飾紋樣與包裝相結(jié)合，如天津的吊錢、窗花上的圖形題材多種多樣，有“肥豬拱門(mén)”、“抬頭見(jiàn)喜”、“恭喜發(fā)財(cái)”、“金玉滿堂”、“合家歡樂(lè)”等，它們多以諧音和象征寓意手法示意吉祥，祝福民眾萬(wàn)事如意、百業(yè)興旺，抒發(fā)著對(duì)未來(lái)美好的追求和向往[6]。其中在剪紙窗花中，最具特色的是“肥豬拱門(mén)”，此圖案多用黑、紅、黃等色的蠟光紙?zhí)卓痰男问絹?lái)體現(xiàn)。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，可以把這些最具天津特色的圖案和美好的寓意應(yīng)用在包裝上。但在使用這些圖形元素時(shí)，并不是完全照搬民間傳統(tǒng)藝術(shù)樣式，照葫蘆畫(huà)瓢，設(shè)計(jì)師首先要理解這些圖形的寓意，并賦予這些圖形元素新的表現(xiàn)手法和設(shè)計(jì)理念，在吸收、借鑒、提煉的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)。韓麗茹設(shè)計(jì)的楊柳青年畫(huà)圖形見(jiàn)圖1，其圖形借鑒了年畫(huà)中艷麗俊秀，溫柔嫵媚的仕女形象以及魚(yú)形圖樣，并對(duì)其形象加以提煉和概括，然后再進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。在構(gòu)圖上，也運(yùn)用了楊柳青年畫(huà)中形式美的特點(diǎn)，主次分明，突出主要人物，不畫(huà)多余的東西，使畫(huà)面簡(jiǎn)潔明了。該作品獲得楊柳青年畫(huà)衍生品設(shè)計(jì)大賽金獎(jiǎng)。
在天津民間工藝品包裝設(shè)計(jì)中，文字也是傳達(dá)商品信息的重要組成部分，對(duì)包裝品牌形象的統(tǒng)一識(shí)別規(guī)劃具有非常重要的作用。天津一些老字號(hào)店鋪的名稱，為了突出其品牌信息，都是以漢字元素為核心來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，例如天津楊柳青“年畫(huà)張”、天津“泥人張”就是使用了書(shū)法字體來(lái)強(qiáng)化自己的品牌形象。在電腦高度發(fā)達(dá)的`今天，字體的多樣化隨處可見(jiàn)，但作為適合天津民間工藝品包裝屬性的字體設(shè)計(jì)，除讓人易讀、易懂外，更要體現(xiàn)出天津民間工藝品包裝的個(gè)性風(fēng)格及審美視覺(jué)要素。例如，大鄭剪紙包裝設(shè)計(jì)見(jiàn)圖2（圖片2-3摘自視覺(jué)me網(wǎng)），其中“匠心傳藝”和“巧手生金”采用的是黑色書(shū)法字體，并使用了燙黑金的工藝，提升了包裝的檔次。大鄭剪紙標(biāo)志見(jiàn)圖3，也是采用的剪紙字體，因此整個(gè)包裝設(shè)計(jì)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——大鄭剪紙?zhí)嵘搅斯に嚻返母叨取Ｔ谔囟ㄝ喞校O(shè)計(jì)師還可以把文字中的某一筆畫(huà)用代表天津地域特色的圖形進(jìn)行整體替換，圖文結(jié)合，這樣也能夠體現(xiàn)出天津地域特色。另外，天津話極具通俗性和形象性，因此在包裝設(shè)計(jì)中還可以使用天津方言，比如“真哏”、“干嘛”、“大開(kāi)洼”、“犯嚼情”等，把這些鮮明的語(yǔ)言運(yùn)用到包裝上，既可以體現(xiàn)出天津的地域特色，又顯示了天津人幽默淳樸的性格。
色彩也是影響天津民間工藝品包裝設(shè)計(jì)是否成功的重要表現(xiàn)要素。在包裝用色方面，設(shè)計(jì)師必須要了解民間藝術(shù)家的賦色觀念，才能在包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出天津深厚豐富的民俗文化。天津民間工藝品用色觀念，大部分是取自天津民間藝人的生活經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合了自身的藝術(shù)體驗(yàn)使民間工藝品的色彩呈現(xiàn)出五彩繽紛的面貌[7]。如泥人張?jiān)谟蒙希饕怎r明艷麗為主，也有典雅秀麗的，但無(wú)論哪種色彩傾向，在色彩的搭配上都能做到自然諧調(diào)、明快活潑；再如，楊柳青年畫(huà)用木版套印，同時(shí)又采用人工敷色進(jìn)行加工描繪，因此和其他年畫(huà)有明顯的區(qū)別。在色彩上，有的作品給人以舒雅、文靜、調(diào)和、悅目的感覺(jué)，還有一部分作品雖然格調(diào)明朗、色彩鮮艷，但絕不生硬、刺目，因此，民間工藝品包裝上的色彩要敢于創(chuàng)新，在兼顧傳統(tǒng)性、地域性的同時(shí)，應(yīng)該與消費(fèi)者的審美觀以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)趨勢(shì)相結(jié)合。可以使用天津民間工藝品經(jīng)常出現(xiàn)的有代表性的色彩，選取鮮艷的色彩，通過(guò)降低其純度和飽和度來(lái)得到高雅、穩(wěn)重的顏色，這樣的設(shè)計(jì)既不失地域特色，又不感到俗氣[8]。如圖1的楊柳青年畫(huà)包裝設(shè)計(jì)，使用了紅色、白色和黑色3種顏色，對(duì)比簡(jiǎn)潔、響亮，視覺(jué)沖擊力極強(qiáng)，給人們留下深刻的印象。
天津民間工藝品風(fēng)格非常鮮明，它把中國(guó)傳統(tǒng)工藝形式的對(duì)稱、均衡、變形、減筆以及烘云托月（圖案中套主題文字）等手法，全部繼承下來(lái)，強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖豐滿。如風(fēng)箏魏的對(duì)稱外形構(gòu)造，楊柳青年畫(huà)中的“劉海戲金蟾”形象，剪紙上面的對(duì)稱紋樣等都是成雙成對(duì)的，象征幸福美滿，這樣的構(gòu)圖形式能夠給人以敦厚、飽滿的視覺(jué)沖擊力，因此在天津民間工藝品包裝設(shè)計(jì)中，可以應(yīng)用這種構(gòu)成特點(diǎn)。楊柳青年畫(huà)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)見(jiàn)圖4（圖片摘自《中國(guó)木版年畫(huà)集成》），一副畫(huà)面充滿了整個(gè)版面，很好地體現(xiàn)了楊柳青年畫(huà)的構(gòu)圖特點(diǎn)。另外，還可以在包裝設(shè)計(jì)版式中，采用對(duì)稱的形式，這樣就會(huì)形成一種莊重、安定的平衡美感。或者結(jié)合年畫(huà)、剪紙中圖形兩兩相對(duì)的形式，巧妙地將這種形式表現(xiàn)在包裝結(jié)構(gòu)中，當(dāng)消費(fèi)者開(kāi)啟包裝后會(huì)以左右相對(duì)的方式展示工藝品，進(jìn)而增加了設(shè)計(jì)的趣味性[9]。
天津民間工藝品包裝在材料及造型表現(xiàn)上，要講求藝術(shù)性與科學(xué)性的有機(jī)結(jié)合，尤其在材質(zhì)的選擇上，既要符合現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)保意識(shí)，又要體現(xiàn)出天津民間工藝品的鄉(xiāng)土氣息，因此在保證其基本功能的前提下，選用一些取材方便、成本經(jīng)濟(jì)且使用后便于回收處理的包裝材料。例如，瓦楞紙、硬紙板、紙漿、牛皮紙等紙質(zhì)材料最適合用于楊柳青年畫(huà)、泥人張泥塑、民間玩具等工藝品包裝，其品種多種多樣，便于攜帶運(yùn)輸，還可以設(shè)計(jì)成各種盒型，在倡導(dǎo)綠色設(shè)計(jì)的趨勢(shì)下，紙質(zhì)材料都是經(jīng)濟(jì)環(huán)保的首選材料。還可以借鑒過(guò)年時(shí)貼在門(mén)窗上的吊錢，以大紅和金色的紙為主要材料，配以電光彩紙襯托，艷麗多彩，金碧輝煌，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上融入現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)趣味，具有時(shí)代性，能與現(xiàn)代家庭的室內(nèi)裝飾相協(xié)調(diào)，具有一定的裝飾效果。另外，天津民間工藝品包裝除了在材質(zhì)上追求便利性、經(jīng)濟(jì)性、審美性等功能以外，在造型上還可以使包裝具有再塑性，就是說(shuō)包裝盒在使用完以后，可以二次利用，根據(jù)圖紙說(shuō)明可以把使用完的包裝拼裝成裝飾品或工具，以增加包裝的附加值；或者是將外層包裝的設(shè)計(jì)和天津民俗文化相結(jié)合，如一些紙質(zhì)包裝的圖形設(shè)計(jì)可設(shè)計(jì)成與家居相協(xié)調(diào)的圖案，既可以用來(lái)裝飾房間，又能使外包裝具有紀(jì)念價(jià)值。楊柳青年畫(huà)包裝設(shè)計(jì)見(jiàn)圖5（圖片摘自《長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)》），借鑒了楊柳葉子的形狀，包裝盒兩側(cè)裝飾的是兩幅不同的年畫(huà)，而且包裝盒設(shè)計(jì)成裝飾畫(huà)框的樣式，當(dāng)消費(fèi)者把年畫(huà)帶回家，其禮盒還可以以裝飾畫(huà)的形式掛在墻上或擺放在書(shū)桌上，從而為消費(fèi)者提供具有天津特色的旅游紀(jì)念品。
4結(jié)語(yǔ)。
天津民間手工藝品是承載地域文化的重要載體，因此在包裝設(shè)計(jì)中融入天津民俗文化，既能有效地宣揚(yáng)天津優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能進(jìn)一步推動(dòng)天津民間工藝品包裝設(shè)計(jì)的整體水平。在進(jìn)行天津民間工藝品包裝設(shè)計(jì)的研究中，要對(duì)天津的人文特色、民俗文化以及悠久歷史進(jìn)行深入全面的了解，還應(yīng)充分考慮天津民間工藝品包裝的地域性、品牌化、文化性、環(huán)保性和系列化等因素[10]。深入挖掘具有代表性的民間文化元素，并把這些特有的民間文化元素加以提煉、概括和整理，然后在視覺(jué)表現(xiàn)上分析其色彩搭配、字體設(shè)計(jì)、造型結(jié)構(gòu)及圖形元素，以更好地應(yīng)用在天津民間工藝品包裝中，并通過(guò)豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法，來(lái)塑造良好的天津民間工藝品品牌形象，將天津優(yōu)秀的民俗文化借助包裝設(shè)計(jì)這個(gè)途徑傳遞出去，從而為天津民間工藝品的保護(hù)和傳承提供一個(gè)新視角。
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民間工藝品狀物（優(yōu)秀15篇）篇四
工藝品，是指人工制品而不是自然物，是精神產(chǎn)品而不是物質(zhì)產(chǎn)品，工藝品主要是意象思維的結(jié)晶，而不是抽象思維的成果。在我們家臥室的轉(zhuǎn)折角有一個(gè)醒目的橙色南瓜。這個(gè)南瓜是我的嬸嬸送給奶奶，奶奶一直擺放在我的家中。這就是我喜歡的工藝品。這個(gè)南瓜直徑大約是36厘米，頂端有一個(gè)大約4厘米的花把。一大片的橙色中，有一小點(diǎn)的綠色，整個(gè)搭配的非常協(xié)調(diào)，越看越像《灰姑娘》里的南瓜馬車！
這個(gè)南瓜是陶瓷的，重約3斤。表面非常的`光滑，冰冰的、硬硬的，但是能讓人愛(ài)不釋手，就像捧著一個(gè)聚寶盆。那深綠色的花把有點(diǎn)透明，給人們想象的空間，同時(shí)也增添了幾分活力。一個(gè)南瓜整體被分成了10份，真是十全十美呀！這個(gè)南瓜構(gòu)造較為簡(jiǎn)單，跟農(nóng)民伯伯種出的南瓜樣子、構(gòu)造是一樣的；這個(gè)南瓜不是那么的鮮艷奪目，而是一般的橙色，讓人感到生機(jī)盎然、心曠神怡。這簡(jiǎn)單樸素的景色比鑲著奇珍異寶的陶塑南瓜好得多它以簡(jiǎn)樸、素氣而引人注目。
玻璃南瓜那樸素的顏色是我感受到了勞動(dòng)人民的艱辛；它的誕生是于玻璃陶藝工人那雙勤勞得手分不開(kāi)的。這個(gè)南瓜，為我家增添了幾分姿彩。因?yàn)椴Ａ账嚬と素S富的想像力，必定會(huì)有更多人得到更美的藝術(shù)享受！
民間工藝品狀物（優(yōu)秀15篇）篇五
鞋花剪紙，是我國(guó)一種特有的民間圖案藝術(shù)。它不僅題材多樣豐富，而且還有著強(qiáng)烈的民族風(fēng)格，同時(shí)也廣泛流于各地，而在不同的地域中，還反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦腵性格和生活的特點(diǎn)。像河南地方的鞋花，一般是淳厚樸素，氣魄豪放；江南地方的鞋花，一般是秀麗灑脫，富有詩(shī)意。
鞋花剪紙的圖案藝術(shù)，是勞動(dòng)人民智慧的創(chuàng)造。由于創(chuàng)作者對(duì)于觀察自然的特有敏感和善于掌握形象的特征，以及夸張、簡(jiǎn)化的手法，所以它在構(gòu)圖、造型方面，不論是花卉、蟲(chóng)鳥(niǎo)、走獸等類，都能表現(xiàn)得簡(jiǎn)潔洗練、生動(dòng)活潑，給人以真實(shí)明快的感覺(jué)。
任何民間藝術(shù)，是和人民的愛(ài)美的要求以及對(duì)幸福生活的向往是分不開(kāi)的。鞋花剪紙，也不例外。它有著悠久的傳統(tǒng)歷史，得到了廣大婦女們的喜愛(ài)，每逢喜慶佳節(jié)，她們都要爭(zhēng)奇斗艷地選擇自己最愜意的鞋花，制成繡鞋。這種生活細(xì)節(jié)上的豐富多彩，正說(shuō)明了勞動(dòng)人民是愛(ài)美的，也是善于創(chuàng)造的。
民間工藝品狀物（優(yōu)秀15篇）篇六
我的祖國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的國(guó)家，民間傳統(tǒng)工藝品非常多，有布老虎、剪紙、皮影戲、刻葫蘆……其中我最喜歡的還是那多姿多彩、形態(tài)各異的面人了。春節(jié)的一天，爸爸帶我去隍廟逛廟會(huì)，一進(jìn)隍廟的大門(mén)，眼前就呈現(xiàn)出了一片五彩繽紛的古玩世界。大門(mén)兩邊有賣古幣、毛主席紀(jì)念章的小販，還有一些叔叔、阿姨用嫻熟的手藝展示著他們的絕活——剪紙、刻葫蘆等，看得我眼花瞭亂，目不暇接。這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)前面圍著好多人，大多是小朋友，我也十分好奇，便湊了過(guò)去。
我擠進(jìn)人群一看，原來(lái)是一位叔叔正在捏面人呢！那多彩的面人惟妙惟肖。有孫悟空、豬八戒、花仙子、哪吒……捏面人的叔叔熱情地問(wèn)我要個(gè)什么樣的，我精心地選了喜羊羊，想讓叔叔給我捏一個(gè)最漂亮的。叔叔用他那靈巧的雙手拿出了五顏六色的面團(tuán)，他一邊選料，一邊給我們講述捏面人的來(lái)歷：“捏面人的這種手藝流傳至今有兩三百年了，傳說(shuō)它和劉墉還有點(diǎn)關(guān)系呢。劉墉在北京當(dāng)官，但并不是老北京人，他的老家是山東省，自從他父親做官后才在北京安了家，因此家里的管家、差人大多數(shù)是從山東老家?guī)?lái)的。
在他的廚房里有個(gè)山東來(lái)的王師傅專門(mén)負(fù)責(zé)揉饅頭，老王的手真夠巧的。一疙瘩面在手里揉揉捏捏，有的就成了仙桃，有的成了朵花，然后上鍋一蒸形狀一點(diǎn)都不變，往桌上一端，引得劉府的.家眷們連聲稱贊……”叔叔的精彩講述并未讓他手中的活停下來(lái)。只見(jiàn)他動(dòng)作嫻熟，兩手合攏，輕輕揉捏，不一會(huì)兒，喜羊羊的頭就捏好了，他又在羊頭上鑲了尖尖的羊角，再把五官和身體捏好，把鈴鐺和四肢捏好，最后把它們組合起來(lái)插在一根竹棍上。哇！一個(gè)活靈活現(xiàn)的‘喜羊羊’便呈現(xiàn)在我的眼前，我的心里樂(lè)滋滋的，別提多高興啦！我愛(ài)不釋手地將喜羊羊拿回了家，發(fā)現(xiàn)它是那么的精致，那么的逼真！我愛(ài)我的祖國(guó)，愛(ài)她那既古老又有趣的傳統(tǒng)文化。
民間工藝品狀物（優(yōu)秀15篇）篇七
【知識(shí)與技能】。
了解民間工藝品的藝術(shù)特色，著重掌握泥塑和布偶的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)一種民間工藝品的制作方法。
【過(guò)程與方法】。
通過(guò)結(jié)合鄉(xiāng)土文化資源，學(xué)生加深對(duì)民間工藝的理解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)通過(guò)成立民俗工作室的活動(dòng)，提高綜合設(shè)計(jì)能力以及手工制作能力。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】。
感受中國(guó)民間工藝的獨(dú)到魅力，體會(huì)鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)含的藝術(shù)氣息，養(yǎng)成民族自豪感。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
掌握泥玩具和布玩具的審美情趣，學(xué)會(huì)蠶貓的制作方法。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
制作的民間工藝玩具具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，掌握至少兩種民間工藝玩具的制作方法。
三、教具準(zhǔn)備。
多媒體課件、陶泥、水粉顏料與繪畫(huà)工具、清漆等。
四、教學(xué)過(guò)程。
活動(dòng)一：玩具對(duì)比，導(dǎo)入新課。
大屏幕展示變形金剛、芭比娃娃、四驅(qū)賽車等現(xiàn)代玩具，詢問(wèn)學(xué)生這些玩具的玩法，然后提問(wèn)學(xué)生知道哪些傳統(tǒng)玩具，然后大屏幕展示坐虎、泥泥狗、兔兒爺、布老虎等民間工藝，再次詢問(wèn)學(xué)生是否知道這些民間工藝玩具該怎么玩。
教師總結(jié)：民間工藝一向以特有的風(fēng)姿招人喜愛(ài)，憨態(tài)可掬的造型、鮮亮絢麗的色彩和濃厚的鄉(xiāng)土氣息都顯示著民間美術(shù)蓬勃的生命力，這節(jié)課就通過(guò)親手制作一件泥玩具，共同體會(huì)民間工藝的樂(lè)趣，從而導(dǎo)入課題。
活動(dòng)二：?jiǎn)l(fā)思考，引導(dǎo)分析。
(一)泥玩具欣賞。
學(xué)生回答，教師總結(jié)：《母子猴》塑造了抽象的猴子形象，造型夸張，全身以黑色為底，用紅綠黃白等民間配色的線條大膽描繪，對(duì)比強(qiáng)烈，整體呈現(xiàn)出古拙、神秘的韻味。而《穆桂英掛帥》則利用寫(xiě)實(shí)的手法，表現(xiàn)了穆桂英手托令旗，掛帥出征的場(chǎng)景，造型生動(dòng)細(xì)致，色彩借鑒戲曲形象，細(xì)膩精致，富有濃烈的鄉(xiāng)土氣息。
(二)布玩具欣賞。
學(xué)生回答，教師總結(jié)：《堆花猴》用擬人化的手法，塑造了一只頭戴帽子，身披彩花的小猴子，正在咧嘴盯著手里的桃子，一副饞涎欲滴又機(jī)警可愛(ài)的模樣。《掛飾》用藍(lán)印花布和紅色搭配，呈現(xiàn)單純質(zhì)樸的.風(fēng)格，寓意吉慶富裕，別有一番江南韻致。
(三)總結(jié)特點(diǎn)。
請(qǐng)學(xué)生結(jié)合剛才欣賞泥玩具和布玩具的過(guò)程，討論總結(jié)泥玩具和布玩具的藝術(shù)特色是什么。
學(xué)生代表回答，教師總結(jié)：泥玩具帶著泥土味道的芬芳，蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民對(duì)土地的深深依戀，寄托著人們對(duì)生活的熱愛(ài)，以純度高、對(duì)比強(qiáng)的用色和淳樸率真的造型，造就出異常動(dòng)人的視覺(jué)效果;布玩具則更多地體現(xiàn)出民間婦女的審美情趣，在布料上加綴許多裝飾來(lái)增加布玩具的美，常用手法有補(bǔ)花、盤(pán)花、刺繡、縫綴紐扣、珠子、鈴鐺等。
(四)聯(lián)系家鄉(xiāng)。
請(qǐng)學(xué)生舉例說(shuō)說(shuō)自己家鄉(xiāng)有哪些典型的民間工藝玩具作品，結(jié)合這節(jié)課欣賞的內(nèi)容，看看這些民間工藝又體現(xiàn)出怎樣的藝術(shù)特色。
活動(dòng)三：示范制作，創(chuàng)意設(shè)計(jì)。
(一)教師選取泥塑蠶貓示范。
1.用加工好的泥巴捏塑出蠶貓的基本形。
2.捏塑出蠶貓的臉部基本特征。
3.用砂紙打磨后，用白色水粉將全身涂抹均勻，干后用中黃色水粉均勻涂底色。
4.完成通身紋樣的繪制，顏色干后，用清漆或雞蛋清為作品上光。
5.向?qū)W生展示作品，激起學(xué)生的創(chuàng)作欲望。
(二)設(shè)計(jì)制作。
請(qǐng)學(xué)生四人為一組，成立自己的民俗工作室，設(shè)計(jì)制作一組泥塑蠶貓。(教師巡視指導(dǎo)過(guò)程中針對(duì)共同存在的問(wèn)題，及時(shí)指出，及時(shí)糾正。表?yè)P(yáng)有創(chuàng)意的作品;對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行技法指導(dǎo)。)。
活動(dòng)四：自主展示，師生評(píng)議。
1.學(xué)生自愿分享自己的作品，并且介紹作品的主要特色。
2.其他學(xué)生欣賞交流，從造型、色彩、鄉(xiāng)土氣息等角度，暢談自己對(duì)于這些蠶貓的感受。
3.教師總結(jié)評(píng)議。
活動(dòng)五：課堂總結(jié)，開(kāi)放作業(yè)。
(一)學(xué)生匯報(bào)總結(jié)。
請(qǐng)學(xué)生主動(dòng)匯報(bào)本堂課都有什么收獲和體會(huì)，教師總結(jié)升華：民間工藝是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它所蘊(yùn)含的藝術(shù)氣息和鄉(xiāng)土情懷，不斷滋養(yǎng)著一代又一代的中華兒女。
(二)開(kāi)放實(shí)踐作業(yè)。
請(qǐng)學(xué)生課后查閱更多的民間工藝的資料，并嘗試制作其他種類的民間玩具，如兔兒爺、花魚(yú)等。
五、板書(shū)設(shè)計(jì)。
教師編制考試內(nèi)容廣泛，考生往往無(wú)從下手，抓不住重點(diǎn)。推薦報(bào)名教師編制考試筆試網(wǎng)校高清課程(點(diǎn)擊購(gòu)買，隨報(bào)隨學(xué)，不限時(shí)間次數(shù)。免費(fèi)試聽(tīng))進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。關(guān)于教師編制考試相關(guān)最新資訊或備考點(diǎn)擊進(jìn)入備考專題。
民間工藝品狀物（優(yōu)秀15篇）篇八
摘要：目的對(duì)天津民間工藝品包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，設(shè)計(jì)出具有天津地域特色的民間工藝品包裝作品。方法采用理論與實(shí)例結(jié)合的方法，分析天津民間工藝品包裝的現(xiàn)狀，總結(jié)天津民間工藝品所具有的共性和特點(diǎn)，并以此為基礎(chǔ)，闡述圖形、文字、色彩、版式、材質(zhì)和造型等方面在天津民間工藝品包裝中的運(yùn)用。結(jié)論以天津民間美術(shù)和現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)融合為視角，深入挖掘天津民間工藝品的文化內(nèi)涵，用系統(tǒng)性思維方式來(lái)進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，為天津民間工藝品的保護(hù)與傳承提供一個(gè)新途徑。
關(guān)鍵詞：天津民間工藝品；包裝設(shè)計(jì)；傳承和發(fā)展。
天津民間工藝品歷史悠久，種類繁多，所代表的本土文化特征和藝術(shù)特色與其他地域的工藝品是不同的，例如為人所熟知的楊柳青年畫(huà)、泥人張彩塑與風(fēng)箏魏的風(fēng)箏，被人們稱為“三絕”。另外還有剪紙、編織、絨絹花鳥(niǎo)、布雕、面塑、雜耍等眾多民間工藝品，它們都淋漓盡致地展現(xiàn)了人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的生活場(chǎng)景和最質(zhì)樸的生活方式，因此深受民眾喜愛(ài)。但是，隨著天津民間工藝品功能的轉(zhuǎn)變和消費(fèi)群體的更換，現(xiàn)有的一些民間工藝品包裝已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)市場(chǎng)的需求，一些包裝設(shè)計(jì)形式比較單一，缺乏地域特色和一定的創(chuàng)意性；還有一些剪紙、絹絨、民間玩具等工藝品采用廢舊報(bào)紙和塑料袋來(lái)進(jìn)行包裝，甚至有的工藝品是零包裝，這樣既給消費(fèi)者的攜帶帶來(lái)了很多的不便，又影響了天津民間工藝品本身的審美價(jià)值，從而降低了消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。為了使天津優(yōu)秀的民間工藝品得到更好的傳承、保護(hù)和發(fā)展，這里擬通過(guò)對(duì)天津民間工藝品特點(diǎn)進(jìn)行敘述，探索天津民間工藝品包裝設(shè)計(jì)的審美價(jià)值以及文化內(nèi)涵，使天津民俗文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)更好地融合在一起，從而為天津的民間工藝品開(kāi)辟更廣闊的市場(chǎng)。
津門(mén)故里民風(fēng)淳樸，是中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。《津門(mén)雜記》記載了“天津無(wú)沃壤腴田，民多以賈趨利，人雜五方，俗尚奢華[1]”，天津民間藝術(shù)自然會(huì)受到這種崇尚奢華的習(xí)俗影響。以風(fēng)箏魏風(fēng)箏、泥人張彩塑、楊柳青年畫(huà)為代表的工藝品，皆以風(fēng)格雅致、做工考究、雅俗共賞見(jiàn)長(zhǎng)，體現(xiàn)了都市人們追求唯美的審美傾向。民間藝術(shù)家把人們對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)未來(lái)的向往以及對(duì)美的追求，常常通過(guò)浪漫寓意的手法表現(xiàn)在民間工藝品上，寄情于藝術(shù)處理，從而給人以強(qiáng)烈的感受。例如，代表天津民間藝術(shù)特色的楊柳青年畫(huà)色彩和諧典雅，造型夸張，題材豐富多彩；風(fēng)箏魏風(fēng)箏造型生動(dòng)，彩繪逼真，構(gòu)圖豐滿；泥人張彩塑刻畫(huà)的作品具有寫(xiě)實(shí)性和裝飾美[2]；天津剪紙藝術(shù)久負(fù)盛名，窗花、吊錢、花樣子等無(wú)不精湛……這些作品富有的程式化手法和裝飾性趣味都能夠突出天津獨(dú)有的人文特色和民俗文化。就連一般市井民眾消費(fèi)的絨花、燈彩、臉譜等也都透露出精致、工巧、華貴的地域性審美意蘊(yùn)，因而天津民間工藝品在藝術(shù)表現(xiàn)上更強(qiáng)烈、真實(shí)、動(dòng)人[3]。
天津民間工藝品包裝，不僅僅是美化和保護(hù)商品的主要手段，更對(duì)民間工藝品的傳承與保護(hù)起到積極的促進(jìn)作用，因此進(jìn)一步完善和發(fā)展天津民間工藝品包裝的意義是多重的。首先，天津民間工藝品銷售包裝可以促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。盡管消費(fèi)者對(duì)商品的質(zhì)量和價(jià)值十分關(guān)注，但是包裝設(shè)計(jì)作為民間工藝品的“衣著”，對(duì)銷售起著很大作用。一般來(lái)講，天津民間工藝品會(huì)根據(jù)商品內(nèi)容配以相應(yīng)的包裝，其不同的材質(zhì)、造型以及顏色會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果，而且設(shè)計(jì)師的表現(xiàn)手法和創(chuàng)意思想也是不同的，因此設(shè)計(jì)出來(lái)的包裝作品會(huì)有很大的差別。一件優(yōu)秀的民間工藝品包裝可以通過(guò)其獨(dú)特的材質(zhì)表現(xiàn)，科學(xué)的造型設(shè)計(jì)和恰當(dāng)?shù)钠矫嬖O(shè)計(jì)在保護(hù)商品的同時(shí)，還可以吸引消費(fèi)者，為商家獲取更大的經(jīng)濟(jì)利益[4]。其次，可以通過(guò)包裝設(shè)計(jì)推動(dòng)天津民間工藝品的文化傳承和發(fā)展。天津的一些民間工藝品，由于自身發(fā)展的困境，不能為民間藝人帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，在這種條件下面臨著后繼無(wú)人的局面，因此影響著天津民間工藝品的發(fā)展。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的一部分素材來(lái)源于民間藝術(shù)，可以將天津民間工藝品的藝術(shù)特色和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中，并通過(guò)完善天津民間工藝品包裝在消費(fèi)者心目中的形象，使其適應(yīng)多樣化的市場(chǎng)需求，從而對(duì)天津民間工藝品起到傳承和發(fā)展的作用[5]。
民間工藝品狀物（優(yōu)秀15篇）篇九
我家的工藝品琳瑯滿目。有精細(xì)的玉器，華麗的陶瓷，珍貴的字畫(huà)，民間的皮影。但我最喜歡的當(dāng)屬爺爺從俄羅斯買來(lái)送給我的一個(gè)漂亮，別致，新奇的套娃。
套娃是用木頭制成的，形狀類似我國(guó)的不倒翁。而裝飾圖案的主題都是俄羅斯的人物造型，其中最常見(jiàn)的就是俄羅斯小姑娘。之所以叫套娃，是因?yàn)樗麄兌际怯蓭讉€(gè)形狀，造型，圖案完全相同，而大小不一的娃娃組成。小的娃娃裝在大的肚子里，一個(gè)套一個(gè)，故名套娃。聽(tīng)說(shuō)套娃有五個(gè)一套，七個(gè)一套......最多甚至有十五個(gè)一套的。我的套娃是五個(gè)一套的。套娃拿出排列起來(lái)，就像一個(gè)母親和她的四個(gè)孩子，象征偉大的母愛(ài)和家庭的幸福與快樂(lè)。
我的這個(gè)套娃是一位美麗，可愛(ài)，十分典型的俄羅斯小姑娘。她有一頭金色卷發(fā)，隨意地搭在肩膀上。白色的臉龐上，一雙湛藍(lán)色大眼睛清澈明亮，炯炯有神。她的臉頰泛著微微的紅光，一張紅色的櫻桃小嘴似開(kāi)似閉，像是有話要說(shuō)。她頭上帶著一條金色的紗巾，身上穿著一件粉紅色的長(zhǎng)裙，裙子邊緣還繡著一朵朵淡紫色的菊花。身披大紅色斗篷的她，顯得格外優(yōu)雅，端莊。那紅，紅的那么鮮;紅的那么艷;紅的那么純;紅的那么正。她想像一個(gè)小公主，更像一個(gè)小天使。
套娃是一個(gè)裝滿美好童年的小娃娃。只要一打開(kāi)它，我童年的那些往事便會(huì)浮現(xiàn)在腦海里。我喜歡我的套娃。
民間工藝品狀物（優(yōu)秀15篇）篇十
我的祖國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的國(guó)家，民間傳統(tǒng)工藝品非常多，有布老虎、剪紙、皮影戲、刻葫蘆……其中我最喜歡的還是那多姿多彩、形態(tài)各異的面人了。春節(jié)的一天，爸爸帶我去隍廟逛廟會(huì)，一進(jìn)隍廟的大門(mén)，眼前就呈現(xiàn)出了一片五彩繽紛的古玩世界。大門(mén)兩邊有賣古幣、毛主席紀(jì)念章的小販，還有一些叔叔、阿姨用嫻熟的手藝展示著他們的絕活——剪紙、刻葫蘆等，看得我眼花瞭亂，目不暇接。這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)前面圍著好多人，大多是小朋友，我也十分好奇，便湊了過(guò)去。
我擠進(jìn)人群一看，原來(lái)是一位叔叔正在捏面人呢！那多彩的面人惟妙惟肖。有孫悟空、豬八戒、花仙子、哪吒……捏面人的叔叔熱情地問(wèn)我要個(gè)什么樣的，我精心地選了喜羊羊，想讓叔叔給我捏一個(gè)最漂亮的。叔叔用他那靈巧的雙手拿出了五顏六色的面團(tuán)，他一邊選料，一邊給我們講述捏面人的來(lái)歷：“捏面人的這種手藝流傳至今有兩三百年了，傳說(shuō)它和劉墉還有點(diǎn)關(guān)系呢。劉墉在北京當(dāng)官，但并不是老北京人，他的老家是山東省，自從他父親做官后才在北京安了家，因此家里的管家、差人大多數(shù)是從山東老家?guī)?lái)的。
在他的廚房里有個(gè)山東來(lái)的王師傅專門(mén)負(fù)責(zé)揉饅頭，老王的手真夠巧的。一疙瘩面在手里揉揉捏捏，有的就成了仙桃，有的成了朵花，然后上鍋一蒸形狀一點(diǎn)都不變，往桌上一端，引得劉府的.家眷們連聲稱贊……”叔叔的精彩講述并未讓他手中的活停下來(lái)。只見(jiàn)他動(dòng)作嫻熟，兩手合攏，輕輕揉捏，不一會(huì)兒，喜羊羊的頭就捏好了，他又在羊頭上鑲了尖尖的羊角，再把五官和身體捏好，把鈴鐺和四肢捏好，最后把它們組合起來(lái)插在一根竹棍上。哇！一個(gè)活靈活現(xiàn)的‘喜羊羊’便呈現(xiàn)在我的眼前，我的心里樂(lè)滋滋的，別提多高興啦！我愛(ài)不釋手地將喜羊羊拿回了家，發(fā)現(xiàn)它是那么的精致，那么的逼真！我愛(ài)我的祖國(guó)，愛(ài)她那既古老又有趣的傳統(tǒng)文化。
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民間工藝品狀物（優(yōu)秀15篇）篇十一
書(shū)法是我國(guó)歷史悠久而又具有廣泛群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)，它從漢字特有的線條和書(shū)寫(xiě)的規(guī)律，出現(xiàn)出豐富多彩的筆法、章法、和筆勢(shì)，反映人們的氣質(zhì)情趣和審美理想。書(shū)法是我們祖先在長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷美化書(shū)寫(xiě)形式，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的成果。在傳統(tǒng)文化中具有極為尊崇的地位，受到中國(guó)人民普遍的喜愛(ài)，也是其它藝術(shù)形式所不能取代的中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)。書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，它的起源首先歸功于漢字的產(chǎn)生，漢字在漫長(zhǎng)的演變過(guò)程中，不公成為記載中化歷史、文化的工具而且其形體結(jié)構(gòu)還衍生出了獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)，甲骨文是已發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最古老的文字，它在不同時(shí)期有著不同的風(fēng)格，有的壯麗宏放、有的工整秀麗、有的勁峭整飭還有的纖細(xì)緊密。從殷商到西漢暑期的甲骨文、金文和篆書(shū)的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)復(fù)雜，線條單純沒(méi)有明顯的粗細(xì)變化，東漢到南北朝暑期的書(shū)法家開(kāi)始注重以自由多樣的線條變化和空間構(gòu)造來(lái)抒發(fā)作者的思想感情，書(shū)法藝術(shù)更加抽象化，而到了隋唐以后，書(shū)法藝術(shù)更是異彩紛呈，書(shū)法作品的特點(diǎn)更趨于多元化，形成了不同的書(shū)法流派。
記得上中班的時(shí)候，媽媽帶我去參觀書(shū)法展覽，一幅幅書(shū)法作品真是美不勝收，我陶醉在了這書(shū)法藝術(shù)中，于是我便對(duì)書(shū)法產(chǎn)生了好奇心，就這樣踏上了“書(shū)法之路”。第一次我看見(jiàn)陶老師揮舞大筆，在宣紙上寫(xiě)下“國(guó)粹”二字，我認(rèn)為寫(xiě)書(shū)法很簡(jiǎn)單，只需要身子擺一擺，手指動(dòng)一動(dòng)就能寫(xiě)出一手好字，于是我照著想的去做，我寫(xiě)出來(lái)的字卻橫不像橫豎不像豎，經(jīng)過(guò)我五年的練習(xí)，我的字終于進(jìn)步了不少，學(xué)好書(shū)法既是對(duì)傳統(tǒng)精粹的傳承，可以提高一個(gè)的品德修養(yǎng)，還能陶治人的情操，我要繼續(xù)練習(xí)書(shū)法的變化多端和妙不可言，將它發(fā)揚(yáng)光大。
民間工藝品狀物（優(yōu)秀15篇）篇十二
剪紙是中國(guó)最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，有著悠久的歷史。大約因其材料易得、成本低廉、效果立見(jiàn)、適應(yīng)面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農(nóng)村婦女閑暇制作，既可作實(shí)用物，又可美化生活。全國(guó)各地都能見(jiàn)到剪紙，甚至構(gòu)成了不同地方風(fēng)格流派。剪紙不僅僅表現(xiàn)了群眾的審美愛(ài)好，并含蘊(yùn)著民族的社會(huì)深層心理，也是中國(guó)最具特色的民藝之一，其造型特點(diǎn)尤其值得研究。民間剪紙作為中國(guó)本源哲學(xué)的體現(xiàn)，在表現(xiàn)形式上有著全面、美化、吉祥的特征，同時(shí)民間剪紙用自己特定的表現(xiàn)語(yǔ)言，傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。
5月20日，剪紙藝術(shù)遺產(chǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。6月8日，上海市李守白剪紙大師工作室獲得國(guó)家文化部頒布的首屆文化遺產(chǎn)日獎(jiǎng)。
我國(guó)的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的構(gòu)成和發(fā)展過(guò)程，我國(guó)紙的發(fā)明是在公元前的西漢時(shí)代（公元前6世紀(jì)），在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的，但當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用薄片材料，透過(guò)鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時(shí)就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹(shù)葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號(hào)楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國(guó)遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的構(gòu)成奠定了必須的基礎(chǔ)。我國(guó)最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年我國(guó)考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團(tuán)花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為我國(guó)的剪紙構(gòu)成帶給了實(shí)物佐證。
關(guān)于剪紙手工藝術(shù)的歷史，即真正好處上的剪紙，就應(yīng)從紙的出現(xiàn)開(kāi)始。漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。紙張是一種很容易霉?fàn)€的材料，在我國(guó)東南部地區(qū)氣候濕潤(rùn)，再加上當(dāng)?shù)孛磕晡濉⒘碌拿酚晏欤瑫r(shí)間一長(zhǎng)紙張制品就霉?fàn)€，而民間剪紙又是一種大眾化的東西，人們不會(huì)象珍寶一樣保存起來(lái)，搞壞了自己還能夠再剪。而在我國(guó)西北地區(qū)天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉?fàn)€，這也可能是新疆吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個(gè)重要原因之一。
唐代剪紙——紙花唐代剪紙已處于大發(fā)展時(shí)期，杜甫詩(shī)中有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風(fēng)俗當(dāng)時(shí)就已流傳民間。現(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當(dāng)時(shí)剪紙手工藝術(shù)水平已極高，畫(huà)面構(gòu)圖完整，表達(dá)一種天上人間的理想境界。唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣绗F(xiàn)藏日本正倉(cāng)院的“對(duì)羊”，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術(shù)表現(xiàn)手法。唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，構(gòu)成美麗的圖案。
宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及帶給了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運(yùn)用范圍逐漸擴(kuò)大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，透過(guò)上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動(dòng)物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍(lán)印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽(yáng)刻之分，長(zhǎng)線要割斷，以點(diǎn)分虛實(shí)。
明、清時(shí)期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并到達(dá)鼎盛時(shí)期。民間剪紙手工藝術(shù)的運(yùn)用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無(wú)一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是我國(guó)民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門(mén)棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來(lái)裝飾門(mén)窗、房間的剪紙。除南宋以后出現(xiàn)的紙?jiān)庸そ惩猓袊?guó)民間剪紙手工藝的最基本的隊(duì)伍，還是那些農(nóng)村婦女。女紅是我國(guó)傳統(tǒng)女性完美的一個(gè)重要標(biāo)志，作為女紅的必修技巧——剪紙，也就成了女孩子從小就要學(xué)習(xí)的手工藝。她們從前輩或姐妹那里要來(lái)學(xué)習(xí)剪紙的花樣，透過(guò)臨剪、重剪、畫(huà)剪、描繪自己熟悉而熱愛(ài)的自然景物，魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木、亭橋風(fēng)景，以至最后到達(dá)隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來(lái)。
中國(guó)民間剪紙手工藝術(shù)，猶如一株常春藤，古老而長(zhǎng)青，它特有的普及性、實(shí)用性、審美性成為了貼合民眾心理需要的象征好處。
民間工藝品狀物（優(yōu)秀15篇）篇十三
我家的客廳里一直擺放著一個(gè)青花瓷瓶，它是我爺爺專門(mén)從中國(guó)瓷都景德鎮(zhèn)帶回來(lái)的。
這個(gè)花瓶一身青藍(lán)色的花紋和圖案，所以叫青花瓷。它是一件名副其實(shí)的藝術(shù)品，顧名思義，它并不是用來(lái)插花的，也不是用來(lái)裝水的，它是用來(lái)供人觀賞的。
這個(gè)花瓶肚大頸小，觸感光滑，它的瓶口比傳統(tǒng)的花瓶口稍大，到了脖頸處變細(xì)，再往下又出現(xiàn)了豐滿的弧度，最后線條在下方收住，整個(gè)花瓶十足的s形，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去好像一位婀娜多姿的少女。
這個(gè)花瓶上畫(huà)著精致典雅的山水畫(huà)。有波光粼粼的湖面，崎嶇陡峭的小路，飛流直下的瀑布，還有郁郁蔥蔥的樹(shù)木……不過(guò)，最生動(dòng)的還要屬在岸邊撒網(wǎng)捕魚(yú)的漁夫的表情，有的漁夫欣喜若狂，好像捕到了什么寶貝；有的漁夫眉頭緊皺，可能是因?yàn)槊盍艘惶欤筋^來(lái)一條魚(yú)也沒(méi)捕到；有的漁夫失魂落魄，是不是剛?cè)刖W(wǎng)的魚(yú)兒又跑了呢？這幅山水畫(huà)不僅把山水與人物的表情描繪得淋漓盡致，還把動(dòng)物的形態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生。看！這邊鳥(niǎo)兒揮動(dòng)著翅膀，成群結(jié)隊(duì)地向遠(yuǎn)方飛去；那邊魚(yú)兒騰空翻起，躍出水面，仿佛要上來(lái)透透氣……在做工精致的青花瓷上配上這樣的山水畫(huà)，簡(jiǎn)直就是錦上添花啊！
我家的青花瓷瓶真美啊！美得無(wú)法用更恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)來(lái)形容它！我被這美麗動(dòng)人的畫(huà)面深深陶醉，仿佛自己也身臨其境了。
民間工藝品狀物（優(yōu)秀15篇）篇十四
籃子，隨處可見(jiàn)，但用紙做的籃子卻不常見(jiàn)。我們整整花了三節(jié)課終于做好了這只十分精巧的紙籃子。這只籃子，是一個(gè)小小藝術(shù)品，是我辛辛苦苦做出來(lái)的哦。現(xiàn)在就讓我為大家介紹一下這只精致的紙籃子吧。
它的長(zhǎng)和寬在5厘米左右，籃底是一個(gè)正方體的形狀，方方正正的。綠色和藍(lán)色相互映著、編織著，顯得格外的清爽。它的左面，是一幅全綠色的草原美景圖，用綠色的墨筆勾勒出那充滿整個(gè)山坡的草。草原的左上方還有幾只蝴蝶在翩翩飛舞，傾訴著大草原的美好與自由。
籃子的右面是一幅美麗大海圖。深藍(lán)色的海水隨著風(fēng)向微微搖擺，跳起了慢舞。微波粼粼的海面上靜悄悄的，十分平靜。忽然，遠(yuǎn)處駛來(lái)了一艘輪船，汽笛聲在海面上回蕩著，打破了安靜的場(chǎng)景。輪船開(kāi)過(guò)后，海面又恢復(fù)了原樣。這樣的畫(huà)面令人神清氣爽。
綠色和藍(lán)色相交錯(cuò)的一面，也就是籃子的底面，則描繪了另一幅畫(huà)面。這是一幅世外桃源圖。天空碧空如洗，空氣十分清新，河流清澈見(jiàn)底，草原遼闊自由。再也沒(méi)有了骯臟的溪流，沒(méi)有了灰蒙蒙的天空，更沒(méi)有霧霾積壓的空氣。這，多么美好。
這只籃子讓人浮想聯(lián)翩，這個(gè)小小藝術(shù)品給人一種小巧玲瓏的感覺(jué)。這個(gè)通過(guò)自己勞動(dòng)后得到的成果-----籃子，不禁讓我有感而發(fā)。
民間工藝品狀物（優(yōu)秀15篇）篇十五
星期六，我和媽媽吃完中午飯，決定去公園玩玩。
公園里的東西琳瑯滿目，吃的，玩的，等等。看得我眼花繚亂。正當(dāng)我“一籌莫展”時(shí)，一個(gè)別有新意的東西吸引了我的眼球。咚咚咚，我迫不及待地跑過(guò)去看，一位老人拿著十幾大片象西瓜皮的樹(shù)葉折來(lái)扳去，編來(lái)拴去，不一會(huì)兒的工夫，一只活靈活現(xiàn)的螞蚱在他手中誕生了。旁邊的路人個(gè)個(gè)贊不絕口，我也瞪大了眼皮。
接下來(lái)，老人把一只做到一半的青蛙拿出來(lái)，繼續(xù)編。“西瓜葉”往下，又往上，往左，往右。我的眼皮開(kāi)始打架，根本不知道是多久做好的。這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了做這種的原材料，但不知道叫什么，還是叫“西瓜皮”順口。
回過(guò)神來(lái)，老人又開(kāi)始做一種象拉花的東西，它的手法和做拉花的手法一樣，幾分鐘后，三個(gè)拉花就重疊在一起。老人的動(dòng)作嫻熟，幾個(gè)做下來(lái)之后，手沒(méi)有一點(diǎn)兒?jiǎn)栴}，真神！“拉花”那種東西是什么呀？我?guī)е@個(gè)問(wèn)題去問(wèn)老人，他說(shuō)是燈籠，我看了看，不象。他又把拉花打開(kāi)，噢！三個(gè)燈籠維妙惟俏的展現(xiàn)在大家眼前。
我手腳開(kāi)始癢癢，拿了三元錢買了一只青蛙，美滋滋地走了！
在我的書(shū)桌上放著一條工藝品—游艇。這條游艇造型別致、結(jié)構(gòu)精巧、古香古色，具有意大利威尼斯的民族風(fēng)格。
這條富麗堂皇的游艇是由塑料制成的，長(zhǎng)40厘米，寬10厘米，高15厘米。由船身和底座兩部分構(gòu)成。底座呈圓錐狀，紅色，上面布有精美的花紋。上部與船底相接。船底為黑色，船身為金黃色，船頭是尖的。在船艙和船頭之間的部分有一個(gè)可以裝卸的小燈。這個(gè)燈是夜晚照明用的。因?yàn)檫@是一件工藝品，所以燈內(nèi)沒(méi)有真的燈泡。在船艙前有個(gè)底托，底托上的小孔有一個(gè)跳舞的小人。這個(gè)小人別看樣子小，可是制造精細(xì)，她上身穿一件銀白色的短上衣，下身是一條紅色的舞裙，腰上還系著一條藍(lán)色腰帶。她雙手上舉，呈跳舞姿勢(shì)。她的上身與兩腿是用兩個(gè)銅環(huán)相連的。兩腿直垂下來(lái)，懸空。船艙是船的主體部分，為立體梯形，頂篷呈半圓形，前后左右的墻壁都是空的，在棱架的部分都雕刻著大大小小形狀各異的花紋。其中有的呈魚(yú)形，有的像花朵……形態(tài)逼真，栩栩如生。就好像魚(yú)兒在水中嬉戲，馬兒在草原上奔騰，花兒在花叢中開(kāi)放，這個(gè)玲瓏的小船艙還可以打開(kāi)呢！在后部?jī)蓚€(gè)棱架的基部各有一個(gè)活動(dòng)的螺絲，能把船艙的整個(gè)蓋子掀起。我想這就是船艙中門(mén)的裝置吧。掀開(kāi)蓋后，可以看到內(nèi)部有一個(gè)小盒了，盒內(nèi)有一排排小椅子，這樣游就可以坐在艙內(nèi)來(lái)觀賞水上城市威尼斯的外貌了。在艙蓋的背面還吊著八個(gè)小燈泡，就像一個(gè)個(gè)倒掛著的酒瓶子，有紅、黃、藍(lán)、綠四種顏色。在船尾還有一位船夫站著，他頭戴黃色小禮帽，身穿白色衣褲，領(lǐng)子上有藍(lán)色飄帶，腰間系一條紅腰帶，風(fēng)度翩翩，雙手拿著一個(gè)船槳，這就是威尼斯水手的特色，用一支槳?jiǎng)澦雌饋?lái)，他劃船的技術(shù)還十分高超呢。
這條金碧輝煌的小船不但可以當(dāng)工藝品還可以當(dāng)玩具。在船的底座上連有插頭，把船身、小人等裝好后，接通電源，船就可以轉(zhuǎn)起圈來(lái)，跳舞的小人也開(kāi)始轉(zhuǎn)著圈地跳起舞來(lái)。艙內(nèi)壁燈也跟著亮起來(lái)了，隨之又響起了優(yōu)美的音樂(lè)。看著，聽(tīng)著，我好像真的到了威尼斯。作為一位貴賓坐在這富麗豪華的游艇上，有人在為我跳舞，船夫在為我劃船，帶我去游覽威尼斯這神奇的水上世界；讓我觀賞碧波蕩漾的水道，一座座古典式的石橋；讓我領(lǐng)略威尼斯古老燦爛的文化……這優(yōu)美的舞姿，動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，使人陶醉了，就像作夢(mèng)一般。
這艘金光燦爛的游艇小巧玲瓏，別具一格，是我家的珍品之一。
每當(dāng)我看到那一件件制作精美的工藝品時(shí)，我總是萬(wàn)分羨慕，總是希望自己有一天也能用我的雙手，制作出一件令自己感到驕傲的作品。