寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧
培根筆記讀后感培根隨筆記讀后感篇一
認(rèn)真品味一部名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編為大家整理的培根筆記讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
求知可以改進(jìn)人的天性，而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。實(shí)習(xí)嘗試則可檢查修正知識(shí)本身的真?zhèn)巍?/p>
狡詐者輕鄙學(xué)問，愚魯者羨慕學(xué)問，維聰明者善于運(yùn)用學(xué)問。知識(shí)本身并沒有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書本之外。這是一門技藝，不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。求知時(shí)不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而是應(yīng)該為了尋找真理，啟迪智慧。
有的知識(shí)只要淺嘗即可，有的知識(shí)只要粗知即可，只有少數(shù)專門知識(shí)需要深入鉆研，仔細(xì)揣摩，所以有的書只讀其中一部分即可，有的書只知其中梗概即可，而對(duì)于少數(shù)好書，則要精讀細(xì)讀，反復(fù)地讀。
有的書可以請(qǐng)人代讀，然后看他的筆記摘要就行了，但這只限于質(zhì)量粗劣的書，否則一本好書將要象已被蒸餾過的'水，變得淡而乏味了。
讀書使人的頭腦充實(shí)，討論使人明辨是非，做筆記則能使知識(shí)準(zhǔn)確。
因此如果一個(gè)人不愿做筆記，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人只愿孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳利。如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多知，他就必定是一個(gè)狡黠的家伙。
讀書使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有休養(yǎng)，邏輯修辭使人長(zhǎng)于思辯。總之，“知識(shí)能改變?nèi)说男愿瘛薄?/p>
不僅如此，精神上的各種缺陷，還都可以通過求知來改善－－正如身體上的缺陷，可以通過運(yùn)動(dòng)來改善一樣。例如打球有利于腰腎，射箭可闊胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷。等等。同樣一個(gè)思維不集中的人，也可以研習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就會(huì)出錯(cuò)。缺乏分析判斷的人，也可以研學(xué)經(jīng)院哲學(xué)，因?yàn)檫@門學(xué)問最講究繁瑣辯證。不善于推理的人，可以研學(xué)法律學(xué)，如此等等。這種頭腦的缺陷，是都可以通過求知來療治的。
培根筆記讀后感培根隨筆記讀后感篇二
求知可以改進(jìn)人的天性，而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。實(shí)習(xí)嘗試則可檢查修正知識(shí)本身的真?zhèn)巍?/p>
狡詐者輕鄙學(xué)問，愚魯者羨慕學(xué)問，維聰明者善于運(yùn)用學(xué)問。知識(shí)本身并沒有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書本之外。這是一門技藝，不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。求知時(shí)不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而是應(yīng)該為了尋找真理，啟迪智慧。
有的知識(shí)只要淺嘗即可，有的知識(shí)只要粗知即可，只有少數(shù)專門知識(shí)需要深入鉆研，仔細(xì)揣摩，所以有的書只讀其中一部分即可，有的書只知其中梗概即可，而對(duì)于少數(shù)好書，則要精讀細(xì)讀，反復(fù)地讀。
有的書可以請(qǐng)人代讀，然后看他的筆記摘要就行了，但這只限于質(zhì)量粗劣的書，否則一本好書將要象已被蒸餾過的水，變得淡而乏味了。
讀書使人的頭腦充實(shí)，討論使人明辨是非，做筆記則能使知識(shí)準(zhǔn)確。
因此如果一個(gè)人不愿做筆記，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人只愿孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳利。如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多知，他就必定是一個(gè)狡黠的家伙。
讀書使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有休養(yǎng)，邏輯修辭使人長(zhǎng)于思辯。總之，“知識(shí)能改變?nèi)说男愿瘛薄?/p>
不僅如此，精神上的各種缺陷，還都可以通過求知來改善－－正如身體上的缺陷，可以通過運(yùn)動(dòng)來改善一樣。例如打球有利于腰腎，射箭可闊胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷。等等。同樣一個(gè)思維不集中的人，也可以研習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就會(huì)出錯(cuò)。缺乏分析判斷的人，也可以研學(xué)經(jīng)院哲學(xué)，因?yàn)檫@門學(xué)問最講究繁瑣辯證。不善于推理的人，可以研學(xué)法律學(xué)，如此等等。這種頭腦的缺陷，是都可以通過求知來療治的。
培根筆記讀后感培根隨筆記讀后感篇三
第一次是課間時(shí)在一個(gè)同學(xué)的書桌上見到這本書的。那是一本老書了。雖被書主人保護(hù)的整潔，但仍掩飾不了歲月的痕跡。那讓我在恍惚之間，感受到了歷史的不可觸及。我不禁對(duì)它產(chǎn)生了興趣，卻礙于禮貌沒把它捧起。
于是在一個(gè)下午，我終于把《培根隨筆》買回了家。每晚睡覺前讀一篇，然而只讀一篇。因?yàn)槊牢恫豢啥嗟谩．?dāng)我讀完一整本書時(shí)，才對(duì)培根以及其思想有了一些理解。
培根經(jīng)歷豐富，智慧過人，每篇文章也都有獨(dú)到之見。他從不簡(jiǎn)單化地評(píng)判是非，面對(duì)問題總能站在一個(gè)凡人無法攀登的高度，客觀的審視和理解。他的《論真理》、《論逆境》、《論時(shí)機(jī)》、《論友誼》等文章說理透徹、老練銳利、耐人尋味。
也許連培根都不敢說：我一點(diǎn)也不怕死。但我相信，他尊重死亡如同尊重生命。如果把人生的歷程看作賽道，死亡看成終點(diǎn)，又會(huì)有怎樣的理解呢?人生本就短暫，何必將短暫的時(shí)光浪費(fèi)在害怕與擔(dān)心中呢?好好珍惜現(xiàn)在，短暫的時(shí)光應(yīng)該屬于快樂。
死亡不大，熱情的生活和平靜的心態(tài)也并不矛盾。
培根筆記讀后感培根隨筆記讀后感篇四
德行猶如寶石,鑲嵌在肅靜處最佳——題記
“身邊的小事,處處有學(xué)問。”這是我們小時(shí)候每位家長(zhǎng)的教育名言。但是把生命看得最透徹的人,我認(rèn)為只有培根了。
當(dāng)我翻開《培根隨筆集》時(shí),一篇篇短小精煉的文章,里面都包含了許許多多的道理。生動(dòng),精煉,富有哲理。雖然文章篇幅不長(zhǎng),但句句是真理,我受益匪淺。
五十八篇做人之道,處處散發(fā)著生命的氣息。
《談?wù)胬怼氛f的是什么是真理;真理的好處與壞處。真理不是自欺欺人的借口、愚蠢的見解;也不是媚悅的憧憬、錯(cuò)誤的估價(jià);他只是人們心中的一種精神依托罷了。
讀《談死亡》,我了解到:死亡只不過是一種懦弱的表現(xiàn)。死亡是罪惡人的報(bào)應(yīng),也是偉大人的感動(dòng)。古人說:“人之將死其言也善”。似乎人只有在死亡之前才是最真誠(chéng)的吧。
還記得朱自清寧死不吃救濟(jì)糧的故事。朱自清為了國(guó)家與個(gè)人的尊嚴(yán),就是餓死也不吃美國(guó)救濟(jì)糧。雖然這樣是愛國(guó),自尊的表現(xiàn)。但是生命最寶貴。留得青山在,不愁沒柴燒。何不如留著生命做偉大的事呢。媽媽說我這樣的想法很荒謬。但我認(rèn)為只要活在這個(gè)世界,就應(yīng)該聰明,知道什么是最主要的。有了精氣神,在對(duì)付敵人也不晚。但是朱自清的做法確實(shí)很偉大,還是值得我們學(xué)習(xí)的。
讀這本書,回憶和感悟生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,我感覺這真是一種享受。
記得原來我們一家三口在吃飯,我正在看電視,媽媽生氣了。我也不知道哪來的火氣,對(duì)著媽媽就說道:“干啥呀,看會(huì)電視怎么了。”“我還沒說呢,你就說了。”不知不覺地就吵了起來。當(dāng)時(shí)就很后悔,如果直接關(guān)了多好。現(xiàn)在讀了這本書,我明白了說話要有少說自己,知道什么該說,什么不該說,并且說話要有要點(diǎn)。
書讀百遍,其義自現(xiàn),我們要在書中尋找良藥,尋找我們的學(xué)習(xí)方式,這樣才能更好地適應(yīng)現(xiàn)在的種種環(huán)境。
培根筆記讀后感培根隨筆記讀后感篇五
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著.本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆.
在《論求知》中，培根說道:”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的.
在《論友誼》中，培根說道:”如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩.
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》.這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理.”美”本身是個(gè)很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題.世界上沒有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美.美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝.文中有這樣一句話:”形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美.”形體是一個(gè)人的整體形象，體形.顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的.而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高.
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美.所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的.
因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧.只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝.
培根筆記讀后感培根隨筆記讀后感篇六
前兩天讀了《培根隨筆》后，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)培根。他有著對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
在《論求知》中，培根說道：”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論友誼》中，培根說道：”如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
在《論猜疑》中，培根說道：“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。 這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛其害。當(dāng)這種猜測(cè)疑無道理時(shí)，你又可避免因此而誤會(huì)了好人。可見在人生中猜疑，是人的思想在做亂。
在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題展開評(píng)述。“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美;而善附于美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人。”不錯(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢?所以，人是因?yàn)榭蓯鄱利悾皇且驗(yàn)槊利惗蓯邸?/p>
《論嫉妒》中，我也領(lǐng)會(huì)不少 彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>
嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路， 同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。但有多少人能明白文中的道理呢。?
一本好書可以使人明白一個(gè)道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯” ，不得不肯定，從某一方面來說，這是一本使人上進(jìn)的好書!
培根筆記讀后感培根隨筆記讀后感篇七
內(nèi)容主要是一些議論性質(zhì)的短文，主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛情、婚姻，友誼，藝術(shù)，教育，倫理等許多方面，其中有《談讀書》、《論真理》、《論嫉妒》、《論死亡》、《論美》等著名篇章，是培根文學(xué)方面的代表作，語言簡(jiǎn)潔文筆優(yōu)美，說理透徹，警句迭出，蘊(yùn)含著培根的思想精華。
“狡猾就是一種陰險(xiǎn)邪惡的聰明。一個(gè)狡猾人與一個(gè)聰明人之間，卻有一種很大的差異，這差異不但是在誠(chéng)實(shí)上，而且是在才能上的。”弗蘭西斯·培根是英國(guó)哲學(xué)家、作家和科學(xué)家。
下面我對(duì)培根的名句做了分類：
一個(gè)機(jī)敏謹(jǐn)慎的人，一定會(huì)交一個(gè)好運(yùn)。類別:人生
美的至高無上的部分，無法以彩筆描出來。類別:人生
一般來說，青年人富于「直覺」，而老年人則長(zhǎng)于「深思」。類別:青年
以上的分類讓我悟出了愛恨美丑……
培根筆記讀后感培根隨筆記讀后感篇八
弗朗西斯·培根1561年生于一個(gè)官宦之家。翻開他的《培根隨筆》第一印象便是文章短小精煉。
五十八篇隨筆，篇篇語言簡(jiǎn)短凝練，最長(zhǎng)的文章也只有五千多個(gè)字，就像他自己在《談快捷》里說的“冗長(zhǎng)而玄妙的講話不利于快捷，就像長(zhǎng)袍拖裙不利于賽跑一樣。”而文學(xué)巨匠莎士比亞也說過類似的話“簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)是乏味的枝葉，膚淺的花飾。”這樣的簡(jiǎn)潔在他的文章中便可以看出。短短的五十八篇隨筆，卻包括了為人、處事、治國(guó)、藝術(shù)、情感、德行……諸多內(nèi)容，且要每篇都能與人或國(guó)家的利害扯上關(guān)系。每一篇都如小說一般布局、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，卻又像詩一般圓滑凝練，精短雋永。也難怪大詩人雪萊會(huì)稱贊：培根勛爵是一位詩人，他的語言有一種甜美與莊嚴(yán)的節(jié)奏，這滿足我們的感官……”
他在官場(chǎng)幾經(jīng)浮塵，歷經(jīng)大風(fēng)大浪，飽受世態(tài)炎涼，閱歷豐富，思想敏銳，他筆下的文字發(fā)人深省，篇篇名言警句層出不窮。“德行猶寶石，鑲嵌在最素凈處最佳。”“成人懼怕死亡恰如兒童怕進(jìn)黑暗。”“美德如同名貴的香料，焚燒碾碎時(shí)最顯芬芳”用短小的句子講清了道理，適當(dāng)摒棄了空洞，膚淺，聒噪，使句句深刻，深入人心。他并沒有像一般的隨筆一樣，文字悠閑，幽默，閑適，田園清新風(fēng)撲面而來，而是猶如聆聽一位德高望重，閱歷豐富的長(zhǎng)輩的教誨，這不是普通的隨筆，也不是故意賣弄的文字游戲，而是飽閱人世百態(tài)后的的喟嘆，來自長(zhǎng)者的警告。有趣的是，他的那一套治國(guó)理念有些相似于中國(guó)的法家，且大有法家之氣度。
雖然文中不難看出培根明顯的貴族立場(chǎng)，利己之心，熱衷于權(quán)力，做官的野心，但是“取之精華，去其糟粕”還是很重要的。
培根筆記讀后感培根隨筆記讀后感篇九
這個(gè)假期，我讀完了《培根隨筆》這本深?yuàn)W的書，說到培根，他是英國(guó)著名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家。英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散文作家、哲學(xué)家。
《培根隨筆》是培根的經(jīng)典代表作，是他窮其畢生精力所著的一部人生隨感作品。它凝聚了培根思想的精華，嚴(yán)密的邏輯思維，精辟有力的辯論,飽含哲理的文字等，這些都鑄就了這部書是一部傳世名著，永不褪色。
《培根隨筆》包括了58篇散文隨筆，重在對(duì)人性中的某個(gè)側(cè)面或人生的某種境遇闡述見解，其中涉及了真理、宗教、信仰、婚姻、愛情、善良、勇敢、貴族、旅行、友誼、強(qiáng)國(guó)之道、財(cái)富、言談、青年與老年等人生各個(gè)方面，涵蓋范圍廣，同時(shí)也都進(jìn)行了透徹的分析。
《培根隨筆》用語簡(jiǎn)練而寓意深刻，很容易讓人理解并賞識(shí)。風(fēng)格靈活多變，格調(diào)公正超脫，文章緊湊，脈絡(luò)分明，用詞分明，用詞精當(dāng)準(zhǔn)確，比喻通俗易懂，如“真理猶如珍珠，它要在陽光的照耀下才變得明亮”;“友誼對(duì)于人生，就像煉金術(shù)士所要尋找的那種‘點(diǎn)金石’，它既能使黃金加倍，又能使黑鐵化金。”文章措辭警策，暗含哲理，辭藻典雅，議論從容。
其中我記得最深的是《論讀書》“讀史書使人明智，讀詩集使人靈秀，數(shù)學(xué)使人精準(zhǔn)，物理使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯。”培根在《論讀書》中這句經(jīng)典論述得以廣泛流傳，源于他對(duì)閱讀的透徹解剖，人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。而讀書正是這樣一條完善性格的道路。沒有書本的靈魂沉浸在無知的黑暗中，當(dāng)文字與心靈撞擊燃起智慧的火花時(shí)，你就能體會(huì)到徜徉在書籍中的無盡樂趣。
作者擁有一種直揭人心、透徹靈魂的智慧，對(duì)人生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)中肯而不偏激。馬克思曾稱他是“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。它帶給我們一種來自塵始終的靈感，使我們變得充滿理性并世事洞明。