讀后感是對所讀書籍內容的心理和思維活動進行總結和概括的一種表達方式，它能夠幫助我們理解和解讀作品的內涵。9.在下面，我們將為大家分享一些經典的讀后感范文，希望能對您有所幫助。
人間食糧的讀后感（實用18篇）篇一
《人間食糧》，法國作家安德烈紀德的散文集。主要內容多是些人生感懷，作者游歷北非和意大利之后，以虛擬的女神為傾訴對象，描摹異國風情。
作者紀德是一個很酷的老爺子。他的文字充滿了禁忌、享樂、背德的感覺。因為骨子里的不羈，他反對基督教與傳統家庭倫理這兩大勢力，偏愛“大地食糧”，身為新教徒，但對信教的態度并不比天主教仁慈，一生超然獨立。對上帝的順從與自棄，對真實的強烈渴望，或許這就是他“在思想上十分好奇，感情上相當寬厚，所以才輕率地去冒險”的原因吧。
他呼喚從“人”本身從感性出發面對生活，找尋最原始的東西。熱烈而富有激情，真正心滿意足，然后才完全絕望地死去。
法國人真酷啊，他們的浪漫是從骨子里透露出來的，這要比玫瑰寶石珍貴的多，和星空一樣迷人。
人間食糧的讀后感（實用18篇）篇二
“我生活在妙不可言的等待中，等待隨便哪種未來”
關鍵是你的目光，而不是你的所見。
拋棄優越感吧，那是思想的一大包袱。
憂傷，無非是低落的熱情。
凡是你感到自身獨具、別處皆無的東西，才值得你眷戀。既要急切又要耐心地塑造你自己，把自己塑造成無法替代的人。
你夢想的不是這樣的幸福，因而一口咬定你的幸福已經斷送，而你只肯接受符合你的道德原則和心愿的幸福，那么你就會處處不幸。
夢想明天是一種快樂，但明天的快樂卻是另一樣，幸好事實與人的夢想不同;惟其不同，事物才各具價值。
須知對待生活有千姿百態，這只是其中的一種。去尋求你自己獨特的生活方式吧。
拋開優越感吧，那是思想的一大包袱。納塔納埃爾，你要效仿那些手擎火炬為自己照路的人。關鍵是你的目光，而不是你目睹的事物。你所認識的一切事物，不管多么分明，直到末世也終究與你涇渭分明，你又何必如此珍視呢。欲望有益，滿足欲望同樣有益，因為欲望從而倍增。實話對你講吧，納塔納埃爾，占有渴求之物一向是虛幻的，而每種渴求給我的充實，勝過那種虛幻的占有。
你尤其善于將每一個瞬間從你一生中分離出來，注入一種完全特殊的幸福，使之成為一種獨立而完整的歡樂。
憂傷，無非是低落的熱情。
“我感覺自己生活在一種不斷更新的瞬間。所謂靜心默思，對我是一種不可想像的束縛。我在也不理解'孤獨'一詞了。我一旦感到孤獨，就不再成其為自身，而是兼收并蓄，濟濟一身了，并且心系四方，無處不家，總受欲望的驅使走向新的境地。最美好的回憶，對我只不過是幸福的余波。”
我什么時候說過要你變成我的樣子呢?正因為你不同于我。我才愛你，我i愛的僅僅是你身上與我不同的東西。教育——除了我本身，我還能教育誰呢?納塔納埃爾，要我如實相告嗎?我不斷反躬自省。我自誨不倦。我向來只根據我能做什么來評價自己。
我沒有嘗過大地的鹽，也沒有嘗過大海的鹽。我原以為自己就是大地的鹽，也曾害怕會失去自己的咸味。
“我希望在人世間，內心的期望能夠盡情表達，真正的心滿意足了，然后才完全絕望地死去。”
“感到你很勇敢，有這一點，我死而無憾。接過我的快樂吧。把增加別人的幸福當做你自身的幸福吧。工作吧，斗爭吧，絕不要接受你能改變的任何不幸。要反復告誡自己：這完全取決于我。你若是曾經相信逆來順受就是明智，那么就不要再相信了，也不要再追求什么明智。”
關鍵是你的目光而不是你的所見，拋棄優越感吧，那是思想的一大包袱。
你要把夜晚視為白天的歸宿，要把清晨視為萬物的生長。
人間食糧的讀后感（實用18篇）篇三
那人、那事、那食物和那巷口……所有的一切在汪老筆下都是那樣鮮活與美好，讀《人間有味》，悟百味人生，那文字雖簡單，字里行間卻透漏著生活的無限美好，讓人向往之。
一個人、一道菜、一頓飯，或是一次相約……生活的點點滴滴，都可以用文字記錄并珍藏，汪老那樣的用心、用情，有愛、有意，他用文字書寫生活，讓生活隨處充滿陽光，溫暖每個小時光，初讀《人間有味》就已深深地喜歡，不僅僅喜歡那酸甜苦辣咸的人間至味，更喜歡那深刻的人生哲理。
“苦瓜是瓜嗎？”這一問題，是由于小孫女的一句話引發了汪老先生的思考，而且他還查閱《辭海》了解相關問題的實質。不僅僅如此，汪老還由此聯想到作家、評論家，他說：“應該承認苦瓜也是一道菜。誰也不能把苦從五味里開除出去。我希望評論家、作家——特別是老作家，口味要雜一點，不要偏食。不要對自己沒有看慣的作品輕易地否定、排斥”。是的.，我們不能把一切事物局限于自己的思想范圍內，看待事情要有更廣泛的視角，對于同一件作品，仁者見仁智者見智，可以有自己獨特的看法，但是不能隨意否定或是詆毀。
一件小事就引發如此多的思考，更有探索事物背后哲理問題的意識，如若不是用心生活，又怎會有如此成就？其實，生活中的很多小事，就看我們用什么樣的心態去面對，多點心思，多點樂趣，多點思考，多點成長。
我還特別喜歡“多年父子成兄弟”那一篇文字中美好的父子關系。汪老說：“我的孩子有時叫我‘爸’，有時叫我‘老頭子！’，連我的孫女也跟著叫。我的親家母說這孩子‘沒大沒小’。我覺得一個現代化的、充滿人情味的家庭，首先必須做到‘沒大沒小’。父母叫人敬畏，兒女‘筆管條直’最沒意思”，我特別贊同汪老的這一觀點。每個人都有屬于自己的生活，哪怕是兒女，也應該由他們自己設計他們的現在和未來，作為父母過多的干涉兒女的生活是不明智的，而且讓人厭煩！我們要明白，生活是要每個人親自生活的，不能代替，更不要試圖用理想的模型去塑造什么人，我們應該在生活中感受生活的美好，成長自己的成長。
再看看我們老師，有時候過多的操心學生的事，甚至超越了一定的界限，代替父母做了一些他們該做的事，反而影響了我們自己的生活和情緒，這是萬萬不該有的。我們要引導和幫助學生，讓他們更好地成長，但是不能代替他們生活，更不能強迫他們做一些我們覺得理想的事情，因為每個人都有自己的成長方式，我們只管做好自己分內的事，還要留點時間好好享受生活的美好。
就像汪老，用文字，更用心書寫生活，把每個日子過成詩，要生活更要享受生活。
人間食糧的讀后感（實用18篇）篇四
成長的痛也許正如蝴蝶的羽化。我們在年幼時總是無知與無羈的，但當滿是尖刺的我們被成長磨礪過之后，變得堅強了，變的善良了，變得懂事了，變的刻苦了......
每個女孩都是變成的蝴蝶，經歷過成長的風雨。《人間有晴天》中的虎娃也不例外，１２歲的她是個聰明勤奮。活潑懂事的女孩子，她成長中所經歷的痛，帶來的是更多的不幸。虎娃那美麗善良的媽媽，勤勞樸實的爸爸，看起來是最完美的夫婦，可上帝偏偏玩弄了他們－他們都是那種“遲鈍”的人。
但杰西懵懂的“愛情之吻”和外婆的猝死讓虎娃幾乎崩潰了，她決定逃避，遠離這一切，跟著多麗姨媽去她的城市，可是一場暴風雨擊碎了這一切，虎娃接受了一場雨水的洗典，它讓虎娃感到了媽媽那深沉的愛。于是，虎娃決定留下，享受陽光下那暖暖的親情。
其實，暴風雨過后，總會有一個艷陽高照的晴天在等著我們，明天會更美好！
唉！成長這只美蝴蝶啊！它之中的喜怒哀樂只有我們自己去體會嘍！
人間食糧的讀后感（實用18篇）篇五
閱讀過程中，作者記錄時間其中有一個片段是1895年，我記的比較深刻，我當時就算了一下，作者寫這段的時候，距離我出生還有，一個世紀是1，那么我距離作者經歷這些事情，有將近一個世紀，這么看擺脫束縛，向往自由是不論哪個時代都心神向往的，直到現在這個階段，人類還在承受這樣的束縛，從古至今，沒有絕對的自由，只能說資本多的會相對于資本少的人來說，會比較自由一些，原古時代，年輕力壯要比老弱病殘輕松些；古代，王侯將相要比去打仗的兵輕松些；現代，馬云肯定要比我自由。但也就是說相對，每個人的追求不一樣，藝術家的快樂可能就和馬云的快樂不同，做普通人也會有普通人自己快樂的方式，都是第一次做人嘛，找到自己喜歡的生活方式不容易，找到自己喜歡的愛好、工作、喜歡的人也不容易，但就是在什么都沒找到的前提下，我們依舊能夠活在此刻、瞬間，我覺得是莫大的慶幸了，也是這本書給我最大的啟發。
本書以游記的方式刻畫了渴望自由、熱愛自由的人物形象，游記的場景是我非常向往的'一種生活狀態。而后我徜徉在自己想要的幻想世界里，我想要光腳踩在泥水里、想要保持饑餓的感覺繼續行走、想要看日出日落、想要去不同的地方看繁星、想結識不同類型的人但不在任何人那里執著與停留、想在輪船里看著大海喝啤酒、想在草地上漫無目的看書、想感受風吹感受雨淋、想忘記過往不懼將來、想活在此時此刻。倘若有這么一個機會，我想要體驗一下這樣的人生狀態，不經歷就不會感受到，小馬過河的故事，很簡單的道理，你不去嘗試就不會知道是否熱愛，是否會更快樂，所以什么事情都提前預測好最壞的結果，看自己是否能承擔后果，然后勇敢坐莊嘗試，不論怎樣，你都會有所收獲。
“不要再祭祀偶像了。”本書最后一句話，是寫他對于宗教的感慨，宗教把期望寄托在來世，而文中寫過“上帝無處不在，又無一人尋覓到”。對于沒有親眼看到的東西，我們就會給予寄托與幻想，我們沒有把目光放在此時此刻，而是要把自己的期望放在觸摸不著，眼看不到的模糊幻想上，這是不明智的，在我看來，我們要把目光放在此時此刻上，去體驗真實存在的世界里，而不是別人所寄托給你的期望中。
人間食糧的讀后感（實用18篇）篇六
“夢想明天是一種快樂，但明天的快樂卻是另一樣，幸好事實與人的夢想不同；惟其不同，事物才各具價值。”
始終相信命中注定，比如你在什么樣的階段邂逅一本什么樣的書。《人間食糧》貌似又給我了這樣的感受。之前其實完全沒有涉略過安德烈·紀德的書，閑時翻起這本散文詩，倒也覺得頗生趣味。
“活在當下”這個理念近些年來好像已經被多次提及了。最開始接觸這個觀念還是在高中，和老戴一同在五中門口的書店買了《活在當下的力量》。現在看來，那本書其實過于教科書式，但卻讓我開始覺得，沒必要為過去或者未來（尤其在當時能不能考出好成績）擔憂，要安心地做好當下的事。算是啟蒙。之后人生所摻雜的事情越來越多，也會為有遺憾的過往、岌岌不可追的未來而悔恨、擔憂，即便心里清楚地告訴自己，不要沉迷不可改變或者不可預知的事，也會生出若隱若現的惶恐。但卻也慢慢明白，想真正做到活在當下，還需要慢慢修行啊。
《人間食糧》算是對活在當下的又一詮釋。這本書看似寫的是正視并追隨自己欲望的根源。但我偏生讀出了作者對自我認知的清醒和對人生真諦的解讀。“人就是為幸福來到這個世間，自然萬物莫不做這樣的指點”。所以，你愿意承受的痛苦也好、快樂也罷，無一不是因為他們在你心里有著“幸福”或者“能夠創造幸福可能性”的地位。這樣一想，很多事情便變得格外清晰。人世間的所有事，無一不是取決你自己的選擇。倘若每一個人能少一點對圣人式的自我感動，多一些自我滿足的認知，可能便會少很多的摩擦和怨憤吧。
書中有一句話說的很好，“放棄快樂無異于不戰自敗”。但是，快樂是什么，取決于你。是事業？是愛情？是高山流水？是山間白鷺？不管是什么，你要追隨自己快樂的`內心而去，讓”你的選擇”同”你自己”保持同一。這很難得，因為大部分世人的痛苦都來自于得不到、舍不得、放不下，來自于所擁有的和所追求的不同。我們終其一生，最根本的目的無非是實現這樣的“同一”。但并不容易——你要明白什么是你想要的、什么是能夠愉悅你的；還要努力在現世打拼，讓你所愛成你所得。哦，可能有些事是光努力不可以的，那你就多創造能夠讓你快樂的事吧，得不到的，保持釋然的平常心就好了。
人間食糧的讀后感（實用18篇）篇七
以前對名著和大家都欣賞的作家是有畏懼感的。可是人的心智是很奇怪的，不知道哪一件事情就讓它成長了，或者不能稱之為成長，說是改變更好吧。突然就對這些公認的好作品有了真正的閱讀興趣。在那么久的掙扎之后，我算是不再假裝讀書了吧。
生活好似沒有什么改變，我還是那樣一個拖拖拉拉、沒有朝氣的家伙。但是心中有那么一股熱量，就等待一個火星讓它燃燒起來。二十來歲的年紀，我都不想說我迷茫了，只是無病呻吟而已。我靜下來，對著我的內心說，你想要什么，我去做。但是我還沒有找到這個答案。于是在這個世界上飄來飄去。
這種痛苦一些人不需要經歷，很羨慕知道自己想要什么的人。我有時候覺得自己的腦子還是一片漿糊。過著獸一般的生活，只低頭走路，對自己將要走到哪里去又是期待又是漠不關心。這樣一種矛盾感充斥著我的生活。沒有人能夠給我答案，我知道。我只能看過很多別人的生活，才可能有所觸動，心里一動，說，哦這就是我想要的。
而在這條尋找的路上，我要經歷很多人、很多事、很多本書、很多部電影。甚至要把走到這里來的道路都忘掉，傾聽自己內心的聲音。
人間食糧的讀后感（實用18篇）篇八
在人間讀后感導讀：我根據大家的需要整理了一份關于《在人間讀后感》的內容，具體內容：《在人間》是一本不同的小說，不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。下面是我給大家整理的，供大家參閱!篇1《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描...《在人間》是一本不同的小說，不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。下面是我給大家整理的，供大家參閱!篇1《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當過繪圖師的學徒，在一艘船上當過洗碗工，當過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野，他決心"要做一個堅強的人，不要為環境所屈服"。他懷著這樣的堅定信念，離開家鄉奔赴喀山要上學念書。
《在人間》中的主人公阿廖沙已經不是什么都不懂的小孩子，而是一個步入社會的青年。他已經不能接受其他人的供給，必須自力更生，尋找一份工作以謀取生路。而阿廖沙的經歷并不順利，從當繪圖師的學徒開始，四處奔波，遇到了行行色色的人物。但也正是這樣的經歷，使阿廖沙學會了人際交往、生活經驗，認知了世間的真善美與假惡丑，樹立起堅強的意志。
有人會說，阿廖沙青年時期的生活是虛度年華，我認為這種說法是片面的。許多人把畢生精力都用在了讀書和學習上，而缺乏良好的處事和社交能力，沒有一定的生活經驗。這樣的人走入社會之后不會因為學歷而受到重用。如果一個人有著豐富的生活經驗和一定的學識，無數職業和崗位將會為他敞開大門。
盡管在黑暗的封建社會中，主人公阿廖沙仍有學習濃郁的興趣，他在這段時間沒有放棄閱讀，盡管受到重重阻撓，但仍有著一顆學習、向上的心，這在當時難能可貴。也正是這種精神，使年輕的阿廖沙最終成為一名著名作家。可見，一個人的成就是從小一點一滴的習慣與行動培養的。
古希臘大哲學家蘇格拉底一次對學生說："今天我們只學一件最簡單也是最容易的事，每個人都把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩，每天做300下，大家能做到嗎?"學生們都表示能做到。第二天，蘇格拉底問學生："誰昨天甩胳膊三百下?做到的人請舉手!"幾十名學生的手都舉了起來。一周后，蘇格拉底如前所問，有一大半的學生舉手。過了一個月后，蘇格拉底問學生："哪些學生堅持了?"有九成的學生舉起了手。一年后，蘇格拉底再一次問大家："請告訴我，最簡單的甩手動作還有哪幾位同學堅持了?"這時，整個教室里，只有一個學生舉起了手，這個學生后來成為古希臘另一位偉大哲學家的柏拉圖。他繼承了蘇格拉底的哲學并創建了自己的哲學體系，培養出了堪稱西方孔夫子的大哲學家亞里士多德。
可見，一個小小的細節會產生多么巨大的影響。如果我們從現在做起，從看似微不足道的小事做起，養成良好的學習與行為習慣，就一定會取得成功!
篇2《在人間》是一本不同的小說，不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經歷底層社會的種種。在無法抗拒的壓力下，人們似乎只能選擇墮落。每人都有各自的生活經，懂得怎樣去敷衍與游戲。在骯臟的環境與低俗的思想里，在狹隘的天地與無聊乏味的日子里，調情與淫蕩似乎成了大家唯一有趣的嗜好。"大家都相互欺騙著，這里面沒有愛，大家都只是胡鬧而已。"愛情已經完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存，但這又有什么關系，大家不都過的很正常嗎?誰叫社會所需要的只是他們能夠提供簡單的勞力而已。
小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當過繪圖師的學徒，在一艘船上當過洗碗工，當過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野，他決心"要做一個堅強的人，不要為環境所屈服"。他懷著這樣的堅定信念，離開家鄉奔赴喀山。在小說，作者不只是再現了形形色色的小市民和他們的生活習俗、道德觀念和精神境界，而且塑造了一系列體現勞動人民智慧才能的人物形象，廣泛深刻地再現了廣大下層勞動者的悲慘生活和他們的思想情結，描繪了俄國社會一個時代的歷史畫卷。
和他們日常的苦悶，顯示出這個少年對這種生活的反抗情緒越來越強烈了。而創造出一個能干、求知欲很強的少年的活生生的形象。書中真實地描寫了人民下層的嚴峻的、陰暗的生活，也描述這個來自下層的少年建立了自己初步的世界觀。
就在看不到希望的地方，分明有一雙犀利的雙眼，探尋著智慧的光芒。那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間，獨立著，總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義。他的思想被書引領著，生活在另一個廣闊而自由的天地。書中的世界與現實的強烈反差，也常使他苦惱，外祖母美好的心靈與瑪戈爾王后高尚的情操成為日后回憶的主角。
對書籍的酷愛，開啟了愚昧的頭腦。一個用書籍填補思想貧瘠的人，反抗著周圍的?a>。
書籍，始終是人類最寶貴的財富。讓人有所追求，給人崇高的信仰。何時何地最好都別忘了讀書。
篇3《在人間》是蘇聯作家高爾基自傳小說三部曲中的一部，是世界文萃瑰寶，小說展現了19世紀俄國社會的風貌，反映了人民對自由的強烈追求，對美好生活的熱烈向往，具有深刻的教育意義。
寒假期間，我閱讀了《在人間》，它讓我大有感悟。高爾基的童年是不幸的。在他4歲喪父后，她的母親便改嫁了，于是他寄居到外祖父家。外祖父所開的染坊破產后，他不得不走向人間，自行謀生。那個時候，他的年齡還不到十二歲。相比之下，我們這時候還在溫暖的家里玩耍，可是他，卻必須走向社會。
他在"人間"什么都干過：洗碗，掃地，帶孩子，跑堂，當學徒，洗衣，搬運......甚至挨過毒打，住過醫院。幼小的他嘗盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種種虐待與壓迫。由此看來，他的命運相當悲慘。但是，他有一個夢想：成為一個有學問的人，追求自由幸福生活。為了這個夢想，他甘愿承受一切......我一口氣讀完了這本書，文章中高爾基渴求知識、堅持夢想的精神讓我敬佩，也讓我深思......可以說命運對于每個人是不公平的。的確，我看到周圍有些人面對生活中的困難，一天到晚只知道唉聲嘆氣，終日消沉，抱怨命運對他的不公;還有些人在無法抗拒的壓力下，自暴自棄，選擇墮落，甚至做出違背良心的事情......我想命運不公，只是夢想中的插曲，他并不妨礙夢想，只要你有一顆不放棄的心，就可以實現自己的夢想。在這里，我列出了一個等式：不抱怨+拼搏+不放棄+勤奮=夢想。
著名的音樂大師貝多芬正是如此。1816年，他的耳朵全聾，作為一個音樂家，失去了聽覺，就意味要離開自己喜愛的音樂，這等于比死刑還難受、痛苦。但貝多芬并沒有因此嚇倒，他勤奮好學，逐漸成為一個音樂家，創作了數以百計的作品，還能登臺指揮。最終，他實現了自己的夢想，成為了一名聞名世界的鋼琴大師。
夢想，主人公高爾基給了我們強有力的證明。在以后的人生歷程中，我會時刻銘記這句話：命運并不能妨礙夢想!
人間食糧的讀后感（實用18篇）篇九
我最近讀完了仰慕已久的《童年·在人間·我的大學》。這部作品是蘇聯作家高爾基最著名的自傳體三步曲小說。
在這部作品里，作者通過敘述自己童年，少年和青年時代的生活經歷和描寫自己坎坷的命運，給我們展現了一個進步革命青年的成長過程。
《童年》反映了高爾基童年時父親不幸去世后，他在外祖母家里度過的艱苦歲月。他每天看到的是舅舅們為家產而爭吵斗毆，外祖父毒打兒童等一系列的丑惡之事。但與此同時他也得到了外祖母的疼愛。外祖母經常給他講故事，鼓勵他將來多寫文章，使他對文學逐漸產生了濃厚的興趣。
《在人間》則寫了高爾基由于外祖父的破產而被迫外出打工掙錢謀生的曲折經歷。他曾經在鞋店、輪船等地方做學徒，不得不忍受老板的剝削和有錢人的斥罵，過著非常沉重而苦悶的生活。
《我的大學》則講述16歲的高爾基夢想進大學讀書，最終通過努力進入社會學習，受到了各種思想的啟迪和教育，社會這所大學為他展現了一個色彩斑斕的廣闊世界，使他的思想越來越成熟起來。
我非常佩服阿廖沙那驚人的毅力和耐力，那種不屈不撓的精神，還有那種熱愛文學的精神，所以我贊美他!
在十分悲慘的生活條見下，書是一文不值的。阿廖沙沒有書，也沒有時間讀書。但他不理會別人的譏諷和反對，千方百計的借書，看書。
人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一樣。把午夜的黑暗化為黎明的曙光。讓書陪伴你度過一年又一年，讓你在書香中漸漸成長。珍惜現在的大好學習時光，以高爾基為榜樣。
我在學習上也要這樣!要做到認真學習、不恥下問、多讀書、讀好書，逐步積累知識。只有這樣，才能有所作為呀!
人間食糧的讀后感（實用18篇）篇十
文學是比鳥飛得還遠的夢想；比花開得還美的情感；比星閃得還亮的智慧；是我們到一百歲還忘不掉的信念。
讀了高爾基的《在人間》，你才能真正地了解19世紀末期沙皇統治俄國時的黑暗和猥褻，齷齪。作品中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人，這一形象既是作者早年生活的寫照，也是俄國人民，特別是處于社會下層的勞動人民經過磨練后走向新生活的典型。
在讀這本書的第一遍的時候，我還看不懂，所以不是很喜歡這本書，只是覺得有趣罷了。
讀第二遍時，我隱約能感受到阿廖沙的委屈與痛苦，那是一種無法形容的心路歷程，是一種另人可憐的童年。
讀第三遍時，我開始迷上了這本書。我視乎可以進入阿廖沙的人生路程，去陪他一起走過這條黑暗之路。我甚至可以進入阿廖沙的身體，去他童年的路上走走、看看。去和他一起打工、一起借書、一起抵擋那些惡言惡語。
多讀幾遍，我發現我是多么地憎恨沙皇，憎恨那個19世紀末期的俄國。同時我十分可憐那些處于社會下層的勞動人民，例如阿廖沙。阿廖沙小小的年紀就要去打工、工作，還時常被人辱罵、暴打，卻一直在堅持著讀書與學習，從來沒有放棄過讀書的信念。因為身份和家庭的關系，他過早地去各種地方打工；他過早地接觸這些人情世故。
沒有任何一朵玫瑰花，可以永留芳香。唯有書中的智慧永世長存！多讀讀書吧，讀讀高爾基的《在人間》吧！這種令人驚嘆的筆鋒，不是任何一個人都可以模仿的；讀高爾基的《在人間》，給你不一樣的驚人感受；讀高爾基的《在人間》，接受一次心靈的洗禮，一次精神的震撼！
人間食糧的讀后感（實用18篇）篇十一
納塔納埃爾，切莫在未來中尋找過去。要抓住每一瞬間的新奇，不要事先準備你的快樂，要知道，在你有備的地方，會猝然出現另一種快樂。
難道你還不明白，任何幸福都可遇不可求，就像乞丐一樣，你走在路上隨時都可能遇見。你若說你夢想的不是這樣的`幸福，因而一口咬定你的幸福已經斷送，而你只肯接受符合你的道德原則和心愿的幸福，那么你就會處處不幸。
夢想明天是一種快樂，但明天的快樂卻是另一樣，幸好事物與人的夢想不同。唯其不同，事物才各具價值。
我可不愿聽你說：“來吧，我給你準備了那樣這樣的快樂。我只喜歡意外碰到的快樂，只喜歡我的聲音撞擊巖石迸發出來的快樂，那是為我們奔流的歡樂，既新鮮又強烈，猶如壓榨機下汩汩流出的新酒。
我不愿意讓我的歡樂經過修飾，也不愿意讓書念的美女登堂入室。我親吻她時，不必擦去吃葡萄留在嘴上的殘痕，吻完之后，也不等嘴唇冷卻，就喝起甜酒，吃起蜂蜜，連蜂蠟也一塊吃下去。
納塔納埃爾，切莫事先為自己準備任何歡樂。
人間食糧的讀后感（實用18篇）篇十二
“我在妙不可言的等待之中，等待隨便哪種未來。”
關于等待，許多經典都有涉及，歐也妮苦戀等待了七年，梅吉無望的等待著拉爾夫神父，白瑞德等待郝思嘉回心轉意，翠翠似無期的遙遙等待著儺送，葉芝一生等待的毛特崗，基督山復仇記結尾的的等待和希望，艾瑪在深夜中緩緩等待死亡，牛虻臨刑前夜等待的黎明。加繆說：我不知道我在等待什么，但我堅持了下去。
等待本身是痛苦的。這痛苦究竟不是毫無意義，觀覽下來，所有的等待最終不一定有結果，但無一不成全了等待者個人的情感。等待，是段成全自己的過程。
等倦了，想明白了，嘆口氣，也就放下了。等到了，握在手中，發現也不過那么回事。
紀德的等待卻是超出私情之外的，是對另樣人生的一種期盼。他渴望生命的多種形式，在他結婚安定后，突然想通，想做一個生命的體驗者。有點像毛姆筆下《刀鋒》的主人公，二者又不盡相同。紀德的等待更隨意，注重體驗“不同”，后者則更像追尋，尋線一種精神上的皈依。
他對未來毫不擔心，充滿希望，因為精神解脫，靈魂自由，似乎哪種未來都是妙不可言的。
然而，這些混賬話我看到的太晚了。或許它會打動一個月以前的我。現在我好不容易漸漸形成新的三觀的雛形，不能讓紀德幾句話給說崩塌了。
此刻我又覺得書名起的不好了，紀德的思想是做不了人間的食糧的，更像一罐汽水，適合在某個無精打采的炎夏猛喝一大口，炸你一炸。但不適合當每日的主食。加繆可以，托爾斯泰也可以。紀德不行。
人生難免會有一段很紀德的過程。這段時間你什么都不愿意背負，什么都晦暗，什么都崩塌，什么都粉碎，一切皆未知。關鍵在于選擇獨立還是盲從，是泯然眾人矣，還是建立起自己的精神王國。是選擇表面上紀德式自我放逐，還是明白紀德行為表象下的堅定，清醒自持，和對未來絲毫不疑的希望。
寫著寫著把自己打動了。
這個書名起的好。
人間食糧的讀后感（實用18篇）篇十三
看完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要回過頭來寫一寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家整理的在人間讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。他是俄國的著名作家，通過用細致的語言刻畫了下層社會人們的悲慘生活，描寫自己少年時代的親身經歷，并在社會上艱苦生存的故事，反映了當時俄國底層人民困苦、陰暗的生活。
這部書中描寫了主人公悲慘的童年，他從小父母雙亡，由外祖父和外祖母撫養長大，由于家境貧苦，不得不外出打工，自食其力。他曾在鞋店當過學徒工，當過繪圖師的徒弟，在一艘船上當過洗碗工，還當過圣像作坊徒工，由于他非常貧困又很年幼因此各地方的人都欺負他、嘲笑他，就連親戚家的兩個主人也變著法的捉弄他。他整天生活在那些低俗、愛吵架、見識淺陋的小市民周圍，他非常厭惡身邊的丑陋與粗俗，向往著一種純潔美好的生活，因此他愛上了讀書，書中的世界給了他另外一片廣闊的天地，書也是他貧困潦倒中最知心的朋友了。所以他最后走上了求學的道路。
我讀完這本名著后心情久久不能平靜，高爾基有著一段不堪回首的童年，但令人欣慰的是，他不但沒有在艱苦的環境中被苦難所壓倒，而且還在逆境中成長，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，把書作為朋友，在書中允吸著無窮無盡的知識。它擁有著頑強的毅力和恒心，在黑暗的社會中苦苦追尋著屬于自己的光明。本書通過高爾基的手筆反映了俄國十九世紀七十至八十年代的真實寫照，讓我目睹了舊時期、舊社會時人與人的不平等和當時沙皇的暴政，而我們現在生活在新社會里，人人平等，大家和睦相處，我們更加應該刻苦學習，將來把我們的祖國建設的更加和諧和美好！
書籍始終是人類最寶貴的財富，因為它是人類文明進步的階梯，如果沒有書，人類就要回到原始的生活，只有書才能帶你來到文明的世界；只有書才能讓人與人之間更懂得溝通；只有書才會給予你無窮無境的知識和樂趣；只有書才能讓你懂得做人的道理；所以書是我們人類的良師益友，它不僅能提高我們的文化修養，也能培養我們高尚的道德情操，讓我們永遠和書成為好朋友。最后，讓我們一起讀書好、好讀書、讀好書！
人間食糧的讀后感（實用18篇）篇十四
這本書說高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。
見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染。“我來到人間”，仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的詩集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構成了高爾基的天堂，這個“人間”里的天堂。
我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會別人的反對而做自己認為對的事。“真理永遠掌握在少數人的手里”，高爾基就是這少數人中的一個，因為他經歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時隨地就能吟出一首小詩來抒發情感。當然，這自然是他的外祖母的功勞。高爾基的勤勉、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構成了一個天堂嗎?天堂與人間只一線之隔，卻就大不相同了。有的人家有萬卷書，卻腹無點墨;有人做乞丐，卻也能讀好書，學到不少的知識。人間與天堂是人心的兩個表現，被凡塵俗世所污染的心就是人間;反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同，成了天堂。只要肯干，腳踏實地，人間也會變成天堂。
《在人間》是一本不同的小說,不是描寫貴族舞會似的生活,而是一本貧民貼心的讀物.跟著主人公去經歷底層社會的種種.在無法抗拒的壓力下,人們似乎只能選擇墮落.每人都有各自的生活經,懂得怎樣去敷衍與游戲.在骯臟的環境與低俗的思想里,在狹隘的天地與無聊乏味的日子里,調情與淫蕩似乎成了大家唯一有趣的嗜好."大家都相互欺騙著,這里面沒有愛,大家都只是胡鬧而已."愛情已經完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存,但這又有什么關系,大家不都過的很正常嗎?誰叫社會所需要的只是他們能夠提供簡單的勞力而已.
就在看不到希望的地方,分明有一雙犀利的雙眼,,探尋著智慧的光芒.那就是主人公渴望出路與改變的雙眼.他生活在他們中間,獨立著,總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義.他的思想被書引領著,生活在另一個廣闊而自由的天地.書中的世界與現實的強烈反差,也常使他苦惱,外祖母美好的心靈與瑪戈爾王后高尚的情操成為日后回憶的主角.
對書籍的酷愛,開啟了愚昧的頭腦.一個用書籍填補思想貧瘠的人,反抗著周圍的種種不協調.主人公,厭惡了身邊的丑陋與粗俗,向往一種純潔,美好的生活."我必須尋求一種新的好的生活,不然我就會毀滅."帶著一種更高的追求,走上了去學校求學的道路.
書籍,始終是人類最寶貴的財富.讓人有所追求,給人崇高的信仰.何時何地最好都別忘了讀書.
《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當過繪圖師的學徒，在一艘船上當過洗碗工，當過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野。在小說中，描繪了俄-國社會一個時代的歷史畫卷。高爾基自傳體小說部，寫少年時他正式走上社會，工作階段的生活。用細致的語言刻畫了下層社會人們的悲慘生活，描繪了一個半孤兒(阿廖沙父母雙亡)怎樣奮斗，在社會上艱苦生存，并追求自己的理想的經歷。
15歲以后，高爾基對學習產生了強烈的愿望，便獨身一人前往喀山求學，他以為“科學是無代價地教給那些愿意學習的人們的”，他不可能被接受入學，只好在面包店做工。起早貪黑，每個月僅有三個盧布的工錢。高爾基求學的嘗試終于失敗了。人世間的艱辛激起了高爾基奮斗的決心，他“大口地咀嚼著”各式各樣的文學作品，書，這是他在貧困潦倒中最知心的朋友。1892年，他終于當上了尼日尼城著名律師拉寧的文書。這位律師曾給高爾基很多幫助，他的高度文化修養和高尚道德情操深深感染了他。高爾基曾說：“他是我的良師益友，我比任何人都更要感激他。……”
高爾基在他的大學里無情地吸吮著社會發展創造的各種財富。在病態社會里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。
人間食糧的讀后感（實用18篇）篇十五
一代才女林徽因在文學上著述不多，本書精選其詩歌、小說、散文佳作。其作品自有女性的溫婉清麗，但并不為小格局所囿。她并非不食人間煙火的嬌弱女子，筆下流露出令人驚訝的對民間百態的深諳，實有創作天賦。林徽因的一生是輝煌的、感人的，不能僅僅停留在她的詩文上。
林徽因陪同梁思成15年間先后走了中國150個縣，查證測量了2738處古建筑，由于野外工作艱苦，林徽因的身體受到極大的摧殘，肺結核病始終在折磨著她，但是林徽因為了完成學術研究的工作廢寢忘食，緊隨梁思成長途跋涉完成了許多古建測量數據的紀錄，及建筑結構的圖紙繪制，出色的體現了林徽因在建筑學方面的天才。
這位秀外慧中的民國女子，早已化為一代傳奇，于歷史中定格為“人間的四月天”：
心若向陽無畏悲傷；你若安好便是晴天。
我說你是人間的四月天，笑點亮了四月的風。
鵝黃，暖綠，蓮白，和夢里漾著初春的軟，你是；人間四月天。
但在真正拜讀她這本書的時候，我卻感覺到了她無以言表孤獨和厚重！
“生病，這短暫的逃離，讓林徽因感到一種”奢侈的愉悅“。只不過，她享受的不是父母的寵愛，不是浮生偷得半日閑，而是終于能夠置身事外的`清凈，不被人圍繞和打擾的孤獨！”
“如果說，人在旅行的時候是處在彩色的油畫中，濃墨重彩，應接不暇，一轉眼，一拐角，處處是驚艷和歡欣鼓舞；那么日常生活則是把人拽回沉悶的黑白畫中，這幅黑白畫的人物、場景和故事都是老掉牙的、千篇一律的。人們需要旅游，是想從沉悶的黑白畫中探出頭來，喘一口氣，但是旅游之后，視覺和心情的盛宴散去，曲終人散，一切如常，更反襯出黑白畫的枯燥和無聊。”
她是一代女神，傳奇，新一代女性的代表！處處做自己，把自己的人格魅力在順其自然和言行舉止中展現的淋漓盡致。敬佩她很認真的對待自己！
人間食糧的讀后感（實用18篇）篇十六
人們常說“民以食為天”，食物是人類生存發展的基礎和保障。正是因為食糧對人類至關重要的地位，我們在飲食方面的選擇和態度都應該有所追求和提高。以下是我對人間食糧的一些心得體會，分享給大家。
首先，追求健康的飲食是人生最大的財富。當今社會，人們的生活水平和物質條件日益提高。然而，我們不能忽略健康對于幸福生活的重要性。我們的食物選擇應當注重平衡營養和自然純凈，避免過度添加劑和加工，以及過度油膩和糖分。有一句古話說，“滿腹清風最相宜”，這也說明了健康的飲食對于身體的重要性。
其次，食物是一種文化，是一種人們交流的方式。在我們的日常生活中，食物不僅是維持生命的基本需求，更是人們聚會和歡慶的重要組成部分。食物的烹飪和呈現可以反映出各個地區的文化特色和歷史淵源。不同的食物，可以將我們帶到不同的世界，給人們帶來美食之旅的感受。通過分享食物，人們能夠更好地了解彼此，促進交流和友誼。
第三，既要尊重食物，也要避免浪費。人類的食物供應已經成為全球的問題，越來越多的人口面臨饑餓和營養不良的挑戰。然而，在某些地區，浪費食物成為了一個普遍的現象。我們應該珍惜每一次進餐的機會，不浪費食物，也要尊重生產者和供應鏈。合理規劃食物的采購和儲存，并制定合理的飲食計劃，是我們對食物的尊重和節約的具體體現。
第四，追求食物的品質和美味是一種對生活的追求。食物不僅是為了填飽肚子，更是為了享受生活的滋味。每個人的口味和偏好有所不同，但無論是簡單的家常菜還是高雅的美食，我們都希望食物能給我們帶來快樂和滿足感。在追求食物品質的同時，我們也應該注重飲食文化的傳承和發展，讓更多的人能夠品嘗到正宗的、傳統的食物。
最后，食物連接著人與自然的紐帶。在現代社會，我們與自然的聯系越來越淡漠，我們必須意識到食物的種植和生長是需要自然條件和勞動的結合。為了更好地保護環境和自然資源，我們應該選擇有機食品和環保餐飲，減少對生態環境的破壞。另外，在享受食物過程的同時，我們也應該反思人類對自然和食物的過度開發和浪費，積極呼吁建立可持續的農業和食物系統。
總之，人間食糧是我們生活中不可或缺的一部分，我們應該以健康為前提，追求多樣性和品質，同時也要尊重食物和避免浪費。通過食物，我們能夠更好地了解彼此，增進友誼；通過食物，我們能夠感受到生活的幸福和美好。讓我們珍惜每一次的用餐機會，用心品味人間食糧帶給我們的快樂和滿足。
人間食糧的讀后感（實用18篇）篇十七
我在暑假時，有幸看了高爾基非常有影響力的一本書——《在人間》。
這是高爾基著名的自傳體小說三部曲中的一部，也是其中最重要的一部。
高爾基家境貧寒，父親死后，隨母親寄居外祖父家。外祖父破產以后，他不得不走向“人間”，自行謀生。這是他還不到十二歲！
他在“人間”，什么活都干過：燒水、煮飯、洗碗、掃地、帶孩子、跑堂、學徒、洗衣、搬運······還挨過打，住過醫院。總之他飽嘗了“人間”的辛酸！
但他很頑強，很自信，能吃苦耐勞，特別是會思考，學習異常刻苦勤奮。為了學習，他甘愿承受一切，包括被人欺負、忍受饑餓，甚至是遭到毒打。但他從書本中汲取了力量，看到了希望與光明······如果他沒有書本，沒有頑強的精神，今天就不可能成為偉大的高爾基了。他是真正的自學成才者，真正值得我們敬佩的人！
高爾基在書籍的海洋里越游越暢，五年后，他走進了自己夢想的大學。讓我感受到了：書籍可以開拓我的視野，增長我的見識，豐富我的知識。我也要像他一樣，熱愛學習，孜孜不倦地看書，將來像他一樣走向自己的夢想！
人間食糧的讀后感（實用18篇）篇十八
你永遠也無法理解，為了對生活發生興趣，我們付出了多大的努力。——《人間食糧》。
如果你開始理解這句話了，就可以試著去讀讀《人間食糧》，不管你得到的是積極生活的決心，還是因此垂頭喪氣。
豆瓣上只有一千多人評分，估計多半還是中文系。
不是易讀的文字，沒有連貫的故事，就像一艘飄蕩的船，跟隨著紀德在世間游歷，船停在哪里，就在哪里安眠。
那你能從里面得到什么呢？紀德自己說：這是一本尋求逃避、尋求解脫的書。
可他又勸告：
拋掉這本書吧。但愿本書教你關注你自身超過這本書，進而關注一切事物超過你自身。
他費盡心思寫下一本書，然后教人把它拋掉。
拋掉——拋掉的是書，自己和一切。
換回什么？換回未知旅途的快樂。
“自然萬物都在追求快樂。正是快樂促使草莖長高，芽苞抽葉，花蕾綻開。”
如果不是為了快樂，認真活著又是為了什么呢？終點都是通往死亡，迷人的是路途的快樂。
不知道世上有沒有樂觀的人，可以輕易尋得快樂。我所認識的.多數人，在成年以后，生活快樂就變成了一場尋寶游戲。
中間是條平穩筆直的路，所有的欲望擠壓在這條路上，不可兼得。雖然安定，但一眼望到頭的生活總感覺缺點什么。兩旁的道路百折千回，卻又金光閃閃，布滿星空和彩虹，還有更多未知的寶藏。很少有人敢涉足，因為那里可能有沼澤，也可能有野獸出沒。
我們在成長的過程中，為了穩定放棄了冒險，也因此放棄了更多的可能性。這是成長的選擇，也是成長的代價。
“你關閉的每扇門外，無不站著上帝”。擁有越多可能性的世界里，才會有越多的快樂和驚喜。
“切莫事先為自己準備任何快樂”，讓一切發生在未知的旅途。
未知多么迷人。明年的這個時候，你在什么地方？清晨醒來睡在怎樣的床上，夜晚對著怎樣的星空遐想？在從事什么工作，去過哪些地方？只有當你不知道這些問題的答案時，你的未來正閃閃發光。
我們和時間纏斗一世，只要還未死去，都在渴望著未知可能性的召喚。
說了如此之多，希望看到的人都不要相信。拋掉吧！
“朋友，不要原樣接受別人推薦給你的生活。要始終確信，生活，無論你自己的生活還是別人的生活，能夠變得更美好。不要相信另一個世界的生活，不要用來世生活來安慰現世生活，來幫助我們接受現世的苦難。有朝一日，你開始明白，生活中幾乎所有的苦痛，責任不在上帝而在人類本身，你就不再甘心忍受著一些苦痛了。
不要祭祀偶像了。”