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初中藝術(shù)教育論文大全（20篇）篇一
摘要：
著名心理學(xué)家皮亞杰很早就指出，兒童及其同伴形成的關(guān)系無論在形式上還是在功能上都與兒童和成人的關(guān)系不同。因為在同伴交往中，兒童之間的關(guān)系是平等的。兒童可以有大量的機會來檢驗自己與同伴發(fā)生沖突的觀點和看法，協(xié)商和討論同伴提出的各種想法，決定認(rèn)同或排斥某個看法。
幼兒只有在與同伴友好的交往中，才能學(xué)會在平等的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，充分發(fā)揮個體活動的積極性、主動性及創(chuàng)造性，從而更好地認(rèn)識自己、評價自己，為將來更好地適應(yīng)社會打下基礎(chǔ)。
在幼兒交往過程中也存在著相應(yīng)問題，等待我們?nèi)ソ鉀Q。
關(guān)鍵詞：幼兒;交往;問題。
一、幼兒伙伴交往的重要性。
(一)、同伴交往有利于幼兒語言表達能力，思維能力等得到發(fā)展。
1、現(xiàn)狀分析。
一個整天一個人玩的小朋友他不用與他人對話，不用思考，自己一個人玩，而與同伴一起的小朋友則不同，他需要對話比如：兩人同樣在玩玩具，他們可能會交換玩具，那么他就要想辦法進行交換，借我玩一下或我們交換玩好嗎?如果遇到拒絕，他還會想出其他辦法，他必須通過自己的語言表達出自己的意思提出自己的看法，再如：兩人同樣玩玩具，他們會邊玩邊聊“我是什么”，會手舞足蹈，充分發(fā)揮想象出和別人不同的東西，幼兒也會兩人商量玩游戲，在玩游戲的過程中幼兒會商量玩什么游戲，怎么玩，什么規(guī)則，這些幼兒都需要表達，當(dāng)然兩人交往過程中幼兒會出現(xiàn)矛盾或吵架，有些家長怕幼兒吵架不讓幼兒玩，其實吵架也是幼兒語言表達能力鍛煉的機會，一些幼兒在吵架中口齒變的伶俐，用語豐富，不過幼兒前一分鐘“敵人”，一分鐘后又成了好朋友。又會玩的很開心。在這里幼兒不得不去認(rèn)識、理解他人的愿望。
2、情感與觀念。
幼兒必須學(xué)會處理與自己不同的觀念，協(xié)調(diào)自己與他人的關(guān)系，幼兒同伴交往中，會模仿他人的語言。幼兒在同伴游戲中練習(xí)語言表達機會多，在游戲中很輕松很愉快的學(xué)習(xí)了;在幼兒園，教師創(chuàng)設(shè)角色區(qū)讓幼兒學(xué)習(xí)是很好的，當(dāng)然幼兒在同伴交往中需要家長朋友的正確引導(dǎo)，還要教幼兒一些交往技巧，促進幼兒人際交往能力的發(fā)展。
(二)、幼兒同伴交往促進幼兒自信心的發(fā)展和社會交往能力。
1、幼兒之間的交往有著成人所不能替代的重要意義。
幼兒在角色區(qū)“小超市”的表現(xiàn)，他們可以象社會上的人一樣，自由表現(xiàn)，說錯了不會被罵，可以自己定價位，收銀員等超市人員還可以通過招聘等方法選取。這樣，孩子們可能會在一片笑聲中而過。
2、幼兒自信心的發(fā)展。
幼兒在與同伴交往時他們會把自己最好的表現(xiàn)出來，他說的話做的游戲也會被他人所采納接受，幼兒的自信心會得到發(fā)展，幼兒的自信心得到發(fā)展又會引起更強的交往主動性。如：一次小朋友在休息時間把我教的兒歌《小老鼠》變成了拍手歌，看到我肯定的眼神，她們玩得更起勁并希望在其他小朋友面前展示。
(三)、幼兒同伴交往有利幼兒身心健康。
1、伙伴交往的表現(xiàn)。
伙伴的行為是相互作用相互影響的，同伴間相互交往，他們會相互學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他人的知識、經(jīng)驗得到互利，會懂得等待分享和謙讓，還會使幼兒身心愉快，當(dāng)一個幼兒遇到困難、心情不好時，如果與同伴一起玩，馬上就會眉開眼笑。
2、同伴交往的作用。
幼兒在交往中會遇到各種各樣的問題，他們會積極地動腦筋想辦法解決問題，問題的解決還可以使他們發(fā)現(xiàn)與體驗自己的能力，產(chǎn)生勝任感與成就感。有利于自信心與進取心的培養(yǎng)，又學(xué)習(xí)了解和理解他人的想法、觀點，情緒情感形成和發(fā)展了幼兒的同情心和與人相處的能力，學(xué)習(xí)了自我控制謙讓。
幼兒同伴的交往有著重要的意義，新的世紀(jì)對新一代有更高的要求，他們不僅要有高智商的頭腦，健康的身心，更要有適應(yīng)現(xiàn)代化社會發(fā)展所需要的交往能力，幼兒年齡小不懂事，容易發(fā)脾氣，作為培養(yǎng)祖國花朵的我們，要幫助他們建立好的同伴關(guān)系，鼓勵幼兒多結(jié)交新朋友，與同伴建立起平等友好的關(guān)系，培養(yǎng)幼兒人際交往的積極情感，幫助他們獲得社交技能，讓他擁有良好的心態(tài)，樂于與人交往，品德優(yōu)良，人格健康的人。
二、幼兒伙伴交往中存在的問題及原因分析。
(一)、幼兒同伴交往的現(xiàn)狀及存在的問題。
1、普遍問題。
當(dāng)前在兒童同伴交往中普遍存在的一個突出問題就是以自我為中心。以自我為中心的幼兒為人處世總是以自己的興趣和需要為出發(fā)點，從不顧及他人。他們固執(zhí)己見，很少關(guān)心他人，與他人不能和睦相處;只注重自己利益的得失，從不考慮他人的利益。我國由于實行計劃生育政策，現(xiàn)階段的兒童大多是獨生子女，他們在家庭中享有特殊的地位，在與同伴交往的過程中以自我為中心就成為一個更加嚴(yán)峻的問題。在與自己的興趣和需要發(fā)生沖突時，他們往往表現(xiàn)得情緒變化過快或過于激烈。
2、心理特征。
有的孩子在同伴交往中表現(xiàn)得較孤僻、任性，不愿意和小朋友一起游戲，不愿意參加集體活動，常常悶悶不樂，甚至過分敏感。他們喜歡一個人呆在一邊，不愿讓別人接近他，更不會主動地與同伴玩合作游戲。這些幼兒有時還伴有小心眼、愛鉆牛角尖的現(xiàn)象。這些不合群的心理特征嚴(yán)重影響著幼兒身心的健康發(fā)展。
3、特殊現(xiàn)象。
除了以上所說的以自我為中心和孤僻、不合群等不良行為的存在外，還存在一種更為嚴(yán)重的問題，即：有些幼兒有明顯的侵犯他人的行為，如：罵人、踢人、推人、對別人吐口水、爭搶玩具、叫別人外號、故意刁難小朋友等。這些行為如不及時矯正，會逐漸使幼兒形成驕橫無理、脾氣暴躁、冷酷無情等不良情緒。
(二)原因分析。
引起幼兒同伴交往問題的原因是多方面的。這些原因包括幼兒先天素質(zhì)和自身心理的發(fā)展，家庭、托幼機構(gòu)以及社會等方面的影響。從收集的資料來看，家庭、托幼機構(gòu)及社會的影響是比較廣泛的。主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1、家庭因素的影響。
幼兒生活中第一個接觸到的環(huán)境就是家庭環(huán)境。父母對子女的教養(yǎng)態(tài)度與方法、家庭人際環(huán)境及家庭結(jié)構(gòu)對幼兒的人際交往的影響特別重要。
父母錯誤的教養(yǎng)態(tài)度與方法(過分保護、溺愛、粗暴、冷漠等)對幼兒的人際交往都會產(chǎn)生不良影響，甚至引起心理問題的發(fā)生。而父母對幼兒的過分保護和溺愛，對現(xiàn)在的獨生子女家庭來說，已成普遍問題。家長往往對獨生子女處處包辦代替，從而也限制他們活動的范圍和機會，使孩子很少獲得待人接物的經(jīng)驗。當(dāng)孩子與小朋友發(fā)生爭執(zhí)時，因怕自己孩子吃虧，也會立即去干涉，甚至不讓孩子與小朋友交往。父母的過分保護，限制和剝奪了孩子與人交往的機會，使孩子失去與他人交往的興趣，在交往中表現(xiàn)出退縮現(xiàn)象。對孩子溺愛的父母易對子女遷就，使孩子養(yǎng)成嬌氣、任性的性格，這會導(dǎo)致孩子與同伴交往時不會和同伴友好合作，隨心所欲，形成唯我獨尊的不正常心理。也有些家長對孩子粗暴和過于嚴(yán)厲，父母親的粗暴對幼兒是一種不愉快的經(jīng)歷。孩子在這種環(huán)境下容易形成自卑、膽怯、孤僻和畏縮等不良心理品質(zhì)。甚至由于模仿與學(xué)習(xí)，孩子還常常會表現(xiàn)出攻擊性行為，使其他的小朋友不愿與其交往。
良好的家庭人際環(huán)境，有利于孩子與同伴的交往，而缺乏交往的家庭環(huán)境，則會影響他們的同伴交往。獨生子女生活在以父母為伙伴的家庭環(huán)境之中，他們沒有與兄弟姐妹共同生活的經(jīng)驗，因此父母之間，父母與他人之間，以及父母與孩子之間的交往為他們學(xué)習(xí)人與人之間的交往技能和行為提供了重要源泉。如果沒有人以平等的身份與他們交往，容易使獨生子女產(chǎn)生一切都是為他而存在的想法，表現(xiàn)出極強的利己性和以自己為中心。父母與他人的交往態(tài)度與方式也極易成為孩子與同伴交往的模型。
在家庭結(jié)構(gòu)中，父母的離異或不和對孩子的影響極大。在沒有雙親或雖有雙親卻沒有愛的家庭中，孩子常因缺乏愛而不能有正常的安定情緒。由于喪失感、挫折感、不安全感等而產(chǎn)生的欲求不滿，使他們形成了攻擊、破壞的行為習(xí)慣，這對幼兒與他人交往的消極影響是顯而易見的.。
2.托幼機構(gòu)及社會的影響。
托兒所和幼兒園是幼兒最早較正規(guī)地加入的集體生活環(huán)境，對培養(yǎng)幼兒社會適應(yīng)能力起著決定性作用。幼兒從家庭走進集體環(huán)境，會對教師有著很大的依賴性，因此建立良好的師生關(guān)系是非常重要的。如果教師未能與幼兒建立起親密、融洽、協(xié)調(diào)的關(guān)系，就會導(dǎo)致幼兒心理上的不平衡，從而也導(dǎo)致了幼兒與同伴之間交往的不協(xié)調(diào)。如果教師沒有注意到愛撫、關(guān)心、尊重和認(rèn)可幼兒，甚至經(jīng)常冷落或者懲罰幼兒，這會使幼兒產(chǎn)生不安全感，容易在心理上造成壓力，進而產(chǎn)生孤僻、冷漠、不合群等交往特征。
由于我國社會文化背景方面的復(fù)雜原因，教師對兒童人際關(guān)系這一維度上的心理健康判斷標(biāo)準(zhǔn)重視得不夠。在長期的習(xí)慣思維中，我們往往過于強調(diào)人的呆板的角色等級地位，即老師就是老師，任務(wù)是教學(xué)，學(xué)生在學(xué)校，任務(wù)當(dāng)然是學(xué)習(xí)。在學(xué)前教育領(lǐng)域也是如此，教師往往容易忽視幼兒的平等、自由的交往活動。也有一些教師認(rèn)為，是否樂于與人交往僅僅是幼兒個性的特征所致，從而不重視為幼兒創(chuàng)造良好的交往環(huán)境。在今天以“知識”為中心的教育體制下，即便人們重視兒童的人際交往，也只是重視兒童與教師之間的交往，因為師生交往便于知識信息的交流，從而仍舊忽視具有生活氣息的同伴交往。在這一教育體制的影響下兒童缺乏與同伴交往的環(huán)境，而幼兒的所有社會意識(包括協(xié)作精神、尊重別人權(quán)利、理解社會規(guī)范、服從他人、同情他人、犧牲精神、正義感、堅韌性和服務(wù)精神等)都不是只通過說教就能掌握的，只有在與其他孩子一起進行的交往和游戲活動中，才能真正體會，真正理解，真正學(xué)到并能在生活中適時有效地應(yīng)用之。
三、可采取的教育措施及對策。
交往是孩子的天性，幼兒良好的社會性人格特征是通過與他人尤其是同伴的交往發(fā)展起來的，交往也是孩子的需要和權(quán)利，應(yīng)該得到尊重和滿足。交往是人的需要，也是現(xiàn)代社會對人的要求。從教育者的立場看來，家長都希望孩子能與他人交往，并希望孩子有較強的交往能力，不愿意看到孩子沒有玩伴，更不愿意孩子孤獨。教師更希望每個幼兒都能夠與同伴友好相處，互相關(guān)心。相互幫助，團結(jié)合作。幼兒也希望自己有真正的朋友和玩伴，而且這種欲望隨著年齡的增長而日益強烈。然而，在現(xiàn)實生活中，他們正在逐漸失去交往的機會，在生活中出現(xiàn)孤獨或孤立化傾向。因此，成人要為促進幼兒的交往創(chuàng)造條件。
由于城市化進程的不斷推進，幼兒交往的地點越來越少，社區(qū)在考慮環(huán)境設(shè)施時，要考慮到幼兒的特點，盡可能多設(shè)立一些公園、草坪、兒童游樂場所，使孩子有地方和別人玩，在交往中體驗與同伴游戲的快樂，培養(yǎng)幼兒的交往能力。
(二)、家長做好榜樣作用，多帶孩子走出去、請進來，鼓勵孩子與各類伙伴交往。
家庭是幼兒社會化的重要基地，家長的言行、教育模式、人際交往方式習(xí)慣、與子女交往的次數(shù)等都會影響幼兒的社會性發(fā)展。父母有意識地給孩子一些良好的社交影響，平時注意以自己真誠熱情的待人接物態(tài)度感染幼兒，并利用帶孩子拜訪親友、到鄰居家竄門等機會，讓孩子能有機會參加到自己的社交活動中去，并從成人之間的交往中受到啟發(fā)和影響。鼓勵幼兒與各類伙伴交往，了解孩子的交友經(jīng)驗與感受，引導(dǎo)孩子分析交友成功和失敗的原因，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，并提供相應(yīng)的指導(dǎo)，從而不斷提高孩子與同伴交往的水平。
幼兒園是同伴交往最集中的地方，幼兒園就要在創(chuàng)設(shè)條件鼓勵幼兒交往的同時，對幼兒的交往行為進行指導(dǎo)，可針對性地開展一些有關(guān)分享、協(xié)商、謙讓等方面的游戲。教給幼兒具體解決問題的方法，使幼兒在游戲中獲得初步的交往技能;比如：在一次的戶外活動中孩子們突然發(fā)現(xiàn)了一只蝸牛，多多激動地和我說了這件事希望得到更多相關(guān)內(nèi)容，引來許多小朋友的觀看，借此機會我請孩子們互相討論、交談，借用了一些戶外活動的時間作為隨機教育請孩子們一起討論(他們討論了：蝸牛的出現(xiàn)，飲食，繁殖等)，我做及時指導(dǎo)。并善于在日常生活中強化幼兒的技能，在幼兒運用已掌握的交往技能在于同伴交往的實踐中取得成功后，教師要及時給予肯定，幫助分析成功的原因，利用正強化鞏固幼兒的行為;對于攻擊性行為進行移情訓(xùn)練，有目的地設(shè)置教育情景，靈活地加以引導(dǎo)，使幼兒能站在他人的立場上，設(shè)想他人的興趣與需要，克制自己并作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，逐步矯正攻擊性行為。
(四)、加強家園共育，提高家長對幼兒同伴交往的重要性的認(rèn)識。
家長是幼兒園的重要合作伙伴，幼兒園的教育離不開家長的支持與配合。作為幼兒教育的前沿，幼兒園要加強與家庭的聯(lián)系，提高家長對同伴交往重要性的認(rèn)識，解放幼兒的時間和空間，積極為幼兒創(chuàng)造和提供交往的氛圍，對交往能力較差的幼兒，教師應(yīng)與家長共同分析原因并給予耐心的輔導(dǎo)和幫助，引導(dǎo)幼兒多參加交往實踐活動，鍛煉各方面的能力。
總之，同伴關(guān)系是孩子最廣泛、最正常的社會關(guān)系，成人應(yīng)給予尊重、理解和支持。對于不懂如何交往的幼兒，應(yīng)給予正確的引導(dǎo)，使孩子在于同伴交往中，得到愉快的多方面的健康發(fā)展。
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初中藝術(shù)教育論文大全（20篇）篇二
摘要對職業(yè)藝術(shù)教育進行正確的啟發(fā)和引導(dǎo)關(guān)系到職業(yè)藝術(shù)教育的質(zhì)量，更是保證我國藝術(shù)傳承的重要保證。
文章對職業(yè)藝術(shù)教育的重要性進行了簡要的闡述，并從學(xué)生和教師兩個層面對如何正確引導(dǎo)職業(yè)藝術(shù)發(fā)展做了相應(yīng)的探索，希望對實現(xiàn)職業(yè)藝術(shù)教育的正確引導(dǎo)有一定借鑒意義。
社會文化事業(yè)的發(fā)展促使人們對藝術(shù)文化的追求越來越強烈，職業(yè)院校作為向社會輸送藝術(shù)人才的重要基地，對我國社會文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展有著重要影響。
尤其是在學(xué)校素質(zhì)教育越來越為社會所重視的情況下，職業(yè)藝術(shù)教育就顯得更為重要。
所以，不管是國家層面還是學(xué)校層面，都有必要對職業(yè)藝術(shù)教育進行正確的啟發(fā)和引導(dǎo)。
尤其是xx年12月11日文化部在北京召開全國藝術(shù)職業(yè)教育工作會議，會議以貫徹落實《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，提高我國藝術(shù)職業(yè)教育支持文化建設(shè)能力為目的，以經(jīng)驗交流、講座為形式來加強對職業(yè)藝術(shù)教育引導(dǎo)和啟發(fā)。
1為何要加強職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)和引導(dǎo)。
1.1加強對職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)和引導(dǎo)對學(xué)生藝術(shù)興趣的提高有重要影響。
加強對職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)與引導(dǎo)對提升藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的興趣是很有幫助的。
不管是學(xué)習(xí)什么，只有對所學(xué)的東西感興趣才能有學(xué)習(xí)的動力，而且在職業(yè)藝術(shù)教育的過程中是以學(xué)生為主體的，加強對職業(yè)藝術(shù)教育啟發(fā)和引導(dǎo)，對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升以及教學(xué)實效性的提高有重要作用。
當(dāng)然，我們必須承認(rèn)，隨著家庭獨生子女越來越多、社會思想的豐富多元化，學(xué)生的思想管理確實越來越難了，但是，這僅僅是一個方面。
如果我們能夠改變上課時的教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)方法，讓學(xué)生能夠有耳目一新的感覺，學(xué)生對藝術(shù)的興趣勢必會有提升，學(xué)生如果有了興趣，其學(xué)習(xí)的積極性也必然能帶動起來，所以說，實現(xiàn)對職業(yè)院校藝術(shù)教育的正確引導(dǎo)，對于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)效果都有著重要意義。
1.2加強對職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)和引導(dǎo)對職業(yè)藝術(shù)教育課堂效率的提高有重要意義。
職業(yè)藝術(shù)教育課堂教學(xué)效率不高無非有兩個方面的原因。
首先，教師層面。
固然學(xué)生上課的積極性有待提高，但是老師如果能從自身方面發(fā)現(xiàn)自己的不足，去積極的探索學(xué)生上課積極性不高的原因，這比一味的去追問學(xué)生的責(zé)任而顯得有意義得多。
所以，在這個方面，加強對職業(yè)藝術(shù)教師的啟發(fā)引導(dǎo)就成為一個很現(xiàn)實的問題。
其次，學(xué)生層面，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，更有責(zé)任也有義務(wù)去把專業(yè)知識學(xué)好，如果僅僅是老師一方面的努力是不夠的，還需要學(xué)生的配合，只有兩者都引導(dǎo)好了，我們才有希望提升職業(yè)藝術(shù)教育的教學(xué)實效性。
1.3加強對職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)和引導(dǎo)對職業(yè)藝術(shù)教育的長遠發(fā)展有重要的指導(dǎo)意義。
隨著社會生活水平的提高以及人們對藝術(shù)文化的追求，我國的文化藝術(shù)事業(yè)呈現(xiàn)欣欣向榮的發(fā)展趨勢。
加強對職業(yè)藝術(shù)教育事業(yè)的啟發(fā)和引導(dǎo)，直接關(guān)系到職業(yè)藝術(shù)教育的發(fā)展問題，引導(dǎo)好了，其必然會發(fā)展得更好，如果我們不加以引導(dǎo)，只是一味的任其發(fā)展，很難取得令人滿意的效果。
教師只是在課堂上完成了自己的教學(xué)工作，教學(xué)的效果并沒有得到保證。
如果能從宏觀的層面實現(xiàn)對職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)與引導(dǎo)，就可以為職業(yè)藝術(shù)院校的發(fā)展方向上提供一定的引導(dǎo)作用，為職業(yè)院校的發(fā)展提供一個比較長遠的發(fā)展方向。
2加強職業(yè)藝術(shù)教育中啟發(fā)和引導(dǎo)的路徑。
2.1學(xué)生層面。
(1)啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生樹立藝德觀念。
可以說，讓學(xué)生樹立正確的藝德觀念是加強職業(yè)藝術(shù)教育的重中之重。
如果學(xué)生對自己的專業(yè)和學(xué)業(yè)都沒有信心的話，其很難在藝術(shù)的發(fā)展道路上有所作為，學(xué)校培養(yǎng)出來的人才也不會被社會所認(rèn)可，可以說，讓學(xué)生樹立正確的藝術(shù)道德觀念是做好職業(yè)藝術(shù)教育的基本前提條件。
要想做好這個工作，首先，教師就應(yīng)該樹立好榜樣。
學(xué)生對藝術(shù)的了解和追求，一定程度上與老師的開發(fā)和引導(dǎo)有著直接的聯(lián)系。
所以說作為職業(yè)藝術(shù)教育的一名教師，其審美素養(yǎng)、教育思想觀念一定要有超前的意識和足夠高的定位，因為這直接關(guān)系著學(xué)生認(rèn)識美的內(nèi)化過程以及對于創(chuàng)造性外化能力的發(fā)展。
所以說，作為任課教師，在日常的教學(xué)過程中，教師一定要注重自己的言行舉止和授課習(xí)慣，不斷加強自身的學(xué)習(xí)意識，與此同時還要具備一定的創(chuàng)新意識，對教育發(fā)展的新思想、新理念進行熟悉，最好是同行業(yè)之間教師實現(xiàn)互動交流，取長補短，形成與時俱進的藝術(shù)教育觀。
這樣，教師的技能水平和人格魅力都能實現(xiàn)相應(yīng)的提高，進而在職業(yè)藝術(shù)專業(yè)的道路上給學(xué)生樹立起一個很好的榜樣。
其次，還可以通過著名藝術(shù)家的先進事跡的宣揚來啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生和教師對藝術(shù)的追求，讓其認(rèn)識到藝術(shù)事業(yè)的重要性和榮譽性，通過對他們灌輸老藝術(shù)家的藝德讓他們進一步樹立正確的藝德。
(2)對藝術(shù)熱愛的啟發(fā)是教師職業(yè)道德的核心。
職業(yè)藝術(shù)教育不同于其他的專業(yè)學(xué)習(xí)，不管是學(xué)生還是老師，激發(fā)其對藝術(shù)的熱愛是極其重要的。
這里所提到的熱愛，很大程度上是教師對學(xué)生的細(xì)心指導(dǎo)和關(guān)懷，在這方面，老師首先要實現(xiàn)對學(xué)生的充分尊重，不能因為學(xué)生在課堂上違反紀(jì)律或者是出現(xiàn)其他的一些情況，我們就對其進行人身批評。
很多學(xué)生選擇藝術(shù)，是因為他們從心理上認(rèn)可藝術(shù)，喜愛藝術(shù)，教師應(yīng)該在這個基礎(chǔ)之上對學(xué)生進一步的引導(dǎo)和啟發(fā)，讓他們能夠更加熱愛藝術(shù)、喜歡藝術(shù)，讓學(xué)生認(rèn)真對待職業(yè)藝術(shù)教育，學(xué)好本領(lǐng)，提高其自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。
(3)在教與學(xué)兩方面實現(xiàn)對學(xué)生的引導(dǎo)。
加強對職業(yè)院校老師的啟發(fā)和引導(dǎo)固然重要，但是實現(xiàn)對學(xué)生學(xué)的引導(dǎo)更是工作中的重點。
在課堂上，老師應(yīng)該鼓勵與學(xué)生進行合作教學(xué)。
讓學(xué)生對教材的學(xué)習(xí)重點和要求也進行了解和熟悉，鼓勵學(xué)生以一種主人翁的心態(tài)參與到課堂中來。
在這方面，也可以對學(xué)生進行分組式的教學(xué)和引導(dǎo)，然后鼓勵學(xué)生在小組內(nèi)進行分工，這樣大家為了整個小組的榮譽都會去努力完成屬于自己的那部分學(xué)習(xí)任務(wù)，而老師則在一旁進行指引和整體把控，從宏觀上把控課堂的教學(xué)，讓學(xué)生是自主地、主動地去研究，這樣學(xué)生的積極性更高。
(4)啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進行藝術(shù)創(chuàng)作。
這部分內(nèi)容對于學(xué)生的學(xué)習(xí)來說是非常重要的。
與學(xué)習(xí)相比，創(chuàng)作又使學(xué)生的學(xué)習(xí)提高了一個檔次，如果說學(xué)生的學(xué)習(xí)階段是為了攝取知識的話，那么創(chuàng)作階段，就是學(xué)生對所學(xué)知識的運用和發(fā)揮，這對于學(xué)生鞏固和加強自己的知識內(nèi)容有著非常重要的作用。
在這個方面教師可以通過布置相關(guān)的實踐作業(yè)來讓學(xué)生進行自主性的發(fā)揮，對各藝術(shù)流派都進行熟悉和了解，以此來提升學(xué)生鍛煉扎實的藝術(shù)功底和設(shè)計創(chuàng)意能力，進而提升學(xué)生的創(chuàng)作能力。
2.2教師層面。
(1)要做到課堂教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新。
現(xiàn)在我國的職業(yè)藝術(shù)教育依然逃脫不了傳統(tǒng)教育的模式，固定的上課時間，單一的.上課模式。
實際上，以現(xiàn)在的職業(yè)院校的辦學(xué)條件，完全有能力對教學(xué)的方法和模式進行創(chuàng)新，關(guān)鍵是學(xué)校有沒有意識到這個問題。
在這個方面，院校要積極的讓老師參與到教學(xué)方式的創(chuàng)新工作上來。
首先，應(yīng)該讓老師充分認(rèn)識到創(chuàng)新藝術(shù)教學(xué)的重要性，只有老師有了這個認(rèn)識，其才會去積極的探索課堂教學(xué)的創(chuàng)新，這樣才能為職業(yè)院校創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容奠定基礎(chǔ)，打好地基。
然后在這個基礎(chǔ)之上，老師就應(yīng)該采取真正的行動來進行課堂教學(xué)的創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。
例如，可以在課堂上實行分組教學(xué)，也可以以班級為單位、甚至以院系為單位，形成一種競爭氛圍，讓學(xué)生在課堂上也能處于一種競爭的狀態(tài)，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
初中藝術(shù)教育論文大全（20篇）篇三
職業(yè)教育是我國教育體系中的重要組成部分，在經(jīng)濟與社會發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。進入21世紀(jì)，隨著職業(yè)教育的迅速發(fā)展和教師專業(yè)化的提出，對職業(yè)教育教師提出了很大的挑戰(zhàn)，教師的角色較之以前發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。“教師成為研究者”正是對教師角色轉(zhuǎn)變的一種回應(yīng)。世界著名的教育家蘇霍姆林斯基指出：“只有善于分析自己工作的教師，才能成為得力的有經(jīng)驗的教師。”古今中外的教育實踐均已表明，教師致力于教育研究對于提高自身的專業(yè)水平具有重要意義。
所謂教育科研是以教育科學(xué)理論為武器，以教育領(lǐng)域中發(fā)生的現(xiàn)象為對象，以探索教育規(guī)律為目的的創(chuàng)造性的認(rèn)識活動。職業(yè)教育科研則是指職業(yè)教育工作者借助教育理論，以有價值的教育現(xiàn)象為研究對象，運用相應(yīng)的科研方法進行有目的、有計劃地探索職業(yè)教育規(guī)律的創(chuàng)造性認(rèn)識活動。教育科研是對教育實踐的科學(xué)研究和開發(fā)，是對教育規(guī)律的探索和把握，其目的是要指導(dǎo)和推動教育實踐，促進教育改革和發(fā)展。教育科學(xué)研究不僅是教師持續(xù)發(fā)展的動力，也是中等職業(yè)學(xué)校持續(xù)發(fā)展的動力。
高素質(zhì)的職業(yè)教育教師應(yīng)是全面、綜合、創(chuàng)新型的，不僅要有較深的專業(yè)基礎(chǔ)理論水平和實踐操作能力，而且也必須要有從事新技術(shù)、新方法、新理論的研究能力，這就要求職業(yè)教育教師跟上改革發(fā)展形勢，滿足素質(zhì)教育的需要，不斷提高科研素養(yǎng)。
本人經(jīng)過接觸和學(xué)習(xí)，對職業(yè)教育科研有了一定的感悟：在教育教學(xué)實踐中，必然會遇到各種各樣的矛盾和問題，通過教育研究，促使人們自覺地鉆研教育理論，并運用理論去了解、分析、研究各種教育現(xiàn)象和問題，逐步探索、提示和掌握教育規(guī)律。通過解決各種教育矛盾和問題，促使和提高教育效益與教育質(zhì)量。在教育工作中積累豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗，提高教育教學(xué)質(zhì)量，提升教師的素質(zhì)。如何提升職業(yè)教師的教育科研能力，自覺養(yǎng)成這一行為習(xí)慣，可從以下幾方面進行培養(yǎng)。
一、職業(yè)教育研究的參與，提高職業(yè)教育研究的意識。
教師在教育工作中積累了豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗，通過教育研究，教師能夠不斷反思自己的教育教學(xué)實踐，及時總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，提高自己的教育教學(xué)實踐能力，調(diào)整教育教學(xué)實踐活動。教師要積極參加教改立項研究活動，以高水平、有影響、有經(jīng)驗的教師為導(dǎo)師，跟隨聽課，虛心求教，并把自己的學(xué)習(xí)，成功與困惑及時匯報，形成個人的教學(xué)風(fēng)格。剛開始接觸立項，滿頭霧水不知東，感覺職業(yè)教育研究對于老師來說是不著邊際的事，費時間、費精力，讓教師搞科研，成為科研工作者，太不靠譜了。我在參加了校商貿(mào)科的教改立項《以提升中職生就業(yè)能力為目標(biāo)的職業(yè)生涯規(guī)劃教育研究與實踐》的課題研究。主持項目的科主任簡單扼要地給我們講解了有關(guān)教育研究，教改立項方面的內(nèi)容。課題組成員分工協(xié)作，參與到課題申報、設(shè)計、實施過程。小組成員集思廣益，充分發(fā)揮大家的科學(xué)創(chuàng)造性，把教改立項工作做好，獲20廣西區(qū)教育廳二級立項。立項促教師投入到教學(xué)活動中發(fā)現(xiàn)新問題、解決問題，有針對性地提出教學(xué)研究方案，做出準(zhǔn)確判斷。教師有意識的參加講課比賽，提高教師的教學(xué)能力，積極撰寫教改論文、教學(xué)設(shè)計，參加課件比賽，及時發(fā)現(xiàn)在教學(xué)方面的不足之處，并不斷改進，使自己的教學(xué)能力得到提高。
二、參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)，提升職業(yè)教育研究能力。
參加培訓(xùn)，與外界聯(lián)系。參加教研教改活動，只有努力提高自身素質(zhì)和專業(yè)水平，才能適應(yīng)新時期教育教學(xué)形勢。7月，我參加了廣西中等職業(yè)學(xué)校骨干教師“教育科研能力培訓(xùn)班”的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，認(rèn)識到教育研究不是高深莫測的神秘領(lǐng)域，是有法可循的。教師開展教育研究需要有開拓精神、理論勇氣、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)及執(zhí)著的奉獻精神，也需要掌握教育科學(xué)研究的基礎(chǔ)知識和基本方法。通過本次“教育科研能力培訓(xùn)班”學(xué)習(xí)，使我的教學(xué)思路靈活了，對自己的教學(xué)也有了新的目標(biāo)和方向：教學(xué)需要反思。每一次教學(xué)設(shè)計、每一次課堂教學(xué)，都有不完美之處，之后需要我們不斷地反思、實踐、創(chuàng)新。反思是一種思考，一種意識，一種能力，一種習(xí)慣。通過反思，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)理論與實踐之間的良性循環(huán)，促進教師教育素養(yǎng)的提高，成為一個專家學(xué)者型教師。理論性是教育科研深度的標(biāo)志。這就要求我們的教師一定要多讀教育理論的著作，運用現(xiàn)代教育學(xué)、教育心理學(xué)、學(xué)校教育管理學(xué)和教育專家對教育的論述等，去分析自己在教育教學(xué)中遇到的問題和現(xiàn)象，進行有意識、有目的、有計劃的探索和研究。
5月全區(qū)中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校基礎(chǔ)教學(xué)能力建設(shè)遠程培訓(xùn)。通過這個平臺，結(jié)識了一些優(yōu)秀教師，與他們交流，相互取長補短;接觸到了最新的教育科研理念，提高自己教育理念。網(wǎng)上研修，不僅給予了教師知識發(fā)展的便利，也極大地滿足了教師發(fā)展的需求。教師更需要創(chuàng)造性的工作去實現(xiàn)自我價值，這是教師開展教育科研的原動力。要不斷學(xué)習(xí)，接受繼續(xù)教育，努力去接收各方面的信息，不斷充實、更新自己的知識，理論聯(lián)系實際，勇于實踐，以提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作能力，并憑借優(yōu)良的素質(zhì)和很強的能力，推動職業(yè)教育科研工作不斷向前發(fā)展。要勤學(xué)善教，創(chuàng)新進取，才能不斷充實自己。要經(jīng)常反思自己的教育教學(xué)工作，在不斷地反思與積累中不斷地提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，深化自己的教育理論水平，才能為人師表，在平凡的教學(xué)工作中體會和享受到教育者的快樂!
三、開展職業(yè)教育研究，增強教師職業(yè)的樂趣和價值感。
做一個科研型的教師是時代對我們的新要求，也是我們自身發(fā)展的必然需要。我們體會到做一個科研型的教師必須多讀書：勤動筆、多思考、勤實踐。打破傳統(tǒng)模式，開創(chuàng)更好更快更新的教育天地，使教育回歸本真。開展職業(yè)教育研究，可增強教師職業(yè)的樂趣和價值感，研究具有獲得快樂的精神體驗，使教學(xué)實踐充滿激情又理性，增強自我效能感，消除職業(yè)倦怠感的作用。正如蘇霍姆林斯基所說“不研究事實就沒有預(yù)見性，就沒有創(chuàng)造性，就沒有豐富而完滿的精神生活，也就沒有對教育工作的興趣。”
學(xué)校教育科研的基本指向是：立足于解決學(xué)校的實際問題，提升教師教育教學(xué)水平，促進學(xué)校持續(xù)發(fā)展。教育科研的目的與功能正是解決教育教學(xué)中的問題和矛盾，揭示教育的特征與本質(zhì)，以利于我們科學(xué)地改進教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。教師的教育教學(xué)是極富創(chuàng)造性和學(xué)術(shù)性的實踐活動，因此在實踐中肯定會遇到許許多多的問題，需要去探索，去解決。教師在教育教學(xué)活動中的問題與教育科研是相通的，之間有著必然的、密不可分的聯(lián)系，教育科研課題始終伴隨著我們的教育教學(xué)實踐活動。所以，教師參與教育課題研究不是高不可攀，而是可行的，只要我們扎實研究，是可以有所作為的。教育科研與教學(xué)工作一樣，只要我們投入最大的熱情，付出刻苦的努力，我們就一定會得到豐厚的回報。要真正確立符合學(xué)校實際，對自己和學(xué)生發(fā)展有利的課題，并開展實實在在的研究，實踐——反思——實踐——總結(jié)，勤交流，擠時間讀教育理論文章，撰寫教育科研論文。教育論文寫作的過程，是一個不斷探索、不斷總結(jié)的過程。如果我們能堅持經(jīng)常寫教學(xué)后記，寫教育論文寫作，堅持經(jīng)常回顧、總結(jié)自己的教育教學(xué)過程，那么我們就會從中得到許多的有益啟示，從而促進教育教學(xué)質(zhì)量的提高。教育論文寫作是提高教師自身素質(zhì)的有效途徑，是教師體驗職業(yè)幸福的必然選擇。
在教學(xué)中反思，對自己平常的教育教學(xué)行為進行反思研究，是一條促進自身專業(yè)成長最理想的途徑，不斷地修正，教學(xué)行為因此會不斷地調(diào)整。只有這樣，教師工作才會具有創(chuàng)造性，才會不斷地超越自我，在超越中提升自己，我們會獲得成就感，專業(yè)化水平才會不斷地提高，才會真正地體會到一個教師的職業(yè)愉悅，享受到真正的幸福。
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初中藝術(shù)教育論文大全（20篇）篇四
摘要：要提高農(nóng)村中學(xué)教育質(zhì)量，推進素質(zhì)教育，必須加強農(nóng)村中學(xué)教育科研工作，才能實現(xiàn)“科研興校、科研興教”。由于當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)搞好科研工作，從主客觀方面存在著很多的問題和困難，致使有些農(nóng)村中學(xué)教育科研實效性低，表面性強，只抓標(biāo)，不深入探究本。結(jié)果，口喊抓好科研，而行動上只是做做表面文章而已。針對這種情況，我校教育科研辦公室積極探索有效途徑，開展多種形式的學(xué)習(xí)，來轉(zhuǎn)變教師的思想觀念;采取行之有效的措施，抓好科研工作;培養(yǎng)教師的問題意識，加強校本科研;優(yōu)化科研資源，結(jié)合校情，腳踏實地開展科研工作，并建立建全科研制度，規(guī)范科研管理。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村教育科研問題與困難措施。
隨著教育改革的不斷深入，新一輪課程改革進入頂尖階段。為了適應(yīng)新課程改革的需要，開展農(nóng)村中學(xué)教育科研，推進素質(zhì)教育、全面提高教育教學(xué)質(zhì)量是當(dāng)務(wù)之急。我校也同全國一樣轟轟烈烈的開展了教育科研活動。但是由于主客觀化方面的原因，致使雷聲之大的科研工作，得到的效果只是小雨點。存在著一些問題和困難。探索結(jié)合我校教育科研工作實際，闖也能夠推進課程改革，提高教育教學(xué)質(zhì)量教育科研的新路和尋求開展科研工作的新措施，無疑對中學(xué)教育質(zhì)量和學(xué)生的素質(zhì)的提高有著極其重要的意義。
一、科研工作中存在的問題。
我校自建校以來，如同其它農(nóng)村中學(xué)一樣，把提高教師的業(yè)務(wù)能力、學(xué)生的教學(xué)成績及各方面能力，當(dāng)做核心工作來抓。成立了教育科研組織。并結(jié)合上級的指示精神和本校實際，制定了規(guī)章制度。并按計劃一步一步地運作。盡管這樣，還是效果不佳，仔細(xì)分析，還存在著一些問題和困難。
1.教師的科研意識不強由于農(nóng)村中學(xué)多數(shù)在偏辟之地，信息閉塞，辦學(xué)條件差，常常聽不到外面的教育信息如何?關(guān)起門來辦教育。部分農(nóng)村中學(xué)的校長和教師對教育科研工作認(rèn)識不清;一是許多教師認(rèn)為搞科研與己無關(guān)，教師的主要任務(wù)就是教書，學(xué)生考出好成績就行，搞科研會分散精力，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量大降，于是將教育科研與提高教育教學(xué)質(zhì)量對立起來，更有甚者，認(rèn)為中學(xué)教師無須搞科研，科學(xué)探究是專家的事，二是部分農(nóng)村中學(xué)常把科研工作當(dāng)做表面文章而作，寫寫材料，偏寫一些計劃，方案寫在紙上，裝進檔案就算教育科研工作抓了。三是農(nóng)村中學(xué)開展教育科研工作帶不濃厚的功利色彩，認(rèn)為搞科研是為了提高學(xué)校檔次、評選先進，應(yīng)付職稱評定，獲得幾篇論文或科研成果而已。等等，致使教育科研有其名無其實。
2.教育科研能力不高部分農(nóng)村中學(xué)教師的教育科研能力不高，對從事教育科研工作必備的基本知識，如教育學(xué)、心理學(xué)、走進新課程，新課程標(biāo)準(zhǔn)。實施綱要等掌握的不夠，對科研的基本要求，程序、方法不熟悉。有些教師缺乏問題意識，不會在工作中選題，設(shè)計科研方案，收集科研信息，撰寫科研報告。而教育科研是項艱苦的創(chuàng)造性勞動，需要從事教育科研的教師具有開拓進取精神，具有發(fā)現(xiàn)問題，分析問題和解決問題的能力，具有對事業(yè)求真務(wù)實、奉獻的工作精神。否則就會遇到困難或挫折會退縮，造成半途而廢的局面，給事業(yè)的發(fā)展，學(xué)校的工作質(zhì)量帶來了不可估量的損失。
3.校本科研的立項課題空間無實際意義在大張旗鼓地宣傳“科研興校、管理興校、培訓(xùn)興校”的形勢下，一些農(nóng)村中學(xué)也盲目地立項，報課題，仔細(xì)分析一下這些課題存在簡單、空泛的現(xiàn)象。因為有些課題就學(xué)校目前狀況根本結(jié)不了題，需要的資源根本不現(xiàn)實，甚至有些課題空洞，無實際意義，對學(xué)校的發(fā)展，教育教學(xué)的質(zhì)量根本無益處，缺乏“以校為本”的理念，因此，經(jīng)不起科學(xué)的推敲和實踐證明，最后立項課題結(jié)不了題，出不了結(jié)果，那么科研的作用就失去了。
4.科研資源缺乏，手段落后在信息技術(shù)迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推廣之大的今天，人們可以通過因特網(wǎng)獲取大量的信息，來為學(xué)校的科研注入營養(yǎng)，使之活力大增。但農(nóng)村中學(xué)受辦學(xué)條件的影響和限制，想通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)獲取新知，是辦不到的，至少說現(xiàn)在部分農(nóng)村中學(xué)連微機室都沒有，更談不上網(wǎng)上搞科研了。
5.科研隊伍不穩(wěn)定。一個好的教育科研單位，一是注重科研隊伍建設(shè);二是保持科研隊伍的穩(wěn)定。一個好的科研的隊伍，就能探究出好的成果來，一個穩(wěn)定的科研隊伍，就能把學(xué)校的科研氣勢搞得更濃一些，教育教學(xué)質(zhì)量就能大幅度提高。否則，學(xué)校的科研工作不能順利進行，教育教學(xué)質(zhì)量就很難提高，老方法、老模式是必對學(xué)校的發(fā)展非常不利的，也不適應(yīng)新時代的教育發(fā)展，更不適應(yīng)社會需求，培養(yǎng)的人才，到社會上無實踐和生存能力。
6.教育科研管理抓不到位。一些農(nóng)村中學(xué)的教育科研工作、管理渙散，沒不一個具體工作負(fù)責(zé)人，組織不建全，無科研室，無科研隊伍即使設(shè)立了科研室，有了組織，只是寫在紙上，根本沒有擔(dān)負(fù)起實質(zhì)性的教育科研管理工作的任務(wù)。科研目標(biāo)是什么，如何動作，如何掌握立項課題的要求，管理方法，心中無數(shù)，這樣科研一點用處都沒有。
二、針對農(nóng)村中學(xué)科研存在問題，積極探索有效的對策和方法。
1.開展豐富多彩的學(xué)習(xí)活動，轉(zhuǎn)變教師的思想觀念學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要加強教育科研活動的領(lǐng)導(dǎo)，定期組織教師學(xué)習(xí)有關(guān)教育科研知識，掌握教育科研的重要意義，召開相關(guān)的會議來增強教師的教育科研意識，通過開展多渠道，多方式的學(xué)習(xí)活動來轉(zhuǎn)變教師的觀念。例如，請專家到校做報告，上示范課，觀摩課，問教師購買有關(guān)教育教研書籍，堅強教育科研的理論學(xué)習(xí)，并通過教師談學(xué)習(xí)體會和感想推動教育科研工作不斷向深層發(fā)展，教育教學(xué)就會出現(xiàn)了生機，教師就會充分認(rèn)識到開展教育科研是推動教育改革和發(fā)展的內(nèi)在動力，是實施新課程改革的必然選擇，是全面推進素質(zhì)教育，提高教育教學(xué)質(zhì)量的重要條件，認(rèn)識提高了，觀念就會隨之改變，觀念更新了，教育科研工作就會扎扎實實地開展起來了。
2.建立健全教育科研制度，加強科研管理農(nóng)村的教育科研工作，是推動學(xué)校各項工作向前發(fā)展的重要力量，要想搞好此項工作，必須抓好組織落實，建章立制，明確教育目標(biāo)，任務(wù)，責(zé)任，程序，親建立和完善激勵機制。學(xué)校一把手為第一責(zé)任人，重視學(xué)校的科研工作，主管業(yè)務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)為主抓人，下設(shè)教研室，具體負(fù)責(zé)教育科研工作。使學(xué)校的教育科研工作。使學(xué)校的教育科研工作有章可循，一步一步地有序的進行。
3.千方百計提高教師的教育科研的素質(zhì)教育科研工作能否取得成功，除了領(lǐng)導(dǎo)是否重視此項工作之外，關(guān)鍵還得有一支穩(wěn)定、科研素質(zhì)高的教師隊伍。為此，不僅要培養(yǎng)教師具有較高的教育科研理論水平，還要培養(yǎng)從事科研工作的能力、開拓創(chuàng)新、求真務(wù)實的科研精神。因此，學(xué)校一是支持、鼓勵教師參加自學(xué)考試、函授學(xué)習(xí)等辦法提高自身理論水平;二是通過校本教研，邀請教育科研人員來校指導(dǎo)，并在教師選題立項，收集信息，整理材料等方面進行指導(dǎo)，學(xué)校及時總結(jié)，推廣經(jīng)驗，引導(dǎo)教師撰寫論文，培養(yǎng)教育科研骨干，由骨干帶領(lǐng)一批人，最后實現(xiàn)全員參與教育科研工作。對積極參與科研工作，有效果的教師可往上推薦，或在晉升職稱時，優(yōu)先考慮。由此，極大地調(diào)動了教師的科研積極性。學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量會得到提高，學(xué)校的各項工作會更加順利地進行，并會取得實效。
4.優(yōu)化教育科研資源，力求實效要想提高教育科研工作水平，科研資源必須得有，除了有一支穩(wěn)定、素質(zhì)高的隊伍，還要有必需的信息載體。因此，學(xué)校一定要在經(jīng)費十分緊張的條件下，節(jié)省一部分資金，用于購置必要的設(shè)備，如電腦、科研書籍、錄放機等，另外還要加強校際溝通，外出學(xué)習(xí)，實現(xiàn)優(yōu)勢互補。走出一條符合農(nóng)村中學(xué)發(fā)展實際的科研新路來。
總之，學(xué)校的教育科研工作是提高學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量和知名度的必不可少的艱巨工作，需要我們的教育科研工作者，辛勤耕耘、無私奉獻、克服困難、用勤勞的智慧，為教育事業(yè)的發(fā)展，貢獻自己的聰明才智。
初中藝術(shù)教育論文大全（20篇）篇五
摘要：筆者認(rèn)為藝術(shù)作為一種教育，它也必須是多方面的。在中學(xué)藝術(shù)課的教學(xué)中應(yīng)該采取音樂、美術(shù)、文學(xué)、影視四者相結(jié)合的教學(xué)方法。
一、教師自身藝術(shù)素質(zhì)的提高。
藝術(shù)作為一種審美的創(chuàng)造性的意識形態(tài)，它包含了以音樂、文學(xué)為代表的時間藝術(shù)，以繪畫、雕塑、建筑為代表的空間藝術(shù)，以戲劇、影視為代表的時空藝術(shù)。所以藝術(shù)作為一種教育，它也必須是多方面的，它是綜合的、立體的。
當(dāng)前，提高藝術(shù)專業(yè)課教師的綜合素養(yǎng)便是題中之義。因為藝術(shù)的本質(zhì)是我們?nèi)祟愐宰约旱男撵`觀照這個世界整體的方式之一，各類藝術(shù)它們在本質(zhì)上是相通的。
二、教師課堂教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。
長期以來，我們的教學(xué)課堂形成了以老師為主，學(xué)生為輔的一種模式，老師成了真正的“傳道”者，甚而之為“一言堂”;或者就是課堂教學(xué)以課本為中心，為書本而教，不是為學(xué)生而教。教材活動脫離學(xué)生，忽視學(xué)生的生活經(jīng)驗、知識經(jīng)驗、心靈體驗。這種錯誤的教育價值觀帶來的負(fù)面影響是不容忽視的.。因此，我們教師必須確立“以學(xué)生的發(fā)展為本”的全面素質(zhì)教育的觀念，由傳統(tǒng)的以教師為主體的封閉式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，以指導(dǎo)學(xué)生為主的“開放式學(xué)習(xí)”的課堂模式，創(chuàng)立一種全新的課堂模式，建立一種新型的師生關(guān)系。
2.確立以學(xué)生為主體面向全體學(xué)生的課題教學(xué)模式。
在課堂教學(xué)中，老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，面向全體學(xué)生，盡量讓學(xué)生全面發(fā)展，讓全體學(xué)生發(fā)展。教學(xué)的過程中，老師必須能夠發(fā)現(xiàn)這種不同的發(fā)展，分清學(xué)生間不同的層次，以便做到孔子說的“因材施教”。
三、對藝術(shù)史及藝術(shù)欣賞的認(rèn)識。
1.對藝術(shù)史了解的現(xiàn)狀。
筆者曾于參加一所大學(xué)藝術(shù)系碩士招生復(fù)試。場外遇一復(fù)試剛出來的女同學(xué)，主考官問她何謂印象派，什么是大地藝術(shù)等一些藝術(shù)史知識，她說：“我是學(xué)陶瓷工業(yè)的，哪里知什么是印象派，什么又是大地藝術(shù)。”足可見，在我們的藝術(shù)教育中，對藝術(shù)史的漠然是多么嚴(yán)重的現(xiàn)象，大學(xué)教育況且如此，何談中學(xué)藝術(shù)教育呢?由于受傳統(tǒng)教學(xué)思維的影響，我們的藝術(shù)教育還停留在對美術(shù)，音樂的一些基本技能的培育上，而忽視了對藝術(shù)史的滲透。對藝術(shù)史了解的盲區(qū)，其實也就是藝術(shù)欣賞的盲區(qū)，往往遇到欣賞課就一跳而過。同學(xué)們看了《格爾尼卡》，卻不知畫面為何如此，只見一些奇怪而猙獰的物象，聽了《春江花月夜》，也不知音樂為何這么悅耳。其后果便是對藝術(shù)經(jīng)典作品的“快餐化”欣賞，變成了對藝術(shù)作品“囫圇吞棗”式的理解和領(lǐng)悟。即便是藝術(shù)欣賞課，老師往往也只會從藝術(shù)作品本身構(gòu)成來分析作品，實際上一幅畫上的線條、色彩、明暗、人物，一首樂曲的音樂、音調(diào)、節(jié)奏、旋律，它們并不是孤立的，它們或多或少都反映了或烙下了人類文明的進程。不了解藝術(shù)產(chǎn)生的時代背景，不了解藝術(shù)史，便很難對藝術(shù)與社會的主動關(guān)系產(chǎn)生感受，同樣也很難把握世界的本質(zhì)與人的本性。
2.了解藝術(shù)史的意義。
兔子講解圖畫》這樣的作品;如果不去了解后現(xiàn)代主義的一些脈絡(luò)，同樣也不會讓同學(xué)搞懂為什么會出現(xiàn)諸如中央電視新辦公大樓以及國家體育場“鳥巢”如此新異的建筑。對藝術(shù)作品背后知識的了解，有助于學(xué)生對藝術(shù)的興趣，從而對潛在的創(chuàng)造力產(chǎn)生激發(fā)作用。
四、多媒體輔助技術(shù)在藝術(shù)教育中應(yīng)用的意義和策略。
多媒體技術(shù)在教學(xué)中的出現(xiàn)大大地豐富了課堂的內(nèi)容，擴展了既定的藝術(shù)課程。它的應(yīng)用可以改變以往老師主講，學(xué)生操練，不能發(fā)揮學(xué)生主動性作用的舊有課堂模式。現(xiàn)代青少年對這種充滿形象性、豐富性、生動性、充滿趣味的多媒體技術(shù)的敏感，要比其他任何人群都強。在把抽象的說教轉(zhuǎn)化為形象的演示，這一新技術(shù)運用的教學(xué)過程中，學(xué)生領(lǐng)悟教學(xué)目標(biāo)的能力大大提高，并且是直接的、快速的、形象的、主動的。所以，藝術(shù)課的老師在教學(xué)過程中，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，不斷地吸納新知識，不斷地用新的多媒體影像充實課堂，從而達到豐富教學(xué)手段，更快的更新教學(xué)觀念的目的。同時也有利于讓學(xué)生在更廣闊的藝術(shù)空間里，享受學(xué)習(xí)的樂趣。筆者在5·12四川大地震后觀摩了一堂題為《藝術(shù)：一種情感的表達方式》(痛苦篇)藝術(shù)欣賞課，任課美術(shù)老師精心準(zhǔn)備了多媒體課件，在播放一些反映二戰(zhàn)期間轟炸場面的影視資料后，引出了畢加索的《格爾尼卡》，老師和同學(xué)們探討了畢加索、立體主義、立體主義的其他代表作。課件的內(nèi)容包括一系列獲普利策獎反映戰(zhàn)爭和自然災(zāi)害給人類帶來痛苦這一主題的攝影杰作。整個課件內(nèi)容緊貼課堂主題，豐富而生動，有影視畫面，有作品圖片，有音樂，他們緊密結(jié)合，相得益彰。
總之，以上四個方面，是相輔相成，互相滲透的一種關(guān)系。
初中藝術(shù)教育論文大全（20篇）篇六
民間美術(shù)在我國具有遠久的歷史，它原本具有極強的原發(fā)性與地域性，正是這些特征構(gòu)成了民間美術(shù)質(zhì)樸、鮮活的藝術(shù)特征和鮮明的個性，從而與專業(yè)美術(shù)、外來美術(shù)形成對照，相互輝映，完成了民間美術(shù)的立體效果。而隨著改革開放的深入和觀念的更新，民間美術(shù)又重放異彩，也面臨著新的重要任務(wù)：為旅游事業(yè)作貢獻。而作為旅游勝地的承德，也迫切需要一批民間美術(shù)工作者來開發(fā)屬于我們自己的旅游工藝品。
民間剪紙是勞動人民為滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造的`長期流傳和應(yīng)用的一種藝術(shù)形式。由于各地的風(fēng)俗習(xí)慣不同，剪紙的技法形式也不盡相同。但總體上來說，包括造型、紋飾、構(gòu)圖、色彩等幾方面。同其他畫種相比，民間剪紙有自己獨特的風(fēng)格。
剪紙的造型要求可以概括為：簡練樸實，清新明朗，夸張變化，富有裝飾性。
它是根據(jù)刻刀的操作功能和農(nóng)民的淳樸性格，在一代一代的創(chuàng)新實踐中凝結(jié)而成的。
剪紙與繪畫是有區(qū)別的。簡練樸實是剪紙造型的基調(diào)。如果我們勉強地用剪刀去模仿畫筆來表現(xiàn)剪紙，那么煩瑣的線條、定實的畫面，會使剪紙失去了應(yīng)有的風(fēng)格。剪紙源于民間，源于人民，他們對生活的理解很直觀，表現(xiàn)的事物也清新明朗，一目了然。
“夸張變形”是民間剪紙的常見手法。例如，傳統(tǒng)剪紙中的獅子，頭部夸張很大，所謂“十斤獅子九斤頭”，但如果設(shè)計成真獅子的模樣，恐怕就沒人喜歡了。剪紙經(jīng)過夸張變形，更富有裝飾趣味性。
民間剪紙的構(gòu)圖穩(wěn)重、大方、豐滿、均衡。它不講究繪畫透視，往往將各種藝術(shù)形象散播開來，相互不可遮掩、重疊，但疏密安排得當(dāng)，布局合理，有主有次，構(gòu)圖完美。
剪紙的紋飾，是指在進行圖案設(shè)計時，作為裝飾紋樣來美化物體塊面的一種手段。紋飾有云紋、月牙紋、鋸齒紋、鱗紋、水波紋等，在應(yīng)用時要善于變換紋樣。如云紋可以變化成帶狀，而鋸齒紋在表現(xiàn)老虎的牙齒時是短形的。總之，傳統(tǒng)紋樣可以變化成更多的新紋樣來靈活運用。
傳統(tǒng)剪紙一般是大紅色，也有全綠、全黑等其他顏色，還有幾種彩色剪紙。下面，我分別介紹一下做法。
繪色剪紙：用白色宣紙剪刻圖案，然后用顏料根據(jù)圖案內(nèi)容上色，如花朵繪成紅色，葉子繪成綠色，繪完后自然晾干，然后粘在深色襯紙上組合完成。如果是窗花，一次可以多刻幾張，染色后即成成品。
分色剪紙：以一幅《牧馬圖》為例，圖中各個形象用選擇好的彩紙分開制作。草原剪成綠色的，馬兒有白、黑、紅多種，放牧少年穿紅衣、戴黑帽，然后按設(shè)計好的構(gòu)圖位置分別粘貼在一張襯紙上。
套色剪紙：先用黑色或其他深色紙剪好圖案，要求凡有塊、面的地方，盡量要鏤空；然后用不同的彩色紙按空白處剪刀，再將黑色輪廓的剪紙背面朝上，仔細(xì)粘貼上彩剪紙，貼好后將完成的套色剪紙翻過來，檢查一下有無遺漏和誤差；最后再粘在白色襯紙上……這樣，一幅鮮艷奪目、色彩濃郁的套色剪紙就呈現(xiàn)在眼前了。
（貴州省江口縣第三中學(xué)）。
初中藝術(shù)教育論文大全（20篇）篇七
摘要］本文作者通過對廣東省22所高校的走訪與調(diào)研，發(fā)現(xiàn)了各個高校在公共藝術(shù)教育方面都具有自己的特色。很多學(xué)校都基于自身的辦學(xué)特點開展了豐富的校園藝術(shù)教育，或開設(shè)藝術(shù)類公共選修課程，或大力扶植和發(fā)展學(xué)生藝術(shù)社團。當(dāng)然在調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)了幾乎所有高校在開展藝術(shù)教育中所遇到的一些普遍問題，如學(xué)分問題、教師參與積極性問題，以及藝術(shù)展演場地問題等實際性問題。
［關(guān)鍵詞］藝術(shù)教育;藝術(shù)調(diào)研;公共選修;藝術(shù)社團。
本文作者作為廣東省教育廳專家組二組四名專家之一，參加了6月26日至30日為期5天的廣東省部分高校藝術(shù)教育開展情況的調(diào)研。參與本次調(diào)研的高校包括廣東藥科大學(xué)、廣東理工職業(yè)學(xué)院、中山火炬職業(yè)學(xué)院、順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院、北京師范大學(xué)珠海分校、北京理工大學(xué)珠海學(xué)院、中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、廣州中醫(yī)藥大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣東工業(yè)大學(xué)、廣東外語外貿(mào)大學(xué)、星海音樂學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院、廣州大學(xué)、仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院、廣東第二師范學(xué)院、清遠職業(yè)技術(shù)學(xué)院、廣東白云學(xué)院、廣州工商學(xué)院、廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院，中山大學(xué)南方學(xué)院共22所高等院校。總體來說，各個高校都開展了一系列與藝術(shù)教育相關(guān)的課程或者活動，無論是藝術(shù)類院系的專業(yè)課程還是藝術(shù)類公共選修課程都在很大程度上豐富著大學(xué)校園的文化生活，并且起到了提高大學(xué)生整體文化素養(yǎng)的作用。在本次調(diào)研中，很多高校的相關(guān)部門和負(fù)責(zé)人員都非常細(xì)致地闡述和介紹了所在高校藝術(shù)教育方面所取得的成就和相關(guān)的教學(xué)經(jīng)驗和教育亮點。當(dāng)然，在本次調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)了一些各高校對藝術(shù)教育工作開展的普遍問題和憂慮。下面將簡單闡述在藝術(shù)教育開展中，一些高校的教學(xué)經(jīng)驗和實踐亮點，同時也將簡單闡述各個高校在藝術(shù)教育開展中遇到的普遍困難。
一、藝術(shù)教育類課程在各高校中的開展和亮點。
本次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)很多高校都非常重視藝術(shù)教育在大學(xué)教育中的重要性。例如在絕大多數(shù)沒有藝術(shù)類院系的高校中都成立了相應(yīng)的藝術(shù)教育中心，或者類似的藝術(shù)教育機構(gòu)。這些藝術(shù)教育機構(gòu)大都隸屬學(xué)校團委或者是學(xué)校的通識教育中心，并且都配有藝術(shù)專業(yè)的相應(yīng)師資。這些教師除了平常指導(dǎo)和組織文藝活動之外，還擔(dān)任著藝術(shù)類公共選修課的教學(xué)任務(wù)。總體來說，各高校的藝術(shù)教育類公共選修課包括音樂類、美術(shù)類、設(shè)計類、攝影類，等等。由于各個學(xué)校教師專業(yè)的不同和所在地域的地方特色的迥異，所開設(shè)的藝術(shù)教育類公共選修課的課程也有所不同。除了藝術(shù)教育類公共選修課以外，各個高校都有多個藝術(shù)類學(xué)生社團，如合唱團、舞蹈團、民樂團、街舞團等學(xué)生藝術(shù)社團。這些學(xué)生社團大都依附于學(xué)校團委舉行豐富多彩的校園藝術(shù)活動，在很大程度上彌補了沒有專業(yè)藝術(shù)院系的高校的藝術(shù)生活的匱乏。在參與此次調(diào)研的眾多高校中有幾所高校的藝術(shù)教育工作開展得非常有特色。例如：順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院結(jié)合順德本地流行的`民族樂器葫蘆絲為學(xué)校藝術(shù)教育的一大特色，大力開展葫蘆絲的教學(xué)、比賽和演出，并且取得了豐碩的成果。據(jù)介紹，順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院全校共有6000多名師生學(xué)習(xí)葫蘆絲演奏，該校的千人葫蘆絲表演一舉創(chuàng)下了葫蘆絲同時演奏的吉尼斯世界紀(jì)錄。除了以葫蘆絲為特色的校園藝術(shù)教育文化之外，該校的團委為眾多的學(xué)生藝術(shù)社團創(chuàng)造了優(yōu)質(zhì)的活動空間和獎勵機制，在沒有任何音樂藝術(shù)類院系的情況下，該校為廣大的師生提供了50多間鋼琴房、樂隊排練廳、舞蹈排練教室、街舞教室等藝術(shù)活動的場地，為該校藝術(shù)教育的展開和提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)提供了必要的條件。該校還設(shè)立了學(xué)分制換的制度，即學(xué)生在藝術(shù)類比賽中取得的獎項可以置換學(xué)校規(guī)定的相應(yīng)課程的學(xué)分。這一體制的設(shè)立不但大大提高了學(xué)生參與藝術(shù)類學(xué)習(xí)和活動的積極性，也體現(xiàn)了學(xué)校對藝術(shù)教育的重視和以人為本的教學(xué)理念。廣東工業(yè)大學(xué)為了大力開展高校藝術(shù)教育，設(shè)立了藝術(shù)教育類的必修課程，并且聘請業(yè)內(nèi)相關(guān)專家對學(xué)生進行授課和講座取得了良好的效果。學(xué)校還成立了49個藝術(shù)社團，其中高水平的藝術(shù)社團5個，要求所有藝術(shù)社團的學(xué)生必須修滿196個課時的相應(yīng)藝術(shù)課程來提高學(xué)生的藝術(shù)水平。廣東外語外貿(mào)大學(xué)作為有專業(yè)藝術(shù)院系的學(xué)校充分利用自身的藝術(shù)資源優(yōu)勢，開設(shè)了公共藝術(shù)部來開展面向全校的公共藝術(shù)類選修課程的教學(xué)。其中一種以音樂專業(yè)術(shù)語“復(fù)調(diào)”命名的教學(xué)形式深受廣大同學(xué)的喜愛并且教學(xué)效果卓越。例如，在教授法國印象派音樂的課程中，同時由相關(guān)的美術(shù)教師和音樂教師來共同授課。美術(shù)教師從美術(shù)的角度入手結(jié)合藝術(shù)作品講述法國印象派的由來以及特點，并且同時由音樂教師進行相應(yīng)的印象派音樂的演奏來展現(xiàn)印象派藝術(shù)對音樂的影響。這種教學(xué)形式不拘泥于傳統(tǒng)的授課形式，用生動的教學(xué)形式給予學(xué)生最直接的知識傳授，起到了事半功倍的教學(xué)效果。華南師范大學(xué)也是一所擁有專業(yè)音樂學(xué)院的高校，為了提高整個大學(xué)的藝術(shù)教育素養(yǎng)并且結(jié)合音樂學(xué)院自身的資源優(yōu)勢，音樂學(xué)院派出音樂學(xué)生到大學(xué)的各個院系成立合唱團并且定期進行比賽和演出。這樣在提高全校學(xué)生的音樂素養(yǎng)的同時，還鍛煉了音樂學(xué)院學(xué)生的專業(yè)技能，可謂一舉兩得。通過此次調(diào)研，不難發(fā)現(xiàn)每個學(xué)校對藝術(shù)教育在學(xué)校的展開的重要性都有一定的認(rèn)識，并且都有自己的辦學(xué)特色，在這里不再一一列舉。
二、藝術(shù)教育類課程在各高校中展開的普遍困難和不足。
在此次調(diào)研過程中，幾乎所有高校在藝術(shù)教育的實際開展中都遇到了很多問題，但是其中最具有普遍性的問題有三個：
此次調(diào)研中幾乎所有高校負(fù)責(zé)藝術(shù)教育的主管領(lǐng)導(dǎo)都認(rèn)為教育廳應(yīng)該對各高校藝術(shù)教育類課程的開展和教學(xué)下發(fā)指導(dǎo)性文件。是否可以考慮藝術(shù)教育類公共選修課可以像毛澤東思想和鄧小平理論這類思想政治課、大學(xué)生體育課一樣被指定為大學(xué)生的必修課程，和具體應(yīng)該開設(shè)什么種類的藝術(shù)教育類公共選修課給予指導(dǎo)性的規(guī)定。例如此次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)有的高校本只有藝術(shù)設(shè)計類的專業(yè)院系，但是沒有音樂藝術(shù)類的專業(yè)院系，因此這樣的高校的公共藝術(shù)類選修課和藝術(shù)設(shè)計相關(guān)缺乏音樂舞蹈類的公共選修課，從而造成了藝術(shù)教育類公共選修課的偏科。因此，教育廳制定和下達對藝術(shù)教育類公共選修課的指導(dǎo)性文件將是未來各個高校大力開展藝術(shù)教育的重要依據(jù)。
（二）教師的積極性與職稱評定問題。
此次調(diào)研中各個高校反應(yīng)的另一個問題是藝術(shù)類教師對開設(shè)藝術(shù)教育類公共選修課的積極性不高。首先，在沒有藝術(shù)類院系的大學(xué)中，藝術(shù)類公共選修課的教師大多在校團委或者學(xué)校的通識教育辦公室工作。很多這類高校反應(yīng)的一個普遍性問題就是無法提供這些教師評定職稱所需的必要條件，甚至連職稱評定所必需的課時數(shù)量的基本條件都無法保障。即使很多教師愿意開設(shè)公共藝術(shù)類選修課，學(xué)校也不能提供與其他學(xué)校內(nèi)專業(yè)老師相等的評定職稱的條件。這樣在很大程度上消減了沒有藝術(shù)類院系高校的教師開設(shè)藝術(shù)教育類公共選修課的積極性，也在一定程度上增加了這些教師的流動性。另一方面，即使在具有專業(yè)藝術(shù)院系的高校中，專業(yè)的藝術(shù)類教師也不是很情愿去開設(shè)藝術(shù)教育類公共選修課。絕大多數(shù)藝術(shù)類教師更喜歡教授本專業(yè)的藝術(shù)生，因為教授本專業(yè)的學(xué)生可以更好地施展教師自身的專業(yè)才華，并且所教授的學(xué)生也更容易在本專業(yè)內(nèi)取得成績。然而，教授公共選修課所面向的學(xué)生絕大多數(shù)都是非專業(yè)的，并且開設(shè)的藝術(shù)類課程大多是以提高學(xué)生整體的藝術(shù)修養(yǎng)為目的的相對淺顯的藝術(shù)類普及課程。相比于教授公共選修課的非藝術(shù)類學(xué)生，本專業(yè)的藝術(shù)學(xué)生在業(yè)內(nèi)取得成績會對教師自身的發(fā)展更有幫助。因此藝術(shù)類公共選修課在授課和專業(yè)提升方面很難和教授專業(yè)的藝術(shù)生所比較，從而教授藝術(shù)類公共選修課很難在短時間內(nèi)取得專業(yè)方面的成績。再就是很多高校的藝術(shù)教育類公共選修課經(jīng)常安排在晚上授課，因此很多藝術(shù)專業(yè)教師在其本身的課時和工作量都已經(jīng)足夠的情況下就更不愿意去開設(shè)藝術(shù)教育類的公共選修課。在這種情況下，很顯然教師開設(shè)課程的積極性不會很高。因此，如果對開設(shè)藝術(shù)教育類公共選修課的教師在職稱評定上有相對靈活的標(biāo)準(zhǔn)，會在很大程度上提高教師對于開設(shè)公共選修課的熱情，同時也會減少藝術(shù)類教師的流動性。
大力開展高校藝術(shù)教育和提升學(xué)生整體的藝術(shù)素質(zhì)需要相應(yīng)的硬件條件支持。在此次調(diào)研中，很多高校都面臨的一個主要困難是很多高校沒有很好的專業(yè)活動場地來安排學(xué)校的各類藝術(shù)活動。如果教育廳制定相關(guān)政策，要求每個高校都應(yīng)該有一個可以開展學(xué)生演出和外來文藝團體演出的音樂廳或者綜合的活動中心的話，各個高校將會更方便和更好地開展校園藝術(shù)教育。因此，擁有合適的藝術(shù)展演場地和配套設(shè)施是各個高校對藝術(shù)教育的開展和普及所必要的前提條件。
總結(jié)。
非常值得肯定的是，參與本次調(diào)研的絕大多數(shù)高校都在藝術(shù)教育類公共選修課和校園的藝術(shù)教育活動開展方面取得了相應(yīng)的成績。很多學(xué)校根據(jù)自身特點和資源優(yōu)勢開設(shè)了藝術(shù)教育類公共選修課，成立并且指導(dǎo)學(xué)生藝術(shù)社團開展豐富多彩的校園藝術(shù)教育活動。這些高校在力所及范圍內(nèi)最大限度地開拓了學(xué)生們的藝術(shù)視野，提高了學(xué)生們的整體藝術(shù)素養(yǎng)。然而，幾乎所有的高校在藝術(shù)教育的開展上都遇到過一些問題，例如開設(shè)藝術(shù)教育類公共選修課教師的職稱評定、教師開課的積極性不高、專業(yè)藝術(shù)場館建設(shè)等，這些都是在實際開展校園藝術(shù)教育中所遇到的困難和問題。但是歸根結(jié)底，所有參與調(diào)研的高校都一致呼吁教育廳應(yīng)該盡快出臺一個具體針對高校藝術(shù)教育展開的指導(dǎo)性文件。讓各個高校的藝術(shù)教育開展得有據(jù)可依，從而更好地開展高校藝術(shù)教育以達到提高大學(xué)生整體藝術(shù)素養(yǎng)的目的。
初中藝術(shù)教育論文大全（20篇）篇八
摘要：學(xué)校不僅僅是學(xué)習(xí)文化的場所，更是育人的陣地。校園文化作為一種教育力量，對學(xué)生的行為有著非強制性的導(dǎo)向作用，潛移默化地影響著學(xué)生的個性發(fā)展。并且學(xué)校對學(xué)生的藝術(shù)教育直接影響著校園文化的建設(shè)，本文就以鋼琴藝術(shù)為代表，淺析鋼琴藝術(shù)教育在大學(xué)生校園文化建設(shè)中的意義。學(xué)校通過鋼琴藝術(shù)教育，提升校園文化的品位，陶冶學(xué)生情操，鑄造學(xué)生健康人格，全面提升大學(xué)生的素質(zhì)。
校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化為主要內(nèi)容，以校園精神為主要特征的一種群體文化。校園文化包含了學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系等。校園文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和，包括物質(zhì)層面、制度層面、活動層面和精神層面。其中，精神文化是校園文化的深層結(jié)構(gòu)。而校園文化的形成是校園中每個個體的價值觀和人文精神的總和體現(xiàn)，這就需要提高每個學(xué)生的人文素養(yǎng)和內(nèi)在修養(yǎng)，提升校園文化建設(shè)。本文以鋼琴藝術(shù)為例，通過學(xué)生對鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀、價值觀，陶冶學(xué)生情操，從而創(chuàng)造一個優(yōu)良的育人環(huán)境。學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升不能單靠專業(yè)知識的灌輸，還要借助于藝術(shù)教育的長期熏陶。學(xué)生鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)能夠直接加強校園精神文化的建設(shè)。社會文化的參差不齊對大學(xué)生的德育發(fā)展有很大的影響。學(xué)校通過完善藝術(shù)教育，比如大學(xué)生鋼琴課程的開展，來培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀。鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)能陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生辨明不同的校園文化中所蘊含的不同價值觀念和人生信條，讓學(xué)生能夠真正理解校園文化的深層含義，并使其積淀為大學(xué)生深層的世界觀基礎(chǔ)。鋼琴藝術(shù)教育的意義就是通過這種精神文化來引導(dǎo)、規(guī)范和激勵大學(xué)生的行為。從人們的實踐來看，鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)對校園文化的建設(shè)有導(dǎo)向功能。校園文化除了學(xué)校的規(guī)章制度以外，一般不具有強制性，它只是一種無形的、道德范疇類的約束力。生活在鋼琴藝術(shù)熏陶的良好的校園文化中，會使心靈得到凈化、品質(zhì)得到優(yōu)化、人格得到美化、意志得到強化、情感得到深化。鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)對于校園文化的建設(shè)有凝聚功能。美好的校園環(huán)境、和諧的人際關(guān)系，很大程度上可以進一步增強學(xué)校凝聚力與向心力，更大層面上地激發(fā)師生員工的創(chuàng)造精神和工作學(xué)習(xí)熱情。良好的校園文化是學(xué)校管理工作正常運行的有效保證，是學(xué)校教學(xué)工作高效運作的有力保證，是辦學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高的重要保證。除此之外，生活在鋼琴藝術(shù)熏陶的良好的校園文化中，能有效地促進師生向更高層次的思想道德境界進取，對人的教育和影響它不僅具有即時價值而且具有延時價值，它甚至對人的一生的成長發(fā)生著深刻影響，因此它具有全面性、長效性。這樣的校園文化對人的教育和影響往往是在不知不覺的過程中發(fā)生的，它對人的思想觀念、行為習(xí)慣、人生觀、世界觀、價值觀乃至人的品格具有潛在的影響。
二、鋼琴藝術(shù)教育有效提升校園文化的措施。
校園文化建設(shè)的涵蓋面極廣，它是一項系統(tǒng)工程，而鋼琴藝術(shù)課程的教學(xué)在校園文化建設(shè)的提升方面也需要遵循整合原則，在實踐方面要作宏觀思考，實際教學(xué)中要做到微觀切入。首先教學(xué)的物質(zhì)方面需要根據(jù)學(xué)校財力合理計劃行事，教學(xué)制度上要制定相應(yīng)的實施制度，學(xué)生對于鋼琴藝術(shù)教育的思想接受則通過學(xué)習(xí)、教育、熏陶、內(nèi)化，來逐步實現(xiàn)，不可操之過急。人們必須培養(yǎng)學(xué)生的興趣，抓住核心問題、綜合開展教育教學(xué)活動。物質(zhì)提供要滿足精神建設(shè)需求。如前所說，校園文化是由物質(zhì)文化和精神文化兩方面組成，兩者缺一不可，它們互相作用、互相影響。實踐證明，藝術(shù)教育是校園精神文化建設(shè)的可靠保證。保證每個學(xué)生的參與是主體性的要求，在參與過程中每個學(xué)生都能得到教育與提升，只有學(xué)校的積極性和制度以及教學(xué)計劃的制定而沒有保證全體學(xué)生參與的校園文化建設(shè)是難以持久，收效甚微的。鋼琴藝術(shù)教育做到了大學(xué)生藝術(shù)教育的高品位原則。校園文化建設(shè)要從培養(yǎng)高素質(zhì)的、能參與國際競爭的一流人才的高度上來認(rèn)識，立意要高，而它的實現(xiàn)必須要充分注意物質(zhì)建設(shè)的教育性、藝術(shù)性，給人以美的`熏陶，以美輔德、以美益德。
三、鋼琴作品的賞析和與德育教育。
鋼琴藝術(shù)作品的賞析是在大學(xué)生德育教學(xué)中有重要的意義，能提升大學(xué)生的審美水平，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。鋼琴藝術(shù)是人類中相對古老和具有感染力的藝術(shù)形式之一，是人類通過特定的音符，用于表達演奏者內(nèi)心感情，與聽眾進行思想交流的重要方式。因此，鋼琴藝術(shù)在人類的精神方面發(fā)揮著重要的作用。向?qū)W生展示國內(nèi)外經(jīng)典的鋼琴藝術(shù)作品同時也是在通過音樂的熏陶、知識傳授等教育過程，將這種藝術(shù)內(nèi)化為學(xué)生的自身的人格魅力和氣質(zhì)修養(yǎng)。鋼琴作品的賞析教育教學(xué)作為學(xué)校德育教育的重要組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價值觀方面有非常重要的意義。聽貝多芬的《命運交響曲》，讓學(xué)生感受到對命運的悲憤和對生命熱情的火焰和不屈于命運的精神，聽冼星海的《黃河大合唱》讓學(xué)生感受到曲子蘊含的氣勢磅礴的精神，聽貝多芬的《田園交響曲》，讓學(xué)生感受到大自然的可愛。很多經(jīng)典的鋼琴作品都能潛移默化地影響人們，這就是鋼琴作品的教育對學(xué)生的教化作用。在每一部優(yōu)秀的鋼琴曲背后都有其深厚的意義。在鋼琴的歷史上，有很多偉大的愛國主義者，他們通過對鋼琴曲的創(chuàng)作來表達自己的愛國主義精神。學(xué)生通過學(xué)會賞析這些優(yōu)秀的鋼琴曲來培養(yǎng)自己的愛國精神。學(xué)生對于鋼琴作品的賞析能力體現(xiàn)了學(xué)生的文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。而一個人的文化藝術(shù)的修養(yǎng)又直接影響著他的音樂欣賞的能力和水平。學(xué)生的欣賞水平層次不齊，對同一個作品的欣賞也因人而異，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，對于鋼琴作品的欣賞，不僅僅受自身的文化水平的限制，還要受到學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和生活閱歷的影響。因此，教師通過挖掘經(jīng)典作品背后的意義，并將其傳授給學(xué)生。學(xué)校通過營造文化氛圍，建立科學(xué)的評價體系，加大對學(xué)生的鋼琴教育，從而達到建設(shè)優(yōu)秀校園文化，形成正確校園輿論導(dǎo)向的目標(biāo)。
四、大學(xué)生鋼琴演奏學(xué)習(xí)與思維培養(yǎng)。
鋼琴音樂教育也是藝術(shù)教育中的一個重要組成部分，它能調(diào)動學(xué)生的感官，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維方面有很重要的意義。鋼琴演奏是一個創(chuàng)造性的過程，并不是機械地完成樂譜上的每個符號，真正的音樂精神是無法記錄的，因為作曲家在創(chuàng)作的作品中包含了無限的精神和豐富的感情，演奏鋼琴的價值在于最大限度地再現(xiàn)作曲的精神和情懷。大學(xué)生在鋼琴的演奏中能影響思維活動，并通過動腦筋和用感情出發(fā)掘隱藏在樂譜行間的內(nèi)容，使樂譜中的每個符號真正復(fù)活。對于鋼琴曲的演奏是個人感知到再現(xiàn)的過程，這一過程需要演奏背者具有敏銳的內(nèi)心洞察力，而且具有表達作曲家內(nèi)心世界的演奏技巧。從科學(xué)的角度講，在學(xué)生學(xué)習(xí)演奏的過程中，通過改變神經(jīng)沖動頻率的方式來調(diào)節(jié)肌肉的收縮速度，反復(fù)的練習(xí)指法可以提高大腦皮質(zhì)的機能，從而加強神經(jīng)對肌肉的支配作用，提高肌肉的工作效率，達到高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。隨著鋼琴演奏的不斷深入學(xué)習(xí)，就能逐漸掌握技巧，熟練手指動作和力度.增強手指的敏感度，這能讓大學(xué)生對空間事物微小變化的分辨力會逐漸提高，為保持與演奏所需要的相應(yīng)的興奮程度，神經(jīng)系統(tǒng)建立響應(yīng)的調(diào)控功能，從而使人腦思維更加敏銳、反應(yīng)更加靈敏。總而言之，鋼琴藝術(shù)教育能促進人的思維發(fā)展，尤其有利于創(chuàng)造思維的發(fā)展。按心理學(xué)、教育學(xué)的觀點，人的創(chuàng)造思維有兩種思維在起作用，一是聚合思維，二是擴敞思維，而學(xué)生的擴散思維是關(guān)鍵。心理學(xué)家認(rèn)為，擴散思維的特點是流暢、變通、獨特。這種思維正好與聚合思維相反，它需要離開問題的中心然后向多方向擴展，以便從多角度尋找解決問題的途徑。在這個過程中不受已有知識的束縛，也不受傳統(tǒng)舭念和思維方式的制約，因此，在大學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴演奏的同時，要不斷更新、不斷豐富、不斷發(fā)現(xiàn)，從而提出新的認(rèn)識和思想，并以此來鍛煉自己的思維。音樂活動的審美過程，如一位偉大作曲家的音樂作品的欣賞，正是一個從中不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)新，認(rèn)識不斷深入的過程。
五、大學(xué)生鋼琴藝術(shù)學(xué)習(xí)與社會實踐能力的提高。
近幾年來，大學(xué)生由于生活圈子的限制，大學(xué)生的社會實踐能力差，尤其是在大學(xué)生步入社會之后，適應(yīng)性差,適應(yīng)周期長，不利于創(chuàng)新能力和開拓型人才的培養(yǎng)。而大學(xué)生的鋼琴藝術(shù)的教育能有效地提高其實踐能力。鋼琴作為樂器之王，在其演奏和欣賞中理解并學(xué)習(xí)音樂，通過作品的理解、對作者人性在精神上的觸摸，更能使得大學(xué)生理解并包容他人的感情，并用合理和諧的方式融入自己的感情，使得在交流的過程中更能讓他人或自己接受對方的想法，這對將要步入社會的大學(xué)生的人際交流能力有著極大的影響，對校園團體生活的和諧健康的進行也有著極大幫助。藝術(shù)普及、鋼琴教育促進著大學(xué)生的情商提升，也有利于大學(xué)生社會實踐能力的培養(yǎng)及大學(xué)生社團活動的健康開展。創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的必然發(fā)展趨勢，高校音樂教育及鋼琴教學(xué)都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。因此在高校鋼琴教學(xué)中,教師要明確鋼琴教學(xué)對創(chuàng)新能力培養(yǎng)的現(xiàn)實意義，有效解決大學(xué)生實踐能力差的問題。
六、結(jié)束語。
鋼琴藝術(shù)教育通過學(xué)生對經(jīng)典鋼琴曲的學(xué)習(xí)和鑒賞，讓大學(xué)生接觸到優(yōu)秀的鋼琴作品，從而達到促進學(xué)生的審美素質(zhì)和德育素質(zhì)的提升，有利于學(xué)生培養(yǎng)正確的審美觀。總之，通過學(xué)校對鋼琴藝術(shù)課程學(xué)習(xí)的加強，能夠加強校園文化建設(shè)，提升校園文化品位是全面貫徹黨的教育方針，實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的需要，越來越多的教育管理者、教育工作者已經(jīng)認(rèn)識到校園文化在學(xué)校教育中的巨大能量。
參考文獻：
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初中藝術(shù)教育論文大全（20篇）篇九
摘要：在當(dāng)今時代，越來越多的人開始關(guān)注藝術(shù)，關(guān)注藝術(shù)教育，在兒童教育領(lǐng)域更是如此。沒有藝術(shù)的文化是不完整的文化，沒有藝術(shù)教育的教育是不完整的教育。藝術(shù)教育更有其自身的特點，它有利于豐富兒童的想象力，有利于提高兒童的智力開發(fā)，有利于增強兒童的自信心。兒童的生活狀態(tài)是靈活，開朗，充滿想象力和快樂的，不受限制和約束的，僅有知識與技能的藝術(shù)教育是不完整的藝術(shù)教育，沒有藝術(shù)素養(yǎng)的兒童是不完整的兒童。兒童的生命發(fā)育需要自在輕松和照料滋養(yǎng)，需要天然的環(huán)境，需要整體的、長遠的發(fā)展。
藝術(shù)教育是人類教育的重要組成部分。從“6歲至14歲”［1］的兒童時代開展藝術(shù)教育是世界教育共通點，通過對兒童開展藝術(shù)教育可以促進兒童智力的發(fā)展，增強兒童的感知能力，培養(yǎng)兒童對美的事物有正確的認(rèn)識，增進兒童的形象思維和空間想象力，更進一步培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性能力都是極為關(guān)鍵和重要的。但是，歷來對兒童的教育著眼點在于如何培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣、人格與情感方面，專注于兒童日常行為的規(guī)范指導(dǎo)，而藝術(shù)方面的教育只是附帶其中。本文就兒童藝術(shù)教育的審美特征，藝術(shù)教育與兒童教育的關(guān)系，兒童藝術(shù)教育與自然的`關(guān)系，藝術(shù)教育與兒童所處的環(huán)境幾方面加以分析。
兒童藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，良好的藝術(shù)教育可以在兒童的發(fā)展中起到陶冶情操，調(diào)節(jié)心情，啟發(fā)智力，培養(yǎng)美育的獨特作用。我國的藝術(shù)界和藝術(shù)評論家，平時研究和關(guān)注的也是關(guān)于藝術(shù)的問題，但多是針對成人的藝術(shù)，很少有人去研究兒童的藝術(shù)教育。美國著名哲學(xué)家、教育家杜威強調(diào)指出：“教育必須從心理學(xué)上探索兒童的興趣和習(xí)慣開始。它的每個方面，都必須參照這些加以考慮。”［6］在他看來，尊重兒童興趣和習(xí)慣，就是尊重兒童生長的需要和時機，如果急于得到生長的結(jié)果而忽視了生長的過程，那是極端錯誤的。兒童于主觀上有欣賞藝術(shù)的本能，在自己所認(rèn)知的藝術(shù)中尋找樂趣，得到的是精神的愉悅。在客觀方面亦能得到藝術(shù)的欣賞，由感官感覺著事物之美，得到的是一種聽覺、視覺和觸覺的享受。兒童不論大小，都有愛好藝術(shù)的性情;換句話說，就是孩子也能欣賞藝術(shù)。兒童的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)貼近兒童生活實際和生理、心理成長需求，采取符合兒童要求和特點的藝術(shù)教育手段與方法，開展相應(yīng)的藝術(shù)教育形式。
3結(jié)語。
兒童的藝術(shù)教育最大的價值在于傳播一種藝術(shù)的趣味于兒童的心坎，陶冶兒童的美感，從而進一步健全人格，完善人生。心理學(xué)告訴我們，人格的形成是教育的主要特長，其中藝術(shù)教育較之其他教育有著不可替代的特殊功能，一個受過崇高藝術(shù)熏陶的人，人格亦隨之高尚。當(dāng)代美學(xué)家鮑列夫指出：“如果說社會意識的其他形式的教育作用具有局部性質(zhì)的話（例如，道德形成的是道德規(guī)范，政治形成的是政治觀點，哲學(xué)形成的是世界觀，科學(xué)把人造成專家），那么藝術(shù)則對智慧和心靈產(chǎn)生綜合性的影響，藝術(shù)的影響可觸及人的精神的任何一個角落，藝術(shù)造成完整的個性。”［7］換句話說，藝術(shù)教育絕不僅僅是激發(fā)各人的審美能力，對于人格的塑造，藝術(shù)教育的功能是整體中的一部分，它特別側(cè)重于環(huán)境的影響使受教育者的心靈產(chǎn)生長久透徹、潤物細(xì)無聲的影響，使受教育者的個性，最終趨于完美。在幼年時期就接收藝術(shù)教育的兒童，人格上的發(fā)展將會是日趨健全的，最終會走向完善自我的人生境界。
作者：李含笑單位：咸陽師范學(xué)院。
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［7］蘇鮑列夫．美學(xué)［m］．上海：上海譯文出版社，1988：164．。
初中藝術(shù)教育論文大全（20篇）篇十
藝術(shù)教育對于社會的發(fā)展有哪些影響呢？下面一起去看看關(guān)于藝術(shù)教育的論文吧，希望對大家有幫助！
題目：工業(yè)社會及現(xiàn)代藝術(shù)教育研究。
摘要：工業(yè)社會的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現(xiàn)出的一場人類社會的革新。在西方現(xiàn)代美術(shù)教育中，產(chǎn)生了將產(chǎn)品的審美性與現(xiàn)代功能性應(yīng)用相結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)教育理念。新的文化形式應(yīng)運而生，在美術(shù)運動中，由于社會形態(tài)的劇烈變化，傳統(tǒng)的審美方式在大工業(yè)的快節(jié)奏發(fā)展中被逐步改變，此種快節(jié)奏的社會生活發(fā)展趨勢帶來全新的藝術(shù)審美，以藝術(shù)的形式美來反叛學(xué)院藝術(shù)的嚴(yán)肅的古典思潮。
關(guān)鍵詞：工業(yè)；美學(xué)；現(xiàn)代藝術(shù)；藝術(shù)教育。
工業(yè)作為人類社會進步的重大標(biāo)志之一，它的文化蘊含具有不可替代性，對于工業(yè)文化的梳理與保護在當(dāng)代社會發(fā)展中具有重大意義。在歐洲文藝復(fù)興時期，哥白尼的日心說重塑了人們對自然規(guī)律與人本質(zhì)的定位，注重客觀與科學(xué)的自然本質(zhì)追尋，開始影響著人們的意識形態(tài)。第一次工業(yè)革命從18世紀(jì)60年代，英格蘭中部地區(qū)首先完成資本主義工業(yè)化的最初萌芽，以從工場手工業(yè)向機器大工業(yè)轉(zhuǎn)換為標(biāo)志。科技的進步使得大機械生產(chǎn)規(guī)模化，從而取代傳統(tǒng)手工業(yè)作坊的小規(guī)模生產(chǎn)活動，機械生產(chǎn)代表著生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)的革命性進步。從18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，英國發(fā)生了“工業(yè)革命”后，在大工業(yè)的時代背景下，工業(yè)文化衍生成為文明進步的組成因素，其中藝術(shù)也通過工業(yè)社會的發(fā)展出現(xiàn)了全新的藝術(shù)載體形式。工業(yè)革命的標(biāo)志為瓦特對蒸汽機進行了全新的改進，此后眾多的科技進步推動著機械生產(chǎn)的步伐，這場重大的生產(chǎn)方式革命性轉(zhuǎn)變迅速席卷歐洲大陸，并在19世紀(jì)傳播到北美地區(qū)。第二次工業(yè)革命是指19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初的電氣時代，以美國的大量生產(chǎn)的技術(shù)革新與德國的科技領(lǐng)先為主導(dǎo)。第三次工業(yè)革命發(fā)生在20世紀(jì)后半期約在第二次世界大戰(zhàn)之后人類進入信息時代。工業(yè)革命的爆發(fā)至使工業(yè)體制與工業(yè)社會的產(chǎn)生，工業(yè)文明也隨之應(yīng)運而生。工業(yè)社會的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現(xiàn)出的一場人類社會的革新，對待科學(xué)發(fā)展的理性邏輯思維成為這場革命的源泉。工業(yè)革命由資本主義經(jīng)濟客觀發(fā)展所帶來，它的發(fā)展代表著工業(yè)體制的產(chǎn)生與資本主義社會的發(fā)展。在1870年左右，新的藝術(shù)價值取向開始在歐洲蔓延，藝術(shù)家的創(chuàng)作開始與哲學(xué)、科學(xué)、民族、社會等因素相結(jié)合，拓展出藝術(shù)的形式語言性、表現(xiàn)性、裝飾性等語言探索。藝術(shù)家個體的精英化精神，取代了美術(shù)創(chuàng)作的群體化標(biāo)準(zhǔn)，個性語言成為藝術(shù)表達的宗旨。工業(yè)革命之后，機器生產(chǎn)帶來大工業(yè)的全新生產(chǎn)模式，它取代了手工業(yè)時代以勞動力為基礎(chǔ)的生產(chǎn)模式。生產(chǎn)模式的全新確立，產(chǎn)生了在工業(yè)流程中出現(xiàn)的具體分工，產(chǎn)品的生產(chǎn)與設(shè)計出現(xiàn)了與傳統(tǒng)手工業(yè)制造工匠完成制造與設(shè)計模式的區(qū)分。在社會分工上，設(shè)計成為單獨領(lǐng)域從生產(chǎn)過程中脫離出來，在這種情況下，大工業(yè)的生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念出現(xiàn)矛盾，此時藝術(shù)設(shè)計出現(xiàn)依賴工業(yè)的機械生產(chǎn)，而并不關(guān)心產(chǎn)品的藝術(shù)性與普通人的關(guān)系的問題，工業(yè)生產(chǎn)流程化帶來產(chǎn)品質(zhì)量的粗陋，產(chǎn)業(yè)技術(shù)開發(fā)人員與工廠雇主只關(guān)心工業(yè)產(chǎn)品的營銷與技術(shù)和材料的更新，對產(chǎn)品的藝術(shù)性與實用性持不屑態(tài)度。
一、亨利伯格森的哲學(xué)理論與現(xiàn)代藝術(shù)。
工業(yè)發(fā)展與科學(xué)進步帶來人們生活和思想的轉(zhuǎn)變，思想觀念開始追求全新的藝術(shù)形態(tài)，努力尋找著全新的思維拓展領(lǐng)域，發(fā)掘著主題的深刻性，生活的瞬息萬變成為創(chuàng)作觀察的切入點，其觀念的產(chǎn)生依附于工業(yè)發(fā)展后社會出現(xiàn)的現(xiàn)象。法國哲學(xué)家亨利伯格森的哲學(xué)觀點對現(xiàn)代派藝術(shù)影響巨大，為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展提供了理論思想。伯格森對人的思維中理性成分持批判態(tài)度，他主張藝術(shù)創(chuàng)作要避免理性將事物的真實性所帶來的靜止。他提倡運用人的直覺，因為直覺會持續(xù)推動事物變化的量，并延續(xù)事物的運動。事物的存在是發(fā)展的，在發(fā)展中保持運動的方式，也是事物相互作用中延續(xù)的過程。伯格森認(rèn)為人類思維與生存意識的解放可以通過藝術(shù)的方式進行，它可以觸發(fā)人類在既定社會標(biāo)準(zhǔn)中釋放和投入對生命本質(zhì)的需求。在藝術(shù)形式中，無論是一幅繪畫、一件雕塑、或是一首樂曲，其作品功能會讓人產(chǎn)生聯(lián)想與思維的跳躍，藝術(shù)成為精神載體的途徑來自作品在欣賞者中產(chǎn)生的共鳴，作品的來源出自作者的思想濃縮與對物質(zhì)事物的提煉，在這里，伯格森的藝術(shù)主張為“精神物質(zhì)主義”。時間作為理論使得帕格森理論為對19世紀(jì)末期出現(xiàn)的新型藝術(shù)的解釋帶來啟發(fā)性的含義，在藝術(shù)創(chuàng)作中，時間作為無休止的運動規(guī)律影響著藝術(shù)作品產(chǎn)生的即興感，其意在突出和重視作品產(chǎn)生過程的靈感。這一點從印象派開始，藝術(shù)創(chuàng)作與作者主觀感受便密不可分，作品以分離似的色彩附著于繪畫形式之中，使作品明晰作者的瞬間感受。藝術(shù)家的內(nèi)心活動更加清晰地在藝術(shù)創(chuàng)造中顯露，在觀者的思維推動下，聯(lián)想、記憶、情感觸碰在與藝術(shù)作品的互動中出現(xiàn)新的感知觸碰。在科學(xué)技術(shù)與意識形態(tài)發(fā)展的推動下，19世紀(jì)以后的現(xiàn)代藝術(shù)開始與人的思維產(chǎn)生共識，并逐漸成為新型社會意識形態(tài)中藝術(shù)發(fā)展的主流。
二、包豪斯學(xué)院與現(xiàn)代藝術(shù)教育。
工業(yè)進步帶來物質(zhì)的豐富，在18世紀(jì)末，歐洲開始出現(xiàn)重視科學(xué)與發(fā)展的客觀思維，這種對自然物質(zhì)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的過程的重視，至使歐洲社會的思想和經(jīng)濟得到快速發(fā)展。物質(zhì)的迅速發(fā)展與進步的同時，道德、精神、審美取向等并未和物質(zhì)的發(fā)展同步。在工業(yè)鏈條中，人的主導(dǎo)意識開始服從機械生產(chǎn)的束縛。第一次工業(yè)革命的`伊始階段，歐洲的復(fù)古風(fēng)潮為工業(yè)設(shè)計的實用性帶來不切實際的繁瑣矯飾。英國人威廉莫里斯在19世紀(jì)后期發(fā)起了藝術(shù)與手工業(yè)運動，但是莫里斯在這場運動中過分強調(diào)藝術(shù)家的獨立性，而脫離了大工業(yè)產(chǎn)業(yè)化模式，這使他未能解決新興產(chǎn)品技術(shù)與藝術(shù)觀念的矛盾。20世紀(jì)初出現(xiàn)的新藝術(shù)運動，也未對大工業(yè)革命性生產(chǎn)作出明確的判斷。德國現(xiàn)代藝術(shù)史的代表人物海爾曼穆特修斯針對英國的藝術(shù)設(shè)計的問題，確立了以藝術(shù)設(shè)計的形式解決大工業(yè)生產(chǎn)與手工制造之間的矛盾。德國工業(yè)同盟組織的出現(xiàn)，為美術(shù)融合于工業(yè)社會做出了巨大貢獻，包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯在青年時代成為該組織的重要成員。作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的誕生地，德國包豪斯學(xué)校的教育理念將工業(yè)社會的發(fā)展與藝術(shù)關(guān)于美的功能進行了現(xiàn)代含義的協(xié)調(diào)，將藝術(shù)的審美與技術(shù)發(fā)展融合于一體。格羅皮烏斯致力于在設(shè)計中向無生命的工業(yè)產(chǎn)品注入生命力，探究歷史上美術(shù)家將造型觀念融入各個領(lǐng)域的現(xiàn)象進行研究，推崇在歐洲古代的眾多畫家涉獵很多設(shè)計領(lǐng)域。格洛佩斯是德國現(xiàn)代主義建筑的大師，包豪斯的校舍由他親自設(shè)計，并遵照建筑的功能規(guī)律與實用性，突出現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)材料與建筑結(jié)構(gòu)功能的特性，發(fā)揮建筑自身構(gòu)成所表現(xiàn)的美學(xué)特征。這些校舍成為包豪斯建筑設(shè)計的開端，開創(chuàng)現(xiàn)代主義建筑的先河。在包豪斯的教師隊伍中包括了眾多的現(xiàn)代藝術(shù)的大師，抽象藝術(shù)的先驅(qū)之一瓦西里康定斯基在包豪斯承擔(dān)現(xiàn)代構(gòu)圖理論知識的課程，《點、線到面》的出版將美術(shù)中的組成因素，分化成構(gòu)成要素之間的關(guān)系。俄國的至上主義和構(gòu)成主義的理念被康定斯基帶入包豪斯的教學(xué)之中，他強調(diào)將線條的變化引入畫面的節(jié)奏的關(guān)系，在空間中創(chuàng)造出線條的三維變化，將藝術(shù)思維方式建立于想象、分析具象與抽象元素之間的內(nèi)部聯(lián)系。他將繪畫的抽象元素作為展開思想與精神的方式，在教學(xué)中，通過作品的實例來對學(xué)生進行實際的啟發(fā)。另一位在包豪斯執(zhí)教的現(xiàn)代派藝術(shù)的代表人物瑞典藝術(shù)家克利，他被贊譽為最富詩意的造型大師，在克利的藝術(shù)中，他將圖像分解成幾何的形式與色域之間的體塊。他的藝術(shù)圖像風(fēng)格多變，在物象的選擇上運用色彩來穿梭于具象符號與線面節(jié)奏之間的變換。由于他的繪畫主題充滿了幻想與奇妙，使他的藝術(shù)被視為超現(xiàn)實主義繪畫的范疇。他將個人情感與繪畫中創(chuàng)造性的要素聯(lián)系起來，將客觀存在的事物轉(zhuǎn)換成思想的意識形態(tài)。在設(shè)計中，包豪斯的教育方式使學(xué)生在熟悉現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)方式的同時，并尋找現(xiàn)代設(shè)計中的規(guī)律性發(fā)展。將美學(xué)理念融入工業(yè)機器的生產(chǎn)復(fù)制方式中，形成一種簡便明快的工業(yè)生產(chǎn)形式，將工業(yè)設(shè)計中的現(xiàn)代性推向了一定的高度。包豪斯的教育理念與其教育過程，形成了現(xiàn)代設(shè)計理念誕生的過程。同時，包豪斯在其美學(xué)中也出現(xiàn)對構(gòu)成主義的過度關(guān)注，為突出工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計上的材料學(xué)與設(shè)計形式的簡約而忽略人在使用過程中的情感需求。在現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮中，包豪斯學(xué)校把現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)與傳統(tǒng)手工制造相結(jié)合，在學(xué)習(xí)過程中將教學(xué)與生產(chǎn)制作工藝相結(jié)合，并形成與實際生產(chǎn)相結(jié)合的教育體系，將藝術(shù)的形式帶給社會中的大眾，藝術(shù)的形式不在受控于階層的分化中，同時，它將現(xiàn)代技術(shù)革新融入生產(chǎn)設(shè)計之中，大大降低了生產(chǎn)成本，通過現(xiàn)代材料的功能化應(yīng)用從而提高生產(chǎn)效率，藝術(shù)開始走入普通人的現(xiàn)實生活之中。
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初中藝術(shù)教育論文大全（20篇）篇十一
3、信息時代下藝術(shù)設(shè)計專業(yè)平面構(gòu)成教學(xué)改革探索。
4、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的藝術(shù)院校基礎(chǔ)教育教學(xué)。
5、傳統(tǒng)茶道與禮儀德育教育關(guān)系的探討。
6、藝術(shù)院校貧困生心理教育及管理探析。
8、虛擬現(xiàn)實技術(shù)在高中美術(shù)教學(xué)靜物擺放中的應(yīng)用研究。
9、公共藝術(shù)教育與大學(xué)生心理健康關(guān)系探析。
10、日本的書法教育傳統(tǒng)。
11、淺談創(chuàng)意計算在教育類嚴(yán)肅游戲中的發(fā)展。
12、論《傅雷家書》之家庭美育方法的現(xiàn)實意義。
13、高職設(shè)計類專業(yè)互動教學(xué)中微課教學(xué)模式的應(yīng)用與實踐。
14、用音樂創(chuàng)新大學(xué)生心理健康教育方式。
15、基于mooc的影視藝術(shù)類課程“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式初探。
16、論美育的本質(zhì)及其當(dāng)代使命。
17、文化軟實力視角下教師群體美育能力的培養(yǎng)與重構(gòu)。
18、高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)微課程教學(xué)模式研究。
19、將音樂劇與學(xué)科教學(xué)嫁接能巧妙實現(xiàn)跨學(xué)科學(xué)習(xí)。
20、藝術(shù)類高職院校學(xué)生心理健康狀況及輔導(dǎo)模式初探。
21、高職動漫專業(yè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源庫的建設(shè)研究。
23、試論教育現(xiàn)代化對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新需求。
24、藝術(shù)類高職院校發(fā)展性心理健康教育體系的構(gòu)建。
25、藝術(shù)類虛擬仿真實驗教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)研究。
26、藝術(shù)設(shè)計類課程借助慕課平臺的大眾化推廣。
27、論引進翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的積極意義。
28、藝術(shù)類大學(xué)生優(yōu)質(zhì)健康心理教育研究。
29、網(wǎng)絡(luò)資源對藝術(shù)院校大學(xué)英語讀寫教學(xué)提升的研究。
30、亞里士多德悲劇美學(xué)在教育哲學(xué)上的蘊義。
31、中國傳統(tǒng)教育哲學(xué)的精神氣象。
32、論表達性藝術(shù)治療在心理健康教育課程改革中的應(yīng)用。
33、高職現(xiàn)代教育技術(shù)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)變化及其對策--以廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院為例。
34、大學(xué)生藝術(shù)類慕課課程學(xué)習(xí)現(xiàn)狀抽樣調(diào)查研究。
35、基于學(xué)習(xí)元平臺的大學(xué)生深度學(xué)習(xí)研究--以“攝影技術(shù)與藝術(shù)”課程為例。
36、團體參與式音樂藝術(shù)教育模式對大學(xué)生羞怯心理的影響。
37、藝術(shù)院校團體輔導(dǎo)式教學(xué)在心理健康課堂中的實踐研究。
38、運用信息技術(shù)優(yōu)化小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)。
39、大理定制教育的實施及其對兒童心理發(fā)展作用的質(zhì)性研究。
40、高職院校藝術(shù)生心理問題及教育對策思考。
41、課堂教學(xué)中教師非言語教學(xué)藝術(shù)評價研究。
42、淺談信息技術(shù)下的中學(xué)美術(shù)教育。
43、讓美育融入學(xué)校教育全過程。
44、談?wù)劇对偎苌分猩蛭睦蠋煹慕逃囆g(shù)。
45、淺析初中藝術(shù)教育與現(xiàn)代信息技術(shù)整合。
46、人文素質(zhì)的美育詮釋--人文素質(zhì)教育的美育內(nèi)涵研究。
47、淺談教師批評學(xué)生的藝術(shù)。
48、思想政治教育的語言藝術(shù)。
49、幼兒園多媒體美術(shù)教學(xué)實例探析。
50、以西方現(xiàn)代設(shè)計史為例探索民辦高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的翻轉(zhuǎn)課堂。
51、互聯(lián)網(wǎng)+教育模式下高中美術(shù)鑒賞課的探索。
52、構(gòu)建以心理健康教育為特色的體藝特色示范校。
53、改進美育的重點在基礎(chǔ)教育階段。
55、如何讓少兒藝術(shù)培訓(xùn)回歸教育本身。
56、青島學(xué)生美育教育實現(xiàn)均衡發(fā)展。
57、河北民間美術(shù)現(xiàn)狀及引入高校教學(xué)的思考。
59、東北地區(qū)青少年傳統(tǒng)文化教育途徑研究。
60、論翻轉(zhuǎn)課堂與環(huán)境藝術(shù)教學(xué)。
61、基于信息化技術(shù)的當(dāng)代藝術(shù)教育教學(xué)模式新思考。
62、淺談鼓勵教育在教學(xué)中的藝術(shù)魅力。
63、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代藝術(shù)類教師信息化教學(xué)能力發(fā)展研究。
64、淺析當(dāng)前高職藝術(shù)類“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式的優(yōu)勢與發(fā)展制約。
65、網(wǎng)絡(luò)新媒體對藝術(shù)類課程教學(xué)影響。
66、高等藝術(shù)院校在線課程開發(fā)的趨勢研究。
67、淺議開展群眾文化活動在少兒素質(zhì)教育中的作用。
68、重視藝術(shù)審美教育在素質(zhì)教育中的培養(yǎng)。
69、高職藝術(shù)類專業(yè)微課程資源建設(shè)應(yīng)用現(xiàn)狀與思考。
70、美術(shù)館美術(shù)教育與多媒體結(jié)合的教學(xué)案例開發(fā)。
71、重建詩性主體：當(dāng)代審美教育的獨特價值。
72、論高中音樂教學(xué)與多媒體信息技術(shù)的結(jié)合。
73、視覺文化的視角：人文社科類網(wǎng)絡(luò)視頻課程敘事策略探究。
74、職業(yè)學(xué)校教育不能缺少積極語言。
75、關(guān)于藝術(shù)團訓(xùn)練提升大學(xué)生心理韌性的調(diào)查研究。
76、繪畫藝術(shù)介入高職院校團體心理輔導(dǎo)初探。
77、農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育問題與對策分析。
78、藝術(shù)院校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源庫建設(shè)研究。
79、構(gòu)筑教學(xué)樓外部環(huán)境的公共藝術(shù)設(shè)計。
80、藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源建設(shè)的新定位與對位思考。
82、論素質(zhì)教育視閾下藝術(shù)生的心理關(guān)注。
83、談新政策下的廣播影視類專業(yè)藝考熱的理性回歸。
84、盧梭的消極教育觀及其當(dāng)代價值新探。
85、高校舞蹈教學(xué)融入多媒體教學(xué)研究。
86、美術(shù)治療在特殊兒童教育中的作用。
87、論中國現(xiàn)代美育思潮的理論起點與歷史困境。
88、虛擬卡通教師教學(xué)法的概念及意義研究。
89、論當(dāng)代美育實踐：藝術(shù)與生命教育。
90、當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的藝術(shù)院校大學(xué)生心理健康教育研究。
91、“三力”與媒體并駕打造情境藝術(shù)課堂。
92、淺談?wù)b讀教育與中國傳統(tǒng)文化的傳承。
93、多媒體教學(xué)在高校傳統(tǒng)音樂藝術(shù)教育中的價值分析。
94、構(gòu)建藝術(shù)院校特色心理健康教育體系的思考。
95、美育不能局限于審美教育。
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初中藝術(shù)教育論文大全（20篇）篇十二
教育要發(fā)展，就必須進行改革;教育要改革，就必須開展教育科研。把教育改革與教育科研結(jié)合起來，是現(xiàn)代學(xué)校教育改革與發(fā)展的一個顯著特點。教育科研要充分發(fā)揮其理論指導(dǎo)、實驗探究和決策咨詢作用，為教育教學(xué)改革服務(wù)，就必須加強中學(xué)教育科研的管理。
一、機構(gòu)管理。
搞好教育科研，首先需要建立健全機構(gòu)。建立健全機構(gòu)，才能有效地組織教育科研的實施。
南陽市三十中教研室是協(xié)助校長其、全面貫徹黨的教育方針，積極推進素質(zhì)教育，制學(xué)校教育科研規(guī)劃和計劃，組織指導(dǎo)教師開展教育科研活動的中樞機構(gòu)。教研室是學(xué)校的職能處室，為使其行使管理權(quán)力，為此，我們正確處理了以下幾個關(guān)系：
(一)教研室在學(xué)校所處的地位。
學(xué)校教研室是教育理論與教育現(xiàn)實之間的橋梁，教研室是學(xué)校的一個重要部門，教研室主任受校長和主管教學(xué)副校長的直接領(lǐng)導(dǎo)，從而形成學(xué)校校長、副校長—教研室—學(xué)科教研組、課題實驗組三級教研網(wǎng)絡(luò)。
(二)學(xué)校教研室與市教研室的關(guān)系。
學(xué)校教研室在行政工作和業(yè)務(wù)工作上受學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，但同時它也是市教委—教研室—學(xué)校教(科)研室三級科研網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分，業(yè)務(wù)工作也受市教研室領(lǐng)導(dǎo)。因而，學(xué)校教研室應(yīng)認(rèn)真完成市教研室布置的任務(wù)，并在教研室的指導(dǎo)下承擔(dān)市級和學(xué)校級科研課題，及時反饋學(xué)校教育科研的現(xiàn)狀和上級下達任務(wù)的完成情況。
(三)教研室與教導(dǎo)處的關(guān)系。
教研室抓教育教學(xué)研究，教導(dǎo)處抓教育教學(xué)常規(guī)管理，形成相互補充的格局，有利于科研興教，有利于學(xué)校穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展。
(四)學(xué)校教研室和電教室的關(guān)系。
要培養(yǎng)“三個面向”的人才，就應(yīng)充分發(fā)揮現(xiàn)代化教育技術(shù)的作用使電教媒體真正運用到教育教學(xué)之中，現(xiàn)代教育教學(xué)研究與電教關(guān)系密切。
二、項目管理。
教育科研范圍廣、內(nèi)容多、層次不一，因而必須根據(jù)學(xué)校的實際情況和特點，有選擇地確立科研課題并進行科學(xué)管理。科研課題的選擇，應(yīng)有針對性、計劃性和實際可能性，做到研究目標(biāo)明確，研究對象具體，研究方法科學(xué)。
并成為基地學(xué)校，有的放矢進行研究。針對封閉式學(xué)校學(xué)生心理問題，我們又正式申報了省級心里研究課題，得到正式審批。
對教育科研項目實行目標(biāo)管理，納入學(xué)校管理水平、辦學(xué)水平的考核指標(biāo)中，列入學(xué)校對教研室、教育技術(shù)組、教研組和課題實驗組成員個人業(yè)績的指標(biāo)中。為了對教育科研項目進行有效管理，我們事先制定了目標(biāo)考核細(xì)則，設(shè)計《課題目標(biāo)評定卡》及《年度完成情況評比卡》，激勵課題組成員全身心投入課題研究。
三、人員管理。
教育科研是學(xué)校教育教學(xué)工作的重要組成部分，但不是全部。只能由科研促教學(xué)，不能由科研代替教學(xué)。“人人有課題”的做法不一定科學(xué)。首先，教育科研有它的周期性，應(yīng)與學(xué)校學(xué)情統(tǒng)一起來。其次，教師對科研的意識和從事科研的能力參差不齊。搞科研要因人而異，加強人員管理，建立科研人員業(yè)績檔案。
(一)形成良好的教育科研氣氛;(二)人員的選擇，進行課題實驗研究的人員，應(yīng)老中青相結(jié)合;課題負(fù)責(zé)人(組長)應(yīng)具備中級以上專業(yè)技術(shù)職稱和較強的科研能力，學(xué)校中層以上領(lǐng)導(dǎo)不宜擔(dān)任課題組組長;課題組成員應(yīng)是起始課教師;按學(xué)年有選擇地吸收擴充實驗研究人員。(三)人員培訓(xùn)。對教育科研人員必須進行分批次分期分層次培訓(xùn)，使其對教育科研的基本理論和基本方法有所了解，熟悉具體的操作過程，提高教育科研的能力。
四、檔案管理。
學(xué)校教研應(yīng)按不同級別的課題，分門別類建立檔案，包括課題實驗研究數(shù)據(jù)材料、實驗成果和激勵機制。
(一)實驗數(shù)據(jù)材料。
實驗數(shù)據(jù)材料大到課題實驗方案，小到課堂電化教學(xué)設(shè)計、問卷設(shè)計、會議記錄，都應(yīng)完整齊全，詳細(xì)具體。
(二)實驗成果的管理。
實驗成果管理應(yīng)按提交成果的方式建檔，如實驗研究著作，報告、總結(jié)、論文，計算機課件、錄音、錄像、幻燈等獲獎教材，課堂教學(xué)設(shè)計模式，優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計，優(yōu)質(zhì)課實況錄像及各類有效證書。
(三)激勵機制。
教育科研成果時教師的創(chuàng)造性勞動成果，是對社會的貢獻，所以要以制度化的形式對取得科研成果的教師給予精神上的表彰和物質(zhì)上的獎勵。高質(zhì)量的教育科研成果要向上級有關(guān)部門申報獎勵，要把教師的教育科研成果與職務(wù)評聘、評優(yōu)、晉升、獲取科研資助等以制度化形式聯(lián)系起來。
五、經(jīng)費管理。
學(xué)校應(yīng)按不同級別的課題提供不等數(shù)額的科研經(jīng)費，科研經(jīng)費專款專用，統(tǒng)一由學(xué)校財務(wù)室管理。課題負(fù)責(zé)人在使用經(jīng)費時必須報經(jīng)教研室審核，確認(rèn)用途明確后，方可向財務(wù)室支取。
教育科研既是一種教育性的科研活動，又是一種研究性的教育活動。它以課堂教學(xué)為主戰(zhàn)場，以學(xué)生為實驗對象，以探求課堂教學(xué)規(guī)律、原則和方法，建立起課堂教學(xué)理論和方法體系為目的，以促進教學(xué)優(yōu)化，提高教育教學(xué)質(zhì)量和效率，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才為總目標(biāo)，因此，中學(xué)教育科研的管理必須以此為知道思想來開展工作。
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初中藝術(shù)教育論文大全（20篇）篇十三
摘要:中國畫的教學(xué)已經(jīng)由傳統(tǒng)的拜師學(xué)藝模式轉(zhuǎn)變到了現(xiàn)在的高校大規(guī)模擴招,中國畫的技藝越來越普及。隨著社會的發(fā)展和藝術(shù)實踐的深入,中國一些藝術(shù)家和教育家逐漸樹立起了自己的文化自信心,越來越認(rèn)識到現(xiàn)行的高校中國畫教學(xué)模式的問題存在著諸多弊端并亟待解決。
一、現(xiàn)狀。
新中國以來的中國畫教育已經(jīng)走過了半個多世紀(jì)的歷史,中國畫的教學(xué)已經(jīng)由傳統(tǒng)的拜師學(xué)藝模式轉(zhuǎn)變到了現(xiàn)在的美術(shù)學(xué)院的大規(guī)模擴招,中國畫的技藝再也不是傳統(tǒng)文人的專利,它隨著教育規(guī)模的擴大已變得越來越普及。由徐悲鴻、蔣兆和、方增先為主要代表,以西方造型觀念來統(tǒng)轄中國畫教育成為中國畫教育的主流。以水墨加素描的方式來塑造現(xiàn)實對象,為中國畫在寫實造型方面的開拓提供了可能,同時也豐富了中國畫的表現(xiàn)技法,在形式上確實形成了與傳統(tǒng)中國畫迥然相異的面貌,培養(yǎng)了一大批造型能力頗強的寫實中國畫家,應(yīng)該承認(rèn)它為現(xiàn)實主義中國畫的發(fā)展做出了重要的貢獻。但是,再讓我們回過頭來看看中國美術(shù)的發(fā)展,我們不無遺憾的發(fā)現(xiàn)中國畫的這個現(xiàn)代寫實體系卻沒能培養(yǎng)出像齊白石、黃賓虹、張大千這樣的大師級的畫家來,而且立足于西方造型觀念的教學(xué)體系本身也與中國傳統(tǒng)文化有著相當(dāng)大的抵觸,筆墨與寫實造型時常產(chǎn)生沖突,通常是筆墨在表達嚴(yán)謹(jǐn)寫實的造型時,自身微妙豐富的效果蕩然無存。
二、弊端。
現(xiàn)代高校中國畫教育體系存在明顯的弊端。
第一,不分專業(yè)的進行單一寫實性教學(xué),有礙于中國畫各學(xué)科的個性發(fā)展。中國人物畫在造型訓(xùn)練的時候借鑒一下寫實造型還是可以的,但是山水畫和花鳥畫并不一定也要嚴(yán)格的畫素描,這樣容易失去中國畫“應(yīng)物象形”的美學(xué)本質(zhì)。中國畫的造型不是要求畫得跟對象一模一樣,而是要與對象有一定的距離,即追求“不似之似”和“美在似與不似之間”的審美理想。單一寫實造型模式阻礙了中國畫造型方式上的廣度,而且也妨礙了中國畫造型人文內(nèi)涵在深度上的開拓,以至于大多數(shù)學(xué)生都是以寫實獨尊,而不能理解中國傳統(tǒng)繪畫中獨到的造型方式,更不能認(rèn)識到其中深刻的美學(xué)內(nèi)涵。
第二,在中國畫教學(xué)上不夠系統(tǒng)。傳統(tǒng)中國畫的教育基本上是師傅帶徒弟,學(xué)生可以通過廣泛而深刻的臨摹名家杰作十分系統(tǒng)的學(xué)習(xí)國畫的表現(xiàn)技法、構(gòu)圖方式以及精神意境等各項內(nèi)容,前后不會脫節(jié),對繪畫思想和技法訓(xùn)練都十分的有深度。但是現(xiàn)代學(xué)院教育卻遠遠不如傳統(tǒng)教學(xué)有系統(tǒng),由于教師的經(jīng)常變更,以及每個教師的藝術(shù)思想有很大的不同,造成學(xué)生在接受訊息的時候容易產(chǎn)生混亂,從而失去判斷力。
第三,現(xiàn)代高校中國畫教育過分注重技法的練習(xí)而忽視了中國畫最為重視的“道”。“道”其實就是根植于中國人意識中的哲學(xué)思想,是中國人對宇宙、社會和人生的基本思考,中國畫是通過繪畫的“技”來體現(xiàn)“道”的,這個根本思想很多人還沒有搞清楚,所以就不可能畫出有深度的中國畫。同時中國畫又是人文特征很強的一種藝術(shù)門類,它十分強調(diào)繪畫的文化含量。中國畫最為典型的特征就是詩書畫印一體,但學(xué)院學(xué)生整天是對繪畫本體的重視,想盡辦法把畫畫得如何的細(xì)致和深入,而忽視了畫外之功。
對策。
要改變當(dāng)前中國畫教育的現(xiàn)狀和糾正其種種弊端,盡管有著很多困難,但我們應(yīng)該積極面對,并制定行之有效的應(yīng)對措施。
第一,要改革現(xiàn)行的美術(shù)學(xué)院中國畫專業(yè)入學(xué)考試制度。現(xiàn)行的美術(shù)高考入學(xué)是不分專業(yè),一律實行統(tǒng)一考試,通常是素描、色彩,即使是考國畫專業(yè)的學(xué)生也是如此。考生們每天都在面對著石膏或真人一遍又一遍的磨著光影,塑造著三度空間,對繪畫造型的認(rèn)識從一開始就蒙上了西畫體系的影子。這種考試的方法,從源頭上就閹割了中國畫的生力軍,這種破壞性的影響太深遠、太徹底。
第二,強調(diào)臨摹的作用,體現(xiàn)中國畫的'文脈傳承。現(xiàn)代的中國畫教學(xué)在對傳統(tǒng)技法的訓(xùn)練和對傳統(tǒng)繪畫思想的認(rèn)識理解上都顯得不夠深入,學(xué)生無法深刻地理解中國畫的筆墨精神和藝術(shù)格調(diào),所畫出的畫缺乏“中國味兒”。要學(xué)習(xí)認(rèn)識中國畫的法度和精神就要深入臨摹研究古代優(yōu)秀的作品,就像陳綬祥先生所說:“學(xué)習(xí)的本質(zhì)是臨摹,學(xué)習(xí)的根本方法是重復(fù)”。只有大量而且虔誠的臨摹中國畫的杰出作品,才能真正領(lǐng)悟中國畫的奧秘。
第三,建立獨立的中國畫評價機制,呼吁社會公正合理的評價制度。學(xué)院的中國畫教學(xué)及評價基本上都是以一種統(tǒng)一的模式,采用的大都是徐悲鴻以來的教學(xué)模式和評價體系。盡管有一些老師和批評家“特立獨行”,但也是“非主流”,終究不受重視。所以,這樣一代一代的學(xué)生走向社會成為畫家,深刻影響整個畫壇。社會評價制度也是導(dǎo)致我們教學(xué)出現(xiàn)弊端的一個重要原因。社會上的主流美展基本上是受官方話語控制的,寫實的、主旋律的作品是其主流。這樣為政治服務(wù)的作品盡管在某種程度上缺乏美學(xué)的深度,但在參加官方展覽的時候容易入展和獲獎。
初中藝術(shù)教育論文大全（20篇）篇十四
油畫，攝影，舞蹈，音樂，雕塑品，等等都屬于藝術(shù)的范疇，那么什么才是藝術(shù)呢?形式最嚴(yán)格和最自由的，手法最簡潔和最復(fù)雜的，詞藻最平白和最華麗的，語義最明晰和最朦朧的，邏輯最合理和最無理的是人們修為美術(shù)、音樂、詩歌追求的最高境界。
像攝影，用來拍照的相機就是一個封閉的盒子開一個進光小孔，這個盒子上所有附加功能伺服都是商家苦心經(jīng)營的結(jié)果。攝影絕不只是與相機有關(guān)，絕不只是技術(shù)，還需要文學(xué)修養(yǎng)，也是全部藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。只要照片的主題突出，層次明晰，能集中體現(xiàn)在一張照片上，一個快門，一個標(biāo)準(zhǔn)鏡頭能看到你的主題就足夠了。攝影不需要拐彎抹角的所謂思想性，只有你手指下的快門鍵隨鏡頭里的場景在流動，人海匆匆，你就在其中，人們跟你擦肩而過，卻和你素昧平生。人們都擠在大街上、商場中、劇院里，但都互沒聯(lián)系。互不相識、人們的內(nèi)心都有一個封閉的世界，人們的身體卻挨得很緊。外面的世界對你來說像一個個舞臺，一幕幕場景，你靜靜地觀看，用你的手指，用你嫻熟的技術(shù)去固定這一場場、一幕幕的人間萬象。
像抽象派油畫，只是用各種顏色塊涂抹聚集出來的圖案，讓人看起來很舒服，就能讓人愿意把它買回家掛在墻上。廢金屬雕塑也是這樣，一堆廢品金屬經(jīng)過藝術(shù)處理成雕塑，就可以立在城市里，陳設(shè)在家里。
像音樂，它的語言不是固定不變的單義性詞匯，它對情感的表達不像文字語言那樣明確和概念化，而是帶有一定的模糊性與寬泛性。所以即使不同語言的人們，聽到好音樂，都能感覺到他在訴說什么?表達什么?它能觸動不同種族，不同膚色，不同語言，世界上的每一個人的心弦。讓世界充滿愛充滿激情。讓每個人都熱愛生命熱愛生活。這，就是藝術(shù)。
在我們美麗的深圳，藝術(shù)無處不在：建筑的設(shè)計、道路的規(guī)劃、綠化設(shè)計、城市雕塑、因藝術(shù)而美麗的家園，到處充滿文化釋放著藝術(shù)的氣息。
初中藝術(shù)教育論文大全（20篇）篇十五
高職院校對于我國社會經(jīng)濟的發(fā)展起到了重要的推動作用，在當(dāng)前素質(zhì)教育發(fā)展的背景之下，高職院校要想獲得長遠發(fā)展，就需要加強對藝術(shù)教育的重視。而音樂教育作為藝術(shù)教育的突出表現(xiàn)形式，不僅僅能夠豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，還能夠陶冶學(xué)生的情操，為實現(xiàn)全面發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。然而，就目前來看，高職音樂教育中仍舊存在著一定的問題，影響著教育教學(xué)質(zhì)量的提升，制約著學(xué)生的全面發(fā)展，因此，針對出現(xiàn)的問題，采取必要的措施顯得十分緊要。
一、高職院校實施音樂教學(xué)的意義。
1、促進學(xué)生的智力成長。
高職院校開設(shè)音樂課對學(xué)生進行音樂教育，能夠使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感悟音樂的魅力，養(yǎng)成形象思維的能力。同時，教師在授課之時，為學(xué)生講解樂理之時，能夠使學(xué)生的邏輯思維能力得到培養(yǎng)，因此，高職院校中實施音樂教學(xué)能夠使學(xué)生獲得音樂的培養(yǎng)，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，促進學(xué)生智力得到成長。
2、有利于進行美學(xué)教育。
在教育過程中，學(xué)校除了需要對學(xué)生進行知識教育之外，美學(xué)教育也是一個必不可少的環(huán)節(jié)，而音樂教育作為美育教學(xué)的重要途徑。由于音樂自身就極富旋律以及內(nèi)涵，能夠引起學(xué)生情感上的共鳴，使得學(xué)生能夠在其中學(xué)到知識，促進自身的全面發(fā)展，有利于增強學(xué)生對自然以及藝術(shù)美的認(rèn)識，實現(xiàn)對心靈美的培養(yǎng)。
3、有利于進行道德教育。
高職院校在對學(xué)生進行道德教育的過程中，音樂教學(xué)起到了重要的作用。隨著社會時代的發(fā)展，學(xué)生學(xué)習(xí)的外界環(huán)境也逐漸發(fā)生了深刻的變化，對學(xué)生自身的價值觀念以及思想認(rèn)識造成了較為強烈的沖擊，面對這種狀況，高職院校對學(xué)生實施音樂教育，能夠為學(xué)生的發(fā)展指引方向，如教授學(xué)生一些民族以及愛國歌曲，使得學(xué)生的思想觀念朝著積極健康的方向發(fā)展，為學(xué)生今后的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
二、高職院校音樂教育中存在的問題。
1、缺乏必要的教學(xué)設(shè)施。
由于受到長久以來應(yīng)試教育思想的影響，在我國教育教學(xué)過程當(dāng)中，高職院校一味的追求高升學(xué)率以及就業(yè)率，導(dǎo)致文化課程建設(shè)投入較少，尤其是對于音樂教師缺乏必要的重視，使得教育教學(xué)設(shè)施并不全面。[2]雖然由于國家對素質(zhì)教育關(guān)注程度越來越高，廣大高職院校也將音樂教育納入到日常教學(xué)中，但是對于音樂教學(xué)設(shè)施的投入所占比例仍舊十分稀少，現(xiàn)有的教學(xué)設(shè)施依舊不能夠滿足日益增長的音樂教學(xué)需求。再加上隨著高職院校的擴招，使得學(xué)生數(shù)量不斷增多，音樂教學(xué)設(shè)施的缺乏，使得音樂教學(xué)任務(wù)無法順利進行，影響學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。
2、教材內(nèi)容缺少新意。
在新時期，我國素質(zhì)教育規(guī)劃已經(jīng)得到了落實，音樂教育作為人文教育的重要組成部分，廣大高職院校也給予了必要的重視，然而，教材作為學(xué)生獲取知識的重要來源，其質(zhì)量的高低對于學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)有著極其重要的影響。但是，由于各種因素的影響，高職院校的音樂教學(xué)雖然得到了一定程度的發(fā)展，教材卻沒有得到有效的更新，教材內(nèi)容較為落后，缺乏必要的新意。同時，由于教師所用教材較為陳舊，所學(xué)內(nèi)容不能夠符合當(dāng)前社會發(fā)展的需要，這就使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得不到提高，影響教育教學(xué)質(zhì)量。
3、課程設(shè)置缺乏合理性。
就目前而言，高職院校音樂課程開設(shè)的定位是選修科目，而且絕大多數(shù)的是非限制性選修課，而由于學(xué)生對于音樂的理解并不深刻，使得音樂課程滿足不了開課人數(shù)的現(xiàn)象。同時，在進行教學(xué)的過程當(dāng)中，教師并沒有對學(xué)生進行嚴(yán)格管理，使得學(xué)生出現(xiàn)遲到，甚至是未到的現(xiàn)象，不利于學(xué)生進行音樂知識的學(xué)習(xí)，并且教師也沒有制定出切實可行的教學(xué)計劃，對學(xué)生的培養(yǎng)缺乏科學(xué)性。
4、缺乏充足的教師資源。
在當(dāng)前的部分高職院校當(dāng)中，已經(jīng)開設(shè)了音樂教學(xué)課程，也為其配置了相應(yīng)的師資，甚至為了確保音樂教學(xué)的順利實施，還建立了藝術(shù)教育中心等。但是仍有一部分高職院校在進行音樂教學(xué)的過程當(dāng)中面臨著師資短缺的現(xiàn)象，即使為音樂教學(xué)安排了教師資源，所需選擇的教師也是一些非音樂專業(yè)的教師，由于這部分教師自身音樂素養(yǎng)有限，因此，在進行實際教學(xué)過程當(dāng)中教學(xué)效果得不到提升。同時，部分高職院校的音樂教師年齡構(gòu)成過于年輕化，缺乏豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗，在面對專業(yè)化的音樂教學(xué)中十分吃力，難以應(yīng)對教學(xué)中出現(xiàn)的問題，使得教學(xué)質(zhì)量得不到提升。
三、高職院校音樂教育問題解決策略。
1、加大教育設(shè)施的投入。
高職院校要想解決好當(dāng)前音樂教育進行過程當(dāng)中所存在的問題，首要的任務(wù)就是需要轉(zhuǎn)變忽視音樂教育的觀念，提高對音樂教育的重視，加大音樂教育設(shè)施的投入。音樂教育作為素質(zhì)教育實現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)，發(fā)展音樂教育對于素質(zhì)教育更好的發(fā)展有著極其重要的推動作用，因此，高職院校需要打?qū)逃虒W(xué)設(shè)備的猶如，為學(xué)生構(gòu)建良好的音樂學(xué)習(xí)環(huán)境，確保音樂教學(xué)活動能夠順利開展，從而促進高職音樂教育的進步。
2、豐富教材內(nèi)容。
要想提升音樂教學(xué)質(zhì)量，高職院校除了需要加大教育設(shè)施的投入之外，還應(yīng)當(dāng)不斷豐富教材的內(nèi)容，順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，實現(xiàn)教材內(nèi)容的更新，使得學(xué)生能夠接觸到現(xiàn)代感的音樂知識，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，調(diào)動學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的積極性，使得學(xué)生能夠積極融入到告知音樂學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中。
3、規(guī)范課程設(shè)置。
規(guī)范課程設(shè)置是確保高職院校音樂教育教學(xué)工作順利進行的必要環(huán)節(jié)，在進行音樂課程規(guī)范的過程當(dāng)中，需要立足于自身的教育教學(xué)實際，從自身出發(fā)，與教學(xué)內(nèi)容實現(xiàn)充足，做好科學(xué)的安排。一方面，需要結(jié)合自身特點，按照市場對于人才的需求，培養(yǎng)學(xué)生的音樂能力以及創(chuàng)新能力，促進學(xué)生的全面發(fā)展；另一方面，提高音樂課程所占比例，注重音樂實踐，實現(xiàn)理論教學(xué)與實踐的相結(jié)合，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
4、不斷優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)。
師資力量在教學(xué)中起到了重要的作用，高職院校要想優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)，就需要提高教師招聘的門檻，聘用一些實踐能力以及教學(xué)經(jīng)驗較為豐富的教師參與到音樂教學(xué)中。同時，還需要改進現(xiàn)有的教學(xué)評價制度，制定科學(xué)的評估體系，激發(fā)教師的競爭意識，使得教師能夠積極融入到音樂教學(xué)中，提高教師的教學(xué)動力，促進教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。
四、結(jié)語。
綜上所述，隨著時代的發(fā)展，高職院校對社會經(jīng)濟進步所起到的作用愈加的突出，在教育進行的過程中除了需要加強對學(xué)生技能的教育之外，高職學(xué)校還需要提高對音樂教育的重視，加強對學(xué)生文化素養(yǎng)的教育，為素質(zhì)教學(xué)的進一步推廣提供便利的條件。因此，高職院校需要加大音樂教育教學(xué)設(shè)備投入，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)設(shè)置教學(xué)體系，優(yōu)化師資構(gòu)成結(jié)構(gòu)，為音樂教育的順利進行創(chuàng)造良好的條件，促進高職音樂教育的發(fā)展，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，實現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。
初中藝術(shù)教育論文大全（20篇）篇十六
摘要：當(dāng)今藝術(shù)教育事業(yè)發(fā)展如火如荼，藝術(shù)大軍崛起，藝術(shù)發(fā)展百花齊放，豐富了社會的生活。然而，對當(dāng)今藝術(shù)教育的導(dǎo)向很是重要，它關(guān)系著未來藝術(shù)教育的發(fā)展，關(guān)系著人類健康的心理趨向。
作者簡介：柳瑞波(1983-)，漢族，河南內(nèi)黃人，河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院在職研究生，安陽師范學(xué)院人文管理學(xué)院藝術(shù)系教師。
[中圖分類號]：g40[文獻標(biāo)識碼]：a。
一、藝術(shù)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力。
傳統(tǒng)的藝術(shù)教育隨著社會的發(fā)展，已經(jīng)完成了歷史時代所交付的應(yīng)盡責(zé)任與使命。然而，大多還停留在上個世紀(jì)的美術(shù)教育模式：強調(diào)技法、步驟和寫實觀察能力，培養(yǎng)出來的人才已為新中國做出了很大的貢獻；而在現(xiàn)在一個創(chuàng)意經(jīng)濟的時代，上世紀(jì)的教育理念與體制在今天已經(jīng)凸顯出它的不足與落后，美術(shù)教育在其中的定位和扮演的角色非常值得重視與反思：現(xiàn)代美術(shù)教育最重要的意義和作用是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，強調(diào)創(chuàng)意思維的美術(shù)教育更貼近藝術(shù)思維的特點，更符合現(xiàn)代社會競爭能力培養(yǎng)的需求，是一種非常值得研究和推廣的全新教學(xué)方式。我國著名美術(shù)教育家、廣州美術(shù)學(xué)院副院長楊之光教授這樣說道。當(dāng)代美術(shù)教育家吳冠中先生在cctv《文化訪談錄》節(jié)目中回答主持人“一個好的老師應(yīng)該是什么樣的？”。吳老這樣說：“他能夠啟發(fā)我美感的，啟發(fā)藝術(shù)的，這樣的老師是好老師。光技法的話，那技法是客觀上的，我可以照著對象畫，用不著你教，但是學(xué)校的悲哀，很多學(xué)校是教技術(shù)的”。可正是這樣，很多美術(shù)教育者，往往還是承襲著傳統(tǒng)技法的教學(xué)模式上，這是與這個世紀(jì)的發(fā)展不合時宜的。作為藝術(shù)教育者和相關(guān)教育者也不得不去進行新的認(rèn)識。
觀察北美的美術(shù)教育的核心不是技術(shù)，而是一種審美觀念的培養(yǎng)。藝術(shù)作為一種泛化的情操，塑造著富有進取精神的大眾，再經(jīng)由他們?nèi)I建積極健康的氛圍，成為推動社會進步的重要力量。北美教育無不讓我國一貫重技藝而輕人文的傳統(tǒng)教授引起思考。
程式化教育最大的要害是束縛人的自由思維。人們在成長當(dāng)中，最大的敵人其實是社會上一系列冠以各種名目的套路的強加性，這些套路常常被冠以某種“學(xué)術(shù)性”而獲得合法性，很少受到懷疑。作為教育具有一種明確標(biāo)準(zhǔn)的先天的保守性，而藝術(shù)教育就是通過對藝術(shù)的學(xué)習(xí)、認(rèn)識來打破慣常習(xí)性，讓他們能夠用一種活躍的姿態(tài)來對付未來的挑戰(zhàn)。
二、中國現(xiàn)行藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及生源分析。
中國長期在不斷嘗試著跳出應(yīng)試教育的藩籬，但仍被應(yīng)試教育掣肘，抹殺了創(chuàng)造的自由心性，又何來創(chuàng)意思維的培育？而傳統(tǒng)的美術(shù)教育以寫實為唯一要求，結(jié)果讓社會以為，所謂美術(shù)教育就是仔細(xì)描摹物象外表，以至于在人們心目中，美術(shù)的好壞就是凡“像”為好，不“像”則壞。這不僅破壞了美術(shù)的聲譽，以為美術(shù)的目的就是畫像什么，更有甚者，還窒息了天生的創(chuàng)造欲望，讓藝術(shù)無地自容。
藝術(shù)教育對個人的和諧發(fā)展、健康成長具有重要作用，有助于提高修養(yǎng)、陶冶情操、養(yǎng)育心靈、啟迪智慧，塑造健全人格，培養(yǎng)團隊合作精神和社會交往能力。藝術(shù)教育越來越多受到重視，特別是越來越成為家長作為對孩子的啟蒙教育。
藝術(shù)教育的成長必須奠定以人文修養(yǎng)作為基礎(chǔ)。而今的藝術(shù)教育，特別是高等藝術(shù)教育往往只注重技法的傳授，而忽視了人文修養(yǎng)的培養(yǎng)。況且學(xué)生在高中階段，部分學(xué)生或是為了考取更好的大學(xué)而選擇文化分要求較低的藝考作為“捷徑”，被迫選擇了藝考道路。這些藝考生往往是通過校內(nèi)外藝術(shù)培訓(xùn)班的短短數(shù)月的急訓(xùn)就參加了藝考。而這些藝術(shù)培訓(xùn)班往往只針對應(yīng)試藝考進行技能速成訓(xùn)練，而忽略對學(xué)生的人文修養(yǎng)的培養(yǎng)，致使學(xué)生人文精神缺失，導(dǎo)致技藝有形而缺少人文內(nèi)涵。美術(shù)教育不能急功近利，不能重技藝而輕人文，不能在學(xué)科上有偏頗。“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”。進入大學(xué)，不是行程的終止，恰恰是行程的開始。社會多元化帶來了很多契機，豐富了生活，但也形成了很多浮躁心理，致使學(xué)生認(rèn)不清方向，沒有目標(biāo)。
藝術(shù)教育改革關(guān)鍵人物在從事藝術(shù)教育的工作者——教師。教師在教育工作中扮演著未來教育發(fā)展的導(dǎo)航者。
作為教師，關(guān)鍵任務(wù)是啟發(fā)學(xué)生思維，表現(xiàn)出令他人真正感動的內(nèi)容，并且，從藝術(shù)形式上鼓勵學(xué)生有創(chuàng)新，創(chuàng)作出與眾不同的作品來。作品要想打動別人，首先要先打動自己。
作為教師，要鼓勵學(xué)生關(guān)心社會生活，積極參加各項有益活動。要引導(dǎo)學(xué)生親身參與其中，從社會生活中體驗、發(fā)現(xiàn)、感悟、汲取看似平淡的生活也有有益的內(nèi)容，引導(dǎo)他們關(guān)注“潤物細(xì)無聲”的生活細(xì)節(jié)。
作為教師，要求學(xué)生觀察生活，教師首先就要觀察生活。教師有了對生活的感動，才能啟發(fā)學(xué)生對生活的感動。教師能感觸到生活中的體驗，舉出大量活生生的生動的例子，才能啟發(fā)學(xué)生思維。學(xué)生也才能從教師身上感受到生活的美好和藝術(shù)的魅力。
作為教師，要不斷地學(xué)習(xí)、勇于接受新事物。要不斷地研究美術(shù)的發(fā)展趨勢，把握新出現(xiàn)的各種表現(xiàn)方法，在教學(xué)上大膽地實施新的教學(xué)理念，鼓勵學(xué)生勇于嘗試，不怕失敗。只有這樣，美術(shù)創(chuàng)作才能日新月異。
吳冠中先生就非常注重學(xué)生藝術(shù)個性的培育。他說：“我教學(xué)生的時候，我不讓不愿意他們學(xué)我，我啟發(fā)他們，把他們每個人的特點發(fā)揮出來，如果都是我，我失敗了，我的教育失敗了”。近現(xiàn)代中國畫大師齊白石先生，有句名言：“學(xué)我者生，似我者死”。寥寥八字，盡傳精神，提倡思考、提倡創(chuàng)新的殷殷之情洋溢于字里行間。藝術(shù)就是如此，學(xué)別人學(xué)得再像，也是在別人陰影下生活，古往今來，還從沒有聽說過靠模仿就能模仿出藝術(shù)大師的。大畫家齊白石桃李滿天下，但他卻不贊成學(xué)生一味地模仿他，而是鼓勵學(xué)生勇于創(chuàng)新，走出一條自己的路。沒有自己的藝術(shù)特點，他注定走不遠。
教育工作者是崇高的人類靈魂工程師，美育更是擔(dān)負(fù)凈化人生、美化人生、設(shè)計人生的責(zé)任。
參考文獻：
[2]侯令。“感動2010”[j].中國校外教育，2010.(2-3)：10。
初中藝術(shù)教育論文大全（20篇）篇十七
一次，哥哥過十歲生日請我去吃晚飯，看著臺上的人出盡了風(fēng)頭，我就覺得學(xué)架子鼓很帥，還能出風(fēng)頭，便求著媽媽幫我報名學(xué)習(xí)架子鼓。
剛開始學(xué)習(xí)架子鼓的時候，我特別用功，經(jīng)常得到老師的夸獎，也得到了一起學(xué)習(xí)架子鼓的同學(xué)的羨慕，我得意極了。
可是好景不長，下一個學(xué)期就過了一個死敵――孟飛，他的進步很快，很快就超越了“久經(jīng)沙場”的我。他奪走了老師對我的寵愛，同學(xué)們也稱他為“神通”。從那以后，我開始覺得架子鼓并沒有我想象的那樣美好，我放棄了架子鼓。
回到家，媽媽見我灰心喪氣的，就問我怎么了，我把事實告訴了媽媽，她告訴我說：“你如果想要奪回一切，那就要努力，別人在奔跑前進，你卻在原地睡覺，你無時無刻都要記住，學(xué)東西就要付出這個道理……”媽媽的話讓我重新回到了架子鼓的起跑線上，勇往直前。
如今，我的架子鼓已經(jīng)七級了，正如媽媽所說的，只有付出才會有收獲。
老師點評：一路走來，一路感受，付出了才有收獲。
初中藝術(shù)教育論文大全（20篇）篇十八
藝術(shù)是無處不在的，而我最喜歡的`一門藝術(shù)是音樂，因為我很喜歡古箏，而且我還會彈古箏。
而在學(xué)彈古箏的時候，我流下了許多汗水。
剛學(xué)的時候，我覺得古箏挺好玩的，不同的弦能發(fā)出不同的聲音。而慢慢的，我不覺得有趣了，那么長時間，只彈一個音，手還得擺成一個樣子，手都彈酸了，還不能停，也太枯燥了吧。
沒多久，我又迎來了一次考驗。老師教我彈一首曲子，說如果不看譜就能彈出來，就讓我早點回家，可背曲譜有那么簡單嗎？再說了，那時候我還是幼兒園的小朋友呢。我在那里不停地彈啊彈，終于勉強能不看曲譜了，可當(dāng)我彈給老師聽的時候，彈得很不好，老師看了看時間，無可奈何地?fù)u了搖頭，還是讓我離開了。
功夫不負(fù)有心人，我現(xiàn)在古箏已經(jīng)十級了，這要感謝我平時的努力啊！
老師點評：付出才有回報！
初中藝術(shù)教育論文大全（20篇）篇十九
（一）凸顯地區(qū)區(qū)域特色。
環(huán)境藝術(shù)具有明顯的地區(qū)性差異，我們應(yīng)該承認(rèn)并鼓勵不同地區(qū)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育體現(xiàn)這種差異。我國民族眾多，各地環(huán)境地貌和發(fā)展水平不同，都具有獨特的地域特色，所以，我們在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育中既要保留并體現(xiàn)各民族的文化傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)其區(qū)域性的典型環(huán)境風(fēng)格，如湘西吊角樓、蘇州園林等等。
（二）凸顯學(xué)校特色。
對高校的專業(yè)課程來說，特色毫無疑問是一種優(yōu)勢，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育尤其要體現(xiàn)高校自己的教育特色和打造獨特的學(xué)習(xí)氛圍，從而培養(yǎng)出獨具個性的學(xué)生。要使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育凸顯自己的特色，我們應(yīng)從以下兩個方面著手:第一，打造屬于自己的學(xué)校文化。以教育理念為主要內(nèi)容的學(xué)校文化，在長期的堅持中會使高校形成自己的文化品格，也就是“校風(fēng)”，“校風(fēng)”對學(xué)生世界觀和價值觀的形成具有潛移默化的巨大影響；第二，鑒于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)這一學(xué)科的特點，學(xué)校要在學(xué)校文化的基礎(chǔ)上建立相適應(yīng)的一整套教育思想和方法，用個性化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育來凸顯學(xué)校特色。
二、教育模式的創(chuàng)新。
（一）建立多類型的教育模式。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的目標(biāo)不僅是要培養(yǎng)設(shè)計人才，還要注意培養(yǎng)熟悉設(shè)計文化、經(jīng)濟和管理的復(fù)合交叉型人才。在以往的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育主中由于只注重對實務(wù)型人才的培養(yǎng)，導(dǎo)致管理型人才和決策型人才的缺乏。具體來講，就是首先培養(yǎng)一大批從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的人員，其次培養(yǎng)一批既具有設(shè)計能力又具有管理能力的人才，最后培養(yǎng)一批具有開發(fā)規(guī)劃、設(shè)計研究并能夠適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的人才。
（二）建立多層次的教育模式。
當(dāng)下我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育層次大多分為專科、本科、碩士，開設(shè)博士課程的大學(xué)很少。由于各個層次的教育內(nèi)容和要求不同，對于人才的培養(yǎng)也不同。例如，博士課程主要培養(yǎng)能夠?qū)υO(shè)計科學(xué)的基礎(chǔ)和應(yīng)用理論進行研究具有學(xué)術(shù)建樹的高級科研人才；碩士課程主要培養(yǎng)能夠?qū)υO(shè)計科學(xué)的應(yīng)用進行研究和開發(fā)設(shè)計具有創(chuàng)新能力的科研人才；學(xué)士課程主要培養(yǎng)能夠進行設(shè)計、制作、經(jīng)營具有一專多能的業(yè)務(wù)水平的人才；專科課程主要培養(yǎng)在第一線進行具體設(shè)計與制作具有實踐能力的人才。所以，我們應(yīng)該建立多層次的教育模式，從而培養(yǎng)出適合社會發(fā)展的'各種類型的人才。
（三）建立多學(xué)科綜合研究的教育模式。
目前我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育往往注重對技能的培養(yǎng)，忽視了史論和教育理論的研究。學(xué)科交叉化是個未來高校教育的趨勢，我們應(yīng)探索建立跨學(xué)科教育模式，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)的設(shè)計人才。尤其對于綜合性比較強的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)而言，在實踐中能靈活有效的運用各學(xué)科知識是一項必備的技能。這種對多個專業(yè)的綜合運用能力建立在對相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)和了解的基礎(chǔ)上，它是不會憑空產(chǎn)生的。因此，我們在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育中應(yīng)該建立多學(xué)科綜合研究的教育模式，為學(xué)生日后對相關(guān)學(xué)科知識的運用打下基礎(chǔ)。
（四）建立多元創(chuàng)新與“實驗性設(shè)計”教育模式。
自然和社會的多元性決定了藝術(shù)設(shè)計的多元性,設(shè)計對象不同對設(shè)計思維的要求也就不同。所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育中因注重培養(yǎng)學(xué)生的多元化思維和眼光,具體來講就是保護他們的個性和創(chuàng)造力,鼓勵他們敢于嘗試和想象。為更好的培養(yǎng)學(xué)生的多元化思維和創(chuàng)新能力，我們可以引入“實驗主義設(shè)計”教學(xué)模式。在這種模式中，學(xué)生設(shè)計作品時不需要考慮是否符合當(dāng)下公眾的要求,而只專注于無限制地探索人類想像力的極限。這種頗為大膽的教學(xué)模式,對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、思考能力等都很有幫助。
三、教學(xué)方法的創(chuàng)新。
（一）課程教學(xué)與社會實踐相結(jié)合。
加強教育過程中的操作實踐環(huán)節(jié),對學(xué)生真正理解理論、領(lǐng)悟?qū)嵸|(zhì)有重要作用。實踐教學(xué)主要可通過以下幾個方面來進行：1.實地教學(xué)法。對課堂教學(xué)方式不斷創(chuàng)新,大量引入實踐活動,提高學(xué)生的興趣和自主積極性,如可安排學(xué)生進行市場調(diào)查，參與創(chuàng)意設(shè)計競賽、實地參觀等。2.情景教學(xué)法。在基礎(chǔ)課教學(xué)中融入生動有趣的建筑設(shè)計元素，有意識的培養(yǎng)學(xué)生對空間的感受力和表現(xiàn)力，為以后的專業(yè)設(shè)計課程學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。3.啟發(fā)式教學(xué)法。有效利用多媒體教學(xué)手段，注重對具體案例的分析，通過重新演示教會學(xué)生舉一反三，啟發(fā)他們進行思考。總之，理論部分的學(xué)習(xí)我們應(yīng)該采用啟發(fā)式教學(xué)，鼓勵學(xué)生做深層次的探討。技能部分的培養(yǎng)我們應(yīng)該采用實地教學(xué)法與情境教學(xué)法，提高學(xué)生技能，培養(yǎng)學(xué)生的分析和應(yīng)用能力。
（二）用建構(gòu)主義原則指導(dǎo)教學(xué)。
為在環(huán)境藝術(shù)教育中培養(yǎng)復(fù)合交叉型和創(chuàng)新型人才，我們有必要將建構(gòu)主義原則引入到教學(xué)方法中來。具體應(yīng)用主要有以下兩個方面：1.建構(gòu)主義教學(xué)原則倡導(dǎo)“合作學(xué)習(xí)”。傳統(tǒng)教學(xué)大都運用“講授法”，這種教學(xué)方法不利于激發(fā)學(xué)生的積極性，也不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而建構(gòu)主義教育原則的“合作”理念則強調(diào)學(xué)生以及師生之間的相互作用。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下參與對學(xué)習(xí)內(nèi)容的討論，建立起互相協(xié)作的學(xué)習(xí)群體，共同完成“合作學(xué)習(xí)”。這種“合作學(xué)習(xí)”的運用使得每個學(xué)生的思維都能被整體所分享，從而促進學(xué)生創(chuàng)新能力和思維能力的培養(yǎng)。2.建構(gòu)主義提倡學(xué)生自主性學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義教學(xué)原則認(rèn)為，知識的獲得是由學(xué)生主動建構(gòu)的，它認(rèn)為應(yīng)該尊重學(xué)生的主體性，承認(rèn)新知識的學(xué)習(xí)只能通過學(xué)生自己而不能由他人代替，教師和外界環(huán)境只是起到一個促進的作用。具體來講，就是將“教師主導(dǎo)”和“學(xué)生主體”進行結(jié)合，教師提出目標(biāo)和問題，學(xué)生自己來理解概念和原理。
（三）綜合運用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性解決問題的能力。
多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)高質(zhì)量的教學(xué)“情境”，這些“情境”能讓學(xué)生更加直觀、形象、多角度地理解和掌握知識，激發(fā)學(xué)生思維。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中應(yīng)注意及時掌握并運用現(xiàn)代教育技術(shù)，從而為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性解決問題的能力提供條件。具體來講，就是利用現(xiàn)代教育技術(shù)特別是動畫技術(shù)，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生自主性和求知欲。問題情境的創(chuàng)設(shè)一定要能吸引學(xué)生，能使學(xué)生主動去尋找答案，答案最好不要固定，從而培養(yǎng)學(xué)生的個性化思維。
總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育既是一個傳授知識的過程,也是一個完整的教學(xué)體系。因此,在教學(xué)理念上我們應(yīng)該凸顯民族特色、地域特色、學(xué)校特色，為學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力提供動力和源泉;在教學(xué)模式上我們應(yīng)該嘗試建立多層次、多類型、多學(xué)科綜合研究的教學(xué)模式，為藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)制造搖籃；在教學(xué)方法上，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變課堂形式，采用合作式、發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)方法,通過運用多樣化的現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考事物的能力,保護學(xué)生的個性和創(chuàng)造力,形成良好的學(xué)習(xí)氛圍,為我國培養(yǎng)出更多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才。
初中藝術(shù)教育論文大全（20篇）篇二十
“絕對表現(xiàn)主義”是美國當(dāng)代著名美學(xué)家與藝術(shù)教育專家貝內(nèi)特雷默將“形式主義”和“思辨主義”之爭帶入了音樂教育層面后進行化解，所提出的一種全新的美學(xué)理論，它克服了思辨主義和形式主義的局限性，并吸收兩者的積極因素，即主張培養(yǎng)有關(guān)音樂作品的價值觀，在體現(xiàn)思辨主義思想的同時，促進情感價值觀的表達，這是一種以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的，融合“審美范式”與“實踐范式”兼容的音樂教育哲學(xué)。
一、研究思考。
1、對研究問題及背景的思考。在傳統(tǒng)的音樂審美教育中，受過去受思辨主義思想影響，教師過度追求審美的表達而忽視了音樂本體。在新的課程理念中，雖都明確審美教育的基本原則，但在實施的過程中，至今沒有得到切實的執(zhí)行。主要表現(xiàn)在：受應(yīng)試教育的影響，忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；受功利心態(tài)的影響，音樂考級成了音樂學(xué)習(xí)的最終目的；流行音樂、通俗音樂正沖擊著傳統(tǒng)音樂教學(xué)；我國自身的音樂文化在學(xué)校音樂教育中的傳承沒有得到足夠重視；在實施課程標(biāo)準(zhǔn)的時候，出現(xiàn)了一些形式化的現(xiàn)象；當(dāng)今的音樂教學(xué)評價體系較為單一，不能很好地借助審美教育發(fā)揮評價促進學(xué)生全面發(fā)展的功能；我國的音樂教育哲學(xué)研究還很薄弱等等。從某種程度上來說，這些都有礙于音樂教育的快速成長。
2、對研究意義及目的的思考。面對新課程標(biāo)準(zhǔn)，音樂教育亟需重建課堂文化，我們通過音樂教育中的審美教育，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀、價值觀等，達到“用音樂育人”的目的，故“絕對表現(xiàn)主義”這一哲學(xué)觀點具有較強的指導(dǎo)意義。研究中側(cè)重以課堂教學(xué)為主陣地，引導(dǎo)學(xué)生全方面的掌握音樂的.情感內(nèi)涵與表現(xiàn)形式，并明確音樂表現(xiàn)中各個要素的作用與特點。在“立美、審美、被審美”全面的美的教育過程中，總結(jié)出實施審美教育的有效方法；在教學(xué)過程中，教師要重視對方法的掌控，在將音樂知識和技能滲透在音樂藝術(shù)審美體驗的同時，加快引導(dǎo)學(xué)生理解、感悟音樂的美感，以培育美好的情操，最終提高學(xué)生的全面素質(zhì)。
二、實踐操作。
1、尋求理論支撐實踐操作。可見，教學(xué)中可以緊緊抓住學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)心理，用藝術(shù)經(jīng)驗的持續(xù)性創(chuàng)造來嘗試創(chuàng)新研究。因此對教師而言，教育是使學(xué)生獲得有意經(jīng)驗的一種過程，需要對學(xué)生經(jīng)驗導(dǎo)向進行控制，為實現(xiàn)這一教學(xué)目的，教師需要積極投入學(xué)生教學(xué)中，鼓勵學(xué)生自主參與，并在參與的同時實現(xiàn)控制與提高，爭取在多種理性環(huán)境下獲取音樂知識，這對藝術(shù)教育本身和教育藝術(shù)化來說都很有開創(chuàng)意義。
2、建構(gòu)課堂教學(xué)模式。課堂是實踐的主陣地，從備課入手，以教材為內(nèi)容，認(rèn)真鉆研、分析和挖掘，進行“課例研究”剖析，始終把“絕對表現(xiàn)主義的審美教育”作為主題，以實現(xiàn)音樂新課標(biāo)要求。通過提高音樂素養(yǎng)――一種多形式的知識，包括知道如何專業(yè)地傾聽音樂制作和音樂作品以及“文化―意識形態(tài)”影響之間的關(guān)系，來施加影響以支撐學(xué)生們的音樂鑒賞、偏好和認(rèn)知情感的信念和認(rèn)識。我們即按照著名音樂教育家曹理結(jié)合中外教育領(lǐng)域關(guān)于教學(xué)模式理論，選擇了“參與與體驗教學(xué)模式”、“情景與感悟教學(xué)模式”進行試驗，已逐漸形成感受、體驗中不斷積累審美經(jīng)驗和提升審美素養(yǎng)的“交融――感受――表現(xiàn)”課堂教學(xué)模式。
3、有機融合課堂內(nèi)外教育教學(xué)。任何形式的教育都追求最佳切入點，這將收到事半功倍的效果。音樂課外活動是豐富學(xué)生課余生活，促進學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的重要途徑。普通學(xué)校音樂教育教育中要基于面向全體學(xué)生，尊重個性發(fā)展，在愉快的情境中進行教學(xué)，借鑒快樂教育、成功教育、全納教育等理念，嘗試對“被審美”音樂教育法的有效性進行探索。學(xué)生通過參加音樂活動，增強了學(xué)習(xí)興趣，不僅提高社會實踐參與水平，更能通過音樂活動中獲得豐富的情感體驗，激發(fā)求知欲望，滿足發(fā)展自我的要求。音樂的文化理解是音樂審美的基礎(chǔ)，而音樂教育的本質(zhì)必須由音樂的本質(zhì)來決定。音樂的本質(zhì)就是它作為一門獨特藝術(shù)所具有的審美價值。在當(dāng)今現(xiàn)實背景下，用哲學(xué)和心理學(xué)的觀點，在教育教學(xué)中適當(dāng)嘗試改變“以音樂審美為核心”的極端提法，重建音樂課堂文化，從哲學(xué)層面，對音樂教育理念、教學(xué)方法等進行探討與總結(jié)，勢在必行。