優(yōu)秀作文是文學(xué)藝術(shù)與人生哲學(xué)的結(jié)合，能夠引導(dǎo)讀者思考人生的意義和價值。下面這些優(yōu)秀作文范文，既有感人至深的故事，又有思辨性的文章，希望對大家的寫作有所啟發(fā)。
高考題目預(yù)測生活沒有如果（專業(yè)13篇）篇一
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
隨著各種自拍神器的橫空出世，借助美顏相機、美圖秀秀等自拍軟件的神效，矮窮矬、黑窮丑能瞬間變?yōu)楦吒粠洝赘幻溃@滿足了不少男女的愛美之心，但也有人認(rèn)為這是對真實的掩蓋，是自欺也是欺人。
要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。不少于800字。不得套作，不得抄襲。
驚鴻一瞥，顧盼生光，唇紅欲滴，笑靨如花，如此“佳人”，原無非出自“美顏神效”，這讓多少人感嘆，浮華年代，真實不再!
其實，真實，也是一種美。
紀(jì)伯倫曾說：“真實，也是一種美。”真實，恰恰美在它的坦誠，美在它的自信。當(dāng)人們樂于用各種美圖軟件修改五官，便淪入自欺欺人的虛偽之中，而恰恰正是這種虛偽淹沒了真實，讓社會陷入千篇一律的“人造美人”的審美之中。缺乏真實的美，是淺顯而缺乏內(nèi)涵的，不能算上是美好的東西。談起真實之美，我不禁聯(lián)想到楊絳在《我們仨》中描述一個家庭的`喜怒哀樂，真情實感，美得讓人動容。同樣，生活的真實不應(yīng)掩蓋在各種虛假中，應(yīng)當(dāng)讓真實之花自在綻放。
再深一層來說，各種美顏工具的“橫空于世”，正源于人們內(nèi)心對美的膚淺認(rèn)識。
人們對美的認(rèn)識越來越多地停留在外貌、身材等外在形態(tài)，以致讓他們忘記了真實的樣子恰恰是最美最自然的。且看古人，梅雨飛絮，閑愁幾許的詩人賀鑄，恰恰不是一位身材魁梧、英俊瀟灑的男子，相反，史書記載中，他是位貌極丑，色青黑的詩人罷了。可又何妨?如此容貌不阻他詩句中的柔情似水、美不勝收。同樣，人的審美不應(yīng)停留在淺表的外貌“修改”，如此虛假，倒有做作矯揉失真的丑態(tài)。讓真實回歸到美的行列，人們審美時要認(rèn)可真實，善于發(fā)現(xiàn)真實中遺憾的美。正如《匆匆那年》里曾說：“真實生活正正美在它的殘缺與遺憾。”人們的審美也應(yīng)接受生活中那份真實的不完美。
而真實的缺位，也與社會過分崇尚單一審美標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。“白富美”、“高富帥”成為衡量美的標(biāo)準(zhǔn)，這無形中扼殺了真實生活中各種美的存在。在單一審美標(biāo)準(zhǔn)的驅(qū)使下，大量ps美照泛濫成災(zāi)，人們用現(xiàn)代技術(shù)描畫起一副虛偽的皮囊。而日本大學(xué)生研發(fā)的這一“反美顏”工具，不僅僅是對社會單一審美的挑戰(zhàn)，更是對社會真實的呼喚。微博上有句話很率真：“寧可胖得有個性，也不要瘦的雷同。”美好，因為真實生活中人人各異。而真實中參差不齊的差異，不應(yīng)被單一審美的虛假扼殺。
讓公眾真正接受真實，關(guān)鍵是要提高社會的審美水平，讓人們對美的認(rèn)識不局限于清麗的五官那么外在的層次，要知道，一個人的氣質(zhì)與涵養(yǎng)不是美圖秀秀可以掩蓋的。真實中的美，源于一個人的氣度與修養(yǎng)，源于他的灑脫。
縱無杏眼流光，香艷紅唇，人也可以真實自在地活出美不勝收的人生。
高考題目預(yù)測生活沒有如果（專業(yè)13篇）篇二
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)。
要給母親做一件漂亮的衣服，等我賺到錢以后要給母親買好吃的，等我找到工作以后要讓母親坐趟飛機，等我成為富豪以后……小時候我想為母親做很多事每次結(jié)論都以“以后”結(jié)束但那時我不知道，其實沒有“以后”。
這是韓國總統(tǒng)李明博《母親》一書中的一節(jié)。在生活中，我們每個人可能都有過這樣的心態(tài)：不僅對待親人如此，對待一些事情也是這樣。請以“沒有以后”為標(biāo)題，寫一篇作文，體裁不限，不少于800字。
【試題分析】。
首先需要審題。這是材料命題作文，
格式。
無非是材料+提示語+命題要求。材料部分把考生引導(dǎo)到生活中去，要求考生反觀自己的現(xiàn)實生活，抓住關(guān)鍵語句“小時候我想為母親做很多事每次結(jié)論都以以后結(jié)束”，還有“但那時我不知道，其實沒有以后”，引發(fā)考生對當(dāng)下現(xiàn)實的關(guān)注、感悟和思考，進而解決問題。
其次，就這道作文題的“立意”看，大致有二：一可寫對已逝的親人的虧欠、愧疚之情(含對親朋做下的某些事，或許下的卻難以救贖踐行的諾言);二可寫人生經(jīng)驗方面的，如是否抓住機遇、注重現(xiàn)實等的體會。前者適合用記敘文體，后者宜寫成議論文。
第三，需要關(guān)注提示語和命題要求。提示語限制考生的是我們每個人可能都有過這樣的心態(tài)：不僅對待親人如此，對待一些事情也是這樣。考生一定要注意，這限制性要求明確告訴你，要寫我們自己而不是他人。考生必須按所給標(biāo)題去寫，不能另起爐灶，否則就會離題。
此外，還要警惕在選材和語言方面的一些通病。主要是材料撞車，立意平庸，語言平淡。例如，不少考生在選材時會出現(xiàn)嚴(yán)重的“撞車”現(xiàn)象，這是一個非常嚴(yán)峻的問題。一般來說，大量作文都是記敘文，大都寫高中生活枯燥無味，一心埋頭學(xué)習(xí)，沒有發(fā)現(xiàn)身邊親人的關(guān)愛。對象不是母親就是奶奶，事件不是做點心就是送傘，在立意上也不能翻出新意。而且敘述時胡編亂造，情感虛假，缺乏細(xì)節(jié)描寫，也缺乏哲理性的語言。譬如在寫到人總是要等到失去后才懂得珍惜時，往往不禁想起一首歌：“就讓往事隨風(fēng)，都隨風(fēng)”，“那些還在時間上徘徊的人，那些還停留在過去，想象未來的人，那些白白虛度光陰的人，不要再猶豫，只有把握現(xiàn)在，才是最理想的選擇。”這種語言雖通俗，但沒有深度。而如果使用一些恰當(dāng)?shù)男揶o手法，就會使語言顯得生動而深刻。如有的寫道，當(dāng)最后一片森林、最后一棵樹被砍伐時，才知道已經(jīng)沒有以后;有的寫道，當(dāng)我們迷戀網(wǎng)絡(luò)中，面對考試如同“驛外斷橋邊，寂寞開無主”的無奈，才知道沒有以后;有的寫道，當(dāng)我們踏上人生路，遇到種種挫折，才知道沒有以后，而需要有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著和堅強……。而類似這些哲理性的語言和修辭，都會使文章增色不少。
高考題目預(yù)測生活沒有如果（專業(yè)13篇）篇三
沒有月的夜晚，李白是孤獨的，因為他沒有了《月下獨酌》的灑脫;沒有月的夜晚，蘇軾是愁苦的，因為他沒有了抒發(fā)對亡妻懷念之情的載體;沒有月，中國古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化為泡影;沒有月，中國是迷惘的，是高高夫妻的樓閣，沒了根基。
月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒有了“月”，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半墻，此等美景已沒有多少人去關(guān)注了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起游子思家的心。“望月懷人，見云思友”已成舊談，因為現(xiàn)代已無需“思念”。寄去一張照片，打一次電話，上次網(wǎng)見見面，比望月望云簡捷迅速得多。看來“月”確實沒了用途，中華文化沒有了用武之地，現(xiàn)實社會忘記“月”的人也越來越多了。然而我獨愛月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感覺有了歸宿。
李白的“少年不識月，呼作白玉盤”勾起我對幼時的懷念，對天真幼稚的向往;而“床前明月光，疑是地上霜”則是打發(fā)無眠之夜的良藥，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的開始。遙想東坡當(dāng)年，獨自一人，觀“缺月掛疏桐”，聽“漏斷人初靜”，與“孤鴻”為伴，與“缺月”為伴，是多么美妙的境界啊。
而如今，夜幕雖已降臨，卻沒了人靜之夜，雖有缺月掛樹梢，卻沒了鳥的痕跡。此景不僅不能打發(fā)愁苦，反會使人更加抑郁愁困，真羨慕蘇軾的月。在蘇軾人生的低谷，遙望到一輪明月，才使他釋然身輕，由庸俗走向灑脫，由喧囂走向幽靜。懷念蘇軾的月，是“千里共嬋娟”的兄弟之月;思念蘇軾的月，是“明月夜，短松崗”的真情之月;渴望蘇軾的月，是“缺月”的人生之月。最無法忘記的是“三五之夜，明月半墻”，總有一種無法言喻的向往。似月光下的一張網(wǎng)，只要在有月的夜晚，我就無處可逃，月已無法走出我的心底，我也無法走出月的輝光。
沒有月的夜晚，我是孤獨的，沒有人能夠捕獲我心靈的愁苦，沒有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太陽的光永遠(yuǎn)撕不開孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中國更需要一輪“明月”照徹前方的道路。
點評：本文標(biāo)題新穎，選材上獨特。乍一看，月似與傳統(tǒng)文化風(fēng)馬牛不相及，細(xì)讀之，琢磨之，才明白作者行文的妙處，月可是中華民族傳統(tǒng)文化的一個情結(jié)。文章開頭由李白之月寫起，寫盡了古代文人的望月情懷，又自然的與今人的“忘”月作比，表達(dá)了自己的美好愿望。相信中華民族嫦娥奔月夢想的實現(xiàn)應(yīng)該是指日可待。
高考題目預(yù)測生活沒有如果（專業(yè)13篇）篇四
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。出身于音樂世家而如今成為美國證券界風(fēng)云人物的蘇珊說：“如果重新選擇，我會毫不猶豫地選擇音樂，但我知道那只是美好的”假如“，我只能把手頭的工作做好。”
自小喜歡建筑藝術(shù)的荊青說：“我因為放棄了不喜歡的公務(wù)員職位，才在十年中設(shè)計出了今天大家看到的近千個獨一無二的樓房樣板間。”
歌手王杰說：“我做過茶樓伙計、油漆工、的士司機……我喜歡并感恩做過的每一份工作。”
上述材料中，你更認(rèn)同哪個人的觀點?請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡和選擇。要求選好角度，明確立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不要抄襲。
人們總會說“如果……”，他們一直愿望著他們所想的成為現(xiàn)實，但是我說了，這只是他們的愿望而已，并非是真正的。這只是一個美好而-不現(xiàn)實的愿望，只是一個夢幻，沒有現(xiàn)實性，就像一個虛構(gòu)的故事，遲早會有一天，現(xiàn)實的殘酷會讓人認(rèn)識到，這只是一個沒有實現(xiàn)的愿望。這個世界就是如此殘酷，現(xiàn)實就是現(xiàn)實，遐想就是遐想，兩者的區(qū)別就在于擁有與沒有而已，但是這個區(qū)別就完全可以否認(rèn)兩者的存在性。“如果”只是一個未完成的詞語，只有“擁有”才符合現(xiàn)實。
我們不能沉浸在幻想之中，我們要接受現(xiàn)實。有些人說“現(xiàn)實對自己的壓力太過于大，自己真的很難去面對，不如與其當(dāng)作不知道，往好的地方去想想，這樣或許會活得快樂一些”，但是現(xiàn)實就是現(xiàn)實，現(xiàn)實世界里絕對是不容得下幻想，也絕對不會讓幻想成為現(xiàn)實，除非你有能力去證明這一切，你的幻想是對的。
在這個競爭殘酷的社會里，我們就算多么討厭某些做法，但我們沒有能力去改變，我們只能作為一個平凡人去接受這一切，或許我們曾經(jīng)想過如何去改變，但在現(xiàn)實看來這只是一個你自己的幻想，你認(rèn)可這樣，可別人卻不一定會認(rèn)可，只靠你一人的力量，最終也是寡不敵眾。
社會就是如此現(xiàn)實，沒有你心中想的那么美好，也沒有你想象中的如果。在這個社會中，你只能現(xiàn)實的過，過著世人現(xiàn)實的世俗生活，慢慢老去，消失在茫茫的夜空當(dāng)中。
也許這個世界真的沒有現(xiàn)實的如果，不，這是真的。當(dāng)你是一個一塵不染的孩童時，你可能是對這世俗的社會感到厭惡，但是這只是一時的事，總有一天你會慢慢融進這個世俗當(dāng)中，到了那時，或許你再也不會認(rèn)識世俗這個詞語了，因為你也是這樣。如果就像一個初生的孩童，潔白無暇，但是能耐得去往后的考驗就要看你自己的了，但是能耐得住這世俗考驗的人卻是少之又少。正所謂“人之初，性本善”，人一生下來是善良的，沒有人一生下來就是兇殘的。
就算你如何逃避現(xiàn)實，但是最終你還是躲不過的，你心中的如果始終會被現(xiàn)實所代替，慢慢的消失在世俗的深海中，直到完全消失。夢想是美好的，但是現(xiàn)實是殘酷的，一個人由始到終最終會有接受現(xiàn)實的一天，如果你不接受現(xiàn)實，那你就是一個永遠(yuǎn)被世人所遠(yuǎn)離的人，人總不會孤獨一生吧!
高考題目預(yù)測生活沒有如果（專業(yè)13篇）篇五
閱讀下面的材料，按要求作文。(60分)。
一天早上，一學(xué)生在早餐店喝豆?jié){，因為趕時間，很快就喝完了。第二天，他還是在這家早餐店喝豆?jié){，他一一勺慢慢地喝，覺得滋味真好。他問店主，這兩天豆?jié){的味道怎么不一樣。店主說：“我這里豆?jié){的配料和制作過程完全一樣，每天的味道也一樣。不一樣的是你自己。你給味蕾時間，味蕾才給你真滋味呀。”
請根據(jù)你對材料的理解和感悟，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自定，標(biāo)題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。
審題：果脯與品位;時間、心境與感受;快與慢;功利追求與精神追求。
生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。
同樣的雨，有人看到的是愁緒萬千，有人看到的是潤物無聲;同樣的落花，有人欣賞它的繽紛美麗，有人憐憫它的柔美無助;而同樣的豆?jié){，當(dāng)你以不同的心情去品嘗時，其味道也并不始終如一。是的，生活在物質(zhì)之間，而又在物質(zhì)至上，是選擇眼前的茍且，還是詩和遠(yuǎn)方，只取決于心靈的選擇。
詩人荷爾德林曾說：”人生充滿勞績，卻詩意地棲息在大地上。”是的，生活在這片土地上的人們，總要與物質(zhì)打交道，總要為物質(zhì)而輾轉(zhuǎn)奔波，沒有人能高居于物質(zhì)至上，甚至脫離物質(zhì)而生存，但我們可以選擇詩意地生活，以優(yōu)美的姿態(tài)去完成宿命給予我們的任務(wù)，去跋山涉水、去翻山越嶺、探索生命的終極意義。
總是記起慧能祖師那首小詩：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”這難道不是對那些熱衷于物質(zhì)而執(zhí)迷不悟的蕓蕓眾生的告誡嗎?佛曰：破我執(zhí)，破法執(zhí)破無明。詩意才是甘霖，遠(yuǎn)方才是歸宿。物質(zhì)帶來的是枯燥與沉淪，心靈永遠(yuǎn)不需要物質(zhì)來喂養(yǎng)，恰恰相反，在缺乏物質(zhì)的世界里，心靈才能茁壯成長。
在我看來，在生活的各個維度中，總能找到一維，那是夢想的領(lǐng)地，是詩意的棲息地，他超脫了物質(zhì)的三個維度，是心靈生長的凈土。《華嚴(yán)經(jīng)》有云：猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。生活除了眼前的茍且，請不要忘記，還有詩意的夢想，和美麗的遠(yuǎn)方!
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高考題目預(yù)測生活沒有如果（專業(yè)13篇）篇六
有時候你不知道我有多難過，我不哭是因為我早已沒了淚水。
當(dāng)我不能再擁有，我唯一可以做的就是讓自己不要忘記。
有些東西錯過了，就一輩子錯過了，所以我努力讓自己不要等錯過了才后悔。
我希望在我沒離開之前你別離開，在我沒忘記之前你別忘記，或許我很自私。
如果有一天你的'生命中沒有了我，不要忘記我對你的好。
不是要你記住我，只想要你不要忘記我。
多年以后當(dāng)你還站在熟悉的街頭，能否還會想起曾經(jīng)那個熟悉的我。
我知道我或許只是你生命中的過客，許許多多過客中的一個。
我知道或許我是那眾多過客中最不起眼的那個。
多年以后當(dāng)你忘記了所有曾經(jīng)愛過你的人的時候，或許你也就不再記起我。
高考題目預(yù)測生活沒有如果（專業(yè)13篇）篇七
“刷存在感”是因為“存在”而“無感”，于是通過“刷”來找“感”。通過網(wǎng)絡(luò)分享，可以得到“贊”和“關(guān)注”，從而找到了存在的“感”，于是就愈愛分享愈愛“刷”了。在我看來，與其在虛擬世界刷“存在感”，沉溺其中，這樣刷出來的不是“存在感”，而是“忽視”，還不如在現(xiàn)實世界中尋找更真實的自己。心中有生活，不刷也存在。
誠然存在感是人的本能需求，人人都需要被重視和認(rèn)可，并得到社會的廣泛關(guān)注，這無可厚非。但要想獲得別人的認(rèn)可，必須選擇正確的途徑，靠“刷屏”或者“嘩眾取寵”刷出的存在感就如無木之火，很快就會消亡，即使暫時得到也是表面光鮮而內(nèi)里布滿了虱子腐朽不堪華美貂裘，他會使你表面風(fēng)光無限，而內(nèi)心依舊空虛。真正的存在感不是刷出來的，只要心中有了生活，刷不刷都存在。
然而，互聯(lián)網(wǎng)時代，有人為了刷存在感，無視網(wǎng)絡(luò)文明，因渴望得到別人重視而發(fā)表許多沒有經(jīng)過思想加工的評論。有人為了刷存在感，在網(wǎng)絡(luò)上對別人進行言語攻擊，即使面對別人批評也不屑一顧，因為他們的目的就是讓別人關(guān)注自己來獲得虛假的存在感。若是發(fā)展下去，社會將會變成虛擬社會，人們將走不出網(wǎng)絡(luò)的牢籠。
在網(wǎng)絡(luò)上通過各種“刷”來找存在感，娛樂至死用在這類人身上更為合適，為娛樂自己而死，為娛樂他人而死，實質(zhì)上是對自我的不自信，是內(nèi)心的空虛，是生活的迷茫。然而真正的存在感，從來都是在生活中奮斗出的。實際上，生活需要以實際行動為支撐，社會的發(fā)展離不開現(xiàn)實生活中踏實肯干，不斷付出的人，離不開在生活中做好本職工作的，真心奉獻(xiàn)的人。怎樣才能獲得別人的認(rèn)可，只有把與我們息息相關(guān)的人放在心上，以永不滿足的態(tài)度去對待學(xué)習(xí)，不斷用知識充實豐富自己，用知識的力量抵御精神空虛。用自己的汗水和知識，腳踏實地、拼搏進取，做一位奉獻(xiàn)小我、成就大我的奉獻(xiàn)者。
放下手機，從虛幻的世界走出來。不要為了獲得所謂的存在感，丟掉真正的生活。只要心中有生活，心中有他人，就一定能使自己成為別人心中“山”一樣的存在。
高考題目預(yù)測生活沒有如果（專業(yè)13篇）篇八
不是所有在公共場合上演的商業(yè)策劃，都應(yīng)該被抨擊。這次的“硬幣自取”測試，客觀說，也沒有明顯的負(fù)外部性，不管是知情還是不知情，參與的人也沒啥損失。但若將這樣的測試結(jié)果當(dāng)真，將它作為一個城市的市民素質(zhì)、道德水平的衡量依據(jù)，甚至上升到“溫暖一座城”的高度，顯然就有點牽強了。
從多個城市的測試結(jié)果看，確實都是極其相似，似乎形成了一個皆大歡喜的結(jié)局：策劃公司成功引爆了話題，一座座城市的市民道德水準(zhǔn)至少看起來成功通過“測試”，一些自媒體收獲了爆款文……只是，要說這種測試的意義，可能也僅僅止于此，它并沒有太大的公共價值。如果將之再升華為“市民道德水平的新注腳”，就更該慎重了。
近些年來，類似的街頭道德測試實驗并不少見。有測試扶不扶的，有測試能否“路見不平拔刀相助”的，還有無人商店測試等等。結(jié)果表明，在不同的測試場景下，結(jié)果并不一致。比如有的地方無人菜攤成功運行多年，極少出現(xiàn)不給錢的現(xiàn)象;而有的地方推出“餐費隨便給”的餐廳，最終卻難以為繼。果真是不同城市的市民道德水準(zhǔn)相差這么大嗎?答案顯然是否定的。說到底，這些測試都忽視了，道德表現(xiàn)本身是具體場景下的產(chǎn)物，完全撇開客觀條件談道德就有虛蹈之嫌。試圖拿一種測試來衡量一座城市市民的道德水準(zhǔn)，不僅結(jié)果容易失真，也是對道德的淺薄認(rèn)知。
類似的測試之所以層出不窮，除了商業(yè)因素的驅(qū)動之外，更是對當(dāng)前社會非黑即白的二元式道德觀的迎合。比如，這次硬幣測試，它就預(yù)設(shè)了這樣一種隱性的道德觀：少拿、不拿是道德的，而多拿則是非道德。但退一步想，若真有急需，拿六塊硬幣的人與沒有需要而拿兩塊的人，在道德水準(zhǔn)上，真有那么大的區(qū)別嗎?所以，靠這個方法來測試道德，本身就是個偽命題。它不僅無法檢驗出拿硬幣者的真實道德水平，更可能強化人們的二元式道德觀。
對種種道德測試的迷信，本身或也是社會道德焦慮的一種現(xiàn)實表征。人們希望通過某種測試就能夠?qū)τ谏鐣赖聽顩r有一個直觀的了解，一如對于很多社會事件，人們往往傾向于在第一時間給出非黑即白的道德判斷，而對于道德的自省與復(fù)雜一面少有反思。當(dāng)然，這次的測試僅僅是一家公司的策劃，這決定了它本身的目的就并非是為了測試社會的道德水準(zhǔn)，所以不管測試出什么樣的結(jié)果，都能夠成功導(dǎo)向輿論話題。靠這種方式來測試道德與人性，終究是不恰當(dāng)?shù)模矡o法測出一個社會真實的道德發(fā)育狀況。玩玩即可，當(dāng)真就上當(dāng)了。
高考作文熱點素材：“硬幣自取”陌生人社會需要共同體意識。
高考題目預(yù)測生活沒有如果（專業(yè)13篇）篇九
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
近年來，“質(zhì)疑”似乎成了許多人的一種習(xí)慣。23歲的青島女孩魯若晴被確診患有白血病后，在微博中記錄抗癌故事。然而，一些網(wǎng)友懷疑她是網(wǎng)絡(luò)炒作的虛擬人物;甚至有媒體和網(wǎng)友宣稱，介紹魯若晴故事的人在炒作中獲利。
最后經(jīng)媒體實地探訪，魯若晴確有其人，相關(guān)質(zhì)疑無中生有。河南商丘一名男子每天攜妻子以撿垃圾的方式晨練，被網(wǎng)友稱為“街凈哥”。這本來是一件值得贊揚的好事，但遺憾的是，當(dāng)?shù)弥@名男子是一名官員時，不少人便開始質(zhì)疑，“作秀炒作論”甚囂塵上。
請綜合以上材料，自擬題目，寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息：不少于800字。
青島女孩魯若晴在微博中記錄自己的抗癌故事，商丘官員堅持以撿垃圾的方式進行晨練，二者的行為本是值得贊揚的好事，卻遭到了慣于“習(xí)慣性”質(zhì)疑的網(wǎng)友的懷疑，說他們是在炒作和作秀。
這種“習(xí)慣性”質(zhì)疑是一種以小人之心度君子之腹的心理，是一種極端有害的行為，它讓人心遠(yuǎn)離善良，讓社會變得冷漠。只有遠(yuǎn)離“習(xí)慣性質(zhì)疑”，才能盡享美好生活。
要想遠(yuǎn)離“習(xí)慣性”質(zhì)疑，必須拋棄過分敏感和過度警惕的心理。
不可否認(rèn)，當(dāng)前社會靠炒作走紅和獲利的人很多，大到娛樂圈里某些明星靠炒作提升人氣，小到一些名不見經(jīng)傳的主播和網(wǎng)紅靠炒作蹭流量。生活在這樣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，久而久之人們就會被洗腦，就習(xí)慣于戴著有色眼鏡看人了，就習(xí)慣于罔顧事實而發(fā)表意見了，就習(xí)慣于即便是好事也偏要不往好的方面想了。這樣我們還能發(fā)現(xiàn)生活的美好嗎?整天生活在懷疑一切的環(huán)境中，我們難道不累嗎?所以，要想遠(yuǎn)離“習(xí)慣性”質(zhì)疑，除了要對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境加強監(jiān)管外，我們還必須拋棄“一朝被蛇咬十年怕井繩”的過分敏感和過度警惕心理。
要想遠(yuǎn)離“習(xí)慣性”質(zhì)疑，必須樹立陽光心態(tài)，樂觀面對生活。
當(dāng)瓶子里剩下半瓶水的時候，樂觀者會說，還好，還有半瓶水;而悲觀者卻說，只剩下半瓶水了。積極向上者才能發(fā)現(xiàn)生活之美，心態(tài)陽光者才能發(fā)現(xiàn)人性之善，懷揣美好者才能面朝大海春暖花開。所以，要想遠(yuǎn)離“習(xí)慣性質(zhì)疑”，必須拋棄狹隘心理，以磊落坦蕩之心胸客觀公正地對待外物;養(yǎng)成陽光心態(tài)，讓自己積極樂觀起來。
這樣，你將發(fā)現(xiàn)：魯若晴在微博中記錄自己的抗癌故事，既能激勵其他癌癥患者的抗癌斗志，也能為醫(yī)務(wù)人員治療提供臨床資料;商丘的“街凈哥”每天以撿拾垃圾的方式晨練，既撿拾了垃圾，還能影響更多的人愛護環(huán)境。這都是充滿善意的行為，都是值得贊揚的好事。
遠(yuǎn)離“習(xí)慣性質(zhì)疑”吧，這樣，你才能發(fā)現(xiàn)生活明朗，萬物可愛，人性善良，未來可期。
高考題目預(yù)測生活沒有如果（專業(yè)13篇）篇十
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楊瀾說“決定你是什么，不是你擁有的能力，而是你的選擇。”人生路上最緊要的選擇只有幾次。選擇不同，決定人生道路不同。正如航空航天科學(xué)家孫家棟說的那樣：“人生沒有選擇，國家需要，我就去做。”這是孫家棟沒有選擇的選擇帶給我們?nèi)松钌羁痰膯⑹尽Ｈ松且粓鰶]有選擇的旅行，“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。”
事業(yè)的需要，他選擇一生做工人。“每個人都有各自的發(fā)展之路，有人讀書厲害……有人動手能力強，只要肯吃苦，技術(shù)工人倒很合適。”這是當(dāng)代大國工匠顧秋亮的肺腑之言。顧秋亮的人生選擇了做技藝高超的工人。43年鉗工生涯，練就了能把誤差降到小于1毫米的1/100的絕活。裝配“蛟龍?zhí)枴保瑢崿F(xiàn)0.2絲以下精密度;將要退休的他，又迎來了組裝中國首個自主設(shè)計制造4500米載人潛水器的挑戰(zhàn)。他放棄高新聘請，選擇在熱愛的鉗工崗位上堅守。他認(rèn)為，自己就是祖國需要的一顆螺絲釘。
祖國的需要，是我人生最大選擇。在報考大學(xué)時，錢學(xué)森人生第一次選擇，力排眾議報考交大，決心建鐵路報國。在交大校園里目睹日寇飛機狂轟亂炸，他隨即作出第二次選擇：改學(xué)航空工程，造出能打下日本飛機的飛機。學(xué)習(xí)中，他感到航空工程缺少理論指導(dǎo)。于是錢學(xué)森作出第三次選擇：從事航空理論的研究。征得父親的支持，他只身一人來到加州理工學(xué)院，敲開了后來他的導(dǎo)師馮·卡門教授的門。新中國剛成立，錢學(xué)森做出第四次選擇：回國搞建設(shè)，把畢生精力貢獻(xiàn)給祖國航天事業(yè)。1982年錢學(xué)森又作出第五次選擇：再次回到學(xué)術(shù)理論研究當(dāng)中。15年間，他在系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)等諸多領(lǐng)域提出一系列新觀點、新思想、新理論。當(dāng)一個人把自己的前途命運跟祖國聯(lián)系在一起的時候，他的選擇就凸顯出英明和睿智，就能創(chuàng)造出人生的輝煌，將自我價值最大化地發(fā)揮出來。
民族的需要，魯迅選擇棄醫(yī)從文。改變行業(yè)，不僅需要勇氣，更需要理性。在國難當(dāng)頭，民族危亡之際，魯迅毅然拋棄醫(yī)學(xué)救國的夢想。艱難地選擇文學(xué)救國的道路。他在孤寂中吶喊，在冷遇中反思，他痛苦中探索，用匕首和投槍一樣的筆英勇作戰(zhàn)，成為新文化運動的堅強旗手，喚醒民族覺醒，反抗日寇和國民黨反動派。成為人民愛戴，敵人害怕的`堅強戰(zhàn)士。“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，他矢志不渝踐行了人生不悔的選擇。
反觀那些背信棄義的民族的敗類，他們?yōu)樽运娇闪娴囊患褐洚?dāng)敵特走狗，選擇出賣人民的利益，獲取私利，最終被釘在歷史的恥辱柱上。選擇自信，收獲勇氣;選擇磨礪，收獲堅強;選擇奉獻(xiàn)，收獲幸福。青年朋友們，在實現(xiàn)民族偉大復(fù)興中，將自己融入民族發(fā)展的大業(yè)，人生才能創(chuàng)造出更大的輝煌，踐行馬克思的名言：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，我們就不會被他的重負(fù)所壓倒……”
一.作者能夠抓住材料中最關(guān)鍵的句子審題立意。孫家棟五次選擇都是圍繞祖國的需要和召喚，以及配合他說的話：“人生沒有選擇，國家需要，我就去做。”這是最佳審題立意的切入點。運用比喻擬題，將看似矛盾的題目呈現(xiàn)，凸顯論點的畫龍點睛和懸念作用。
二.開篇引名人的話簡論，再引出材料，提出論點，最后暗引汪國真詩句照應(yīng)題目，自然流暢，觀點鮮明。
三.文章主體結(jié)構(gòu)上，采用了遞進式論述。每段開始提出分論點，然后圍繞分論點舉實例闡述，結(jié)尾句緊扣分論點論述。文章結(jié)尾先從反面論述，形成與上述正面事例正反對比，層層深入，層次清晰，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。
高考題目預(yù)測生活沒有如果（專業(yè)13篇）篇十一
古往今來，“敬業(yè)”一直都是一個人們贊美的詞匯，傳統(tǒng)文化也一再倡導(dǎo)這種敬業(yè)精神。朝廷或政府用以表彰忠于職守，克己奉公，服務(wù)社會、人民的人們，勉勵人們愛業(yè)、敬業(yè)和樂業(yè)。只有這種精神的鼓勵褒獎，才能創(chuàng)造和諧、幸福和安康社會。人，為什么活著?人怎樣活著?活著的意義有不同，人生的價值當(dāng)然就不同。工作就好比生活的縮影，敬業(yè)的人，他的生活必定快樂而豐富多彩。
可見，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，事實的確如此。
態(tài)度決定高度：積極面對，就會出奇制勝。前美國總統(tǒng)艾森豪威爾，二戰(zhàn)中的最出色的美國將軍。他小的時候在學(xué)業(yè)上并不突出。一次與同學(xué)約好一起打牌，結(jié)果連連失利。他開始有些煩躁，一直抱怨著自己抓到的牌不好。他的母親坐在一旁，見到此景便對艾森豪威爾嚴(yán)肅的說：“停止你的抱怨，如果你想玩，就用自己手中的牌認(rèn)認(rèn)真真的打。”母親接著說，“生活就是如此，發(fā)牌的是上帝，而你能做的就只有用自己手中的牌，打出不一樣的人生。”事實證明：艾森豪威爾改變了抱怨的態(tài)度，在生活中，總是積極進取，贏得一個個成功的機會而名揚海內(nèi)外。人生不如意之事，十之八九。我們無法決定收到的牌面的花色，卻可以決定出牌的路數(shù)，贏得不一樣的精彩。
責(zé)任決定態(tài)度：愛之樂之，迎接機會到來。曾聽說過一個女孩，大學(xué)畢業(yè)后從事金融方面工作，但是她最喜愛的是美術(shù)，很多人都為她感到惋惜。誰知，多年后她成為了行業(yè)的佼佼者。面對朋友好奇的詢問，她坦白的說：“其實我還是不喜歡金融，但是你坐在這個位置上，就要擔(dān)負(fù)起責(zé)任。”面對不可預(yù)料的未來，若沒有這般尊敬生活的心態(tài)，又如何與眾不同，脫穎而出呢?因此說，不要抱怨苦累，不要抱怨老板苛刻，熱愛工作，智慧就會光臨。
面對工作，也就是在面對生活，像一些“工作狂”，也許是在短期取得了成效，但他們破壞了生活的軌跡，終將事倍功半。但若熱愛它，敬畏它，快樂地對待它，不良的心理自然會改變。只是真正熱愛生活的人，才可以談敬業(yè)。敬愛職業(yè)，才能樂之，生活將更加美好。
【修改與點評】。
高考題目預(yù)測生活沒有如果（專業(yè)13篇）篇十二
如今的價值觀，總是鼓勵人們分享，似乎分享可以拉近人們之間的距離。但是，生活中有些事性不能分享，只有獨享，方能品出其趣味。人生，需要獨享。
獨享風(fēng)景，你方能品味到天朗氣清、歲月靜好;獨享書本，你方能體會到閱讀之趣，博覽之樂;獨享美味，你才能細(xì)品出美食精髓，大廚手藝;獨享時間，你才能感受到暇日之閑，靜思之趣。人生，需要獨享。獨自享受生活的趣味，你會發(fā)現(xiàn)，許多與眾不同的精彩。
陶淵明，也是一個善于獨享生活之人。面對官場的黑暗，人心的險惡，他毅然辭官回鄉(xiāng)。雖然脫離人群，但獨自駕巾車、棹孤舟，享受“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的美景;享受獨自一人“植杖而耘籽”的自得，讓他樂在其中。獨享生活的趣味，讓陶淵明至始至終保持著樂觀閑適的心態(tài)，更讓他寫出了一篇又一篇田園佳試想，如果蘇軾，陶淵明不能發(fā)現(xiàn)生活的樂趣，或是發(fā)現(xiàn)樂趣后不是獨享細(xì)品而是迫不及待地與人分享，他們能夠靜下心來細(xì)細(xì)品味這樂趣嗎?能夠有著如此閑適樂觀的心態(tài)嗎?能夠?qū)θ松腥绱送笍氐念I(lǐng)悟嗎?能夠?qū)懗隽鞣及偈赖淖髌穯?當(dāng)然不會!可見，有的時候，生活的樂趣，需要獨享!
有一個獨具才華的兒子，本是人生樂事。但是，方仲永的父親對這份歡樂卻大加渲染，大肆分享，“日扳永仲謁眾人，不使學(xué)”。這樣，讓兒子不能靜心體會作詩學(xué)習(xí)之樂，反而以處處作客，拿賞賜為樂趣，最終詩才盡失“泯然眾人矣!”方仲永的父親本意是想讓眾人分享兒子作詩之樂，卻讓兒子學(xué)業(yè)荒廢，終生遺憾。可見，不恰當(dāng)分享，會帶來無盡的危害!
對于我們青少年來說，也有許多的生活樂趣是無法分享，只能自己去感受的。千辛萬苦解出一道題是樂趣，費盡周折寫出一篇佳作是樂趣，運動場上跑完一圈又一圈不斷挑戰(zhàn)自己是樂趣。這些樂趣，這些心情，真的能與人分享嗎?分享了別人真的體會得到嗎?自然不能!我們不妨向以上名人一樣，把樂趣埋在心中，獨自品味，慢慢思考，從中找到成功的方法，找到前進的動力，找到快樂的源泉。讓這些內(nèi)心的樂趣與感受成為我們的財富，我們的精神力量，豈不更好!
面對生活的趣味，獨自去享受，給自己一個獨處的空間!
高考題目預(yù)測生活沒有如果（專業(yè)13篇）篇十三
生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。
同樣的雨，有人看到的是愁緒萬千，有人看到的是潤物無聲;同樣的落花，有人欣賞它的繽紛美麗，有人憐憫它的柔美無助;而同樣的豆?jié){，當(dāng)你以不同的心情去品嘗時，其味道也并不始終如一。是的，生活在物質(zhì)之間，而又在物質(zhì)至上，是選擇眼前的茍且，還是詩和遠(yuǎn)方，只取決于心靈的選擇。
詩人荷爾德林曾說：”人生充滿勞績，卻詩意地棲息在大地上。”是的，生活在這片土地上的人們，總要與物質(zhì)打交道，總要為物質(zhì)而輾轉(zhuǎn)奔波，沒有人能高居于物質(zhì)至上，甚至脫離物質(zhì)而生存，但我們可以選擇詩意地生活，以優(yōu)美的姿態(tài)去完成宿命給予我們的任務(wù)，去跋山涉水、去翻山越嶺、探索生命的終極意義。
總是記起慧能祖師那首小詩：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”這難道不是對那些熱衷于物質(zhì)而執(zhí)迷不悟的蕓蕓眾生的告誡嗎?佛曰：破我執(zhí)，破法執(zhí)破無明。詩意才是甘霖，遠(yuǎn)方才是歸宿。物質(zhì)帶來的是枯燥與沉淪，心靈永遠(yuǎn)不需要物質(zhì)來喂養(yǎng)，恰恰相反，在缺乏物質(zhì)的世界里，心靈才能茁壯成長。