共工怒觸不周山擴寫（匯總17篇）

寫一篇優秀的作文，不僅需要有合理的結構和有條理的內容，還需要有獨特的觀點和精彩的詞語。以下是小編為大家準備的一些優秀作文范文，供大家參考和學習，希望能夠幫助大家提高自己的寫作水平。

共工怒觸不周山擴寫（匯總17篇）篇一

《共工觸怒不周山》（《淮南子。天文》。《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作。）。

原文：

昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

共工怒觸不周山擴寫（匯總17篇）篇二

《淮南子》里有一個寓言：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”許多人稱贊共工的形象，把他說成一個敢于反抗、不怕犧牲的英雄。本人實在不敢茍同。

從共工斗爭的目的來看，不是反抗暴政、爭取民主，而是爭奪帝位，滿足私欲，沒有什么正義性可言。從斗爭的結果來看，共工爭帝不成卻進行瘋狂的破壞，以致“天柱折，地維絕”，“天傾西北，地不滿東南”，使全體社會成員賴以生存的基礎――天地遭受極其嚴重的破壞，不知使多少人限于水火，生存無依！天地是全體人民用血汗建設出來的，共工有什么權力把它毀得滿目瘡痍？我看，共工不是什么英雄，而是歷史和人民的罪人。

共工怒觸不周山擴寫（匯總17篇）篇三

讀《共工怒觸不周山》，文章講天帝顓頊狂妄自大，騎在百姓頭上作威作福，他還濫殺無辜，櫝神的敢怒言，更助長了顓頊的囂張氣焰，使他肆無忌憚極點，經常在神界和凡間施行不合情理的法規，斷絕凡間通往。他把太陽、月亮、星星都栓在北方的天空上，南方卻永遠黑暗，顓頊的倒行逆施弄得凡間世界末日，水神共工勇敢地撞倒“不周山”。大的子民如獲重生，脫離了極晝極夜的苦日子，重新過上“日出而作，日落而息”的生活。

讀了這篇文章讓我感動，當都不理解他，并且反對他時，他卻氣綏，也向顓頊妥協，鼓起勇氣作最后的斗爭。要向共工學習，學習共工對友愛，對強權不屈服的精神。學習他剛烈正直、無所畏懼，勇于和強權作斗爭。

在生活學習時也會碰到或那樣的，這不要害怕，氣綏，要鼓力勇氣和作斗爭。()。

共工怒觸不周山擴寫（匯總17篇）篇四

共工怒觸不周山擴寫（匯總17篇）篇五

祝融掌控火焰，是火神，居住在光明神宮中。祝融給人間帶來火焰，帶來光明，因此，祝融深受人們敬重!

共工掌控水，是水神，居住在大海深處的水宮之中。共工脾氣暴躁，一不順心便發洪水，讓人間生靈涂炭，雖然這是共工無意之舉，但是卻讓人們內心記恨共工。

可是大水一退，神火又燒了起來，加上祝融請來風神幫忙，風助火威，火乘風勢，熾熾烈烈地直撲共工。共工他們想留住大水來御火，可是水瀉千里，哪里留得住。火焰又長舌般地卷來，共工他們被燒得焦頭爛額，東倒西歪。

共工率領水軍且戰且退，逃回大海。他滿以為祝融遇到大海，肯定會知難而退。因此，共工在水宮，得意起來。不料祝融這次下了必勝的決心，他全速追擊。火龍所到之處，海水不由滾滾向兩旁翻轉，讓開了一條大路。祝融直逼水宮，水神共工他們只好硬著頭皮出來迎戰。

共工一直逃到不周山，回頭一看，追兵已近。共工又羞又憤，就一頭向山腰撞去，"嘩啦啦"一聲巨響，不周山竟給共工撞折了。

不周山一倒，大災難降臨了。原來不周山是根撐天的大柱，柱子一斷，半邊天空就坍塌下來，露出石骨嶙峋的大窟窿，頓時天河傾瀉，洪水泛濫，人間頓時亂成一片。

不周山倒塌，天空塌陷，大地傾斜，最終大神女媧出手，煉制五彩石，補天裂，大地重回正常。

共工怒觸不周山擴寫（匯總17篇）篇六

很久很久以前，天地間曾發生了一場驚心動魄的戰斗——共工與顓頊爭做天帝。

共工是南方的一個部落首領，自小受部族人照顧，善良正直。他自幼受仙人指點練就了一身本領，雖然身高和常人沒有什么區別，但他擁有神力，能掀翻大山。顓頊和共工年齡相仿，是北方的一個部落首領。他法力高強，能呼風喚雨，有很多能人前去投靠。

說起他們為什么爭做天帝，這就要追溯到他們的父輩了。共工的父親炎帝，與顓頊的父親黃帝，曾經也爭過天帝之位。他們各自請來了諸神幫忙，經過苦戰，最后黃帝戰勝了炎帝，成了天帝。此時，他們都已經不在了，所以當天地間只剩下這兩個強大的部落時，他們兩人之間，就進行一場高手的較量，從而決定誰主宰天下。

共工與顓頊的戰斗持續了十天十夜，雖然共工實力略微弱小，但他堅持不懈，屢敗屢戰，顓頊始終無法擊潰他。后來，顓頊用計讓自己最忠實的手下對公共實施了背后偷襲，他在共工驚訝分神之極，猛一發力，打傷了共工。共工罵其小人，他卻得意地說：“這叫策略，不懂了吧！你以為自己能戰勝我嗎？告訴你，不可能。當初你父親被我父親打敗，現在你也一樣，這就叫有其父必有其子。”說完，顓頊仰天狂笑，聲響千里。

共工氣得渾身發抖，雖想回擊，但身體已經不允許他這樣做了。一氣之下，他把全身力氣集于頭部，撞向了身旁的不周山。于是，天地間發出巨大了的響聲，天向不周山的方向傾斜，懸掛在天的太陽，月亮，星辰也向西北方傾斜；系掛地的繩子斷了，地向東南方下陷，于是江湖流水都向那流，這就形成了現在的自然變化。顓頊臉色大變，連忙賠禮道歉，好言勸阻，怕共工再去撞另外的天柱。共工大吃一驚，這才想起“不周山乃天柱”。原本善良的他，不愿再斗，怕傷及無辜的百姓，于是仰天長嘆后，低頭警告顓頊要善待百姓，否則絕不善罷甘休。顓頊連連作揖答應。于是，共工化為流星，滑向天際。不信，請看那時常從天際劃過的流星，那是共工監視顓頊的身影。

從此，顓頊努力、公正地掌管著天下，世界一片繁榮。

共工怒觸不周山擴寫（匯總17篇）篇七

七年級學生剛接觸文言文，教學時應重在誦讀。再結合課文注釋和工具書弄懂大概意思和主要內容的基礎上，進行誦讀直至成誦。在理解課文的基礎上，注重文化教育的滲透，發揮自主、合作、探究的學習。這樣既調動了學生的積極性，又讓他們更深入地把握文言文的知識點。

1.知識與能力：了解《淮南子》等相關的文學常識；積累文言詞語和特殊句式；熟讀課文，弄懂文章大意；背誦《共工怒觸不周山》。

2.過程與方法：借助課文注解和工具書，弄懂詞句的含義和全文內容；通過出示資料，了解作品及人物.

3.情感態度與價值觀：學習遠古人民無私無畏的奉獻精神和改造自然的英勇氣概。

1.重點：了解一些相關的文學常識；積累文言詞語，熟讀并背誦《共工怒觸不周山》。

2.難點：多角度討論分析，理解文章的內涵。

：1課時。

1.學生預習時，注重誦讀：字音要讀準，朗讀要流暢；

2.對照注釋及工具書，基本了解詞句的含義，體會大意。

教學用具：多媒體教學。

師：我想請一位同學來為我描述下這幅畫表達的是什么意思？

生：（略）。

（師補充介紹：此人是共工，此山為不周山）板書課題：共工怒觸不周山。

師：看著這幅畫，你有什么問題想提出來呢？

生：（略）。

《共工怒觸不周山》選自《淮南子》。又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作。

1.聽錄音朗讀。（注意正音，把握好節奏）。

2.學生自由練讀。（讀準字音，把握節奏）。

標記：你覺得需要注意的字詞以及不理解的詞句。

3.全班釋疑詞句，提出需要注意的字詞。

4.齊讀。

生述。（可合作交流）。

師點評，借助幻燈片，補充（共工敗）這一情節。

生：怒。

師：“怒”反映了共工怎樣的心理狀態？

生：不順心。

師：從“怒”中，你看出了什么？（合作探究，教師引導）。

設計思路：

a.從“怒”看其表現——“觸”

b.從“怒”看其后果——天柱折地維絕。

c.從“怒”看其戰斗過程——激烈。

（文中并沒有寫，但是從“怒”中，我們不難看出共工的心不甘，且造成了如此破壞性的后果，如此神勇，想想他與顓頊的爭斗的激烈程度，自可不言而喻。請同學們發揮想象，說一說“共工與顓頊爭為帝”的戰斗場景究竟是怎樣的？可小組交流，注意抓住人物的動作、神態、語言、把握神話想象和夸張的特點）。

d.從“怒”看其人——你覺得共工是一個怎樣的人？

（勇敢、豪氣、堅強、愿意犧牲自己來改造山河的大無畏精神）。

2、再讀感悟。

在朗讀時，應讀出共工的那種心不甘，那種憤怒之情，那種地動山搖只勢！

a.自由讀。

b.指名讀。

c.男女競賽讀。

3、我們從共工身上學到了什么？面對挫折、困難時，我們應該如何應付呢？（挑戰精神）。

a.遠古時期原始部落間的激烈斗爭。

b.先祖對自然界的巨變的認知。

主題思想：文章反映了遠古部落間的斗爭，塑造了一位勇敢、堅強、頗具挑戰精神的共工形象，從神話角度向人們解釋了天傾西北，河向東南流的自然現象的原因。從側面反映了遠古勞動人民探索自然、征服自然的強烈愿望。

文言文教學一直是語文教學的難點，學生討厭學。如何激發學生學習文言文的興趣，確實是一個值得深思的一個問題。

在《共工怒觸不周山》中，我主要從三個層次來入手，注重情境的設置，挖掘其文化氣息，讓學生在一種輕松、愉悅的氛圍當中學習。

第一層“積累、整合”境界中，注重文章的誦讀。以學生自主置疑為主，找出本課文言文的重難點，教師適時補充，全面“掃盲”，夯實學生的文言基礎。

第二層“感受、鑒賞”境界中，抓一“怒“字咀嚼鑒賞，設置相應情境，發揮想象和夸張，多角度品味“共工”之“怒”，從而看其人。

第三層“思考、領悟”境界中，去掉神話色彩，還原本色。一是讓學生進一步挖掘文章的主旨，二是讓學生體味神話中超現實的想象、夸張的浪漫注意的魅力。

整篇文言文的教學又貫穿以“讀”的內涵，初讀——感悟讀——鑒賞讀。在誦讀中感悟，在感悟中升華。文言文教學離不開“讀”，在“讀”中，每位學生都有著各不一樣體會和感悟，這也是我們教學當中所追求的獨特的個性解讀文化氣息。

蘇聯教育學家蘇霍姆林斯基曾經說過：“學習文化的最終目的是形成人的內心世界——道德、修養和美。”文言文學習更應是如此，文言文秉承了中華民族傳統文化的精髓，將文化教育滲透到文言文學習當中去，讓學生跳出以往的枯燥文言文學習，讓其充滿著生活化、個性化，讓我們的學生學在其中，樂在其中！

共工怒觸不周山擴寫（匯總17篇）篇八

《共工怒觸不周山》一文選在人教版七年級下冊第五單元的最后一篇。這篇文章選自《淮南子》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作。其原文如此:昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

據傳說，顓頊是黃帝的子孫，他聰明敏慧，有智謀，他統治的地盤很大，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時，有個部落領袖，叫做共工氏。據說共工氏姓姜，是炎帝的后代。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發明了筑堤蓄水的辦法。顓頊部不贊成共工氏的做法，認為共工氏是不能自作主張的。于是，顓頊與共工氏之間發生了一場十分激烈的爭奪統治權斗爭。

關于共工氏和顓頊爭奪帝位，怒撞不周山的傳說，已經流傳了兩千多年。這一神話只能說明在那時我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現象，不了解和掌握自然規律，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。旨在激勵學生探索自然和開創新世界精神，謳歌古代先民偉大的探索精神和豐富的想象力。從這一點上講是很具啟發意義的。但今天把它選作課文用以教育千萬之學子，有很多的地方值得思考。有文曰：課文的后半部分是“對共工英雄形象所表現的偉力的神話和謳歌”。

“我認為共工算不上英雄。”老師。教學時學生如是說。

共工到底是個怎樣的人呢？我和同學們做了以下的探討：

共工是誰？在文釋中也有定論：傳說中的部落領袖，炎帝的后裔。關鍵在怒這一情緒是由何而發，文章始曰：“爭為帝”是也。其行為如何，“觸不周之山”耳。結果怎樣，“天柱折，地維絕”。那么，共工是一個怎樣的人呢?有文章這樣評價道，“他敗得很壯烈，不愧為失敗的英雄。”何謂英雄？在今天看來，無私忘我，不辭艱險，為人民利益而英勇奮斗，令人敬佩的人才可稱之為英雄。從故事的起因來看是爭帝，很顯然共工與顓頊是為了各自的部落的利益而爭戰，為自己的權力而戰。因此，共工代表的不是大多數人的利益，是不能稱之為英雄的。

共工又因戰敗而怒，進而觸不周山，說明其心胸狹窄，氣量小，沒有越王勾踐臥薪嘗膽的毅力與堅韌。也就是說共工沒有坦然面對失敗的勇氣。逞一時之匹夫之勇，又怎能擔當一個部落領袖的重任。豈能稱為英雄乎！

總之，我認為共工怒這一情緒和觸不周山這一行為也是今天教育之價值觀所不提倡的。如果我們在教學中一味的把共工為爭帝失敗而怒觸不周山這樣的行為看做是英雄之舉的話，那么，學生有可能受其誤導，失敗就該發怒，發怒就得不計后果的去行事。這是一個多么可怕地情感趨向。教學中，我們應引導學生學習先民的那種敢于想象，勇于探索的偉大精神，而不要一味的強調共工這一人或神是如何的英雄，這與課文所選的宗旨就背道而馳了。

共工怒觸不周山擴寫（匯總17篇）篇九

《共工觸怒不周山》（《淮南子。天文》。《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作。）。

原文：

昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

【譯文】。

從前，共工與顓頊爭為帝王（共工：傳說中的部落首領。顓頊：傳說中的五帝之一，黃帝軒轅氏的.孫子），（共工）發怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動（焉：代詞兼語氣詞，與“于是”或“于此”相當）；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。

文檔為doc格式。

共工怒觸不周山擴寫（匯總17篇）篇十

1．誦讀課文，理解課文大意。學習積累文言詞語。

2．體會古代人民認識、探索大自然的愿望和意志。

3．培養學生的探索精神和創新能力。

誦讀課文，積累文言詞語。啟發學生多角度理解，珍視其獨特的感受、體驗和理解，培養學生的探索精神和創新能力。

多角度解讀故事蘊涵的寓意。

1．導入。

《夸父逐日》使我們認識了一位神話英雄，《共工怒觸不周山》將引領我們走進遠古神話的戰爭之中。2兩則神話故事都反映了我國古代人民可貴的認識自然的探索精神，我們應該發揚這種精神，去探索未知的領域，發掘未知世界的秘密，即使是幼稚的，也是新的發現的開端。

2．翻譯，整體感悟。

（1）四人小組討論、翻譯，也可以互相提出問題。

（2）教師在多媒體出示需要重點理解的詞。

（3）全班討論，落實翻譯。教師可以側重指導學生注意實詞的積累、常見虛詞的用法及文言文中詞語省略的現象，爭取達到不看注釋能正確解釋和翻譯。

（4）學生反復讀課文，當堂背誦課文。

3．探究，加深理解。

思考：

（1）“怒而觸不周之山”中的“怒”字表現了共工怎樣的性格特點？

（3）共工怒觸不周山的原因是什么？他為什么要這么做？請你作一點推測。

學生小組討論、交流，教師最后總結歸納。

參考答案：

（1）“怒”字表現了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。

（2）《共工怒觸不周山》是一個神話故事。它反映了遠古部族間的斗爭，同時涉及到古代天文學上的蓋天說。遠古的人類顯然還不能解釋日月星辰運動變化的原因，對這一現象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現象。神奇的傳說中帶有現實主義的色彩。

（3）共工怒觸不周山的原因是“爭為帝”，即爭奪部落首領的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對方同歸于盡的想法。當然也體現了共工龐大的氣勢。

4．拓展延伸。

討論：對共工與顓頊為帝而“爭”，你是怎么看的？

學生小組討論、交流，然后推舉代表發言。

4．小結。

傳說中的共工氏當然并不一定實有其事，然而他那種勇敢、堅強，愿意犧牲自己來改造山河的大無畏精神，是值得我們欽佩的。

5．作業：發揮想象，描述“共工與顓頊爭為帝”的戰爭場景。把它寫成一篇短文。

共工怒觸不周山擴寫（匯總17篇）篇十一

七年級的學生剛剛接觸文言文不久，重點應該在誦讀上。課文比較精短，在內容上翻譯不難，所以也應該結合文下注釋，給學生充分自主的權利。整堂課也應該重點鍛煉學生的小組協作能力和自主、合作、探究的學習能力，還有大組競賽的積分機制，從根本上調動學生的積極性。

設計整堂課的時候，我制定的學習目標如下：

1、能夠準確翻譯“觸、潦、塵埃、歸、折、絕”等文言詞語。

2、反復誦讀，當堂背誦課文。

3、深入挖掘英雄內心，學習古人堅強勇敢、敢于挑戰的精神。

結合課標要求，圍繞重點字詞的理解，文章本身的理解和學生預感的培養，學習古人美好的品質展開。

字詞的設定取決于近年中招的重點實詞，在七年級學生可以理解的基礎上進行適度拔高。在反復誦讀的過程中，第一加深對文章深刻內容的理解，第二在反復誦讀中培養學生的語感。

所以針對這樣的預設，我設計了好幾個環節，從教師范讀中傳達給學生字音、節奏和情感的正確理念，達到言傳身教的熏陶。

再小組討論，分工合作，達到團結配合的效果，展示集體的智慧和朗誦的力量。

最后在小組合作的基礎上，進行全班齊誦。在誦讀中品味文言文的語言魅力。在誦讀的接觸上翻譯全文。翻譯也分三步走，先給學生留有充分的個人自主學習的時間，再同桌補充糾正，最后小組通譯全文。

在體會古人芬芳如蘭的品格和精神的時候，我設計了兩個環節，由淺入深的分析人物形象。首先是結合文中語句來分析共工的精神和品質，再走入他的內心世界，充分挖掘他做所有事情的原因。

這個部分，我也充分的上網搜集資料來補充，比如顓頊和共工的背景，為什么兩個人會大戰一場，從部落的爭奪領袖到兩人因為圍繞水利意見不統一而展開的矛盾，就是希望給學生呈現出一個豐滿的有血有肉的部落領袖。

他不是一個常規意義上的英雄，他有很多不足，暴躁不計后果，但是他也做出了造福人類的事情。所以，預設了除了文本之外的背景資料的穿插。

進而，從共工的品質上，我延伸到學生如何控制自己暴躁的壞情緒，如何面對失敗，如何挑戰人生。畢竟，教書育人，育人也是關鍵啊！

共工怒觸不周山擴寫（匯總17篇）篇十二

學情分析：

七年級的學生剛剛接觸文言文不久，重點應該在誦讀上。課文比較精短，在內容上翻譯不難，所以也應該結合文下注釋，給學生充分自主的權利。整堂課也應該重點鍛煉學生的小組協作能力和自主、合作、探究的學習能力，還有大組競賽的積分機制，從根本上調動學生的積極性。

預設反思：

設計整堂課的時候，我制定的學習目標如下：

1、能夠準確翻譯“觸、潦、塵埃、歸、折、絕”等文言詞語。

2、反復誦讀，當堂背誦課文。

3、深入挖掘英雄內心，學習古人堅強勇敢、敢于挑戰的精神。

結合課標要求，圍繞重點字詞的理解，文章本身的理解和學生預感的培養，學習古人美好的品質展開。

字詞的設定取決于近年中招的重點實詞，在七年級學生可以理解的基礎上進行適度拔高。在反復誦讀的過程中，第一加深對文章深刻內容的理解，第二在反復誦讀中培養學生的語感。

所以針對這樣的預設，我設計了好幾個環節，從教師范讀中傳達給學生字音、節奏和情感的正確理念，達到言傳身教的熏陶。

再小組討論，分工合作，達到團結配合的效果，展示集體的智慧和朗誦的力量。

最后在小組合作的基礎上，進行全班齊誦。在誦讀中品味文言文的語言魅力。在誦讀的接觸上翻譯全文。翻譯也分三步走，先給學生留有充分的個人自主學習的時間，再同桌補充糾正，最后小組通譯全文。

在體會古人芬芳如蘭的品格和精神的時候，我設計了兩個環節，由淺入深的分析人物形象。首先是結合文中語句來分析共工的精神和品質，再走入他的內心世界，充分挖掘他做所有事情的原因。

這個部分，我也充分的上網搜集資料來補充，比如顓頊和共工的背景，為什么兩個人會大戰一場，從部落的爭奪領袖到兩人因為圍繞水利意見不統一而展開的矛盾，就是希望給學生呈現出一個豐滿的有血有肉的部落領袖。

他不是一個常規意義上的英雄，他有很多不足，暴躁不計后果，但是他也做出了造福人類的事情。所以，預設了除了文本之外的背景資料的穿插。

進而，從共工的品質上，我延伸到學生如何控制自己暴躁的壞情緒，如何面對失敗，如何挑戰人生。畢竟，教書育人，育人也是關鍵啊！

共工怒觸不周山擴寫（匯總17篇）篇十三

教學目標：

1.知識與能力：了解《淮南子》等相關的文學常識;積累文言詞語和特殊句式;熟讀課文，弄懂文章大意;背誦《共工怒觸不周山》。

2.過程與方法：借助課文注解和工具書，弄懂詞句的含義和全文內容;通過出示資料，了解作品及人物。

3.情感態度與價值觀：學習遠古人民無私無畏的奉獻精神和改造自然的英勇氣概。

教學重點與難點：

1.重點：了解一些相關的文學常識;積累文言詞語，熟讀并背誦《共工怒觸不周山》。

2.難點：多角度討論分析，理解文章的內涵。

課時安排：1課時。

課前準備：

1.學生預習時，注重誦讀：字音要讀準，朗讀要流暢;。

2.對照注釋及工具書，基本了解詞句的含義，體會大意。

教學用具：多媒體教學。

教學過程：

一.導語：

師：我想請一位同學來為我描述下這幅畫表達的是什么意思?

生：(略)。

(師補充介紹：此人是共工，此山為不周山)板書課題：共工怒觸不周山。

師：看著這幅畫，你有什么問題想提出來呢?

生：(略)。

師：帶著剛才的問題，我們一起走進《共工怒觸不周山》。

二.走近作者：

《共工怒觸不周山》選自《淮南子》。又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作。

三.走入文本：

1.聽錄音朗讀。(注意正音，把握好節奏)。

2.學生自由練讀。(讀準字音，把握節奏)。

標記：你覺得需要注意的字詞以及不理解的詞句。

3.全班釋疑詞句，提出需要注意的字詞。

4.齊讀。

生述。(可合作交流)。

師點評，借助幻燈片，補充(共工敗)這一情節。

四.析：

生：怒。

師：“怒”反映了共工怎樣的心理狀態?

生：不順心。

師：從“怒”中，你看出了什么?(合作探究，教師引導)。

設計思路：

a.從“怒”看其表現——“觸”

b.從“怒”看其后果——天柱折地維絕。

c.從“怒”看其戰斗過程——激烈。

(文中并沒有寫，但是從“怒”中，我們不難看出共工的心不甘，且造成了如此破壞性的后果，如此神勇，想想他與顓頊的爭斗的激烈程度，自可不言而喻。請同學們發揮想象，說一說“共工與顓頊爭為帝”的戰斗場景究竟是怎樣的?可小組交流，注意抓住人物的動作、神態、語言、把握神話想象和夸張的特點)。

d.從“怒”看其人——你覺得共工是一個怎樣的人?

(勇敢、豪氣、堅強、愿意犧牲自己來改造山河的大無畏精神)。

2、再讀感悟。

在朗讀時，應讀出共工的那種心不甘，那種憤怒之情，那種地動山搖只勢!

a.自由讀。

b.指名讀。

c.男女競賽讀。

3、我們從共工身上學到了什么?面對挫折、困難時，我們應該如何應付呢?(挑戰精神)。

五.主題思想探討：

a.遠古時期原始部落間的激烈斗爭。

b.先祖對自然界的巨變的認知。

主題思想：文章反映了遠古部落間的斗爭，塑造了一位勇敢、堅強、頗具挑戰精神的共工形象，從神話角度向人們解釋了天傾西北，河向東南流的自然現象的原因。從側面反映了遠古勞動人民探索自然、征服自然的強烈愿望。

六.背一背。

七.作業：(想象大比拼)。

共工怒觸不周山擴寫（匯總17篇）篇十四

1．誦讀課文，理解課文大意。學習積累文言詞語。

2.體會古代人民認識、探索大自然的愿望和意志。

3．培養學生的探索和創新能力。

重點了解一些相關的文學常識；積累文言詞語，熟讀并背誦《共工怒觸不周山》。

難點多角度討論分析，理解文章的內涵。

《夸父逐日》使我們認識了一位神話英雄，《共工怒觸不周山》將引領我們走進遠古神話的戰爭之中。請看學習目標：

1．誦讀課文，理解課文大意。學習積累文言詞語。

2.體會古代人民認識、探索大自然的愿望和意志。

3．培養學生的探索和創新能力。

1.借助課文注解和工具書，弄懂詞句的含義和全文內容；

2.借助《學習與》等資料，了解作品及人物.

1.指名讀課文，其他同學幫助更正讀音并讀朗讀時的節奏和感情提出看法。

2.學生把原文抄在黑板上，請同學逐句翻譯。其他同學翻譯質量。

3.理解原文大意，并把此故事講聽。

4探究，加深理解。

生：怒。

師：“怒”反映了共工怎樣的心理狀態？

生：不順心。

師：從“怒”中，你看出了什么？（合作探究，教師引導）。

設計思路：

a.從“怒”看其表現——“觸”

b.從“怒”看其后果——天柱折地維絕。

c.從“怒”看其戰斗過程——激烈。

（文中并沒有寫，但是從“怒”中，我們不難看出共工的心不甘，且造成了如此破壞性的后果，如此神勇，想想他與顓頊的爭斗的.激烈程度，自可不言而喻。請同學們發揮想象，說一說“共工與顓頊爭為帝”的戰斗場景究竟是怎樣的？可小組交流，注意抓住人物的動作、神態、語言、把握神話想象和夸張的特點）。

d.從“怒”看其人——你覺得共工是一個怎樣的人？

（勇敢、豪氣、堅強、愿意犧牲自己來改造山河的大無畏）。

2、再讀感悟。

在朗讀時，應讀出共工的那種心不甘，那種憤怒之情，那種地動山搖只勢！

a.自由讀。

b.指名讀。

c.男女競賽讀。

3、我們從共工身上學到了什么？面對挫折、困難時，我們應該如何應付呢？（挑戰）。

a.遠古時期原始部落間的激烈斗爭。

b.先祖對自然界的巨變的認知。

主題：文章反映了遠古部落間的斗爭，塑造了一位勇敢、堅強、頗具挑戰的共工形象，從神話角度向人們解釋了天傾西北，河向東南流的自然現象的原因。從側面反映了遠古勞動人民探索自然、征服自然的強烈愿望。

1.發揮想象，描述“共工與顓頊爭為帝”的戰爭場景。把它寫成一短文。

2.背誦課文。

3.課后題三。

板書設計。

共工怒觸不周山擴寫（匯總17篇）篇十五

本課教學設計在環節上，把學生當作課堂的主人。在教學過程中，教師的“教”只是為學生的“學”提供一個平臺。培養學生自主、勤奮的良好語文學習習慣，鍛煉學生的朗讀、思維、寫作表達等多方面的能力。通過發揮想象、豐富想象，感受神話人物形象，并對其作出評價，這樣讓學生充分感受到神話給人物的奇特想象和大膽的夸張。就課堂實際情況來看，但學生提出問題或者回答問題時，我忽略了給予及時清晰的判斷，讓學生產生了一種模棱兩可的感覺。其次，忽略了學困生的理解感受。這兩方面的問題要在今后教學中注意改正的。

共工怒觸不周山擴寫（匯總17篇）篇十六

“我認為共工算不上英雄。”老師。教學時學生如是說。

共工到底是個怎樣的人呢？我和同學們做了以下的探討：

共工是誰？在文釋中也有定論：傳說中的部落領袖，炎帝的后裔。關鍵在怒這一情緒是由何而發，文章始曰：“爭為帝”是也。其行為如何，“觸不周之山”耳。結果怎樣，“天柱折，地維絕”。那么，共工是一個怎樣的人呢?有文章這樣評價道，“他敗得很壯烈，不愧為失敗的英雄。”何謂英雄？在今天看來，無私忘我，不辭艱險，為人民利益而英勇奮斗，令人敬佩的人才可稱之為英雄。從故事的起因來看是爭帝，很顯然共工與顓頊是為了各自的部落的利益而爭戰，為自己的權力而戰。因此，共工代表的不是大多數人的利益，是不能稱之為英雄的。

共工又因戰敗而怒，進而觸不周山，說明其心胸狹窄，氣量小，沒有越王勾踐臥薪嘗膽的毅力與堅韌。也就是說共工沒有坦然面對失敗的`勇氣。逞一時之匹夫之勇，又怎能擔當一個部落領袖的重任。豈能稱為英雄乎！

總之，我認為共工怒這一情緒和觸不周山這一行為也是今天教育之價值觀所不提倡的。如果我們在教學中一味的把共工為爭帝失敗而怒觸不周山這樣的行為看做是英雄之舉的話，那么，學生有可能受其誤導，失敗就該發怒，發怒就得不計后果的去行事。這是一個多么可怕地情感趨向。教學中，我們應引導學生學習先民的那種敢于想象，勇于探索的偉大精神，而不要一味的強調共工這一人或神是如何的英雄，這與課文所選的宗旨就背道而馳了。

共工怒觸不周山擴寫（匯總17篇）篇十七

共工怒觸不周山是一個著名的上古神話傳說，共工怒觸不周山傳說反映了遠古部族間的斗爭，同時涉及到古代天文學上的“蓋天說”，是中國古代著名的四大神話之一。下面是本站小編給大家整理的共工怒觸不周山神話故事，供大家閱讀!

共工，炎帝裔。據《山海經·海內經》：“炎帝之。

·后紀二》注引《歸藏·啟筮》：“共工人面蛇身朱發。”

相傳共工為水神。《左傳·昭公十七年》：“共工氏以水紀，故為水師而水名。

《列子·湯問》：“共工氏與顓頊爭為帝，(顓頊，黃帝之裔(《山海經·海內經》)。故此戰實為黃炎戰爭之繼續)怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉;地不滿東南，故百川水潦歸焉。”

《管子·揆度》：“共工之王，水處什工與顓頊之戰。

《淮南子·天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”

此戰又或傳為共工與高辛(《淮南子·原道》)，神農(《雕玉集·壯力》)，祝融(《史記·補三皇本紀》)，女媧(《路史·太吳紀》)之爭。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說，由禹為黃帝系統人物，當亦系黃炎戰爭之余緒。今河南杞縣流傳的“女媧補天”傳說則謂：共工、祝融、女媧、棺人為兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋相爭，共工怒觸不周山，天塌洪水泛濫，女媧乃有補天之舉，似更原始。

《列子》載。

《列子》又名《沖虛至德真經》，是春秋戰國列子與其弟子門人所做。

記載云：“天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補其闕;斷鰲之足以立四極。其后共工氏與頹頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰移焉;地不滿東南，故百川水潦歸焉。”

意思是：天地也是物體。物體自有不足之處，所以過去女媧氏燒煉五種顏色的石頭去彌補天地的空缺，砍斷鱉魚的四只腳去撐起天地的四角。后來共工氏與顓頊爭奪帝位，因憤怒而碰到了不周山，折斷了頂著天的柱子，扯斷了拉著地的繩子，天往西北方向傾斜，所以日月星辰都向西北運動;地往東南方向下陷，所以江河湖水都向東南流淌匯集。

《史記》記載。

《史記·補三皇本紀》：“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王;以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維絕。”此戰或又傳說為顓頊，神農，女媧，高辛與共工之爭。

《國語》記載。

《國語·魯語上》載：“共工氏之伯九有。”“伯九有”也就是霸九州。實際上是說共工氏一度是九州的伯(霸)主，即中原部落聯盟的一個首領。這反映了九個氏族住在九個地方，共工氏在其中居于首要地位。徐旭生說共工氏居住地在今河南省輝縣。郭沫若說：共工氏長期活動的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。這個地方古代稱為九州，可能來源于共工氏的九個氏。后來，這里往西的山區中還有九州之戎，大概是共工氏的余部延續下來的。

共工是古代傳說中神農氏的后代，屬于炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山(傳說中支撐世界的支柱)，造成世界向西北傾斜。之后共工仍不斷地作亂(代表洪水的爆發)，最后被禹殺死(指治水。

成功。

)。

《淮南子》載。

《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢宗室淮南王劉安招致賓客，在。

他主持下編寫的。

記載云：“昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”

意思是：從前，共工與顓頊爭奪為帝，失敗了，于是(共工)發怒(用頭)去撞不周山，支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了。天向西北方向傾斜，所以太陽、月亮、星星都朝西北方移動;地的東南角陷塌了，所以江湖流水都朝東南方向流去。

這則神話反映了遠古部族間的斗爭同時涉及到古代天文學上的“蓋天說”，來解釋“日月星辰都朝西北方移動”“江河泥沙都朝東南方向流去”的現象。

怒觸不周山。

盤古開天辟地女媧造人之后，水神共工一向與火神祝融不合，他向火神發動進攻。擔當先鋒的大將相柳、浮游，猛撲火神祝融氏居住的光明宮，把光明宮四周長年不熄的神火弄滅了。大地頓時一片漆黑。火神祝融駕著遍身冒著烈焰的火龍出來迎戰。所到之處，云霧廓清，雨水齊收;黑暗悄悄退去，大地重現光明。水神共工惱羞成怒，命令相柳和浮游將三江五海的水汲上來，往祝融他們那里傾去。剎。

時間。

長空中濁浪飛瀉，黑濤翻騰，白云被淹沒，神火又被澆熄了。可是大水一退，神火又燒了起來，加上祝融請來風神幫忙，風助火威，火乘風勢，熾熾烈烈地直撲共工。共工他們想留住大水來御火，可是水瀉千里，哪里留得住。火焰又長舌般地卷來，共工他們被燒得焦頭爛額，東倒西歪。共工率領水軍且戰且退，逃回大海。他滿以為祝融遇到大水，肯定會知難而退。因此立在水宮，得意起來。不料祝融這次下了必勝的決心，他全速追擊。火龍所到之處，海水不由滾滾向兩旁翻轉，讓開了一條大路。祝融直逼水宮，水神共工他們只好硬著頭皮出來迎戰。代表光明的火神祝融獲得了全勝。浮游活活氣死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，無法再戰，狼狽地向天邊逃去。共工一直逃到不周山，回頭一看，追兵已近。共工又羞又憤，就一頭向山腰撞去，“嘩啦啦”一聲巨響，不周山竟給共工撞折了。不周山一倒，大災難降臨了。原來不周山是根撐天的大柱，柱子一斷，半邊天空就坍塌下來，露出石骨嶙峋的大窟窿，頓時天河傾瀉，洪水泛濫。著名的“水火不相容”典故即源于這場大戰。后來才有了女媧煉五彩石補天的事跡，大地重回正常。

水神共工氏和火神祝融氏的這場大戰，皆因“水火不相容”而發生，一方面說明了水火相克的原理，即水火天生不睦;另一方面說明了有些事物是自然界的基本本能，非人力所能干擾。縱觀遠古時代水神和火神的這場驚天動地的大戰，沒有什么所謂正義和公理，只有大自然的力量在搏擊。而敗陣的水神共工因惱怒去撞不周山，女媧補天算是拯救了自然世界。

驅逐共工。

伏羲時期，在華夏有一個長于耍陰謀詭計的部族叫做共工氏。共工氏在天上對應著一個壞水神，叫共工，它人面蛇身，有紅色的頭發，性情十分兇惡，嗜殺成性。共工手下有兩個惡名昭彰的惡神：一個是長著九個腦袋的相柳，它也是人面蛇身，全身青色，性情殘酷貪婪，專以殺戮為樂;另一個是長的兇神惡煞一般的浮游，也是一個作惡多端的家伙。

共工氏的人說話好聽的很，天花亂墜，但做起事來邪僻，表面上恭敬，實際上無法無天。共工氏的頭子叫康回，生的髦身朱發，鐵臂虬筋，身高一丈有余，力大無窮。康回為人表面恭敬但內心狡詐，陰謀百出，只是礙于伏羲的大威大德而暫時隱忍為上。伏羲離去后，華夏之民尊奉女媧，康回因此嫉恨，倚仗自己封地的地勢高險，決滔天洪水危害中原，致使華夏天地間一片汪洋。女媧忍無可忍，決定引領華夏之民鏟除共工。華夏堯帝時期，天下洪水泛濫，在鯀治水不成功的情況下，堯派鯀的兒子禹去治理洪水。大禹領著百姓治水，一直將黃河治理到邙山東頭，再向東的河道就不好治了，因為有共工在作怪搗亂。

顓頊帝為華夏上古時期五帝(黃帝、帝嚳、唐堯、虞舜、顓頊)之一，被稱為北方水德之帝。顓頊帝為人仁德、智慧，當時世，四方慕德而服，鳥獸盡皆感化。顓頊帝自幼受叔父少昊的熏陶，特別愛好音樂。當他聽到八方來風掠過大地發出熙熙凄凄鏘鏘的聲音時，感覺十分悅耳，便讓八條飛龍仿效風聲而長吟，命名為《承云曲》，專門用來紀念黃帝。他又突發異想，令揚子鱷做音樂的倡導者。揚子鱷鳴聲如鼓，背上披有堅厚的鱗甲，成天躺在池沼底部的洞穴內睡覺，對音樂向來生疏。但它接令后不敢怠慢，立刻翻轉笨重的身軀仰臥，揮動粗大的尾巴敲打鼓凸的灰肚皮，發出的聲音果然嘹亮。人間受到顓頊帝的影響，用揚子鱷的皮來蒙鼓。這種鼓十分貴重，叫鼉鼓。

顓頊帝時期，人們的道德已經發生了變化。顓頊帝直屬的北方三十六州道德高尚，而其他地方道德已經衰微了。“君臣富貴皆由德而生”，因此，原本不停運轉的太陽、月亮和星星開始被牢牢拴在天穹的北邊，固定在北方三十六州上空。上古時期，華夏之民敬神拜天，因此就有很多人想象不到的福分。伏羲時期，天、地雖也分開，但距離較近，而且還有天梯相通，這天梯即是各地的高山與大樹。天梯原為神、仙、巫而設，但人間的智者、勇士，卻能憑著智謀和勇敢攀登天梯，直達天庭。那時候，凡人有了冤苦之事，可以直接到天上去向天帝申訴，神亦可以隨便至凡界游山玩水，人與神的界限不是很明確的。后來由于地上蚩尤叛亂，對神不敬，擾亂天庭。為此顓頊帝命令孫兒重和黎去把天地的通路截斷，以維持宇宙秩序。

水神共工。

共工是個壞水神，性情兇狠，處事蠻橫，專與華夏之民作對。它經常在心血來潮時，施展神力，呼風喚雨，用洪水傷害天下的百姓，把一個好端端的華夏弄的一片汪洋。百姓們哭天叫地，苦熬日月。大禹找到共工，勸說其不要再呼風喚雨，發洪水坑害百姓，給華夏之民留條生路，積些德行。共工根本不聽大禹的好言相勸，說：“我發我的水，和你有啥關系?”大禹不愿再理這號靈魂低劣之壞神，只好水里來，水里去，頂風冒雨，察看地形，尋找黃河向東的出路。共工一看大禹一心要治住洪水，疏導黃河，讓華夏之民過上正常的生活，頓時火冒三丈，幾乎將自己的全部神力都使了出來，中原一帶的洪水于是四處漫溢，到處橫流，洪水更大了。大禹東奔西跑，費盡了力氣，地上的水卻越聚越多，黃河水也是四處八方亂竄。有共工搗亂，黃河沒法疏導，大禹忍無可忍，決心帶領華夏之民驅逐共工。大禹把隨他治水的應龍、黃龍、白龍、蒼龍都叫來，并鼓勵華夏之民一起出戰。共工由于四處作惡，早就聲名狼藉，百姓聽說大禹要趕走共工，紛紛前來參戰。大禹帶著大家在水中攔住共工，雙方廝殺起來。整整大戰了一個月，大禹帶華夏之民輪流上陣。共工漸漸疲憊不堪，敗下陣后，倉惶而逃，大禹窮追不舍。共工看著自己在劫難逃，便向大禹下跪，發誓永遠不再侵犯華夏，再不發水行惡了。大禹心一軟，放走了共工。大禹率華夏之民趕走共工后，一鼓作氣，把洪水排完，又馬不停蹄地把黃河疏導到東海，并用太行山的石頭，在黃河兩邊筑起又高又厚，十分堅固的堤岸。

共工祝融。

大力神重和黎接旨，運足了力氣，一個兩手托天，一個雙掌按地，吆喝一聲，一齊發力，托天的盡力往上舉，按地的拼命向下壓，天漸漸往上升，地漸漸向下沉，本來相隔不遠的天地就變成現在這樣，遙遙而不可及了，高山、大樹，再也起不到天梯的作用了。從此，托天的重為南正，專管天地鬼神之事;按地的黎為火正，專管人間之事。顓頊帝還制定出各種禮儀制度來維護社會道德，規定婦女在路上遇見男人必須先回避，不然要拉到十字大街上示眾，還規定兄妹不準通婚，并讓百姓按時祭祀祖先和天地鬼神。顓頊帝的為人道德、智慧，使四方慕德而服，鳥獸盡皆感化。

據《史記·五帝本紀》記載，顓頊帝的轄區非常大，“北至于幽靈，南至于交阯，西至于流沙，東至于蟠木，動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。”但是，林子大了，什么鳥都有。顓頊帝的大德智慧，使善者從之，卻使邪惡及無法無天的共工恨之，共工妒忌的簡直發了狂，便糾集一些同樣鼓吹無法無天而對顓頊帝不滿的壞神組建成一支軍隊，輕騎短刃，突襲天國京都。顓頊帝聞變，泰然自若，一面點燃七十二座烽火臺，大戰開始后，顓頊帝率軍將共工部眾從天上追逐到凡界，再從凡界廝殺到天上，幾個回合過去后，顓頊帝的部眾越殺越多，長著兩個蜂窩腦袋的驕蟲領毒蜂由平逢山趕至;共工的部落被殺的人仰馬翻，幾乎全軍覆沒。共工輾轉殺到西北方的不周山下，身邊僅剩一十三騎。不周山的奇崛突兀，頂天立地，擋住了這伙賊寇的去路。這不周山是一根撐天的巨柱，是顓頊帝維持宇宙秩序的主要憑藉之一。這時，顓頊帝率軍從四面八方沖來，喊殺聲、勸降聲驚天動地，天羅地網已經布成。共工到死還想壞一把，不顧一切后果發泄怨恨，他向不周山撞去。在轟隆隆、潑喇喇的巨響聲中，那撐天拄地的不周山竟被它攔腰撞斷，橫塌下來。天柱折斷后，整個宇宙便隨之發生了大變動，西北的天穹失去撐持而向下傾斜，使拴系在北方天頂的太陽、月亮和星星在原來位置上再也站不住腳，身不由己的掙脫束縛，朝低斜的西天滑去，成就了我們今天所看見的日月星辰的運行路線。

不周山被撞斷后，天就塌下半邊來，還露出很多大窟窿;地面也裂開了，出現一條條的深坑裂縫。在天崩地裂的情況下，山林燃燒起熊熊大火，地底噴出了滔滔洪水，周圍也竄出了各種兇猛野獸，大地就象一個人間地獄。

天神女媧，看到自己創造出來的人受到這樣的苦難，痛心極了。為了讓人們重新過上自然的生活，女媧決定去修補殘破的蒼天。這是一件極其困難繁雜的工作，女媧先在江河揀了許多五色石子，又用大火把石子燒了九天九夜，煉成紅、黃、青、白、黑五色混和的石漿，然后一勺一勺的把石漿灌進天上的窟窿，把崩裂的地方修補好。隨之的工作，便是要把天撐起來。女媧用一只大烏龜的四只腳，用來代替天柱，豎立在大地的四方，把天空象架帳篷似的撐起來。柱子很結實，天空再也不會塌下來了。女媧又趕走了到處為患的兇禽惡獸，又用蘆草燒成的灰去填塞洪水。天補好了，地也填平了，華夏之民又重新過上了自然幸福的生活。

發生大戰。

相傳帝舜時期(約公元前22世紀)，禹部落聯盟進攻共工氏部落聯盟(今河南嵩縣北黃河附近)的作戰。原始社會晚期，中原地區生活著黃帝族系的部落聯盟(今山西南部)，舜為首領。當時，黃河經常泛濫成災，禍及人民，舜命禹治水。炎帝族系的共工氏部落聯盟，長期與舜領導的部落聯盟爭奪生存地域，并為治水發生沖突。于是，禹率領本部落聯盟進攻共工氏，將其擊敗并驅離治水地區，以便治水。從此共工氏再也無力與黃帝族系部落聯盟抗衡。

水神共工是炎帝的后裔，與黃帝家族本來就矛盾重重。帝顓頊接掌宇宙統治權后，不僅毫不顧惜人類，同時也用強權壓制其他派系的天神，以至于天上人間，怨聲鼎沸。共工見時機成熟，約集心懷不滿的天神們，決心推翻帝顓頊的統治，奪取主宰神位。反叛的諸神推選共工為盟主，組建成一支軍隊，輕騎短刃，突襲天國京都。帝顓頊聞變，倒也不甚驚惶，他一面點燃七十二座烽火臺，召四方諸侯疾速支援;一面點齊護衛京畿的兵馬，親自掛帥，前去迎戰。一場酷烈的戰斗展開了，兩股人馬從天上廝殺到凡界，再從凡界廝殺到天上，幾個來回過去，帝顓頊的部眾越殺越多，人形虎尾的泰逢駕萬道祥光由和山趕至，龍頭人身的計蒙挾疾風驟雨由光山趕至，長著兩個蜂窩腦袋的驕蟲領毒蜂毒蝎由平逢山趕至;共工的部眾越殺越少，柜比的脖子被砍得只剩一層皮，披頭散發，一只斷臂也不知丟到哪兒去了，王子夜的雙手雙腳、頭顱胸腹甚至牙齒全被砍斷，七零八落地散了一地。共工輾轉殺到西北方的不周山下，身邊僅剩一十三騎。他舉目望去，不周山奇崛突兀，頂天立地，擋住了去路，他知道，此山其實是一根撐天的巨柱，是帝顓頊維持宇宙統治的主要憑藉之一。身后，喊殺聲、勸降聲接連傳來，天羅地網已經布成。共工在絕望中發出了憤怒的吶喊，他一個獅子甩頭，朝不周山拼命撞去，只聽得轟隆隆、潑喇喇一陣巨響，那撐天拄地的不周山竟被他攔腰撞斷，橫塌下來。天柱既經折斷，整個宇宙便隨之發生了大變動：西北的天穹失去撐持而向下傾斜，使拴系在北方天頂的太陽、月亮和星星在原來位置上再也站不住腳，身不由己地掙脫束縛，朝低斜的西天滑去，成就了我們今天所看見的日月星辰的運行線路，解除了當時人們所遭受的白晝永是白晝，黑夜永是黑夜的困苦。另一方面，懸吊大地東南角的巨繩被劇烈的震動崩斷了，東南大地塌陷下去，成就了我們今天所看見的西北高、東南低的地勢，和江河東流、百川歸海的情景。

共工氏行為最后得到了人們的尊敬。在共工氏死后，人們奉他為水師(司水利之神)。他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們發誓時說“蒼天在上后土在下”，就指的是他，由此可見人們對他們的敬重。

共工治水。

《淮南子·天文》云：昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

依據《山海經》記載，共工為神農后裔，因發明筑堤蓄水的辦法灌溉農業，因而被封共工氏。《史記·補三皇本紀》云：諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王;以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。

《山海經·大荒北經》云：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。

霸道的共工，又和祝融打起來了。傳說祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜他姓“祝融氏”。

大禹治水。

實際上剝開神話的外衣，我們發現共工和祝融都說是兩個部落，共工氏部落負責水文地理和治理水利，而祝融氏負責火事管理。由于炎皇神農時期地球處于冰河時期，那時水災不明顯。到了顓頊大禹期間，冰河期已經過去，氣候變熱，冰川消融，大地開始不斷發大水，而有經常暴雨不斷。作為負責水事管理的共工氏，首領顓頊認為是共工氏的。

責任。

因此把滔天不斷的洪水怪于共工氏便下令誅殺共工氏這邊有戰爭的可能。然而殺了共工水患依然不斷到了堯帝繼位水患依然不斷大雨依舊經常下個不停于是乎堯帝也下令繼續追殺共工氏族之人而祝融氏正是追殺共工氏的執行者。殺戮再繼續暴雨和洪水依舊不停止。

大禹的父親鯀被堯帝派去治理水患，修堤堵水九年未果，被殺。公元前4120xx年舜帝即位，命鯀的兒子禹繼續治理水患，并徹底誅殺共工氏族之人。

禹改變了治水方法，運用準繩和規矩，帶領族人鑿開了龍門和伊闕，鑿通積石山和青銅峽，挖通了九條河，經過十年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。他和老百姓一起勞動，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土，禹常年腳長年泡在水里連腳跟都爛了，只能拄著棍子走。

禹在涂山遇到一個名叫女嬌的姑娘，兩人相互十分愛慕，便成了親。禹新婚僅僅四天，還來不及照顧妻子，便為了治水，到處奔波，三次經過自己的家門，都沒有進去。第一次，妻子生了病，沒進家去看望。第二次，妻子懷孕了，沒進家去看望。第三次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經過，聽見哭聲，也忍著真心沒進去探望。大禹治水居外20xx年，三過家門而不入，他是中國歷史上第一位成功地治理水患的治水英雄。對于這故事，一些人認為就是大洪水大劫難時期，更因為這西元前4020xx年的人類歷史基本是一個空白。《。

圣經。

》中并沒有記載年代或重大的具體事件，也就認為現代人類大約開始于公元前4020xx年左右。然而一些考古研究，卻發現了“史前”文明，諾亞方舟的故事無法解釋。而在中國的歷史記錄中，這三皇五帝的故事都是十分混亂零散的，要找出具體年代，真的很難。

第三次，大禹治水經過家門，適逢女嬌生子，鄰居告訴大禹，勸他回家探望妻兒，大禹說：“治水要搶時間，無法分心。”鄰居說：“您不能回去看望妻兒，也應給獨生子命個名字呀!”大禹在匆忙說就命名為“啟”，意思是說”治水啟行“。如此一去十三年，三過家門而不入，歸來時他的兒子已經十多歲了，女嬌也成為一位中年婦人了。此外，據《山海經.海內經》記載，相傳古時嵩山一代洪水滔天，土地淹沒，許多。

生命。

被奪走，大禹為了盡快鑿開山間通道，大禹之妻涂山氏為支持大禹治水，也一同來到嵩山，就住在太山腳下，每天給大禹縫衣送飯。顧不得回家，到了吃飯時分，便擊鼓為號，由大禹的妻子涂山氏前來送飯，此事感動了上蒼，玉帝便出手相助，讓大禹在開山鑿渠時變成一頭力大無比的黑熊，滔滔江水乖乖聽從大禹安排，但大禹始終沒有把變熊的事情告訴妻子。大禹對涂山氏說："當你聽到擊鼓聲，就給我送飯"。這就是聞鼓餉夫的故事。大禹為了盡快開山間通道，就變成了一只大熊，在山間來來往往，開山石，忙碌不停。

一天，大禹開山迸石誤觸皮鼓，涂山氏聞聲前來送飯，不見大禹卻見到了一頭威猛的黑熊，又驚又急，扭頭便往東奔跑。大禹急忙去追，到快要追上時，涂山氏卻化成了一塊大石頭。面對急匆匆趕到的大禹，涂山氏明白了一切，悲喜交集，但卻已無法回答大禹的千呼萬喚。只聽一聲巨響，巨石的北部裂開了，生出了一個嬰兒。原來是涂山氏焦急萬分，愁腸百轉，迸破了肚子，把十月懷胎的兒子留給了大禹，也把無限的眷戀和思念留給了大禹，這個嬰兒便是夏代的第二代君主夏啟。

華夏更迭，神農氏代替燧人氏。

公元前5820xx年開始，南方杭州河姆渡褐色人種伏羲女媧朱雀祝融氏族就想要進入中原，那時玄武顓頊氏族還是他們的部下，通過排干南陽盆地終于突入了中原，華朝主家共工氏族領導下的的九州聯盟對入侵加以抗爭失敗后，之后又堅守黃河防線繼續抗戰，擔任祝融氏族先鋒的玄武顓頊氏族攻破了黃河防線后，又退守陜西防線。公元前5020xx年，擔任祝融氏族先鋒的玄武顓頊氏族，與共工氏族領導下的九州聯盟在陜西不周之山附近展開最后的決戰。就在這時，隕石墜落引發大海嘯，甚至連南陽盆地和淮河流域都受到洪水影響而與南方斷絕了聯系。祝融氏族的老巢杭州更是被洪水損失慘重，無力北上作戰。被隔絕在北方的祝融氏族盤踞在山東，玄武顓頊氏族在女媧的指引下投降了河南的華朝分支家夏族神龍氏族，定居在他們附近[2]，并幫助他們防御東面的祝融氏族，和幫助神龍氏族取代共工氏族成為九州聯盟的首領，共工氏族從此定居在陜西成為了公元前6000-前20xx年甘肅大地灣馬家窯文化。神龍氏族成為了神農氏的公元前4800─前4320xx年河南東部半坡文化。殘余的祝融氏族在洪水退去后下山與神龍氏族融合成為了公元前4500—前2520xx年山東大汶口文化。玄武顓頊氏族之后被封在東北繼續對抗山東，成為了公元前4000～前3020xx年遼寧紅山文化。

1.斡維焉系，天極焉加?八柱何當，東南何虧?(屈原《天問》)。

2.這又是北部人民對于地形及現世界的并未十分美滿所起的一種解答。在開辟神話中，這該是尾聲了。他生于若水而居帝丘(今河南濮陽東南)，正處黃河(約當今衛河)東岸附近。炎帝的后裔共工，已成為炎帝族分支共工氏部落聯盟的首領，居九有(即九州)黃河中游河西地區(約在今河南輝縣境)。(茅盾《神話研究》)。