中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（熱門(mén)23篇）

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中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（熱門(mén)23篇）篇一

在放大焰口時(shí)，要派船溯韓江至距城百余里的三河壩，趕在儀式開(kāi)始前，邊返航邊點(diǎn)燃一只只用大陶缽制成的豆油燈，并把它們放下江里，意在引領(lǐng)八方孤魂野鬼前來(lái)受祭。當(dāng)法師高坐祭臺(tái)之上，敲響引鐘，帶領(lǐng)座下一幫僧眾誦念經(jīng)文后，便將座邊一盤(pán)盤(pán)面桃子及大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式便稱為“放焰口”?！把婵凇眰髡f(shuō)是印度的一種餓鬼的名稱。這種鬼喉頭細(xì)如針孔，常出口噴火焰。法師誦經(jīng)是使他們的喉頭放開(kāi)擴(kuò)大，才能咽得下食物。

潮州城中放焰口時(shí)，還要派船溯韓江至距城百余公里的三河壩，趕在儀式開(kāi)始前，邊返航邊點(diǎn)燃一只只大陶缽制成的豆油燈，并把它們放下江里，用意為引領(lǐng)四面八方孤魂野鬼前來(lái)受祭，這稱之為放“水燈”。

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（熱門(mén)23篇）篇二

節(jié)日習(xí)俗。

主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠等。中元節(jié)由上古時(shí)代“七月半”農(nóng)作豐收秋嘗祭祖演變而來(lái)。下面是小編為大家收集的關(guān)于20xx海外華人中元節(jié)習(xí)俗，海外華人如何過(guò)鬼節(jié)。希望可以幫助大家。

在海外華人群體中，中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日，不少人會(huì)在這一天，買(mǎi)酒肉、糖餅、水果等祭品之物舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。

華人傳統(tǒng)節(jié)日很受柬裔家庭的重視，很多柬埔寨人也會(huì)和華人一起過(guò)節(jié)，不少柬埔寨家庭也趕著購(gòu)買(mǎi)貢品準(zhǔn)備祭拜。

柬埔寨有華人聚居的地方就有華人的本頭公廟。華人家庭，家里一進(jìn)屋通常能看到分期供奉土地和菩薩的神主牌位。南洋華人佛道相融的調(diào)和理念和信仰使他們對(duì)居住國(guó)的土著能以禮相待和睦共生，唯獨(dú)在上世紀(jì)中期的思想意識(shí)形態(tài)影響曾讓海峽兩岸割裂而使在外華人遇事求助無(wú)門(mén)，陷入紅藍(lán)相斗，族群分裂，備受苦難。而今大部分華人融入所在國(guó)，但依然堅(jiān)守和光大著華夏故國(guó)的傳統(tǒng)。

印度尼西亞華人過(guò)傳統(tǒng)“中元節(jié)”，他們會(huì)購(gòu)買(mǎi)紙人祭祀先人。

農(nóng)歷七月十五當(dāng)天將會(huì)舉辦水燈節(jié)，人們放天燈紀(jì)念逝者。水燈節(jié)氣勢(shì)恢宏，飛向天際的燈，承載著人們對(duì)逝去親人的思念。曼谷唐人街的華人備辦豐盛的祭品，祭奠自己的祖先。

盂蘭盆節(jié)在飛鳥(niǎo)時(shí)代由隋唐時(shí)期的中國(guó)傳入日本，民俗上也會(huì)眾人聚集，跳一種名曰“盆踴”的舞蹈。

企業(yè)、公司一般都會(huì)放假一周左右，稱為“盆休”，很多出門(mén)在外工作的日本人都在選擇利用這個(gè)假期。

新加坡華人的舉動(dòng)有時(shí)更具迷信色彩，不少人在整個(gè)七月都盡量避免遠(yuǎn)行，搞得新加坡的飛機(jī)票那個(gè)時(shí)候特別便宜。

在新加坡，還有一項(xiàng)特別的表演活動(dòng)以?shī)蕵?lè)鬼魂，當(dāng)?shù)馗＝ㄈ朔Q之為“七月歌臺(tái)”或簡(jiǎn)稱“歌臺(tái)”。

這些歌臺(tái)一般上是在空地上搭建臨時(shí)舞臺(tái)，加上音響設(shè)備以及燈光等裝飾，并在臺(tái)下觀眾席擺放一排排的椅子，而第一排的椅子通常是空置預(yù)留給“好兄弟”(鬼魂)的。

歌臺(tái)表演通常安排于夜晚時(shí)分，臺(tái)上表演包括詼諧短劇、魔術(shù)、勁歌熱舞等，而且整個(gè)農(nóng)歷七月都有表演。

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（熱門(mén)23篇）篇三

燒包：“鬼節(jié)”，俗稱“七月半”(有些地區(qū)為十三或十四)。送祖時(shí)，紙錢(qián)冥財(cái)燒得很多，以便“祖先享用”。同時(shí)，在寫(xiě)有享用人姓名的紙封中裝入錢(qián)紙，祭祀時(shí)焚燒，稱“燒包”。年內(nèi)過(guò)世者燒新包，多大操大辦，過(guò)世一年以上者燒老包。

放焰口。

[放焰口]七月十五這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤(pán)盤(pán)面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了中午,各家各戶紛紛把各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書(shū)“盂蘭盛會(huì)”、“甘露門(mén)開(kāi)”等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂(lè)中開(kāi)始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食，將一盤(pán)盤(pán)面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫“放焰口”。

普渡拜拜。

[普渡拜拜]七月十五日下午，大家便開(kāi)始準(zhǔn)備黃昏的大拜拜。祭壇上各種牲禮及水果擺上幾百盤(pán)，殺豬幾十條甚或百多條，米谷整卡車(chē)，魚(yú)山、內(nèi)山聳立著，極盡鋪張能事，與“做醮”相同。另請(qǐng)和尚或道士登壇作法誦經(jīng)，引渡孤魂野鬼，回歸天地，有時(shí)也上演鐘旭道捉鬼等民間戲曲。孟蘭盆法會(huì)：七月十五日是佛教所謂的結(jié)夏安居修行的最后一日，法善充滿。在這一天的法會(huì)中，和尚誦經(jīng)，盆羅百味，供養(yǎng)僧眾，功德無(wú)量。

搶孤。

[搶孤]在普度的廣場(chǎng)上搭起高丈余的臺(tái)子，上面放滿各式各樣的供品。普度完畢，主持人一聲令下，大家就蜂擁而上搶奪，因?yàn)闆](méi)有秩序易造成傷亡，所以清朝下令停辦。民國(guó)八十一年宜蘭頭城再度舉辦此活動(dòng)，仍延襲舊制，架高近四層樓的棚子，上放置十三盞食物和純金牌。參加的隊(duì)伍以每五人一組，每隊(duì)各據(jù)一根柱子，待主辦者一下令，選手便奮不顧身望往上攀爬。由于有游戲規(guī)則所以沒(méi)有混亂的.場(chǎng)面，是一項(xiàng)值得提倡的民俗體育。搶孤由來(lái)：因?yàn)槠咴缕斩裙砘耆杭?，為了怕它們流連忘返，所以有人發(fā)明此活動(dòng)。據(jù)說(shuō)當(dāng)鬼魂看到一群比自己還要兇猛搶奪祭品的人時(shí)，會(huì)被嚇得逃開(kāi)。

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（熱門(mén)23篇）篇四

中元節(jié)“廟普”

每逢七月，民間必定會(huì)舉行隆重的慶?；顒?dòng)，全國(guó)各地，無(wú)論是商業(yè)區(qū)還是組屋區(qū)，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結(jié)彩，設(shè)壇酬神?！捌斩取眱x式是中元節(jié)中最最重要的環(huán)節(jié)，大致可分為街普、市普、廟普等，以街坊為主的普度稱為“街普”，以市場(chǎng)為主的普度稱為“市普”，由廟宇住持的普度稱為“廟普”。普度通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭祀，也有很多人在家門(mén)前擺放供桌，陳設(shè)祭品，還會(huì)在屋檐下掛紙燈。

祭祖節(jié)在陰歷七月十五，所以簡(jiǎn)稱“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天，平常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到了祭祀的時(shí)候，則要把先人的牌位一一請(qǐng)出，恭恭敬敬地?cái)[放在專門(mén)做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十送回為止。有先人畫(huà)像的，也要請(qǐng)出掛起來(lái)。祭拜時(shí)，依照輩份和長(zhǎng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。

送回時(shí)，要選擇斷黑之后，一般是一家之長(zhǎng)及家中男丁攜帶炮竹、紙錢(qián)、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯，燒些紙錢(qián)衣物，稱燒「包衣」，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。

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中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（熱門(mén)23篇）篇五

普渡時(shí)家家門(mén)前都會(huì)擺設(shè)祭品於供桌，屋檐下掛紙燈，用來(lái)照路，使孤魂野鬼能找到供養(yǎng)他們的地方。普渡通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭拜。

港口：放水燈。

是港口邊特有的活動(dòng)，目的是普渡水中的孤魂野鬼，因?yàn)榭亢＿叄?huì)有人戲水溺斃或船員出船遭遇不幸的情形，所以除了陸地上的孤魂野鬼，也照顧水中的。臺(tái)灣以基隆中元祭的放水燈活動(dòng)最有名，每年中元節(jié)都吸引大批民眾前往參觀。

臺(tái)灣：搶孤。

臺(tái)灣某些地方盛行在中元時(shí)舉行“搶孤”的活動(dòng)，孤棚是由在四根柱子所構(gòu)成，上面涂滿牛油，參賽者分成四隊(duì)，從四個(gè)方向爬上孤棚，在孤棚的頂端，四邊都有祭品在上面，先搶到的隊(duì)伍獲勝。這項(xiàng)活動(dòng)在頭城中元已成為最重要的活動(dòng)，并吸引許多觀光客前往參觀。

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（熱門(mén)23篇）篇六

在中元節(jié)那天，東莞有吃瀨粉的習(xí)俗，而且?guī)缀踉谡麄€(gè)東莞都通用。當(dāng)然，不同片區(qū)，吃瀨粉的方法還是有所不同的。

農(nóng)歷七月十五中元節(jié)這天，全國(guó)很多地方都會(huì)選擇吃鴨子為什么呢?原來(lái)“鴨”就是“壓”，取其諧音，吃鴨子是為了壓住鬼魂?yáng)|莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。

在山東的獨(dú)陵縣，中元節(jié)被當(dāng)?shù)厝朔Q為“掐嘴節(jié)”，家家都有吃粗茶淡飯的習(xí)俗。

在江蘇省的東縣鄉(xiāng)，很多鄉(xiāng)民在中元節(jié)當(dāng)天都會(huì)吃扁食(一種以面粉和糖作成畚箕形的食品)。

在浙江省臺(tái)州市的.天臺(tái)，中元節(jié)他們會(huì)吃“餃餅”，一種類(lèi)似于春卷的食物。

2015年中元節(jié)吃什么?每個(gè)地方中元節(jié)的飲食習(xí)俗都不同，或吃瀨粉、或吃鴨子，或吃“餃餅”，總之，七月十五鬼節(jié)的飲食似乎有點(diǎn)“神秘”哦。

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（熱門(mén)23篇）篇七

中元節(jié)此日午后，小孩子忙著趕制鯉魚(yú)燈，他們要模仿上元（元宵）節(jié)游燈，做一個(gè)小小的游樂(lè)。有些人把家中的竹箸，豎上一個(gè)鯉魚(yú)粿，再在粿的身上，增插各色彩旗、香枝、蠟燭，點(diǎn)起火來(lái)，便算是簡(jiǎn)單的小鯉魚(yú)燈了。年小的要大人代制，年紀(jì)稍大的則能夠自運(yùn)匠手；有些人別具心裁，經(jīng)精作巧制出來(lái)的鯉魚(yú)燈，極為美觀；有些人先用番薯雕成魚(yú)形，或者是飛禽走獸的形狀，再染彩上各種顏色，維妙維肖；有些人先用面塊搓成形上色后也極為好看，綴一彩旗香燭，火光美麗可觀，也算是一種美術(shù)品。

更有意思的是有些人用麻骨制成燈架，糊以透明蠟紙，內(nèi)點(diǎn)明蠟燭，也算作提燈。此外，還有一種叫燈球的，普通是用荊棘所生的刺重子（跟樸子差不多），插上紙旗香火，從子心穿著一條幾尺長(zhǎng)的韌繩，可以任意的提起來(lái)，擺動(dòng)盤(pán)旋，叫做擺燈球。當(dāng)擺旋時(shí)，火花成為聯(lián)串的長(zhǎng)條，在眼光上起到變幻的作用。

每當(dāng)傍晚人們到戶外時(shí)，便可看到小孩子們的鯉魚(yú)燈、雕魚(yú)燈、紙燈、燈球，覺(jué)得四處紅光片片，燭火耀彩。特別是燈球的紙旗，擺起來(lái)索索作響，點(diǎn)綴靜夜的熱鬧，也有一番情趣。不過(guò)，七月十五早給人們認(rèn)為是鬼節(jié)，故這一夜，不準(zhǔn)孩子在附近游玩至深夜，而且要早點(diǎn)睡覺(jué)。這樣，在游燈戲樂(lè)上，不免披上一層灰色的陰影，然而也給人以深刻的印象。

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（熱門(mén)23篇）篇八

南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱為“薦新”。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈(zèng)送女兒。

山西?。好嫒?。

永和縣讀書(shū)人於此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

廣西省：多殺鴨。

陽(yáng)山人以七月十四日為目連節(jié)，多殺鴨祭祖，當(dāng)日路無(wú)行人，名為“躲鬼”。

河南省：掛紙旗於門(mén)口。

商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗於門(mén)口，傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。

山東?。褐菩〈?。

長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供××使用”，或供溺海者的.牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為“麻屋”，請(qǐng)祖先牌位於其中祭祀。獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。

陜西?。簾埣缆楣谩皰熹z”

臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會(huì)飲，稱為“掛鋤”。延緩農(nóng)家，中元節(jié)早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為“田幡”。

江蘇?。哄a箔折錠。

吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結(jié)鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱為“度”。

四川省：燒袱紙。

四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著收受人的稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙?jiān)盎ūP(pán)”，上放紙錢(qián)及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請(qǐng)上花盤(pán)，送你們回去羅!”說(shuō)完后端到屋外焚化。

浙江?。菏┦?。

嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯於野，稱之“施食”。浙東的盂蘭盆會(huì)，請(qǐng)廿四位老太太“走八結(jié)”，一邊念經(jīng)。天臺(tái)中元節(jié)吃“餃餅”，筒類(lèi)似春卷。又有放路燈的習(xí)俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭(插在一片蕃薯或芋頭上)，一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)(置於一片大樹(shù)葉上)，大約每隔百來(lái)步設(shè)一處祭品。

江西省：焚紙。

吉安人中元節(jié)焚紙，錠然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說(shuō)孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送到陰間也無(wú)益處。放焰口時(shí)，法師向臺(tái)下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠(yuǎn)縣祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢(qián)祭送。

福建：燒紙衣節(jié)。

俗，無(wú)論城鄉(xiāng)必定舉行，其經(jīng)費(fèi)則由人沿門(mén)募集。即使極貧窮之家，也會(huì)想盡辦法籌款來(lái)應(yīng)付。有諺語(yǔ)道：“普度不出錢(qián)，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來(lái)接”。舉行普度時(shí)，也有子弟樂(lè)團(tuán)之演出。

廣東省：祭狗頭王。

曲江縣猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節(jié)。據(jù)傳因當(dāng)年元兵南下，為了避兵災(zāi)，故提早一天過(guò)節(jié)。澄?？h中元節(jié)祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為“架橋”，用以祭祖。古代的潮陽(yáng)縣施孤時(shí)，有錢(qián)人家還會(huì)買(mǎi)下犁耙、水車(chē)，甚至窮人家的女孩，分別寫(xiě)在紙片上，施食時(shí)也把紙片撒下。買(mǎi)不起農(nóng)具或娶不起老婆的，可以憑單領(lǐng)取。

云南省：黃瓜船。

騰越人祭祖后焚包，又用黃瓜一只，刻成船形，叫“黃瓜船”，與包一起焚化。

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（熱門(mén)23篇）篇九

傳統(tǒng)“中元節(jié)”是農(nóng)歷7月15日。源自佛教典籍，講的是目蓮在陰間看到去世的母親受餓鬼糾纏，無(wú)法進(jìn)食，便向佛祖求救，佛祖感其孝心，授予《盂蘭盆經(jīng)》，許其每年7月15日設(shè)素筵供母享用，以后傳承開(kāi)來(lái)，遂成“盂蘭盆節(jié)”的傳統(tǒng)。

佛教源于印度，但“目蓮救母”顯然是漢化后的傳說(shuō)，因目蓮的母親姓“劉”。

“盂蘭盆節(jié)”在梁武帝時(shí)已有，至宋代定型成熟。此節(jié)以后被道教襲用，成了三官(即天官、地官、水官)節(jié)中的“地官節(jié)”，地官主掌地獄，于是人們穿鑿說(shuō)：這一天領(lǐng)導(dǎo)放假，地獄無(wú)人把守，故陰間的逝者們將沿著銀河的亮光，回到人間。因此家家戶戶放河燈，以期在人間接續(xù)銀河之路，迎接先人英靈。

中元節(jié)是本土文化的產(chǎn)物。傳統(tǒng)中國(guó)一直以農(nóng)耕為本，在大量的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，先人們發(fā)現(xiàn)萬(wàn)物之間存在著某種因果關(guān)系：一個(gè)果實(shí)的成熟，最終離不開(kāi)種子的恩惠，所以，果實(shí)對(duì)種子，后人對(duì)先人，必須常懷一份感恩之情。這份濃烈的祖先崇拜情結(jié)，是中華文明所特有的。

中元節(jié)就是這樣的一個(gè)節(jié)日，它表達(dá)的就是感恩。古人并不忌諱“鬼”，在古人的意識(shí)中，死亡并不意味著生命的結(jié)束，只是換了一種活法而已。人死了，就會(huì)以鬼的形式繼續(xù)活下去，所以我們對(duì)他們，仍應(yīng)保有一份虔敬之心。

上世紀(jì)50年代，中元節(jié)依然熱鬧。但后被認(rèn)為是宣揚(yáng)封建迷信，逐漸邊緣化。

傳統(tǒng)中元節(jié)都是商辦官助，可到上世紀(jì)50年代末，大部分的商已被改造，無(wú)力承辦，又無(wú)官助，自然銷(xiāo)聲匿跡。上世紀(jì)60年代中期，北海公園還辦了最后一次中元節(jié)，瓊海中到處都是茄子做成的河燈，非常壯觀。不久“文革”開(kāi)始了，除了清明節(jié)，所有的傳統(tǒng)節(jié)日都被取締，中元節(jié)也沒(méi)能幸免。

其實(shí)，中元節(jié)是古代的“孝親節(jié)”，它與清明節(jié)的內(nèi)涵并不相同。

祭祖：祭祀五代以內(nèi)先人。

放荷燈：以為先人引路，荷燈又叫河燈，樣式很多，普通人家多是在茄子上插蠟，或挖去西瓜瓤，置入油與燈捻，做成簡(jiǎn)易河燈。

燈會(huì)：即小孩舉“蓮花燈”游街。

送羊：此說(shuō)源于沉香救母，沉香劈山后欲追殺舅舅，二郎神無(wú)奈，只好許其每年中元節(jié)贈(zèng)羊兩只，因二郎神和沉香的母親都姓楊(羊)，且羊通“祥”，舅舅送羊遂成節(jié)俗，但真羊太貴，送不起，多是送面做的羊。

吃七色菜：還有吃七種食物之說(shuō)，古人認(rèn)為7是生命之?dāng)?shù)，古代女孩7歲總角，14歲出嫁，此外49歲絕經(jīng)，包括人死了也以7為周期停靈送葬，中元節(jié)是鬼節(jié)，自然要圍繞7來(lái)做文章。

大型法會(huì)：主要是請(qǐng)宗教人士超度亡靈，抗戰(zhàn)勝利后，北海公園天王殿每年中元節(jié)都舉辦大型公祭活動(dòng)，以紀(jì)念那些為國(guó)捐軀的將士們。超度儀式后還要燒大法船，逝者家屬將送給逝者的衣服、紙錢(qián)等放到法船上，一起焚毀。(作者：陳輝)。

高?。赫f(shuō)它“封建迷信”，我不同意。

我們生活在一個(gè)多元的社會(huì)中，必須學(xué)會(huì)寬容，要允許價(jià)值的多元。如今每年中元節(jié)，北京許多路口都會(huì)有人燒紙，追念先人，這說(shuō)明傳統(tǒng)可能會(huì)被淡化，但絕不會(huì)消亡，但從具體行為上來(lái)說(shuō)，這既不安全也不衛(wèi)生，既然如此，為什么我們不對(duì)人們這種心理需求予以正確引導(dǎo)呢?比如組織一些公祭，或集體放河燈等。

對(duì)于中元節(jié)傳統(tǒng)，我們不能一面無(wú)視它的存在，一面又以各種理由來(lái)屏蔽它，這是對(duì)歷史不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

翟鴻起：曾經(jīng)盛行，現(xiàn)在不宜提倡。

中元節(jié)在老北京確實(shí)比較盛行，但我認(rèn)為現(xiàn)在不宜提倡，畢竟它存有一些負(fù)面的東西，比如迷信等。此外，在過(guò)去也不是人人都過(guò)中元節(jié)，至少?zèng)]端午節(jié)熱鬧。

如今我們恢復(fù)了很多傳統(tǒng)節(jié)日，但舛誤頗多，因?yàn)槲覀兾幕嬖谝粋€(gè)斷層，人們對(duì)于歷史并不真的了解，想當(dāng)然、似是而非的東西太多了。

把七夕當(dāng)成情人節(jié)，就完全不靠譜。此外清明節(jié)也不對(duì)，過(guò)去清明這天沒(méi)人掃墓，而是在城里舉辦大型法事，掃墓是在清明前后10天進(jìn)行。在南方，如今祭奠先人的風(fēng)氣日漸熱烈，這不單是文化問(wèn)題，也是社會(huì)問(wèn)題。這類(lèi)活動(dòng)中，年輕人比老年人更多也更虔誠(chéng)。這是不是迷信呢?我看不能絕對(duì)化。

如今很多想法大家可以說(shuō)、可以探討，說(shuō)明我們的社會(huì)正逐步學(xué)會(huì)了尊重，但具體到中元節(jié)，我認(rèn)為暫時(shí)還不宜提倡。

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（熱門(mén)23篇）篇十

畢節(jié)地區(qū)、黔南州、黔西南州等地，“燒包”時(shí)，以包砌塔，用香燭繞包塔一圈，留一缺口排成陣型，寓意亡者領(lǐng)取紙錢(qián)之路，紙錢(qián)包均為寸厚，每?jī)砂g夾上畫(huà)有駿馬的紙片一張，稱之為“駝錢(qián)馬”。燒包前，于圈外置金屬質(zhì)盆一個(gè)，內(nèi)盛半盆清水。盆上擱有貴州用來(lái)夾取煤炭的“夾鉗”一個(gè)(也稱“火鉗”，類(lèi)似北方的“火筷子”)以及菜刀一把。寓意為防止無(wú)主的孤魂野鬼靠近。

泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱為「薦新」。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為「送羊」。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈(zèng)送女兒。

永和縣讀書(shū)人于此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，于田間祭祀，稱為「行田」。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為「面人」，互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民于中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗于門(mén)口，傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏.郲縣七月十五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。

長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條「供××使用」，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為「麻屋」，請(qǐng)祖先牌位于其中祭祀。獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。

臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會(huì)飲，稱為「掛鋤」。延緩農(nóng)家，中元節(jié)早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為「田旛」。

吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之「結(jié)鬼緣」。儀征縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民于此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱為「度孤」。

四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著收受人的稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要「施孤送孩」。成都一帶人們用紙?jiān)富ūP(pán)」，上放紙錢(qián)及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：「至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請(qǐng)上花盤(pán)，送你們回去羅!」說(shuō)完后端到屋外焚化。

嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯于野，稱之「施食」。浙東的'盂蘭盆會(huì)，請(qǐng)廿四位老太太「走八結(jié)」，一邊念經(jīng)。天臺(tái)中元節(jié)吃「餃餅」，筒類(lèi)似春卷。又有放路燈的習(xí)俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭(插在一片蕃薯或芋頭上)，一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)(置于一片大樹(shù)樹(shù)上)，大約每隔百來(lái)步設(shè)一處祭品。

吉安人中元節(jié)焚紙，錠然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說(shuō)孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送到陰間也無(wú)益處。放焰口時(shí)，法師向臺(tái)下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠(yuǎn)縣祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢(qián)祭送。

永?？h中元節(jié)，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱中元為「燒紙衣節(jié)」。已嫁之女準(zhǔn)備父母之衣冠袍笏置于箱中，以紗籠之，名為「紗箱」，送父母家。閩中中元有普度之俗，無(wú)論城鄉(xiāng)必定舉行，其經(jīng)費(fèi)則由人沿門(mén)募集。即使極貧窮之家，也會(huì)想盡辦法籌款來(lái)應(yīng)付。有諺語(yǔ)道：「普度不出錢(qián)，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來(lái)接」。舉行普度時(shí)，也有子弟樂(lè)團(tuán)之演出。閩南地區(qū)也是過(guò)整個(gè)月的鬼節(jié)。閩北地區(qū)浦城縣七月半會(huì)請(qǐng)親人吃飯，做點(diǎn)小吃點(diǎn)心之類(lèi)的，最普遍的就是大街小巷都賣(mài)“火把””(浦城方言有點(diǎn)類(lèi)似把面條打結(jié)放在油里榨出)。

廣州、香港、澳門(mén)、佛山、東莞等廣府地區(qū)的中元節(jié)在農(nóng)歷七月十四，以祭祖、上墳與施孤為主。中元節(jié)祭祖有兩個(gè)方面：一方面在家內(nèi)、祠堂為祖先燒香、上供、叩拜;另一方面是上墳、祭掃先人。除了祭拜祖先外，還要施祭野鬼、孤魂?！吨腥A全國(guó)風(fēng)俗志》：“七月十五日，俗謂鬼節(jié)，僧道沿街搭臺(tái)念經(jīng)，謂之盂蘭會(huì)，謂廣施佛力，以追薦鬼魂，而為餓鬼施食?！?。

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（熱門(mén)23篇）篇十一

1、吃鴨。農(nóng)歷七月十五中元節(jié)這天，全國(guó)很多地方都會(huì)選擇吃鴨子。為什么呢?原來(lái)“鴨”就是“壓”，取其諧音，吃鴨子是為了壓住鬼魂。東莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。

2、吃瀨粉。在中元節(jié)那天，東莞有吃瀨粉的習(xí)俗，而且?guī)缀踉谡麄€(gè)東莞都通用。當(dāng)然，不同片區(qū)，吃瀨粉的方法還是有所不同的。

3、吃粗茶淡飯。在山東的獨(dú)陵縣，中元節(jié)被當(dāng)?shù)厝朔Q為“掐嘴節(jié)”，家家都有吃粗茶淡飯的習(xí)俗。

4、吃扁食。在江蘇省的東縣鄉(xiāng)，很多鄉(xiāng)民在中元節(jié)當(dāng)天都會(huì)吃扁食(一種以面粉和糖作成畚箕形的食品)。

5、吃“餃餅”。在浙江省臺(tái)州市的天臺(tái)，中元節(jié)他們會(huì)吃“餃餅”，一種類(lèi)似于春卷的食物。

每個(gè)地方中元節(jié)的飲食習(xí)俗都不同，或吃瀨粉、或吃鴨子，或吃“餃餅”，總之，七月十五鬼節(jié)的飲食似乎有點(diǎn)“神秘”哦。

莆田中元節(jié)(七月半)做金粿。農(nóng)歷七月初九或初十，用草木灰過(guò)濾出含堿的“金水”。十一十二，取“金水”拌水磨糯米漿，蒸成金黃色的米粿。用于祭祖，也是味道獨(dú)特的食品。由于含食用堿，能幫助消化。

傳統(tǒng)節(jié)令食品是地域文化的象征，但莆田市和廣東潮汕地區(qū)的食品卻有相似之處。潮汕地區(qū)逢端午節(jié)有制作梔粿的習(xí)俗。做法是：糯米浸水后磨成漿，濾去一部分水分。按比例加入梔子汁、食堿液，拌勻后蒸熟。梔粿呈棕黃色，用紗線切割成片，蘸白砂糖吃。當(dāng)?shù)卣J(rèn)為，潮汕地區(qū)端午暑濕瘴熱，吃梔粿有清熱利濕、助消化之功效。

潮汕梔粿與莆田金粿都是用水磨糯米漿蒸成的節(jié)日食品，都加入含堿液體，成品呈金黃色，吃法相同，都具有助消化的功能。而且，梔粿與金粿，讀音相似。不同只在于前者是端午節(jié)食品，還要加入梔子，后者是中元節(jié)食品。

飲食風(fēng)俗具有很強(qiáng)的繼承性。盡管客觀環(huán)境會(huì)改變，但風(fēng)俗仍然代代相傳。比如金粿，古代沒(méi)有專門(mén)介紹做法的書(shū)籍，更沒(méi)有現(xiàn)代的大眾傳媒，全靠民間一代代傳承、模仿，經(jīng)過(guò)千百年流傳下來(lái)了。而且中元節(jié)一到，人們就會(huì)自發(fā)去做。梔粿也一樣。

潮汕地區(qū)位于廣東省東部，包括潮州、汕頭、揭陽(yáng)、汕尾四個(gè)市。其東北部與我省交界。潮汕歷來(lái)有“先祖遷自莆田”的.說(shuō)法，潮汕俗語(yǔ)也說(shuō)“潮州福建祖(祖先來(lái)自福建)”。據(jù)考證，確實(shí)有不少潮汕先民是在唐宋及以后由莆田入潮的，其中一部分先由中原南遷到莆田，再入潮汕。移民對(duì)目的地生活方式、風(fēng)俗和文化傳統(tǒng)都有影響，至今當(dāng)?shù)匾恍┟袼琢?xí)慣仍與莆田相近。潮汕莆田都盛產(chǎn)大米，大米是人們的主食，也是大米制品的原料。

農(nóng)歷七月初至十六日，是中元節(jié)，七月十五俗稱“七月半”，也稱“鬼節(jié)”，是舊時(shí)民間祭祀祖先的節(jié)日。據(jù)傳，農(nóng)歷七月不敢迎娶，以為中元節(jié)開(kāi)了鬼門(mén)關(guān)，恐中邪招災(zāi);晚間孩子要早入房，怕沖鬼邪。七月半最重要的習(xí)俗是“送紙”，凡是已嫁的女子，娘家父或母逝世的，必須備辦祭品，十五日之前回娘家致祭。這期間，家家戶戶都在祭拜先祖，準(zhǔn)備的祭品有：飯團(tuán)(也可用長(zhǎng)饅頭替代)，鴨子(也可豬腳等替代)，茶，酒，香，燭，棋盤(pán)，斗錢(qián)，冥幣等等，祭祀祖宗。

仙游人在過(guò)去遇到“七月半”來(lái)臨，就忙開(kāi)了：民謠云：“初九初十，金水滴滴;十一十二，金粿賞味;十三十四，挑來(lái)挑去?！背蹙湃掌?，家家忙著做“薄荷糕”和“金粿”，金龜(金粿漿)滴滴;十三日祭祀祖先，俗稱“接公媽”;持續(xù)至十六日“送公媽”始止。

“薄荷糕”的做法是：以上等冬米舂細(xì)、過(guò)篩、攔上白白糖、壓實(shí)后，置于蒸籠中蒸制而成，同時(shí)還加上少量薄荷，故名薄荷糕;“金粿”的做法是：用干旱稻草、干黃豆枝葉燒成灰，沖水過(guò)濾后，成為含堿的“金水”和糯米磨粉攪拌成漿，蒸成帶金色的米粿，也有用小米磨粉拌“金水”蒸成金粿。把糯米浸水后磨成濃米漿，加適量食用堿制成，蒸成后形如圓盤(pán)，色呈金黃，故名“金粿”。金粿是莆仙民間過(guò)中元節(jié)的主要供饈。金粿質(zhì)粘軟，不用刀切而用線割。

所謂“挑來(lái)挑去”，是指女子回娘家祭奠已歿的父母。七月十五日主祭日，亦稱“接公媽”。這一天，不少旅居海外的華人、華僑和在外省市工作、打工的親人，趕回家鄉(xiāng)，全家人聚集一堂，共祭祖先。這個(gè)時(shí)節(jié)，因?yàn)樘鞖庋谉?，莆仙百姓俗稱“公媽熱”。各家祭品，一般以素菜、干果為主，避免食物霉變。所以，主祭品主要是金粿和薄荷糕。中元節(jié)晚上，莆仙一些寺廟還舉行普度和孟蘭會(huì)，沿海民間也有“放水燈”的風(fēng)俗。所謂“放水燈”，即用白紙疊折成各種花朵、船只，在中間點(diǎn)上蠟燭，放飄水上。七月十六日，各家舉行“送公媽”。

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（熱門(mén)23篇）篇十二

中元節(jié)此日，民間普遍的活動(dòng)是施孤普渡，為一些陽(yáng)間沒(méi)有親屬祭拜的孤魂進(jìn)行施祭，使其盡早投胎轉(zhuǎn)生，以盡行善之意。這一天，人們往往在街頭巷口搭起法師座和祭孤堂，設(shè)起普渡壇。普渡壇中央懸掛著“盂蘭盆會(huì)”的橫幅或三官大帝像。祭孤臺(tái)上立著幾塊靈位，有“男孤魂之位”和“女孤魂之位”，這是召喚各方?jīng)]有主兒的“餓鬼”前來(lái)受祭。為了怕施食時(shí)“小鬼”搶不過(guò)“大鬼”，還特設(shè)“兒童男女孤魂之位”的靈牌。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，人們還增添了一塊“抗戰(zhàn)陣亡將士”的靈位，招請(qǐng)那些為保家衛(wèi)國(guó)，防御外敵入侵而犧牲的戰(zhàn)士。

在壇前邊擺有上下兩層桌子：上桌放一個(gè)斗燈，下桌放神像、香爐之類(lèi)。斗燈內(nèi)放白米、古劍、銅鏡、剪刀、小秤等物，以作避邪之用。另外，壇前還特設(shè)一排長(zhǎng)桌，以供民眾擺牲之用。中午過(guò)后，各家各戶便挑起三牲、粿品、水果、紙錢(qián)、衣帽、竹笠等祭品前來(lái)祭拜。主事者分別在每一件祭品上插上一把黃、綠、紅各種顏色的三角紙旗，并寫(xiě)上“盂蘭勝會(huì)”、“甘露門(mén)開(kāi)”等字形，以作紀(jì)念。之后便請(qǐng)和尚、道士各念其經(jīng)，進(jìn)行祭拜，儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂(lè)中開(kāi)始的。祭拜孤魂野鬼后，主持人便將祭品或物牌子向棚下拋擲，讓那些貧苦者搶奪，這叫做“搶孤”。

據(jù)記載，清代潮陽(yáng)縣祭孤時(shí)，還出現(xiàn)買(mǎi)犁耙、水車(chē)、家具，甚至買(mǎi)下窮家女孩子，分別寫(xiě)在紙片上，施食時(shí)也把紙片撤下，買(mǎi)不起家具或娶不起老婆的可以憑單領(lǐng)取之現(xiàn)象。搶孤者有將織成漏斗形狀的網(wǎng)袋，用竹圈將口張開(kāi)，裝上柄，名叫“孤承”，以承接棚上拋下的東西。在孤棚前都立有一紙糊的青面獠牙鬼王（也稱為孤王）。據(jù)說(shuō)是過(guò)去施孤時(shí)，各方餓鬼云集，互相搶食，秩序混亂，觀音大士想加以制止，可誰(shuí)也不理他。結(jié)果他只好變成鬼王，展威彈壓，處理了一些欺凌弱者的惡鬼，才恢復(fù)秩序。因此后來(lái)每次施孤時(shí)，就一定要糊孤王鎮(zhèn)壇。

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（熱門(mén)23篇）篇十三

麻城人每逢農(nóng)歷七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑團(tuán)聚過(guò)節(jié)，焚燒紙錢(qián)祭拜逝去先人。祭祀當(dāng)天，先獻(xiàn)上葷食與白酒，并“饅頭”飯，竹筷平攤于飯菜之間，燈火齊明，還要訴接祭之言。各家男丁親自在紙錢(qián)上打印制作紙錢(qián)，燒紙畢，跪拜先人。之后合家聚筵。節(jié)日可以選擇七月十三到十六日間的任一天進(jìn)行。

云南省。

騰越人祭祖后焚包，又用黃瓜一只，刻成船形，叫“黃瓜船”，與包一起焚化。

湖南省。

邵陽(yáng)人于農(nóng)歷七月十二前后“接老客”，于農(nóng)歷七月十五晚焚化紙包、燒香拜祖，曰“送老客”。紙包內(nèi)包有寸厚紙錢(qián)，紙包正面書(shū)祖上名諱，包好后須在背面書(shū)‘封’字。十五當(dāng)晚，焚燒封包越多，火勢(shì)越大，表示家族越發(fā)興旺。

廣西省。

桂林地區(qū)的人多以月十四為鬼節(jié)，整個(gè)節(jié)日應(yīng)該是以七月七開(kāi)始到七月十四晚上，其過(guò)程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的過(guò)程;有的地方從七月七開(kāi)始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭飯”(就是祭祀)。

七月十四晚送別祖先，晚飯前祭祀后到晚上十點(diǎn)左右進(jìn)行送祖先儀式，同時(shí)將寫(xiě)有祖先名諱(關(guān)于寫(xiě)多少代祖先各個(gè)家庭不一)的“錢(qián)包”及擔(dān)夫、引路大王的“錢(qián)包”紙錢(qián)等物于路口燒去灑米水飯等儀式送別祖先;其過(guò)程繁雜嚴(yán)肅是當(dāng)?shù)貎x式最為復(fù)雜的節(jié)日，是當(dāng)?shù)厝讼喈?dāng)重視的節(jié)日，其重視程度是除春節(jié)(當(dāng)?shù)赜^念中元宵節(jié)也屬于春節(jié)，包括“小年”)外，是和中秋、清明、端午一樣重要的節(jié)日。

陽(yáng)山人以七月十四日為目連節(jié)，多殺鴨祭祖，當(dāng)日路無(wú)行人，名為“躲鬼”。在廣西省，中元節(jié)也稱“鴨子節(jié)”，人們認(rèn)為亡靈可以站在鴨子上，通過(guò)鴨子的運(yùn)載在陽(yáng)間和陰間自由穿梭。另外也有的“燒包”習(xí)俗，一般是先祭祖，然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要放在扁平笸箕內(nèi)，意為野鬼不得搶奪。

廣東省。

曲江縣猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節(jié)。據(jù)傳因當(dāng)年元兵南下，為了避兵災(zāi)，故提早一天過(guò)節(jié)。澄?？h中元節(jié)祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為“架橋”，用以祭祖。古代的潮陽(yáng)縣施孤時(shí)，有錢(qián)人家還會(huì)買(mǎi)下犁耙、水車(chē)，甚至窮人家的女孩，分別寫(xiě)在紙片上，施食時(shí)也把紙片撒下。

福建省。

永?？h中元節(jié)，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱中元為“燒紙衣節(jié)”。已嫁之女準(zhǔn)備父母之衣冠袍笏置于箱中，以紗籠之，名為“紗箱”，送父母家。閩中中元有普度之俗，無(wú)論城鄉(xiāng)必定舉行，其經(jīng)費(fèi)則由人沿門(mén)募集。即使極貧窮之家，也會(huì)想盡辦法籌款來(lái)應(yīng)付。有諺語(yǔ)道：“普度不出錢(qián)，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來(lái)接”。舉行普度時(shí)，也有子弟樂(lè)團(tuán)之演出。

江西省。

吉安人中元節(jié)焚紙，錠然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說(shuō)孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送到陰間也無(wú)益處。放焰口時(shí)，法師向臺(tái)下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠(yuǎn)縣祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢(qián)祭送。

浙江省。

嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯于野，稱之“施食”。浙東的盂蘭盆會(huì)，請(qǐng)廿四位老太太“走八結(jié)”，一邊念經(jīng)。天臺(tái)中元節(jié)吃“餃餅”，筒類(lèi)似春卷。又有放路燈的習(xí)俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭(插在一片蕃薯或芋頭上)，一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)(置于一片大樹(shù)樹(shù)上)，大約每隔百來(lái)步設(shè)一處祭品。

四川省。

四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著收受人的稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙?jiān)盎ūP(pán)”，上放紙錢(qián)及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請(qǐng)上花盤(pán)，送你們回去羅!”說(shuō)完后端到屋外焚化。

江蘇省。

吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結(jié)鬼緣”。儀征縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民于此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱為“度孤”。

陜西省。

臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會(huì)飲，稱為“掛鋤”。延緩農(nóng)家，中元節(jié)早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為“田旛”。

山東省。

長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供某某使用”，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為“麻屋”，請(qǐng)祖先牌位于其中祭祀。獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。

河南省。

商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗于門(mén)口，傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。

山西省。

永和縣讀書(shū)人于此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，于田間祭祀，稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民于中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

河北省。

泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱為“薦新”。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈(zèng)送女兒。

中元節(jié)時(shí)在農(nóng)歷七月，此時(shí)正值夏季，除了防暑以外，祛濕也是相當(dāng)重要的，因此中元節(jié)養(yǎng)生的關(guān)鍵就在于避濕氣，對(duì)此，養(yǎng)生專家總結(jié)出了三個(gè)要點(diǎn)，現(xiàn)在就來(lái)看一看。

越懶越要運(yùn)動(dòng)。

體內(nèi)濕氣重的人大多數(shù)都是飲食油膩、缺乏運(yùn)動(dòng)的人。但越是不愛(ài)運(yùn)動(dòng)，體內(nèi)淤積的濕氣就越多，久而久之，必然就會(huì)導(dǎo)致濕氣攻入脾臟，引發(fā)一系列的病癥。運(yùn)動(dòng)可以緩解壓力，跑步、健走、游泳、瑜珈、太極等運(yùn)動(dòng)，有助活化氣血循環(huán)，增加水分代謝。

避環(huán)境濕氣。

人體內(nèi)產(chǎn)生濕氣，除了自身代謝的問(wèn)題以外，有很大一部分和環(huán)境有關(guān)。經(jīng)常在潮濕、陰冷的環(huán)境中，就容易導(dǎo)致濕氣入侵體內(nèi)。中元節(jié)前后，人們?cè)谌粘Ｉ钪袘?yīng)留心下列事項(xiàng)：

1、不要直接睡地板。地板濕氣重，容易入侵體內(nèi)，造成四肢酸痛。

2、潮濕下雨天減少外出。

3、不要穿潮濕未干的衣服，不要蓋潮濕的被子，洗完澡后要充分擦干身體，吹干頭發(fā)。

4、房間內(nèi)的濕氣如果很重，建議多開(kāi)窗透氣。如果外界濕氣也很重，還可以打開(kāi)風(fēng)扇、空調(diào)，借助這些電器保持空氣的對(duì)流。

適量進(jìn)姜湯。

姜不僅是家里常用的一種調(diào)味料，還具有不可替代的藥用價(jià)值。中元節(jié)前后正是夏季，人們可以嘗試在家里煮一碗熱辣辣的姜湯，用姜湯的絕妙效用將體內(nèi)的濕氣逼散出來(lái)，待到全身發(fā)過(guò)汗以后，病癥就會(huì)有所緩解，這個(gè)辦法同樣適用于淋雨后預(yù)防感冒。

1、孕婦避免掃墓。

孕婦最好避免中元節(jié)的掃墓活動(dòng)，這不僅僅是陰氣重的影響。從別的方面來(lái)說(shuō)，中元節(jié)時(shí)節(jié)是非常擁擠的，為了胎兒的安全，并不建議孕婦去參加，再者掃墓的氣象和周邊的環(huán)境均不利孕婦的健康。此外是女性有例假，也要避免此類(lèi)活動(dòng)。

2、不可在墓地照相。

大家掃墓的目都是為了祭祀祖宗，而非玩樂(lè)。舉頭三尺有神明，大家掃墓的時(shí)候，最好心懷敬意，專心謹(jǐn)慎，千萬(wàn)不要在墓地合影，甚至隨意的照相，否則引來(lái)了不好氣場(chǎng)，就有陰陽(yáng)失衡的可能，會(huì)損害個(gè)人的運(yùn)勢(shì)。

3、忌穿大紅大紫。

中元節(jié)是不能穿的大紅大紫去上墳的，相信大家也不會(huì)穿這樣的衣服去參加此類(lèi)活動(dòng)的。不過(guò)總有人會(huì)疏忽大意，在佩戴或是內(nèi)衣上不經(jīng)意使用了紅色。當(dāng)然本命年是例外，內(nèi)衣可穿紅色。

4、外人不要參與他人的掃墓。

中元節(jié)的時(shí)候作為外人的身份去參與掃墓是比較忌諱的，容易招致不必要的麻煩。畢竟不是一家人，各自加持的氣運(yùn)也不同，可能會(huì)造成氣場(chǎng)的紊亂，導(dǎo)致不協(xié)調(diào)而走霉運(yùn)。

5、身體不佳，時(shí)運(yùn)不濟(jì)者避免掃墓。

一個(gè)身體正處于生病狀態(tài)，或是虛弱狀態(tài)的，或者最近運(yùn)氣不佳，諸事不順的人最好不要去參加掃墓活動(dòng)，因?yàn)榇祟?lèi)人正處于總體運(yùn)勢(shì)低迷的狀態(tài)，極易招致晦氣，說(shuō)的難聽(tīng)點(diǎn)就是邪靈上身，因?yàn)殛幓拗镒钕矚膺\(yùn)低迷的人，這種人缺乏人氣，容易侵犯。

6、墳頭長(zhǎng)草必需修整。

墳?zāi)股祥L(zhǎng)植物的，必需要清除，萬(wàn)萬(wàn)不可使其長(zhǎng)出氣候。這一點(diǎn)最重要不過(guò)，要知道，所謂掃墓，就是讓你清掃不利于墓地的東西，墳頭的草木會(huì)對(duì)家族的成員造成傷害，包括了氣運(yùn)和健康，都是大大不利的。

7、發(fā)不遮額忌買(mǎi)鞋。

事實(shí)上，中元節(jié)節(jié)也算是鬼節(jié)，當(dāng)然在發(fā)型上是需要注意的，尤其頭發(fā)不能遮住額頭，額頭是人身體的神燈所在，是不可蓋住的。同時(shí)鞋子也不要在當(dāng)天購(gòu)買(mǎi)，因?yàn)樾?，有點(diǎn)常識(shí)的朋友大多不會(huì)在這天購(gòu)買(mǎi)鞋子的，以免不吉利。

8、忌嬉罵，非議先人。

掃墓完畢后，有人帶著孩子去的，可能剛開(kāi)始還算肅穆，一結(jié)束就開(kāi)始打打鬧鬧，嘻嘻哈哈了。這是要注意的，要知道墳地畢竟是陰?kù)`沉睡之所，嬉笑怒罵會(huì)滋擾陰?kù)`，是大不敬，可能會(huì)招致報(bào)復(fù)，非議先人就更不可取了，假如你路過(guò)他人的墓地，對(duì)逝者品頭論足即是褻瀆的行為，屆時(shí)麻煩上身就怪不得誰(shuí)了。

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（熱門(mén)23篇）篇十四

湖南人們從農(nóng)歷七月初七或初十開(kāi)始接新亡客，初十以后接老亡客，有“前三后七”一說(shuō)，每日三餐飯茶，禮儀相敬。

接客是一件很講究的細(xì)致活，特別是家中的有老人，更是分外的隆重，準(zhǔn)備工作也是極為細(xì)致與充分。

祭拜的用具，如桌、椅、板凳、餐具以至香爐、燈盞等，都要清洗干凈。準(zhǔn)備好祭品、紙錢(qián)香燭;準(zhǔn)備好豐盛的菜肴，其中一只雄公雞是必不可少的，甚至還有一些對(duì)祖先許下的諾言或者祖先托夢(mèng)交代的事情等等。

2放河燈。

河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。

放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

3燒包。

每逢中元節(jié)前后，不少群眾會(huì)在路口或水邊“燒包”，綿延千年祭祖的傳統(tǒng)習(xí)俗。

“燒包”包括“金銀紙包”、“衣冠箱”，這些“財(cái)包”也都是一早就已經(jīng)寫(xiě)好收件故人，并且按一定的規(guī)則折好的成捆的冥錢(qián)，按親疏關(guān)系在祭文中作了分配，在路口或水邊焚燒，讓他們領(lǐng)著后人的孝敬，開(kāi)心快樂(lè)回家。

4吃鴨。

農(nóng)歷七月十五中元節(jié)這天，全國(guó)很多地方都會(huì)選擇吃鴨子。為什么呢？

原來(lái)“鴨”就是“壓”，取其諧音，吃鴨子是為了壓住鬼魂。

5祭祖。

祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱為“七月半”祭祖。

民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。

祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限於特定的一天。

6祭祀土地和莊稼。

七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。

將供品撒進(jìn)田地。

燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。

傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。

一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。

7放天燈。

鬼節(jié)這天放天燈也有兩個(gè)說(shuō)法：

其一是把自己家的小鬼用天燈放出去，把霉運(yùn)帶走，帶的'越遠(yuǎn)越好，讓這些小鬼永遠(yuǎn)也回不來(lái)。

這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方，如果落下來(lái)，就要重新放飛出去。

其二是說(shuō)，家家都希望自己逝去的先人都能進(jìn)入極樂(lè)世界，鬼節(jié)這天放天燈，是為在陰間準(zhǔn)備飛升極樂(lè)世界的先人們照亮升天的路。

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（熱門(mén)23篇）篇十五

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曲江縣猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節(jié)。據(jù)傳因當(dāng)年元兵南下，為了避兵災(zāi)，故提早一天過(guò)節(jié)。澄海縣中元節(jié)祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為「架橋」，用以祭祖。古代的潮陽(yáng)縣施孤時(shí)，有錢(qián)人家還會(huì)買(mǎi)下犁耙、水車(chē)，甚至窮人家的女孩，分別寫(xiě)在紙片上，施食時(shí)也把紙片撒下。買(mǎi)不起農(nóng)具或娶不起老婆的，可以憑單領(lǐng)取。

陽(yáng)山人以七月十四日為目連節(jié)，多殺鴨祭祖，當(dāng)日路無(wú)行人，名為躲鬼。

騰越人祭祖后焚包，又用黃瓜一只，刻成船形，叫黃瓜船，與包一起焚化。

南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱為薦新。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為送羊。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈(zèng)送女兒。

永和縣讀書(shū)人於此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱為行田。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為面人，互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗於門(mén)口，傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏.郲縣七月十五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。

長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條供××使用，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為麻屋，請(qǐng)祖先牌位於其中祭祀。獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。

臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會(huì)飲，稱為「掛鋤」。延緩農(nóng)家，中元節(jié)早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為田旛。

吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之結(jié)鬼緣。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱為度孤。

四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著收受人的`稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要「施孤送孩」。成都一帶人們用紙?jiān)ūP(pán)，上放紙錢(qián)及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請(qǐng)上花盤(pán)，送你們回去羅!說(shuō)完后端到屋外焚化。

嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯於野，稱之施食。浙東的盂蘭盆會(huì)，請(qǐng)廿四位老太太走八結(jié)，一邊念經(jīng)。天臺(tái)中元節(jié)吃，筒類(lèi)似春卷。又有放路燈的習(xí)俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭，一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)，大約每隔百來(lái)步設(shè)一處祭品。

吉安人中元節(jié)焚紙，錠然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說(shuō)孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送到陰間也無(wú)益處。放焰口時(shí)，法師向臺(tái)下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠(yuǎn)縣祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢(qián)祭送。

永?？h中元節(jié)，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱中元為燒紙衣。已嫁之女準(zhǔn)備父母之衣冠袍笏置於箱中，以紗籠之，名為紗箱，送父母家。閩中中元有普度之俗，無(wú)論城鄉(xiāng)必定舉行，其經(jīng)費(fèi)則由人沿門(mén)募集。即使極貧窮之家，也會(huì)想盡辦法籌款來(lái)應(yīng)付。有諺語(yǔ)道：普度不出錢(qián)，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來(lái)。舉行普度時(shí)，也有子弟樂(lè)團(tuán)之演出。

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（熱門(mén)23篇）篇十六

在福州，七月十五日這天許多人家備菜蔬及紙錢(qián)，并延請(qǐng)僧道行超度儀式，然后將所備供品的一小部分散形于空野，以施無(wú)主孤鬼，謂之“施食”。南平、古田、尤溪、光澤、大田等地，也有十五日施食的習(xí)俗。在泰寧，十五日之夜，人們?cè)诜课萸昂?、谷倉(cāng)前、果樹(shù)下以及橋頭、河邊、路口等處，燃香點(diǎn)燭，焚化紙錢(qián)，供無(wú)家可歸的孤魂用，以保地方平安。上杭舊俗，在十五日這天，城中豎起幡竹，以招亡魂。各家具齋飯，放置于幡竹下。祭壇上一道士端坐誦經(jīng)，壇兩側(cè)道士奏鼓樂(lè)，觀者如堵，俗稱“做月半”，又叫“上臺(tái)”。祭畢，齋飯多為貧民與乞丐取走。連城、長(zhǎng)汀等地則在十五日夜焚香、燒金銀紙，以祭祀野鬼。

農(nóng)歷七月十五日，俗稱“七月半”、“做半段”。中元節(jié)，整個(gè)七月每一天均可活動(dòng)。傳說(shuō)，目連為減輕其母罪孽，于是日邀十方僧眾做盂蘭會(huì)，以普渡超生其母。中元節(jié)日，家家舉行家祭活動(dòng)。除一般供品外，還須焚燒紙衣，供給祖先鬼魂在陰間享用。

福州“做半段”主要在近郊各鄉(xiāng)。七月十五，一年至此已過(guò)一半，故稱“半段”?！白霭攵巍钡臅r(shí)間，有的以十五日前后的半個(gè)月，有的更長(zhǎng)。主要活動(dòng)是定期輪流舉行全村性的大宴會(huì)，分別宴請(qǐng)親友，同時(shí)還要演幾天戲，據(jù)說(shuō)是演給神看的?！白霭攵巍崩速M(fèi)甚巨，而且還伴隨出現(xiàn)聚賭之風(fēng)。

福州過(guò)中元節(jié)還有一種舊俗，即在此期間如果流行傳染病，會(huì)被認(rèn)為鬼怪作祟，于是便要“游塔骨”?！八恰笔且灾窬幹瞥扇说腵形狀(比人還大)，披上某種神的衣服、戴上帽子，古里古怪，然后人套其中扛著走。入夜，“塔骨”前呼后擁，巡游街坊抓鬼怪，連續(xù)七天。最后制一紙船，把捉到的作祟鬼怪關(guān)入紙船中，跑步吶喊著把紙船放到江中，讓其順流飄去，稱為“出?！薄?/p>

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（熱門(mén)23篇）篇十七

每年農(nóng)歷的七月十五是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日中元節(jié)，俗稱七月半、鬼節(jié)，這一天也是佛教的盂蘭盆節(jié)。傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。

農(nóng)歷七月十五原是小秋，民間要用新成熟的農(nóng)作物祭祖，向祖先報(bào)告收成，因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先。主要的儀式有祭祖、燒錢(qián)紙、賞孤和放河燈。

四川有中元節(jié)祭祖“燒袱紙”的習(xí)俗，即將錢(qián)紙一疊、封成小封，上面寫(xiě)著收受人的稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。

中元節(jié)臨近時(shí)，西昌的上西街就會(huì)擺起不少賣(mài)香蠟錢(qián)紙的攤點(diǎn)，攤點(diǎn)前都有專門(mén)代人寫(xiě)袱包的老大爺，每寫(xiě)一個(gè)袱包收1元錢(qián)。

袱包里除了裝上黃色草紙那種最傳統(tǒng)的紙錢(qián)外，還有隨著時(shí)代發(fā)展衍生出的新式禮物，比如印有蘋(píng)果手機(jī)、電腦等圖樣的紙模，紙上印的夾克和高跟鞋式樣也緊跟著時(shí)代的潮流。

其實(shí)，在中元節(jié)為故去的親人燒紙衣服并不是新鮮的發(fā)明。

清乾隆年間有個(gè)叫蕭麟趾的縣令在修《普寧縣志》時(shí)就寫(xiě)道：“俗謂祖考魂歸，咸具神衣、酒饌以薦，雖貧無(wú)敢缺?！笨梢?jiàn)即使家里再窮，中元節(jié)時(shí)給祖先燒去紙衣也是必不可少的。

《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)》里寫(xiě)過(guò)“七月流火，九月授衣。”即七月火星下行，天氣轉(zhuǎn)涼，九月需要準(zhǔn)備過(guò)冬的衣物以備御寒。七月天氣已經(jīng)開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)涼了，所以在給祖先“寄”去的袱包中準(zhǔn)備好衣物，寄予的是一種關(guān)心和思念。

備好了袱包，在祭祖這一天，家家都會(huì)準(zhǔn)備一桌好菜，擺好碗筷，敞開(kāi)家門(mén)，意為讓故去親人的魂魄回來(lái)，享用這頓餐飯，期間家里人會(huì)輪番敬上三巡酒，各往酒杯里倒一點(diǎn)酒，分三次摻滿。敬酒儀式完畢后，一家人才開(kāi)始吃這些食物。

天色漸暗，一家團(tuán)聚的晚餐結(jié)束，人們就會(huì)帶上袱包去空曠的地方燒錢(qián)紙，一邊把錢(qián)紙丟進(jìn)火里，一邊念著已故親人的名字和想對(duì)親人說(shuō)的話?！白孀?、爺爺，來(lái)領(lǐng)錢(qián)嘍……”燒紙的煙子太熏人，有的人說(shuō)著說(shuō)著就紅了眼眶。

看著風(fēng)把燒干的灰燼吹上天，總有人會(huì)說(shuō)，“你看這風(fēng)，收去了，收得好！”

通常在給自家祖先燒紙的火堆旁，會(huì)另起一小堆火，這個(gè)儀式稱為“賞孤”，是為沒(méi)有人祭祀的“孤魂野鬼”燒紙，體現(xiàn)著中華民族樂(lè)善好施的傳統(tǒng)。

而今生活節(jié)奏變快，傳統(tǒng)的節(jié)俗被逐漸地簡(jiǎn)化，七月半祭祖燒錢(qián)紙的傳統(tǒng)卻仍然鮮活地存在著。

火堆中，那些由子孫兒女精心準(zhǔn)備的袱包，像是寄去另一個(gè)世界的快遞，承載著人們對(duì)已故親人的美好祝愿隨風(fēng)殆盡，為故去的人捎去不一定能到達(dá)的問(wèn)候，也為活著的人留下溫暖的慰藉。

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（熱門(mén)23篇）篇十八

南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱為薦新。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為送羊。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈(zèng)送女兒。

永和縣讀書(shū)人於此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱為行田。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為面人，互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗於門(mén)口，傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏.郲縣七月十五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。

長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條供××使用，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為麻屋，請(qǐng)祖先牌位於其中祭祀。獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。

臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會(huì)飲，稱為「掛鋤」。延緩農(nóng)家，中元節(jié)早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為田旛。

吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之結(jié)鬼緣。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱為度孤。

四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著收受人的稱呼和姓名，收受的`封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要「施孤送孩」。成都一帶人們用紙?jiān)ūP(pán)，上放紙錢(qián)及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請(qǐng)上花盤(pán)，送你們回去羅!說(shuō)完后端到屋外焚化。

嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯於野，稱之施食。浙東的盂蘭盆會(huì)，請(qǐng)廿四位老太太走八結(jié)，一邊念經(jīng)。天臺(tái)中元節(jié)吃，筒類(lèi)似春卷。又有放路燈的習(xí)俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭，一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)，大約每隔百來(lái)步設(shè)一處祭品。

吉安人中元節(jié)焚紙，錠然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說(shuō)孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送到陰間也無(wú)益處。放焰口時(shí)，法師向臺(tái)下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠(yuǎn)縣祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢(qián)祭送。

永福縣中元節(jié)，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱中元為燒紙衣」。已嫁之女準(zhǔn)備父母之衣冠袍笏置於箱中，以紗籠之，名為紗箱，送父母家。閩中中元有普度之俗，無(wú)論城鄉(xiāng)必定舉行，其經(jīng)費(fèi)則由人沿門(mén)募集。即使極貧窮之家，也會(huì)想盡辦法籌款來(lái)應(yīng)付。有諺語(yǔ)道：普度不出錢(qián)，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來(lái)。舉行普度時(shí)，也有子弟樂(lè)團(tuán)之演出。

曲江縣猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節(jié)。據(jù)傳因當(dāng)年元兵南下，為了避兵災(zāi)，故提早一天過(guò)節(jié)。澄?？h中元節(jié)祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為「架橋」，用以祭祖。古代的潮陽(yáng)縣施孤時(shí)，有錢(qián)人家還會(huì)買(mǎi)下犁耙、水車(chē)，甚至窮人家的女孩，分別寫(xiě)在紙片上，施食時(shí)也把紙片撒下。買(mǎi)不起農(nóng)具或娶不起老婆的，可以憑單領(lǐng)取。

陽(yáng)山人以七月十四日為目連節(jié)，多殺鴨祭祖，當(dāng)日路無(wú)行人，名為躲鬼。

騰越人祭祖后焚包，又用黃瓜一只，刻成船形，叫黃瓜船，與包一起焚化。

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（熱門(mén)23篇）篇十九

中元節(jié)又稱七月半，中元之名起于北魏，有些地方俗稱鬼節(jié)。按照習(xí)俗在這天，家家戶戶都要給自己已故的親人敬上一品香然后燒燒紙錢(qián)，用以表示后人對(duì)先人的孝敬。

離過(guò)節(jié)還差幾天，大伯就提前通知我們中元節(jié)這天在他們家過(guò)節(jié)。

今天剛好是七月十五中元節(jié)。上午我和爸爸早早地就到了大伯家，禮貌地和大家打完招呼后，爸爸就帶我走進(jìn)一個(gè)房間。

一進(jìn)房間就看見(jiàn)一張桌子，桌子上面供著爺爺、太公、太奶的.肖像。相片上爺爺坐在凳子上，太公和太奶頭發(fā)白了，看起來(lái)像是七十多歲的樣子，但是面容十分慈祥。我和爸爸在香爐里上了一品香，在肖像前跪了幾跪，就離開(kāi)了。

午休以后沒(méi)什么事，我正在菜園里摘油菜花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就聽(tīng)見(jiàn)大伯在喊我：聿坤，過(guò)來(lái)幫忙，要燒貢品（紙錢(qián)）。我趕緊過(guò)去，大伯先報(bào)把火磚壘起來(lái)。底下放好柴火，打火機(jī)一點(diǎn)，那些貢品不一會(huì)兒就燒起來(lái)了。

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（熱門(mén)23篇）篇二十

河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河燈，尤數(shù)黃河里放燈壯觀。

2、燒街衣。

這是香港自開(kāi)埠以來(lái)一直保存至今的民間風(fēng)俗。一踏入農(nóng)歷七月，人們都會(huì)于入黑后，帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯?jiān)诼愤叞菁酪环?。人們“燒街衣”的目的是讓那些無(wú)依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。

3、做茄餅。

民間認(rèn)為，茄餅可以成為已故祖先前往盂蘭盆會(huì)的干糧。每到中元節(jié)這天，老南京人家家戶戶做茄餅，也就是把新鮮茄子切成絲，和上面粉，用油煎炸。其實(shí)，茄餅如今已是一道再尋常不過(guò)的家常菜，想吃的話隨時(shí)可以做一盤(pán)解解饞哦。

4、燒袱紙。

四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著收受人的稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。

5、吃瀨粉。

在中元節(jié)那天，東莞有吃瀨粉的習(xí)俗，而且?guī)缀踉谡麄€(gè)東莞都通用。當(dāng)然，不同片區(qū)，吃瀨粉的方法還是有所不同的。

6、祈豐收。

中元節(jié)施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門(mén)口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。

7、吃鴨。

農(nóng)歷七月十五中元節(jié)這天，全國(guó)很多地方都會(huì)選擇吃鴨子。為什么呢?原來(lái)“鴨”就是“壓”，取其諧音，吃鴨子是為了壓住鬼魂。東莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。在山東的獨(dú)陵縣，中元節(jié)被當(dāng)?shù)厝朔Q為“掐嘴節(jié)”，家家都有吃粗茶淡飯的習(xí)俗。在江蘇省的東縣鄉(xiāng)，很多鄉(xiāng)民在中元節(jié)當(dāng)天都會(huì)吃扁食(一種以面粉和糖作成畚箕形的食品)。在浙江省臺(tái)州市的天臺(tái)，中元節(jié)他們會(huì)吃“餃餅”，一種類(lèi)似于春卷的食物。

8、祭祖。

祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱為“七月半”祭祖。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限於特定的一天。

9、祭祀土地和莊稼。

七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門(mén)首。

10、面塑。

七月十五節(jié)前，民間婦女盛行面塑活動(dòng)，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃，四鄰來(lái)幫忙。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)(包括出嫁的女兒及女婿、外孫，另過(guò)的兒子及媳婦、孫子等等)，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的'花饃要捏成平型，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩;送給老輩的花饃要捏成人型，稱為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全;送給平輩的花饃，要捏成魚(yú)型，稱為面魚(yú)，意喻連年有余。

11、入廟祈福。

準(zhǔn)備素齋果品去寺廟，施佛及僧，誦讀地藏王經(jīng)卷和咒語(yǔ)，報(bào)答父母恩情，為去世的先人祈福。

12、放天燈。

鬼節(jié)這天放天燈也有兩個(gè)說(shuō)法，其一是把自己家的小鬼用天燈放出去，把霉運(yùn)帶走，帶的越遠(yuǎn)越好，讓這些小鬼永遠(yuǎn)也回不來(lái)。這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方，如果落下來(lái)，就要重新放飛出去。其二是說(shuō)，家家都希望自己逝去的先人都能進(jìn)入極樂(lè)世界，鬼節(jié)這天放天燈，是為在陰間準(zhǔn)備飛升極樂(lè)世界的先人們照亮升天的路。

古人于中元節(jié)放河燈，道士建醮祈禱，乃是中國(guó)傳統(tǒng)民俗，佛教與道教對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋，道教強(qiáng)調(diào)孝道;佛教則著重于為那些從陰間放出來(lái)的無(wú)主孤魂做“普渡”。

中元節(jié)的源頭，應(yīng)與中國(guó)古代流行的土地祭祖有關(guān)。據(jù)說(shuō)天官生日在正月十五日，稱上元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間賜福。地官生日在七月十五日，稱中元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間赦罪。水官生日在十月十五日，稱為下元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間解厄。

中元節(jié)，在農(nóng)歷七月十五日，俗稱七月半。傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，成了中國(guó)民間最大的鬼節(jié)。

七月原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷一說(shuō)：“中元前一日，即買(mǎi)練葉，享祀時(shí)鋪襯桌面，又買(mǎi)麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意?！逼咴滦∏镒魑锍墒欤v究孝道的中國(guó)人，例要向先祖報(bào)告，并且請(qǐng)老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先。

傳說(shuō)地宮掌管地獄之門(mén)，中元節(jié)這一天地宮打開(kāi)地獄之門(mén)，也是地獄開(kāi)門(mén)之日，已故祖先可回家團(tuán)圓，因此又是鬼節(jié)，所以民間要設(shè)道場(chǎng)，放饅頭給孤魂野鬼吃，這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會(huì)祈福吉祥道場(chǎng)，內(nèi)容是為死者的靈魂超度。

中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對(duì)不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們?cè)缛瞻蚕?。在法事中，他們不單只超度亡魂，而且更為無(wú)主孤魂和那些為國(guó)捐軀，戰(zhàn)死沙場(chǎng)的死難者施予救儕。而在法事中得的香油錢(qián)，主要是用作購(gòu)買(mǎi)祭品之用。

按佛教典故，關(guān)于“盂蘭節(jié)”的起源，有著以下一個(gè)典故：相傳佛祖釋迦牟尼在世時(shí)，收了十位徒兒，其中一位名叫目連的修行者，在得道之前父母已死，由于目連很掛念死去的母親，就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況，原來(lái)他們已變成餓鬼，吃的、飲的都沒(méi)有，境況堪憐。

目連看了后覺(jué)得很心痛，于是就運(yùn)用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可惜飯菜一送到口邊，就立即化為火焰，目連看到這種情境后非常心痛，就將這個(gè)情況告訴釋迦牟尼，佛祖教訓(xùn)他說(shuō)，他的母親在世時(shí)，種下了不少的罪孽，所以死后就墮入餓鬼道中，萬(wàn)劫不復(fù)，這孽障不是他一人能夠化解的，必須集合眾人的力量，于是目連就聯(lián)同一眾高僧，舉行大型的祭拜儀式，以超渡一眾的亡魂。

后來(lái)，這個(gè)傳說(shuō)一直流傳后世，逐漸形成一種民間習(xí)俗，每年到了農(nóng)歷七月中，人們都會(huì)宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來(lái)的餓鬼，以化解其怨氣，不致于遺害人間，久而久之，就形成了鬼節(jié)的風(fēng)俗。

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（熱門(mén)23篇）篇二十一

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（熱門(mén)23篇）篇二十二

農(nóng)歷七月十五日為中元節(jié)，滇東地區(qū)例須祭祖。祖先分新亡與老亡兩種。七月十二日接新亡人，十三日接三年前過(guò)世的老亡人。

接亡人前，先上街買(mǎi)冥紙，做好冥衣、冥轎，并備貢果，有核桃、石榴、松包、麥秧、菊花等。先將冥衣擺在家堂適中的地方。在樓下設(shè)靈位。一般祭三輩，即曾祖父母、祖父母、父母。將冥衣貼在壁上時(shí)，認(rèn)為亡靈已附于其上。遂在靈位前擺香案，上置香爐、貢果。吃晚飯前，要備好用紙?jiān)傻?引轎，似繡球形，大小、高矮不一，三臺(tái)、五臺(tái)不等，分別由一人（大人小孩不拘）拿著菊花、麥秧、錢(qián)紙、香燭，在家長(zhǎng)率領(lǐng)下，全家男性大人、小孩一道前往（女孩也可以去，但以媳婦為好）。他們行至門(mén)外離家百多步的路口，口里唱著：老祖公請(qǐng)了。家長(zhǎng)一唱，眾人隨聲附和。對(duì)孤魂野鬼要先燒紙，希望他們不要跟隨老祖公前來(lái)?；貋?lái)時(shí)，家中的飯已煮熟，把備好的菜饌拿來(lái)奉獻(xiàn)，一面磕頭。所獻(xiàn)之萊饌，包括肉、魚(yú)、雞、蔬菜，還要獻(xiàn)酒、茶、煙等。中午十二點(diǎn)吃過(guò)飯后要燃香、點(diǎn)燈，直至黃昏，香、燈不息。夜晚七點(diǎn)再點(diǎn)一次，直至油盡燈枯。

十三日或十四日白天有放陰規(guī)矩?！まk法是請(qǐng)師娘來(lái)家。有人用黑布蒙眼后扎緊，并在耳朵與鼻孔內(nèi)各放一顆催眠藥。師娘念幾句咒語(yǔ)，半小時(shí)此人昏睡。其后所說(shuō)夢(mèng)語(yǔ)要模仿亡靈口音，據(jù)認(rèn)為已為亡靈代言。

十五日將新老亡人送走前，須幫備“錢(qián)包”。錢(qián)包內(nèi)裝有冥衣、金、銀、錫等之屬的紙制類(lèi)模仿品。錢(qián)包上須注明送者及年月。若送者為寡婦，應(yīng)用兒子的名義。一切料理好后，全家男女老少都去送祖，所行之路與接祖時(shí)同。到了路口，全家跪下，按次序從對(duì)曾祖母所送之物燒起。燒時(shí)要唱：“某某老祖，要帶錢(qián)包，可以趕路去了。”并且要說(shuō)：“今年對(duì)不起，老祖宗怠慢了，明年優(yōu)待?！比缓蟀岩I、菊花燒了。麥秧燒否聽(tīng)便，有的拿回家去做菜。

回家后要給小孩分貢果。

到了晚上，有河水的地方要放河燈。事先在碗內(nèi)盛清油，裝好燈芯，用紅錫紙包好，以免被風(fēng)吹滅。點(diǎn)燃后放人河中，任其飄流。

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（熱門(mén)23篇）篇二十三

中國(guó)民間很注重祭祀鬼神的規(guī)矩。各種節(jié)日，各個(gè)地方都有祭祀，尤其是中元節(jié)的時(shí)候，敬祖最為重要，民間最流行的方式就是燒包袱，并且以寫(xiě)信的形式郵過(guò)去，中元節(jié)的鬼神文化有很多，大多是從古代流傳至今的，中元節(jié)文化也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。現(xiàn)在大家隨小編去了解下中元節(jié)為什么要燒包袱的習(xí)俗吧。

燒包袱是一種敬祖的習(xí)俗，是活著的人趁鬼門(mén)大開(kāi)的日子給先亡宗親送冥資，以備陰間過(guò)活。送的方式，就像陽(yáng)間給親朋好友寄信一樣，先將冥資(即錢(qián)紙)折疊好，再用白紙包上(白紙包起著信封作用)。接著便是寫(xiě)“信封”(各地寫(xiě)法亦有不同)。

不同的輩分，稱呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示“慎忠追遠(yuǎn)”。尊稱都是男右女左。自稱亦自然隨著改變，相對(duì)應(yīng)的分別是：子、孫、曾孫、高孫。袱皮背面的交合處應(yīng)寫(xiě)上一個(gè)大大的“封”字，以表示封口，其他鬼魂等不得隨意拆看。除此之外，還得卷上一卷錢(qián)紙，用白紙包好，寫(xiě)上“挑夫?qū)Ｓ谩薄！疤舴颉奔搓庨g的“郵遞員”，如果沒(méi)有挑夫，冥錢(qián)是無(wú)法送到的。

如今街市上已有制式袱皮出售，填寫(xiě)起來(lái)就簡(jiǎn)單多了。焚化地點(diǎn)各地不一，有的在家宅附近，有的在寺廟，還有的在墳前。日期一般在農(nóng)歷七月十二、十三兩日。如果家中有新亡不滿一年的，則在七月十四日。時(shí)間一般選在下午四點(diǎn)以后。

中元節(jié)不但要上香，上香還很有講究。香的顏色現(xiàn)在社會(huì)上一般都只有紅、黃、青三種，這三種香并非凡是燒香都可用，其中是有著明顯區(qū)分的。紅色代表喜慶，一般用于喜事場(chǎng)中，過(guò)時(shí)過(guò)節(jié)，搞慶祝方面最為合理。黃色代表敬意，一般用于祝壽、請(qǐng)神、拜佛、解災(zāi)，最為合理。青色代表陰暗的含意，一般用來(lái)收鬼、送花盤(pán)、開(kāi)靈、做齋等事方可。

在每次上香前，都宜先考慮要上什么顏色的香才好，才能得到上乘福蔭，才不會(huì)上錯(cuò)香。不論什么東西，都不是越多越好，上香亦是有極限的，一般上香是一柱為好(三支)，一柱為開(kāi)泰香，主家庭圓滿，父慈子孝，福祿齊來(lái)，健康長(zhǎng)壽。三柱(九支)為進(jìn)取香，主六親和睦，地鄰安穩(wěn)，名利雙收，健康長(zhǎng)壽。九柱(又稱為九品，把香橫順插成三柱一排，四方形體)為轉(zhuǎn)還香，可以四通八達(dá)，轉(zhuǎn)遷升位，萬(wàn)物不存，四大皆空。此香一般情況不可燒，用于每年正月初一去舊迎新。

在桂東的習(xí)俗中，“七月半”是清明節(jié)之后的另一重要的祭祀時(shí)節(jié)。其最大的差別就在于：清明節(jié)往往聚族而祭，“七月半”大多是一家之祭。自七月之初，在墟市街道中就可看到成山的祭品，冥紙、冥衣、靈屋、線香和鞭炮，琳瑯滿目。自初十日開(kāi)始，家家戶戶便要將廳堂打掃干凈，神龕前置香案、置先祖牌位，備酒肴饌品連日供奉，以迎故祖。

家人不許吵鬧、不許赤身露體，在家中看到蛇蛙蝶鳥(niǎo)等一列不能打死，并且要焚香燒紙，說(shuō)這些東西極有可能是祖先變化的。到了十三日，焚燒冥衣、冥錢(qián)、靈屋祭奠新逝的長(zhǎng)者;十四日是送祖之日，用冥紙寫(xiě)上祖先的名諱在戶外焚燒以祭奠故祖。燒紙錢(qián)是不能只獨(dú)給自己的亡親，也要給無(wú)后人的亡靈燒一點(diǎn)，否則難免他們不會(huì)在陰間為難自家故祖，于是這便有了十五日夜為孤鬼“燒孤衣”傳統(tǒng)。

中元節(jié)是超度過(guò)世父母和冤親債主的良好時(shí)機(jī)，最好念地藏經(jīng)和盂蘭盆經(jīng)可超度超度他們除此之外，還要拿來(lái)食物、瓜果來(lái)供奉他們，還要多放生。

《地藏經(jīng)》，又稱《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》，唐朝高僧實(shí)叉難陀翻譯。收於《大正藏》第十三冊(cè)。屬于地藏三經(jīng)之一，其余兩部經(jīng)分別是《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》和《大乘大集地藏十輪經(jīng)》。

經(jīng)中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮(欲界六天的第二層天)，為母親摩耶夫人說(shuō)法。佛在經(jīng)中贊揚(yáng)了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提的宏大誓愿，并介紹了地藏菩薩在因地修行過(guò)程中的典型事例，如婆羅門(mén)女、光目女救度母親的故事。

還通過(guò)文殊菩薩、佛母摩耶夫人、定自在王菩薩、四天王、普賢菩薩、普廣菩薩、大辯長(zhǎng)者、閻羅天子、無(wú)毒鬼王、主命鬼王、堅(jiān)牢地神、觀世音菩薩、虛空藏菩薩的依次提問(wèn)，以及地藏菩薩與釋迦牟尼佛的對(duì)話，介紹了地獄的狀況，解釋了眾生解脫生死、懺悔業(yè)障、救拔親人眷屬苦難的種種方法。釋迦牟尼佛還在此經(jīng)中表明，自己入滅之后至彌勒成佛以前的無(wú)佛世界中，教育度化世人的任務(wù)由大愿地藏菩薩負(fù)責(zé)。

佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)全一卷。西晉竺法護(hù)譯。又稱盂蘭經(jīng)。屬方等部經(jīng)典。收于大正藏第十六冊(cè)。內(nèi)容記述佛陀之大弟子目連，因不忍其母墮餓鬼道受倒懸之苦，乃問(wèn)法于佛，佛示之于七月十五日眾僧自恣日，用百味飯食五果等供養(yǎng)十方佛僧，即可令其母脫離苦難。依本經(jīng)之說(shuō)所行之盂蘭盆會(huì)，已普遍流行于我國(guó)民間，而有益于民間之孝行。宗密之盂蘭盆經(jīng)疏，即強(qiáng)調(diào)本經(jīng)特具孝子報(bào)恩之思想，與調(diào)和中國(guó)人倫與佛教間關(guān)系之性質(zhì)。

本經(jīng)全文八百余字，其同本異譯經(jīng)，有東晉失譯的《佛說(shuō)報(bào)恩奉盆經(jīng)》一卷，及載于《開(kāi)元釋教錄》卷十八〈疑惑再詳錄〉中的《凈土盂蘭盆經(jīng)》一卷，前者收于《大正藏》第十六冊(cè)，后者已佚，但《法苑珠林》卷六十二曾引用其文。

依本經(jīng)而舉行的法會(huì)，依《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷三十七記載，系始自梁武帝大同四年(538)，并且盛行至今，已成每年最重要的法會(huì)之一。又，本經(jīng)之注疏，現(xiàn)存者有唐·慧凈《盂蘭盆經(jīng)講述》一卷、唐·宗密《盂蘭盆經(jīng)疏》一卷、宋·元照《盂蘭盆經(jīng)疏新記》二卷、宋·普觀《盂蘭盆經(jīng)疏會(huì)古通今記》二卷，及宋·日新、明·智旭、清·靈耀等人之注疏，共六十余種。