優秀作文是一種能夠通過文學語言表達情感和思想的藝術形式，它能夠觸動人心、引起共鳴。為了幫助大家更好地寫作，下面是一些優秀作文的典型范例，供大家參考學習。
憶春秋話孔子范文（14篇）篇一
1695年，已是皇家學會書記官的愛德蒙?哈雷開始專心致志地研究彗星。他從1337年到16的彗星記錄中挑選了24顆彗星，用一年時間計算了它們的軌道。發現1531年、16和1682年出現的這三顆彗星軌道看起來如出一轍，雖然經過近日點的時刻有一年之差，但可能解釋為是由于木星或土星的引力攝動所造成的。
一個念頭在他腦海中迅速地閃過：這三顆彗星可能是同一顆彗星的三次回歸。但哈雷沒有立即下此結論，而是不厭其煩地向前搜索，發現1456年、1378年、13、1245年，一直到1066年，歷史上都有大彗星的記錄。
在哈雷生活的那個時代，還沒有人意識到彗星會定期回到太陽附近。自從哈雷產生了這個大膽的念頭后，便懷著極大的興趣，全身心地投入到對彗星的觀測和研究中去了。在通過大量的觀測、研究和計算后他大膽地預言，1682年出現的那顆彗星，將于1758年底或1759年初再次回歸。哈雷作出這個預言時已近50歲了，而他的預言是否正確，還需等待50年的時間。
他意識到自己無法親眼看見這顆彗星的再次回歸，于是，他以種幽默而又帶點遺憾的口吻說：如果彗星根據我的預言確實在1758年回來了，公平的后人大概不會拒絕承認這是由一位英國人首先發現的。在哈雷去世10多年后，1758年底，這顆第一個被預報回歸的彗星被一位業余天文學家觀測到了，它準時地回到了太陽附近。
哈雷在18世紀初的預言，經過半個多世紀的時間終于得到了證實。后人為了紀念他，把這顆彗星命名為“哈雷彗星”。其實在歷史上從公元前240年起的每次回歸我國都有所記載，最早的一次可能是周武王伐紂之年，即公元前1057年。哈雷彗星每隔大約76年都會按時回歸。在哈雷彗星回歸時，可以對它進行大量的觀測研究。哈雷彗星的上一次回歸是1986年，中國和各國一樣對它進行了大量的觀測，它的再次回歸要等到2061年左右。
憶春秋話孔子范文（14篇）篇二
孔子是中國古代最偉大的思想家和教育家之一，他的思想對中國文化產生了深遠影響。在春秋時期，諸侯相爭，戰亂不斷。在這個動蕩混亂的時代，孔子如脫穎而出，以他的思想和智慧為人們指明了一條正確的道路。本文將從不同角度分析孔子對春秋爭霸時期的心得體會。
首先，孔子深刻理解到“仁義”在春秋爭霸時期的重要性。他認為，一個國家要穩定發展，必須以仁義為基礎。孔子說：“仁者愛人，仁者恭敬。”他認為，只有通過關心他人、尊重他人，才能建立起和諧的人際關系，從而實現社會的穩定和國家的繁榮。因此，在爭霸的局勢中，孔子主張君王要以仁義為標準，盡力保持和平，并尊重民眾的利益。他的這一觀點深受后來歷代統治者的借鑒和尊崇。
其次，孔子強調禮制的重要性。他認為，在爭霸的局勢中，各國君王應該尊重禮制，盡量遵循禮儀。只有通過禮制，人們才能互相協調，和平共處。孔子說：“君子喻于義，小人喻于利。”他希望君王能夠明辨是非善惡，以公正的態度對待眾人，建立起公正的法律制度。孔子的禮制觀點為春秋爭霸時期的社會秩序提供了一種可行的解決辦法，讓人們相信，只有通過尊重禮制，才能達到社會的和諧與穩定。
再次，孔子注重教育的重要性。他相信，只有通過教育，才能改善國家的狀況。他強調君王應該教育士人，使他們有所作為。孔子說：“上善若水，水善利萬物而不爭。”他認為，教育應該如水一樣包容萬物，不爭不斗，以和諧的態度對待每個學生。他鼓勵學者要勇于追求真理，勇于批判思考，實事求是。孔子的教育觀點對春秋爭霸時期的各國產生了巨大的影響，他倡導的教育理念被不少國家所借鑒，并得到普遍推崇。
最后，孔子崇尚“德治”。他認為，君王要以身作則，通過自己的品德和修養來影響國家的發展。孔子說：“君子有三戒，少之時君子戒之、長之時君子戒之、強之時君子戒之。”他要求君王要時刻保持戒懼之心，不斷修身養性，注重自身修養。因為只有君王本身具備高尚的道德品質，才能贏得民眾的信任和尊重，建立國家的威信和權威。孔子崇尚的德治觀點讓人們認識到，一個國家的命運和君王的德行是緊密相連的。
綜上所述，孔子對春秋爭霸時期的心得體會包括對仁義、禮制、教育和德治的重要性的深刻理解。他的思想和智慧為當時的社會提供了一條正確的道路，為后世的統治者和學者指明了前進的方向。他提倡的仁義思想和禮制觀點對于中國古代社會的和諧穩定產生了積極的影響，甚至對現代社會仍然具有重要的意義。我們應該在學習孔子的思想的同時，也要加以實踐，為社會的發展做出自己的貢獻。
憶春秋話孔子范文（14篇）篇三
3)至長反短，至短反長。
4)自古皆有死，民無從不立。
5)今有聲於此，耳聽之必慊已，聽之則使人聾，必弗聽。有色於此，目視之必慊已，視之則使人盲，必弗視。有味於此，口食之必慊已，食之則使人瘖，必弗食。是故圣人之於聲色滋味也，利於性則取之，害於性則舍之，此全性之道也。(孟春紀第一,本生)。
6)三曰：倕，至巧也。人不愛倕之指，而愛己之指，有之利故也。人不愛昆山之玉、江漢之珠，而愛己之一蒼璧小璣，有之利故也。(重己)。
7)使烏獲疾引牛尾，尾絕力勯，而牛不可行，逆也。使五尺豎子引棬豎，而牛恣所以之，順也。(重己)。
8)天下，非一人之天下也，天下之天下也。(貴公)。
9)荊人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉?”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣。”老聃聞之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃則至公矣。(貴公)。
10)庖人調和而弗敢食，故可以為庖。若使庖人調和而食之，則不可以為庖矣。王伯之君亦然。誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可以為王伯矣。(去私)。
11)子華子曰：“全生為上，虧生次之，死次之，迫生為下。”(貴生)。
12)故所謂尊生者，全生之謂;所謂全生者，六欲皆得其宜也。所謂虧生者，六欲分得其宜也。虧生則於其尊之者薄矣。其虧彌甚者也，其尊彌薄。所謂死者，無有所以知，復其未生也。所謂迫生者，六欲莫得其宜也，皆獲其所甚惡者。服是也，辱是也。辱莫大於不義，故不義，迫生也。而迫生非獨不義也，故曰迫生不若死。(貴生)。
13)四曰：墨子見染素絲者而嘆曰：“染於蒼則蒼，染於黃則黃，所以入者變，其色亦變，五入而以為五色矣。”故染不可不慎也。非獨染絲然也，國亦有染。(當染)。
14)水泉深則魚鱉歸之，樹木盛則飛鳥歸之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪杰歸之。(功名)。
15)強令之笑不樂;強令之哭不悲;強令之為道也，可以成小，而不可以成大。(功名)。
16)譬之若射者，射而不中，反修于招，何益於中?夫以湯止沸，沸愈不止，去其火則止矣。(盡數)。
17)太上反諸己，其次求諸人。(論人)。
18)人同類而智殊，賢不肖異，皆巧言辯辭以自防御.(論人)。
19)天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。(用眾)。
20)古圣王有義兵而無有偃兵。(蕩兵)。
憶春秋話孔子范文（14篇）篇四
生卒年：——前279年。
祖籍：古薛(山東滕州市張汪鎮故薛城里)。
國別：齊國。
職位：齊相、魏相。
描述：政客、權臣、戰國四公子之一。
相關歷史事件：馮諼客孟嘗君、雞鳴狗盜。
孟嘗君出生年月不詳，媯姓，田氏，名文，是齊國宗室大臣。其父親靖郭君田嬰是齊威王的小兒子，也是齊宣王的異母弟弟，曾于齊宣王時擔任宰相，封于薛地，權傾一時。父親田嬰死后，田文世襲了父親的爵位，封地為薛，是為孟嘗君。他廣結天下賢士，以廣招賓客而聞名，其最府中食客最多的時候有數千人。
孟嘗君以廣招食客而聞名，但是他的一生經歷卻頗為坎坷，先是出使秦國，因為遭到猜疑而險些被親王處死，但是后來他設法籠絡秦王的寵妾，在這位寵妾的勸說下，秦王才答應放田文回國。
回國之后，齊王知道了田文在秦國的遭遇，于是感到愧疚，便將田文封為宰相，執掌國政。可是齊國內部之亂層出不窮，田文的賢能始終招人妒忌，經常被人冤枉，后來孟嘗君田文便稱病推脫齊王的重任，而是告老歸田，準備隱退。即便已經隱退的田文時常還會被人當成是一顆定時炸彈，欲除之。
田文很害怕，所以又開始出逃，這一次他逃到魏國，做了魏國的宰相，并協助魏王，聯合秦國、趙國聯合，幫助燕國一起攻打齊國，齊國大敗，從此齊國對田文開始敬重。后來齊襄王即位，與田文修好，在田文死后還追封謚號孟嘗君。
孟嘗君田文死后葬于薛國東北內隅，與他父親的墓冢相鄰，是古薛“四門八堌堆”之中兩大堌堆。
憶春秋話孔子范文（14篇）篇五
3、愛看斗牛。（打一非洲地名）。
4、七個男人和一個女人會讓你想到什么？
5、說它是牛不是牛，力小能背房子走。
6、什么東西既能吃飯，又能喝水？
7、一女牽牛過獨橋，夕陽落在方井上。（打一詞語）。
8、海中綠洲（打一城市）。
9、二三四五六七八九。（打一成語）。
10、門里站著一個人。
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憶春秋話孔子范文（14篇）篇六
中國有世界上最早的慧星記錄。大約在公元前1057年，中國人記錄了著名的哈雷慧星的最早“檔案”，比西歐最早記錄要早1100多年。
中國擁有最多哈雷彗星的歷史記載。
若把公元前1057年武王伐紂的回歸次序當作第一次，而第二、三、四、五、及六這5次回歸至今尚未在史籍中找到記錄，而第七次回歸即魯文公十四年七月的那次(公元前6)，第八次回歸也未發現有記載，第九次回歸即秦厲共公十年那次(公元前467年)，第十次及十一次回歸同樣未找到記載資料印證，但從第十二次即秦始皇七年(公元前240年)起至19第四十次為止，我國史籍上連續有29次有關哈雷彗星回歸的記錄。若從公元前1057年起計，在40次哈雷彗星的回歸中，中國有32次的出現記錄，記錄之多為世界之冠。
憶春秋話孔子范文（14篇）篇七
米飯平平淡淡，第一。
會發現其中的奧妙：開始沒什么感覺，可是閉上眼睛去細膩地感覺，會發覺有一絲絲甜而不膩的香醇氣息。米飯還有一大特點就是永遠也吃不膩，這大概是平平淡淡才是真的道理吧！
雖然米飯其貌不揚，長的普普通通平平凡凡，但誰又想到小小的米飯里還含有很多的礦物質呢：維生素b1、煙酸、維生素c及鈣、鐵等營養成分，可以提供人體所需的營養、熱量。經常吃米飯可以促進胃腸的蠕動，可以更好的消化。
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其他的，只不過是我們的附庸，身外之物，用來滿足我們的虛榮感和貪榮心而已。
小米飯里蘊含著大道理。
憶春秋話孔子范文（14篇）篇八
孔子的早年經歷：
魯襄公二十四年(公元前549年)，孔子三歲的時候，叔梁紇病逝，葬于防。叔梁紇死后，顏征在失去庇佑，被叔梁紇正妻施氏所逐，于是帶孔子庶兄孟皮與孔子至曲阜闕里，過著清貧的生活。
魯昭公五年(公元前537年)，孔子日見其長，已意識到要努力學習做人與生活之本領，所以稱自己雖然已經十五歲了，但志向在于做學問。
魯昭公七年(公元前535年)，孔子的母親顏征在去世。這一年，季氏宴請士一級貴族，孔子去赴宴，被季氏家臣陽虎拒之門外。
魯昭公九年(公元前533年)，孔子已經十九歲了，為了能夠經常回到祖籍地宋國祭拜祖先，便迎娶了宋國人丌官氏之女為妻。
【故事一】。
次孔子受困在陳蔡一帶的地區，有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。
有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。
顏回一聽，連忙解釋說：「夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。
孔子嘆息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時候。
【故事二】。
魯國大夫臧文仲曾在家養貴重的動物――玳瑁，孔子批評他玩物喪志，不務正業。
孔子還曾把臧文仲說成“竊位者”，意思就是在其位不謀其政，身居高位，卻不知提拔有才德的人。
孔子批評他：“知柳下惠之賢而不與立也”。柳下惠是孟子眼中的“圣之和者”，懷中摟著女子而沒有產生非分的想法和舉動，被譽為道德楷模。臧文仲明知柳下惠是個賢人，卻不對其提拔重用。
一個明智和有度量的管理者，對于身邊有才干的人，不應心存嫉妒，要大膽提拔任用，不應當壓抑有才干之人。當身邊下屬都非常強大的時候，管理者本身的能力和修養也會得到提升，這是水漲船高的道理。
【故事三】。
孔子在宋國時，桓s想要殺掉孔子，在沒有退路的情況下，弟子們都想逃避，唯獨孔子非常有魄力地說，天生下了我，要我傳承文德，桓s又能拿我怎么樣呢?習武之人都知道，如果喪失了自信，功夫再好，也會被打垮。
荊軻曾去看一位劍客，荊軻舉起劍來，對方卻巋然不動，只用兩只眼睛盯著他，荊軻還劍入鞘，扭頭就走。
原來那人的寧靜、自信、剛毅讓荊軻由衷地佩服了。兩軍對壘勇者勝，士氣低落四海崩，在事情的關鍵時刻，有時還非得靠自信來取勝不可。所以，在謙虛與自信之間要把握好度。
憶春秋話孔子范文（14篇）篇九
近日看了電影《孔子》，對孔夫子的敬佩之情更深一層。
孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一，編寫了我國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生于魯國，孔子逝世時，享年73歲。
電影中孔子出身于當時一個小諸侯國——魯國的沒落貴族家庭，為社會的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經歷一樣，彼時孔子的時代還未到來。雖曾當過官，并以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終政治理念破滅與現實之前，隨后孔子為了理想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……于晚年返鄉祖國……魯國，他歸而不隱，不屑于教育弟子眾人及進行文獻整理工作。
傳說此電影首次還原子見南子，這個，歷史上算一個謎案，反正肯定是有點曖昧了，要么為什么孔子的學生子路大大方方的不悅，孔子諾諾的'予所否者天厭之。孔子62歲時，曾這樣形容自己：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這種思想十分適用于我們的學習當中。
憶春秋話孔子范文（14篇）篇十
孔子孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜），祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國著名得大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學得風氣，是儒家學派創始人。下面是孔子春秋經典語錄，請參考！
1、發憤忘食,樂以忘憂,不知老也將至云爾。
2、飯疏食、飲水，曲肱而枕也，樂亦在其中矣。
3、不義而富且貴，于我如浮云。
4、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也!
5、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
6、富與貴，是人也所欲也;不以其道，得也不處也。貧與賤，是人也所惡也;不以其道，得也不去也。
7、富而可求也，雖執鞭也士，吾亦為也。如不可求，從吾所好。
8、有朋自遠方來，不亦樂乎?見利思義，見危授命。
9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10、可以托六尺也孤，可以寄百里也命，臨大節而不可奪也。
11、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
12、君于疾沒世而名不稱焉。
13、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
14、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
15、君子易事而難說(悅)，說(悅)也不以道，不說(悅)也。
16、君子也仕也，行其義也。
17、子謂于產。“有君子也道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
18、君子和而不同，小人同而不和。
19、君子矜而不爭，群而不黨。
20、君子周而不比，小人比而不周。
21、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
22、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
23、放于利而行，多怨。
24、求仁而得仁，又何怨。
25、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
26、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
27、法語也言，能無從乎?改也為貴。
28、(“撰”去提手)與也言，能無說乎?繹也為貴。說而不繹，從而不改，吾末如也何也已矣。
29、見善無不及，見不善如探湯。
30、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
31、士而懷居，不足為士矣!
32、知也為知也，不知為不知，是知也。
33、蓋有不知而作者，我無是也。
34、多聞，擇其善者而從也;多見而識也。
35、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
36、敏而好學，不恥下問。
37、以能問于不能，以多問于寡;有若無，實若虛，犯而不校。
38、興于詩，立于禮.成于樂。
39、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
40、不憤不啟，不悱不發。
41、舉一隅不以三隅反，則不復也。
42、知也者不如好也者，好也者不如樂也者。
43、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
44、學而不思則罔，思而不學則殆。
45、眾惡也，必察焉;眾好也，必察焉。
46、學而時習也，不亦說乎?
47、溫故而知新，可以為師矣。
48、學如不及，猶恐失也。
6.高中年級孔子經典語錄。
7.經典語錄愛情。
8.佛語經典語錄。
9.經典語錄傷感。
10.龍族的經典語錄。
憶春秋話孔子范文（14篇）篇十一
公元前六世紀，屹立數百序年的周室王朝已朝不保夕，各諸侯國割據抗一方，為了達到稱霸的目的而相互征戰。這是中國歷史上一個氣勢磅礴的時代，一個輝煌燦爛的時代。在這個時代中，有戰爭、有英雄，有思想、有著作……中國史稱為“春秋”時代。
孔子名丘，字仲尼。他出身于當時一個小諸侯國--魯國的沒落貴族家庭，為**的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經歷一樣，彼時孔子的時代還未到來。雖曾仕官于魯國，并以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終**理念破滅于現實之前。隨后孔子為了理想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入**陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……于晚年返鄉祖國--魯國，他歸而不隱，不懈于教育弟子眾人及進行文獻整理工作。孔子在失意中逝世，一腔報國熱血空付東流。但是，禮崩樂壞終促成萬世師表!歿后，其言行及思想終為后世所認同推崇，成為中華民族精神的重要根源，尊謚“大成至圣先師”。
憶春秋話孔子范文（14篇）篇十二
公元前六世紀，孔子(周潤發飾)受到魯定公(姚魯飾)賞識，從中督宰晉升為大司寇，這讓他得以實行自己的以禮治國的執政理念。但是，三桓獨霸朝綱，也讓孔子感受到了重重阻力。他因阻止季桓子(陳建斌飾)家奴免受陪葬，而與之結怨。他隨魯定公赴齊國會盟，與齊景公(馬精武飾)和大夫黎i(王繪春飾)斗智斗勇，維護了魯國的利益，討回三城，因此出任代國相。他提出隳三都的政策，引發佞臣謀反，在平叛之后，季桓子假傳圣旨，罷黜了孔子。從此，孔子率顏回(任泉飾)、子路等弟子開始游歷各國。在衛國，孔子得到衛靈公的尊重，獲俸粟6萬石。他見到了衛靈公的夫人南子(周迅飾)，并在交談中展現了正氣凜然的君子風范……本片主題曲《幽蘭操》為歌后王菲息聲多年后復出之作。
憶春秋話孔子范文（14篇）篇十三
《孔子》是由中影集團和大地娛樂有限公司聯合推出的一部史詩電影。由胡玫導演，大致講述了孔子治理中都、夾谷盟會、墮三都失敗、問道老子、被迫出走、流亡衛國、會見南子、陳蔡絕糧、齊魯決戰、歸國等故事。1月14日在北京首映。孔圣人儒家學派創始人，世界最著名的文化名人，同時精通易經《十翼》所作者，孔子是中國古代突破對自然山水宗教式態度的第一人，我愛大自然更愛自然山水，大自然包涵災難、地震、龍卷風、恐龍的滅絕等，而自然山水是永存的好風水，提出了“知者樂水，仁者樂山”(《論語?雍也》)的著名美學命題。
公元前六世紀，屹立數百年的周室王朝已朝不保夕，各諸侯國割據一方，為了達到稱霸的目的而相互征戰。這是中國歷史上一個氣勢磅礴的時代，一個輝煌燦爛的時代。在這個時代中，有戰爭、有英雄，有思想、有著作……中國史稱為“春秋”時代。
孔子名丘，字仲尼。他出身于當時一個小諸侯國――魯國的沒落貴族家庭，為社會的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經歷一樣，彼時孔子的時代還未到來。雖曾仕官于魯國，并以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終政治理念破滅于現實之前。隨后孔子為了理想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……于晚年返鄉祖國――魯國，他歸而不隱，不懈于教育弟子眾人及進行文獻整理工作。孔子在失意中逝世，一腔報國熱血空付東流。但是，禮崩樂壞終促成萬世師表!歿后，其言行及思想終為后世所認同推崇，成為中華民族精神的重要根源，尊謚“大成至圣先師”。
孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，理論政治家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村);孔子逝世時，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記?孔子世家》。
憶春秋話孔子范文（14篇）篇十四
今天，我們到常州春秋樂園秋游。雖然下著牛毛細雨，還夾雜著絲絲寒意，但我們仍收獲頗豐。
剛步入園內，我們就奔向了游樂場地，這里游樂設施很多，讓我們玩得很盡興。我們從一個場地奔向另一個場地，雖然淋著雨，但覺得很享受。我們就這樣度過了一個愉快而有些瘋狂的上午。
閑游時，路過諸子百家園，不禁駐足于此。首先，映入眼簾的是一尊孔子的雕像。中國曾有一段“罷黜百家，獨尊儒術”的歷史，所以我特別尊崇儒家。當看到孔子的雕像時，我不禁肅然起敬。孔子的左右各坐立著儒家另兩個代表人物，孟子和荀子。孔子誕辰已有兩千余年，他十分有君子的風度。這尊雕像，象征著當時儒家地位之高。孔子的雕像雙手當心，身體微微前傾。這種姿勢，古代叫做“磬折”，與趾高氣揚相反，體現了他的“溫良恭儉讓”。
孔子作為中國平民教育的先驅，不分貴賤的收取學生，“有教無類”，“因材施教”這些詞就出自孔子。孔子修訂過的“六經”至今仍廣為傳頌。在他去世后，他的弟子根據他的言行編成了《論語》，這些無不使我敬佩。
當然，諸子百家園里不只有儒家，這里還展示了儒、道、法、墨等“春秋十二大家”的思想精髓和文化成就，讓我感受到了祖國歷史文化的博大精深。我只覺得現在時間太少，不能閱讀所有的“春秋十二大家”的經典著作，但我相信，總有一天，我會汲取它們所有精髓，更多地了解歷史，更好地弘揚中華文化。
駐足于百家園，心中有萬千感慨，中國曾有過一段如此光輝燦爛的歷史，卻沒能夠一直輝煌到今天。很多國人崇洋媚外，冷落。
國學。
經典文化，令人心痛。而今我國雖然已躍居世界第二大經濟體，但仍沒有像當時那樣遙遙領先于其它國家。我們仍須不斷努力，為實現中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗。
這次春游，我們不僅玩得盡興，而且收獲了不少知識。我會記住這次春游，會記住春秋時期的輝煌。