寫一篇優秀作文，除了良好的文字表達能力外，還需要有豐富的社會知識和情感體驗。下面給大家分享一些優秀作文的精選例句，歡迎大家品味和賞析。
甘肅家鄉變化（精選14篇）篇一
我的家鄉在肇慶，這是一座古老而美麗的城市。
說它美麗，那可真是名副其實啊！有北回歸線上的綠洲“鼎湖山”，有位于市中心的“七星巖風景區”，景中有城，城中有景。一片青山綠水、湖光山色的美景。
沐浴著改革開放的春風，肇慶更是美不勝收。一幢幢高樓拔地而起，一座比一座高，一座比一座美。越來越寬的街道兩邊栽種著各種各樣的樹木，像一把把巨傘，守護著這座美麗的城市。花壇里，一年四季都開著五顏六色的花，點綴著這座迷人的城市。到了晚上，五光十色的路燈、觀景燈、霓虹燈把街道、高樓照得明亮而美麗，整座城市就成了一個絢麗多彩的大公園。
漫步于新建成的有著廣東最美的湖景綠道——“環湖綠道”，放眼望去，巖峰挺秀、碧波蕩漾、風光如畫的星湖盡收眼底，人們悠閑自在的行走其中，真是“人行綠道上，身在畫中游”。
我愛這美麗的家鄉！
甘肅家鄉變化（精選14篇）篇二
我的家鄉如此美麗，我愛我的家鄉。
篇二:我愛我的家鄉--甘肅天水。
家鄉還有許多名勝古跡，其中最著名的就數伏羲廟和麥積山石窟了。
美麗的天水，我愛你-。
篇三:甘肅，加油。
篇四:甘肅舟曲泥石流:我們在一起。
希望舟曲的人們能夠堅強起來，重新建設起新的家園。舟曲加油-*加油-。
篇五:為甘肅舟曲同胞默哀。
沖倒了無數房屋，一千多個甘肅同胞在這次泥石流中喪生許多人也無家可歸--。
甘肅家鄉變化（精選14篇）篇三
高山仰止。
大河前橫??蘭州：白塔山。
惟酒無量。
有仙則名??蘭州：林鵠年題酒仙殿。
因巖制屋。
對樹開門?蘭州：亦園。
側耳泉聲冷。
舉頭月*清?蘭州：金花廟。
澄懷聊自適。
清風撲人來?蘭州：張廣建題澄清*。
笞*侵衣桁。
松聲韻野弦?蘭州：慕少棠集賈島、黃庭堅句題迎綠軒。
穿池銀漢近。
疊石岱云生?——鄭元良題蘭州中山西園一憩亭。
高*橫秀氣。
飛泉掛碧峰?蘭州：黃文中題清音*。
功蓋三分國。
人當萬里城?禮縣諸葛亮廟，在甘肅禮縣境內祁山的崖關，諸葛亮“六出祁山”時。
花竹有和氣。
園林無俗情?蘭州：林揚祖題蔬香館。
酒醺人半。
甘肅家鄉變化（精選14篇）篇四
近年來，甘肅農村發生了翻天覆地的變化。這些變化不僅改善了農民的生活條件，也使農村煥發出新的活力和希望。在這個過程中，我有幸親眼目睹了甘肅農村的變遷，深受觸動。以下將從基礎設施改善、農業產業發展、人居環境提升、教育醫療改善和農民收入增加五個方面，談一下自己的心得體會。
首先，改善基礎設施是農村變化的重要一環。甘肅農村過去的基礎設施非常落后，交通不便，電力不穩定，給農民的生活和生產帶來了很多不便。然而，近年來，隨著政府的大力支持，農村基礎設施得以迅速改善。從我所在的鄉鎮出發，道路寬廣平整，通往市區的公路狀況也有了顯著的改善。電力供應穩定，農民的生產活動得以順利進行。這些基礎設施的改善為農村的發展奠定了堅實的基礎。
其次，農業產業的發展帶來了農村的繁榮。過去，甘肅的農民主要依靠傳統種植業和養殖業維持生計。然而，隨著農業科技的進步和政府政策的支持，農村的農產品出口額迅速增長。農民開始種植新的高效農作物，也通過農民合作社和農村電商等方式進行農產品銷售，實現了品牌化和規模化經營。這些農業產業的發展不僅提高了農民的收入水平，也為農村帶來了繁榮。
第三，農村人居環境得到了明顯提升。過去，由于缺乏環境保護意識和資金投入，農村環境污染比較嚴重，給農民的健康和生活帶來了很大的危害。但是如今，隨著環境保護政策的落實和農村土地整治工作的推進，農村的環境得到了明顯改善。農村的廁所改造工程、垃圾處理設施建設等都取得了顯著成效，大大提高了農民居住的舒適度和生活的質量。
同時，教育醫療水平和條件也得到了提高。甘肅農村地域廣闊，曾經存在著很大的教育和醫療資源差距。然而，通過政府的投入和政策支持，農村的教育條件和醫療設施也逐漸改善。學校建設和教師隊伍建設得到重視，農民的子女能夠有更好的學習環境和機會。醫院設施升級，醫療隊伍緊缺的問題也得到了緩解，農民的健康狀況得到了有效保障。
最后，農民收入的增加是農村變化的最直接體現。過去，農民的收入主要依靠農田，農作物的價格波動對農民收入有著很大的影響。然而，通過農村經濟發展和農業產業結構調整，農民的收入逐漸增加。除了種植養殖業的發展，農民也參與了鄉村旅游、農特產品加工等一系列農業產業鏈的延伸，實現了多元化經營。這些使得農民的收入穩定增長，為農村的發展注入了強大的動力。
總之，甘肅農村的變化給我留下了深刻的印象。改善基礎設施、農業產業發展、人居環境提升、教育醫療改善和農民收入增加等方面取得的顯著成績，不僅使農村煥發出新的活力和希望，也向全國展示了中國農村改革發展的巨大成就。希望甘肅農村繼續發揚這些優勢，不斷創新實踐，為實現全面建成小康社會貢獻更多的力量。
甘肅家鄉變化（精選14篇）篇五
光陰似箭,日月如梭。轉眼間，幾年過去了，我的家鄉也發生了巨大的變化。
以前，我的家鄉都是鄉村路，垃圾成堆，污水橫流，臭氣沖天，給人的感覺真是太惡心了。而現在全部都是寬闊的柏油馬路，道路兩旁全是挺拔的樹木，郁郁蔥蔥，就像兩排站崗的士兵。一塊塊草坪像綠色的地毯，令人心曠神怡。
變化最大的是舊房換新顏。以前那些低矮的房屋不見了，矗立在你面前的是一座座新嶄嶄的高樓大廈。里面擺設著高檔的家用電器如：蘋果電腦，空調等家電用器。家鄉的土地也變了，從前大片大片撂荒的“金土地”，現在也變成了十里飄香的米糧倉了。連農民伯伯割草都不用鐮刀了，都直接用割草機了;人們還穿著十分時尚的衣服在大街上走著。你看,現在的東西多么發達，多么神奇。
再說說街道吧!不再是冷冷清清的了，而是車水馬龍，店鋪一家接一家，商品琳瑯滿目，供人們隨意挑選，應有盡有。家鄉一點點變化著，一天天變化著。一旁山坡上的花兒爭奇斗艷。那柔嫩的牽牛花，婀娜多姿;牡丹，富麗堂皇，那風姿宛如少女露出了笑臉``````花香醉人，一群群蜂蝶在花叢中翩翩起舞。
甘肅家鄉變化（精選14篇）篇六
各位團友大家好!很高興能與來自五湖四海的朋友們相聚。首先，請允許我代表旅行社向各位的到來表示熱烈的歡迎!有句話說得好：前世幾百次的回眸才換來今生的一次擦肩而過，或許相聚就是一場緣分，既然有緣就讓我們彼此來認識一下吧!在我旁邊的這位是司機林師傅，他有著豐富的駕車經驗，在他的護航下大家進可將兩顆心交給我們，一顆是”放心”交給我們的護航大使林師父，另一顆開心”就交給我吧，我是各位本次的導游!其實旅游是件很開心的事，話說旅行不必在乎其目的，只需在乎沿途的風景及看風景時的心情，所以希望甘南的好山好水能給各位帶來一份好心情，那么在整個行程中如果各位有什么需要幫助的，請盡管來找我，我會竭盡全力地為大家服務，同時也希望我的工作能得到各位的支持與配合。在此預祝大家在甘南玩的開心!謝謝!
下面就讓我們一起走進這藏族藝術之地吧!
拉卜楞寺位于夏河縣城西1公里處，大夏河將龍山、鳳山之間沖積成一塊盆地，藏族人民稱之為聚寶盆、拉卜楞寺就坐落在聚寶盆上。它與西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什倫布寺、青海的塔爾寺合稱我國喇嘛教格魯派(黃教)六大寺院。拉卜楞為藏語。18座金碧輝煌的佛殿，萬余間僧舍，崇樓廣宇，鱗次櫛比，金瓦紅墻，氣勢非凡。其中，以六大扎倉最為著名。扎倉，藏語意為學院。六大扎倉即六大佛學院：修顯宗的聞思學院，修密宗的續部上學院、續部下學院，修天文的時輪學院，修醫藥的醫藥學院和修法律的喜金剛學院。其中，聞思學院為全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松贊干布像;正殿懸”匾額，為清乾隆帝敕賜。正殿11開間，寬l00米，深75米，有柱140，大可合抱，可容4000喇嘛同時念經。殿內掛著各色彩幡，燃酥油燈百余盞，香煙繚繞，一派佛國氣象。寺中還有兩座講經壇以及藏經樓、印經院，珍藏文物數萬件，藏文經典拉卜楞寺還有”拉康”18層，高20余米，殿內供高約15米的釋迦牟尼佛像。屋頂金龍蟠繞，墻旁銀獅雄踞，外觀十分宏偉。人稱拉卜楞寺是藏傳佛教的高等學府，其中，以六大扎倉最為著名。扎倉，藏語意為學院。六大扎倉即六大佛學院：修顯宗的聞思學院，修密宗的續部上學院、續部下學院，修天文的時輪學院，修醫藥的醫藥學院和修法律的喜金剛學院。其中，聞思學院為全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松贊干布像;正殿懸“慧覺寺”匾額，為清乾隆帝敕賜。人稱拉卜楞寺是藏傳佛教的高等學府，是當之無愧的。
拉卜楞寺是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣。目前拉卜楞寺保留有全國最好的藏傳佛教教學體系。1982年拉卜楞寺被列入全國重點文物保護單位。楞寺被列入全國重點文物保護單位。位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣縣城西郊。鳳嶺山腳下。夏河拉卜楞寺藏語全稱為：“噶丹夏珠達爾吉扎西益蘇奇具瑯”，意思為具喜講修興吉祥右旋寺。簡稱扎西奇寺，一般稱為拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏語“拉章”的變音，意思為**大師的府邸。自1709年創建至今，在中國政府的全力支持、經歷了歷代寺主嘉木樣**和廣大僧俗教民的不懈努力，已經成為包括顯、密二宗的聞思、續部下、續部上、醫學、時論及喜金剛大學院，108屬寺和八大教區的綜合性大型寺院，在起發展中形成了獨特的藏傳佛教文化，包括建筑、學院、法會、佛教藝術、藏經等。是藏傳佛教格魯派最高佛學學府之一，被世界譽為“世界藏學府”。鼎盛時期，僧侶達到4000余人，1980年對外開放旅游。拉卜楞寺，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，目前寺主是第六世11拉卜楞寺在歷史上號稱有108屬寺(其實要遠大于此數)，是甘南地區的政教中心，目前拉卜楞寺保留有全國最好的藏傳佛教教學體系。1982年，被列入全國重點文物保護單位。整個寺廟現存最古老也是唯一的第一世嘉木樣**時期所建的佛殿，是位于大經堂旁的下續部學院的佛殿。拉卜楞寺下設六大學院，其中一個顯密學院，五個密宗學院。分別為聞思學院(屬于顯宗)、時輪學院、醫學院、喜金剛學院、續部上院、續部下院。拉卜楞寺將一年劃分為九個學期(四年大學期、二年中學期、三年小學期)。大學期，每學期為一月;中學期，每學期為二十天;小學期，每學期為十五天。宏揚吉祥右旋洲”，簡稱為“拉章扎西旗”。據聞，第一世嘉木樣選定大夏河旁的扎西旗為寺址，后拉章(佛宮)建成后，出于對大師的尊崇，在寺名前冠以“拉章”，稱“拉章扎西旗”，久之“拉章”轉音為“拉卜楞”，且廣泛使用，于是拉卜楞成了寺名和地名。拉卜楞寺位于夏河縣拉卜楞鎮西頭，坐落在大夏河北岸，坐北向南，西北山似大象橫臥，東南山松林蒼翠，寺前開闊12平坦，大夏河自西向東北蜿蜒而流，形如右旋海螺，可謂山清水秀，風光宜人。藏歷第十三繞迥之土牛年，即康熙四十八年(1709)，第一世嘉木樣受青海和碩特前首旗貝勒察汗丹津之請，返回故里建拉卜楞寺，據今已有280年的歷史。第一世嘉木樣時建有聞思學院和續部下院。到第二世嘉木樣時建時輪學院，且拉卜楞的勢力日益發展，所屬寺院和部落急劇增加，政教合一制度進一步強化。拉卜楞寺的規模不斷擴大，學經制度也日趨完善，確立了以教授顯密二宗為主，醫藥、歷算、詞章、音韻、書法聲明、雕版、印刷、繪畫、歌舞等為輔的學習體系。第三世嘉木樣時建成醫藥學院。第五世嘉木樣時又建喜金剛學院、續部上院，并擴建各種佛殿。經200多年的興建和發展，拉卜楞寺成為一個具有6大學院，48座佛殿和昂欠(**住所)，500多座僧院的龐大建筑群體，列居格魯派六大寺院之一，在安多地區有“衛藏第二”之稱，享有極高的聲譽。解放初，拉卜楞寺共有僧眾3424人，其中**68大小僧官564人。1958年后，拉卜楞寺只留**732人，僧人166人，共205甘肅省級文物保護單位，1962年拉卜楞寺僧眾達1200多人。10年**中，拉卜楞寺的建筑、文物等遭受極大破壞。1982年，拉卜楞寺被列為全國重點文物保護單位。1985正月十三拉卜楞寺曬佛節(1)13至解放前夕，拉卜楞寺有經堂6座，大小佛殿48座。其中七層樓1座，六層樓1座，四層樓4座，三層樓8座，二層座，綠色琉璃瓦頂2座，嘉木樣大師及各大昂欠的藏式樓房31座，各個昂欠**住舍30所，大廚房6所，印經院1所，講經院2處，嘉木樣別墅2處，經輪房500余間，普通僧舍500多院，各種塔若干座以及牌坊等各種建筑，共占地面積達1000余畝。整個建筑氣勢雄偉，鱗次櫛比，錯落有致，堪稱安多地區第一名剎。這些建筑可分為石木結構和土木結構兩類，外石內木，有“外不見木，內不見石”之說。建筑形式有藏式，漢宮殿式和藏漢混和式。全寺共有六大經堂，最大的是聞思學院經堂，又稱大經堂，是“磋欽措兌”會議的場所，為全寺之中樞。一世嘉木樣初建時，只有80根柱子，1772年二世嘉木樣擴建為140根柱子，可容納3000僧人誦經。1946年，五世嘉木樣又建了前殿院，至此，大經堂成為有前殿樓、前庭院、正殿和后殿共數百間房屋，占地10余畝的全寺最宏偉的建筑。前殿樓為大屋頂式建筑，頂脊有寶瓶、法輪等飾物，樓上供吐蕾贊普松贊干布之像，樓上前廊設有嘉木樣大師、四大色赤、八大堪布等**們每年正月和七月法會觀會時的坐席，樓下前廊為本院僧官逢法會時的座位。前庭院是本院學僧辯經及法會辯經考14取學位的場所，有廊房32間。大經堂正殿東西14間，南北11間。正殿內懸乾隆皇帝御賜“慧覺寺”匾額，內設嘉木樣和總法臺的座位及僧人誦經坐墊，供有釋迦牟尼、宗喀巴、二勝六莊嚴、歷世嘉木樣塑像，懸掛著精美的刺繡佛像及幢幡寶蓋等，顯得十分華麗，且藏有《甘珠爾》等經典。后殿正中，供奉著餾金彌勒大銅像，后殿左側供奉著歷世嘉木樣大師的舍利靈塔，及蒙古河南親王夫婦和其他**的舍利靈塔，共14座，右側為本寺護法神殿。正殿之西為大廚房，內有大銅鍋4口，大鐵鍋1口。大經堂不幸于1985月設計，1986月破土動工，1987年完成了主體工程。新建大經堂不但保持了原來的式樣和風格，還采用了先進技術和材時輪學院經堂坐落于大經堂右側，建于1763年，正殿東西間，南北11間，具有濃郁的藏式風格，內供時輪金剛佛銅像。后殿正中供奉釋迦牟尼和七大弟子像，左右供奉著堪布醫學院經堂，建于1784年，正殿南北6間，東西5內供奉藥王佛、藥師佛和拉科倉的舍利塔，殿前廂廊內繪有人體脈絡圖18喜金剛學院經堂，建于1879年，仿拉薩布達拉宮的南杰扎15倉樣式修建。1957年失火燒毀，后由國家撥款按原式重建。正殿東西5間,南北10間,高達三層，頂層為宮殿式，綠色琉璃瓦覆蓋，故稱綠瓦寺。后殿內供有彌勒佛銅像和十六羅漢象，左為八大藥師佛和35尊仟悔佛，右為第五世嘉木樣大師父母的骨灰塔及21尊度母佛像，兩側有銅質無量壽佛1000續部下院經堂位于大經堂東北，初建于公元1737年，正殿東西5間，南北1間，系藏式建筑，殿頂法輪、幢幡俱全，內供密集、怖畏、勝樂等密宗佛像，其后殿供奉一世德哇倉除各學院的經堂外，拉卜楞寺有眾多佛殿，佛殿是僧眾誦經和信徒朝拜的場所，較為著名的有宗喀巴圖丹頗章和護法殿等。其中彌勒佛殿，亦稱“壽槽寺”，坐落在大經堂之西北隅，高達六層，縱深各間。初建于1788年，1844年由卓尼察汗呼圖克圖額爾德尼班智達捐資予以翻修，并建金瓦亭。該殿為藏漢混和式結構，最高層為宮殿式輪、銅如意，陽光下金碧輝煌，故俗稱“大金瓦寺”。殿內供16餾金彌勒佛大銅像，高8米左右，兩側供八大菩薩餾金銅像，釋迦牟尼佛殿，位于彌勒殿西邊，仿拉薩大昭寺修建，亦為餾金銅瓦屋頂，俗稱“小金瓦寺”。該殿高三層，二層內供有釋迦牟尼佛像，兩側有兩根銅質龍柱，釋迦牟尼佛像頂供有釋迦金佛，高約0.7米，是第一世嘉木樣從西藏本堆地方迎請來的，殊為珍貴。第三層為嘉木樣護法殿，殿前為圖丹頗章，系歷世嘉木樣坐床和舉行其它隆重儀式典禮的地間，門上懸清嘉慶帝御賜用漢、藏、滿、蒙4種文字書寫的“壽安寺”匾額1面，殿內供獅于吼佛銅像，高13拉卜楞寺尚有藏經樓、印經院、夏丹拉康、菩提法苑、嘉木樣別墅、銅塔、廚房和牌坊等建筑。萬多冊經卷，不幸“_”中遭到破壞，損失很大，經卷移到時輪學院，現在新藏經樓已重新建成。印經院在千手千眼觀音殿的前面，原屬蒙古河南親王府，藏有大量的經版，在“_”中受到破壞，現在得到了恢復和擴充，增添了鑄字銅模、鑄字機、平臺印刷機等鉛印設備。夏丹拉康，在大經堂東北隅，是**大師行宮。菩提法苑，即為僧人辯經場所，位于寺院西邊薩哈爾17村南。經輪房，俗稱“嘛呢房”，是建造簡單之平房，圍繞寺周，約500余間，內設經輪。菩提塔，為銅質鎦金，高三層，甚為珍貴，因位于貢唐倉院內，又稱貢唐塔，另大經堂東側有合離塔，寺院東邊有“神變白塔”。原于寺院東邊，有牌坊座，上懸“輸財衛國”匾額1面，現不存。近二百多年的發展，至1958年前，拉卜楞寺逐步形成了一套政教合一的組織機構和教務、政務的統屬關系，它既是安多地區最高學府，也是最高行政首腦機構之一。拉卜楞寺的最高權力集中于嘉木樣**，是當地政教領袖，享有很高的威望。到第五世嘉木樣時，拉楞寺院的組織機構有拉章組織、磋欽措兌、仲賈措兌以及管理牧區和農區、半農半牧區的組織系統。拉章組織，系嘉木樣大昂(佛宮)組織，由襄佐、司食、司服裝長、經務、秘書、承宣、嘉木樣代表、管家等組成，負責嘉木樣本人及嘉木樣佛宮的有關事宜。磋欽措兌，系教務會議組織，在嘉木樣領導之下，由總法臺、總僧官、財務長、總經頭、管理長、親王管家，僧眾代表賈措兌，由第四世嘉木樣建立，意為嘉木樣座前茶會、并制定了文字章程，由襄佐、隨侍長、司食長、司服裝長、經務秘書長、承宣長、司佛宮官、司佛殿官、嘉木樣代表、嘉木樣管家、護衛官、月訟員等組成。最初主要處理寺內政教事務，后擴大為處理所有屬寺、部落和整個教區政教軍事的最18高權力機1940年，五世嘉木樣從西藏學經返寺后，調整和改革拉卜楞寺的組織機構，建立了議倉組織，意為秘書處，由嘉木樣親自領導，襄佐主持，成員有議倉堪布、司食長、司服裝長、經務長、秘書長、承宣長、拉章代表、管家和司訟員等，取切政治、宗教、軍事大權。從而權力高度集中于嘉木樣手中，更加強化了政教合一制。拉卜楞寺有六大學院，最大的是聞思學院，屬于顯宗，其余五學院屬于密宗及其他。顯宗重理解，要系統學習佛學原理;密宗重修持，學僧接受專門教育。第一年學辯紅白下，第二年學辯紅自上，第三年學集類中品，第四年學集類上品，第五年學因明類。著作有色倉阿旺扎西的《集類論》、法稱的《釋量論》及甲曹杰、克珠杰、第一世嘉木等撰寫的注釋本。第一年學“論新下”，第二年學“論新上”，第三年學“第一品至第三品”，第四年學“第四品至第八品”。學習著作有《現觀莊嚴論》，宗喀巴的《現19觀莊嚴廣論》、《嘉言金運》，甲曹杰的《現觀莊嚴名義釋廣解》，第一世嘉木樣的《現觀莊嚴論大疏》等。級。第一年學“中觀新論”，第二年學“中觀舊論”。學習的主要論著有龍樹的《中觀本巴的《人中論廣釋》、《人中論攝義》，甲曹杰的《中觀廣論攝義》，第一世嘉木的《中論大疏》等。年學程，為一學級。第一年學初四品，第二年學后四品，第三四年總復習。學習的著作有世人的《菩薩戒釋》和《比丘戒釋》，第一世嘉木樣的《律部大疏》。聞思學院的學習時間，一年分為九個學期，即四個大學期，每學期為一月;二個中學期，每學期20天;三個小學期，每學期15天，學經的方法以背誦與辯論相結合為主。學僧每年必須經過嚴格的考試，方能升級，時間為每年農歷十一月十九日。考試時，考生坐中間，回答格西和僧人們提出的問題，回答圓滿，不漏點滴，方為及格。種學位，然堅巴，凡般若部畢業或六至十20二年級學僧，可以申請，參加考取然堅巴學位，科目以因明和般若為主。每年舉行2次，第一次在農歷五月十七日至六月十七日之間進行，第二次在農歷十一月十七日至十二月十七日之間進行。
尕仁巴，凡俱舍部學完4年功課者，全部稱尕仁巴。多仁巴，是聞思學院最高學位，考僧必須是俱舍部畢業者。考試科目為五部大論，非常嚴格，每年僅錄取兩名。分兩次進行，第一次在農歷正月十七日至二十日;第二次在七月九日至十三日。續部下學院。專修密宗，設三個學級。初級，學修生起次第，學僧主要背誦《怖畏九首金剛經》、《六臂護法經》、《法王護法經》、《集密經》、《大自在經》《續部經》等。升級時，必須背誦《大自在生起與圓滿次第經》、《集密生起與圓滿次第經》、《怖畏九首金剛生起與圓滿次第經》三部經中一部，方可升人中級。中級，必須背誦《集密自入經》、《大自在自入經》、《燒壇經》、《續部經》、《佛贊》，講要求學會用彩色細砂制造壇城。高級，依據《生起與圓滿次第經》中規定程序修行。每年農歷二月十七日至二十一日通過密宗教義的辯論考試，取得俄仁巴學位，每年只取1該學院分三個學級，年限無定。初級，主學《妙吉祥名稱21經》、《無上供養經》、《普濟經簡釋》等。中級，學習和背誦《時輪金剛經》、《現證菩提經》，學會壇城的描繪。高級，主修聲明、詩詞、歷算、書法，并研究時輪金剛和怖畏金剛的生起與圓滿之道。醫藥學院。學僧主修藏醫，也分三個學級。初級，學僧必須背誦《皈依經》、《綠度母經》、《觀音心經》、《不動佛經》、《根本續》、《后續》。中級，背誦《釋續》、《藥王經》、《馬王白蓮經》等。高級，主要研究《四部醫典》及《菩提道次》。醫學院的學僧除了學習藏醫原理外，還從事實踐活動。每年四月下旬、六月上旬、八月份要外出采藥，七月下旬開始制藥，成藥有散、丸、膏三種，并給各地患者看病治療。醫學院曾培養出許多杰出的藏醫。現今該學院生產的“潔白“九味沉香散”、”九味半黃散”三種藥物已被列入國家藥典;還有18種成藥單方被列入西北五省(區)地方成藥，拉卜楞寺還成立有藏醫研究所。藏醫學正在得到繼承和發喜金剛學院。主要研究喜金剛的生起和圓滿次第之道。分三個班級，年限無定，初級學僧主要背誦《無上供養經》、《妙吉祥名稱經》、《大威德經》、《滿愿經》、《喜金剛迎請、加持、自入、燒壇、祝愿、回向經》、《金剛手大輪經》、《虛空瑜伽經》等，同時學會彩砂繪制喜金剛等壇城。中級主修漢歷、22藏文文法、書法、法舞，法舞仿照西藏第穆林。高級要遵守三律，禪坐靜修，以求正果。續部上學院。是仿拉薩續部上學院修建的，主要研究密宗生起和圓滿次第之道，分三個學級，年限無定，修習經典基本上相同于續部下學院。正月祈禱法會，藏語稱為“毛蘭姆”。自正月初三日晚起，到正月十七日止，歷時15天。其間拉卜楞為祈禱，祈禱佛法常在，有情安樂，天下太平等。正月初八日舉行“放生”，給準備好的馬、牛、羊灑上凈水，在耳朵上系上彩帶等后放走，凡是被放生的馬、牛、羊，不允許任何人獵取。正月十三日舉行“亮佛”，將數十丈長的繡制佛像，展掛在王府對面山麓曬佛臺，僧眾高誦沐浴經，群眾肅然，場面盛大。十四日舉行跳法舞會。十五日晚間舉行酥油花供燈會,各個學院、昂欠的僧人制作的酥油花，陳列于大經堂周圍，并供上酥油燈，使酥油花更顯得鮮艷奪目。展出后互相評比競賽，排列名次。十六日“轉彌勒”，僧眾抬著彌勒佛，在樂隊伴奏下，繞寺一周，以示未來佛彌勒將要治世。正月十六日正式結束，費用由拉卜楞寺所屬23個部落輪流負擔。二月法會。從二月四日至八日，其間初五日紀念第一世嘉23木樣圓寂,名為“良辰”。二月初八日為“亮寶會”，僧侶數百人，持寺中寶物，繞寺一周，寶物有吉祥結、如意樹、龍蛋、康熙所賜錫杖、百兩金元寶等。四月“娘乃節”。于四月十五日舉行，此日是釋跡牟尼降生、成道、圓寂的日子，僧眾、信徒等要閉齋，轉經輪，念六字真言，以示紀念。七月法會。自六月二十九日至七月十五日止，正式會期是七月初八日，其規模僅次于正月法會，僧眾每日集會7九月“禳災法會”。于九角二十九日在嘉木樣大昂舉行，由喜金剛學院舉辦。盤日，僧眾念大經，寺院開放，讓信徒朝拜，晚間寺院建筑屋頂點燃燈火，燦爛如星，誠屬奇觀，故又稱燃燈節。另外二月五日為一世嘉木樣圓寂日，十月二十七日為二世圓寂日;九月六日為三世圓寂日;二月二十二日為四世圓寂日;二月二十三日為五世圓寂日。這些日子里，寺院都要舉行紀念活動。拉卜楞寺的屬寺總稱108寺，實際不止此數，其中甘肅境內有66寺，青海境內6寺，四川境內21寺，內蒙古境內24寺，西藏境內5寺，山西1寺，北京1這些寺院都是拉卜楞寺的子寺，但它們與拉卜楞關系之密切程度不同，基本上有三種形式。第一種政教兩權統屬拉卜楞寺院管理，并由拉卜楞寺院派“更察布”(代表)、“吉哇”、法臺管理該寺及所屬部落的一切政教事務;第二種教權屬于只管理教務，不管政務;第三種在宗教上有著密切關系，但拉卜楞寺不直接管理其政教事務。拉卜楞寺所屬部落按依附程度分為四類。第一類稱“拉德”，意為神民，是蒙藏王公貴族從自己的屬部中轉給寺院的等。第二類稱“穆德”，意為政民，是拉卜楞寺利用教權控制的部落，有阿木去乎、扎油、博拉、下巴溝、美武五族、三喬科、阿萬倉等。第三類“曲德”，意為教民，主要由世襲大土官頭人統治，宗教上受拉卜楞寺的影響和控制，這些部落有麥科爾、上作格浪哇、牙端木、唐科爾、上南那、經科爾、木拉小俊、曼龍、下卡加等。第四類稱“栓頭”，表示和拉卜楞寺院有往來關系，這類有科哇乃門、拉馬吾建等。人)或“更察布”，代表嘉木樣和拉卜楞寺統領該部落的一切政教、軍事大權。郭哇和更桑布的人選，均從嘉木樣的八十25隨從中選任。一般牧區稱“郭哇”，在農業區和半農半牧區稱“更察布”。郭哇和更察布的不同是前者只管政務，后者兼管寺院。拉卜楞寺及其主要**都擁有較多的土地、牧場、森林、牧畜、房屋等。拉卜楞寺的財產所有情況分以下幾類：屬全寺所有，屬六大學院所有，屬嘉木樣佛宮所有，屬各大小活佛所有和一般僧人個人財產。其數目十分龐大，很難一一估1958年前，拉卜楞寺出租土地2.17多萬畝，周圍13900余戶都是它的佃戶。拉卜楞寺在夏河縣境內有羊36500多只，牛7400多頭，瑪9540匹，還出租房屋5100多間。再加上寺院還從事放高利貸、商業活動、信徒布施、僧徒募化等，使大量的財物流入拉卜楞寺，從而使拉卜楞寺具有雄厚的經濟勢力。拉卜楞寺**眾多，據解放前統計，約近100人。內又分為不同等級，最為著名的是嘉木樣和“四大色赤”**系統。1721)，夏河縣人，是藏傳佛教格魯派的著名佛學家和學者。13歲出家，21歲前往拉薩求學，先后在哲蚌寺郭莽扎倉、拉薩下密院學習顯密經論，均得究竟。53歲時任哲蚌寺郭莽扎倉堪布，后返回故里年清康熙帝封其為“扶法禪師班智達額爾德尼諾門罕”，賜金印。第一世嘉木樣慎思明辨，通達顯密，有宗喀巴后第一人之譽稱。生平著作有15函，尤以五部大26論的注釋名揚藏區，被蒙藏地區的許多寺院奉為教本。1791)，青海尖扎縣人。25歲赴藏入哲蚌寺郭莽扎倉學經，獲格西學位。東返后任拉卜楞寺、塔爾寺法臺。1768年云游內蒙49隆帝封其為“扶法禪師班智達額爾德尼諾門罕呼圖克圖”。二世對拉卜楞寺的發展頗有建樹，且博學多識，生平著作12函，主要有《第一世嘉木樣傳》、《章嘉若必多杰傳》、《**1855)，青海同仁縣人，1798禪師”，三世性好幽靜，注重修持、衣食淡然。著作有《散論總集》等。第四世嘉木樣格桑圖旦旺秀。(1856一1916)，四川德格人。22歲赴藏學佛，28后前往北京、五臺山、西康、安多、西藏各地禮拜圣跡，19清封其為“廣濟撣師”，1913年，袁世凱政府封其為“廣濟靜覺妙嚴禪師”。第四世嘉木著作有《喜饒嘉措傳》、《喜金剛學院志》等。
第五世嘉木丹白堅贊(1916一1947)，漢名黃正光，四川甘孜州人。1933年國民政府封其為“輔國闡化禪師嘉木樣呼圖克圖”。1937年赴藏深造，1940年東返，同年向國民政27府捐獻飛機30架(每架銀元萬元，共30萬元)，以資助抗戰，國民政府委嘉木樣為“蒙藏委員會委員”。五世致力于民族文化的發展，組織了藏民文化促進會、藏民小學、拉卜楞寺青年喇嘛職業學校等。)，青海剛察縣人，現任全國政協常務委員、全國佛教協會副會長、甘肅政協副主席、甘肅省佛教協會會長、甘南藏族自治州政協主席。
“天下沒有不散的宴席”甘南的相約就要和大家告一段落了，愿這里的好景帶給大家一份好的心情。也誠摯感謝大家這幾天以來的配合。最后祝愿大家幸福美滿,扎西德勒!
甘肅家鄉變化（精選14篇）篇七
近年來，甘肅農村發生著翻天覆地的變化，鄉村發展之路也愈發寬廣起來。作為深入了解甘肅農村變化的人，我深感這些變化給農民群眾帶來的好處，也意識到其中的挑戰與困難。在與甘肅農民交流互動的過程中，我體會到了許多深刻的感悟。以下是我對甘肅農村變化心得的總結：
首先，我深深感受到了農村發展帶來的物質改善。過去，甘肅農村經濟以農業為主導，農民們幾乎完全依賴于土地種植糧食和養殖牲畜來維持生計。然而，隨著現代科技的引入和政府對農村經濟的重視，農民們開始嘗試不同的農業規模化經營和農村產業結構調整。通過技術改造和科技創新，許多農民收入明顯增加，村莊面貌煥然一新。現在，在很多鄉鎮，人們不僅可以購買到新鮮的農產品，還可以品嘗到各種加工精細的農副產品，農村經濟增長得到了有效的刺激。
其次，農村教育和醫療狀況的改善給我留下了深刻的印象。過去，由于交通不便和資源匱乏，很多農村地區的孩子無法接受良好的教育，許多農民家庭沒有醫療保障。然而，隨著政府的傾斜和資金的投入，鄉村學校和鄉鎮醫院得到了改善和升級，師資力量增強，學生的就學條件得到了提高。同時，醫療隊伍的配備和醫療設備的投入也得到了明顯加強，農民們的醫療條件逐漸得到了改善。這些變化使農村的教育和醫療水平有了質的飛躍，農民群眾獲得感明顯增強。
第三，新農村建設給農民的居住條件帶來了顯著改善。過去，農村房屋衰舊，基礎設施設備不完善。而現在，政府出臺了一系列新農村建設政策，推動農民用新的方式建造房屋和改善村莊的環境。政府注重基礎設施的修建和改造，農村的供水、供電、供氣等設施得到了改善和配套。此外，政府還提供了相應的貸款和資金支持，使農民能夠用新材料和新技術建造溫暖舒適的房屋。村莊環境的改善和居住條件的提高，讓農民的生活質量得到了很大提升。
第四，鄉村文化的發展成為我心中的一道亮麗風景線。傳統文化是一個國家乃至一個民族的瑰寶，也是鄉村的精神支撐。甘肅農村的傳統文化久經歷史的洗禮和積淀，具有豐富的內涵和獨特的風格。近年來，政府和社會各界開始重視鄉村文化的挖掘和保護，弘揚農民具有民族特色的藝術形式和民俗活動。村莊的文化性活動頻繁舉行，文化傳承的活力得到了釋放。當地的美食、服飾、手工藝品等也開始走向市場，讓更多人了解和喜愛甘肅的鄉村文化。
最后，農民的思想觀念也在變化，他們開始享受到生活帶來的便利和優勢，加強與外部世界的對接和融合。他們的思想觀念也逐漸擴展，不再滿足于傳統的農業生產方式。許多農民開始學習新知識，參與技術培訓，積極創業。許多年輕人回到農村創業，通過電商平臺銷售農產品，帶動了村莊的發展。這種變化讓農民意識到，農村也可以有更多的選擇和機遇，也讓他們更加愿意留在農村，為家鄉的發展貢獻自己的一份力量。
總而言之，甘肅農村的變化給人們帶來了許多好處，使農民的生活得到了顯著改善，村莊的面貌發生了翻天覆地的變化。然而，我們也要認識到，在農村發展的過程中還存在一些問題和困難，需要進一步解決和推動。希望政府和社會各界能夠繼續關注農民群眾的需求，加大扶持力度，為甘肅農村的繁榮發展貢獻更多智慧和力量。
甘肅家鄉變化（精選14篇）篇八
我的家鄉是遼寧省鐵嶺市，這里走出了一位位世界冠軍；擁有儲量驚人的煤礦和最大的熱電廠；是曹雪芹的故鄉；更因為這里又有讓全中國老百姓喜聞樂見的笑星群而馳名中外。
看沈鐵工業走廊，工廠林立，產銷兩旺，已經改變了鐵嶺農業大市的面貌；
看全國最大的專用車生產基地正向全國駛出一輛輛器宇軒昂的專用車；就連國慶六十周年閱兵儀式都有鐵嶺制造！
這些變化為鐵嶺的發展裝上輪子，插上翅膀，鐵嶺的變化日新月異，鐵嶺的發展前途無限，來吧朋友，來到這春花笑綠水，秋樹舞輕煙，湖天共一色，鐵嶺將勝仙的人間仙境，來感受我的家鄉的變化吧！
甘肅家鄉變化（精選14篇）篇九
轉眼間，20xx年到了，我也在外地工作了15年，是時候回家看一看了，我坐上懸浮列車出發。
大概過了一兩個小時，我終于回到我曾經上學的地方了廣東！下了車我覺得腳下有些不對。我往腳底一看，哇！我踩在透明的路上，金魚都在腳底下游呢！五顏六色的金魚活潑可愛，我真想摸一摸它們。為什么會這樣呢？原來，因為有些不良工廠，會把臟水排進河里，污染生態環境，所以政府和很多位發明家一起出了這個點子，把池塘里的小魚、小蝦、小田螺、小蝌蚪等的小動物全部放進馬路下的空道里，這樣，不論工廠也不敢排廢水了，環境也美化了，很不錯吧！
好了，家鄉的變化說也說不盡，道也道不完，有空可以來我家看一看哦！
甘肅家鄉變化（精選14篇）篇十
在我們的地球媽媽身上，有一個十分不起眼的地方，這個地方就是我的家鄉----雙溪。這兒從前也可以說得上鳥語花香、山明水秀、河水清澈，魚兒可以在水里面自由自在地游著，可是隨著經濟上的發達，人們不斷地污染環境的.情況太嚴重了，先說河水吧：
從前，河水清澈，魚兒在水中自由自在地游著，偶爾還會看到小鳥在淺淺的河床上行走，那是多么自由自在、無拘無束啊。可是現在呢？河水渾濁不清，河面漂浮物很多，河中還有一大片一大片的魚兒接二連三的死去。有一次，我還看見，一條河下來全都是死魚，就算僥幸活下來的魚兒也是命不久矣的，我還看見有幾條小水蛇也給毒死了，當時我是真的十分憤怒，但是這也是于事無補的。最重要的是：我希望我們能好好地去保護我們的家園，不要再去傷害它，破壞它，污染它，否則后果將會是怎么樣的，我真的是無法想象，我想你們也無法想象得到的吧。
其實，要保護我們的家園，我們可以從身邊的小事做起，如吃東西時，不要把垃圾袋亂扔，有果皮紙屑時應當扔到垃圾箱里去，當別人沒有把果皮紙屑扔到垃圾箱時，我們應當告訴他，不要亂扔果皮紙屑并讓他撿起來，重新扔到垃圾箱去。如果你平時看到地上有果皮紙屑，我們應當把它隨手撿起來，扔到垃圾箱。這樣我們的家園就會變得干干凈凈的，不僅只有清潔工人才有義務打掃衛生的。我們也從小當一個環保小標兵，讓我們從小就養成不亂扔果皮紙屑的好習慣，從小就做一個環保小衛士，不亂扔果皮紙屑。人人都來保衛我們的家園，保衛我們的環境，保衛我們的地球。讓我們家園、讓我們的環境變好起來。
啊！讓我們行動起來吧，保護好我們的家園，為了更美的明天，讓我們一起去創造出一個沒有環境污染的家園吧！
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甘肅家鄉變化（精選14篇）篇十一
5月22日，在甘肅省舉行的黃河石林山地馬拉松百公里越野賽，已造成21人遇難。
突如其來的惡劣天氣讓五名越野賽選手匯集一起。此時，景泰縣常生村村民朱克銘正在窯洞避雨。聽到求助聲后，他循聲走出窯洞，看到一群選手中有一位已經在抽搐。朱克銘把大伙帶到窯洞，又生起了幾堆火。隨后他跑到有信號的地方，撥打了景區的救援熱線。
張望救援隊時，朱克銘又發現一名已經失溫倒地的選手。大家忙著把他抬進了窯洞。經過烤火取暖，窯洞中的六名選手體力漸漸恢復。同時，救援人員也抵達了窯洞所在地，將六名選手帶往安全地點。
5月22日深夜11時左右，幾名獲救者返回酒店。他們要了朱克銘的.聯系方式，想之后感謝他。朱克銘覺得自己沒有做什么，“任何人在那種情況下都會這樣做的。”
甘肅家鄉變化（精選14篇）篇十二
“今天，少兒頻道要播《喜羊羊與灰太狼之開心闖龍年》你要給我看。”弟弟理直氣壯地說。
“不，你個矮冬瓜肥得像頭豬，滾滾滾!一邊玩去。”我毫不客氣地說。
弟弟生氣地罵道：“沒見過像你這樣的哥哥，對弟弟這么壞。我怒了。”說完，他帶著他的“胖子軍團”朝我撲來，我被壓在了地上，搶我的遙控器。
我們像一團肉球，在地上滾來滾去，我不甘勢弱，派出了我的軍團來支援我，我們雙方的士兵也打成了一團。我罵道：“你個鄉巴佬給我起來。”
“不，除非你把遙控器給我。不然我死都不起來。”弟弟堅定地說。
“不!”我被弟弟那豬一般的身體壓得喘不過氣來，我們倆你一拳我一拳，玻璃都碎了。我倆都鼻青臉腫的，頭都腫得像豬頭一樣。
“我要使出我的必殺技了!”我對弟弟吼道。
“我也有。”弟弟說，“看我泰山壓頂!”弟弟說完就跳了起來一屁股朝我壓來，幸虧我躲得快，讓弟弟一屁股坐了個空。“哎呦。我的屁股呀!都快變成兩半了。”“該我了。”我使勁地給弟弟撈癢癢，弟弟終于笑得受不住了，投降了。最后這場世紀大戰我獲勝了。但房間里一片狼藉，慘不忍睹。
甘肅家鄉變化（精選14篇）篇十三
我的家鄉在中寧，那里是盛產枸杞的地方。
聽爺爺講，在我小時候家鄉很貧窮，人們住著用土坯砌成的小房子里，走進去，陰暗潮濕，冬天“呼呼”的西北風凍的人們瑟瑟發抖。一個村子只有一、兩個臺電視機，也只能收看到中央一套和寧夏臺，信號還不好。最怕的是下雨天，又窄又洼的巷道變成了泥路，走上去粘糊糊，只弄的你滿腿滿腳泥水，小孩子是不能獨自出門的.，不然回去就變成了“小泥鰍”。當時人們的精神生活很貧乏。農閑的時候，一幫鄰居集聚在某一家的大坑上，一盤咸菜、一瓶二鍋頭或者一只小碗兩只股子，開始猜拳行令、賭博。人們的精神面貌也很差，單從穿著上看，一年四季不變的黑、灰、白色對襟衫、馬褂子等，不過時不時的出現灰褲子上墜著個黑色的裝飾品（大補丁）。。。。。。以前的生活真令人難以接受啊！
再看看我們現在的生活，一棟棟高樓大廈拔地而起，走進去燈火通明，漂亮的吸頂燈、水晶燈、壁掛燈，樓房不但漂亮而且能抗八級大地震呢！住在里面既溫暖又舒服。新修的柏油馬路又寬敞又平坦，兩三輛車可以并行，道路兩旁的綠化帶為城市增添了亮麗的風景線。城市、農村都有了文化娛樂中心，人們閑暇時在這里娛樂、交流，大大提高了生活質量，每個人的臉上都洋溢著歡笑。在看看餐桌上的食物豐富極了，大魚、大肉、海鮮、各種蔬菜、水果應有盡有，人們已經開始講究膳食、營養結構了，有選擇性的吃。人們的穿著更是靚麗多姿，各種款式、各種品牌五花八門。購買更是方便快捷，有專賣店，還可以足不出戶網購，快遞公司直接送貨上門，與以前有錢沒有布票也無法買到衣服的歲月無法相比......
枸杞帶給家鄉人財富和智慧，我愛這枸杞飄香，給我帶來幸福的家鄉。
甘肅家鄉變化（精選14篇）篇十四
在我們家鄉，節日氣氛非常濃厚。春節，清明節，端午節都很隆重。
每年春節和除夕，家家戶戶都要做一些室內外的祭祀活動。在家里，給祖先燒香燒紙，放鞭炮；去爺爺家的祖墳戶外祭祀；正月初一、十五，他們去祖墳祭祀。他們都表達了對死去的長輩的悲痛，也為祭祀的人們和家人祈禱祖先的祝福。
在我們鎮，每年春節都要舉行龍燈、燈會和舞獅。尤其是近年來，龍燈舞越來越受歡迎。正月十三是我們鎮的集市日。鎮政府專門設立獎項，讓幾十只龍鳳繁盛起來，并對舞龍隊的成員給予經濟獎勵。晚上看龍燈更壯觀，煙火和鞭炮充滿了煙霧，響徹天空，到處都是人群和街道。
燈籠現在在我們鎮上更流行了。很多家庭有喜事都要請他們“坐庭”。新老燈籠舞應有盡有，成績越來越高。
在新的一年里，新婚的年輕夫婦必須去女方娘家拜年。玩了幾天回家，每個親戚都要發“紅包”和一些“背靠背”，千萬不能讓孩子空手而歸。其他親戚應該互相拜年，以示經常聯系。一般來說，小輩先給長輩拜年，長輩再給小輩“還禮”。就這樣，親人之間的關系越來越牢固。
除了春節期間親戚間的親密接觸，每年的清明節都要算。每年清明節，人們都會買親戚的紙、鞭炮和禮物去爺爺家“吊親戚”——照顧親人。生者贈，死者燒紙錢，吊死親人。這一天，可以說鞭炮比春節多，出門的人也比春節多。大人小孩熙熙攘攘，到處都是，從早上到晚上7點左右，鞭炮煙花不斷響起。滿山遍野的墳墓都掛著白紙，整個世界悲涼而潔白。
每年的.端午節在我的家鄉也是一個盛大的節日。我家鄉的人對端午節和吃粽子非常挑剔。端午節，男方會帶禮物到女方家玩端午節，女方會送未婚夫新布鞋和一頂棕色絲綢帽子。現在人經濟發達，男方要給未婚妻買貴重的禮物，比如高檔的衣服，手表，項鏈等等。
還有吃粽子的傳說。包粽子的人把小粽子或硬幣藏在一個或幾個粽子里，看誰煮好了能吃。吃的人過了端午會有好運氣。
尤其是5月15日端午節，縣城每年都會在烏江舉行“龍舟大賽”。現場很熱鬧。河面車水馬龍，觀眾在河邊的沙灘上隨處可見，臨時攤位應接不暇，參賽船只喧囂，喊聲連綿，夢境纏綿......這種情況讓人感覺比春節還好。