優(yōu)秀作文要善于運用修辭手法，如比喻、擬人等，使文章更具感染力和藝術性。在這里，小編為大家準備了一些優(yōu)秀作文的范文，希望大家能夠從中學習和提高自己的寫作水平。
最新高二堅守傳統(tǒng)文化范文（13篇）篇一
中國，泱泱大國，一個有著五千年歷史的文明古國，作為一個炎黃子孫，了解中國歷史文化是理所當然的。在理解中國歷史的過程中，《中華上下五千年》成為了我的良師益友。《中華上下五千年》講的是五千年來中國——這個大國的改革和變遷，生動有趣地介紹了中國歷史上重大的歷史事件、重要的歷史人物或歷史現(xiàn)象。
中華民族的歷史源遠流長，博大精深，從盤古開天到三皇五帝，再到中華民國，世事滄桑，歷盡了數(shù)不勝數(shù)的悲涼與歡喜。
中華民族已經(jīng)有了五千多年的文明歷史了，我們祖先所締造的國家，是世界文明古國之一。中華民族是勤勞、勇敢、熱愛自由、熱愛和平的民族。
我們的祖先，經(jīng)過原始社會后，首先在人煙稠密、物產(chǎn)豐富的黃河一帶的中原大地，建立了以華夏族為中心的多民族國家。
從此，各族人民共同建造了中華文明的歷史和燦爛的文化。其中，我最佩服的要數(shù)古代勞動人民的智慧，最典型的兩個代表就是舉世聞名的長城和秦兵馬俑了。
《中華上下五千年》匯集了人間的喜怒哀樂，酸甜苦辣，當讀到越王勾踐為過犧牲時我為他的滿腔熱血所振奮：當讀到大禹治水時，我被大禹頑強的毅力和不怕困難的精神深深地打動了;當讀到夏朝國君暴虐荒淫時，我的心中不禁生起團團怒火，為當時的平民百姓抱不平;當我讀到清王朝腐敗而簽訂一條條喪權辱國的不平等條約時，不時覺得心寒。
上下五千年，好漢千千萬。我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的民族文化，我們的民族孕育了許多杰出的人物：如思想家孔子、民族英雄林則徐、文學家陶淵明、科學家張衡等，他們以優(yōu)異的成績?yōu)橹腥A民族添光增彩。
“讀史使人明智”——這是英國哲學家培根在300多年前說過的一句話。的確，讀史能讓我頭腦變得睿智，讓心胸變得開闊，讓目光變得敏銳，讓志向變得高遠，真正成為天地間一個大寫的“人”。
中華民族的歷史上不知有過多少奇跡，我真為我是一個中國人而感到驕傲，為我們的祖國而感到驕傲!書中一個個生動的歷史故事，一位位鮮活的歷史人物，激勵著我在今后的學習中一定要加倍地勤奮。
最新高二堅守傳統(tǒng)文化范文（13篇）篇二
民俗是文化的原生態(tài)，是生活最真的底片。民風是未飄散的詩。湛江民俗隨著新時代生活的進步也一直不斷地吐故納新。讓我們共同走進生活，去尋找身邊的民俗吧！
爬刀梯表演是湛江眾多風俗表演是最讓我印象深刻的了。即在平地上豎起高18米的對稱木梯。36把鋒利閃亮的鋼刀分別斜綁在木梯二側，謂之“刀梯”。光腳裸掌的表演者在歡快的嗩吶、鑼鼓、鞭炮聲中，手抓刀刃，腳踩青鋒，一步一步的登上刀梯頂部。鋼刀鋒利無比，而表演者卻手腳絲毫無損。據(jù)說“爬刀梯”是民眾們?yōu)榱撕霌P先人為民除暴，敢于“上刀山下火海”無所畏懼的精神而逐步演化而成的一種湛江民俗。可謂是讓人視覺感官大受刺激卻又不得不為這偉大精神而動容。
湛江還有許多風俗禮儀也十分有趣，例如湛江人第一次接待從遠方而來的客人一定會給紅包，代表初次見面的禮貌，也寄托了希望友情能夠“開門紅”的美好祝愿。還有每當女子出嫁時，家里如果有侄女的話也要陪伴她共同“出嫁”，俗稱“陪嫁女”。新浪和新娘往往會把她視為“第一個寶貝”，吉祥而又可愛的寓意常常讓人忍俊不禁。
如今，湛江在日常生活、歲時節(jié)日、人生禮儀、游藝歌舞方面的風俗文化都有過人之處，這些就在你我身邊的原生態(tài)文化，值得每一個你和我共同去發(fā)現(xiàn)和了解。湛江的民俗文化，也征融入著新時代的內(nèi)涵，煥發(fā)著無窮的生命力！
最新高二堅守傳統(tǒng)文化范文（13篇）篇三
這部片子，幾乎集中了災難片的所有元素，特大地震，超級火山，超級海嘯，毀滅整個人類的大洪水，陸地的下沉與崛起，地球磁場的倒轉，城市的毀滅，無助的人群，可能是我見聞有限，反正能把這么多災難元素集中中在一起的災難大片，記憶中好像沒有，大概上世紀八十年代的日本電影《日本沉沒》，災難元素的集中度稍可與相提并論，但也遠遠不及，場面與特效更不能同日而語。看這部影片，你很少能有平靜觀看的時候，眼睛里隨時都是驚天大災難，所有的思維都在隨著影片故事情節(jié)和主人公的命運在轉動。
但這些，只是讓我激動的理由，而不是讓我感動的理由。
我的感動，來自于片中的那種人性的光輝。人性，這個詞用于評論電影實在是太多了，多到了泛濫，但我還是要說，這部片子，最讓我感動的，是人性。這種人性，是博大寬廣，是勇于付出，是為了他人而不惜犧牲自己的生命，而不是狹隘自我，不是自私自利，不是人不為己天誅地滅。
在《2012》里，我可以看到人類生命和人類文明的脆弱，那么健美的身軀，那么精美的建筑，那么溫情的感情，在大自然狂暴的力量面前，顯得如此無力，幾秒鐘，或者幾分鐘，在地震、火山、海嘯、超級洪災面前，都消失的無影無蹤。但我也看見，無論是在什么樣巨大的自然力量面前，人類，或者說作為人類代表的影片主人公一家，還有那些上到國家領導人下到平民百姓的人，都在災難面前表現(xiàn)出了人類的尊嚴。美國總統(tǒng)在災難注定來臨的時刻，選擇留在美國與自己的人民在一起直到最后時刻，“船長不愿丟下正在沉沒的船，這是他高貴的選擇”，影片中那位美國官員對總統(tǒng)的評價，我完全贊成。在超級洪水襲來的最后時刻，那些掌握著方舟外幾萬人命運的全世界各個國家的領導人們，在瑞得里安博士“我們都是人類的一份子，人類的文明就在與互相幫助創(chuàng)造更加美好的明天，如果我們今天放棄他們，那么即使我們生存下來，我們怎么去面對自己的孩子，孩子們又怎么去面對他們的孩子”的激切演說下，一致同意打開方舟大門，無數(shù)人歡呼著沖進方舟。那一刻，不管是是什么人，不管是什么政治立場，我想，都會在心中刻下一絲溫馨。
我喜歡杰克，理解杰克，因為我是一個和他一樣的父親，一個和他一樣有著自己孩子的父親。當兒子要和他一起去排除方舟尾部故障時，他不準兒子和自己同去;而當兒子悄悄跟來被他發(fā)現(xiàn)后，他所做的是更加努力的做自己的事情，因為他知道，要讓兒子活下來，他已經(jīng)沒有了別的選擇，他唯一能做的.，就是盡快排除故障，否則，他活不成，兒子也活不成。可以讓自己去死，但絕對不能讓孩子去死。因為，他是孩子，而自己是父親。
這一幕，也出現(xiàn)在俄羅斯人尤里的身上。尤里是商人，渾身充滿著銅臭味。但就是這樣一個人，也不乏令人佩服之處。尤其是那種臨危不亂的風度，頗有“帶頭大哥”的氣質(zhì)。飛機迫降西藏，幾個人為了是否等待飛行員米沙而在豪華車里爭執(zhí)不休，眼看著再不將車開出飛機大家全得完蛋，尤里一聲大吼“閉嘴”，壓住所有人，隨后大家將車開出迫降中的飛機，結果雖然飛行員薩沙遇難，但絕大多數(shù)人的命卻保住。從事態(tài)發(fā)展的結果看，尤里的做法雖然對薩沙不公，但卻是正確的，兩害相權取其輕，尤里的當機立斷無可指責。在方舟大門即將關閉，幾萬人將被拋棄的一剎那，看著兩個哭泣的孩子，尤里大吼一聲“跟我來”，帶頭沖擊方舟。當方舟大門打開后，尤里不是自己先進方舟，而是拼命的先把兩個孩子送了進去，最關鍵的時刻，眼看大門即將關上，而自己還有一個孩子卻爬不上門，尤里做出了最后的選擇：他用盡全力，舉著孩子的腳奮力往前跳躍，孩子的手終于抓住了方舟的門板，而尤里的的跳躍之后，腳下就是無邊的懸崖。
還有那位飛行員薩沙，一個英俊硬朗的俄羅斯男人。在飛機迫降的最后時刻，他拒絕了別人要他一起撤離的勸告：“我必須等飛機上所有的人都下了飛機再走”!“那你呢”?“我沒事”!他幾乎是吼著說出了這句話，他也果真做到了。當所有人都撤離飛機后，他駕駛著的飛機，沒能停住，滑下了懸崖。飛機上，有將他的愛人奪去的尤里，在生命的最后時刻，他救了飛機上所有的人，包括他的情敵。薩沙，一個俄羅斯男人，真正的男人!當生命即將結束的最后時刻，他的嘴角，應該是帶著一絲微笑吧----自己的愛人吧，還活著。
在杰克排除故障，和兒子緊緊擁抱在一起的那一刻，在尤里奮力一躍，將兒子送上方舟的那一刻，我想到了自己的女兒，想到了在自己雙腳骨折的那一天，女兒把自己最喜歡吃的零食帶到醫(yī)院，還給我?guī)砹恕蹲x者》，說，爸爸最喜歡看這本雜志;想到了在自己臥床不起的那幾個月，女兒每天早上起來給自己煮好面條端到床頭;想到了因為受傷后腳冷，女兒端著對她來說太重的一盆熱水給我燙腳的一幕幕。
在大自然面前，我們都是渺小的。在巨大的自然破壞力前，我們都是無力的，唯一能拯救自己的，除了方舟，更重要的是我們自己，是我們天性中光輝燦爛的人性，是為了親人和朋友不惜付出一切乃至生命的英勇。當我們能夠做到這一切，我們也才能夠拯救自己，我們也才能夠拯救人類和文明。
最新高二堅守傳統(tǒng)文化范文（13篇）篇四
風箏是一種中華傳統(tǒng)文化，下面聽聽我的介紹吧!
風箏源于春秋時代，至今已有2000余年。相傳“墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗。”就是說，墨子研究了三年，終于用木頭制成了一只木鳥，但這只木鳥只飛了一天就壞了。墨子制造的這只“木鳶”就是中國最早的風箏。至東漢期間，蔡倫發(fā)明造紙術后，民間開始以紙做風箏，稱為“紙鳶”。最早的風箏并不是玩具，而是用于軍事、通訊上。唐代晚期，因為有人在風箏上加入了琴弦，風一吹，就發(fā)出像古箏那樣的聲音，于是就有了“風箏”的叫法。
山東濰坊是我國著名的風箏之都，那里每年都要舉行一次國際風箏節(jié)，可熱鬧了。
我還知道風箏是怎么做的呢!首先準備好工具：漿糊，紙、刀，用的材料是：竹篾，紗紙條，馬拉紙。
先將竹篾浸水，令竹篾軟身，再用刀將竹篾破開，約三份之一粗度，然后修半形，因為稍后要將竹篾貼在馬拉紙上，如果太粗，竹篾會拉破紙張，同時竹篾太粗，紗紙條就貼不穩(wěn)。將修好的竹篾裁成兩條長短適當?shù)拈L度，約為(16吋及23吋)。下一步，就將馬拉紙裁成一個四方，長約24吋，馬拉紙是一種非常粗糙的紙張，最適合作風箏。
此時就可以將竹篾貼在紙上，但要記住，將長長的竹篾，用紗紙扎在短的三份之一，然后慢慢屈曲，直至長竹篾兩端觸到紙的對角之上將它貼好。
最后一步就將風箏的尾巴貼在風箏的下方，較好線與風箏的角度后，就可起放。風箏的尾巴是平衡風箏的主要工具，當風箏乘風而上之時，如果一方較重，風箏就會偏向這方，而尾巴最好比較長，因為越長就會有一個重量令風箏頭部升起，使全身受風，平衡了斜的一方。風箏的絲線可以用牛皮線，棉線，玻璃線等線轆可分圓線轆及排轆將線扎在風箏上，要成一斜角。
看了上面的介紹，你是否對風箏有了許多了解呢?你也去做一做吧，非常有趣的哦!
最新高二堅守傳統(tǒng)文化范文（13篇）篇五
中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深。近年來，中國各地興起的“國學熱”“孔子熱”，以及申報文化遺產(chǎn)熱，都在致力于守護，弘揚傳統(tǒng)文化，喚起人們守護傳統(tǒng)文化的意識。
守護傳統(tǒng)文化需要我們的覺悟與借鑒。
20世紀50年代，北京古城樓開始逐漸被拆除。一天，梁思成進城看炮聲中的城樓，發(fā)現(xiàn)城樓都沒有了，當他趕到廣渠門時，發(fā)現(xiàn)那里只剩下一個城臺和一個門洞。作為一代建筑大師的梁思成痛心疾首，淚流滿面。他說：“拆掉北京的一座城樓，就像割掉我的一塊肉;扒掉北京的一段城墻，就像剝掉我的一層皮。”
梁思成為能保住北京城墻多次老淚縱橫，假如當時的人們有他這樣對傳統(tǒng)文化的覺悟，那么北京城會是今天這個樣子嗎?答案當然是不會。雖然今天的北京多姿多彩，充滿現(xiàn)代化，讓人以身處其中而自豪，但假若沒有將許多傳統(tǒng)建筑拆除，那么今天的北京應會更具傳統(tǒng)色彩，在經(jīng)濟不落后的條件下，保留著中國鮮明的民族特色，將是一座令世界嘆為觀止的文化古城。因此，覺悟對于守護傳統(tǒng)文化起著重要作用。
雖然日本是我們一直憎惡的國家，但對于守護傳統(tǒng)文化這方面我們不得不向他們學習。日本很注重傳統(tǒng)文化的繼承與守護，凡歷史悠久的文化古跡都被國家定為“國寶”。因此日本很多城市都有保存完好的古城。并且日本每個城市都有博物館，讓人們對歷史和傳統(tǒng)文化有一個直觀的認識。
而我們正需要這些方法去守護傳統(tǒng)文化，所以我們應該借鑒日本，向他們學習，不把傳統(tǒng)文化看成是現(xiàn)代化的對立面，重視文化傳統(tǒng)。利用一切可用的資源使中華文化傳承下去。
像我們這樣的青年人，更應該重視傳統(tǒng)文化。我們是未來的領導者，只有我們用虔誠的心去感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們的國家才會更加富強。
傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結晶，是中華人民的精神家園，也是中華民族延續(xù)發(fā)展的血脈。我們應該用我們的覺悟與外來的借鑒繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
最新高二堅守傳統(tǒng)文化范文（13篇）篇六
中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉淀和積聚，每一次的民俗民風都有著其最獨特的傳說和文化背景，每一個節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價值。西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟平穩(wěn)快速增長的時代背景之下，每一個中國人，每一個華夏兒女都有責任深思中國傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，那是一個以禮治國的民族得以豐富和充實的出路。
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關注的目光正移向它們。
舉世矚目的奧運會開幕式便是最好的例證，在那次盛會上，我們看到了千人擊缶的恢宏場面，我們聽到了“有朋自遠方來，不亦樂乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚感動，我們被活字印刷術的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個文化悠遠的東方古國，也向每一個中華兒女訴說了傳統(tǒng)文化的價值和珍貴。
當越來越多的省份開始把民俗民風申入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當新年的鐘聲敲響時我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時，當在傳統(tǒng)節(jié)日里我們都有機會去重溫過去的習俗時，我們有理由相信，中國傳統(tǒng)文化的出路不再是個讓人永遠擔憂的問題，中華兒女終會將每一個傳說每一處風俗留給后人，手手相承。
我們看到中國傳統(tǒng)文化的出路通向光明。
那靜悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了廟會的歡慶，有了昔日的味道。
最新高二堅守傳統(tǒng)文化范文（13篇）篇七
一個泱泱的文明古國——中國。50的滄桑綿長的歷史陶盡了不盡的文化遺產(chǎn)。從流傳至今的儒家文化到雄偉壯觀的歷史遺址。無疑不是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能屹立世界民族之林。
傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是愛國正義真神的表現(xiàn)。隨著外來文化的不斷沖擊，作為華夏兒女的份子，我們都應該義不容辭地保護和傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是現(xiàn)實往往卻是相反的。正當外國開展”漢語熱“的活動如火如荼的同時，我國的國民卻對國學不屑一顧，甚至還有的年輕人盲目的搞怪。我們可以通過網(wǎng)絡傳播和學校教育等方式向社會宣傳我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，才能更好的建設精神文明家園。
從古至今，從流傳萬世的儒家思想，想到風騷一時的唐詩宋詞，無疑不深深地影響著華夏兒女，還有令人驚嘆的北京故宮，西安兵馬俑的世界奇觀，都不同程度地向世界展示自己的風采，這一切的一切都需要我們每一個華夏兒女去維護，傳承和發(fā)揚，以至可以更好地建設與當代發(fā)展。一脈相承又與時俱進的精神文明家園沒有了文化家園的記憶，我們將為成為精神的流浪兒，因此這就需要我國的傳統(tǒng)文化不斷深入發(fā)展，是中華文明的不斷擴大。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要重視文化遺產(chǎn)的管理。隨著城市化進程的推進，一些文化遺產(chǎn)受到破壞。因此，為何我國的文化遺產(chǎn)管理如此疏忽呢?放觀文明古國埃及，專門籌建國家控股公司對之進行保護的，所以我國應建立和健全文化遺產(chǎn)管理機制，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承才能得以保障。只有政府對文化遺產(chǎn)進行合理的管理，使其保護制度化和規(guī)范規(guī)范化，我們才能更好的傳承華夏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
在外來文化不斷沖擊的，今天我們?nèi)A夏兒女應該理性的面對世界多樣的文化，取其精華，棄其糟粕，才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持旺盛持久的活力!
悠悠千載，華夏民族的傳統(tǒng)文化的傳承是我們每一個人中國人的精神職責。行動起來吧，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓華夏民族星火相傳，延續(xù)千秋萬世。
最新高二堅守傳統(tǒng)文化范文（13篇）篇八
最近看了一個漫畫，里面一個廚師寫的，寒假培訓資料旁邊，一個傳統(tǒng)文化鍋放在火上，另一邊兩個人拿著熱湯品嘗。
這幅圖讓我覺得我們應該發(fā)揚傳統(tǒng)文化，繼承經(jīng)典美德。
眾所周知，中國作為四大文明古國之一，有著五千年的竹文化歷史，經(jīng)歷了從奴隸社會到封建社會，再到現(xiàn)代社會最終走到終點的漫長歷史。中華美德早已深入人心，傳統(tǒng)文化是歷史的象征，在漫長的歷史進程中，它并不反映中國傳統(tǒng)文化。
在中國古代詩歌中，有無數(shù)贊美祖國山水的詩歌和人民真善美的優(yōu)秀作品。孟浩然，給我準備雞肉和米飯，老朋友和你在你的農(nóng)場招待我，提升了人們生活的簡單、和平與和諧。陶淵明也寫了他對隱居和寧靜的熱愛，這是中國傳統(tǒng)文化。
中國建筑也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化，每種建筑的獨特風格都有不同的含義。這就是為什么建筑被稱為凝固的藝術。比如中國古代建筑，屋檐一般是一層一層向上傾斜的，每一層都比前一層更大更寬。這不就是體現(xiàn)古代封建帝制極致完美的特征嗎?可以看出，一個小小的藝術包含著如此響亮的聲音，足以讓我們了解中國文化的深刻特征。
中國的民族節(jié)日也是中國的傳統(tǒng)文化，如傣族的潑水節(jié)，維吾爾族的宰牲節(jié)，蒙古族的那達慕大會，這些都是中國的傳統(tǒng)文化。
中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。我們是祖國未來民族的希望。我們應該弘揚傳統(tǒng)文化，但中國文化將一直延續(xù)下去。我們不能讓這些文化在我們手中消失。國家正在不斷制定相關法律法規(guī)來保護我們的傳統(tǒng)文化。政府也應該保護我們的傳統(tǒng)文化。
作為青少年，我們應該弘揚傳統(tǒng)文化，讓更多來自世界各地的人去接觸中國傳統(tǒng)文化，學習傳統(tǒng)文化，融合中國傳統(tǒng)文化。推動經(jīng)濟發(fā)展，科技創(chuàng)新，努力實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，不斷提高中國綜合國力，使中華文化在世界民族中不朽，使中國更加強大，祖國更加美好。
最新高二堅守傳統(tǒng)文化范文（13篇）篇九
中華文明，博大精深;中華傳統(tǒng)，底蘊厚重。上下五千年東方文明需要我們守正創(chuàng)新再創(chuàng)輝煌!以下是小編精心整理的關于堅守傳統(tǒng)文化。
演講稿。
希望對你有幫助!
借傳統(tǒng)之力，筑民族之魂。
國無德不興，人無德不立。當今中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，物質(zhì)生活豐富多樣，但在物質(zhì)生活極為豐富的對立面是人們精神層面的營養(yǎng)不良。所以我們現(xiàn)在應當重視精神文明，以提高自身修養(yǎng)。如何提升修養(yǎng)，讓我們的人格閃耀光輝呢?是去美。
國學。
習還是到歐洲借鑒，不，不需要，只要我們回一回頭，將我們先輩們留下來的文化精髓拾起一二，便可使我們的精神世界出淤泥而不染。
弟子規(guī)。
孫子兵法。
唐詩。
宋詞。這些著作包括教育，軍事，倫理道德各個方面。
詩經(jīng)為勞動者而歌，，為愛情而頌，他向我們展示了最原始的美。
論語中“學而不思則罔，思而不學則殆”告訴了我們只有思學結合才能學有所成;“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”提示我們興趣才是最好的老師;看孔子在嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”提醒我們時不我待，應當抓住青春年華。
莊子的“白馬非馬”向我們展示了雄辯的力量;《逍遙游》中那徙南冥之鵬，水擊三千里，摶扶搖直上者九萬里”向我們展現(xiàn)了超脫的力量，奇異的想象。
孟子的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”告訴我們?nèi)藨斢胁鄣男貞选?/p>
弟子規(guī)中“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”教給了我們生活中的點滴孝道。孫子兵法點出了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的制勝韜略。
再看李白那“天生我材必有用，千金散盡還復來”的萬丈豪情;以及杜甫那“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”的憂國憂民情懷。
就連生活中伴我們一日三餐的筷子也在時刻提醒我們只有團結協(xié)作才能有所作。
為。
當我們的良知沉睡不醒，當我們的道德底線一降再降時，請回過頭去，看一看，聽一聽先輩們對我們的教誨。
借優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之力，修正我們的道德素養(yǎng)，讓我們的民族擁有更強健的體魄，假以時日，東方巨龍必將翱翔九天!!
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個在民族適應環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W習。而在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實意義。
xx大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對文化建設理論的深化。培育民族精神應該從大小環(huán)境做起，大小年齡進行普及教育。大的環(huán)境，國家應該倡導，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳ㄔO祖國的動力。而從小的方面來說，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點。
仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧!
弘揚中國傳統(tǒng)文化，弘揚以儒、釋、道為核心的優(yōu)秀文化，弘揚慈悲、仁愛、積德、百善孝為先，建設傳統(tǒng)文化門戶，把中國傳統(tǒng)文化推向世界!擴大中國傳統(tǒng)文化影響，營造傳統(tǒng)文化學習氛圍，造福于民、造福于社會、造福于國家、造福于世界、造福于人類!尊敬的各位領導、老師大家好：
豬年景色依然艷，龍歲春光格外明;豬年的春天到來了，龍是中國的圖騰，但又有多少人真正了解到這其中的典故呢?中國博大精深的傳統(tǒng)文化就是要靠我們這一代人一脈相承，而我們又要怎樣星火傳遞。今天我演講的題目是《宣揚傳統(tǒng)，守正創(chuàng)新，舍我其誰?》。
宣揚中國傳統(tǒng)文化的具有深遠的未來意義。對于我們新一代接班人尤為重要。
有種種跡象表明，在從經(jīng)濟社會向智力社會的轉變中，科學可能不再完全沿著17世紀歐洲科學革命時期確定下來的路線前進。英國學者李約瑟認為，中國傳統(tǒng)文化中保存著“內(nèi)在而為誕生的最充分意義上的科學”。1985年英國天文學家抄里斯認為：“前進的唯一道路是轉過身來重新面向東方，帶著對它的興趣以及對其深遠意義的理解離開西方的污穢，朝著神圣的東方前進”;1997年，諾貝爾化學獎獲得者比利時化學家普里高津說，新的自然觀“將把西方傳統(tǒng)連同它對實驗的強調(diào)和定量的表述，同以自發(fā)的自組織世界觀為中心的中國傳統(tǒng)結合起來”;而德國物理學家哈肯則說，他所創(chuàng)立的協(xié)同學，同時受到了西方的分析思維和東方的整體性思維的影響。
不，我認為，中國古老深厚的傳統(tǒng)文化，對當代和未來的發(fā)展有著重要的促進作用。我們做的就是用創(chuàng)新來推動中國傳統(tǒng)文化。
我們可以利用高科技做為手段，影視做為載體，再以特色做為亮點努力開辟世界這個窗口。
美國可以用肯德基推廣美式快餐和美式文化，將兩百多年的美國歷史推向了世界的舞臺，而我們有各種菜系和多元文化，沒有理由擠不進世界的前列。日本，韓國等國民族單一，文化也沒有呈現(xiàn)多元化，但是他們善于在自已的影視作品中添加本國傳統(tǒng)文化，通過影視媒介很好的弘揚了本國傳統(tǒng)文化。我們也可以在一些好的作品里添加中國元素，努力發(fā)展影視產(chǎn)業(yè)的同時，注意文化軟實力的加強。《功夫熊貓》不用改是外國人的作品。
我覺得，人類總是生活在過去和未來之間。歷史在前進，人的思維也從不停止，不斷尋求新的、迄今無人知曉的目標。基于世界文化走向趨同這一時代的新特征，提倡一種以科學新成就為根據(jù)的貫通古今、契合東西的新文化觀，就成為建構世界主義的后現(xiàn)代科學觀的基本進路。當代新科學的世界觀向東方特別是中國古代某些思想歸復的特征表明，中國傳統(tǒng)文化的后現(xiàn)代性研究不失為在歷史轉折關頭全人類的文化戰(zhàn)略研究之一隅。
西方的一些自然科學家把目光轉向古老的東方文化，包括《老子》《論語》《易經(jīng)》在內(nèi)的中國經(jīng)典受到重視。這種情況的出現(xiàn)，完全是由于處在科學發(fā)展新階段的科學家們尋找世界觀啟發(fā)的努力，而不是由于什么一時的感情沖動。因此，中國傳統(tǒng)文化中是否可以為新科學的誕生提供有意的啟示，就成為值得重視的研究課題。西方人能如此的重要，做為東方的雄獅更應該利用創(chuàng)新的手段弘揚中國傳統(tǒng)文化。
中華文明，博大精深;中華傳統(tǒng)，底蘊厚重。上下五千年東方文明需要我們守正創(chuàng)新再創(chuàng)輝煌!
我的演講完畢，謝謝大家!
尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家好!
中國，有白蛇與許仙真摯的愛情，有秦皇與漢武雄霸的才干，有嫦娥與萬戶偉大的夢想，有唐詩與宋詞不盡的哀怨。中國繼承大禹治水的智慧才華，愚公移山的鍥而不捨，運用女媧補天的精神與盤古開天闢地的膽識譜寫了中國古文化的傳奇與美麗，留下了彪炳千古的燦爛文明。
從“濃妝淡抹總相宜”的杭州西湖到世界屋脊上莊嚴神圣的布達拉宮，帶給我們的是那無限的神往;從山水到國畫，從漢字到書法，帶給我們的是那不盡的讚歎;從麻布到絲綢，從笨重的泥陶到精美的瓷器，帶給我們的是那千年榮耀的“china”。
我曾癡迷于少數(shù)民族的服飾，它們古樸典雅而又各具特色。在苗寨中，人們依然保留著手工制衣的習慣。她們用臘染的技術以黑色為底，以粉紅、青色、白色等顏色為衣服配上花紋。姑娘們穿上這種衣服，更顯出她們的嫵媚溫柔，小伙子們穿上這種衣服，會愈發(fā)精神俊朗了。他們閒話自在，毫不遜色于國際時裝周上的模特。
而如今，為什麼這個枯于野火卻長于春風的漢文化得不到發(fā)揚?它們像長城的方磚一樣方正敦厚，像黃河一般的雄壯悠遠，卻屢屢受到韓文化的衝擊，難道是韓國文化優(yōu)于具有五千年文明史的中華文化嗎?我不甘心，我們需要的是對自己的行為進行反思!
我們應該崇拜韓文化嗎?對于韓文化，中國文化是否就要不由自主地為之傾倒嗎?那麼，這樣與被外國入侵中國領土又有什麼區(qū)別了?與其遣責韓文化的軟入侵，倒不如去發(fā)揚光大中國五千多年燦爛的歷史文化，畢竟東亞文化的根在中國!
一千前我們遙遙領先，一百年前我們一度落后，在這繼往開來的新時代，我們必須重新認識中華文化，準確定位，發(fā)掘弘揚具有普世價值的中華文化，使之風靡世界。到那時，中國，我將再次為你而歡呼!
尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家好!
前不久，有兩件事引起了格外的關注，先是孔子后是老子被穿上了西裝，打上了領帶，作為代言人出現(xiàn)在人們的視野中。另一件事就是一些韓國人說孔子、西施和李時珍是韓國的。這兩件事也許成為了人們茶余飯后的笑柄，然而我們自己對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度又是怎樣的呢?這個問題值得我們深思!
傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈;是民族的身份證明;是維系國家統(tǒng)一和民族團結的精神紐帶;是中華兒女攜手發(fā)展的共同的精神家園;是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉;是中華兒女生生不息的不竭動力!
然而對于中國的傳統(tǒng)文化我們似乎不太客氣。發(fā)生于上個世紀的“文化大革命”使文化倒退，“破四舊”等等更使中國傳統(tǒng)文化元氣大傷。傳統(tǒng)文化雖有不可避免的缺陷和漏洞但這始終都是中華民族的根，有缺陷我們可以慢慢地彌補而且哪個國家的文化又是完美無缺、無懈可擊的呢?又有哪個國家對本國的傳統(tǒng)文化鞭撻、摧殘得如此徹底呢?相反每個國家都在保護以前祖先遺留下來的建筑：一道城墻、一間屋舍、一座宮殿。無一不體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的敬畏與熱愛之情，這些建筑還留給人們一片精神領域，給予人們無盡的提示。
我們一貫的主張：取其精華，去其糟粕。表明缺點不是不能批評，我們一直強調(diào)推陳出新，表明傳統(tǒng)文化不是不能變，只是我們在做這些的時候應當非常謹慎，致力于發(fā)掘其永不磨滅的精神力量，弘揚其高貴的品質(zhì)。可是就是有那么一些急功近利的人。一味的追求西方文化忘記了傳統(tǒng)，不顧一切地推陳出新，打著“發(fā)展”的旗號去打古建筑的主意。古代建筑凝聚了古代的精神文化，然而現(xiàn)在的我們卻因“發(fā)展”而背棄傳統(tǒng)，這合理嗎?回答當然是不合理，我們可以從古建筑中探究其當時的文化風貌。古建筑也是一種文化遺產(chǎn)!但是在這個物競天擇，優(yōu)勝劣汰的時代不發(fā)展必然會導致消亡。所以我們應該將新文化和一些先進的西方文化提煉再注入傳統(tǒng)文化中使其煥發(fā)新生，激發(fā)出傳統(tǒng)文化的活力，我們還可以在傳統(tǒng)文化中提煉一些優(yōu)質(zhì)文化為現(xiàn)代化建設服務。
梁啟超曾經(jīng)說過：我希望我們可愛的青年，第一步要人人存一個尊重愛護本國文化的誠意;第二步要用西洋人研究學問的方法去研究他得他的真相;第三步把自己的文化綜合起來形成一個新文化系統(tǒng);第四步把這個系統(tǒng)往外擴充。
傳統(tǒng)文化是燦爛的同時也是脆弱的，他必須要我們心懷敬畏。他需要我們精心照顧，傳統(tǒng)文化須敬畏，不要讓傳統(tǒng)文化凐滅在歷史的長河中!
最新高二堅守傳統(tǒng)文化范文（13篇）篇十
關于電影《百團大戰(zhàn)》的其它問題，我想，很多評論者已經(jīng)敘述清楚。我今天只想聊聊這部電影在技術上與韓國戰(zhàn)爭片的巨大差距。
第一項，顯而易見的戰(zhàn)爭場面戲份，差距太大。導演在戰(zhàn)爭場面的畫面構圖上，還是屬于三流導演水準。國內(nèi)同期一流的馮小剛的《集結號》和張藝謀的《金陵十三釵》可以做對比。戰(zhàn)爭戲份，并非爆破了多少炸藥就轟轟烈烈，最重要的，還是呈現(xiàn)在鏡頭中的場面是否緊張激烈。更細致的批評，期待擅長戰(zhàn)爭戲的美術師們聊。
第二項，劇本上，想要表現(xiàn)的東西嚷嚷過度了。整部電影，實在是使勁強調(diào)“百團大戰(zhàn)”在世界反法西斯戰(zhàn)爭中的舉足輕重的地位。懂劇本的都知道，想要表現(xiàn)的東西，越嚷嚷，是越疲軟。這一項上，編劇們用力過猛，反而失去強調(diào)力。劇本橋段切忌嚷嚷我們牛逼、我們威武、我們拯救了整個戰(zhàn)局之類的話。應該從小處說，說細節(jié)，大話不說，等著觀眾幫著說，才會有成效。
第三項，戰(zhàn)爭戲只剩下開槍放炮了。《百團大戰(zhàn)》，拋開意識形態(tài)，單獨看電影內(nèi)容，當做戰(zhàn)爭戲來審美，也是極差的。為什么呢?因為它的戰(zhàn)爭戲就是開槍放炮，就是各種熱火力的疊加剪輯，順序性極差。拿幾個例子做對比，就會更清晰了。
比如，去年在韓國引起巨大觀影熱潮的《鳴梁海戰(zhàn)》，這些的好處是，講求戰(zhàn)爭細節(jié)。朝鮮軍隊用怎樣的戰(zhàn)術變換，最終干掉了日寇。戰(zhàn)術變換，在電影中拍攝的非常到位。反觀《百團大戰(zhàn)》，實在是有戰(zhàn)斗而沒戰(zhàn)術。
沒有戰(zhàn)術，就沒有敵我之間的攻防，沒有攻防，實際上就沒有推進故事的矛盾沖突。《百團大戰(zhàn)》把這場大戰(zhàn)拍成小孩玩打架的混戰(zhàn)了。拋開意識形態(tài)不談，拍戰(zhàn)爭戲，主要還是拍戰(zhàn)術。我舉個最簡單的例子。
《三國演義》里邊，關羽斗毆華雄那段大伙估計都記得。怎么寫的?很簡單，關羽說，酒先不喝，砍了丫草的，回來喝。然后就是大帳中聽著擂鼓助威，然后就是拎著腦袋回來了。最后，是酒還他母親的熱乎著。這是三國里邊怎么寫戰(zhàn)斗。甚至于都不交代什么正面怎么打的，怎么掄大刀，砍丫操的。
“百團大戰(zhàn)”讓這部《百團大戰(zhàn)》講的亂七八糟，根本沒有兩邊的戰(zhàn)術橋段，所以，沒了看點。《三國演義》扣人心弦，正是講戰(zhàn)術。包括韓國的《鳴梁海戰(zhàn)》，不愿其煩地給影迷講海船的戰(zhàn)術配合，有戰(zhàn)術，才能有勝利。在這方面，《百團大戰(zhàn)》差距太明顯了。
因此，就不得不拎出《亮劍》來說事兒了。這部斷尾的電視劇為什么好看?全然就是講戰(zhàn)術的。李云龍如何拿自己的戰(zhàn)術打日寇，日寇如何反擊，他又如何再反擊。這種一來二去，讓故事精彩了。戰(zhàn)爭片，在一定程度上，實在是可以拋開意識形態(tài)，用講戰(zhàn)術的方式，把一場戰(zhàn)爭拍的非常好看。
最新高二堅守傳統(tǒng)文化范文（13篇）篇十一
“開國大典，任何一個環(huán)節(jié)都不能出差錯，聽見沒有!”“人工開旗組?”“沒問題!”“國歌演奏組?”“沒問題!”“電動開旗組?”“……差不多。”他面露難色，額間沁出了點點汗珠。“差不多?你在跟我開玩笑嗎?開國大典的重要性你難道不知道?”面對總負責人近乎怒吼的責備，他沉默不語，只是緊緊攥著衣角。“我就問你一句，你行，還是不行?”這句簡單的問話，像一座大山，矗立在他面前，壓抑在他心里，他定了定神，小聲地說：“我能行!”
一個月夜。暮色如漆。他身前的稿紙鋪滿了一桌，湖南的額燈光勾勒出他佝僂的背影。他專注認真地演算著，一遍又一遍畫著圖，嘴里念念有詞，已不顧圓規(guī)不小心扎到手滲著血的傷口，他沉醉于一個小小的數(shù)字之間，不斷改良著自己的方案，他的腦海中只有那天的選擇和“萬無一失”四個大字。
有一個月夜。月涼如水。他小心翼翼地爬上天梯，拿出佛你根據(jù)，在旗桿的頂部安裝著最后一道裝置，他的手有些顫抖，是期盼，亦是恐懼，他曾因嚴重恐高，放棄成為一名飛行員，但現(xiàn)在他正處在距地面十幾米的地方工作。他不想親手毀掉自己的選擇，也不想辜負大家的對自己的期待。
一個與眾不同的月夜。月明星稀。皎潔的月光映著他有些呆滯的眼神，他站在廣場中央，凜冽的寒風已吹得他有些麻木，他鼓起勇氣，重新振作，一鼓作氣地按下按鈕。沉默……正當他聳肩搖頭，欲要離開之時，冉冉升起的五星紅旗好嘹亮的過個卻挽留住了他的腳步。他成功了!這個無數(shù)個月夜努力的結果，亦是他為自己的選擇做出的最好詮釋。
月光輕柔地灑下，他邁著穩(wěn)健的步伐，堅定著自己的選擇……他迷茫過，失敗過，惆悵過，但他始終沒有放棄自己的選擇。
回望自己的學習之路，也曾為考試失利而落淚，也曾因為一道難題而煩躁。我們也失望過，挫敗過，也為曾經(jīng)的選擇后悔過，但無論如何，我都會心懷夢想和希望，堅持到最后，勇敢地堅守自己的選擇，并堅持不懈地為自己的選擇付出努力。
最新高二堅守傳統(tǒng)文化范文（13篇）篇十二
人魚、愛情、地球、海洋，這些素材搭配在一起很美，可呈現(xiàn)的問題也令人深思。日益發(fā)展的今天，空氣質(zhì)量，環(huán)境質(zhì)量已經(jīng)是我們必須面對的事情。以環(huán)保為主線的這部影片也是充分的體現(xiàn)了人與自然和諧共處的重要性，作為新時代的辣媽，無論是生活還是育兒，環(huán)保意識要從即刻做起，讓寶寶從小就養(yǎng)成良好的習慣。
我們擁有的一切美好都是免費也是無價的，空氣是無價的，陽光是無價的......感恩擁有的這一切!當我們以一顆感恩的心來面對生活時，你會發(fā)現(xiàn)，生活里，你要感恩的事情真的很多，就拿這部影片來說，我們要感恩所有的演職人員、感恩電影院及所有員工、感恩我們能夠看到的和聽到的一切以及那些未知默默付出的人......多到我們數(shù)不過來!時時感恩，事事感恩。你的生活也會充滿無限美好!
愛超越了一切規(guī)則和界線，愛是包容，也是忍耐，愛經(jīng)得起時間的考驗，永不休止。
愛是恒久不變的主題，也是我們情感的最高表達，愛也分很多種，當然母愛也是最無私的愛，能夠成為母親是最最自豪的，可能生活偶爾會有不如意，那些就是小風雨，風雨后的彩虹最美麗!
周星馳的影片會讓你哭也會讓你笑，哭過笑過就會給人留下深深的思索，生活需要適時的調(diào)節(jié)，遇事就要積極面對解決，平淡的生活里會有不平凡的人生真諦!
《美人魚》值得一看!
最新高二堅守傳統(tǒng)文化范文（13篇）篇十三
事例，事項例子，既可以是虛構的故事，也可以是客觀事實。1.成例，可以作為依據(jù)的前事。2.具有代表性的、可以作例子的事情。以下是為大家整理的關于,歡迎大家前來參考查閱！
1.舍我其誰的擔當精神。
“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?”的孟子，“匈奴未滅，無以為家”的霍去病，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?”的林則徐，都以一種強烈的社會責任感和歷史使命感在民族、國家危難之際勇于擔當。
2.自強不息的奮斗精神。
勾踐選擇臥薪嘗膽，孫敬頭懸梁，蘇秦錐刺股，車胤囊螢，孫康映雪……他們?yōu)槌绺呃硐搿⒄x事業(yè)盡心竭力地奮斗，正可謂“天行健，君子以自強不息。”
3.不負我心的獨立精神。
我們從“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的錚錚之語中感悟了“謫仙人”的凜然決心。他曾名縱一時，貴妃磨墨，力士脫靴，卻終究不愿為權貴所傾，卑躬屈膝，出賣自己心靈，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，專心于自己的夢想，依賴于自己的本心。
4.不屈不撓的堅守精神。
陶淵明東籬采菊，堅守一份自適;李太白醉酒狂歌，堅守一狂傲;杜子美茅屋疾呼，堅守一份關懷;正是他們執(zhí)著而頑強地堅守傳統(tǒng)、歷史、文化、人格、良知，中華民族才得以血脈相傳、生生不息。
1.青出于藍：南北朝時，李謐18歲就拜當時的大學問家孔璠為師。孔璠知識淵博，為人謙虛，學生們都很敬仰他。李謐拜他為師后，學習非常刻苦。
沒過幾年，甚至連孔璠都有不如李謐的地方了。一次，孔璠讀書時不太理解書中的一段話，就請教李謐：“你看這段話是什么意思?”李謐認真地分析了那段話，然后詳細地回答了老師的問題。
有人問孔璠：“你做老師的倒要請教學生，就不怕在學生面前失去威信嗎?”孔璠不在乎地說：“青，取之于藍而青于藍。老師也不是固定的，誰懂得多，誰就可以做老師。”問他的人聽了，信服地點點頭。
2.臥冰求鯉：晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不養(yǎng)他，常在其父面前數(shù)說王祥的是非。他因而失去父親之疼愛，總是讓他打掃牛棚。父母生病，他忙著照顧父母，連衣帶都來不及解。
一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥于冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩條鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。
繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔心之時，忽然有數(shù)十只黃雀飛進他捕鳥的網(wǎng)中，他大喜，旋即又用來供奉繼母。他的舉動，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無;至今河水上，留得臥冰模。
3.迷途知返：三國時，有一位著名的文學家、中醫(yī)學家叫皇甫謐，他從小就被過繼給叔父，深受寵愛，養(yǎng)成了貪玩厭學的壞習慣。到了17歲，他仍“未通書史”，被人們嘲笑為傻子，叔父和嬸母都很傷心。
一天，嬸母把貪玩的皇甫謐趕出家門，想以此教訓他。誰知皇甫謐到街上買了一些瓜果獻給嬸母，以為如此“孝順”一番，便可平息嬸母的盛怒。嬸母卻將瓜果狠狠地摔在地上，流著淚說：“你要是真心孝順，就應該好好兒讀書。”
皇甫謐很慚愧，流著淚表示要改過自新。從此他刻苦攻讀，虛心求教，終于掌握了豐富的知識。后來，皇帝聽說他很有學識，想請他去做官，他卻回絕了，并向皇帝借了一車的書回來讀。此后，他一直學以致用，筆耕不輟，在醫(yī)學史和文學史上都負有盛名。
4.忍辱苦讀書。
陳平是西漢名相,少時家貧,與哥哥相依為命,為了秉承父命,光耀門庭,不事生產(chǎn),閉門讀書,卻為大嫂所不容。
為了消弭兄嫂的矛盾,面對一再羞辱,隱忍不發(fā),隨著大嫂的變本加厲,終于忍無可忍,出走離家,欲浪跡天涯,被哥哥追回后,又不計前嫌,阻兄休嫂,在當?shù)貍鳛槊勒?終有一老著,慕名前來,免費收徒授課,學成后,輔佐劉邦,成就了一番霸業(yè)。
5.落下閎可以說是這五位歷史名人中，史料記載最少、對國人來說鮮為人知的一個名人，但他確確實實能擔當起這個稱號。
落下閎是西漢景帝至武帝時期巴郡閬中人，是太初歷的主要創(chuàng)立者，渾天說創(chuàng)始人之一。曾制造觀測星象的渾天儀，建立了我國最早的民間觀星臺，奠定了我國古代先進的宇宙結構理論基礎，對于推動中國天文學的發(fā)展，起到了重要作用。
不止如此，落下閎還發(fā)明通其率算法，奠定了古代歷法計算基礎。在歷法計算中，發(fā)明了用輾轉相除法求漸近分數(shù)，落下閎算法比采用類似方法的印度數(shù)學家愛雅哈塔早600年，比提出連分數(shù)理論的意大利數(shù)學家朋柏里早1600年，影響了中國天文數(shù)學2000多年。
落下閎編制《太初歷》，首次將二十四節(jié)氣納入歷法。確定一年四始，恒定了中華春節(jié)。至此，中國春節(jié)的時段便固定下來，一直沿承至今。因此，落下閎又被稱為“春節(jié)老人”。
讓傳統(tǒng)文化星光“再現(xiàn)”中國五千年的歷史性何種的歷史星河中，有一束星光從未熄滅，它只是默默的在哪里閃爍著光芒。他的光透過了重重云霧，照射入華夏民族的心房，并在此植根，永不磨滅。它便是歷經(jīng)歲月考驗的中國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
古者有李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”的志存高遠;有李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”的無私精神;有陶淵明的“行至水窮處，坐看云起時。”的閑適灑脫。詩詞文學之精華流傳至今，亦是一種文化的傳承。詩詞文化的平平仄仄跨越了千古與今人對話，彰顯其情感與精神。這就是傳統(tǒng)詩詞文化在時間跨度上的價值超越。
我認為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個民族的精神根基，是一個民族的魂魄，更是一個民族凝聚力與創(chuàng)造力的重要源泉。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含詩詞文化對于所處時代的感受與表達，包含了文學界生生不息的動力，包含了中華兒女的情感，更是包含著一個民族興旺發(fā)達的動力。所以我們要肯定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。
而對于高考中新添的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，我對其是持肯定態(tài)度的。因為它是以一種新的形式讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化跨越時空局限在當代星光“再現(xiàn)”。它以新的形式與方法，再次發(fā)揮其所包含的民族情懷的作用，再次彰顯中華民族精神的光芒，是再一次的弘揚中華民族難能可貴的精神。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次在當代的學生身上“再現(xiàn)”。
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)考驗在當今時代再次發(fā)揮光和熱。而我們所需做的，便是秉承它的內(nèi)涵并且發(fā)揚。我們要以此建立一個具有強大的，追求卓越的，境界高遠的華夏民族。讓我們讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的星光照亮更廣闊的中華大地吧!