當品味完一部作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧。當我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助。
蘭亭序殺局讀后感篇一
輕輕地打開書本，我的心躍入了文字中，來到了另一個世界。
會稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆匆而過，“叮咚叮咚”，他在和我說一個故事。一代書圣王羲之，在那里寫下了“遒媚勁健，絕代更無”的序文，一個個“飄若游云，矯若驚龍”的字，仿佛有了生命。
我想王羲之是一個“怕死”的人。因此，他更加珍惜生命，珍惜眼前的完美的事物。為了使自己的生命更加充實，他“嘗極東方，寄情于山水之間”，又臨池學書，創(chuàng)造出“天質自然，豐神蓋代”的行書。王羲之陶醉于山水，書法之時，定是十分快然自足，忘記了時間的流逝。
那么，如此短暫的一生，不是更加迫近死亡了嗎？不是這樣的。對他來說，雖然時間匆匆而逝，但并不是什么也沒有留下。正如流星一般，很快便消逝了，卻擦出極其奪目的光芒！珍惜時間，并不是珍惜時間本身，把時間當成寶貝一樣，而是珍惜生命，憐惜如何度過時間。無所事事的人感覺時間是漫長的，他們似乎有了更長久的生命。但是，他們就像紙上的一條長長的線，單薄而蒼白！
想起自己以前，不知蹉跎了多少時光。以前坐在電腦旁邊，幾個小時不停地玩著游戲，還津津有味，不亦樂乎；以前和同學們出外游玩，吃喝打鬧，還以為年輕便是如此；以前坐在桌子旁，對著書本一籌莫展，還覺得時間是如此漫長……我真為自己感到羞愧！
“花開時折直須折，莫待無花空折枝。”時間如白駒過隙，在時間的長河里，我們是激起千層大浪，還是默默無聞，隨之而逝？完美的生命是易逝的，我們就應珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。
一條單薄而蒼白的線已經成了過去，此刻我們要用生命繪出一幅唯美的畫卷――一朵燦爛的夏花！
蘭亭序殺局讀后感篇二
當一代梟雄與《蘭亭序》碰撞，表面繁華太平的長安，實則已然暗流涌動，殺機四伏。
本書以探尋《蘭亭序》背后的秘密切入，結合當時“四王奪嫡”的背景，創(chuàng)作出如此一部歷史懸疑小說。
然而吸引我的不是主人公蕭君默憑借心智才干一手解開《蘭亭序》奧秘，而是四位性格截然不同的皇子之間的奪嫡戰(zhàn)爭。
原太子李承乾，有勇有謀，但卻最后輸在性格乖戾，不能屈能伸。為了盡快奪得皇位，與李元昌、謝紹宗等人制造了上元節(jié)的政變。同樣的地點——玄武門，他的父皇一舉殺害了隱太子，登上皇位。而他，行動失敗，最終惡果自負，葬送太子之位。貞觀十九年，年僅二十七歲的他在流放地抑郁而終。身為太子的他，有魏徵等一眾大臣的支持，自然可以坐穩(wěn)太子之位，只可惜他睚眥必報，面對魏王的挑釁，不會去隱忍，這才導致了他凄慘的下場。
魏王李泰因《括地志》一書而奪得皇上的恩寵，可一再的寵幸讓他產生了有恃無恐的心理，催生并強化了他的奪嫡之心。無端制造出勾陷親兄、策反的事件，不得不讓人心寒。繼李承乾之后，他被貶為郡王，逐出長安。作為皇帝寵愛的嫡次子，當朝太子同胞兄弟，他可以一直在王府的文學館與一群碩學鴻儒研究學問，鑒賞書畫，過著逍遙自在的生活，做一個與世無爭的皇子。可終還是利欲熏心，一葉障目，與親兄斗得你死我活，在奪嫡之路上一去無回。
庶子李恪英勇善戰(zhàn)，城府頗深，在太子和魏王相繼失勢下，天子確實對她頗為器重。可輸在他的一時婦人之仁，讓李志趁虛而入，獲得皇上的寵信。在得知奪嫡無望時，及時收手，但還是在權臣——長孫無忌的策劃下含冤而死。
作為最后的贏家——李治，實力不可置否。書中寫他的文筆不多，可處處彰顯著他的城府與心智。在最后的決議中憑借過人的膽識一舉贏得太子之位，這位表面看起來柔弱的小皇子實則心計最多，恐怕連一向精明的李世民也看不透他。
“螳螂捕蟬，黃雀在后，”最可怕的不是黃雀，而是站在樹下手持弓彈之人。正當黃雀洋洋得意于他已坐收漁翁之利時，予以他當頭一擊，一招則斃命。這手持彈丸之人便是李治。在三王奪嫡時，他坐山觀虎斗，待到最后時刻，再出手重擊，這樣的心機，難怪權傾朝野的長孫無忌會栽在他手上。
當歷史與想象碰撞，四王奪嫡的歷史加入《蘭亭序》秘密的構想，更是為如今人類探求唐朝文化添上了濃墨的一筆。
待看唐朝人物如何在歷史上留下他們的痕跡。
蘭亭序殺局讀后感篇三
“永和九年，歲在癸丑”，當我再讀起《蘭亭集序》這熟悉而深邃的詩篇，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇，流傳千載。
有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會諸者；有的人情節(jié)隨風凝結萬點，看到了流觴所至，即席賦詩。可是，我卻看到了在曲水流觴的背后，作者那一顆孤寂的心；可是，我卻聽到了在瑰瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說。
“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，詩人的第二種眼光一針見血，它不同于前人只看到了生命的長度，簡單的一致，他還看到了生命的寬度是不同的。不論以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽憑造化，最終歸于結束。生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無。活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。有生之年應當做些實事，不宜空談玄理。
生命是一場單向的旅程，路上少不了質疑和嘲笑，這些就好比是你漫漫人生路上的雜草和磐石。如果你一味的退讓，只是仰天長嘆“一死生，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過。痛苦不能只剩下痛苦，那是非常恐怖的，沒有什么不可能。如果你能去清除它們，就相當于拓寬了你生命的寬度，你將走得更加順暢，這就是奮斗的奧義。
回到現(xiàn)實，想要學業(yè)有成，事業(yè)有成，也只有多些認真，多些專注；少些浮躁，少些抱怨，才能成功。
所以，我們還是少一些空談，多做一些實事，畢竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺是不同的吧！
蘭亭序殺局讀后感篇四
景趣之美：《蘭亭集序》屬寫景抒懷之作，但其真正描述自然風景的語句并不多。原因在于作者寫景的追求，不在景而在趣，不為形而為意，不重實而重虛，即以最少的筆墨，創(chuàng)造一種最能體現(xiàn)自我審美追求、最便于抒發(fā)獨特情理的清淡脫俗而又空靈虛凈的意境。
“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右”。“是日也，天朗氣清，惠風和暢”。這便是文章第一段、也是全文最迷人的有關自然風景的兩句描述。前句不寫水美山肥、青山疊翠，也不寫綠水白浪、彩石麗魚，而是避開一切具體的色彩，用最簡潔的線條、最少的筆墨、最清淡的語言，極寫山高林茂竹修長、水清流激映蘭亭的和諧與疏朗。
水是山的靈魂，山是水的骨肉。唯其水美，方使林茂竹秀；緣何山崇嶺峻，只因清流映帶。正如某些古代山水畫一樣，看似無色，其實有意，看似簡單，其實搞笑，這既是作者獨特的審美意趣之所在，也是時代審美精神的體現(xiàn)。魏晉時期，思想界崇尚老莊，高談玄理，在山水描述中，往往表現(xiàn)為一種清淡空靈的意象美。后句寫天氣與風力的描述更突出了人對自然的一種感悟與親近，實中有虛，虛中有實。其景中清凈淡雅，舒適宜人的靈性美，絕非鳥語花香、蟲鳴蝶舞的艷麗與歡快所能比及。
這種以少勝多、以虛當實、以簡馭繁的寫法，除了表現(xiàn)作者的審美趣味而外，更重要的是以留白的方式，為蘭亭盛會中曲水流觴的禊祓之事帶給了一個適宜的背景，有利于把讀者的注意力引向文章整體情趣與理趣的闡發(fā)。這也是作者寫景的意趣之所在。
情趣之美：從文章的整體結構來看，本文情感呈現(xiàn)一種動態(tài)的變化過程，而且“樂”“痛”“悲”“感”有張有弛，情趣超凡。作者寫景記事，意在抒情。流觴曲水，暢敘幽情，其樂融融，自不待言；天朗氣清，游目騁懷，仰觀俯察，亦視聽之娛。這是人在自然美景面前所產生的生理上的一種快感，是一種比較淺的感官享受，當屬一種本能的體現(xiàn)，所以作者感到“信可樂也”。比這種自然的情趣美更深的是一種人生社會的情趣美。無論靜躁，無論內外，人之相與，欣然所遇，快然自足，事過境遷，感慨萬千。由此及彼，不難想象，人之一生，修短隨化，終歸于盡。拋開一切的事務，無論多大的情懷，應對無奈的死生，孰不覺其痛哉！
這種生命的感悟，表面看來與前文之樂截然相反，其實，這正是由耳目之樂聯(lián)想到了人世間的一切快樂及其快樂過后的感慨，并緊承其懷，想到死生，頓生痛感，此等情懷，絕非俗人所感。
第三段先言“悲”，后得“感”。“悲”不是簡單地對前文“死生亦大矣”的痛感的強調，而是為人類永遠無法超越的認識上的局限性而感到悲傷。具體說來，包含兩層意思。不明白為什么昔人興感之由與自己能如符契一般相吻合，因此只能臨文嗟悼，嘆息不已，此其一也。明知時人崇尚的老莊思想中視生死為同一是荒誕和虛幻的，可后人依然會和今人有同樣的感慨。
文中“固知一死生為虛誕，齊彭觴為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！”許多人以為此處之悲仍為死生，其實不然。那里的“悲”系指人類對死生認識上的局限性，即對當時社會文人士族借老莊思想來逃避現(xiàn)實，逸情山水，麻醉自己，漠視生命的態(tài)度，而且這種無法擺脫的認識上的局限性古今同一，此為其二。
結尾的“感”出自“后之覽者，亦將有感于斯文”，由“悲”類推而來。正因為古人和今人在認識上有不可抗拒的共性，所以蘭亭盛會的詩文也將使之后的讀者產生同樣的感觸，即情感上的共鳴。文情至此，作者的“悲”與“痛”就應說已經被“感”所代替，轉變?yōu)橐环N相對平和舒緩，甚至趨于欣慰或愉悅的狀態(tài)，進而使文章的情感走向與開頭的“樂”產生呼應的跡象，使文章感情境界得到升華，較之前文的視聽之娛，當屬難得的精神享受或超凡的情趣轉化。
理趣之美：理趣之美，在于文章二三段快然自足、倦然有感和臨文嗟悼、世殊致一中所蘊涵的人生哲理與人文價值。
蘭亭序殺局讀后感篇五
“永和九年，歲在癸丑”，當我再讀起《蘭亭集序》這熟悉而深邃的詩篇，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇，流傳千載。
有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會諸者；有的人情節(jié)隨風凝結萬點，看到了流觴所至，即席賦詩。可是，我卻看到了在曲水流觴的背后，作者那一顆孤寂的心；可是，我卻聽到了在瑰瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說。
“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，詩人的第二種眼光一針見血，它不一樣于前人只看到了生命的長度，簡單的一致，他還看到了生命的寬度是不一樣的。不論以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽憑造化，最終歸于結束。生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無。活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。有生之年應當做些實事，不宜空談玄理。
生命是一場單向的旅程，路上少不了質疑和嘲笑，這些就好比是你漫漫人生路上的雜草和磐石。如果你一味的退讓，只是仰天長嘆“一死生，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過。痛苦不能只剩下痛苦，那是十分恐怖的，沒有什么不可能。如果你能去清除它們，就相當于拓寬了你生命的寬度，你將走得更加順暢，這就是奮斗的奧義。
回到現(xiàn)實，想要學業(yè)有成，事業(yè)有成，也僅有多些認真，多些專注；少些浮躁，少些抱怨，才能成功。
所以，我們還是少一些空談，多做一些實事，畢竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺是不一樣的吧！