“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。可是讀后感怎么寫才合適呢?接下來我就給大家介紹一些優秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助。
孔子名著讀后感孔子讀后感篇一
守住平常心，是一種對名譽而后困難的態度。學會放下美麗的光環，才能輕松前行。學會迎難而上，才能踏平坎坷上大道。順境和逆境都是人生的財富，只有懂得珍惜和品嘗的人，才會讀懂“平常”二字的“不平常”真諦。
在寫之前，先和大家分享下這個故事：
春秋時期，孔子率學生們出游。一天，孔子觀賞破布的景色，見那水流從二三十丈的高處飛瀉而下，撞入江中，激起滾滾波濤，直沖出數十里之外，那地方，魚蝦龜鱉都無法生存。
忽然，只見一個男子跳進急流之中，孔子以為那是自尋短見的，便急忙讓學生順著河流去搭救他。不料，這人游出數百步之外，便從水中走出，在河邊悠然自得地唱起歌來。
孔子趕上去問他：“您能再這種地方游泳，有什么秘訣嗎?”那男子回答道：“我沒有什么秘訣。我憑著人類的本能開始我的生活，依靠人類的適應性而成長，順其自然成功。游泳的時候，我同旋流一起潛入水底，隨同涌流而出水面，完全順從水性而不憑主觀意志從事。這便是我能駕馭洶涌急流的原因。”
孔子又問：“什么叫做憑本能生活，靠適應性而成長順其自然而成功呢?”那男子回答：“我生在陸地而安于陸地，這就是本能;長于水上而安于水，這就是適應性;不知道我為什么會這樣而結果這樣，這就是順其自然。”孔子點頭頓悟。
“平常心”這個詞，我們知道很久了。可是，真正又有幾個人懂得平常心的真正含義呢?又有多少人能真正做到榮辱不驚呢?我們常常把心思放在別人的評價上，放在別人的言行上，又如何能言行自在、悲喜從容呢?
所謂平常之心，就是不能只要成功，而拒絕失敗、害怕失敗。平常之心就是要把成功、失敗看得平平常常。簡單地講，就是要正確對待成功與失敗。成功了，不要驕傲，不要狂妄自大;失敗了，也應該平靜地接受。
失敗也是生活的必須內容，沒有失敗的生活是不可能的。有失敗，才水明生活是有奮斗的，人生才是有意義的。接受失敗應該成為人們生活中一項必不可少的內容。如果不接受生活中的失敗，那么，就歪曲了生活的本來面目，個人將會受到生活的“懲罰”。時尚沒有常勝將軍，每個人都得平靜地接受生活所給予的各種困難、挫折和失敗。
任何人的一聲總會有不順的時期，無論從事水明工作，都會和預期相反的結果。場次以往，任何人都不免常勝悲觀情緒。然而，人生并不僅有這種不順的時候。每當云散日出時，前途自然光明無量。所以，凡是必須耐心地等待時機的來臨，不會驚慌失措。相反，在境遇順利的時候，無論做什么事會成功;可是總有一天，不順的時候會悄然來臨，因此，即使在春風得意之時也不要得意忘形，應該謹慎小心活著。
我們應采取順境不嬌矜，逆境不頹唐的生活態度。正如故事中這個男子能支付洶涌奔騰的急流，遨游其中，得心應手，就因為他不以主觀意志從事，而是根據自然法規，尊重客觀規律，按著生活的邏輯辦事。人之處事亦應順其自然，正所謂適應世事適事萬物。
守住平常心，應該承認有些東西得不到，學會放下，放下求之而不得的東西，才會輕松快樂起來。那就拿起平平凡凡的事吧，腳踏實地認認真真地做下去。其實，往往平凡的表面蘊藏著深層次的規律和道理，你會越干越快樂。
父母是孩子最大的影響者，教育孩子保持一顆平常心，給孩子一個輕松的環境，是非常必要的。一顆平常之心，并不是不要進取之心、成功之心，而是以平常之心，去進取、去成功，得到更充分的發展。
孔子名著讀后感孔子讀后感篇二
寒假生活已經結束，談起充實，可算是讀了本好書，那就是鮑鵬山老師的著作《孔子傳》。剛拿到這本書時，我在家擱置了好幾天，都不曾翻開，因為在我的印象里，介紹孔子的書無外乎“之乎者也”的文言文堆砌，看起來艱澀難懂。另外，圣人的思想高高在上，非我等平凡小輩所能理解的，所以我有些抵觸情緒。終于有一天，我閑來無事，翻開了《孔子傳》，它竟深深地吸引了我，再難合上。
書的扉頁是孔子講學的一幅圖畫，更吸引我的是另一頁附的一首詩《仲尼》，它頓時把我領進了充滿詩情畫意的知識的殿堂。感謝作者鮑鵬山老師，把我們中國人共同的文化祖先孔子的思想這么深入簡出地介紹給我們，正如作者所說“這是一本給普通讀者看的”。在文中既有孔子思想精髓的原文，也有通俗的文言文翻譯，還有一個個引人入勝的故事。在作者的筆下，孔子不再是只能頂禮膜拜的大人物，而是洋溢著人間氣息，有著與普通人一樣的七情六欲、喜怒哀樂。他的廣博學識和偉大成就，后人固然難以企及，卻有一種強烈的親切感，可以產生“雖不能至，心向往之”的愿望。
孔子是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家和儒家學說的創始人。雖然他有治國之才，但他一生在政治上并不得志，不為國君所重用，最終周游列國，興辦私學，設教授徒，培養出許多有用之才。通過讀《孔子傳》，我對孔子有了更深的了解。《孔子傳》以完整的傳記形式講述了孔子從青壯年時期到七十多歲去世的事，包含遵循母訓、立志學禮、興辦私學、周游列國，到政途失意、潛心授徒、著作春秋等故事。
在治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎?治學的方法他講究“溫故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，學而時習之不亦說乎。”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
孔子堅信“德，人之本也，本立而道生。”他堅持道義，為理想而奮斗終生。仁義禮智信，如果國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。當時的魯國政局混亂，孔子對此很感失望，這才帶著弟子開始周游列國，生活十分艱辛。我們甚至可以體會到孔子與其弟子們的艱難處境，特別是當他們到達陳蔡交界處時，已無丁點糧食，隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但即使是在沒有糧食可吃，而且有人病倒、有人離開的情況下，孔子仍不間斷地彈琴歌唱來鼓勵弟子們。在弟子們的疑問聲中，孔子說到： “沒有經歷憂患與挫折，就不會思考得久遠;身體沒有受到節制，就不會智慧深廣。怎么能說我們現在所遇到的困境不正好是我們的幸運呢?” 在困境中，孔子讓我們感受到了他樂觀堅強，貧賤不移，威武不屈的精神。無論是順境還是逆境，我們都要保持樂觀積極的態度面對每一天， 堅定不移的朝著自己的夢想努力。之后盡管遭誤解冷落而被迫周游列國，歷經磨難十四年，但最后魯國迎請他回國時，他還是非常樂意地帶弟子們回國傳授正道。孔子回魯后，魯哀公和季康子都對他尊崇有加，季康子尊他為國老，朝廷給他以優厚的待遇。但孔子卻依舊“不知老之將至”，要為實現自己的理想而努力實踐。孔子——我們中國人幾千年的精神家園!
孔子名著讀后感孔子讀后感篇三
偶爾看到一篇有趣的文章，題目是《孔子、李白：我們都是武林高手》，這一下子提起了我的興趣。一個是蜚聲詩壇的大文豪，一個是流芳千古的大思想家，怎么和八竿子打不著的武林高手聯系在了一起呢?我一開始對其倍感質疑，但順著文章的思路思考下來，猶如品茶一般，越讀還越有一番味道。
文中提到，李白是一個浪跡天涯的“游俠”，走南闖北，游山玩水，好像坐飛機一般。如果李白是一個弱不禁風、手無縛雞之力的羸弱書生，又怎能做到如此瀟灑呢?況且有書記載，他從小學習劍術，即使是再頑皮的孩子，學了這么多年，幾招花拳繡腿總該會了吧?所以李白并不是我們所想像的那樣，其實，他也是武林中人呢。
我正佩服作者的獨具匠心，但孔子不會也是舞刀弄槍的武林中人吧?他可是儒雅的化身，謙謙君子一直以他作表率。作者同樣從細節方面為我們做出了詮釋。孔子可是有遺傳基因的。他的父親是魯國數一數二的武林高手，而且猛到能托舉千斤重的閘門，有dna支持的孔子，想必肯定不會差到哪兒去，并且孔子教授的課程中，還有射、御這兩樣。射就是射箭，御就是駕馭戰車，這兩樣在當時是不折不扣的武術，如果沒有貨真價實的本領，一向謙遜的孔子怎么會不懂裝懂?更何況他的學生還有子路這樣的高手?所以孔子即使不是武林高手，身體也不會像人們想像的那樣瘦弱。
看來文人也不是那樣只會舞文弄墨、連跑幾步都喘的瘦弱形象。這同樣給了我們一個啟示：人的身體是第一條件。我們學生正處于新世紀，科技發展得很快，出門的時間少了，悶在家里的時間多了，體質也就差了。所以我們更應該積極地鍛煉身體。身體是一，學識、榮譽、金錢是零，一旦身體垮了，那還要那些身外之物何用?文章最后的一段文字很發人深省：“身材上的虛弱往往會減弱一個人精神上的氣魄，減弱一個人的勇氣和心理力量。讀書本身，也許并不需要強壯的體魄，但是一個人從事實務，卻不能沒有一個比較強健的身體。”也許我們的生活方式的確需要改變了。