閱讀是一種沉浸式的體驗(yàn)，通過寫讀后感可以讓我們更深刻地記憶和體會所讀書籍的內(nèi)涵。7.在閱讀這些范文時，可以思考和分析文章結(jié)構(gòu)、段落銜接和語言運(yùn)用等方面的特點(diǎn)和亮點(diǎn)。
前赤壁賦蘇軾讀后感大全（20篇）篇一
人生路漫漫，一路上少不了暗礁險(xiǎn)灘與大風(fēng)大浪，在面對這般艱難的人生時，只要我們打開心窗，勇敢面對，擊退困難，便可走出荊棘叢生的山路，登上一覽眾山小的成功之峰。
對于蘇軾這位詩人，在我的印象中大概只有些輪廓罷了。直到遇見了你，我才改變了我的看法。
輕輕打開蘇軾所寫的《赤壁賦》，我看到了在月夜泛舟游赤壁的蘇軾。他與朋友們“誦明月之詩，歌窈窕之章”，想著“遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。這幅悠然自得的賞月圖在人們眼中看起來是非常美好的吧！但是有誰又曾想到，他仕途歷盡艱辛，屢遭迫害，現(xiàn)在又被貶為黃州團(tuán)練副使。雖然生活遭到落差，心靈變得失落，但是他終不改變樂觀的天性，從容地面對生活，勇敢地奮斗下去，最終厚積薄發(fā)，在才俊輩出地宋代登峰造極，創(chuàng)造出大量驚世之作，成為文學(xué)史上地里程碑。
記得進(jìn)入高中的時候，諸事不順，事事不如意。數(shù)學(xué)卷子發(fā)下來后，那鮮紅的分?jǐn)?shù)，那滿屏的大叉，像一把把尖利的刀子，狠狠地刺痛了我的心。幾次下來的考試，都使我的信心喪失殆盡，漸漸地消極起來。直到遇見了你，流放卻樂觀的你，我才一點(diǎn)一點(diǎn)改變我的觀點(diǎn)。你二十歲登進(jìn)士科，被皇帝預(yù)設(shè)為未來的宰相，但是遭人嫉妒，被人所陷，現(xiàn)在只能流放到這荒蕪之地。面對這荒蕪人跡的地方，你勇敢樂觀地去面對，你對于這么艱難地處境都不言放棄，何況是我這個小小地挫折呢？于是我在心思放在數(shù)學(xué)上面：一天到晚勤奮謹(jǐn)慎，沒有一點(diǎn)疏忽懈怠。每天睡覺前把今天所教的內(nèi)容復(fù)習(xí)一遍，并且預(yù)習(xí)明天的新內(nèi)容。每一次的卷子，都會第一時間思考錯的地方，找出漏洞，加以鞏固。一如既往，周而復(fù)始，慢慢地我又對數(shù)學(xué)產(chǎn)生了興趣，每做出一道數(shù)學(xué)題都會產(chǎn)生一種自豪感，在每一次的練習(xí)中，我一點(diǎn)點(diǎn)努力，也在一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步。
在更多的時候，我們雖然會內(nèi)憂外患，但是無所謂，只要你在這時候打開自己的心窗，“從一葦之所如，凌萬頃之茫然”，以淡然樂觀的心態(tài)看待面前的困境，帶著屬于自己的勇敢和堅(jiān)持，就可以突破重重難關(guān)，迎接人生的春天！
當(dāng)你在面對滔滔江水，仰頭吟誦時，“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”，我遇見了你，一個瀟灑、樂觀、積極的你，是你讓我終于明白，縱然前方有一塊巨大的絆腳石，只要轉(zhuǎn)個彎，變個樣，絆腳石也會變成我們的墊腳石。
讓我們一起在失意時，一起舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章吧！讓我們在面對困難時，把荊棘當(dāng)作鋪滿鮮花的原野吧！讓我們樂觀面對，不畏艱險(xiǎn)。
前赤壁賦蘇軾讀后感大全（20篇）篇二
一、都寫赤壁景，但景色迥然不同。
《念奴嬌·赤壁懷古》上闋集中寫景。開頭一句“大江東去”寫出了長江水浩浩蕩蕩，滔滔不絕，東奔大海。場面宏大，氣勢奔放。接著集中寫赤壁古戰(zhàn)場之景。先寫亂石，突兀參差，陡峭奇拔，氣勢飛動，高聳入云——仰視所見;次寫驚濤，水勢激蕩，撞擊江岸，聲若驚雷，勢若奔馬——俯視所睹;再寫浪花，由遠(yuǎn)而近，層層疊疊，如玉似雪，奔涌而來——極目遠(yuǎn)眺。作者大筆似椽，濃墨似潑，關(guān)景摹物，氣勢宏大，境界壯闊，飛動豪邁，雄奇壯麗，盡顯豪放派的風(fēng)格。為下文英雄人物周瑜的出場作了鋪墊，起了極好的渲染襯托作用。
《赤壁賦》寫景則迥然不同。作者在交代了夜游的時間、地點(diǎn)、人物、活動后即寫景。詩人泛舟江上，正是初秋時節(jié)，柔柔的秋風(fēng)徐徐吹來，擺弄著詩人的衣角頭發(fā)，吹走惱人的暑熱，大江江面，水波不興，風(fēng)平浪靜。詩人信筆寫來，心情閑適瀟灑。在寫了詩人和客人飲酒詠詩之后，詩人再寫日出后的赤壁江景：白茫茫的薄霧浮起在寬闊的江面上，在皎潔的秋月照射下，江面水天相接，晶瑩透明。詩人所寫秋夜月下江景，反襯其澄澈無滓、灑脫無求的內(nèi)心世界，《赤壁賦》所寫的赤壁景寫得空明柔美，反襯出了詩人怡情山水，閑適灑脫的心境。
二、都寫有關(guān)赤壁的歷史人物，但人物成敗不同。
這詞和賦，不但寫了赤壁景，并且寫了有關(guān)赤壁的歷史人物。我們知道，赤壁以赤壁之戰(zhàn)而聞名，赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)場上敵對雙方的主帥是周瑜和曹操。周瑜以少勝多，以弱勝強(qiáng)，打敗了不可一世的曹操，遂成三國鼎立之勢。赤壁之戰(zhàn)，周瑜功成名就，英名遠(yuǎn)播;蓋世英雄曹操遭到其一生中最大的`失敗。
詞所緬懷的古人，是赤壁之戰(zhàn)中取得巨大勝利的周瑜。詩人寫周瑜，可謂是極盡贊美之能事。先從側(cè)面描寫，以“沉魚落雁，閉月羞花”的美人襯英雄，英雄美人，風(fēng)韻無限;次寫肖像，姿態(tài)威武，英俊奮發(fā)，風(fēng)采動人;最后寫風(fēng)度，面對強(qiáng)敵，談笑自若，胸有雄兵，穩(wěn)操勝券。詩人通過從不角度的描寫，寫出了周瑜運(yùn)籌帷幄，指揮若定的儒將風(fēng)范和過人的膽識和才智。詩人以濃墨重彩渲染在赤壁之戰(zhàn)中勝利的英雄周瑜，實(shí)是以古人的年輕得志建功立業(yè)襯托自己身處逆境有志難伸功業(yè)無成的失意，為下文抒情蓄勢。正如古人云“詞是赤壁，心實(shí)為已發(fā)。周瑜是賓，自己是主，寓主于賓”。
賦緬懷的是被周瑜打敗的曹操。詩人先寫其勢如破竹的攻勢，“破荊州、下江陵”、一“破”一“下”，勢不可擋;次寫軍隊(duì)之多，氣勢之大，水軍船隊(duì)首尾相接千里，軍旗遮蔽了天空;再寫曹操不可一世的驕態(tài)，面對長江喝酒，橫執(zhí)長矛吟詩，這實(shí)在是一個蓋世的英雄，詩人在極力渲染曹操不可戰(zhàn)勝的赫赫聲勢后，最后卻來一句“而今安在哉?”來否定虛化。是啊!擁有百萬雄兵，視天下為無物的曹操，一樣“困于周郎”，一樣被“浪淘盡”，何況是被貶謫放逐的詩人呢?故詩人生發(fā)了“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的哀嘆。詩人寫失敗英雄曹操，是為了抒發(fā)其“宇宙無窮，人生短暫”感慨，由敗者引發(fā)已悲，用得恰到好處。
詩人同懷赤壁的歷史人物，卻勝負(fù)不同，成敗各異但又各得其所，各盡其妙。
三、都抒懷，感情基調(diào)又各不相同。
詞中，詩人傾筆于周瑜，以濃墨重彩寫出了他風(fēng)流儒雅從容破敵的颯爽英姿，盛贊了他所立的赫赫戰(zhàn)功和輝煌業(yè)績。詩人自比古代英雄，從而引發(fā)報(bào)國無門壯志難酬的感喟和悵惋。詩人半生顛簸，命運(yùn)坎坷;先是不支持變法，不被宋神宗重用;后因?qū)懺娭S刺新法，被捕入獄;旋即又遭貶謫。誠及“報(bào)國欲死無戰(zhàn)場”。故詩人“早生華發(fā)”，而“人生如夢”，一聲長長的喟嘆，即可見其深深的痛惋和頹唐。但是，詩人畢竟性格曠達(dá)樂觀，“奮歷有當(dāng)世志”，盡管身處逆境，歲月蹉跎，有志難伸，“人生如夢”這種虛無的佛老思想僅僅是一閃念，“一尊還酹江月”。詩人以酒祭月，表達(dá)了對古代英雄的景仰，更表現(xiàn)了自己壯心未泯，夙志猶存，詩人內(nèi)心雖有苦悶傍徨，但是思想還是樂觀曠達(dá)、昂揚(yáng)向上的，所以該詞詞風(fēng)氣勢磅礴，雄壯豪放。清代文人評蘇軾詞曰：“自有橫槊氣概，固是英雄本色。”該詞可算代表作。
賦中，蘇軾充分利用賦重鋪排的特點(diǎn)，思想感情發(fā)展過程一波三折。詩人月夜泛舟赤壁，欣賞明月秋水，心情恬淡閑適，怡然自得;但因聽蕭聲，懷古人，羨水月而悲;最后詩人通過一番哲學(xué)思辯，擺脫“哀吾生之須臾”的煩惱。思想得到升華，由悲而喜，開懷暢飲。賦亦寫作者被貶謫放逐，壯志難酬的苦悶及曠達(dá)樂觀的思想，但和詞相比，它沒有詞的雄壯豪放，而是顯得深沉蘊(yùn)藉。
不管是詞和賦，詩人都寫了他被貶后有志難伸的苦悶，但最終都得以解脫，這也充分體現(xiàn)了蘇軾“外儒內(nèi)道”的思想。
對于兩篇(首)具有相同背景，在同一時間同一地點(diǎn)寫的作品，若我們在學(xué)習(xí)過程中合起來學(xué)，注意比較其異同，我們將學(xué)得更深更透，對我們的學(xué)習(xí)將大有裨益。
前赤壁賦蘇軾讀后感大全（20篇）篇三
知識目標(biāo)：初步了解豪放詞，體會豪放詞的風(fēng)格。
能力目標(biāo)：體會。
寫景、詠史、抒情相結(jié)合的特點(diǎn)，品味鑒賞詩歌的語言。
情感目標(biāo)：在字斟句酌中體會詩人的`感情。
教學(xué)重點(diǎn)。
“還原”——通過對字詞運(yùn)用的探討和想象，還原寫景之狀。
“體悟”——通過對詩歌內(nèi)容的挖掘和誦讀，體悟蘇軾之情。
一、交流熱身。
二、在朗讀中初步感知豪放的特點(diǎn)。
抽讀一生，初步體會豪放詞的特點(diǎn)。
師：這首詞歷來被認(rèn)為是豪放詞的代表，你覺得“豪放”體現(xiàn)在哪里?
三、在字斟句酌中深入領(lǐng)會豪放特色。
1、寫景氣勢磅礴。
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。
《唐宋詞鑒賞辭典》(上海辭書出版社)。
學(xué)生回答。
2、戰(zhàn)爭場面和英雄形象。
通過詞語的本義和上下文的揣摩，領(lǐng)會相關(guān)評點(diǎn)，體會英雄豪情。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。
——周公瑾青春年少，意氣風(fēng)發(fā)，外有明主知遇，內(nèi)有嬌妻相伴。人生如此，夫復(fù)何求!
參照上述評點(diǎn)，試著描述自己品味下列詩句的過程：
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
3、誦讀指導(dǎo):。
從兩個不同版本的比較中，給我們一點(diǎn)誦讀啟示，有一些動詞，在誦讀時需要我們放慢節(jié)奏，加重語氣來重讀強(qiáng)調(diào)。比如“淘”、“亂”、“穿”、“拍”、“卷”等。
學(xué)生齊讀。
教師小結(jié)：第一次反思。
1、回想一下，初讀本詞，你注意到了自己在誦讀時所涌起的豪放之感是怎樣產(chǎn)生的嗎?
2、你能否通過想象在頭腦中呈現(xiàn)出那氣勢磅礴的寫景畫面和指揮若定的周瑜形象?
四、在比較中體會詞的豪放內(nèi)涵。
詠赤壁(李白)。
二龍爭戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。
烈火張?zhí)煺赵坪＃荑び诖似撇芄?/p>
1、通過比較，體會詩人的情感。
學(xué)生回答。
教師小結(jié)：《念奴嬌·赤壁懷古》在寫周瑜的時候突然把筆鋒一轉(zhuǎn)，引出詞人自己。這也正是詠史和懷古的區(qū)別。題是赤壁，心實(shí)為己而發(fā)。贊美周瑜，實(shí)際是為了和詩人自己進(jìn)行對比。無論是寫景，還是英雄形象的塑造，都是為了作者能更充分地抒發(fā)自己的情懷。
2、通過互文性閱讀，進(jìn)一步體會詩人曠達(dá)的豪放之情。
資料鏈接：
資料一：
對于“多情應(yīng)笑我早生華發(fā)”的斷句和理解，學(xué)術(shù)界一直有不同的意見。
1、斷句為“多情應(yīng)笑我/早生華發(fā)”。
“故國神游”的主語是蘇軾，“多情應(yīng)笑我”是“應(yīng)笑我多情”的倒裝。整句話是指詩人自笑在青春不復(fù)的時候，還懷想“風(fēng)流人物”，太多情了。這體現(xiàn)了蘇軾在人生失意時的自我嘲解。
2、斷句為“多情應(yīng)笑/我早生華發(fā)”。
“故國神游”的主語是周瑜，“多情”實(shí)際是“多情人”，“多情人”指的是“周瑜”。周瑜之笑，飽含著詩人對自己身世的深沉感慨。
資料二：
1、建安三年(公元1)，東吳孫策親自迎請周瑜,授予他“建威中郎將的職銜,瑜時年二十四，吳中皆呼為周郎。同年，周瑜迎娶天姿國色的小喬。建安十三年(公元2)周瑜在赤壁大敗曹操。
2、《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇軾謫居湖北黃州游赤壁時的懷古之作，這時作者四十七歲。
3、(在黃州期間他開墾“東坡”，建造“雪堂”，參禪悟道、研習(xí)書法、廣交朋友)蘇東坡這種解脫自由的生活，引起他精神上的變化，這種變化遂表現(xiàn)在他的寫作上。他諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入……他現(xiàn)在所過的流浪漢式的生活，我們很難看做是一種懲處，或是官方的監(jiān)禁。他享受這種生活時，他給天下寫出了四篇他筆下最精的作品。一首詞《赤壁懷古》，兩篇月夜泛舟的《前后赤壁賦》，一篇《承天寺夜游》。(林語堂《蘇東坡傳》)。
4、這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了--與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。”(余秋雨《蘇東坡突圍》)。
小組交流。
全班交流。
誦讀指導(dǎo)：南宋俞文豹《吹劍錄》記載：“學(xué)士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵綽板，唱大江東去。”最后我們一起再鏗鏘有力地誦讀全詞，感受詩人的豪放、曠達(dá)之情。
四、教師總結(jié)：
第二次反思：
聯(lián)系課堂學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，進(jìn)行反思：
2通過本課的學(xué)習(xí)，是否給你了這樣的啟示：讀一首懷古詞，需要自己去關(guān)注寫景、詠史、抒情的結(jié)合，歷史與現(xiàn)實(shí)的融合。(懷古詞的閱讀圖式)。
教師總結(jié)：詩人創(chuàng)作懷古篇章，并非單純是為了抒發(fā)“思古之情”，而是站在現(xiàn)實(shí)的岸邊，去體察歷史。在歷史中襯托現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中反觀歷史，這就是“歷史的回聲”，這也正是本專題的精髓所在。我們在學(xué)習(xí)這個專題的其他課文時也要注意把握這一點(diǎn)。
前赤壁賦蘇軾讀后感大全（20篇）篇四
北宋神宗元豐五年（公元一零八二年），蘇軾因“烏臺詩案”謫為黃州團(tuán)練副使，其間，他縱情山水，兩賦赤壁。世人稱夏歷七月十六所作為《前赤壁賦》，十月十五所作為《后赤壁賦》，是為一時名篇，千古力作。
主客問答的辭賦結(jié)構(gòu)。
賦是介乎韻文與散文之間的一種文體，自荀子《賦篇》創(chuàng)其名后，歷史上先后有鴻篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢賦、格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆少x。至唐，科舉考試中仍要按聲律平仄寫賦。杜牧的《阿房宮賦》可稱濫觴，宋歐陽修《秋聲賦》已趨成熟。蘇軾才華橫溢，他擺脫了堆砌典故、拘守聲律的束縛，在句法自由、結(jié)構(gòu)自由、韻律自由中，既保持賦的形體，又含詩味的濃郁，且與散文亦迥乎有別。因此，《前赤壁賦》行走自由、似詩如畫，可以說是散賦中杰出的代表作。
歷來游記以游賞山水為題材，大多用記游寫景抒情為常法。蘇軾游記赤壁，推陳出新。首先，他記敘之體是虛擬的主客對答的結(jié)構(gòu)形式。主客對答是賦體中的傳統(tǒng)手法，主與客都是作者一人的化身。在《前赤壁賦》中，客的觀點(diǎn)和感情是蘇軾的日常感受和苦惱，而主人蘇子所抒發(fā)的則是他超脫地俯察人與宇宙的領(lǐng)悟，而這一切則是通過嗚嗚洞簫、主客設(shè)問引起。其次，辭賦行文多用排比、對偶，即所謂韻文，此亦是賦的主要特點(diǎn)。但《前赤壁賦》每段首句或開頭幾句又多為散句。如首段“舉酒屬客”“少焉”為散句，第二段開頭“于是飲酒”是散句，第三段客曰散句更多，第四段則以散句為主。可見，全文散句成份多處。但是，既然是賦，則應(yīng)該用駢句或近乎駢句為主。《前赤壁賦》以四字六字為多，幾同于“四六文”。讀之于整飭中見參差，整齊中顯自由。這樣既顯示了傳統(tǒng)賦體那種特質(zhì)和情韻，卻又做到保留而不拘泥，講究又不為束縛。最后，辭賦講究聲韻美。《前赤壁賦》多處押韻，卻換韻較快。每段一韻或幾韻不等，而且換韻處往往是文義的一個段落。如第一段的“天”“然”“仙”，第二段“慕”“訴”“縷”“婦”，第四段的“鹿”“屬”、“粟”“窮”“終”“風(fēng)”，以及末段的“主”“取”與“色”“竭”“適”等。總之，《前赤壁賦》以文為賦，藏韻于不覺；借客設(shè)問，嘆人生之如寄。用辭賦之語言形式，卻又棄尋常之套路，以至象“若夫”“爾乃”“是以”等等也拋而不用。這是大家的蘇軾兼取散文和辭賦的優(yōu)點(diǎn)、手法作賦，是蘇軾此賦出新處，亦是絕妙處。
詩化的景情融合。
讀《前赤壁賦》，我們感到蘇軾寫的景美。你看，一葉扁舟浮在茫茫江面，月色水光與天宇合一。以至于江動還是船移，御風(fēng)還是乘云，是實(shí)景還是虛象，說是又不是了。然而，文章寫得卻是常景，正如清代文學(xué)家方苞所說，“所見無絕殊者（沒有什么特別與眾不同的地方），而文境邈不可攀”。文章寫的是常景，是山水，是風(fēng)月。但是，為什么又有如此感人的魅力呢？答曰：它的景是詩化的景情融合所致。
文章通篇以景貫串，“風(fēng)”和“月”是主景，山川、江水輔之。首段“風(fēng)”和“月”開卷。“清風(fēng)徐來，水波不興”和“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”幾句，極凝練簡潔點(diǎn)出風(fēng)月，寫出江景。接著，文章反復(fù)再現(xiàn)“風(fēng)”和“月”形象。如歌中的“擊空明兮沂流光”，客引曹操的“月明星稀”及“抱明月而長終”、“托遺響于悲風(fēng)”，蘇軾答對的“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”，都緊緊扣住了“風(fēng)”和“月”。這種景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文渾然一體，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)。你看，秋江的清風(fēng)，澄凈的星空，月移船行。無邊的風(fēng)月渺渺入懷，人好像在仙界飄。正當(dāng)主客陶然其中正感到一個“樂”字時，扣舷而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉(zhuǎn)向了莫名的惆悵。這是借景生情，景是情的外觀；情由景生，情是景的內(nèi)涵。文章接著下來，由“月明星稀，烏鵲南飛”句，再從客的口中，用曹操這個歷史人物來抒發(fā)感情。當(dāng)然，這中間，蘇軾是借景物、地點(diǎn)的關(guān)合。最后，仍從眼前的明月、清風(fēng)引出議論，即人們常見的山川、風(fēng)月的變與不變、有窮無窮來感嘆人生。可見，“風(fēng)”“月”這慣常的景色，起始寫來又極似閑筆，在《前赤壁賦》中卻因?yàn)椤翱彰鳌薄傲鞴狻敝埃觥皹飞酢薄般溉弧敝椋x者則是在不知不覺中為這常景打動，為這感情的抑揚(yáng)起伏所吸引。因?yàn)椋@景這情，有歷史人物的業(yè)績，有古戰(zhàn)場的空寂，有作者的曠達(dá)和惆悵。文章正是這樣由于景物的反復(fù)穿插，悲喜之情的不斷消長，作者情感的痛快吐納，使景情融合達(dá)到完美統(tǒng)一，使常景產(chǎn)生如此感人的魅力。
達(dá)觀的人生境界。
雖然，文章中也有“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”等語，但這對一個壯志未酬、歲月蹉跎的已近垂老之人來說，是共有的悲哀，也是世俗的悲哀。從這一點(diǎn)再去看“吾與子漁樵于江渚上，侶魚蝦而友麋鹿”“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，就可以理解了。那可不是“及時行樂”啊，雖絕無驚世豪情，卻乃尋常生活。諧寫景、抒情、議論于一體，熔社會、人生、自然于一爐，俯察人與宇宙，充滿人事滄桑與吾生有涯的感嘆，凡此種種，皆為《前赤壁賦》使人們歷久彌新愛讀之原因，文章千古不絕之魅力。
[內(nèi)容述評]。
《前赤壁賦》是蘇軾貶謫黃州后的作品，它反映了作者在這個政治失意時期復(fù)雜的心態(tài)。可以這么說，文章中主客二人由樂到悲、又由悲到喜的感情變化過程，其實(shí)就是蘇軾自己在這一時期思想演變過程的一個縮影。
蘇軾在文章中展開了思想深處的矛盾斗爭。怎樣看待被貶逐的不幸遭遇?對仕途上的這一重大挫折何以自處?文章第一段所表達(dá)的“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的感受，實(shí)質(zhì)上反映了蘇軾在貶謫初期尋求超脫現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈愿望。而第二段中由曹操“而今安在哉”引起的懷古傷今的苦悶，以及“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以邀游，抱明月而長終”之人生無常的悲嘆，都是作者消極出世思想的表現(xiàn)。但最終蘇軾還是從悲觀頹喪的消極情緒中振作起來；自己否定了虛無的人生觀，以曠達(dá)樂觀的態(tài)度對待現(xiàn)實(shí)，身處逆境卻忘懷一時得失，仍然熱愛生活。文章末段在無掛無礙、寵辱皆忘的樂觀情緒中結(jié)束，表現(xiàn)了隨遇而安的人生態(tài)度。
但蘇軾的樂觀態(tài)度從何而來?從文中可以看出，主要來自于“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)，本質(zhì)上就是莊子“萬物齊一”的思想，即齊得失，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬物而與造物者游；“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，這一超然物外，聽任自然的人生態(tài)度，又與佛家的與世無爭、隨緣自適之義相通。所以，蘇軾用以自我解脫的藥方，主要是佛道兩家的哲學(xué)。
藝術(shù)特色。
一、景、情、理三者融為一體。
這篇文章雖從記游寫起，但重點(diǎn)不在模山范水，探幽尋勝，而在抒發(fā)人生感慨，辯論人生意義，因而具有很強(qiáng)的抒情性和哲理性。但這種哲理性并不是用抽象的哲學(xué)語言和純粹的邏輯思辨來體現(xiàn)，蘇軾采用的是因景生情、借物喻理的高明手法，使本文達(dá)到了寫景、抒情、說理的統(tǒng)一。文章首段描寫江上秋景，以“清風(fēng)徐來，水波不興”、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”的空靈澄澈之景，引啟出作者遺世獨(dú)立的遐想，這是因景生情。第二段中客的一番議論，以“羨長江之無窮”扣住水，以“抱明月而長終”扣住月，以“托遺響于悲風(fēng)”扣住風(fēng)；于是，虛無消極的人生感嘆，借助于第一段中展現(xiàn)的具體、現(xiàn)實(shí)的自然形象表達(dá)了出來，這就是借物喻理。至第三段，蘇子反駁，起首就用“客亦知夫水與月乎”一句針鋒相對，隨之以水與月作留，深入淺出地說明了事物具有變與不變兩重性的道理。表現(xiàn)對生活的熱愛，作者也是信手拈來，以“江上之清風(fēng)”與“山間之明月”代表自然界美好的事物，寫來文理自然，姿態(tài)橫生。全篇文章，議論賦予景物以微妙的哲理內(nèi)蘊(yùn)，寫景使哲理呈現(xiàn)了生動可感的形象，而抒情又成了文章的內(nèi)在脈絡(luò)，三者融為一體，相得益彰，呈現(xiàn)出理趣之美。
二、主客問答的創(chuàng)造性運(yùn)用。
中國古代賦體，常用主客之間相互問答、最終抑客而揚(yáng)主的表現(xiàn)手法。《前赤壁賦》也繼承了這一表現(xiàn)手法，但作了很大改造。這里的客，不必確指某人，主客雙方，其實(shí)是作者為展開辯論而虛設(shè)的兩個思想對立方面，主客駁難就是作者內(nèi)心矛盾斗爭的獨(dú)白。最終主說服客，反映了作者思想深處積極一面戰(zhàn)勝了消極一面，也就是瀟灑超脫、返歸自然的情懷取代了政治失意、人生無常的苦悶。
三、句式錯落有致，用韻疏密相間。
作為一篇文賦，本文在句式和用韻方面是很典型的。就句式而言，全文既有不少散句，又運(yùn)用了大量排比句和對偶句，有整有散，起落有致。在散句之中，穿插了一些似對實(shí)不對的偶句，如“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，頗有韻味悠長之感。有些句子，似散而實(shí)整，如“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”；有些句子，則似整而實(shí)散*如“相與枕藉乎舟中，不知東方既白”，散句與偶句如此交互使用，顯得舒卷自如，頗有行云流水之妙。就用韻而言，隨著文情的抑揚(yáng)起伏，文句的整散錯落，用韻也時疏時密，有時隔句押韻，有時則三、四句押韻。尤可注意的是，如句末是虛字，有時韻腳不在句末一字，而在虛字前一字押韻，如“順流而東也”和“固一世之雄也”中，句末是“也”字，就在“東”和“雄”兩字上押韻。又如：“西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之圍于周郎者乎?”其中“昌”、“蒼”、“郎”押韻。這樣處理，聲調(diào)顯得和諧優(yōu)美，而終歸于散文那種行云流水般的自然。
賞析（2）。
《前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月，這時蘇軾謫居黃州已近四年。作者無辜遇害，長期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。
賦主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫到枕舟而臥，利用主客對話的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：一是赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!二是由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢。文中蘇子的話針對“客人”的感觸而發(fā)。他從宇宙的變化說到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而“客人”的話卻很真實(shí)地反映了作者內(nèi)心的痛苦，所以當(dāng)他把手書的《前赤壁賦》寄給好友欽之時，特地寫信叮囑道：“多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也。”
賦分三層意思展開，一寫夜游之樂，二寫樂極悲來，三寫因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說理、寓理于情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦。《前赤壁賦》除采用賦體傳統(tǒng)的主客問答形式外，句式長短不拘，用韻錯落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對話，抒情、說理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng)。這些都是對賦體寫作的一種發(fā)展。
它的特點(diǎn)是。
（1）駢散結(jié)合。
本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬斛泉涌“噴薄而出。與賦的講究對偶不同，它相對更為自由，如開頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長處。
（2）形象優(yōu)美，善于取譬。
如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蚊，泣孤舟之嫠婦。”連用的六個比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。
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前赤壁賦蘇軾讀后感大全（20篇）篇五
前幾天看《赤壁》，那江流澎湃，波瀾壯闊的場景給我留下了深刻的印象，伴隨著那一系列熟悉的人物，那許多運(yùn)籌帷幄，出奇制勝的戰(zhàn)爭故事，我的思緒一下子就飄向了那個英雄倍出的遙遠(yuǎn)年代，而蘇軾的這首千古絕句更是令我心靈震撼，久久無法釋懷。
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，作者一開頭就描繪了奔騰洶涌的長江水，并且把江山，歷史，人物合寫，將讀者從眼前壯景帶入千古興亡的歷史氣氛中去，感受風(fēng)流人物的非凡氣概，體味作者佇立江邊對景抒情的壯懷。“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”，由泛泛的對江山，人物的感想，歸到赤壁之戰(zhàn)的具體史跡上來。
“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，三句正面寫赤壁景色，驚心駭目。詞中把眼前的亂山大江寫得雄奇險(xiǎn)峻，渲染出古戰(zhàn)場的氣氛和聲勢，令人聯(lián)想到當(dāng)年赤壁鏖戰(zhàn)的壯闊場面。“江山如畫，一時多少豪杰!”詞人不由得發(fā)出感嘆：錦繡的河山，美麗如畫，那時候，出現(xiàn)了多少英雄豪杰!
“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，這三句，作者由懷古而轉(zhuǎn)入個人身世的感慨。“故國”，指赤壁古戰(zhàn)場。“故國神游”，即神游故國，是說三國赤壁之戰(zhàn)和那些歷史人物，引起了自己許多感想，好像靈魂向古代游歷了一番。
赤壁大戰(zhàn)的時候，周瑜才三十多歲。蘇軾寫這首詞時，已經(jīng)四十七歲了，不但功業(yè)未成，反而謫居黃州。此次游覽赤壁，壯麗江山，英雄業(yè)績，激起他豪邁奮發(fā)的感情，故謂“多情”。然而，仕途坎坷，年華虛度，壯志難酬，自己又能怎樣呢?故說“多情應(yīng)笑我”，即笑自己自作多情。
“早生華發(fā)”，即白發(fā)早生，表面上是說年歲已大，實(shí)際上是感嘆光陰虛度。
“人生如夢，一尊還酹江月”，人的一生就像一場夢啊，何必自尋煩惱呢，還是酒灑江月，把人生寄托于山水自然之間吧。篇末的感傷是一種蒼涼，抒發(fā)了自己理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，從側(cè)面進(jìn)一步烘托了全詞的豪邁氣派。
蘇軾的這首《念奴嬌。赤壁懷古》融景物，人事感嘆，哲理于一體，將人帶入江山如畫，奇?zhèn)バ蹓训木吧蜕铄錈o比的歷史沉思中，喚起讀者對人生的無限感慨和思索。
前赤壁賦蘇軾讀后感大全（20篇）篇六
長風(fēng)席滾，你孤立舟頭，青絲隨風(fēng)飛揚(yáng)。衣襟獵獵作響，你深遠(yuǎn)的目光照射思想的天空中，望見了什么。東坡，你不孤獨(dú)，因?yàn)槟阌胁徘橄喟椤?/p>
孑然間，你驀的追憶起那江南氤氳的美景，聯(lián)想起了那朋友相別時的悲傷，輕吟起淡然的詞句。“長記平山堂上，欹枕江南煙雨，渺渺沒孤鴻。認(rèn)得醉翁語，山色有無中。幽遠(yuǎn)的聲音在風(fēng)中飄走，消融在你心里的盡頭，我知道，你想忘記孤苦，忘記無依。但你淡然而笑。
你在我心中是那么完美，又是那么虛渺，看不清。你塵封的詞句使我聯(lián)想起你的身影，卻摸也摸不到。
丙辰中秋，共賞明月。你品著樽中美酒，拂袖而笑，對酒當(dāng)歌。“明月幾時有?把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年。”你用智慧的雙眼與明亮對話，用耳廓接受那只有你自己聽得到的天籟之音。望著月亮慢慢下移，漸漸地，你有品出酒中的苦澀襲人。思念頓時涌上心頭，你迷離間望見了子由的身影，有彌散在夜里靜謐的空氣中;你又吟道：“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨何事長向別時圓?”你搖了搖頭。美酒并沒有擾亂你的思維，終于，你無法擺脫你生來的秉性，豁達(dá)地聊以自慰，向世間所有離別的親人發(fā)出真摯的祝愿：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”你知道中秋之夜早晚會離去，便微笑的告別那令你思緒萬千的明月。
蘇軾，你面對美景，不會一看而了，而會寫下：“照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。”的詞言。網(wǎng)面對生活中的不順，蘇軾懂得自我開解，吟出“夜闌風(fēng)靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄余生。”的看破紅塵孤舟遠(yuǎn)行的自足樂觀。
眼前，滾滾長江東逝，你有志報(bào)國，壯懷難酬。長江洶涌奔騰，氣壯山河，你在其中，贊而忘我，“亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰!”駭浪搏擊著江岸，卷起千仞的雪浪，引起了你不由的遐想，豪杰涌現(xiàn)在你心頭，回想三國時候的有懷之士，想起周瑜在殺而指揮作戰(zhàn)：“遙想公瑾時，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談關(guān)間、檣櫓灰飛煙滅。”東坡你向往周瑜，渴望成為周瑜那樣的人，同樣，寫你一樣，同懷著一顆報(bào)國疆場的熱忱之心。而現(xiàn)實(shí)卻是那般殘酷，你無情被貶，與有志報(bào)國的決心大相抵牾。但你仍秉持著一顆達(dá)觀的心。
蘇東坡，也許你只是茫茫歷史長河中的一顆閃亮的水滴，但你用你的心靈感動著我，感動著大千世界的蕓蕓眾生。品味東坡，忘能品出可貴的甘泉，激勵我前行。
前赤壁賦蘇軾讀后感大全（20篇）篇七
北宋神宗元豐五年（公元一零八二年），蘇軾因“烏臺詩案”謫為黃州團(tuán)練副使，其間，他縱情山水，兩賦赤壁。世人稱夏歷七月十六所作為《前赤壁賦》，十月十五所作為《后赤壁賦》，是為一時名篇，千古力作。
主客問答的辭賦結(jié)構(gòu)。
賦是介乎韻文與散文之間的一種文體，自荀子《賦篇》創(chuàng)其名后，歷史上先后有鴻篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢賦、格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆少x。至唐，科舉考試中仍要按聲律平仄寫賦。杜牧的《阿房宮賦》可稱濫觴，宋歐陽修《秋聲賦》已趨成熟。蘇軾才華橫溢，他擺脫了堆砌典故、拘守聲律的束縛，在句法自由、結(jié)構(gòu)自由、韻律自由中，既保持賦的形體，又含詩味的濃郁，且與散文亦迥乎有別。因此，《前赤壁賦》行走自由、似詩如畫，可以說是散賦中杰出的代表作。
歷來游記以游賞山水為題材，大多用記游寫景抒情為常法。蘇軾游記赤壁，推陳出新。首先，他記敘之體是虛擬的主客對答的結(jié)構(gòu)形式。主客對答是賦體中的傳統(tǒng)手法，主與客都是作者一人的化身。在《前赤壁賦》中，客的觀點(diǎn)和感情是蘇軾的日常感受和苦惱，而主人蘇子所抒發(fā)的則是他超脫地俯察人與宇宙的領(lǐng)悟，而這一切則是通過嗚嗚洞簫、主客設(shè)問引起。其次，辭賦行文多用排比、對偶，即所謂韻文，此亦是賦的主要特點(diǎn)。但《前赤壁賦》每段首句或開頭幾句又多為散句。如首段“舉酒屬客”“少焉”為散句，第二段開頭“于是飲酒”是散句，第三段客曰散句更多，第四段則以散句為主。可見，全文散句成份多處。但是，既然是賦，則應(yīng)該用駢句或近乎駢句為主。《前赤壁賦》以四字六字為多，幾同于“四六文”。讀之于整飭中見參差，整齊中顯自由。這樣既顯示了傳統(tǒng)賦體那種特質(zhì)和情韻，卻又做到保留而不拘泥，講究又不為束縛。最后，辭賦講究聲韻美。《前赤壁賦》多處押韻，卻換韻較快。每段一韻或幾韻不等，而且換韻處往往是文義的一個段落。如第一段的“天”“然”“仙”，第二段“慕”“訴”“縷”“婦”，第四段的“鹿”“屬”、“粟”“窮”“終”“風(fēng)”，以及末段的“主”“取”與“色”“竭”“適”等。總之，《前赤壁賦》以文為賦，藏韻于不覺；借客設(shè)問，嘆人生之如寄。用辭賦之語言形式，卻又棄尋常之套路，以至象“若夫”“爾乃”“是以”等等也拋而不用。這是大家的蘇軾兼取散文和辭賦的優(yōu)點(diǎn)、手法作賦，是蘇軾此賦出新處，亦是絕妙處。
詩化的景情融合。
讀《前赤壁賦》，我們感到蘇軾寫的景美。你看，一葉扁舟浮在茫茫江面，月色水光與天宇合一。以至于江動還是船移，御風(fēng)還是乘云，是實(shí)景還是虛象，說是又不是了。然而，文章寫得卻是常景，正如清代文學(xué)家方苞所說，“所見無絕殊者（沒有什么特別與眾不同的地方），而文境邈不可攀”。文章寫的是常景，是山水，是風(fēng)月。但是，為什么又有如此感人的魅力呢？答曰：它的景是詩化的景情融合所致。
文章通篇以景貫串，“風(fēng)”和“月”是主景，山川、江水輔之。首段“風(fēng)”和“月”開卷。“清風(fēng)徐來，水波不興”和“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”幾句，極凝練簡潔點(diǎn)出風(fēng)月，寫出江景。接著，文章反復(fù)再現(xiàn)“風(fēng)”和“月”形象。如歌中的“擊空明兮沂流光”，客引曹操的“月明星稀”及“抱明月而長終”、“托遺響于悲風(fēng)”，蘇軾答對的“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”，都緊緊扣住了“風(fēng)”和“月”。這種景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文渾然一體，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)。你看，秋江的清風(fēng)，澄凈的星空，月移船行。無邊的風(fēng)月渺渺入懷，人好像在仙界飄。正當(dāng)主客陶然其中正感到一個“樂”字時，扣舷而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉(zhuǎn)向了莫名的惆悵。這是借景生情，景是情的外觀；情由景生，情是景的內(nèi)涵。文章接著下來，由“月明星稀，烏鵲南飛”句，再從客的口中，用曹操這個歷史人物來抒發(fā)感情。當(dāng)然，這中間，蘇軾是借景物、地點(diǎn)的關(guān)合。最后，仍從眼前的明月、清風(fēng)引出議論，即人們常見的山川、風(fēng)月的變與不變、有窮無窮來感嘆人生。可見，“風(fēng)”“月”這慣常的景色，起始寫來又極似閑筆，在《前赤壁賦》中卻因?yàn)椤翱彰鳌薄傲鞴狻敝埃觥皹飞酢薄般溉弧敝椋x者則是在不知不覺中為這常景打動，為這感情的抑揚(yáng)起伏所吸引。因?yàn)椋@景這情，有歷史人物的業(yè)績，有古戰(zhàn)場的空寂，有作者的曠達(dá)和惆悵。文章正是這樣由于景物的反復(fù)穿插，悲喜之情的不斷消長，作者情感的痛快吐納，使景情融合達(dá)到完美統(tǒng)一，使常景產(chǎn)生如此感人的魅力。
達(dá)觀的人生境界。
雖然，文章中也有“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”等語，但這對一個壯志未酬、歲月蹉跎的已近垂老之人來說，是共有的悲哀，也是世俗的悲哀。從這一點(diǎn)再去看“吾與子漁樵于江渚上，侶魚蝦而友麋鹿”“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，就可以理解了。那可不是“及時行樂”啊，雖絕無驚世豪情，卻乃尋常生活。諧寫景、抒情、議論于一體，熔社會、人生、自然于一爐，俯察人與宇宙，充滿人事滄桑與吾生有涯的感嘆，凡此種種，皆為《前赤壁賦》使人們歷久彌新愛讀之原因，文章千古不絕之魅力。
[內(nèi)容述評]。
《前赤壁賦》是蘇軾貶謫黃州后的作品，它反映了作者在這個政治失意時期復(fù)雜的心態(tài)。可以這么說，文章中主客二人由樂到悲、又由悲到喜的感情變化過程，其實(shí)就是蘇軾自己在這一時期思想演變過程的一個縮影。
蘇軾在文章中展開了思想深處的矛盾斗爭。怎樣看待被貶逐的不幸遭遇?對仕途上的這一重大挫折何以自處?文章第一段所表達(dá)的“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的感受，實(shí)質(zhì)上反映了蘇軾在貶謫初期尋求超脫現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈愿望。而第二段中由曹操“而今安在哉”引起的懷古傷今的苦悶，以及“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以邀游，抱明月而長終”之人生無常的悲嘆，都是作者消極出世思想的表現(xiàn)。但最終蘇軾還是從悲觀頹喪的消極情緒中振作起來；自己否定了虛無的人生觀，以曠達(dá)樂觀的態(tài)度對待現(xiàn)實(shí)，身處逆境卻忘懷一時得失，仍然熱愛生活。文章末段在無掛無礙、寵辱皆忘的樂觀情緒中結(jié)束，表現(xiàn)了隨遇而安的人生態(tài)度。
但蘇軾的樂觀態(tài)度從何而來?從文中可以看出，主要來自于“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)，本質(zhì)上就是莊子“萬物齊一”的思想，即齊得失，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬物而與造物者游；“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，這一超然物外，聽任自然的人生態(tài)度，又與佛家的與世無爭、隨緣自適之義相通。所以，蘇軾用以自我解脫的藥方，主要是佛道兩家的哲學(xué)。
藝術(shù)特色。
一、景、情、理三者融為一體。
這篇文章雖從記游寫起，但重點(diǎn)不在模山范水，探幽尋勝，而在抒發(fā)人生感慨，辯論人生意義，因而具有很強(qiáng)的抒情性和哲理性。但這種哲理性并不是用抽象的哲學(xué)語言和純粹的邏輯思辨來體現(xiàn)，蘇軾采用的是因景生情、借物喻理的高明手法，使本文達(dá)到了寫景、抒情、說理的統(tǒng)一。文章首段描寫江上秋景，以“清風(fēng)徐來，水波不興”、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”的空靈澄澈之景，引啟出作者遺世獨(dú)立的遐想，這是因景生情。第二段中客的一番議論，以“羨長江之無窮”扣住水，以“抱明月而長終”扣住月，以“托遺響于悲風(fēng)”扣住風(fēng)；于是，虛無消極的人生感嘆，借助于第一段中展現(xiàn)的具體、現(xiàn)實(shí)的自然形象表達(dá)了出來，這就是借物喻理。至第三段，蘇子反駁，起首就用“客亦知夫水與月乎”一句針鋒相對，隨之以水與月作留，深入淺出地說明了事物具有變與不變兩重性的道理。表現(xiàn)對生活的熱愛，作者也是信手拈來，以“江上之清風(fēng)”與“山間之明月”代表自然界美好的事物，寫來文理自然，姿態(tài)橫生。全篇文章，議論賦予景物以微妙的哲理內(nèi)蘊(yùn)，寫景使哲理呈現(xiàn)了生動可感的形象，而抒情又成了文章的內(nèi)在脈絡(luò)，三者融為一體，相得益彰，呈現(xiàn)出理趣之美。
二、主客問答的創(chuàng)造性運(yùn)用。
中國古代賦體，常用主客之間相互問答、最終抑客而揚(yáng)主的表現(xiàn)手法。《前赤壁賦》也繼承了這一表現(xiàn)手法，但作了很大改造。這里的客，不必確指某人，主客雙方，其實(shí)是作者為展開辯論而虛設(shè)的兩個思想對立方面，主客駁難就是作者內(nèi)心矛盾斗爭的獨(dú)白。最終主說服客，反映了作者思想深處積極一面戰(zhàn)勝了消極一面，也就是瀟灑超脫、返歸自然的情懷取代了政治失意、人生無常的苦悶。
三、句式錯落有致，用韻疏密相間。
作為一篇文賦，本文在句式和用韻方面是很典型的。就句式而言，全文既有不少散句，又運(yùn)用了大量排比句和對偶句，有整有散，起落有致。在散句之中，穿插了一些似對實(shí)不對的偶句，如“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，頗有韻味悠長之感。有些句子，似散而實(shí)整，如“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”；有些句子，則似整而實(shí)散*如“相與枕藉乎舟中，不知東方既白”，散句與偶句如此交互使用，顯得舒卷自如，頗有行云流水之妙。就用韻而言，隨著文情的抑揚(yáng)起伏，文句的整散錯落，用韻也時疏時密，有時隔句押韻，有時則三、四句押韻。尤可注意的是，如句末是虛字，有時韻腳不在句末一字，而在虛字前一字押韻，如“順流而東也”和“固一世之雄也”中，句末是“也”字，就在“東”和“雄”兩字上押韻。又如：“西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之圍于周郎者乎?”其中“昌”、“蒼”、“郎”押韻。這樣處理，聲調(diào)顯得和諧優(yōu)美，而終歸于散文那種行云流水般的自然。
賞析（2）。
《前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月，這時蘇軾謫居黃州已近四年。作者無辜遇害，長期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。
賦主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫到枕舟而臥，利用主客對話的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：一是赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!二是由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢。文中蘇子的話針對“客人”的感觸而發(fā)。他從宇宙的變化說到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而“客人”的話卻很真實(shí)地反映了作者內(nèi)心的痛苦，所以當(dāng)他把手書的《前赤壁賦》寄給好友欽之時，特地寫信叮囑道：“多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也。”
賦分三層意思展開，一寫夜游之樂，二寫樂極悲來，三寫因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說理、寓理于情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦。《前赤壁賦》除采用賦體傳統(tǒng)的主客問答形式外，句式長短不拘，用韻錯落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對話，抒情、說理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng)。這些都是對賦體寫作的一種發(fā)展。
它的特點(diǎn)是。
（1）駢散結(jié)合。
本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬斛泉涌“噴薄而出。與賦的講究對偶不同，它相對更為自由，如開頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長處。
（2）形象優(yōu)美，善于取譬。
如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蚊，泣孤舟之嫠婦。”連用的六個比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。
蘇軾。
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前赤壁賦蘇軾讀后感大全（20篇）篇八
看《赤壁》，那江流澎湃，波瀾壯闊的場景給我留下了深刻的印象，伴隨著那一系列熟悉的人物，那許多運(yùn)籌帷幄，出奇制勝的戰(zhàn)爭故事，我的思緒一下子就飄向了那個英雄倍出的遙遠(yuǎn)年代，而蘇軾的這首千古絕句更是令我心靈震撼，久久無法釋懷。
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，作者一開頭就描繪了奔騰洶涌的長江水，并且把江山，歷史，人物合寫，將讀者從眼前壯景帶入千古興亡的歷史氣氛中去，感受風(fēng)流人物的非凡氣概，體味作者佇立江邊對景抒情的壯懷。“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”，由泛泛的對江山，人物的感想，歸到赤壁之戰(zhàn)的具體史跡上來。
穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪“，三句正面寫赤壁景色，驚心駭目。詞中把眼前的亂山大江寫得雄奇險(xiǎn)峻，渲染出古戰(zhàn)場的氣氛和聲勢，令人聯(lián)想到當(dāng)年赤壁鏖戰(zhàn)的壯闊場面。”江山如畫，一時多少豪杰!“詞人不由得發(fā)出感嘆：錦繡的河山，美麗如畫，那時候，出現(xiàn)了多少英雄豪杰!
公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”，下闋從周瑜寫起，寫得具體，豐滿：剛剛?cè)⑿虨槠薜闹荑ぃ猴L(fēng)得意，英姿煥發(fā)。“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，周瑜手中揮著羽扇，頭上系著綸巾，一身儒將裝束，風(fēng)度翩翩。談笑風(fēng)生中，就使曹軍船艦燒為灰燼。
“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，這三句，作者由懷古而轉(zhuǎn)入個人身世的感慨。“故國”，指赤壁古戰(zhàn)場。“故國神游”，即神游故國，是說三國赤壁之戰(zhàn)和那些歷史人物，引起了自己許多感想，好像靈魂向古代游歷了一番。
赤壁大戰(zhàn)的時候，周瑜才三十多歲。蘇軾寫這首詞時，已經(jīng)四十七歲了，不但功業(yè)未成，反而謫居黃州。此次游覽赤壁，壯麗江山，英雄業(yè)績，激起他豪邁奮發(fā)的感情，故謂“多情”。然而，仕途坎坷，年華虛度，壯志難酬，自己又能怎樣呢?故說“多情應(yīng)笑我”，即笑自己自作多情。
“早生華發(fā)”，即白發(fā)早生，表面上是說年歲已大，實(shí)際上是感嘆光陰虛度。
前赤壁賦蘇軾讀后感大全（20篇）篇九
《赤壁賦》中，概寫蘇軾和客人在江面上飲酒，朗誦詩經(jīng)中有關(guān)章節(jié)的句子。
第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里所說的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”這段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。
由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。
宋代：蘇軾。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。(馮通：憑)。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”(共適一作：共食)。
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
譯文。
壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著與明月有關(guān)的文章，歌頌窈窕這一章。不多時，明月從東山后升起，徘徊在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩，越過蒼茫萬頃的江面。(我的情思)浩蕩，就如同憑空乘風(fēng)，卻不知道在哪里停止，飄飄然如遺棄塵世，超然獨(dú)立，成為神仙，進(jìn)入仙境。
這時候喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠(yuǎn)，想望伊人在天涯那方”。有吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲凄切、婉轉(zhuǎn)、悠長，如同不斷的細(xì)絲。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的`寡婦聽了落淚。
蘇軾的容色憂愁凄愴，(他)整好衣襟坐端正，向客人問道：“(曲調(diào))為什么這樣(悲涼)呢?”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么?(這里)向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，(目力所及)一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一代梟雄，而今天又在哪里呢?何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，(我們)駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。(我們)如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。(唉，)哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，(不由)羨慕長江沒有窮盡。(我想)與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。(我)知道這些不可能屢屢得到，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。”
蘇軾說：“你可也知道這水與月?不斷流逝的就像這江水，其實(shí)并沒有真正逝去;時圓時缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少。可見，從事物易變的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化;而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢?何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，享用這些也不會有竭盡的時候。這是造物者(恩賜)的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。”
于是同伴高興的笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。(蘇子與同伴)在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經(jīng)顯出白色(指天明了)。
前赤壁賦蘇軾讀后感大全（20篇）篇十
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物——起句寫長江給人以雄奇壯麗之感，“大江東去”是眼前江景，用以起興。日夜江聲，滾滾滔滔，使人感到歷史的流逝，對往昔英雄人物無限懷念。
這句是作者觸景生情，面對滾滾波濤，感到歷史的流逝，有如東去的江水，不禁引起對歷史英雄人物的緬懷。這兩句既寫江景，又點(diǎn)明懷古，從大處落筆，寫得氣勢磅礴，感情飽滿。“浪淘盡”三字，把作者憑吊古戰(zhàn)場的心情含蓄有力地表達(dá)出來。這樣開頭也為下面描繪赤壁和緬懷周瑜做了環(huán)境的烘托和氣氛的渲染。
故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁——此一句除要達(dá)到點(diǎn)明題意之目的，其根本則在于通過對赤壁地理位置和歷史人物周瑜的述說，引出對三國戰(zhàn)事的回憶，而自然聯(lián)想到赤壁之戰(zhàn)宏偉的戰(zhàn)斗場面。“故壘西邊”兩句，指明懷古的特定時代、人物和地點(diǎn)，引入對古戰(zhàn)場的憑吊。作者這樣寫，是通過聯(lián)想自然而巧妙地把讀者引到這段歷史的回顧中去了。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪——正面描寫赤壁的景色。從中不難想象出當(dāng)時戰(zhàn)斗的激烈和周瑜統(tǒng)領(lǐng)水軍英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)斗風(fēng)姿。山勢險(xiǎn)峻、參差錯落的山巖直指天空，狂奔的巨流洶涌澎湃，猛烈地沖擊著巖石。這是何等的雄奇景觀!這里只用十三個字，便從形、聲、色幾方面生動地勾畫出這個古戰(zhàn)場的壯麗雄奇的圖景，表達(dá)了作者熱愛祖國江山的感情，同時也為下面歌頌周瑜做了鋪墊和蓄勢。
江山如畫，一時多少豪杰——作者從神游中又回到現(xiàn)實(shí)。英雄人物已經(jīng)隨著長江水而流去了，只剩下如畫的江山和無所建樹的“我”。
此兩句，一承上，一啟下，由描景過渡到寫人，十分自然。“一時多少豪杰”是虛寫，既照應(yīng)開頭“千古風(fēng)流人物”，也為下闋寫周瑜作了鋪墊。
上闋即景抒懷，通過描寫古戰(zhàn)場，引起對古代英雄人物的緬懷。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅——這一段具體描寫千古風(fēng)流人物中的周瑜。作者沒有直接寫周瑜的胯下馬、掌中槍，而是武官文寫：周瑜年輕英俊、氣概俊偉、雍容嫻雅、指揮若定的儒將風(fēng)度。這充分顯示出周瑜的杰出指揮才干和蔑視強(qiáng)敵的英雄氣概。作者著力寫周瑜其目的全在于憑吊古人以抒自己大志難酬的郁悶愁苦的情懷。周瑜年輕有為，建功立業(yè)名垂青史，而自己年近半百，功業(yè)無成卻又遭貶。如此之磨難自然會哀愁的。他也只有借古來自我排遣了。
故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)——此句表達(dá)了作者極其矛盾和苦悶的心情。面對大好河山，緬懷周瑜少年得志，又深受孫權(quán)信賴，年輕時便建功立業(yè)，而自己雖有抱負(fù)，但有志難伸，毫無作為，相比之下，無限感慨。心情由激昂奮發(fā)轉(zhuǎn)入消極苦悶。
人間如夢，一尊還酹江月——結(jié)尾句，一方面表現(xiàn)出作者消極悲觀的情緒，這是作者階級局限性和時代局限性的反映。在封建社會里一旦人們主宰不了自己的命運(yùn)，卻常常用達(dá)觀來解決理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。作者也不例外。同時也應(yīng)看到另一面，那就是還不失追求功業(yè)的豪邁心情。
下闋著重寫人，借對周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無成的感慨。
前赤壁賦蘇軾讀后感大全（20篇）篇十一
大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物。”這東去的江水沖盡了往昔的風(fēng)流故事，卻化不開詞人心頭的一片苦悶。一切隨波而逝，惟有今人懷古思念時的惆悵與無奈。
“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”月光下的江水似乎憤怒了，這滔滔江水擊打的何只是水中亂石，何只是綿延江岸;卷起的又何只是層層江浪，陣陣風(fēng)波?遙想三國赤壁之戰(zhàn)，決戰(zhàn)決勝的少帥周瑜，何等瀟灑、何等睿智、何等意氣風(fēng)發(fā)!再想今日的自己，空有一腔報(bào)國熱血，卻壯志難酬。于是這奔流不息的江水卷起的是心中難平的心緒，拍打的是仰慕英雄卻悲嘆一事無成的心靈，穿空的是此時慨嘆人生失意的精魂!
“人生如夢，一樽還酹江月。”這，就是蘇軾：一個永遠(yuǎn)屹立不倒的人，終將心緒撫平，笑看世間潮起潮落。一杯酒祭奠英雄豪杰，仍不便愿與英雄豪杰為伍的壯志雄心，也祭奠自己逝去的年華，實(shí)現(xiàn)這未殆盡雄心壯志。
蘇軾這個一生沉浮在進(jìn)退榮辱，悲歡離合的.人，自然會慨嘆“人生如夢”。
“燕子樓空，佳人何在?空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺?但有舊歡新怨。”
是啊，古今如同一夢，而許多人未能從夢中醒來，卻在舊歡新怨的怪圈中輪回、反復(fù)。這才是人生的最大悲哀。但蘇軾依舊清醒，因?yàn)椋松耐闯ご驘捑土诉@樣一個敢愛敢恨，豁達(dá)超然的一代詞宗。
說他敢愛敢恨，是因?yàn)椤耙磺栮P(guān)情幾許”，送別友人他懇切真誠;“明朝酒醒何處，腸斷紫玉簫”，離別之時他肝腸寸斷;“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”掉念亡妻他欲哭無淚。他主張改革而又不贊成王安石的變法，司馬光盡廢新法時，又罵他是“司馬牛”。正是他的敢愛敢恨，直言不諱地指點(diǎn)時政，使他這個“多情者”早生華發(fā)，他也因此屢遭貶謫而一生坎坷。
“酒酣胸袒尚開張，鬢微霜，又何妨?持節(jié)云中，何日遣馮唐?”在開朗之時不忘為國效力，一如王勃“懷帝閽而不見，奉宣室以何年?”的慨問。“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”這，便是蘇軾的氣魄，即便是憧憬，也奔放豪邁。又有“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”一如杜甫“蕩胸生層云”的曠達(dá)胸襟與氣魄。
“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹又醒，微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去。也無風(fēng)雨也無晴。”
“一蓑煙雨任平生”，一生的風(fēng)雨換來蘇軾泰然自若的一笑。沒有人比他更超然物外，更兀傲偉岸，更剛烈坦蕩的了。就是這樣一個傲岸的人，雖然時運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，寫就的詩詞卻依舊雄健奔放，揮灑自如，仍舊志不滅，心不死。“風(fēng)雨”不怕“斜照”、“相迎”不喜，無可不可，便是參透后的一種超然物外的至高境界。
蘇軾一生雖未能“定風(fēng)波”，卻未隨波逐流，泯然眾人，終是一生坦蕩，無怨無悔。“回首向來蕭瑟處，歸去。也無風(fēng)雨也無晴。”
這便是蘇軾的如夢人生。
前赤壁賦蘇軾讀后感大全（20篇）篇十二
蘇拭。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也?”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也;而今安在哉!況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
蘇東坡是宋代大文豪，也是中國歷史上的大文豪。他的成年主要生活在北宋神宗、哲宗年間，22歲中進(jìn)士，26歲又中制科優(yōu)入三等，獲宋代學(xué)子最高榮譽(yù)，官至禮部尚書，風(fēng)光一時。然而，他的稟性和情操，卻使他一生坎坷，屢次被貶。他自嘲說：“問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州”，即被貶到現(xiàn)今的湖北黃岡、廣東惠州和海南島。“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句更工”，蘇東坡的坎坷經(jīng)歷沒有成就他政治上的事業(yè)，卻造就了天才的文學(xué)巨匠，為中華文化貢獻(xiàn)了精品和經(jīng)典。他把宋文、宋詩和宋詞推向高峰，其散文既以才智馳騁，又文理自然;其詩干預(yù)社會，思考人生，藝術(shù)風(fēng)格剛?cè)嵯酀?jì);其詞開一代新風(fēng)，豪放俊朗，清新灑脫。元豐二年(公元1079年)，蘇東坡由于“烏臺詩案”被捕入獄，年底出獄，被安置在黃州。越二年，元豐五年的七月和十月，蘇東坡偕同友人游黃州城外赤壁，分別寫下《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。在《赤壁賦》中，蘇東坡描繪出“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”的風(fēng)景畫，彈奏出“江上之清風(fēng)，山間之明月”的人生音符。
《文心雕龍·詮賦》認(rèn)為：“賦者，鋪也。鋪采摘文，體物寫志也。”《赤壁賦》沒有過多的鋪采和辭藻堆砌，重點(diǎn)是體物寫志，敘述中有描寫，描寫中有感悟，感悟中有議論，議論中有敘述，循環(huán)往復(fù)，一唱三嘆。兩篇《赤壁賦》是一個有機(jī)聯(lián)系整體，《前赤壁賦》寫水，說理談玄，議論風(fēng)生，側(cè)重于人生哲理的闡發(fā);《后赤壁賦》寫山，以記敘、描寫為主，更符合游記的特征，側(cè)重于藝術(shù)形象的渲染。《前赤壁賦》全文537字，可分為三個層次，第一層次寫作者與客人泛舟江上，清風(fēng)吹拂，明月當(dāng)空，水天一色，飲酒誦詩，盡情投入大自然懷抱，領(lǐng)略秋江夜色之美，飄飄渺渺猶如離開人間不受拘束，又如生出雙翼登臨仙境。第二層次寫作者與客人飲酒唱歌，作者扣舷而歌，客人吹簫而和，產(chǎn)生悲傷幽怨情緒，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”。第三層次寫作者與客人關(guān)于宇宙人生的討論，客人被作者說服，精神得到解脫，復(fù)又歡樂，“客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。”《后赤壁賦》的思想內(nèi)容和藝術(shù)情趣與《前赤壁賦》是一致的，《三蘇文苑》眉批日：“仍用風(fēng)月為主，二字乃長公一生襟懷”。全文357字，分為三個自然段，著力描寫出一幅美妙奇異的夜景和意境，既有長江與斷岸，又有月白與風(fēng)清，既有巉巖與蒙茸，又有危巢與幽宮，既有雪堂與臨皋，又有鱸魚與斗酒，既有客人與家婦，又有孤鶴與道士，真可謂字字有詩、句句如畫，讀之似真似幻、如夢非夢。
品讀《赤壁賦》，我們不能不對蘇東坡豁達(dá)的人生態(tài)度油然而生敬意，這就是置自我于物體之外，以不變?nèi)?yīng)對萬變，在隨緣自適、隨遇而安中保持積極的.人生態(tài)度。“烏臺詩案”使蘇東坡坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地;出獄后被貶黃州任團(tuán)練副使，職位相當(dāng)?shù)臀ⅲ坏蒙秒x居所，實(shí)為軟禁。蘇東坡從顯赫高位一下跌入底層，以犯人身份在黃州生活了四年又二個月。在這段時間內(nèi)，他有過情緒低落和意志消沉，但沒有沉淪和被厄運(yùn)擊垮。他的報(bào)國壯志堅(jiān)貞不渝，在致友人書信中說：“雖廢棄，未為忘國慮也”;“愿為穿云鶴，莫作將雛鴨”。他的樂觀心態(tài)沒有改變，公務(wù)之余帶領(lǐng)家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補(bǔ)家計(jì)，由此號“東坡居士”。他的文學(xué)天賦更是得到充分發(fā)揮，不僅寫下了前后《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等千古絕唱，而且留下了《黃州寒食詩帖》這一書法極品。蘇東坡所以能在人生困境時始終保持豁達(dá)、積極的人生態(tài)度，源于其以儒家思想為主導(dǎo)、儒釋道兼?zhèn)涞纳詈駥W(xué)養(yǎng)和人生境界。
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前赤壁賦蘇軾讀后感大全（20篇）篇十三
原文：
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”(共適一作：共食)。
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
創(chuàng)作背景：
《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時期之一——被貶謫黃州期間。宋神宗元豐二年(1079年)，因被誣作詩“謗訕朝廷”，遭御史彈劾，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。蘇軾因?qū)懴隆逗葜x上表》被扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。“幾經(jīng)重辟”，慘遭折磨。后經(jīng)多方營救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所。”這無疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年(1082年)，蘇軾曾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱第一篇為《前赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。
鑒賞。
此賦通過月夜泛舟、飲酒賦詩引出主客對話的描寫，既從客之口中說出了吊古傷今之情感，也從蘇子所言中聽到矢志不移之情懷，全賦情韻深致、理意透辟，實(shí)是文賦中之佳作。
第一段，寫夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美，興之所至，信口吟誦《詩經(jīng)·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”把明月比喻成體態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩相回應(yīng)，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文氣一貫。“徘徊”二字，生動、形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長天一色”(王勃《滕王閣序》)。游人這時心胸開闊，舒暢，無拘無束，因而“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩，悠悠忽忽地離開世間，超然獨(dú)立。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。這是此文正面描寫“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里所說的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”這段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的`感情驟然變化，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。
第三段，寫客人對人生短促無常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設(shè)問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個問句。首先以曹操的《短歌行》問道：“此非曹孟德之詩乎?”又以眼前的山川形勝問道：“此非孟德之困于周郎者乎?”兩次發(fā)問使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚(yáng)，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂“一世之雄”。如今他在哪里呢?曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時，何況是自己，因而如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過簫聲傳達(dá)出來。客的回答表現(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個方面。
第四段，是蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方。客曾“羨長江之無窮”，愿“抱明月而長終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也”的認(rèn)識。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間;如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，不必羨慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之須臾”了。這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說明。江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無窮，風(fēng)月長存，天地?zé)o私，聲色娛人，作者恰恰可以徘徊其間而自得其樂。此情此景乃緣于李白的《襄陽歌》：“清風(fēng)明月不用一錢買，玉山自倒非人推”，進(jìn)而深化之。
第五段，寫客聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。
這篇賦在藝術(shù)手法上有如下特點(diǎn)：
“情、景、理”融合。全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景來貫串，風(fēng)和月是主景，山和水輔之。作者抓住風(fēng)和月展開描寫與議論。文章分三層來表現(xiàn)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界：首先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂心情;再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變動不居，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶;最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表現(xiàn)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。寫景、抒情、說理達(dá)到了水乳交融的程度。
“以文為賦”的體裁形式。此文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬斛泉涌”噴薄而出。與賦的講究對偶不同，它相對更為自由，如開頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長處。
意象連貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。起始時寫景，是作者曠達(dá)、樂觀情狀的外觀;“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而生，由“樂甚”向“愀然”的過渡;客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極;最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插，絲毫沒有給人以重復(fù)拖沓的感覺，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長的同時再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過程，最終達(dá)到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。
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前赤壁賦蘇軾讀后感大全（20篇）篇十四
北宋大文豪蘇軾寫過兩篇《赤壁賦》，后人稱之為《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，都是中國古代文學(xué)史上的名篇。蘇軾被貶為黃州(今湖北黃岡)團(tuán)練副使的1082年秋、冬，先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下這兩篇賦。
前赤壁賦蘇軾讀后感大全（20篇）篇十五
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方。”客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷;舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼;此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩;固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬;寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮;挾飛仙以遨游，抱明月而長終;知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白蒙蒙的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。江在曠遠(yuǎn)啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方;飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙果的神仙。
這時候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方。”客人中有會吹洞簫的`，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長，象細(xì)長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。
我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢?”客人回答說：“'月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔'，這不是曹孟德的詩句嗎?向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎?當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長矛吟詩，本是一時的豪杰，如今在哪里呢?何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友;駕著一只小船，舉杯互相勸酒;寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長存。知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)的，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來。”
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。
蘇軾。
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前赤壁賦蘇軾讀后感大全（20篇）篇十六
我曾經(jīng)跨過山和大海，也穿過人山人海，我曾經(jīng)也擁有過一切，可轉(zhuǎn)眼都已飄散如煙。嗯，都只是曾經(jīng)，那些都是逝去的，不見了。
我的身上好像丟了些什么東西。可再認(rèn)真看看，既沒缺只胳膊斷條腿，也沒丟了魂魄在街上游蕩。
究竟少了些什么呢？轉(zhuǎn)過身去問后桌。她輕挑起我的下巴，在臉上仔細(xì)端詳一番，沒好氣地對我說：多了一股煞氣，看你印堂發(fā)黑，施主必有血光之災(zāi)啊，施主您還是多多行善吧！我沒理會，板著臉轉(zhuǎn)了回去，同桌不經(jīng)意間說了一句：你是很少笑了吧。
猛地一驚，不是這樣吧！臉部的肌肉微微抖動，努力地將嘴角往上帶，還是做不出那種所謂的笑，只好借助雙手，把嘴角往上提，好像被凍住了，肌肉十分僵硬。保持這個姿勢轉(zhuǎn)過頭，把她們嚇了一跳，又開始吐槽：你可別逗我了，這比哭還難看呢！
是真的很少笑了。
有句話不是說：愛笑的女孩運(yùn)氣都不會差嘛。記得以前，我是很愛笑的，高興也笑，難過也笑，成功了笑，就連失敗了也只是笑笑就過去了。最近好像總是在抱怨。題目不會做抱怨，考試失敗了抱怨，就連自己丟了東西也要抱怨一番。
是什么改變了這么多？我說是時間，可你卻說是我自己改變了自己。以前的我會在遇到困難時去請教，考試考差了也不灰心，爭取下次的機(jī)會，丟了東西也會心平氣和地去找，可現(xiàn)在只要發(fā)生了什么事只會一味的沉淪。說自己這個不行那個不行，簡直就是個不行小姐總是說自己不行。
聽了你的批評，真的發(fā)現(xiàn)自己的心態(tài)變了。就跟老人家一樣，經(jīng)歷再多挫折到頭來也只會等待死亡。
嘗試著去改變，把一切都看開，別等一切都欠下了才去眷慕，去懷緬。
笑意快快浮現(xiàn)我的嘴角，心中這樣的期許。望那逝去的風(fēng)景，出現(xiàn)吧！
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前赤壁賦蘇軾讀后感大全（20篇）篇十七
“文赤壁”與“武赤壁”
三國時“赤壁之戰(zhàn)”的戰(zhàn)場——赤壁，究竟在哪里?由于歷史久遠(yuǎn)以及國人具有崇尚歷史英雄的情結(jié)——愿意把自己的家鄉(xiāng)看成歷史英雄演出的舞臺等原因，歷來說法眾多。其中最為流傳的有兩說，即“文赤壁”和“武赤壁”。
“文赤壁”在湖北省黃州附近，因蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》詞和兩篇《赤壁賦》而得名。宋神宗元豐四年(公元1081)，蘇軾因“烏臺詩案”被貶謫到黃州，過著半是罪人、半是閑人的生活，長達(dá)四年之久。這對于胸懷壯志奇才的他來說，是個沉重的打擊。作為文人，他在貶謫的歲月里免不了要用文學(xué)作品來表達(dá)和排遣苦悶的心情。
事有湊巧，在黃州西邊的江岸上，有座山叫“赤鼻磯”，山呈紅色，當(dāng)?shù)厝苏f那里就是當(dāng)年周瑜打破曹兵的赤壁戰(zhàn)場。一石激起千層浪，他由周瑜的建立豐功偉績而想到自己的蹉跎歲月老大無為，不平之氣油然而生，人生如夢的感慨亦隨之而起，于是創(chuàng)作了馳名千古的《念奴嬌·赤壁懷古》，詞云：
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。”
詞的上闋以雄勁的筆墨描繪了黃州赤壁的壯美景色，亂石穿空”寫出山巖的峭拔恣肆，是繪形之筆;“驚濤拍岸”寫出水石相擊的聲勢，是繪聲之筆;“卷起千堆雪”寫出浪花的重疊、潔白，是繪色之筆。這壯美的江山景色描寫，為下片所寫的壯美英雄人物周瑜提供了一個恰當(dāng)?shù)谋尘啊Ｏ麻爩懼荑ば蜗髲乃膫€角度下筆：“小喬初嫁”是以美人為英雄增輝，“雄姿英發(fā)”寫周瑜身姿壯偉、談吐不凡，“羽扇綸巾”寫周瑜的儒將風(fēng)度，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”寫周瑜從容臨戰(zhàn)、指揮若定。如此，一個相貌堂堂、風(fēng)流儒雅、胸有成竹的將軍形象躍然紙上。
蘇軾緬懷周瑜，實(shí)際上是在憧憬自己，在塑造周瑜形象上，顯然是根據(jù)了自己的審美標(biāo)準(zhǔn)。在他贊美周瑜的言辭中，始終蘊(yùn)涵著這樣的潛臺詞：“為什么周瑜能夠建功立業(yè)，而同樣具有才能的我卻不能夠?”人生如夢，難操命運(yùn)，是自古以來失意英雄的共同慨嘆，遂使這首詞作博得了后世的廣泛共鳴，成為千古絕唱。
黃州赤壁之說，也就因此而形成，并且產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為一個歷史文化光點(diǎn)，歷代營修不絕。李白、杜牧、王安石、范成大、陸游、辛棄疾等都曾來此游覽，留下詩詞作品。
清康熙年間，黃州知府、畫家郭朝祚把黃州赤壁定名為“東坡赤壁”，并題了匾額。現(xiàn)有面積四百余畝，建筑物有九亭(放龜亭、睡仙亭、坡仙亭、酹江亭、問鶴亭、快哉亭、覽勝亭、望江亭、羽化亭)，三樓(棲霞樓、涵暉樓、挹爽樓)，二堂(二賦堂、雪堂)，二閣(碑閣、留仙閣)，一齋(慨然齋)，一像(蘇軾塑像)。二賦堂內(nèi)有一塊巨大木壁，正反兩面刻分別刻著前、后《赤壁賦》全文。碑閣內(nèi)有石碑百余通，皆刻蘇軾的書法。
《念奴嬌·赤壁懷古》詞中所說的“故壘”就是指的黃州城。蘇軾給他的朋友范子豐的書信中解釋說：“黃州少西，山麓斗入江中，石室如丹，傳云曹公所敗所謂赤壁者。或曰非也。”(《與范子豐書》)這段話明白表示，曹公所敗的赤壁在黃州之西的說法，是取用“傳云”，也就是當(dāng)?shù)厝说膫髡f，并非依據(jù)史料記載，“或曰非也”則又補(bǔ)充了否定的意見，詞中的“人道是，三國周郎赤壁”，也是強(qiáng)調(diào)了取用人們的一種說法而已，并非認(rèn)定這里就是赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場。應(yīng)該說，在赤壁之戰(zhàn)的地點(diǎn)問題上，蘇軾是采取了謹(jǐn)慎的態(tài)度的。文學(xué)創(chuàng)作不同于科學(xué)考古，文學(xué)創(chuàng)作往往是借題發(fā)揮，目的在于抒發(fā)生活感受。作為后世讀者，也不應(yīng)該把文學(xué)作品作為考定古跡的依據(jù)。由此來看，黃州赤壁之說實(shí)在是一種歷史的誤會，是把文與史混為一談而產(chǎn)生的誤會。
赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)地實(shí)為湖北省蒲圻縣(6月11日蒲圻縣更名赤壁市)的赤壁，即后人所稱“武赤壁”。唐人杜佑《通典》說：“今鄂州之蒲圻縣有赤壁，即曹公敗處。”唐人李吉甫《元和郡縣圖志》說：“赤壁山在蒲圻縣西一百二十里，北臨大江，其北岸即烏林，即周瑜用黃蓋策，焚曹公舟船敗走處。”這些史料說明，赤壁之戰(zhàn)的地點(diǎn)是在蒲圻縣，并非黃州附近(蒲圻在黃州西面數(shù)百里處);其位置在長江南岸，并非北岸;周瑜火燒曹操戰(zhàn)船處是在烏林。東漢建安十三年公元2)，曹操敗袁紹、破烏桓，基本統(tǒng)一北方后，又向南方進(jìn)軍，破荊州、下江陵，率水軍沿江東進(jìn)，到達(dá)赤壁，與孫劉聯(lián)軍相遇，進(jìn)行水戰(zhàn)，曹軍失利，軍卒染疾者甚多，曹操敗退江北之烏林，與孫劉聯(lián)軍隔江對峙。其后，周瑜用火攻之戰(zhàn)術(shù)，燒毀曹軍戰(zhàn)船于烏林。
《三國志·周瑜傳》記載：“權(quán)遂遣瑜及程普等與備并力逆曹公，遇於赤壁。時曹公軍眾已有疾病，初一交戰(zhàn)，公軍敗退，引次江北。”《三國志·劉備傳》記載：“權(quán)遣周瑜、程普等水軍數(shù)萬，與先主并力，與曹公戰(zhàn)於赤壁，大破之。”《三國志·曹操傳》記載：“公至赤壁，與備戰(zhàn)，不利。於是大疫。”《三國志·孫權(quán)傳》記載：“瑜、普為左右督，各領(lǐng)萬人，與備俱進(jìn)，遇於赤壁，大破曹公軍。公燒其馀船引退，士卒饑疫，死者大半。”綜合上述史料，可以大體理出當(dāng)時戰(zhàn)爭的情況，孫吳聯(lián)軍與曹兵戰(zhàn)于赤壁，是這場戰(zhàn)爭的第一役，此時周瑜并未使用火攻戰(zhàn)術(shù)，及至曹兵敗退到江北的烏林，周瑜才用火攻之術(shù)，一舉燒毀曹操的戰(zhàn)船。因此，“火燒赤壁”這種說法是不科學(xué)的。
武赤壁在今赤壁市西北36公里的長江南岸，與烏林隔江相望。赤壁遺址由三座小山組成，即赤壁山、南屏山和金鸞山。赤壁山的臨江處，怪石嶙峋，江水洶涌，直撲斷崖，聲如雷鳴。斷崖上刻有“赤壁”兩個楷書大字，字旁有諸葛亮、劉備、關(guān)羽和張飛的畫像石刻。南屏山頂有拜風(fēng)臺，相傳為諸葛亮祭東風(fēng)時的七星臺。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。”明代人楊慎的《臨江仙》一首詞，唱出了對于人類歷史的感受。
個體生命短促，而宇宙時空永恒。雖說如此，歷史人物畢竟留下了他們的足跡，供后人登臨憑吊，其精神遺產(chǎn)也將與青山同在。
前赤壁賦蘇軾讀后感大全（20篇）篇十八
先論一下蘇軾。蘇大胡子縱情豪邁、風(fēng)流文章，這個大家都熟知了。我的印象中，除了下棋，他在琴、書、畫、詩、酒、茶上都有很深的造詣，而且精通《易》。所以他的文章，奇巧方面，略有欠缺，眼界之高，著實(shí)令人嘆為觀止。
現(xiàn)在來說說這篇《前赤壁賦》。文章的結(jié)構(gòu)沒什么新意，很傳統(tǒng)的“揚(yáng)——抑——揚(yáng)”的格式，由景而入情，逐級升華，最后達(dá)到哲理的高度，這也是唐宋時期常用的行文方式。
文章高明的地方還是在于境界。“清風(fēng)徐來，水波不興”，這是極為清幽的環(huán)境了，在這樣的環(huán)境中，蕩舟于赤壁之下，看見“白露橫江，水光接天”，換了是你，會有什么樣的感慨?“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”好個蘇子!飄飄然乘風(fēng)而起，頓時把什么曹操啦、周郎啦，統(tǒng)統(tǒng)地不放在眼里了。數(shù)百年前的那場廝殺，于蘇子眼中、于這江明月、于這崖清風(fēng)，實(shí)在并沒有改變改變什么，仙去了吧，就在這樣的秋夜。
朋友的意境，那就要差得多了。“此非曹孟德之詩乎?”“此非孟德之困于周郎者乎?”一代英豪也湮沒在這明月清風(fēng)里了，何況你我二人?千百之后，又有誰會想得到，這樣一個夜晚，這樣一只小船，你我兩個在這里做“漁樵問答”?天地靡遠(yuǎn)，人生其間仿佛滄海一粟;歲月靡久，百年也不過蜉蝣一度，而今的我們，面對的卻是同古人一樣的悲哀啊。
“不是那樣的。”蘇子提出了自己的看法：“讓我們換個角度來看，天地與你我，千年與一瞬，相同而又不同，不過是藏在‘有無’之間的一個變數(shù)。況且萬物各有其主，也許我們本來就不是功名利祿的正主，所以有也沒什么好珍惜的，沒有也沒什么好企羨的。而暢快的心境，那是完全取決于你我自身的，既然是這樣，我們還是快活起來吧!”
就象先頭說的，蘇軾精通《易》，而在這篇文章中，與奔放的文字相輝映的，正是蘊(yùn)涵其中的義理。前面的寫境是畫龍，體現(xiàn)的是不凡的風(fēng)骨;后面的論理是點(diǎn)睛，凸示出超群的智慧，風(fēng)骨與智慧結(jié)合，蘇子就這樣進(jìn)入到神仙一般的境界。
前赤壁賦蘇軾讀后感大全（20篇）篇十九
風(fēng)飄飄，水飏飏，撣撣這一路素衣風(fēng)塵，駕一葉之扁舟，于清秋的黃昏，殘陽如血，蒼海如幕，來到這古戰(zhàn)場——赤壁。
心中沉浸著如此的哀悶，漫想：那“烏臺詩案”的苦楚，那皇帝貶謫的敕令，那洛陽親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳，赤壁成了。
他想起了周瑜。“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。”他問自己難道自己不正是那東吳的都督嗎？自己滿腹經(jīng)綸、胸中有的是治國平天下的筆墨，而此時？面對這一片漫漫江水，他陷入沉思。
他的思緒像長了翅膀似的，繼續(xù)飛揚(yáng)，斟一杯酒，臨江而釃，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊！他清醒了：哀吾生之須臾倒不如托遺響于悲風(fēng)，取山間之色，聽江上清風(fēng)之歌唱。他不再悲觀，不再耿耿于懷。
后來，他用自己的行動證實(shí)自己的頓悟。他在黃州興修水利，獎勵耕織，清廉從政。黃州的百姓感念這一位父母官。后來修了一祠廟來紀(jì)緬這一偉大的文人，知心的父母官。文學(xué)的殿堂里永遠(yuǎn)可以聽見那《赤壁賦》華美的樂章。
余秋雨先生在《東坡突圍》中呼“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾。”
是啊！這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落。他永遠(yuǎn)也不會去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。
什么“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”只屬于李自清的小女子。
“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保熬篃o語凝噎”只適合柳三變的多愁善感。
“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主吟唱。
蘇東坡是關(guān)東大漢，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風(fēng)流人物”的'激昂。
赤壁記載了蘇東坡的崛起。
赤壁沉淀了蘇東坡的不屈。
赤壁訴說著蘇東坡的豪邁與詩情不朽。
赤壁只蘇軾而光芒四射。
赤壁，只屬于蘇軾。
前赤壁賦蘇軾讀后感大全（20篇）篇二十
軾(1037年1月8日-1101年8月24日)，字子瞻，和仲(蘇軾按排行位居第二，故曰“仲”，至于取字“和仲”，則是蘇洵希望兒子性格和緩(蘇軾性格比較急躁)，后來父親另給他取字子瞻，則與他的名“軾”更相關(guān)，且希望兒子高瞻遠(yuǎn)矚)，號“東坡居士”，世稱“蘇東坡”,死后追謚文正。漢族，眉州眉山(今四川眉山)人。北宋書畫家、文學(xué)家、美食家，是豪放派詞人的主要代表之一。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，其詩題材廣泛，內(nèi)容豐富，現(xiàn)存詩3900余首。
在文章方面與歐陽修合稱“歐蘇”，在詞作方面與辛棄疾合稱“蘇辛”。在詩歌方面與黃庭堅(jiān)的并稱“蘇黃”，在書法方面"自出新意、不踐古人"，開創(chuàng)"尚意"書風(fēng)，其作《黃州寒食帖》被譽(yù)為天下第三行書，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱宋四家，在繪畫方面擅畫枯木竹石，反對程式束縛，重視神似，為其后世"文人畫"的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后代文人稱其為“坡仙”“詩神”“詞圣”等。與父親蘇洵，弟蘇轍同為唐宋八大家中，合稱“三蘇”。
蘇軾是蘇洵的次子(蘇洵長子夭折)。嘉祐二年(1057年)，蘇軾與弟弟蘇轍同登進(jìn)士。曾在立新法中反對王安石，被貶到黃州。世人說：“門下三父子，都是大文豪。”但在父子三人中，蘇軾的成就是最高的，勝過蘇洵和蘇轍。清人敬稱：“一門父子三詞客，千古文章四大家。“三詞客”指的就是蘇氏父子。
《水調(diào)歌頭》《赤壁賦》《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》《念奴嬌·赤壁懷古》《定風(fēng)波》《江城子·密州出獵》《飲湖上初晴后雨》《浣溪沙》《臨江仙》《題西林壁》《記承天寺夜游》等。
蘇軾為“唐宋八大家之一”(唐宋八大家：韓愈，柳宗元，歐陽修，蘇洵，蘇軾，蘇轍，王安石，曾鞏)。
宋詞豪放派創(chuàng)始人，也作婉約詩詞。
父子三人合稱“三蘇”,父子三人都是著名的政治家。