優秀的作文需要有獨特的創意和鮮明的個性，只有與眾不同才能引起關注和贊賞。小編為大家準備了一些優秀作文的參考，希望能夠幫助大家提升寫作水平。
感性與理性（專業18篇）篇一
互聯網在中國的發展從九十年代初計起，但真下意義上的網絡商業化距今也不過十年時間，但是網絡卻在大眾的熱炒之下，經歷了泡沫，冬天等等一系列的起伏。新興產業的不成熟性和面對風浪的恐懼讓人們更多的依靠感覺去做決定。現在，經過十年，特別是最近五年，中國從大企業建設服務客戶的網站，到中小型企業在網上建立自己名片式的網站。再到各企業一窩蜂的依靠搜索引擎競價，各大型商城開通各種會員，在網站里投放廣告等手段進行簡單意義上的營銷。精明的企業在一次次的摸索，一次次的投入中已經由感性茫目變得更加理性，在互聯網行業的人員看來是越來越難對付了，也就是所謂互聯網的冬天來了。其實并非客戶難對付了，而是網絡的大趨式而言，不論行業，不分公司情況，不問客戶產品特性直接推薦包治百病的網絡解決方案已經過時了。
在互聯網一片唉怨，全球經濟普遍蕭條的狀況下。這個事件所暗示的機會將誘發一個新的行業的誕生——互聯網營銷。這已經是一個已經老掉牙的詞了，可是在中國整個互聯網行業有幾個真正意義上的互聯網營銷專家呢。不錯，是有的哥們通過非常低的代價炒紅了xx人，借住某個切入點炒瘋了x個事件，僅此而已。因為我們做互聯網的還在想象客戶的錢是如何的好嫌時，企業已經醒悟了。他們已經不再滿足于一個名片式的網站，或者一個萬能式的網絡推廣產品。他們需要的是適合自己的一套網絡化營銷的方案。一個符合自己所在的行業習慣，符合自己公司文化，符合自己產品特性，完全符合自己目標客戶使用習慣的網絡化營銷方案。現在網絡大的環境也在悄然而變。網絡中的選擇越來越多，不同年齡，不同階層會在不同的網站中停下來。也許他們還會經常在三大門戶中停留，可是他們也會在自己的同齡同類人聚集地里建立屬于自己的網上之家，就像大多七零后，八零后無法理解非主流，但九零后卻樂此不彼。這是不同的價值觀所決定的。企業的客戶也一樣，很少有企業，有產品是對0歲到100多歲的人通用的。所以，企業所要的網絡營銷方案也是獨一無二的。所以那些有志于網絡營銷專家或者大師們，躬下身段細心求教真正的營銷專家。練好你的基本功，這樣才能在金磚鋪地的網絡宮殿中予取予求。
感性與理性（專業18篇）篇二
培訓管理“理性”與“感性”需要相互結合，才能是培訓管理的工作更有效果。
1、“理性”為“感性”的發揮奠定基礎?
培訓管理的“理性”，體現的是培訓管理的原則性、目的性、嚴謹性、針對性，是培訓管理的基本要求，是培訓開始進入規范化運作的前提；只有滿足了培訓管理的“理性要求”，才能將企業的培訓管理納入到了一個規劃化的運作平臺上，才讓培訓管理的“感性內容”，具有了意義。
2、“感性”放大“理性”平臺的作用?
培訓管理的“感性”，強調的是培訓管理的文化導向性、激勵性、靈活性，是保障培訓管理效果的必備條件，是培訓管理中的關鍵細節所在，是更加精準化發揮培訓管理作用的保障。只有充分重視了培訓管理過程中 “感性因素”，才能最大化培訓的作用，才能夠真正讓企業的培訓管理工作納入到良性的、高效的'軌道。
一、績效管理的“理性”?
1、績效管理的原則性?
2、績效管理的數據化?
3、績效管理的可執行性?
二、績效管理的“感性”?
績效管理的“感性”需要體現在績效管理的實施過程中。?
1、目標制定上下溝通，達成一致?
實踐也證明，采用這種方法，能使各級人員執行目標的積極性提高，目標的達成效果也比以前好了很多。
2、目標實施指導鼓勵，共成目標?
3、考核打分中肯評價，認真反饋?
4、績效面談及時溝通，情理交融?
三、“理性”與“感性”的結合運用?
1、“理性”中留出“感性”的空間?
2、“感性”中貫徹“理性”的原則?
感性與理性（專業18篇）篇三
馬克思主義哲學告訴我們，認識必須要從感性上升到理性，我們才可以看清事物的本質。
當我們來到這個世界，睜開眼睛的那一刻我們就開始在認識世界。根據年齡的增長，對事物的認識和看法越來越不同。
起初，我想做一個作家，這個愿望從初中就開始了。然而真正的去涉足這個夢想，是在上大學之后。
當我開始寫作，我感覺寫出來的東西詞不達意，拖泥帶水，甚至連我自己都感覺自己寫出來的東西很垃圾。
對事物的認識不是站在旁邊看就行的，最重要的是投入其中去體驗，也就是我們所說的實踐。從初中的政治課本上我們就知道，理論與實際相結合的道理，可是我真正感到實踐的重要性，卻是在開始寫作之后。
在寫作之前，我總覺得作家沒有什么了不起，不過就是騙取讀者的興趣而已。自己開始創作之后，我才知道，原來讀者不是那么好騙的，換句話說騙讀者也要你有實力。
果然，有些問題光憑主觀的去猜測，去遐想，是很難發現的。只有在付諸實踐中才能知道。所以，實踐不是口號，要真真實實的去做。
發現自己寫作存在很多缺陷，就想方設法要去彌補。
多看多讀多思多寫。這是一個雜志的編輯告訴我的。
這幾個建議看似簡單，實則很難。看什么，讀什么，思什么，寫什么，具體點說呢？
對于我的這一連串問題，編輯做出了回答。
看有內涵的書，讀名家斷章。思考你對生活的感悟，把你在不經意間萌生的想法寫出來。
我似乎有點明白了。
于是我開始看，開始讀，開始思，開始寫。
有個同學這樣問過我，你覺得文字對于我們來說是工具還是玩具？
工具，玩具？這個問題確實難倒了我。我想這個問題應該一分為二去回答吧！
然而不管是工具也好，玩具也罷！文字都在我們生活中扮演著重要的角色。
這也是一個進步，也是對文字的認識從感性到達理性的認識的進步。
人類總是在實踐的過程中發現問題，解決問題。也就是我們所說的認識世界，然后改造世界。
也許以上說辭太過膚淺，不足以說明什么。我也沒有試圖去說明什么，那只是我在寫作中得到的一點感悟，僅此而已。
感性與理性（專業18篇）篇四
你宛如一塊硬邦邦的冷冰，我恰似一碗熱騰騰的濃湯，你我一間冷熱反應生成的是滿滿的情。
——題記。
我，多愁善感，遇到一點挫折，那“脆弱”的心就會被摔個粉碎，人們給了這種一個好聽的名字——感性的人，是你用你的理智，平靜讓我不再那么焦慮，讓我不再那么失落，讓我又重新擁有了那震天撼地的狂笑。
生物課上，我拿著那張平均分之下的試卷，心揪得無法呼吸，我緊盯著試卷上“凄涼”的字跡，手指緊扣桌檐，盡量讓眼淚不要往下流，可是在經過老師一番無厘頭的“炮轟”之后，終于，淚水還是不爭氣的流了出來，整個一節課腦子里只充斥著“平均分”這三個字。
終于，下課鈴慢悠悠的響了，我抽了滿口袋的面紙準備找你大哭一場。
你說我什么事情都寫在臉上，看到我黯淡的眼神，你便全然明白了。
你用力地擦干了我滾燙的淚水，拉我坐到了花壇邊上，提起我的下巴，捶直我的背，你告訴我，無論什么時候，都要昂頭挺胸，你說：“只要你盡力了，分數只是隨之而來的副產品，人們應鄙視的是不勤奮的人，而不是分數低的人，生活總不會虧待你的。”
你說：“就算跌倒，也要豪邁的笑！”
對，豪邁的笑！看著我殘留著淚痕的笑臉，你也甜甜的笑了……。
是你這塊理性的冰讓我焦灼的溫度變得溫與起來，讓我倔強抬頭起來，決不讓眼淚往下流。
你是一塊堅硬的冰，有著令人幾近瘋狂的理智，做事一絲不茍到極限，你卻說你一整天只是學習，做題，板著一張無表情的臉，無魂一樣的生活。是我這碗濃湯讓你聞到了生活的馨香。
“讓我們忘掉函數，活得瀟瀟灑灑，珍惜青春，共享人世繁華……”我常給你唱改詞的歌曲，你有時候也會輕聲哼上兩句。
在你16歲生日那天，我送了你一盤植株，外加一封很長很長的信，淡紫色的信紙上，我工整，用心地寫下我對你的謝意，是你教會了我成長，而你卻說植株讓你的生活更加精彩，是我教會了你生活，我也頭一次感受到了自己的價值。
我會在放假時拉你來書店，你會在我的強烈號召下讀讀郭敬明的小說，你說你最喜歡的一句話時：“一個人的一生中要進進出出很多人，有新的人進去了，就會有舊的人離開。”而我說：“我是那個永遠也不會離開的人。”
你說你冰冷的心也開始變得溫暖起來，而我也很高興能為你做些什么。
冰冷+滾燙=溫暖。
你的理性+我的感性=永恒的友情！
感性與理性（專業18篇）篇五
打開電子信箱，收到一封陌生者寄來的電子郵件，在防毒軟體掃描確認后開啟，發現這是一封充滿感性和理性的求職信。
千千今年即將從國內某知名大學企業管理系畢業，如信中所說：家境雖然清寒，但是家庭和樂，兄弟姐妹都憑著個人的勤奮努力，進修到大學。看完后心中頗受感動，只因為她年紀雖小，卻能夠知足惜福的觀念，對一切的橫逆，坦然接受，不會心懷怨恨，對于已經擁有的，也知道珍惜，迎向未來，則謙虛肯學習，愿意接受挑戰，完全沒有時下部分年輕人的飛揚跋扈，不知天高地厚的缺點。
或許是巧合，她的戶籍地距離筆者住家居然才一公里左右，對于這位想提前找工作的小朋友，不免又增添幾分好感。因為新人，不在職權范圍，而又暫無懸缺，在征求她的同意之后，把這封電子郵件和寫的一份轉寄給本地兩家頗具規模的公司。
國外很流行在面試時委托老師、學者、長輩或朋友寫介紹信(推薦信)，用來證明自己學有專精、值得信賴，只要任何一家公司肯用他，絕對不會后悔，近年來國內這種風氣似乎也開始吹起，能擁有一封份量不輕的介紹信，對求職者會信心倍增。
常常發現有些應征者，仗著自己的高學歷，處處表現一副非我莫屬的表情，講起話來飛揚跋扈，讓人懷疑他的營養和修養是否相當;而對談中處處表現的小聰明，也讓人質疑他的體格和人格是否一致，雖然身上帶著達官貴人寫的介紹信，仍會覺得卻之不恭，受之有“愧”(于公司)。
有些應聘者準備充分，在面試前，對公司的產業性質和管理風格就已經多方打聽，面試的時候，遵守雙方約定時間，也會帶著自己的履歷表和作品(資格證明文件)參加面試。對于面試者所提出的問題，全神灌注仔細傾聽，聽不清楚或不明白的地方，一定問清楚再回答。舉止從容不傲慢，態度有禮不拘謹，小到敲門進入、隨手關門、離開位置后把椅子靠攏、向面試人員和接待小姐致謝，每一個看到他的人，都希望他趕快來上班，成為工作上的好伙伴。
感性與理性（專業18篇）篇六
今天上午我和經理談到有些銷售人員打電話通常介紹產品市場公司，經理說這樣沒什么不合適呀？這樣我們才專業，我突然頓悟了，經理出身銀行，我來自保險公司；他是理性稱雄，我是感性取勝。
大家知道在銷售上一直存在兩大門派，感性派和理性派。
在個人上：
理性派如巴菲特，多年占據世界首富，畢生研究安全邊際，市盈率，股票的價格和價值，企業的業績估值等等，做的以市場研究為主，我們公認他是基本面研究的大師，如果他親自打給你打電話，推薦一只股票，相信你一定會買。
感性派如“火雞太太”柴田合子，曾在幾十年前，年銷售收入3億元人民幣的收入，她每年感恩節都要送每個客戶一個火雞，固定每周參加客戶的婚葬嫁娶。又如行銷大師原一平，每天回家對著鏡子練習38種笑容。他們以人性為研究方向，使客戶從內心接受自己，然后接受推銷的產品，理念。
在職業上：
理性派象外科醫生，看到客人的傷口，會研究手術刀的行走路線，刀的深度，角度，力度。
感性派象心理醫生，看到客人，會了解客人的家庭，童年，朋友，教育和經歷，客戶的喜怒哀樂，他會使客人放松身心，找到病原。
那么什么是感性和理性呢？
感性：傾向于感情方面的認知。
理性：指屬于概念、判斷和推理階段的認識。
你見客戶是談產品市場多呢，還是關心客戶的心理感受呢？
我寫了這么多，到底對對我們銷售人員有什么啟示呢？
1．根據我們自己情況性格愛好，自己的職業，選擇自己的風格，是發展感性還是理性呢。
2．根據客戶情況，適當使用感理性。客戶是一絲不茍的人，還是處事淡然的人呢。
3．根據和客戶的發展階段，是接觸還是二面，還是三次以上，適當選擇。
4．根據產品情況，,那些技術面多，那些需要客戶是信任你的人，你的理念。
感性理性也許是陰和陽，左手和右手，銷售的第一層境界，我想是先讓一只手硬起來。
歡迎與作者探討您的觀點和看法，電子郵件：whu2000@。
感性與理性（專業18篇）篇七
天下間具才情的人，多有比較豐富的情感世界，言行舉止間流露出感性的天賦，這是造物主所賜，情商決定智商，學不來也裝不來的，就好比東施效顰，越學越丑陋的。
感性是有生俱來的本性，擁有感性并非壞事。人是有血有肉的高級動物，只要血是熱的，血是流動的，就必定會有激情噴發的時侯。當然，激情噴發還是理智的噴發，方可達至美倫美煥的境界的，否則就有濫情的可能，超越感性本來的初衷，有千夫所指的風險。
我們有時也會因感性而表現得急躁，但事過境遷，心靈冷靜下來思考，又何曾沒有懊悔。后悔也罷，自圓也罷，也只好自嘲解析了。其實，做人何必如此固執呢？鄭板橋的難得糊涂就擺在我們的文化視線里，應該好好去領會并應用了。
人生的選擇是多方向的，東邊不亮，西邊亮；南半球冷了，北半球會暖。想想這些，就會自嘲自己過去的青春急躁，為自己的青春躁動感到膚淺與可笑了。
人的這一生是沒有一帆風順的事業的，即使成功了，也經過了諸多風雨的磨合打拼，抑或是一敗涂地又怎樣，吃一塹長一智，必竟也是經驗的積累。心有春風，則人生是陽光普照的。
如今，歲月這張紙，一張張翻過，只眨眼間，年輪便已屆不惑，家室也或缺憾或完全，所涉世事已千里之外了。但感性的豐富依然不減，也常有感性決策的沖動，不管結局如何的痛快，或者懊惱，都不能否定自己的過去了。因為，這就是瞑瞑中注定了的成敗過程罷了。
夫妻相處多點感性的好，但理性不可或缺。感性是調和劑，而理性則是鹵水點豆腐，解開多少困惑。想想初相識時，何曾不是少年心性，心目中的才子佳人，夢中的白馬和仙子。感性也就在那時為你早早下定了決心，盡管披荊斬棘，終究雙棲雙飛的。當生活遇到理性的油鹽柴米，人情世故煩瑣事時，何曾不是靠著鹵水點豆腐的感性來提醒著挺過了許多生活的難關。
中國人有句話說得好：百年修得夫妻緣。小夫妻兩個，一個來自東，或者一個來自西，多虧了情緣二字。在怨忿將生，及時找個去處，做些冷靜的思考，多想想對方的好處，多想想對方的難處，多檢討自己的過失。如此，那將生未生的怨忿也就煙消云散了。
所以，夫妻間常來點感性的調情，再來點溫柔的體貼，定能舒緩沉重的生活壓力。夫妻間相處帶些理性的思考與及理性的理解，也能恰到好處地調解夫妻間的矛盾。
同事朋友間相處，友好的調侃，感性地互訴理想，對于感情的溝通有很大的幫助，更有利于工作的開展，乃至于事業的順利發展。俗話說：有緣千里來相會，茫茫人海，唯獨你和他有機會相逢在某一個環境，為著某一個對象而出力，或許他（她）便是你事業共進退的伙伴哩，這就是難能可貴的機緣了，感性的溝通便顯得彌足珍貴了。但感性仍須有理性的思維去辯識度數，依靠著這個理性的尺度去控制情感的泛濫，否則便有可能陷入人格與魅力的危機中了。
感性與理性（專業18篇）篇八
人之所以為人，自由它的道理。可是在今天，我們正消無聲息地丟失著這些人類都有的勛章。
人是有情感的動物。更確切地說，人是有沖動與激情的動物。正是著曾經被上帝列為罪行之一的東西，彰顯著人類的特點。有人曾經說過：“人終要從剛性慢慢走向理性。”可我卻認為人是要從理性走向感性的。這里所說的“感性”，不是意氣用事，而是追隨內心的一種勇氣。就如同孔子所說：“七十而從心所欲，不逾矩。”那是對自己穩定的內核的肯定，是內心情感積蓄后的迸發，那是說不出原因的沖動，可恰恰又是最不容反駁的理由，知識因為今天的陽光很好，微風里摻雜著桂花的清香，在樓梯轉角處邂逅了仰慕已久的人。
這其實已經達到了馬斯洛需求論的最高層次—自我實現。而當今社會的許多人，生活質量早已達到了中產階級，克思想覺悟還停留在“溫飽”那個層面。辜負成河周冬雨在某部電影中曾有一段很經典的對白：
“——你身價有三百五十個億了吧？那為什么還這么辛苦啊？
——等你有了三百五十個億，你就會明白：你想的不是去享受，二十怎么去賺下一個三百五十億。”
這便是典型的“為了賺錢而賺錢”的例子。金錢不但沒有幫助我們實現自己的價值，反而成為了追逐夢想道路上的攔路虎。人類和機器變得越來越像，掌握極精密的利弊分析技巧，卻丟失了“痛痛快快走一遭”的瀟灑與及時行樂的勇氣。王小波說過：“二十歲時最美好的年紀，我想愛，想體驗，想在粉紅色的云朵上跳舞。”而對于今日的青年，則更像是：“我想讀碩士，想讀博士，想找份好工作，想趕緊結婚…”
人類是世界上最美好的存在。曾經就是，現在也是，未來會是。他們敢愛、敢恨，敢也有能力挑戰命運和改變未來。他們出自上帝之手，卻一而再地挑戰上帝的權威。愿將來的我們也能帶著這份豪情，昂首挺胸地走下去。
感性與理性（專業18篇）篇九
就像人的兩條腿，感性和理性是支撐思維的兩大支柱，兩者相互克制，缺少了哪一方面都不能構成完整的思維活動。
感性思維活動包含：感覺、知覺、感性概念、本能思維傾向、習慣思維、聯想、想象、情感活動、直覺、定量的度量、模糊的范疇思維、創造性思維。感性思維的特點是自然形成、敏感、自發產生、自動執行、孤立片面、分散并行。
理性思維包含：語言形式的概念、概念的分類、定性思維、范疇思維、邏輯隸屬關系、因果推理、過程流程的思考和規劃、數學與拓撲/集合/立體空間演算、色彩/旋律/布局的協調性、周期規律、清晰劃界、語言組織和傳播。特點是人為定義與劃分、知識成體系性、形式化、可推理性、突出相互聯系和相互制約關系、可傳播性、可理解性。理性思維與感性思維是相互銜接的，從感性過渡到理性，就像植物的根與冠并不是兩個孤立的存在。
感性思維在思維活動中的作用。人的思維活動起源于感覺，是感覺驅動的，感覺信號經過層層轉化，成為神經活動興奮發放的源泉，因此感覺來得自然、自動、自發。但是感覺信息是從四面八方聚集而來，分頭作用，缺乏整合，有時根本就無法整合，因此分散、孤立、片面就成了感性思維的特點。動物有著豐富的感性思維，人類發展感性思維活動的進化歷程源遠流長，可以說生物在進化史中99%的時間都是在發展和優化感性思維，正因為此，人類的感性思維才如此發達。
理性思維在思維中的作用。盡管感性思維直接、自動、并行，但是由于感性思維缺乏整體性和有效的規劃性，感性思維的弱點難以克服。當人腦進化發展到一定程度，意識產生，標志著理性思維的萌芽。理性思維就是要在感性思維的基礎上整合，形成有效的抽象，聯絡事物內部的邏輯關系，使思想體系成為具有廣泛聯系和因果關系、順序關系、空間關系、時間關系的有機整體。盡管理性思維的發展時間不長，程度不深，但是由于正好彌補了感性思維的不足，所以理性思維代表著先進的思維方式，具有強大的生命力。
純粹理性化的問題。理性思維是梳理感性思維混亂的良方，依賴感性思維寬厚的土壤，能夠起到領導、駕馭的功用，但是如果理性思維脫離了感性思維的土壤，就會干枯。概念失去了內涵就會成為符號;推理超出邊界就會導致謬誤;語言缺乏了具體的指代就會空洞無物;思維失去了想象就會成為循環。我們可以想象在一個缺乏水的城市，植物會枯萎、動物會銷聲匿跡，剩下建筑、公路、河床、設施會變成一片廢墟。
理性的功績。可以說缺乏理性照樣可以生機盎然，缺乏感性就會枯萎。但為什么人們又是如此崇尚理性呢?因為理性是思維的靈魂，感性思維可以轟轟烈烈，但是這種無休止的低層次運動，就像一年一度的草木榮枯，最終歸于虛無，因為感性思維最終不能留下文化成果，而理性思維則像建筑、藝術品是人類活動的結晶一樣，作為思維活動的結晶，人類近幾百年積累下來的文化成果，都是在理性的編織下產生的。
為什么理性能夠產生文化積淀?人類認識世界，需要感覺汲取營養，需要思維機制進行塑造運演，還需要理性進行積存。人腦最終將對客觀世界的認識轉化為理性結構的表達，這種表達能夠通過語言、文字、圖像記錄和流傳，成為人類共同的知識。由于能夠記錄和流傳，個人的知識就成為公眾的知識，別人的知識可以成為自己的知識，知識的積累就這么產生了，一旦積累機制運作起來，就好像水庫關上了閘門，水開始蓄積。就像珊瑚礁一樣，最終積累的知識成為了文化的主體，遠遠超越了個人生命階段能夠自發形成的經驗知識，整個人類文明發生根本性的變化，一個文明時代因此而產生。
如何合理地運用感性思維和理性思維?由于感性的功用是感覺攝取、知覺歸納、想象再造、聯想引導、情感指導，因此要發揮感性思維的長處，就是充分運用這些功能進行思維活動;由于理性的功用是概念抽象、判斷分類、推理導出結論、語言表述、知識傳播，應當依靠理性思維產生思維結論和決策指導。依靠感性進行思維的前半段，依靠理性產生思維的后半段，這樣的思維結構更加合理。
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感性與理性（專業18篇）篇十
弗洛伊德是20世紀最有影響的哲學家之一。我很佩服他的智慧和勇氣，他撕掉了人類虛偽的理性面具，而把矛頭直指向人類心靈深處最真實、同時也許亦是最脆弱的感性情感。當我們為我們作為文明人而沾沾自喜的時候，我們也許恰恰忽略了我們最真實的情感，忘掉了我們存在的目的。
一、問題的提出。
我的基始的思考是關于“感性”和“理性”的，同時展開來又與“幸福”等概念相聯系。我曾試圖根據弗洛伊德的思維方式和理論去定義“幸福”。我給人的“幸福”所下的定義是，人的欲望得到滿足時的快樂的感受。我通過對感性和理性的不同分析，從而得到兩種不同的“幸福”。一種是人的最原始、最自然、最真實的欲望得到滿足時的快樂的感受，我叫它“真實的幸福”；一種是人為的、不自然欲望得到滿足時的快樂的感受，我叫它“虛假的幸福”；前者對應的是感性，后者對應的是理性。
為什么我們會有上述的思考和結論呢？舉一個例子：假如一個成年男子，他身強體壯，他現在有了性的需求。如果是在原始社會中，那么幾乎沒有人為的規則和法律對他進行約束，他是自由而靈敏的。他會怎么做呢？我想他會憑借著自己的感性本能，在原始的叢林中尋找并發現一個自己中意的異性的同類，經過最原始的溝通之后，滿足自己的欲望。在這一欲望得到滿足之后，那么他便會產生“幸福”感，而這便是最自然的幸福、最真實的幸福。那么倘若他是現代社會的一個男性公民，他又會怎么樣呢？顯然他不能象原始社會那樣任性而為了。人為的法律和規則對他的行為進行了束縛，規定他不可以這樣做，如果他這樣做了他必須要付法律責任。
所以經過理性的思考，他是不會任性而為的。他要怎樣做呢？他首先需要花大量的時間、精力和金錢去尋找一個他滿意的異性的戀人，經過一段時間相處之后，在征得對方的同意的情況下，他可以滿足欲望；但是如果對方不同意了，或是有些人因為長相、方法等原因而追求不到異性，那么便只好通過其他的途徑解決欲望的問題了。所以，在現代社會中，當欲望得到滿足時也會產生幸福感，但是這種幸福是在人為的種種束縛下才得到滿足的，是摻水的、不真實的。
所以如果我們提出這樣的'一個前提：人活在這個世上的目的是追求人本身的幸福。那么我們就會得出一個可怕的結論：人類的文明越發達，人類社會越發展，束縛便會越多，人類的幸福感就會越少。這就與人存在的目的相違背，那么人類很可能會最終毀滅，這是一個可怕的結論。
二、忽略的因素。
這是一個可怕的結論，有危言聳聽的味道，如果說出去肯定會被當成瘋子。我自己也有些困惑，以及些許的排斥，因為它與我的價值觀格格不入。我試圖去尋找它的突破點，不想我竟能如此僥幸地發現我原來忽略了一個問題。
為了便于問題的說明，假定還是那個有欲望的男人。在原始社會中，他憑借著強壯的身體擊敗了其他的競爭者，取得了支配異性的權利，他的欲望得到了滿足，他獲得了幸福。這是我們作為前提的假定。但是――我們若按照常理般地推想便會發現――與此同時，其他和他一起追求異性的競爭者并沒有得到幸福。我想這是顯而易見的，即使是擴展到任何生物，當他的追求沒有達成，反而被其他同類得到時，他顯然是不會幸福的。那么我們便可以認為，競爭者沒有得到幸福，或是一個，或是幾個。我想在我們得出這個結論后，我們更需要注意而事實上我們往往會忽略的是，那個異性的感受。她會幸福嗎？這似乎是一個很難回答的問題。因為我們畢竟不是她，不能理解她的感受。但是我想有一個道理是不言自明的，即任何人是在被迫的情況下做出某件事情的時候，他都不會是幸福的；或者至少他不會有最真實的幸福。
所以我想，我們的主角――那個有欲望的男人，他個人的幸福是建立在其他人的不幸福甚至是痛苦之上的。如果我們不加約束地追求個人的自然的幸福，那么我們就是在推崇強者的幸福和利益，推崇一種弱肉強食的自然狀態，因為強者更容易獲得幸福。這樣便會形成“一切人對一切人的戰爭”，形成霍布斯所描述的人類最初的可怕的狀態。我想這是任何人都不愿意看到的。所以我們才建立國家，發展社會，建構制度框架，創制法律規則，推動文明的發展等等，這也許就是推動人類發展的原初動力之一。即使我們不從這方面考慮，我們從幸福本身的量的對比方面考慮，雖然原始人的強者可以獲得真幸福，現代社會的文明人獲得的是假幸福，但是在全人類的幸福總量上，我們也不能說原始人類的幸福總量（包括強者的真幸福和大部分弱者的不幸福）要比現代人類的幸福總量要多，這是很難對比出來的。而在思維中，我們往往更傾向與認為現代人在量上要更多些，因為強者畢竟只是極少數，而現在全世界卻有60多億人。
再次回過頭來看看，社會的發展和人類文明的進步似乎是必要的。正如我們前面所提到的，失去了它們，人類將陷入戰爭和混亂。從全體人類總體的幸福的量的角度看，這是必要的。那么既然我們需要文明，并正處在文明社會之中，拋開全體人類的幸福不談，作為一個個人又應當如何自處呢？作為一個個人是否可以追求自己的感性欲望，而不必理會理性的警告呢？我想，這就是下面我要說明的問題。
首先我們不得不承認，畢竟一個人活在這個世界上從他個人的角度講是為了追求他人生幸福的最大化。倘若是因為全體人類的總幸福這樣一個看不見摸不著的崇高理想而不得不讓自己被迫地生活在抑郁之中，這將是多么令人惋惜的一件事情啊。然而我們知道任何事情總會是有路可尋的。誠然，社會作為整體的存在對于個人來講是極其重要的，但是我們并不能否認個人依然有追求個人幸福的權利，當然我這里所說的幸福是指感性幸福。我想，這只是一個協調的問題。
我想我可以舉一個簡單的例子以便于問題的說明。倘若有一名學生，只是一名普通的學生，沒有任何的特別之處。從理性的角度看，作為一名學生，很明顯他的最大的任務當然是學習。所以他當然應當勤奮學習，按時上課，在課堂上應當認真聽講，不曠課、不遲到、不早退、不走神等等。倘若在一工作日的下午，天知道發生了什么事情，這位平常老老實實、認認真真的學生那天特別特別想去動物園逛逛――沒有什么真切的原因，就是想去動物園逛逛，莫名其妙的。他自己也不知道是怎么回事，但是顯然，學習是一點都學不下去了。
他很困惑，他應該怎么辦呢？是用理性戰勝感性，逼著自己那顆根本學不下去的心繼續自欺欺人地學下去，還是跟著感覺走，去動物園逛逛呢？中國的學生是一個奇怪的群體，若是小學生或大學生，或許會逃課去動物園了；若是初中生或高中生，很可能是不敢去的。當然我們現在在討論的不是敢不敢的問題，而是應該不應該的問題。而我要說的是，他大可以跟老師請個假去動物園逛逛，那節課或那個下午的課就不要上了。我當然不是在此鼓勵學生逃課，也不是說個人可以想干什么就干什么，可以無拘無束、不顧一切。我只是想作為一個人，不管是學生也罷還是其他什么人也罷，在長時間地面對某一他對應的壓力的時候，或許是出于潛意識，或許是出于生命自我保護的本能，或許是出于其他什么原因，難免有時會產生一些奇怪的想法或者逃避壓力的心理趨勢，那么便自我調劑一下也未嘗不可了，而我想這需要一個對“度”的把握。
說到這里，我想也許有人會有疑問：“度”的問題向來是一個模糊不清的問題，盡管確實有對“度”的把握這樣一門學問和技巧，這是一個只可意會而不可言傳的東西。那么換一個思路，也同時換一種說法，我想可以把我的意思表達得更明確一些：作為一個個人生活在這個世界上是為了追求個人本身的幸福，在追求某一幸福時，如果不涉及到他人的切身利益，你可以感性地去追求自己的真幸福；如果涉及到他人的利益，則需要經過理性地思考，然后再去追求。我想這算是一個比較明白的說法了。而我之所以這樣說，是因為在感性與理性的協調之中尋找一個平衡點并非不可能。事實上在我們面對某一現實的過程中，我們心里已經開始了取舍，并在這個取舍的思維較量中權衡利弊進而做出我們最終的選擇。這是現代人追求幸福的方法。
這是一個個人追求的問題。人類社會發展到今天，原始社會那種弱肉強食的自然狀態也一去不復返了，因此個人必須在人類為文明社會定下的規則框架內去追求個人的幸福。任何人，不管他是誰，誰試圖去沖破這個規則，誰就是想要選擇去欺凌他人，誰就是與人類為敵。既然我們改變不了它，也逃離不了它，那么我們只好去適應它。如果我們想盡可能地去追求我們自身幸福的最大化，而同時又不違反人類社會的規則、不會受到因違反這個規則所帶來的傷害，那么我想我們可以找到的最好的方法也許就是在個人和社會之間尋求的這樣一種平衡了。而我想這也可以是一個現實的問題。當我們國家聲稱要創建和諧社會并投入了大量人力、財力、物力以及政策去推動創建這個和諧社會時，我們不妨想一下我們作為這個社會的一份子、作為這個國家的一名光榮的公民，我們自己可以做些什么。不需要太過崇高或太過遙遠的規劃綱領，我想我們只需要認真地做好自己的本職工作、去和諧地去追求自己本身的幸福就好了。其實道理很簡單：如果每一個人都幸福了，那么這個社會自然就和諧了。
參考文獻。
[1]弗洛伊德.圖騰與禁忌[m].上海:上海人民出版社，．。
[2]弗洛伊德著，楊韶剛，等譯.弗洛伊德心理哲學[m].北京：九州出版社，．。
[4]孫亦平.西方宗教學名著提要[m].江西：江西人民出版社，．。
感性與理性（專業18篇）篇十一
說道理性與感性，大家估計都知道些，但這兩個玩意是什么呢？且聽我細細道來。
其實，在我的眼里，理性與感性沒有最好，更多時候，它們更該互相平衡、制約。哪個更多一點都不好。我是一個看起來外表很理性，內心很感性的人。人本來是感性的，但經歷的事多了，就變得理性過頭了，凡事都為自己著想，像一塊堅冰。我不希望大家在這紅塵萬丈中迷失了自我的感性，我希望大家能與我一般，以理性面對生活，感性面對自我；活出一個真實的、不為小利而煩憂的人。
感性與理性（專業18篇）篇十二
感性理性如影同行--《行走的影子》讀后感(李慧榮)。
感性理性如影同行――行走的影子》讀后感在一個陽光燦爛的午后,朋友捎來王新瑛相贈的剛出版的《行走的影子》，內心不甚感激。此書是散文的集合體，記錄了王新瑛旅居蘭州三年的心路歷程，極短的時間，不菲的數量佳作讓我始終攜帶敬佩之情來認真閱讀，但作為文學的初涉者，資質尚淺，想法稚嫩，對其創作不敢妄自菲薄加以評論，但此書讀過令人思索回味,因而想說說《行走的影子》讀后所感。《行走的影子》較之王新瑛前幾年出版并榮獲獎項的《心雨》來說，具有了濃郁的生活氣息。“熄滅吧，熄滅吧，瞬間的燈火。人生只不過是行走著的影子。”莎士比亞的名言給予了王新瑛散文寓意頗深的書名，同時也把一位充滿智慧的知識女性推到了讀者面前。“秋天的蘭州處處是蕭瑟的景象，就連那些急弛而過的車輛身后，也揚起這個季節落寞的塵埃。”直觀的感覺帶給離開家鄉的王新瑛是“更給人的情緒增添了些許煩躁不安。”“那一刻，我感到自己如同一枚風中的葉子，輕輕悠悠。又恍惚覺得是這個城市上空的一粒浮沉，飄呀飄……短短數筆，就把作者異地生疏的心理狀態展現得如此妥帖，也把女性所特有的細膩情感表現得酣暢淋漓。以及那《趕著春天蹣跚的腳步》中所述“眼前的嘉陵江蜿蜒而去，沿江兩岸的草木依舊蕭瑟著，而車內兩位老人的臉上，卻綻開了如菊一樣的笑容。”，“那些站在高高枝頭上不起眼的花蕾，毫無激情地張望著，不知是在等待一場春雨的滋潤，還是在等待誰的溫情回眸…”這些看似細微的點點滴滴往往讓人掩卷思考文字背后所掩映的心理感受。覺得作者能夠用文字把內心的落寞迷茫訴諸筆端,貼近靈魂,是了不起的。從《雨天，那個賣瓶水的小姑娘》的文字里，我看到的是一個充滿愛心有著悲憫情懷者的理性的思索。一直認為，散文的意境應是詩的意境，也就是常說的“詩情畫意”，它是可以捉摸的、感受的，又是形象和動人心弦的。《行走的影子》通體而言，篇章題目充滿了詩意，如《夢里不知春已遠》、《愛，讓生命更靈動》、《曬佛節，信仰者的盛典》、《今夜，把第一場雪收藏》、《雪天，一個人的風情》、《北山高高有文廟》等都如韻含在骨子里的詩。這些貼近作者靈魂的文字，質樸無華、親切自然的語感泉水般汩汩流淌，讀來愜意滋潤，一如王新瑛本人給我的印象。更是感性和理性的統一體，《行走的影子》能夠帶來感覺，充分說明了作者本人敏銳的觀察力和洞察力，也就是感性。這里的感性代表著那些突如其來的小驚喜和感動，如“當我毫無設防的一腳踏進梨園時，春日的陽光正從梨樹繁盛的`花間漏下來，灑向我的肩頭、頸間，落在青青的草地上，偌大的園子里只有梨花盛開的聲音在我心靈深處回響，如同我生命的脈絡在微微跳動。”、“當我第一眼見到野趣盈盈的荷塘時，我的眼眶禁不住盈滿了熱淚，心底升騰起一縷難得的激蕩情懷，這種情愫，難道是緣自與荷的一次相遇嗎？”。而理性則代表著那些細微讀似平常卻極為不平常的溫馨感情，宛若《生命的隱痛》中父親的永遠離世所帶來的痛苦情緒，引人共鳴。優秀的散文在我看來就是感性和理性的有機結合體，我覺得《方向與結局》就很強烈地給了我這種想法,“做任何事情，不一定會很順暢達到目的，但一定要明確方向，即使今天不成功，明天不成功，但還有后天，還有未來”很富有哲理性的辯證思維。文中，作者答應去給朋友的音樂參賽捧場,卻由于自己路途不熟以致出租車司機也跑錯了方向,待到弄清楚確定地點,已經趕不上為朋友喝彩了,城市大了,方向早已南轅北轍,結果已成定局，作者由衷的發出了內心的感嘆。感性的認識，理性的結論，二者合一乃是《行走的影子》的魅力所在，我的這種認識也許很膚淺，但從王新瑛的65篇散文里，我深刻的體會到了一種對文學飽含熱情、孜孜不倦的追求精神和人文精神。我想，在這種精神的支配和推動下，王新瑛的文學創作還會跨向一個新的高度，填補《行走的影子》里所未涉及的領域，將會有質的飛躍，預祝她有更多的佳作以饗更多的讀者。
感性與理性（專業18篇）篇十三
理性與感性,從古至今都是兩相矛盾的東西。理性更加尊重事實的客觀規律,而感性則更注重是否符合意愿。因此,感性絕大部分情況都應該服從理性。
讓理性服從感性會帶來難以挽回的后果,理性控制住感性才是正確之路。希特勒,無人不知的惡魔。二戰期間屠殺猶太人,引發第二次世界大戰,如今想起來依然令人發指。他便是利用了群眾的民族情緒,讓群眾們的感性完全服從了理性,才得到了群眾的支持。當人被情緒完全控制,甚至會完全不顧慮所做的事情是反人類的。由此可見,被感性控制住會引發嚴重的后果。
相反的,當年司馬遷受到了宮刑,經歷了這等屈辱之事更別說寫出《史記》,一般人完全會失去生存的動力。真是理性完美的支撐住了司馬遷,完成了這項被后人敬仰的壯舉。理性控制了自己,才會避免憤怒,悲傷這些使人墮落的負面情緒,才能走出人生的陰影,完成一個又一個壯舉。
感性又何妨?有時候,我們真的需要感性所給我們帶來的能量。當中國在巴黎和會上的合法權益受到侵犯甚至被當做戰敗國來處理時,那些懷著滿腔熱血學生們完全被感性折服了,雖然他們事后被警察逮捕,但是如果沒有這感情的暴動,又何來的“五四運動”?當日本全面侵略中國,當南京大屠&小學作文%&殺的`噩耗傳來。還有哪個人不憤怒?還有哪個人需要理性?縱使雙方實力懸殊甚至十倍不止,也要拼盡了在這一刻屬于祖國屬于民族的生命。雖說絕大部分感性都應符合理性,但是在那些時刻,我們需要的是熱血,是瘋狂。
明知不行卻依舊奮力拼搏的傻勁,在我們年輕之時又豈能沒有這些情節。或與無數的長輩都告勸過“不可能”,但是失去這種為了夢想努力的感性之情,根本就不是青春。就像感動無數人的那一句話“生活是一把無情刻刀,改變我們模樣。未曾綻放就要枯萎嗎?我有過夢想”一樣。
理性是較為正確的一種處事方式,它能夠幫助我們克制負面的情緒,因此絕大部分我們的感性需要服從理性,不然會帶來嚴重的后果。可是畢竟只是“絕大部分”,有時候我們就是需要一種失去理性的熱血。
高一:張政。
感性與理性（專業18篇）篇十四
管理的“理性”與“感性”
由于近幾年高速發展的中國經濟突然出現制動，導致企業的管理行為也發生了相應變化。一些企業反應敏捷，迅速裁員，包括高級管理人才，這主要是那部分靠“理性”，或者說靠“系統”運作的外企，他們做所有事情都有一套規則，而且是環環相扣，并且前置性反應。比如銷售一旦連續下降，則銷售裁員，銷售裁員則對應的客服要裁員，再發展下去相關的職能都必須聯動裁員。其實對外企而言，這根本就是一個管理常態，而到了一些人那里就開始放大，唱衰外企。外企都是國外跨國公司的子公司，他們一直生活在我們現在所說的“新常態”，他們已經活過了n個衰退期了。而我們很多民族企業可能還第一次經歷這個“新常態”。反應有些遲鈍，甚至大驚小怪，因為我們基本靠“感性”管理企業。由于外企的部分高管進入民企后出現不適應，而導致大家開始質疑靠“系統”生存的外企管理人員是否適合靠“權威”生存的民企。似乎這個事情有些爭議，其實二者黑白分明。
靠“勢”起家，靠“感性”管理。
強化“規則”，而弱化“自己”
所有管理都要“理性”嗎？這種絕對的問題，似乎只能答“否”。但是我們必須扒開來看看具體哪些可以“感性”哪些可以“理性”，否則簡單一句話等于什么也沒說。大家現在可以列出一堆外企高管折戟民企的案例，然后說她或者他是“系統”的產物，靠品牌光環，也就是本身不具備能力等。也許有這個可能，但是我們不說人，我們說企業。那你希望進入一家有你沒你都無關重要的公司，還是希望進入一家沒你就死的公司？一些董事長認為總經理的最高境界就是沒他公司一樣運轉，而一些董事長認為如果這樣，我要他還干啥？他不知道他的偉大之處就是建立系統去弱化了他自己。我們很多供應鏈計劃人員其實智商都很高，他們有時故意放些漏洞，來避免弱化自己，他們的思想境界還沒法達到那個高度，因為僅僅是個主管級別。但是，我們很多高級管理人員的境界也是這個級別，他們在享受著個人能力或者權利的充分揮灑，而不愿建立“理性”體系。或者說長期處于感性的混亂中，可能客觀上也無暇建立起理性的規則和體系。當然，這些企業會說我們的規則不要太多，但是你們的規則是用來被領導打破的，或者是被上級檢查的。所以，我說的規則，是指可以被遵守的規則，或者不遵守會被懲罰的規則，不是僅僅是“有”規則。
幾種典型的管理理念，“誰背業績誰決策”—銷售指揮運營。“誰背費用誰負責”—銷售指揮補貨，甚至計劃。“誰管理誰負責”—倉庫承擔計劃職責。“誰聽見炮火誰指揮”---“感性”的銷售指揮“理性”的運營。他們的假設前提是哪個“誰”是有能力承擔這一切的，所以沒有規則，只有信任，沒有過程，只有結果。其實那個“誰”根本沒有這個承擔的能力，但又如何？公司又不是他的，最多被“感性”地罵一頓，象征性罰一下。同時他基于這個管理模式還可以“感性”地罵下一級的人員，層層“感性”互罵，一些“自尊”略強的外企人員不得不離開，留下愛“罵”或者“耐”罵兩種人。
沒有規則制約的權威，不是真正的權威。
那如何走出這個怪圈？和周立波同志說的一樣，問題還是前三排。從管理層開始不罵人，從管理層開始不隨意打破規則，從管理層開始轉變行為模式。哪“誰”來做“惡人”？“規則”來做“惡人”，無論誰，不遵守規則，就要被處罰。規則不合理呢？“s&op銷售與運行協同規劃”來做“惡人”，它是規則執行的監控者，這個“流程”承擔著揭示偏差，揭示規則是否合理的重任，它的范圍不僅覆蓋銷售和運營，更覆蓋著產品管理領域。
最后不能不暴露本文的根本目的，當你的公司在喊著要實行流行的“s&op銷售與運營協同規劃”時，請確認你是否真的希望更多理性地，按規則管理公司？當然，如果你的銷售目前處于下滑時期，這種改變是一個巨大挑戰。但是銷售不下滑，又不能觸發你的變革之念，所以，你缺的不僅僅是系統化的管理，你更缺前瞻性的管理能力。
感性與理性（專業18篇）篇十五
七個小時的時差。
男孩：早啊，怎么沒留言，生我氣了？
女孩：那你先來承認錯誤，我聽聽。
我做了你說的事，是因為我愛你，不想讓你不高興，但是希望你下次要求之前考慮一下別人想法。
我不會敷衍你承認錯誤，我跟你說的都是我的真實想法。
女孩：沒有生你的氣，我是在跟自己慪氣。
昨晚掛了電話我就后悔了，因為我知道你不愿意發朋友圈，也深知幸福不是用來曬的，我也相信你心里有我，發幾張照片代表不了什么。
所有的大道理我都明白，你是什么樣的人也很清楚，更加知道，作為你的女朋友，聰明的女孩不該提這個要求，因為你會心里不舒服，這一切的一切我早就知道，可我還是這么做了。
按理說掛了電話，后悔的第一時間我就會告訴你不用發了，可我沒有這么做，有一點兒我要承認，你的猶豫讓我心碎。
其實很簡單，只要你沒有猶豫，我絕對不會讓你發的，因為我在乎你，不愿去強求，我也無需在你朋友圈刷新是你女朋友的存在感。
可我終究不能免俗吧，我有所有女孩都有的小虛榮，小任性，當閨蜜對你好奇，打開你的朋友圈一張我的照片都沒有，我還是會昂起下巴說秀恩愛死的快，所以我們不需要。
一個小插曲，所以我放肆了，之所以早晨沒跟往常一樣給你留言，是小糾結，想跟你說句抱歉的，沒想到你今天起的好早。
你主動問，我開玩笑的說那你承認錯誤吧，沒等你發過來一大串，我的屏幕上已經打出了抱歉二字還沒來得及發送。
女生總是敏感的，神經質的情況下會平白無故惹出好多個問題，自認為還在可控的范圍內，也并不是一個很作的女孩，畢竟因我而起，還是說句抱歉。
知道你很忙，要上課，要做飯，所有的事情都要一個人做，老實說還是挺心疼的，習慣是個很可怕的東西，不知不覺你就成為了我的習慣，就像儲蓄熊現在好沉，漸漸的，所有的東西都有了讓人溫馨的厚重感，也希望自己可以更加體諒你，為我們一線可能的幸福執著。
男孩：喜歡這種交心的話，我明白。
我不知道男孩是不是真的明白，也不知道女孩是不是真的體諒，但我看得出，愛靠溝通，哭泣，吵鬧，情緒的宣泄遠不如感性的抒發夾雜理性的柔情。
感性與理性（專業18篇）篇十六
弗洛伊德是20世紀最有影響的哲學家之一。我很佩服他的智慧和勇氣，他撕掉了人類虛偽的理性面具，而把矛頭直指向人類心靈深處最真實、同時也許亦是最脆弱的感性情感。當我們為我們作為文明人而沾沾自喜的時候，我們也許恰恰忽略了我們最真實的情感，忘掉了我們存在的目的。
一、問題的提出。
我的基始的思考是關于“感性”和“理性”的，同時展開來又與“幸福”等概念相聯系。我曾試圖根據弗洛伊德的思維方式和理論去定義“幸福”。我給人的“幸福”所下的定義是，人的欲望得到滿足時的快樂的感受。我通過對感性和理性的不同分析，從而得到兩種不同的“幸福”。一種是人的最原始、最自然、最真實的欲望得到滿足時的快樂的感受，我叫它“真實的幸福”；一種是人為的、不自然欲望得到滿足時的快樂的感受，我叫它“虛假的幸福”；前者對應的是感性，后者對應的是理性。
為什么我們會有上述的思考和結論呢？舉一個例子：假如一個成年男子，他身強體壯，他現在有了性的需求。如果是在原始社會中，那么幾乎沒有人為的規則和法律對他進行約束，他是自由而靈敏的。他會怎么做呢？我想他會憑借著自己的感性本能，在原始的叢林中尋找并發現一個自己中意的異性的同類，經過最原始的溝通之后，滿足自己的欲望。在這一欲望得到滿足之后，那么他便會產生“幸福”感，而這便是最自然的幸福、最真實的幸福。那么倘若他是現代社會的一個男性公民，他又會怎么樣呢？顯然他不能象原始社會那樣任性而為了。人為的法律和規則對他的行為進行了束縛，規定他不可以這樣做，如果他這樣做了他必須要付法律責任。
所以經過理性的思考，他是不會任性而為的。他要怎樣做呢？他首先需要花大量的時間、精力和金錢去尋找一個他滿意的異性的戀人，經過一段時間相處之后，在征得對方的同意的情況下，他可以滿足欲望；但是如果對方不同意了，或是有些人因為長相、方法等原因而追求不到異性，那么便只好通過其他的途徑解決欲望的問題了。所以，在現代社會中，當欲望得到滿足時也會產生幸福感，但是這種幸福是在人為的種種束縛下才得到滿足的，是摻水的、不真實的。
所以如果我們提出這樣的'一個前提：人活在這個世上的目的是追求人本身的幸福。那么我們就會得出一個可怕的結論：人類的文明越發達，人類社會越發展，束縛便會越多，人類的幸福感就會越少。這就與人存在的目的相違背，那么人類很可能會最終毀滅，這是一個可怕的結論。
二、忽略的因素。
這是一個可怕的結論，有危言聳聽的味道，如果說出去肯定會被當成瘋子。我自己也有些困惑，以及些許的排斥，因為它與我的價值觀格格不入。我試圖去尋找它的突破點，不想我竟能如此僥幸地發現我原來忽略了一個問題。
為了便于問題的說明，假定還是那個有欲望的男人。在原始社會中，他憑借著強壯的身體擊敗了其他的競爭者，取得了支配異性的權利，他的欲望得到了滿足，他獲得了幸福。這是我們作為前提的假定。但是――我們若按照常理般地推想便會發現――與此同時，其他和他一起追求異性的競爭者并沒有得到幸福。我想這是顯而易見的，即使是擴展到任何生物，當他的追求沒有達成，反而被其他同類得到時，他顯然是不會幸福的。那么我們便可以認為，競爭者沒有得到幸福，或是一個，或是幾個。我想在我們得出這個結論后，我們更需要注意而事實上我們往往會忽略的是，那個異性的感受。她會幸福嗎？這似乎是一個很難回答的問題。因為我們畢竟不是她，不能理解她的感受。但是我想有一個道理是不言自明的，即任何人是在被迫的情況下做出某件事情的時候，他都不會是幸福的；或者至少他不會有最真實的幸福。
所以我想，我們的主角――那個有欲望的男人，他個人的幸福是建立在其他人的不幸福甚至是痛苦之上的。如果我們不加約束地追求個人的自然的幸福，那么我們就是在推崇強者的幸福和利益，推崇一種弱肉強食的自然狀態，因為強者更容易獲得幸福。這樣便會形成“一切人對一切人的戰爭”，形成霍布斯所描述的人類最初的可怕的狀態。我想這是任何人都不愿意看到的。所以我們才建立國家，發展社會，建構制度框架，創制法律規則，推動文明的發展等等，這也許就是推動人類發展的原初動力之一。即使我們不從這方面考慮，我們從幸福本身的量的對比方面考慮，雖然原始人的強者可以獲得真幸福，現代社會的文明人獲得的是假幸福，但是在全人類的幸福總量上，我們也不能說原始人類的幸福總量（包括強者的真幸福和大部分弱者的不幸福）要比現代人類的幸福總量要多，這是很難對比出來的。而在思維中，我們往往更傾向與認為現代人在量上要更多些，因為強者畢竟只是極少數，而現在全世界卻有60多億人。
再次回過頭來看看，社會的發展和人類文明的進步似乎是必要的。正如我們前面所提到的，失去了它們，人類將陷入戰爭和混亂。從全體人類總體的幸福的量的角度看，這是必要的。那么既然我們需要文明，并正處在文明社會之中，拋開全體人類的幸福不談，作為一個個人又應當如何自處呢？作為一個個人是否可以追求自己的感性欲望，而不必理會理性的警告呢？我想，這就是下面我要說明的問題。
首先我們不得不承認，畢竟一個人活在這個世界上從他個人的角度講是為了追求他人生幸福的最大化。倘若是因為全體人類的總幸福這樣一個看不見摸不著的崇高理想而不得不讓自己被迫地生活在抑郁之中，這將是多么令人惋惜的一件事情啊。然而我們知道任何事情總會是有路可尋的。誠然，社會作為整體的存在對于個人來講是極其重要的，但是我們并不能否認個人依然有追求個人幸福的權利，當然我這里所說的幸福是指感性幸福。我想，這只是一個協調的問題。
我想我可以舉一個簡單的例子以便于問題的說明。倘若有一名學生，只是一名普通的學生，沒有任何的特別之處。從理性的角度看，作為一名學生，很明顯他的最大的任務當然是學習。所以他當然應當勤奮學習，按時上課，在課堂上應當認真聽講，不曠課、不遲到、不早退、不走神等等。倘若在一工作日的下午，天知道發生了什么事情，這位平常老老實實、認認真真的學生那天特別特別想去動物園逛逛――沒有什么真切的原因，就是想去動物園逛逛，莫名其妙的。他自己也不知道是怎么回事，但是顯然，學習是一點都學不下去了。
他很困惑，他應該怎么辦呢？是用理性戰勝感性，逼著自己那顆根本學不下去的心繼續自欺欺人地學下去，還是跟著感覺走，去動物園逛逛呢？中國的學生是一個奇怪的群體，若是小學生或大學生，或許會逃課去動物園了；若是初中生或高中生，很可能是不敢去的。當然我們現在在討論的不是敢不敢的問題，而是應該不應該的問題。而我要說的是，他大可以跟老師請個假去動物園逛逛，那節課或那個下午的課就不要上了。我當然不是在此鼓勵學生逃課，也不是說個人可以想干什么就干什么，可以無拘無束、不顧一切。我只是想作為一個人，不管是學生也罷還是其他什么人也罷，在長時間地面對某一他對應的壓力的時候，或許是出于潛意識，或許是出于生命自我保護的本能，或許是出于其他什么原因，難免有時會產生一些奇怪的想法或者逃避壓力的心理趨勢，那么便自我調劑一下也未嘗不可了，而我想這需要一個對“度”的把握。
說到這里，我想也許有人會有疑問：“度”的問題向來是一個模糊不清的問題，盡管確實有對“度”的把握這樣一門學問和技巧，這是一個只可意會而不可言傳的東西。那么換一個思路，也同時換一種說法，我想可以把我的意思表達得更明確一些：作為一個個人生活在這個世界上是為了追求個人本身的幸福，在追求某一幸福時，如果不涉及到他人的切身利益，你可以感性地去追求自己的真幸福；如果涉及到他人的利益，則需要經過理性地思考，然后再去追求。我想這算是一個比較明白的說法了。而我之所以這樣說，是因為在感性與理性的協調之中尋找一個平衡點并非不可能。事實上在我們面對某一現實的過程中，我們心里已經開始了取舍，并在這個取舍的思維較量中權衡利弊進而做出我們最終的選擇。這是現代人追求幸福的方法。
這是一個個人追求的問題。人類社會發展到今天，原始社會那種弱肉強食的自然狀態也一去不復返了，因此個人必須在人類為文明社會定下的規則框架內去追求個人的幸福。任何人，不管他是誰，誰試圖去沖破這個規則，誰就是想要選擇去欺凌他人，誰就是與人類為敵。既然我們改變不了它，也逃離不了它，那么我們只好去適應它。如果我們想盡可能地去追求我們自身幸福的最大化，而同時又不違反人類社會的規則、不會受到因違反這個規則所帶來的傷害，那么我想我們可以找到的最好的方法也許就是在個人和社會之間尋求的這樣一種平衡了。而我想這也可以是一個現實的問題。當我們國家聲稱要創建和諧社會并投入了大量人力、財力、物力以及政策去推動創建這個和諧社會時，我們不妨想一下我們作為這個社會的一份子、作為這個國家的一名光榮的公民，我們自己可以做些什么。不需要太過崇高或太過遙遠的規劃綱領，我想我們只需要認真地做好自己的本職工作、去和諧地去追求自己本身的幸福就好了。其實道理很簡單：如果每一個人都幸福了，那么這個社會自然就和諧了。
參考文獻。
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感性與理性（專業18篇）篇十七
人與人之間都是獨立的個體，都是獨一無二的。我們有著各種各樣的想法，有著各種各樣的行為舉止。我感覺我是一個矛盾體，可能有點以偏概全，但是這可能是一個真實的我。曾經有老師是這樣和我說的“你是絕對理性主義”。當時我就不知所措，因為自我看來我還是挺“感性的”。
我最怕別人騙我，可能小時候的“那件事”到現在我還不能忘懷吧。還有一件事會讓我很生氣，那就是我“真誠對待的人”在做一些我提醒過，卻改不了的壞習慣。可能有人覺得：別人的好壞和你有什么關系啊。是的，這就是我的矛盾之處。
我從小認為“凡事利益最大化”，可是后來我認為這是不對的。我也在慢慢改，可能需要一點時間吧，因為這么多年形成的思維想法不是怎么容易改了的。現在看來，我的理性是被社會的價值判斷體系做左右，迷失了自己的真實的想法。
我一直在問自己“我可以做什么?我能做什么?我會干什么?”一問三不知!我的人生不知道怎么走下去了。以前理性給了我前進的方向，因為我知道我要什么，我想干什么。而現在我發現這是不對的，我一下就迷失了。現在想來，我的理性應該是：達成目的的工具，像個忠誠的侍衛，護送你達到你想去的彼岸。理性不是你的主人，靈魂才是。
以后我的人生可能會有所改變吧，因為我會學會放下一些“東西”，一些我曾經重視的東西。我是一個理性的人，但是往往做一些感性的事情。人本身就是一個矛盾統一體，誰也不能擺脫矛盾。面對矛盾我想說：自然而然地存在著，自然而然地隨著光陰的流逝和細胞的衰老而消亡;自然而然地對付矛盾，解決矛盾;自然而然地對待疾病而品味疾病的哲學和精神內涵。像曠野中的一株樹，從幼小成長到參天，從枝繁葉茂到枯枝敗葉，從抵御冬風的侵擾到任憑秋風掃蕩，最后轟然倒塌，如同一座曾經輝煌的玉山倒下，成為生命的一道風景。
理性就是比較冷靜的去思考和對方在一起的利和弊，包括背景差異，品位差異，程度差異，年齡差異等等，各個方面的因素。而確定和對方到底能走多長的路和應該付出什么樣子的感情。感性是遇事在處理中以個人情感為依據的心理過程，通俗的說是感情用事.感性是生而俱有，不帶修飾的，野性而原始的感性可以直接獲取快樂，理性可能暫時抑制快樂，但最終仍會獲得滿足。
面對自己的矛盾，我希望在這幾年內調整好!
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感性與理性（專業18篇）篇十八
在這個日新月異的時代，總是有新鮮血液源源不斷地灌入那個既光鮮靚麗又深不可測的圈子，而吸引著他們的應該是那個人的虛榮心。
娛樂，娛樂，就是娛樂大眾。那些明星在熒幕上的表演娛樂了大眾，也成功圈了不少粉絲。什么是‘粉絲’？粉絲是英文“fans”的趣譯。但同時，粉絲還是一種立場，一種態度，一種對偶像的“一往情深”和不計成本的付出。總有一些粉絲被沖動迷昏了頭腦，感性地愛著偶像，但也還是有一些粉絲保持著清醒，理性的愛著自己的偶像。
如今，總有些粉絲為自己所愛的明星而瘋狂，甚至做出很多過分的事情，這些粉絲俗稱“”。他們是世界上的一群平凡人，他們愛偶像勝過愛親人、愛自己，他們為心中喜愛的明星而瘋狂，花費金錢、精力，甚至搭上性命也在所不惜。
然而，粉絲的偏激行為還不僅僅是這些。某些粉絲為滿足自己偷窺欲而去窺視偶像私生活，甚至去打擾偶像，插足他們生活。他們運用一些手段，得到偶像的電話號碼，時常打電話去騷擾，甚至復制他們的電話卡，影響到了偶像周圍的人。而對于現在正在讀書的明星來說，也很煩惱，有的粉絲偷作業本、賄賂周圍的同學、堵在學校門口、放學被尾隨、上課下課被偷拍……時時刻刻被盯著的，監視著。有些粉絲因為別的明星一句開玩笑的話，而對他進行語言攻擊，造謠，污蔑，甚至人身攻擊。
而有的粉絲，他們理智地愛著自己的偶像。不會像那些那樣感性，他們給予偶像默默的關懷與愛護。他們也會在自己的偶像被污蔑時站出來幫自家偶像說話，但不會一昧地護著偶像，會以一種公平的眼光看待整件事情，保持著清醒。他們也不會因為別人的幾句惡意話語就對他大打出手。不會因為別的明星幾句玩笑話就去黑，去辱罵他，因為他們知道，要做一名有素質的粉絲，他們知道，粉絲行為，偶像買單。
他們設身處地地為偶像著想，為的只是讓偶像感到幸福，知道再大的困難都不用怕，因為有他們，他們就是偶像最堅強的后盾。
他們對偶像的喜愛不是用金錢堆積起來的，而是用那一顆真誠的心與永久不變的喜愛。然而金錢堆積起來的喜愛是過幾天就會換一個偶像與跟隨時代的潮流。這就是建立在精神的基礎上與物質的基礎上最大的不同。
理性的粉絲看的是偶像身上的精神，并學習這種良好的精神，將偶像當成榜樣；而感性的粉絲看的是偶像的臉、衣著……他們將偶像當做一種消費，瘋狂的采購一切關于偶像的東西。
時代在進步，粉絲團體也在不斷壯大，偶像應該是一種良好信仰，身為一名粉絲，需要理性的去愛著偶像，成為他們在脆弱時最好的心靈慰藉。