數(shù)學在教育中的應用（熱門19篇）

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數(shù)學在教育中的應用（熱門19篇）篇一

【論文摘要】:本文介紹了現(xiàn)代教育技術的概念，在探討現(xiàn)代教育技術在課堂教學中的應用的同時對其應用帶來的利葬也做了一定的搶述，以期對參與高校教學改革的工作人員起到一定的參考作用。

隨著信息技術的不斷發(fā)展，教育信息化的程度正不斷加深，這在一定程度上促進了現(xiàn)代教育技術的進步。現(xiàn)代教育技術手段正不斷融入到課堂內(nèi)外的教學活動之中，不但極大的激發(fā)了學生的興趣，而且有利于學生對教學內(nèi)容的掌握與運用。教育技術在高校課堂教學中的應用主要是根據(jù)高校課堂教學的特點，將多媒體技術、計算機網(wǎng)絡等新的教育技術應用于教學，用來改進高校課堂教學方法，達到充實課堂內(nèi)容，優(yōu)化教學過程及提高教學質量的目的。

現(xiàn)代教育技術是指將信息技術與教育教學中活動相結合的理論和技術。現(xiàn)代教育技術利用現(xiàn)代教育理論和方法，通過對教學過程進行設計、開發(fā)及應用，實現(xiàn)教學現(xiàn)代化的目標。

現(xiàn)代教育技術將文、聲、圖、像集于一體，使教學知識的來源更加豐富，內(nèi)容更加充實，更加形象生動，能極大的激發(fā)學生的學習興趣。在給學生創(chuàng)造一個寬松、充滿創(chuàng)造力的學習環(huán)境的`同時，還能夠有效的拓寬學生的學習范圍，使得學生的學習視野更加開闊。再者，現(xiàn)代教育技術的應用改變了傳統(tǒng)教學模式，使學生自主學習的時間更多，他們可以學習自己感興趣的知識，極大的豐富了學生的知識，避免了傳統(tǒng)教學模式帶來的學習知識面窄，思維不夠開闊等弊端。

現(xiàn)代教育技術的教學手段主要以多媒體教學方式為代表，從根本上改變了傳統(tǒng)教學模式中僅僅依靠教師和教材的單調(diào)的教學方式，教學活動中學生面對的不再僅僅是文字教材和教師的板書，還包括圖文并茂的音像教材、豐富多彩的多媒體教學環(huán)境以及通過信息網(wǎng)絡實現(xiàn)的靈活宜動的現(xiàn)代教學系統(tǒng)。利用多媒體教學手段之后，在學習過程中能充分發(fā)揮學生的視覺和聽覺功能，通過對大腦產(chǎn)生多重刺激，達到提高學習效果的目的。

2.1多媒體教學。

多媒體教學主要是利用了計算機人機交互的特點，能充分利用它實現(xiàn)教學活動中的師生互動。多媒體教學將計算機的圖、文、聲、像有機的結合起來，產(chǎn)生了一種比以前的電視機更加合理的教學方式，不但使得教學過程圖文并茂、豐富多彩，而且還可以實時反饋，具有極大的靈活性。這種交互式的教學模式對于高校教育具有重要意義，不僅能極大的激發(fā)學生自主學習的興趣，還能有效的提高學生的學習欲望，徹底改變了學生以往被動學習的狀態(tài)。

另外，多媒體教學的交互性還有利于發(fā)揮出教學活動中學生的主體地位，提高學生的自主學習能力。傳統(tǒng)的教學模式是建立在教師擬定的教學內(nèi)容、教學策略、教學方法以及教學步驟之上的，教師是教學活動中的絕對主體，學生在教學僅僅只是以一個被動接受者參與教學活動。在多媒體教學活動中，在交互式的學習環(huán)境中，學生可以根據(jù)自身的學習基礎和學習態(tài)度對學習內(nèi)容進行一定的選擇，同時結合自己習慣的學習方式，在教學活動中充當學習的主人，在教學活動中不再僅僅是知識的接受者，還是知識傳播方式的改革者。

2.2多媒體技術與網(wǎng)絡技術結合。

通過教學網(wǎng)絡，授課教師可以通過網(wǎng)絡教學平臺將教學課件、學習指導以及參考書目等內(nèi)容上傳至主服務器，然后學生可以上網(wǎng)瀏覽自己所學課程的相關內(nèi)容，必要時還可以與教師進行交流互動。這不但在一定程度上簡化了教學程序，還極大的激發(fā)了學生的學習興趣，對提高學生的學習效率大有裨益。同時，學校網(wǎng)絡與因特網(wǎng)連接后，學校還可以和外校進行合作教學，實現(xiàn)遠程多媒體教學，這不但實現(xiàn)了學生和本校的教師進行信息互動交流的目標，學生還能和外校的學生及教師進行學習和生活上的交流，這不但有利于學生學習效果的提高，還能在一定程度上節(jié)約學校的資金，充分挖掘現(xiàn)有教學資源的潛能，合作教學還能充分發(fā)揮出各個學校的優(yōu)勢資源，做到各取所需，補足自己的缺點與不足。

3.1對課堂教學的推動作用。

3.1.1激發(fā)學生學習興趣，現(xiàn)代教學媒體的圖、文、聲、像手段對學生具有較強的吸引力，運用現(xiàn)代教育技術能有效的提高學生的學習興趣，激發(fā)學生的學習熱情，在一定程度上能達到改善學生學習方法，提高學生學習效果的目的。

3.1.2提供了豐富的學習及教學資源，網(wǎng)絡技術發(fā)展到今天，已經(jīng)成為了信息傳播及承載的主體，現(xiàn)代教育技術的一個主要目的就是要充分利用網(wǎng)絡上的教學資源，極大的豐富教學內(nèi)容，擴大教學容量。

3.1.3促進師生間的交互，借助計算機網(wǎng)絡平臺，教師可以將課堂教學資料上傳到網(wǎng)絡，學生可以自己選擇性的學習。若遇到較難的問題還可以以在線或離線的方式和教師進行交流，加強了學生和老師之間的交流，利于教學活動的開展。

3.2.1為技術而技術，在教學過程中，部分教師只是將傳統(tǒng)“板書”內(nèi)容搬上了大屏幕，而在黑板上的板書基本上為零，僅僅是把現(xiàn)代教育技術當做了一個較為先進的板書工具罷了，對實際教學的促進作用并不大。

3.2.2忽略了教師的主導作用，教師在教學過程中僅僅是“用”了現(xiàn)代教學媒體，沒有對傳統(tǒng)的教學模式進行改革，在教學過程中只是充當了計算機的“操作工和講解員”，使得教師成了多媒體的附屬品，教師的主導作用沒有發(fā)揮出來。

3.2.3忽略了學生的主體地位，教學活動中學生應該是永遠的主體，但是在實際的教學活動中，教師僅僅是利用現(xiàn)代教學媒體播放教學資料，忽略了與學生的交流，不但沒有提高學生的學習興趣甚至還使得其與學生的交流更少。

數(shù)學在教育中的應用（熱門19篇）篇二

一、數(shù)學實驗教學。

所謂數(shù)學實驗，是為了提高學生學習數(shù)學的積極性與應用意識的一種教學手法，培養(yǎng)學生運用數(shù)學知識去解決實際問題的能力。而現(xiàn)代教育技術則是以計算機為核心，采用科學的手段與方法，將信息技術完美的融入現(xiàn)代化的教育教學當中，實現(xiàn)現(xiàn)代化教學的理論與實踐，在數(shù)學實驗教學中作用明顯。傳統(tǒng)的數(shù)學課堂教學中，學生多數(shù)都是以理論知識學習為主，很少有機會參與數(shù)學相關的實驗與活動。多媒體技術的使用，克服傳統(tǒng)數(shù)學課堂教學中存在的諸多技術難題。在傳統(tǒng)的數(shù)學課程教學中，思維材料的缺乏是最大的難題之一，而多媒體的存在，可以為學生提供一個理想的數(shù)學實驗空間，不僅能夠滿足數(shù)學實驗教學的基本要求，也能方便教師創(chuàng)設富有啟發(fā)性的教學情景。

2.教學實例分析。

在數(shù)學課堂教學當中，越是抽象的知識就越難理解。數(shù)學實驗教學可以使抽象的知識具體化，有助于學生的理解與吸收。教學案例：《線段、射線、直線》教學該課程的實驗教學中，我們可以借助現(xiàn)代教育技術中的多媒體技術來輔助教學。首先，在屏幕上出示一組線段與直線的圖形，讓學生根據(jù)所學的知識進行判斷。其次，再將線段進行無限制的勻速延伸，使學生通過動態(tài)的圖像來感受射線是如何形成的。多媒體技術的使用，使得復雜的信息變簡單，使學生對相關知識更好的吸收與理解。

現(xiàn)代教育技術是開展數(shù)學實驗教學的'基礎，而多媒體技術作為現(xiàn)代教育技術的一種表現(xiàn)形式，不僅可以使數(shù)學課堂教學變得生動有趣，還可以將抽象的數(shù)學知識變得更形象、具體，便于學生理解與吸收。數(shù)學實驗教學與傳統(tǒng)數(shù)學教學的區(qū)別便在于教學理念以及教學模式方面的改變。在傳統(tǒng)的數(shù)學教學中，教師主要以板書為主，口述為輔，采用灌輸式的教學方法，使許多學生養(yǎng)成了獲取現(xiàn)成知識的壞習慣，降低了學生的自主思考能力。數(shù)學實驗教學增加了學生參與數(shù)學實踐與活動的機會，使學生親身感受數(shù)學這門學科的魅力，積極主動的學習數(shù)學相關知識。悄悄的為我們的教學帶來了重要的改變：

1.教師教學理念的改變。

數(shù)學實驗教學開展以來，傳統(tǒng)數(shù)學課堂教學在教學理念上發(fā)生了巨大的變化。課堂教學的核心已經(jīng)從教師轉移到了學生的身上，教師可以利用多媒體技術等現(xiàn)代教育技術，充分發(fā)揮學生的創(chuàng)造力與想象力。在傳統(tǒng)的數(shù)學課堂教學中，學生只是被動的學習教師傳授的知識，實驗教學將學生從知識的“接收者”逐漸的變?yōu)榱酥R的“探索者”。這種通過參與數(shù)學實驗活動學到的知識，比單純的接受知識的效果要好很多。在不斷的猜想、驗證、分析、研究、探索的過程中，學生的創(chuàng)新思維能力以及自主學習的能力的都得到了顯著的提高。

2.學生學習模式的改變。

數(shù)學是一門抽象性的學科，需要學生在學習的過程中擁有一定的邏輯思維能力，尤其是幾何類知識的學習，還要求學生擁有一定的空間想象力。然而，數(shù)學實驗教學縮短了數(shù)學與學生之間的距離，使數(shù)學知識變得相對容易理解。在大眾的認知里，數(shù)學是一門及抽象又嚴謹?shù)膶W科，入門很難。而現(xiàn)代教育技術的運用，有效的解決了這一問題。在改善傳統(tǒng)教育模式的情況下，開發(fā)出一種全新的學習模式，即“問題情景———數(shù)學實驗———課堂交流———課堂操作練習”。這種學習模式是采用建立情景的方法，為學生設計一個虛擬的情景空間，讓學生展開數(shù)學實驗，通過實驗的分析與課堂的交流，加深學生對知識的理解。

隨著科學技術的不斷發(fā)展，現(xiàn)代教育技術在數(shù)學實驗教學中的運用，進一步加強了數(shù)學實驗教學的趣味性與可操作性，使學生對數(shù)學的學習更感興趣。在數(shù)學的課堂教學中，有些知識并不是通過老師傳授或得出的，而是要經(jīng)過不斷地推導、分析才會有所收獲。關于這部分知識的教學，學生再使用現(xiàn)代教學技術進行自主學習就會顯得十分吃力，通過教師的講解才能使學生更好的領會這部分知識的精髓之所在。在實際的教學中，我們還是應當尊重學生的主體作用，以教師主導課堂，根據(jù)教學的內(nèi)容，合理的選擇教學方法，充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術與傳統(tǒng)教育技術各自的優(yōu)勢，促進二者的有效結合。

四、總結。

綜上所述，數(shù)學實驗教學是提高數(shù)學課堂教學質量的有效途徑，現(xiàn)代教育技術在數(shù)學實驗教學中的應用，提升了學生對數(shù)學學習的興趣，提高了數(shù)學課堂教學的效果。在未來的教學過程中，不僅要重視現(xiàn)代教育技術在數(shù)學實驗教學中的作用，還要總結現(xiàn)代教育技術與傳統(tǒng)教育技術各自的優(yōu)劣，根據(jù)教學內(nèi)容選擇最為合適的教學方法。

【參考文獻】。

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數(shù)學在教育中的應用（熱門19篇）篇三

長葛市后河鎮(zhèn)趙樓小學，河南長葛461500。

在信息技術支持下的數(shù)學課堂教學中，信息技術既是教師教學的演示工具，又是學習者獲取知識的學習工具、交流協(xié)作工具、探索和研發(fā)工具，信息技術對培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力有著巨大的作用。在數(shù)學課堂教學中使用信息技術，能夠突破時空的限制，充分利用學校教學資源，有利于開展多層次、多角色的合作交流。因此，數(shù)學課堂教學中，只有把信息技術與傳統(tǒng)的課堂教學結合起來，才能達到最好的教學效果。

在信息技術與小學學科課程整合中，如何體現(xiàn)整合的優(yōu)勢，乃是目前教師面臨的重要課題。因為在學科課程整合中，教師和學生的地位與傳統(tǒng)的課堂相比已發(fā)生了變化。對學生而言，教師將不再是課堂的主宰，而信息技術將成為他們一種終生受用的學習知識和提高技能的認知工具。教師的主要職能不再是簡單地傳授知識，而是要具有學科課程整合的`教學觀念，強調(diào)在利用信息技術之前，必須清楚信息技術的優(yōu)勢和不足，以及學科教學的要求，設法找出信息技術與學科教學的最佳切入點，使信息技術與學科教學能夠在和諧的狀態(tài)下出現(xiàn)在課堂上，讓學生自然而然地接受。同時，對教師的教與學生的學也提出了更高的要求，必須實現(xiàn)教師與學生的雙方協(xié)作，雙向整合。我們知道現(xiàn)代媒體教學過程與一般傳統(tǒng)教學過程是一樣的，是教與學相互作用的雙向整合活動。必須充分發(fā)揮學生的主觀能動性，使其發(fā)現(xiàn)、利用和更新，避免以教師為中心的傳統(tǒng)傾向。對教師而言就要體現(xiàn)教育觀念現(xiàn)代化、教育內(nèi)容信息化、學習方式自主化、師生交往民主化。充分發(fā)揮信息媒體優(yōu)勢，精心組織教學信息，精心設計教學方案，實現(xiàn)傳播教學信息的任務，同時要選擇恰當?shù)慕虒W方法，引導學生收集信息、處理信息。對學生而言就應實現(xiàn)角色轉換，要從知識的被動接受者轉變?yōu)橹R的主動探索者，即網(wǎng)絡技術的學習者，網(wǎng)絡學習的主體、網(wǎng)絡信息的采集處理者、網(wǎng)絡信息的交流協(xié)作者、網(wǎng)絡信息的創(chuàng)新者。只有充分發(fā)揮教與學兩個方面的積極性，才能形成生動活潑的教學氛圍，才能使信息技術與小學數(shù)學教學整合達到最優(yōu)化。

二、寓教于樂，激發(fā)學生學習興趣。

“成功的教學所需要的不是強制，而是激發(fā)學生的興趣。”托爾斯泰用這樣一句話闡述了教學成功與否的關鍵。數(shù)學學科是一門重視抽象思維的學科。而小學生的年齡決定了他們的形象思維能力比較強，而抽象思維能力較弱。他們正處于從形象思維向抽象思維過渡的過程中，而傳統(tǒng)的教學方法直接限制了學生的視聽能力，直接導致學生很難理解數(shù)學學科的抽象概念，只能死記硬背，學習效果自然大打折扣，從而開始覺得學習數(shù)學枯燥無味，甚至完全提不起興趣。而多媒體信息技術的出現(xiàn)，完全顛覆了傳統(tǒng)的教育教學方法，用圖、文、聲、像刺激學生的感官，將抽象的數(shù)學概念用形象的多媒體信息方式展現(xiàn)出來，使得學生能夠比較容易地理解所學內(nèi)容。同時，新穎的教學方式和令人愉悅的界面，激發(fā)了學生的好奇心，使學生對學習數(shù)學產(chǎn)生了濃厚的興趣。

三、利用信息技術，觀察、體驗、感悟學習內(nèi)容在生活中，有很多事件存在著偶然性或必然性，掌握了它，寓意深邃。在小學數(shù)學教材中，“可能性”也占有一定的比重。但低年級小學生知識面狹窄，生活閱歷淺，表象儲備貧乏，對教材中所說的可能性大小感到疏遠，不會分析。教學中采用電化教學媒體并合理地運用，不僅有助于激發(fā)學生學習興趣，發(fā)展學生想象能力，促進學生對可能性的學習理解，還能有效地培養(yǎng)學生的辨別能力。

四、圖文并茂，培養(yǎng)學生觀察力、記憶力和想象力為了培養(yǎng)學生的觀察力、記憶力和想象力，在數(shù)學課中我結合插圖，恰當?shù)夭捎秒娊堂襟w。啟發(fā)學生由眼前的事物，聯(lián)系生活、聯(lián)想到事物的發(fā)展、變化等，從而加深對眼前事物的認識，豐富了觀察的感受。如教“欣賞和設計”一課時，課件顯示了很多美麗的圖形，都是用簡單的圖形組成的，并且很多圖形都存在著規(guī)律。如何讓學生通過欣賞感受到這一切呢？為此，我在網(wǎng)絡上搜集了大量的圖片、通過處理作為教學資源，在教學過程中，展示給學生。

總之，在信息技術輔助教學環(huán)境下，小學數(shù)學的課堂教學將會使教學方式與教學過程發(fā)生重要的變化。運用現(xiàn)代教育信息技術的自主學習比傳統(tǒng)的課堂講授，更能促進學生之間的交流和合作，學生也能從被動的知識接受者轉變?yōu)橹鲃拥奶剿髡吆蛡€性化的獨立學習者，學習的興趣、能力和效率會越來越高。當然，這種結合是把“雙刃劍”，在具備上述眾多優(yōu)點的同時也可能會產(chǎn)生不少的弊端。因此，我們應當充分挖掘現(xiàn)代教育信息技術的獨特優(yōu)勢，揚長避短，努力使之與小學數(shù)學課堂教學整合，開創(chuàng)課堂教學的新天地。

數(shù)學在教育中的應用（熱門19篇）篇四

陶行知先生是我國近代著名教育家，在其教育生涯中提出了許多先進的教育思想，例如“生活即教育，社會即學習，教、學、做合一”以及在《小學教師與民主運動》中提出的“六大解放”等先進思想與我國新課改的教育創(chuàng)新理念完全一致，對我國小學語文教育創(chuàng)新具有重要影響。

一、解放學生傳統(tǒng)思想束縛，培養(yǎng)自主意識。

陶行知先生在《小學教師與民主運動》中提出的“六大解放”即解放學生的頭腦、解放學生的雙手、解放學生的眼睛、解放學生的嘴、解放學生的空間六大解放，其核心思想是以學生為主體，教師作為引導者，就是要培養(yǎng)學生的自主學習能力和探究能力，激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力。陶行知的“六大解放”思想對小學語文教育創(chuàng)新有重要的指導意義。

例如，在學習《月亮灣》章節(jié)時，要備好配圖插圖，不要局限于課本原有的插圖。配圖要美麗，可以是紙質也可以是媒體圖片。上課時可以先不要打開課本，而是以看圖為主。教師參照課本中的內(nèi)容，按一定的順序引導學生看圖。首先看“河”，讓學生想象河在什么位置，像什么，河面上有什么，河里有什么，河岸上有什么，逐一引導學生進入圖中的情景，猶如身置其中，過程中學生無論說什么，都不要以自身的理性思維去約束他們的想象和見解。

然后，對圖進行延伸，讓學生想象圖中沒有的景物，如晚上天空會有月亮嗎？天空會飛過什么樣的鳥兒？最后，讓學生給圖起個名，起名不要局限于圖像的屬性，還可以把它當作是一處美麗的風景。之后打開課本再學習課本內(nèi)容，讓學生看看書中是怎么描繪的。但要注意課本內(nèi)容并非是學生想象的標準，不要以課本內(nèi)容為標準評價學生的想象力和思想成果。

在沒有課本內(nèi)容的.限制下，解放學生的頭腦、雙手、眼睛和嘴，讓學生進行自主的看、說、學，從而激發(fā)學生的觀察力、思維能力和想象力。

二、生活與課堂相互結合，擴大想象空間。

小學語文教育創(chuàng)新要以陶行知“生活即教育，社會即學習，教、學、做合一”思想為指導思想，教育教學過程注重理論知識和生活的聯(lián)系，讓學生不僅在學校學習，更能在社會活動和生活中學習，讓“教、學、做合一”思想能夠真正落實到小學語文教育中來。

例如在學習古詩兩首《春雨》《春曉》時，首先讓學生回憶春天來的時候孩子們是否知道？春天的是什么樣子的？春天有什么？在春天來的時候自己和父母有去玩嗎？讓大家踴躍發(fā)言，說說自己和春天的故事。從生活入手，將學生引入學習氛圍中。再朗誦古詩，引導學生解析古詩內(nèi)容，結合生活感悟古詩所表達的內(nèi)容，將生活和課堂有效地聯(lián)系起來，讓學生將對春天的日常語言表達的方法轉變到古詩的表達方式，提高學生的表達能力和空間想象能力。

三、善于發(fā)掘學生潛力，激發(fā)其創(chuàng)造力，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》中指出：“創(chuàng)造無時不在，并且每個人都是創(chuàng)造的主體。”從中可以看出，陶行知先生認為，每個人都具備創(chuàng)造力。如何培養(yǎng)、發(fā)掘學生的創(chuàng)造力是小學語文教育亟待解決的問題。作為教師首先要深刻了解陶行知先生的教育思想，以陶行知先生的教育思想為指導，認可每個人都是創(chuàng)造的主體，都具備創(chuàng)造能力，教師的教學任務就是去挖掘學生的思維能力、想象力，從而激發(fā)學生的創(chuàng)造力。

陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》中說：“我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。”要激發(fā)學生的創(chuàng)造力，首先要發(fā)現(xiàn)學生的創(chuàng)造潛力。教師要轉變傳統(tǒng)的思維模式和教學模式，不僅要發(fā)現(xiàn)、認識、肯定學生的創(chuàng)造力，更要激發(fā)學生的創(chuàng)造力。

例如，在引導學生學習《烏鴉喝水》時，首先讓學生學習課本內(nèi)容，然后設置問題一：除了課本里烏鴉使用的方法外，還有什么辦法可以讓烏鴉喝到水？讓學生展開想象，自主思考解決辦法。設置問題二：課堂上帶透明的玻璃瓶同時在里面裝一半的水，要求學生思考如何讓水溢出來（此問題設置需注意不要設置不加水的條件，不要局限于課本內(nèi)容中的環(huán)境限制，保證學生有足夠廣的思考空間）。

并在下次課前組織學生進行實踐，引導學生使用自己想到的所有辦法讓水溢出來。通過設置可行性問題，引導學生自主思考解決問題，同時鼓勵學生動手解決問題，挖掘學生的思維能力和創(chuàng)造力，并對學生的方法進行評價，提高學生創(chuàng)造的積極性。

陶行知先生在近代提出的教育思想對于今天的教育依然保持先進性。我們的教學要與陶行知先生的教育理念相結合，幫助學生更好地學習語文。

數(shù)學在教育中的應用（熱門19篇）篇五

1．學生生活的實際需求，是口語教學的真正動力。

人類語言的產(chǎn)生源自社會生活的交往需求，實踐證明口語教學一旦脫離了學生們的實際生活，就會失去學生渴望學習的主觀能動性。在我擔任本科班的英語口語教學中，曾經(jīng)按照英語語法的深淺選擇口語教學的內(nèi)容，以規(guī)范發(fā)音和詞匯使用作為口語教學重點內(nèi)容。由于脫離學生的生活實際，對學生幾乎每天都會遇到的常用語、口頭語等沒有作為口語教學的重點，學生們普遍存在管用學不到，學到不管用的感覺，致使他們對學習口語的積極性始終調(diào)動不起來。于是調(diào)整了口語教學的內(nèi)容，突出了教學重點，使英語口語教學更加貼近學生的實際生活，讓他們學到更多源自生活實際，使用頻率更高的口語知識和技能。從而進一步提高了學生們學用英語口語的積極性和求知欲。比如:在教材中有一課講環(huán)境保護的，在設計教學內(nèi)容時，就加入了大家比較關注的pm2．5的概念，列舉了一些最具新聞性的`口語要素。譬如發(fā)生在身邊水污染現(xiàn)象(無錫太湖水污染，黃浦江死豬事件)、空氣污染現(xiàn)象(城市基礎建設揚起的灰塵，焚燒秸稈)、食物污染現(xiàn)象(肯德基的養(yǎng)雞場持續(xù)使用抗生素、用不可食用的化學原料加工熟食)等等話題和生活中常會用到的詞匯和句型，不但豐富了教學內(nèi)容，也使學生們感到所學的口語知識和技能更加實用、更加新鮮，從而學習熱情高漲，積極參對話討論，練習效果明顯提高。

2．服務學生的現(xiàn)實生活，是口語教學的真正目的。

人類的語言也是在為社會生活服務中得到發(fā)展的，如果不能解決外國人能聽得懂中國學生所講的英語，我們的學生又能夠聽得懂外國人所講的英語，那么他們就會對自己所學習和掌握英語知識和技能喪失自信心。很顯然，英語口語課程所要解決的并不是中國人之間的言語交流難題，而是中國人與外國人之間的言語交流難題。所以要讓中國學生在與外國人的英語交流、溝通中沒有障礙，才是我們英語口語教學始終要追求的真正目標。為此，一方面利用外事接待與外國人直接進行英語對話的機會，掌握外國人口語會話的特點，作為及時糾正中國學生英語會話的客觀標準;另一方面還注意收集外國電臺、電視臺的音視頻資料，作為鍛煉學生英語口語聽力和口語模仿力的重點內(nèi)容。同時，也經(jīng)常通過布置與外國人模擬對話的相關作業(yè)或練習，提高學生們說準英語和聽懂英語的實際本領。為了讓學生熟悉外國人日常的語音特點，我還有選擇地推薦美國或英國電視連續(xù)劇中的某些人物對話，讓學生們識別和判斷外國人日常會話的詞義和發(fā)音。譬如，外國人見面會說“what’sup?”，這并非在問“發(fā)生什么了?”而是引起注意，打個招呼而已。通過身臨其境地觀看外國影片，培養(yǎng)學生的外語語感，消除學生的畏難情緒，使他們真正掌握服務對外語言交往的真本領，增強他們與外國人交流和溝通的自信心。

二、結語。

綜上所述，在外語口語教學中實踐陶行知的教育思想，把握口語教學的客觀規(guī)律，就需要努力做到兩個結合:即完成外語口語的教學任務要與培養(yǎng)對外交往的中國人形象相結合，既要教好書本知識技能，更要培育德才兼?zhèn)涞纳嫱庵?實施外語口語的教學內(nèi)容要與堅持生活教育的教學方法相結合，既要源于現(xiàn)實生活，更要服務現(xiàn)實生活。這些就是我對陶行知教育思想在外語口語教學實踐中的理解和應用。

數(shù)學在教育中的應用（熱門19篇）篇六

在幼兒美術教學中運用陶行知的“生活即教育”理論，將美術教學內(nèi)容生活化，以學生為中心開展美術教學活動。在《幼兒園教育綱要》中強調(diào)了生活對幼兒教育的重要性，幼兒教師應該為學生提供一個生活、健康的教學環(huán)境，滿足幼兒在美術教學中的多方面發(fā)展。教師選擇教學內(nèi)容時要貼近幼兒的生活，達到寓教于樂的效果。以生活為中心，立足于幼兒的生活，借助生活中的自然景觀，培養(yǎng)幼兒對色彩的捕捉和描述能力，在生活中豐富幼兒的繪畫經(jīng)驗，提高幼兒的美術技能，培養(yǎng)幼兒發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。幼兒美術教學內(nèi)容中要有80%是幼兒熟識的，剩下的20%拓展幼兒的.視野，使幼兒掌握更多的知識內(nèi)容[2]。

2.2美術材料生活化。

在《幼兒園教育綱要》中提到：“指導幼兒利用身邊的物品或廢舊材料制作玩具、手工藝品等來美化自己的生活或開展其他活動。”幼兒教師在美術教學中引入生活化因素，可以選擇一些生活中的物件作為美術材料，將美術與生活物品結合在一起，幼兒觀察自己認識的物品，然后模仿著繪畫，會增大幼兒的繪畫興趣，激發(fā)學生的創(chuàng)作精神。例如，在手工課活動中，教師可以教幼兒制作小蜻蜓，手工工具是：雪糕棍、卡紙、雙面膠或者膠水等，幼兒看到自己平時扔掉的雪糕棍能夠制作出漂亮的小蜻蜓，會產(chǎn)生很大的創(chuàng)作興趣。幼兒在美術課堂中對生活物品的使用進行思考，不僅提高了幼兒的思維能力，還提高了幼兒的動手能力。教師將“廢棄物品”作為教學材料，帶領幼兒經(jīng)歷變廢為寶的過程，循序漸進的向幼兒灌輸節(jié)約、環(huán)保的思想。

2.3美術活動形式生活化。

為了使美術教學活動更好的走進幼兒的生活，教師可以組織幼兒進行美術課外活動，帶領幼兒去認識校園中的樹木、花草、建筑物和花園中的小動物等等。幼兒的好奇心非常大，教師告訴幼兒樹干的顏色，幼兒就會問樹葉的顏色。在大自然的環(huán)境下，教師與幼兒的關系會變得更加的融洽，在師生互動中完成教學任務，幼兒對美術學科產(chǎn)生學習的興趣[3]。將美術教學形式生活化，教師走出課堂，拉近師生之間的距離，將自己掌握的相關內(nèi)容傳授給幼兒，幼兒會聽的津津有味。教師也可以問幼兒問題，比如看到校園中的螞蟻在成群結隊的爬行，教師就可以問問幼兒小螞蟻是在做什么，為幼兒提供一個思考的過程。

3結語。

幼兒園的教育主要以幼兒身體健康為主，在安全、愉悅的教學環(huán)境下為幼兒提供一個學習知識、接觸外界的機會。幼兒教師制定的教學目標和計劃需要符合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，在此基礎上拓展幼兒的興趣愛好，培養(yǎng)幼兒的生活習慣和學習習慣，為幼兒進入小學教育階段打好基礎。幼兒在生活化的美術教學中可以更好的感受自然和生活，更好的體驗美和表現(xiàn)美，對幼兒未來的發(fā)展有很大的幫助。

參考文獻：

[2]嚴佳祺.淺析陶行知思想對幼兒美術教育活動的影響[j].神州，2017，(8):203.

數(shù)學在教育中的應用（熱門19篇）篇七

摘要：數(shù)學教學在這個教學階段起著重要的作用，起著培養(yǎng)學生邏輯思考能力的作用，而隨著信息技術的不斷發(fā)展，將信息技術運用到小學數(shù)學教學過程中，符合目前教學發(fā)展的趨勢。有利于學生學習能力的培養(yǎng)，并且符合新階段教育改革的客觀要求。信息技術的運用能夠提供更多有利的信息資源，幫助老師課堂教學。將信息技術運用于數(shù)學課堂上，更能夠克服傳統(tǒng)數(shù)學教學的一些弊端，使數(shù)學教學變得更加符合新課改的一些客觀要求。信息技術的運用不僅能夠創(chuàng)設有利于學生學習的學習情境，而且信息技術能夠搭建一個更加優(yōu)化的平臺，為老師和學生提供一個有利于溝通交流的學習的平臺。

關鍵詞：小學數(shù)學教學；現(xiàn)代信息技術；學習情境；信息資源；教學模式。

一、運用現(xiàn)代信息技術創(chuàng)設逼真的數(shù)學學習情境。

小學數(shù)學教學中，老師可以利用現(xiàn)代信息技術創(chuàng)設逼真的數(shù)學教學情境，這樣做不僅可以激發(fā)學生的學習興趣，而且可以快速將學生的注意力吸引到課堂中來，有利于老師講解，學生消化知識點。對小學階段的學生來說，書上很多抽象數(shù)學符號，學生不一定能完全理解，如果老師這是運用信息技術播放一段視頻或者展示幾張圖片，變抽象的文字為形象的圖畫，是非常有利于學生理解教學內(nèi)容的'。這樣的一種教學方式能夠極大的激發(fā)學生學習興趣點，從而不再認為語文是一門枯燥的課程。信息技術運用到小學教學中，學生能夠在老師的帶領下更好的融入課堂，也有利于老師做出更加適合學生學習的課件。在小學數(shù)學教學中培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維至關重要，不僅對學生數(shù)學學習有很大的好處，而且對學生以后解決其他問題都有很大的幫助。培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維能力，老師要積極做好引導者的角色，在課堂上多培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力，引導學生積極思考數(shù)學問題。老師不再是傳統(tǒng)意義上知識的傳授者，而且也是學生思維能力的培養(yǎng)者。老師在高中數(shù)學課堂教學中，要不斷對學生進行思維訓練，引領學生對數(shù)學問題進行思考。

二、運用現(xiàn)代信息技術提供豐富的數(shù)學信息資源。

小學數(shù)學教學中，老師運用現(xiàn)代信息技術提供豐富多彩的數(shù)學信息資源。小學課本上提供的知識有限，要將數(shù)學課程教好，僅依賴課本中的內(nèi)容遠遠不夠。老師要靈活運用現(xiàn)代信息技術，搜集語文課程資料，幫助語文課堂教學。在課堂教學中，老師如何將有限的信息資源擴大化，就需要借助信息技術。而隨著信息技術日益普及，很多學生都已經(jīng)掌握的信息技術基礎運用，并且很多學生都喜歡用一些網(wǎng)上聊天工具，老師可以利用這些工具，給學生布置一些作業(yè)，這樣做不僅可以讓學生通過學習找到樂趣，并且可以讓學生知道學習無處不在，課堂只是學習的一個場所，還有很多場所等待著學生自己去探索。

三、運用現(xiàn)代信息技術變革傳統(tǒng)數(shù)學教學模式。

小學數(shù)學教學中，老師可以運用現(xiàn)代信息技術變革傳統(tǒng)語文教學模式，調(diào)動學生學習的主動性、積極性。傳統(tǒng)語文教學中，老師始終扮演者知識傳授者的角色，而學生也一直扮演著知識被傳授者的角色。傳統(tǒng)教學中，學生很害怕老師，老師始終處于一種較高的姿態(tài)，學生永遠是老師命令的服從者。這種相處模式無疑對學生在學習中有一定的幫助，但是這種相處模式也存在著弊端，就是學生對老師的畏懼心理，不利于學生及時傳達自己學習中的困惑，對學習始終處在一種被動接受的狀態(tài)中。很多學生都會產(chǎn)生這樣一種心理，老師的教導聽者就行，也不去進行思考，這樣老師的傳授的知識實際上并沒有被學生有效的吸收、消化。信息技術的運用則打破了這種傳統(tǒng)的教學模式，學生有了更多自己的學習感受，變得更加主動學習，學習對他們來說不再是一個被動接受的過程，而是一個主動的過程。老師通過播放教學視頻、通過信息技術平臺展示教學課件，學生更能夠從教學中獲得樂趣，從而積極主動加入思考學習的過程中。

四、運用現(xiàn)代信息技術搭建良好的溝通平臺。

小學數(shù)學教學中，老師可以運用信息技術搭建良好的溝通平臺。在小學階段，正是學生充滿問題的階段，這一時期的學生，想象力豐富，他們往往有很多的問題，而師生的溝通則成了數(shù)學教學中重要的一環(huán)。課堂上的時間有限，老師除了在課堂上要講授完每節(jié)課的教學內(nèi)容，而且還要布置作業(yè)，回答小部分同學的問題。但老師難以回答全部學生的問題，這就需要借助信息技術平臺，在這一平臺中實現(xiàn)師生的溝通。通過信息技術平臺，師生之間可以互通信息、同學和同學之間也可以互通信息、老師和老師之間也可以進教學經(jīng)驗的傳達。學生在課上遇到什么不懂的問題，可以直接通過信息技術平臺將問題及時反饋給老師，老師通過對學生問題及時的講解，更有利于促進學生的學習。學生和學生直接通過信息技術平臺進行溝通，有利于學生之間增進友情，更有利于同學之間共同進步。老師將信息技術引入課堂教學，搭建了一個更加和諧便捷的溝通平臺，課堂也大大拓展，課堂不僅局限于教室里的一隅之地，老師與學生之間可以實現(xiàn)隨時隨地的溝通交流。

五、結語。

綜上所述，在小學數(shù)學教學中運用現(xiàn)代信息技術，是新課改背景下信息技術不斷發(fā)展今天的客觀要求。只有將信息技術引入課堂教學中，學生能夠更加獲得更多更加精彩的學習資源。老師對教學中的重難點才能夠更加有效的解決，幫助學生更好的理解教學內(nèi)容。小學階段的學生生活閱歷基本為零，理解能力也相對而言較弱。如何將書本上抽象的文字轉化為容易理解的內(nèi)容，這就需要老師運用好信息技術，為教學提供更多有價值的材料。小學數(shù)學教學中信息技術的運用，不僅可以激發(fā)學生的學習欲望，而且老師可以利用信息技術平臺更加靈活的整合各種信息資源，幫助學生學習。學生和老師的相處模式也在信息技術不斷發(fā)展的今天得到了質的改變，老師更像是學生的朋友、親人，這種關系更加有利于引導學生往正確的方向走。

參考文獻：

[3]朱小燕.運用多媒體輔助教學提高課堂教學效率--也談現(xiàn)代教育技術在小學數(shù)學課堂教學中的運用[j].小學時代（教育研究），2013（02）.

數(shù)學在教育中的應用（熱門19篇）篇八

【論文摘要】教師要善于在數(shù)學教學中聯(lián)系生活中的實際問題，挖掘數(shù)學知識的生活內(nèi)涵，并結合課堂教學內(nèi)容，讓大社會、大生活融于課堂，為學生的成長、教學服務。本文從新課改視角下對陶行知教育理論在小學數(shù)學生活教學中的應用進行了探討。

陶行知先生說過：“生活即教育。”生活本身就是一個巨大的數(shù)學課堂，學習應是學生自己的生活實踐活動。因此，小學數(shù)學教育應真正地回歸到學生的生活中去，讓學生感受到數(shù)學來源于生活，又服務于生活，達到學以致用的目的。同時，學生在學習和實踐中能不斷地提升自身的數(shù)學素養(yǎng)。

一、讓數(shù)學教學走進生活之源。

1.教學情境生活化。教學中，我注重從學生的生活實際出發(fā)，進而引出數(shù)學問題。通過學生熟悉的生活中的卡通人物――丁當貓的引入，吸引學生的注意力，激發(fā)學生研究問題的興趣。接著提問：“你們組在丁當貓的哪面？”讓學生在具體的情境中解決生活化的問題，使他們通過自主探索認識東南、東北、西南、西北這四個方向。這樣，創(chuàng)造開放式、生活化的教學情境，收到了很好的教學效果。課堂成為學生的樂園，讓學生在學中玩、玩中學，更能使其感受到數(shù)學的魅力所在。

2.數(shù)學問題生活化。數(shù)學教學應聯(lián)系學生生活，注重現(xiàn)實體驗，建立以解決問題為中心、師生教學相長的互動關系模式。如在教學蘇教版小學數(shù)學教材第一冊“統(tǒng)計”后，我設計“到校園里統(tǒng)計”的開放式活動課：我把課堂搬到大自然中去，讓學生在校園里任意地統(tǒng)計某種物體的數(shù)量，再把統(tǒng)計結果與同學交流、分享。學生的眼界真是開闊，有的統(tǒng)計香樟樹的棵數(shù)，有的統(tǒng)計石凳的數(shù)量，有的統(tǒng)計花壇的個數(shù)……同時，我及時給予他們評價鼓勵，進一步激發(fā)了他們的學習熱情。這樣，從學生生活中的實際問題入手，讓學生身臨其境，感到熟悉、親切、真實，拉近了數(shù)學與生活之間的距離，使學生以一種積極的心態(tài)投入到數(shù)學學習中。同時，學生有了更多講、練、議的機會，從而積極思考，全身心投入，興趣盎然，發(fā)展了思維的廣闊性、深刻性。

3.練習設計生活化。學生學會了數(shù)學知識，卻不會解決與之相關的實際問題，造成了知識學習和知識應用的脫節(jié)，從而感受不到數(shù)學的趣味和作用。如學習“長方形和正方形的周長與面積”一課，面對數(shù)字和計算，學生感到乏味、提不起精神。于是，我結合教材內(nèi)容和學生實際，推出“我是小小設計師”活動：如果要在我們教室鋪上地磚，(提供幾種型號及價格)你能設計出一個裝修方案嗎？我們可從以下幾個方面來考慮：（1）量出教室的長和寬分別是多少米，算出教室的面積是多少。（2）根據(jù)實際情況選擇地磚的型號,算出所需材料的量和總的錢數(shù)。

這樣的練習，改變了單調(diào)而枯燥的計算，題型比較新穎有趣，并賦予數(shù)學以生命，不僅激發(fā)了學生學習的興趣，使學生能更主動地學習，而且使學生深刻體會到數(shù)學與生活的密切聯(lián)系，讓學生在生活中看到數(shù)學、摸到數(shù)學，增強數(shù)學應用意識。

二、讓數(shù)學教學走向生活之本。

陶行知先生強調(diào)說：“教育應以生活為中心，沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學校是死學校，沒有生活做中心的書本是死書本。”因此，“生活化”數(shù)學教學之“源”應建立在豐富的生活背景之上。在教學過程中，教師要善于挖掘數(shù)學教材中的生活畫面，把教材內(nèi)容與學生的實際生活有機融合，創(chuàng)設開放性的教學情境,使學生主動探索，尋求解決問題的辦法。

1.回歸生活，賦數(shù)學以靈性。數(shù)學教學要為學生創(chuàng)設實踐活動的機會，讓學生能活學、活用知識，賦予數(shù)學知識以生命的靈性。如教學“認識人民幣”一節(jié)，我注重引導學生用生活經(jīng)驗來解決數(shù)學中的問題，并使其運用所學知識來解決生活中遇到的實際問題，體現(xiàn)出數(shù)學知識來源于生活，又服務于生活。教學中，我創(chuàng)設“1元能買哪些東西”的活動，并在課前準備了許多價值不等的`小物品，讓學生分組模擬拿1元錢到商店中購物的情境，然后讓學生介紹他們的購物情況。在這個模擬購物活動中，學生爭先恐后地參與，真實地感受到人民幣的價值和作用，體驗到學習數(shù)學的快樂。

2.用于生活，顯數(shù)學之價值。學以致用，是數(shù)學教學的歸宿，也是數(shù)學的價值所在。因此，教師要引導學生學會在生活中運用數(shù)學的本領，讓學生體驗到數(shù)學是有用的。一年級下冊“兩位數(shù)加一位數(shù)（進位）”的“想想做做”第3題，教材展示出一個小小玩具店的場景，柜臺上擺放了許多玩具，并標出了相應的價格。圖中的3個小朋友分別要買兩件不同的玩具，要求的是他們各應付多少錢？小朋友對玩具店很感興趣，興致很高。這時，我不急著讓他們解決書上的問題，而是利用這個場景，問學生：“如果你去這家商店，你想買哪兩件玩具？要付多少錢？”問題一提出，學生頓時精神百倍，馬上選擇自己喜歡的玩具，并迅速地算出所需錢數(shù)。通過將數(shù)學學習與學生生活聯(lián)系起來，讓課堂教學過程富有生活氣息，從而激發(fā)學生強烈的求知欲，讓學生親自探索、發(fā)現(xiàn)、解決問題，真正成為學習的主人。

在日常教學中，要注意經(jīng)常抓住求異思維的契機，設置創(chuàng)新氛圍，以此鍛煉學生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)設有利于學生創(chuàng)造力培養(yǎng)的環(huán)境，培養(yǎng)學生自信心，使學生敢于創(chuàng)新。

1.教師在教學活動開展中，重視營造寬松和諧的課堂環(huán)境，能激發(fā)學生學習數(shù)學的濃厚興趣，使學生在心情愉悅的氛圍中，快快樂樂學習知識，在玩玩做做長才干，獲得創(chuàng)新的成功經(jīng)驗，這對于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力是十分重要的。在小學數(shù)學教學中，教師要營造寬松和諧的課堂教學環(huán)境，關鍵在于“學習問題”的設置，因為“學習問題”是數(shù)學教學的啟示點，是抽象的數(shù)學教學能否轉化為活的問題的關鍵所在，也是點燃學生思維火花的重要制約因素。如在教學“商不變的性質”時，教師可讓學生聽“猴王分桃”的故事:猴王把8個桃分給4個小猴子，小猴都說:太少了！太少了！猴王說:我這兒只有80個桃子，全部分給40個小猴吧。小猴一聽，全都歡天喜地說好！教師緊接著提出問題，與學生討論商不變的性質，使學生在興趣盎然的情況下很快完成了新知識的學習。

小學數(shù)學教學中，教師要充分調(diào)動學生動手操作、動口說出自己的見解、積極動腦。如在第五冊、第六冊中學習“口算乘、除法”時，讓學生自己動手分小棒，把分小棒的方法說給同方同學聽，在分、說過程中探索口算方法，這樣課堂氣氛活躍了，也收到了事半功倍的效果。

著名心理學家皮亞杰曾說:智慧的花朵開放在手指上。這句話告訴我們?nèi)藗兯季S與活動的聯(lián)系，在教學中，特別是幾何初步知識的教學，針對小學生好奇心強以及好動的心理特點，應積極創(chuàng)造機會讓學生動手操作，從中探索知識，進而讓學生自己去發(fā)現(xiàn)知識，掌握知識，幫助學生提高解決實際問題的能力。“做是學的中心，也是教的中心”，“最好教育，要想它有效，須是教學做合一”。

2.數(shù)學教學要根據(jù)教材特點，讓學生動手摸一摸，

做一做，試一試，練一練，再想一想，有利于學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。比如在教學長方體和正方體時，讓學生用山芋切取若干同樣大小的小正方體。很多同學是先切一個，其余的再一個一個對照著切;也有同學先切一個長方體，然后把較小的面以較短的棱為標準切成正方體，然后再通過實際操作，他們找到了長方體切割成若干小正方體的簡便方法，既完成了任務，又探索出新知。這樣的認識過程，遠比老師的費力講解深刻得多，久而久之，學生由操作興趣培養(yǎng)出操作習慣，從而達到啟迪思維的效果，這種效果將推動創(chuàng)新能力向深層次發(fā)展。

四、結語。

綜上所述，小學數(shù)學生活化教學過程中老師需要從組織者、引導者、鼓勵者的角色上，創(chuàng)設一種民主、寬松、和諧的教學環(huán)境和教學氣氛，以充分調(diào)動學生主動學習的積極性，培養(yǎng)起學生數(shù)學學習的濃厚興趣與數(shù)學學習的自信心，并放手讓學生大膽質疑、大膽設想、大膽求異、大膽創(chuàng)新，這才能引導學生在探求數(shù)學知識的同時，發(fā)展好學生的創(chuàng)新意識與和實踐能力。

參考文獻。

[1]張煥鳳.數(shù)學教學生活化數(shù)學生活教學化[j].

[2]黃永順.數(shù)學過程教學的實踐與思考[j].

[3]黃英.聯(lián)系生活尋素材,注重培養(yǎng)學生的數(shù)學素養(yǎng)[j].

數(shù)學在教育中的應用（熱門19篇）篇九

當前，素質教育已深入人心。然而，素質教育是一種全新的教育，需要我們教育工作者不斷地去探索、去研究、去實踐。學科教育是實施素質教育的主渠道，因此，學科教育應體現(xiàn)素質教育的精神，符合素質教育的要求。那么，學科教育如何才能做到這一點呢？通過學習、研究陶行知的教育思想，我們深刻地認識到，陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他通過多年的理論與實踐探索而建立的“生活教育”理論，不僅在他所處的時代起過積極作用，就是對今天的教育和教學也仍然具有現(xiàn)實意義。生活教育的宗旨是“培養(yǎng)合理的人生。”陶行知有句名言：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”“教人求真，學做真人”，是生活教育培養(yǎng)人的根本目標，所以說也是生活教育培養(yǎng)合理人生的最好注腳。“真人”的具體目標是：(1)做追求真理，為真理獻身的人；(2)做人中人，而不是人上人；(3)做有道德的人；(4)做整個的人，即是有健康身體，有獨立思想，有獨立職業(yè)，手腦雙全、智仁勇合一的人；(5)做主人，即做自己的主人，做國家的主人，做大自然的主人；(6)做創(chuàng)造的人；(7)做現(xiàn)代人。可見，生活教育培養(yǎng)的合理人生就是全面發(fā)展、不斷創(chuàng)造、不斷前進的人生。《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“中小學要由‘應試教育’轉向全面提高國民素質的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質，促進學生生動活潑地發(fā)展。”兩相對照，不難看出，生活教育培養(yǎng)的目標與當前素質教育的要求并不矛盾，是一致的。因此，我們深刻地感覺到，如果運用陶行知創(chuàng)立的“生活教育”理論去指導我們的學科教育，把“生活教育”的方法化為我們的具體行動，必將把素質教育在學科教育中的實施引向深入。通過我們的實踐，也確實收到了一定的效果。現(xiàn)就陶行知教育思想在生物教學中的實踐談談作者的體會。

“教學做合一”是陶行知“生活教育”理論中的教學論思想，是他的教育理論的核心部分。陶行知認為：“最好的教育，要想它有效，須是教學做合一；最壞的訓練，要想它有效，也是教學做合一。教學做合一，是最有效力的`法子。”關于“教學做合一”，陶行知是這樣解釋的：“事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣做。教的法予要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子。教與學都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學的是學生。”實踐性是“教學做合一”的基本特點。生物科學是一門非常重視觀察與實驗的科學，是一門實踐性很強的科學。因此，在教學中，注意以陶行知的“生活教育”理論為指導思想，實施“教學做合一”，努力在“做”字上下功夫，對于落實素質教育，全面提高生物教學質量大有裨益。我們的做法是：

(1)以身示范，嚴格操作，通過在“做”上教，在“做”上學，培養(yǎng)學生的生物實驗能力，“教人求真，學做真人”。培養(yǎng)學生的生物實驗能力，不僅是教學大綱的要求，也是素質教育的要求。實驗，就是要親自“做”。不僅要求學生“做”，教師也要“做”。教師在“做”上教，學生在“做”上學。教師的“做”是示范，學生的“做”是學做、是模仿。教師既講又做，學生的學就有了根據(jù)，做起來也就不會感到太困難。例如，顯微鏡的使用，包括取放、對光和觀察三個環(huán)節(jié)，共有十幾個具體步驟，學生掌握起來比較困難。但是，由于我們采取了“教學做合一”的方法，努力在“做”字上下功夫，按照實驗的操作順序，一步一步地講述操作要領，進行示范，并組織學生進行操作（比如“取放”這一步，就是由教師先示范講解正確的取放方法，然后讓學生按教師的要求，將顯微鏡從鏡箱中取出，放置在實驗桌的適當位置上），在分步驟練習的基礎上，又讓學生按“取放―對光―觀察”的順序完整地做一遍，以強化訓練，加強記憶，從而在預定的時間內(nèi)比較順利地完成教學任務，使絕大部分學生都較好地掌握了顯微鏡的使用方法，取得了良好的教學效果。

[1][2][3]。

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數(shù)學在教育中的應用（熱門19篇）篇十

暑假里天氣很熱，老在家里待著也很無聊，媽媽提議去杭州玩玩，我自然高興了。

第二天，我們起了個大早就出發(fā)了。到了杭州，我們哪里熱鬧就往哪里鉆，吃吃玩玩，走走看看，好不開心。

媽媽笑瞇瞇地說：“不要急，雖然我們沒看到87號，但是你想想你剛才看到的數(shù)字，有沒有什么新發(fā)現(xiàn)？”我托著腦瓜，突然想起剛才看到的.數(shù)字都是雙數(shù)，那么單數(shù)去哪兒了啊？哦……我發(fā)現(xiàn)了，馬路對面的店也有門牌號，我們只數(shù)了一側的數(shù)呢。我和媽媽走過去一看，果然找到了87號。原來城市街道門牌號的排序規(guī)律是一側單號，另一側雙號。啊，我又從生活中學到新知識了。

到了書店里，我們挑了很多自己喜歡的書籍。捧著書去收銀臺排隊的時候，我發(fā)現(xiàn)隊伍好長啊。爸爸說要考考我，讓我數(shù)數(shù)我所在這列隊伍一共有多少人。我趕緊數(shù)了數(shù)，一共有28個人。爸爸又問他后面有3個人，那么，他的前面有幾個人呢？我開動腦筋想了想，咦，那不就是28—3—1嗎？結果是24個人。“你檢驗一下，這個算法對不對？”爸爸笑著說。于是我飛快地跑到前面開始數(shù)，果然是24個人！爸爸笑瞇瞇地摸摸我的頭，算是肯定。

數(shù)學在教育中的應用（熱門19篇）篇十一

琵琶自誕生以來就與文學藝術的水乳交融，交相輝映。唐代，由于社會安定，經(jīng)濟繁榮，從而帶來文學與音樂藝術的繁榮。《琵琶行》作于8秋天，當時由于白居易的直諫得罪了當朝的權貴，被貶為江州司馬。這件事對他影響很大，從此，他早期的斗爭銳氣銳減，消極情緒日漸增多。作品借著敘述琵琶女的凄涼身世和高超演技，抒發(fā)了作者個人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。在詩作中，白居易把琵琶女視為自己的風塵知己，與她同病相憐，寫人寫己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融合為一體，因而使作品具有不同尋常的感染力。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”是本詩的主旨。《琵琶行》在藝術上的成功還在于它運用了優(yōu)美的、有樂感的語言，用視覺的形象來表現(xiàn)聽覺的感受，蕭瑟秋風的自然景色和離情別緒使作品更加感人。

宋元時期，文學作品的主要形式為詞和曲，文風也較唐代婉約，琵琶作品也多以詠物為主，引物思情。情感較含蓄，張于湖《琵琶亭》、劉敞的《琵琶亭》、蘇軾的《采桑子，訴衷情——琵琶女》、岳珂的《次韻喬江州琵琶亭詩二首》、元代張可久的《越調(diào)·小桃紅·離情》等，都是這一時期具有代表性的琵琶題材文學作品。

明清時期，隨著外來因素樂的影響以及經(jīng)濟的繁榮，有關琵琶文學作品的也更加理性，內(nèi)容不再限于思情與詠物，而是對樂器本體和音樂、音色、彈奏方面描寫表現(xiàn)比較多。這是因為，琵琶發(fā)展到明清時期，各方面發(fā)展更加成熟，演奏技巧也更加精湛了，詩詞表現(xiàn)琵琶本體藝術魅力已成為這時期的一種趨向，形成了明清時期的琵琶詠。琵琶的在文學上的價值也脫破了僅僅是詠物抒情的范疇。

在中國傳統(tǒng)音樂美學思想中，要以儒家的“禮樂”思想和道家的“大樂與天地同和”思想為代表。“禮樂”思想源于西周的禮樂制度，禮是指人們?nèi)粘５男袨榱晳T和禮儀規(guī)范，樂是指有著政治意義的音樂。孔子是“禮樂”思想的奠基人，儒家的禮樂思想對中華民族樂器的音樂觀有著深遠的影響，儒家的音樂美學主張“樂而不淫，哀而不傷”、“中和”的音樂是最完美的至上的音樂，重視音樂的政治、社會、倫理、教化功能，認為“移風易俗、莫善于樂”。琵琶演奏家劉德海先生，秉承了儒家思想的精髓，把中和的美學思想在琵琶演奏的二度創(chuàng)作中加以運用和發(fā)展，他曾經(jīng)說過：“當前，有些演奏家較多機會接觸‘前衛(wèi)’新潮音樂，演奏不和諧的噪音和稀奇古怪的音響，因過分‘熱衷’而有可能疏遠甚至丟掉樂器中最美的‘中和’之聲，導致耳朵失靈美感失聰。”他主張琵琶演奏應追求“天、地、人”融為一體的最高境界，他提出：“萬物對立統(tǒng)一的‘中和思想’取兩極之中，以中為立足點，一分為三，合三為一，在矛盾沖突和緩解的三相（左中右）互動中，頻繁的回饋信息，從差異中尋找新的美，尋找新的行動。這就是以中為歸宿，以中平衡兩極的‘中和思想’”。

關于道家的音樂音樂美學思想，《樂記》認為，“大樂與天地同和”觀點，誘發(fā)于宇宙生生不息、風雨序次的和諧運動，而宇宙的和諧包含了音樂的和諧，天地之美其實就是音樂之美，所以樂者，天地之和也。道家的陰陽觀點還體現(xiàn)在琵琶演奏手法上，琵琶中最基本的彈挑技巧是琵琶的靈魂，食指的彈奏使人感到陽剛有力之感，拇指的挑奏又使人感到陰柔婉約之美，這一陰一陽的完美結合無不體現(xiàn)出琵琶演奏的藝術魅力。中國傳統(tǒng)音樂美學思想對琵琶音樂更深層次的影響，無不表現(xiàn)在重寫意、輕寫實的手法上，這也像中國國畫與西方油畫的風格上區(qū)別，油畫注重寫實，形象逼真，濃墨重彩，而中國畫追求意境的表達“潑墨寫意、淡寫輕描”。中國傳統(tǒng)的琵琶音樂也多為寫意為主，如著名琵琶文曲《夕陽蕭鼓》、《陽春白雪》、《月兒高》、《彝族舞曲》、《塞上曲》這些描寫景色的音樂也極少運用直接臨摹的手法，更多的是淡化的模仿和意境的表達，對景色的描寫主要是用來抒發(fā)作者內(nèi)心的審美情趣和對人生哲理的思考，去追求音外之意。這些文曲雖然有文字的標題，但這些標題只是把聽眾欣賞音樂引入到一個規(guī)定的情境中，有一種似畫非畫、似象非象的感覺，而不像圣桑的《動物狂歡節(jié)》那樣通過音色、速度、節(jié)奏的變化將不同動物可愛的形象栩栩如生地展現(xiàn)在聽眾面前。這也是琵琶中傳統(tǒng)音樂美學的魅力。

數(shù)學在教育中的應用（熱門19篇）篇十二

國慶節(jié)期間，媽媽帶著我和妹妹去逛商場。到商場一看，今天商場里到處都在搞活動。媽媽對我說：“今天在搞活動，商場的東西估計比平時便宜多了，快點看看有沒有什么東西想買的。”

我和媽媽在商場轉了一圈，我看中了一條裙子，標價106元，這個柜臺搞的活動是滿100元立減25元，營業(yè)員對我們說:“平時不搞活動時這種裙子打8折。”她還告訴我們今天搞活動買裙子非常劃算，這時媽媽轉身對我說：“你已經(jīng)上四年級了，會不會算一下活動價到底有沒有便宜？”我心想：搞活動應該比平時要便宜，還要算什么呢？但是媽媽還是讓我算，我只能勉為其難，算一下唄。按照活動價算，滿100元立減25元，106元里正好有一個100，也就是只要減去一個25元，106-25=81(元)，按照平時的'價格打8折計算，106*0.8=84.8（元）。一算真的搞活動的價格便宜，于是媽媽對營業(yè)員說：“那就買這條裙子吧。”付錢過后，我們拿著裙子走了。

離開了賣裙子的柜臺，媽媽就對我說：“我們平時無論做什么事情都要認真考慮。”

數(shù)學在教育中的應用（熱門19篇）篇十三

摘要：

外語暗示教學法也叫啟發(fā)式外語教學法，是基于教育心理學理論框架下的一種教學方法。本論文介紹了其教育心理學依據(jù)和三大原則，并對其展開了論述研究。

關鍵詞：

教育心理學；外語暗示教學法；認知發(fā)展理論；最近發(fā)展區(qū)；三大原則。

隨著教育的發(fā)展，傳統(tǒng)教育模式越來越受到挑戰(zhàn)。

新課標將“情感態(tài)度價值觀”作為衡量教學目的是否達到的重要標準之一，就是要求在教學過程中使學習者感受到學習的愉悅、情感的激發(fā)和求知的欲望，使學習這種純理性的活動加入情感心理因素，消除學生的情感焦慮，最終達到學習的目的。

外語暗示教學法是一種基于教育心理學的科學教學模式，提倡采用愉快放松、有意識與無意識的統(tǒng)一和建立師生和諧融洽環(huán)境三大原則，將學生從傳統(tǒng)填鴨式和純理性學習中解放出來。

歷史上，心理學基本分為十大流派：內(nèi)容心理學派、意動心理學派、構造主義心理學派、機能主義心理學派、行為主義心理學派、格式塔心理學派、精神分析心理學派、日內(nèi)瓦學派、人本主義心理學派、認知心理學派。

這十大心理學派在不同的歷史時期推動心理研究的客觀發(fā)展，并慢慢整合統(tǒng)一，發(fā)展為現(xiàn)代心理學，并向教育、社會和政治等各個方向輻射，分別形成對教育心理學、社會心理學和政治心理學的研究。

其中，興起于20世紀50和60年代的人本主義心理學和認知心理學對教育心理學的影響巨大。

人本主義心理學，于50—60年代興起于美國，以馬斯洛和羅杰斯為代表，以研究“普通人”的心理和自我為主要對象，以馬斯洛的需求層次理論和羅杰斯的自我理論為主要代表理論，研究人的本質、尊嚴和價值，與精神分析學派和行為主義學派分道揚鑣，形成心理學的第三思潮，開啟了心理學研究的新篇章。

認知心理學，萌芽于50年代中期，60年代以后飛速發(fā)展。

認知心理學有廣義、狹義之分，廣義的認知心理學研究人的認識過程；而狹義的認知心理學也被稱為“信息加工心理學”，其研究是類比計算機的運作模式，認為人的認知過程就是信息的接受、編碼、貯存、交換、操作、檢索、提取和使用的過程，并將這一過程歸納為四種系統(tǒng)模式：即感知系統(tǒng)、記憶系統(tǒng)、控制系統(tǒng)和反應系統(tǒng)。

強調(diào)人已有的知識和知識結構對他的行為和當前的認知活動起決定作用。

其最重大的成果是在記憶和思維領域的突破性研究，具有代表性的理論成果有皮亞杰的認知發(fā)展觀和維果茨基的認知發(fā)展理論。

外語暗示教學法也叫啟發(fā)式外語教學法，是由保加利亞的心理學家洛扎諾夫創(chuàng)立的一種學習語言的方法。

當然，之后隨著對暗示教學法研究的深入和應用的廣泛，別的學科教學也使用到了這種教學方法。

在教學中，根據(jù)教學目的、內(nèi)容、學生的知識水平和知識規(guī)律，運用各種教學手段，采用啟發(fā)誘導的方式傳授知識、培養(yǎng)能力，使學生積極主動地學習，以促進身心發(fā)展。

這個關于啟發(fā)式教學法的概念中提到了兩個要點：學生現(xiàn)有的知識水平和積極主動學習。

這兩個要點分別對應認知心理學和人本主義心理學的基本觀點。

1、認知發(fā)展學派的幼兒教育理論認知發(fā)展學派的幼兒教育理論以瑞士心理學家皮亞杰和蘇聯(lián)心理學家維果茨基的認知發(fā)展理論為基礎。

主要觀點為，幼兒是主動的學習者，他們主動在周圍環(huán)境中尋找對自己思維發(fā)展有益的“啟發(fā)物”，形成新的認知鏈接，從而不斷能動地發(fā)現(xiàn)、形成與構成自己的知識經(jīng)驗，以認識周圍世界。

所以，皮亞杰認為，教育的內(nèi)容要適合幼兒的認知發(fā)展特點。

幼兒的認知發(fā)展是有階段性的，每一階段都具有自己的年齡特點。

教育者應該通過觀察和了解幼兒已有的經(jīng)驗和認知方式，采用適當?shù)姆绞饺l(fā)引導，而不是把自己的觀點強灌給他們。

2、維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論維果茨基是前蘇聯(lián)杰出的心理學家，維果茨基認為，學生有兩種發(fā)展水平：一是現(xiàn)有的水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的學生心理機能的水平；二是即將達到的發(fā)展水平。

這兩種水平之間的差異，就是最近發(fā)展區(qū)。

也就是說，最近發(fā)展區(qū)指學生在有知道的情況下，借助成人幫助所能達到的解決問題的水平與獨自解決問題所達到的水平之間的差異。

這個理論說明了學生的思維從理論上具有被啟發(fā)的可能性。

教育者了解到這個可能性時，才能不斷推動學生的思維發(fā)展。

教學不能只適應發(fā)展的現(xiàn)有水平，而應該走在發(fā)展的前面，即適應最近發(fā)展區(qū)，并最終跨越最近發(fā)展區(qū)而達到新的發(fā)展水平。

3、人的自我實現(xiàn)潛能人本主義心理學的一個重要觀點是，人有自我發(fā)展和完善的潛能。

自我實現(xiàn)是馬斯洛人格理論的核心。

自我實現(xiàn)理論有三個主要特征：自我實現(xiàn)傾向是人類的一種自我完善的動機和需要；個人可以順著自我傾向適當?shù)刈杂蛇x擇；人具有關懷需要和自尊需要。

這三個特征說明，自我實現(xiàn)傾向是一個基于生物性的主要動機，能使個體具有不斷學習的能力和變得有創(chuàng)造性。

馬斯洛認為，人的發(fā)展過程是不斷實現(xiàn)潛能、智能和天資的過程，是個人內(nèi)部不斷趨向統(tǒng)一、整合或協(xié)同動作的過程。

人之所以存在，就是為了自我實現(xiàn)。

所以，人本主義認為，人的一生都會積極主動地學習，以促進個體的發(fā)展。

這個觀點契合外語暗示教學法的理論。

三、外語暗示教學法的幾大原則。

（一）愉快而不緊張的放松原則。

愉快而不緊張的放松原則是外語暗示教學法的首要原則，這符合人本主義所提倡的“以人為本”觀點。

也就是說，在學習外語的時候，要使學生置于一種愉快放松的環(huán)境下，讓學生感到學習是一種樂趣和享受。

所以，在外語學習的課堂上，應該減少枯燥的純語法講解，而應該將語法講解置于影片臺詞分析、故事講解、歌曲學習，甚至是課堂游戲中，讓學生的身心始終處于放松狀態(tài)。

心理學的研究表明，當人們處于愉快放松的狀態(tài)時，其潛能能得到最大的發(fā)揮；而陷入不愉快、恐懼、慌亂的情緒中時，腎上腺素會過度分泌，而大腦會發(fā)出排斥新信息的信號。

另外，緊張的課堂氣氛也會給學生一種消極的心理暗示，讓他們接受“學習是很苦的”這樣的暗號而抵制學習，不愿學習，對學習產(chǎn)生恐懼厭煩的心理。

（二）有意識和無意識統(tǒng)一的原則。

傳統(tǒng)的教學主要重視理性的力量，即有意識的能力；而“暗示教學法”追求有意識和無意識的統(tǒng)一，強調(diào)通過情緒情感加強無意識調(diào)節(jié)的能力，達到身心合一，促進學業(yè)進步。

這一點在外語教學中尤其重要：英語閱讀課分為精讀（intensivereading）和泛讀（extensivereading）；聽力課分為精聽（intensivelistening）和泛聽（extensivelistening）。

精讀是指每篇文章、每個句子細細地分析，包括其文法、語法和句法；精聽是指在做聽力訓練時，一定要聽明白、理解清楚所有內(nèi)容；而泛讀和泛聽，顧名思義就是廣泛的閱讀和聽力練習，其目的主要是廣大知識面，并形成語感。

也就是說，我們在看和聽的時候可以不知其所以然，把自己置于這種閱讀和聽力的環(huán)境中，對外語水平的提高同樣大有裨益。

外語教學很強調(diào)語言學習環(huán)境，比如筆者的一名學生，英語基礎不好，對英語產(chǎn)生嚴重偏科和厭學的情況。

但是，因為一次偶然的機會，在美國生活了半年，回國后英語聽、說、讀、寫各個方面的能力都得到了飛速的發(fā)展，日常交流基本沒有問題，困擾他很久的語法難題也基本攻克了，因為他能在做語法題時減少刻意地思考，而使其更接近于一種習慣性思維。

這個就是有意識和無意識共同作用產(chǎn)生的良好效果：當我們在使用母語時，不會過多地糾結于語法和句法，也是因為我們每天生活在這個語言環(huán)境里，有意識和無意識地接受了這個語言的所有信息點。

（三）暗示的相互作用原則。

在暗示課堂教學中，需要建立融洽的師生關系和生生關系。

只有這種相互信任、相互理解的關系，才能把握學生的情感，使學生通過有意識和無意識兩種心理途徑去更愉悅地接受知識。

數(shù)學在教育中的應用（熱門19篇）篇十四

數(shù)學在教育中的應用（熱門19篇）篇十五

雖然現(xiàn)階段在教育改革當中提倡素質教育，培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)。但實際上學生仍然需要面臨高考，在較大的升學壓力下，教師被迫轉移閱讀教學目標，將幫助學生盡快提升閱讀成績，明確閱讀中可能出現(xiàn)的考點作為最重要的教學目標，忽略了學生的閱讀體驗與閱讀能力的提升。越來越功利化的閱讀教學也在很大程度上影響了接受美學的靈活運用。

（二）忽略學生主體性。

筆者根據(jù)觀察發(fā)現(xiàn)，在當前的高中語文閱讀教學課堂當中，利用概念性詞匯劃分文章段落，強調(diào)高度概括全文中心思想以及藝術特色等現(xiàn)象依然比較明顯。此種僵化的教學模式非但沒能體現(xiàn)出學生的主體地位，同時也對閱讀美感造成極大破壞，嚴重影響學生閱讀興趣的培養(yǎng)。

（三）過度解讀文本。

在接受美學當中，將培養(yǎng)學生個性化的解讀能力以及多元解讀文本的能力作為最重要的閱讀教學目標，使學生能夠在充分發(fā)揮自身主體地位的同時嘗試從多個角度解讀文本，進而全面感知和體會文本內(nèi)容。但實際上部分教師過于強調(diào)多元解讀文本，不僅未能深刻理解文本含義，同時將學生的個性化解讀看做是隨意解讀，甚至對某些牽強附會的文本解讀表示贊同，這也使得閱讀教學喪失其應有的意義，接受美學也無法充分發(fā)揮其應有的作用。

二、高中語文閱讀教學中接受美學的合理應用策略。

（一）充分培養(yǎng)閱讀期待。

所謂的閱讀期待即為讀者在面對全新讀物時的情緒與體驗，教師通過培養(yǎng)和運用學生的閱讀期待，能夠有效提升學生的閱讀興趣與閱讀積極性，進而更好地開展閱讀教學。在接受美學當中認為學生差異化的閱歷以及閱讀量等將直接導致其閱讀期待呈現(xiàn)差異化，而考慮到高中生已經(jīng)具備較高的認知能力，教師可以加強自身的引導作用，積極引導學生從全新的角度出發(fā)解讀文本。比如說在《林黛玉進賈府》的閱讀教學當中，大部分高中生習慣從王熙鳳出場入手解讀文本，極少關注賈寶玉，因此教師可以反其道而行之，通過引導學生尋找作者設計賈寶玉出場的表現(xiàn)手法，進而加深其對作品的理解與認知。

（二）引導學生體驗閱讀。

在高中語文閱讀教學當中，教師需要充分尊重學生的主體地位，滿足學生的個性化閱讀需求，通過積極鼓勵學生結合作品以及自身的理解，加深自己的閱讀體驗并有效培養(yǎng)其創(chuàng)新意識，完成對文學作品的多元化解讀。比方說在《雷雨》的閱讀教學當中，教師可以引導學生談談自己對“雷雨”一詞的理解，此時會有學生表示作品取名“雷雨”是因為故事正好發(fā)生在雷雨天；還會有學生表示雷雨是作者的美好寄托，希望能夠在當下沉悶的半殖民地半封建社會環(huán)境下來一場“雷雨”般的大刀闊斧的改革，而在此過程中教師則需要對學生的表現(xiàn)給予肯定，以有效增強學生的自信心，使其能夠全身心地投入到閱讀學習當中。

（三）帶領學生反思閱讀。

讀者閱讀的過程也是對作品進行再創(chuàng)造的過程，初讀階段學生將在腦海中以畫面的形式生動形象地展現(xiàn)出純文本內(nèi)容，此時也是審美體驗的初始過程。通過積極思考和回答教師按照邏輯順序提出的問題，此時學生將進行反思性閱讀，進而在與自身的情感體驗相融合之后得出最終結論。因此，教師需要帶領學生立足于文學作品的整體結構，用全局的眼光把握閱讀作品，在經(jīng)過深思熟慮和細細品味之后再得出結論和閱讀感悟。

（四）利用文本召喚結構。

所謂的文本召喚結構指的就是作品當中的空白之處，即未明確指出的部分。教師在閱讀教學中需要積極引導學生利用自身實際經(jīng)驗填補文中“空白”，從而有效培養(yǎng)學生的想象力與創(chuàng)造力。比如說在魯迅《祝福》的閱讀教學當中，祥林嫂最后在新年的祝福聲中孤獨地死去，魯迅先生用大量筆墨描寫了祥林嫂之前的遭遇，但是始終沒有說明到底是何人害死了祥林嫂。教師可以利用這一“空白之處”將其作為閱讀教學著手點，鼓勵學生從文本當中尋找答案，最終明確作者對黑暗的半封建社會的批判。

總而言之，結合當前新課改開展素質教育的要求，將接受美學運用在高中語文閱讀教學中，能夠充分發(fā)揮學生的主觀能動性，有效提升學生在閱讀學習方面的內(nèi)在動機，并進一步活躍課堂氣氛。與此同時，教師在有意識培養(yǎng)學生閱讀期待，引導其體驗創(chuàng)造性和反思閱讀的過程中也能夠加深學生對文學作品的理解與認知，提高其閱讀質量。

數(shù)學在教育中的應用（熱門19篇）篇十六

過于關注知識的存儲，忽視思維的連續(xù)建構與生長。傳統(tǒng)的數(shù)學課堂教學過于關注教材和數(shù)學知識本身，忽視分析、探索過程，導致學生被動地接受靜態(tài)的知識，注重純粹技能技巧和題型訓練、結論與符號記憶，所獲得的知識處于條塊分割的狀態(tài)，阻礙了數(shù)學知識意義和體系的建構，因此學生在數(shù)學學習時思維空間狹窄，極易出現(xiàn)建構偏差甚至建構錯誤。學生數(shù)學反思能力欠缺，自主意識被抑制。重結論輕過程的數(shù)學教學沒有給學生留下足夠的時間、空間去思考，使學生感性層面的粗淺經(jīng)驗無法經(jīng)歷考察、比較、歸納等思辨過程。學生的思維過程缺乏靈活性和批判性，解題思路單一、過程煩瑣、邏輯混亂，對一些問題的理解帶有片面性和主觀性。表征方式割裂、孤立，表征轉換僵滯費力。

數(shù)學學習是通過數(shù)學活動建立對數(shù)學對象的心理表征和認知圖式的過程。當前數(shù)學教學過程中各種表征方式孤立、割裂，相互之間的聯(lián)系不夠，導致學生缺乏加工多元表征信息的意識、能力與習慣，常常無法順利地找出完成當前任務較為合適的表征，無法對同一問題眾多的表征方式進行整合。數(shù)學交流深度不夠，課堂教學走向僵化和呆板。傳統(tǒng)的數(shù)學教學片面追求知識的理解和問題的求解思路，內(nèi)容狹窄、交流形式單一、效率低下，導致學生在交流過程中存在從眾與退縮心理，缺乏質疑問難精神和交流意識，且常常停留在表面化、形式化、單向化和靜態(tài)化的階段。前后知識跨度太大，數(shù)學活動經(jīng)驗被忽視。以往的數(shù)學教學忽視學生已有知識經(jīng)驗，前后知識之間跨度太大，知識聯(lián)系斷層，導致學生產(chǎn)生對數(shù)學新活動潛在的排斥和抵制情緒，缺少積極主動的學習方式，數(shù)學活動也因此變得干癟和膚淺。

傳統(tǒng)數(shù)學課堂教學存在的諸多問題對數(shù)學課程改革提出了挑戰(zhàn)。如何優(yōu)化數(shù)學課堂教學，探討具備實效性和生命力的數(shù)學課堂教學模式，成為數(shù)學教育理論與實踐亟須探索的問題。本文嘗試以弗賴登塔爾數(shù)學教育思想為基礎，探索數(shù)學課堂教學運行模式。

(一)激活已有的知識，彰顯長時記憶中的圖式。

弗賴登塔爾教授認為:數(shù)學教學應以原有的數(shù)學現(xiàn)實為基礎，擺脫孤立的片斷，從而達到學得快，記得牢的目的。學生的數(shù)學活動經(jīng)驗是通過觀察和反思而得到的個體知識，是學習者形成的感性認識不斷積累、演變、提升和內(nèi)化成的理性知識，是動作與心智交互作用的結果。不同的人有不同的數(shù)學現(xiàn)實基礎，這就決定了學生參與數(shù)學活動的已有知識經(jīng)驗是以知識的整體結構為根據(jù)的直接而迅速的認識，其基礎、目的、期望和個人認知策略等因素都影響數(shù)學學習的行為和方式。在數(shù)學教學中，教師應注意從新舊知識的銜接點入手，在學生原有認知結構的基礎上發(fā)展新知識，引導學生全面地、開放地參與教師創(chuàng)設的數(shù)學活動。教師設計的問題要由淺入深，有坡度，有層次。因此，教師應該盡量創(chuàng)設與學生的數(shù)學現(xiàn)實密切聯(lián)系的、蘊含源于現(xiàn)實的情境性任務，引導學生在完成任務的過程中檢索、重組背景知識，喚醒與數(shù)學學習相關的智能儲備，并以自己獨特的方式重新編碼，構建新的活動經(jīng)驗，促進新舊知識的同化和順應，并最終建構起數(shù)學知識的意義和邏輯關系。

(二)以數(shù)學操作活動為依托，創(chuàng)設再創(chuàng)造的契機。

弗賴登塔爾提出:數(shù)學教學要抓住再創(chuàng)造這一核心，不是機械重復歷史中的原始創(chuàng)造，而是通過學習者的思維方式再創(chuàng)相關的數(shù)學知識。因此，數(shù)學教學要讓學生自己動手、觀察、試驗，在思維的抽象性和形象性間搭起一座橋梁，并把知識變成頭腦中的圖式。教師要重視知識發(fā)生的過程，引導學生以活動促思維，通過多種形式觀察問題、探索規(guī)律、挖掘本質，從而經(jīng)歷數(shù)學思維與應用的過程。在這個實際操作過程中，學生通過分析與猜想、批判與反駁、推理與證明，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界和符號情境中的模式、結構和規(guī)律，明白數(shù)學知識的意義和結構性。在這個過程中，學生的思維實現(xiàn)創(chuàng)新性的突破和重組，在再認識、再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造的過程中建構起新的數(shù)學知識結構。

(三)利用多種感覺通道，探究多元表征之間的關聯(lián)和轉化。

數(shù)學知識是在不同層次的言語、圖表和符號等交織中存在的。由于學生思維的不連續(xù)性和層次差異，教師創(chuàng)設的教學活動應該在滿足科學性并且總體上符合知識體系的前提下，有步驟地引導學生將問題轉化成多樣的數(shù)學表征，通過直觀的言語、圖表、文字、操作以及抽象符號等表征，拓寬問題解決的思路，優(yōu)化問題解決策略。不同表征的相互轉換，能促進學生經(jīng)由多重視角認識、分析問題，增強對解題方法以及解題過程的自我意識，形成對數(shù)學概念和關系的理解，重組相關數(shù)學概念的結構。教師應不斷引導學生在多種表征中進行協(xié)調(diào)和選擇，最終確定合適的表征形式。同時，教師要引導學生構造、提煉個性化表征，并在發(fā)散與收斂的思考中靈活理解、運用各種表征。

(四)構造具備遷移性的數(shù)學認知結構，培養(yǎng)學生的反思習慣。

弗賴登塔爾指出:反思是重要的數(shù)學活動，它是數(shù)學活動的核心和動力。數(shù)學的發(fā)展具有層次性，學生只有經(jīng)過思考、追問、反饋與修正，才能深化與完善數(shù)學思維，真正抓住數(shù)學思維的內(nèi)在實質。教師要努力為學生創(chuàng)設思考質疑的時空，并在知識的.重點、疑難之處加以引導、點撥，讓學生反思數(shù)學思想方法的發(fā)展和形成過程，抽象、概括出有關概念、原理和規(guī)律，再追問、批判和改進經(jīng)驗。學生只有經(jīng)過反思建立起學習材料與數(shù)學規(guī)律之間內(nèi)在聯(lián)系，才能改變思維保守、封閉的狀態(tài)，洞察數(shù)學事實的本質，具備較強的知識遷移能力。

(五)嵌入問題情境，構建學生認知的腳手架。

教師應積累、篩選大量的教學素材，設計層層遞進的問題鏈，并注重增設開放性、探索性的問題情境，為學生營造逐層深入的探究環(huán)境，通過問題的發(fā)現(xiàn)、表征、探究、言說和解決來引導學生思考和加工、抽象和概括、回顧和歸納，在掌握知識的同時學習科學的思維方法和研究方法。此外，教師要引導學生在分析、思考問題的過程中深入挖掘隱含信息，抓住數(shù)學活動的本質特征，提煉數(shù)學思想方法，并逐步將其內(nèi)化為個體認知結構圖式中相對穩(wěn)定的一部分，促進橫向數(shù)學化的順利進行。

(六)以情優(yōu)教，彰顯課堂的生命意義。

情感體驗是學生主體對內(nèi)在需要、動機和外在行為、狀態(tài)的價值性體驗，既包括對師生之間、學生之間的社會關系的體驗和認識，也包括對活動世界意志活動的認識。知識是情感的載體，數(shù)學學習是包含情意和人格系統(tǒng)的整體性學習。教師應通過語言、表情、動作等為每一種不同的認知形式或活動方式創(chuàng)設積極的情感因素，營造富有情趣的教學氛圍，促使學生在深層次意識領域中形成學習、探索的心理傾向，進而通過觀察捕捉動態(tài)變化中的數(shù)學關系，感受和鑒賞數(shù)學結構的內(nèi)涵美、思維的奇異美、邏輯的嚴謹美、方法的巧妙美，進而達到知情碰撞、促進和交融的效果。這些情感體驗包括學習過程中對活動的感受、認識、想法和情感的交流，還包括經(jīng)歷過程時體驗的失意、尷尬、焦慮、驚奇、頓悟、興奮、滿足等各種情感。

(七)鼓勵數(shù)學交流，激起學生思維的碰撞。

弗賴登塔爾曾說:數(shù)學學習的過程就是要通過數(shù)學語言接收、加工、傳遞信息，披露學生內(nèi)心世界以及思維方式方法。數(shù)學互動交流可以縮短師生心理距離，促進教師和學生建構動態(tài)的關系，達到取長補短、集思廣益和意義生成的效果。在實際教學中，教師可以聯(lián)系實際生活和科技發(fā)展的知識，要求學生運用類比、歸納、直覺、聯(lián)想等方法把思維變成外部言語，最大限度地發(fā)揮數(shù)學語言的科學性、邏輯性和嚴謹性。教師應該鼓勵學生進行信息溝通、思想共享，使學生在反駁、答疑、研討、爭辯中借鑒他人的思路和想法，豐盈自身的知識體系，生成新的觀點和認識;使學生在與外界信息接觸、碰撞、排斥、同化、吸納、溝通中尋找、組織和應用有關數(shù)量、空間等信息，解釋、建構數(shù)學概念，發(fā)展和深化對數(shù)學的理解。在教學過程中，教師應容納不同思維軌道的交流活動，因為只有當互動交流真正成為一種需要和內(nèi)驅力時，學生對數(shù)學活動對象的認識才能從外在表現(xiàn)形式轉向內(nèi)在實質。

數(shù)學在教育中的應用（熱門19篇）篇十七

藝術與生活呈現(xiàn)出密不可分的關系，材料美學在長時間的發(fā)展過程中，形成了一種實用性、普遍性的藝術特色，不管是在傳統(tǒng)的藝術設計中還是在現(xiàn)代藝術設計中，均能夠發(fā)揮出其獨特的藝術魅力，故而言之材料美學對藝術設計的發(fā)展產(chǎn)生了較大的意義，具有較高的審美價值。

1藝術設計中的材料美學。

材料是設計與工作制造過程中，傳遞審美信息、轉化審美信息的重要方式。大量的相關學術研究報告中指出，材料對人的影響較大，能夠直接影響到人們對產(chǎn)品造型的綜合判斷效果。比如金剛石，其質感堅硬，一些金剛石中包含著黃色、紅色、綠色等元素，是比較受到人們關注的材料。將金剛石適當打磨，能夠折射出耀眼的光芒。材料美學不僅僅指的是原材料的美學價值，還包含其加工過程中所產(chǎn)生的審美效應、流動價值等等。材料美學是一種研究材料審美特征、創(chuàng)造審美價值的學科。

1.1質感。

質感是用來標志人對物體材質的心理活動與生理活動，即為物體表面因為內(nèi)因或者外陰的影響，形成一定的結構特點，是觸覺與視覺所產(chǎn)生的綜合印象。材料自身的結構和組織，也可以稱之為材質，材質會因為其色彩、紋理以及結構等差異，呈現(xiàn)出不同的感覺。人們能夠通過觸覺、聯(lián)想等，獲得一定的審美情趣。

質感可謂是造型設計中的基礎構成元素之一，質感主要可以劃分為兩個不同的層次概念，其一為質感的形式要素肌理，其二則為要素質地，即為物面的理化類別特征。根據(jù)質感的基礎屬性，還可以分為生理屬性與物理屬性。生理屬性主要包含觸覺、視覺等刺激性信息，比如材料的軟硬、粗細等等。物理屬性主要指的是表面所能夠傳遞給人的意義信息，例如材質類別、價值與功能等等。

1.2肌理。

肌理是材料表現(xiàn)力的主要載體，肌理的效果能夠直接影響整體設計觀念的表達效果，關系到視覺美感的完善程度。通常情況下，肌理可以分為兩個方面，即為視覺肌理與觸覺肌理。

1.2.1觸覺肌理。

視覺肌理主要是通過觸摸所獲得的情感體驗，比如光滑的材質、粗糙的材質等等。材料的肌理能夠影響內(nèi)部組織結構與外部形象特點，通過適當?shù)牟牧霞庸ぃ軌蚴贡砻娈a(chǎn)生不同的肌理效果，使材料更加富含層次感。

1.2.2視覺肌理。

視覺肌理主要是根據(jù)材料表面的特點、主題風格等，所得到的視覺美感，視覺肌理具有一定的差異性特點，人們自身的審美理念、文化理念以及生活環(huán)境等，會直接影響人們的視覺體驗。

材料的視覺肌理是建立在視覺感官基礎上的，源于人們的實際內(nèi)心需要，能夠引發(fā)人們對造型的記憶。

肌理和質感是可以實現(xiàn)相互滲透、相互交融的，在藝術設計的過程中，需要靈活應用肌理，通過材料表面的設計與搭配，使人們獲得不同的觸覺體驗與視覺體驗，豐富設計的藝術元素，為人們帶來耳目一新的感覺。

2藝術設計中材料美學的集中體現(xiàn)。

現(xiàn)代藝術是西方工業(yè)文明地方產(chǎn)物，源自于西方。隨著現(xiàn)代科學技術、經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，更多的元素開始融入到藝術設計中，對社會的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。比如當前越來越多的人開始將傳統(tǒng)東方的刺繡藝術、剪紙藝術等融入到藝術設計中，使藝術設計開始具有東方韻味，實現(xiàn)文化的交流與文化的融合。

隨著現(xiàn)代藝術設計事業(yè)的'不斷發(fā)展，現(xiàn)代美術職能逐漸開展得到細致劃分，電腦、攝影等取代了傳統(tǒng)美術的記錄功能，更加迎合消費者的審美取向。藝術設計的傳播方式多為廣告、公共媒介系統(tǒng)等，傳統(tǒng)美術抽離了對色彩、造型最直接的模仿，現(xiàn)代藝術不再僅僅是想象性的藝術表達方式，更能夠展現(xiàn)出一種主觀態(tài)度，是表達思想的重要方式。綜合材料制作在這樣的時代背景下應運而生，符合時代發(fā)展的特點以及人們對藝術的客觀需求。

綜合材料藝術帶給人們的視覺感受有所差異，綜合材料藝術的價值在于轉變了人們對傳統(tǒng)藝術作品的審美習慣，能夠帶給人們一定的視覺沖擊。當前社會職業(yè)主體為“80后”、“90后”人群，他們具有獨特的性格特點與魅力色彩。綜合材料的應用能夠滿足人們的藝術審美需求，帶給人們多樣化的藝術感受。藝術實踐能夠通過材料的物理形態(tài)，實現(xiàn)藝術設計理念的傳達，將綜合材料進行適當拓展、創(chuàng)造，能夠增加材料的生命力與表現(xiàn)力，展現(xiàn)材料更多的可能性。

藝術設計中的材料美學，不論是傳統(tǒng)的平面作品，亦或者是具有現(xiàn)代新潮主義思想觀念的三維裝置，均將材料視為一項基礎性的元素，借助不同的方式、技巧實現(xiàn)設計方式與設計理念的轉變。隨著現(xiàn)代藝術觀念的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，現(xiàn)代綜合材料的相關研究逐漸增加，更成為了當前國內(nèi)外眾多藝術學院中的重要研究性課程項目，對藝術設計的發(fā)展以及材料美學的發(fā)展能夠產(chǎn)生重要的影響。

材料作品在一定程度上具有很多構成主義邏輯成分，比較注重展現(xiàn)材料因素，故而在實際藝術設計的過程中，需要基于整體性、全局性的思考角度，關注創(chuàng)造性元素的挖掘，展現(xiàn)材料的獨特魅力。

3結束語。

藝術設計作為人類的一種高級創(chuàng)造性活動，離不開材料的支撐，是展現(xiàn)藝術思維的主要方式。隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，綜合材料不斷豐富，能夠滿足人們對藝術審美的需求。在未來的設計設計中，需要通過不斷的探索與創(chuàng)造，展現(xiàn)材料美學的魅力與特色，將現(xiàn)代藝術與材料美學相互結合，為生活增添更多的情趣，使材料的綜合價值能夠得到全面展現(xiàn)，展現(xiàn)時代的魅力，藝術設計的魅力，為人們帶來全新的視覺盛宴。

數(shù)學在教育中的應用（熱門19篇）篇十八

1.教學思想的局限性。

思想是領導教學方向的核心表現(xiàn)，雖然我國的教育制度進行了大力的改革和創(chuàng)新，使得教學安排和計劃更加人性化、靈活化，但是有很多教師受到傳統(tǒng)教學理念影響太深，雖然教育制度進行了改革，但是古板老舊的教學思想?yún)s在腦海里根深蒂固，以至于在新的制度下用舊的教學思想去思考，導致教學效率低下。

2.教師身份的狹義性。

現(xiàn)在的教育制度已經(jīng)呼吁廣大教師“以學生為教學基本”，轉變教學方式，由于過去教育將教師的身份定位過高，從而導致教師與學生不能達到一種亦師亦友，默契合作的關系，這也是由于教師對自身的身份定位過于狹義，即教師就是教學過程的主導人，學生必須要聽從教師的命令。

3.教學手段的單一性。

現(xiàn)代很多學校的教學手段過于單一，基本是照本宣科，書本概念，死記硬背，而學生無論如何必須要記住這些概念，而是否會用，有怎么用，完全看學生自己體悟能力。部分教師覺得教學應該是“師父領進門修行在個人”的一個過程。而對自身的教學手段沒有進行反思和修正，最終導致教學效果不大，學生也沒有學習的欲望。

4.教學目標的主觀性。

人在看待與自身有關的事物，通常會把事物引發(fā)的不利問題歸咎于事物本身，而不會想到是自身對事物的影響造成的。而有些教師教學也是如此，根據(jù)成績以及學生表現(xiàn)主觀判斷將學生分為三六九等，而被定為“九等”的學生將會對自己感到自卑，對學習喪失興趣和熱情，甚至還會引發(fā)自卑、自閉等心理問題，嚴重影響他們的健康成長。這是教師對教學目標過于主觀化看待導致的。

1.了解學生心理，為教學打好基礎。

學生心理是學生行為和思考動向的一個參考，而當教師發(fā)現(xiàn)學生出現(xiàn)異常行為或心理問題時，可以根據(jù)學生的心理動向分析，對癥下藥。為了解學生的心理，教師主要可以通過以下幾個方面入手觀察：思想方面，學生的思想是學生價值觀的體現(xiàn)，也是關注自身發(fā)展、對個人目標的選擇趨于理性和務實的體現(xiàn)。而對學生思想的觀察主要包含學生是否對近期國家大事有充足的了解、是否懂得禮貌和傳統(tǒng)美德，價值取向和生活追求是什么，是否染上惡習等；情緒，學生的情緒是學生心理特點的直接表現(xiàn)，例如有些學生膽子較小，上課害怕回答問題，這是缺乏自信的表現(xiàn)；有的學生進行學習計劃，但是行為懶惰，結果只是紙上談兵，這是缺乏自律的表現(xiàn)；有的學生受不起挫折，遇到困難就猶豫、逃避甚至放棄，這是缺乏自勵的表現(xiàn)；學生的學習效果，學生的學習效果是反應學生進取心和能力的重要因素，有的學生滿腦袋記著概念、理論，但是考試時用不出來，不會用，這是沒有掌握學習方法的體現(xiàn)，而有的學生學不進去，注意力難以集中，學習意志薄弱，不能圍繞一個目標作長期不懈的努力，淺嘗則止半途而廢。即使勉強學習學不會、學不好，這是沒有學習興趣的體現(xiàn)。教師通過以上三個方面了解學生的心理，將為后期教育提供正確的參考方向。

2.教授學習方法，鼓勵學生探索學習。

教師要明白“授之以魚不如授之以漁”的道理，教學并非知識理論的.死記，公式定律的灌輸，而是要教會學生如何去學習；學習怎樣探索創(chuàng)新；學習怎樣為人處事，學習怎樣自我提升等。教師要在學生學習的過程中多給予鼓勵和支持，這也是學生自主探索學習的源泉，而學生也能由此產(chǎn)生學習的欲望和興趣，面對挫折不懼怕，面對困難不退縮，成為一個具有強大內(nèi)心的人，這也是心理學教育的最終目標。

3.保證平等教學，建立良好的師生關系。

平等教學是教師對職業(yè)的尊重，對學生的負責態(tài)度，相比傳統(tǒng)教學的等級分化，平等教學是一種值得提倡的教學方法，即對優(yōu)秀的學生進行褒獎和肯定，對于能力較差的學生進行幫助和鼓勵。平等教學過程需要教師在教學過程中將學生看作客觀的個體，根據(jù)學生的個體差異以心理教學為手段對學生進行因材施教的過程，與此同時，由于教學的平等性、和諧性，讓學生的心理能夠朝著健康的方向發(fā)展，在學生心目中的形象更加親切，從“良師”轉向“益友”。

三、結語。

將教育心理學運用到現(xiàn)代教育體系中將是我國教育行業(yè)由“以教為主”向“以育為主”的一個重大轉變，而合理利用教育心理學進行教學將對學生的學習成效、心理發(fā)展和人格塑造都帶來巨大影響，我國教育發(fā)展還有很長的路要走，而將教育心理學成功轉化成一種教學過程也是一項任重而道遠的任務，需要每個教師繼續(xù)探索研究下去。

數(shù)學在教育中的應用（熱門19篇）篇十九

摘要：在現(xiàn)在教育改革的熱潮中，教學不再只要求教師要有豐富的專業(yè)知識和教學技能，還要求教師要掌握心理學的知識并能夠根據(jù)具體情況將其應用到教學過程中，以促進教學過程的更好發(fā)展。本文從教育心理學的概述、教育心理學在學校工作中的重要性及教育心理學在學生教育工作中的應用等方面來探討教育心理學在教育工作中的作用。

教育心理學萌芽于20世紀代以前，以美國心理學家桑代克出版的《教育心理學》為標志。教育心理學是心理學的一門分支學科，其研究內(nèi)容是教育和教學過程中的種種心理現(xiàn)象及其變化，揭示教育、教學影響下，受教育者學習情況和掌握知識、技能、發(fā)展智力和個性的心理規(guī)律；研究形成道德品質的心理特點，以及教育和心理發(fā)展的相互關系，因此，教育心理學即使一門理論學科也是一門應用學科，在教學活動中對學生的成長至關重要。教育心理學的作用主要表現(xiàn)在對教育實踐具有描述、解釋、預測和控制作用。在實際的應用中幫助教師了解學生的問題，結合實際進行教學活動。

二、教育心理學在學生教育工作中的重要性。

教育心理學就是幫助教師掌握健康師生關系的法門，使學生獲得學習的動力。教育心理學研究的主體主要是學生和教師，在教學情境中研究學生“學”的心理規(guī)律，同時在教學過程中研究教師“教”的規(guī)律。從而指導教師如何去教，學生如何去學。心理學在教育學中的研究內(nèi)容包括學生的學習性質、特點和分類；影響學生學習的因素，是以學生的學習為主線的研究，同時也是教師主宰主觀教育世界的法則。教育心理學在學生教育工作中的重要性表現(xiàn)在：

1.為學生的管理工作提供理論依據(jù)。教學是教育工作的基礎，而管理是教育的關鍵，兩者相輔相成緊密聯(lián)系，有序的管理環(huán)境有利于教學質量的提高。教師只有合理的利用教育心理學知識，了解了學生的心理特點和動態(tài)變化，對癥下藥才能更好地對學生進行管理，消除學生的不良心理問題，營造良好的學習氛圍。

2.有助于加強學生心理教育工作的`預見性和針對性。現(xiàn)在的學生大多數(shù)都是獨生子女，在家里都受到父母的百般寵愛。由于處在青春期心理變化反復無常這一特殊的階段有些的同學比較的叛逆甚至有些學生無視學校管理制度的存在，做出一些無法彌補的錯誤。教育心理學可以幫助教師更好的理解學生、更好的促進教學專業(yè)的發(fā)展不斷地提高教學水平。學校的教育活動及教師的教學水平都需要應用教育心理學來對認知、能力和人格等方面的研究成果，來使其符合學生的發(fā)展規(guī)律最終使教育取得成效。

3.有助于完善學生的心理問題，實現(xiàn)學生身心的和諧發(fā)展。現(xiàn)在的社會是經(jīng)濟型社會，壓力也慢慢的蔓延到學校。從幼兒園，小學，中學到大學每個學生都在家長的望子成龍，望女成鳳的愿望中成長，面對著升學的壓力，將要走上工作崗位的困惑及人才競爭工作的壓力，然而保持健康的心態(tài)是十分重要的。在學校這座大染坊里利用心理學知識，幫助學生樹立學習和生活的正確認識，加強學生的心理健康教育是必要的。

1.建立良好的師生關系。教育心理學認為：“師生關系是教育過程中最基本的，最重要的人際關系。”通過建立一種平等的師生關系，可以實現(xiàn)師生感情的雙邊交流，教師可以更好地了解和把握學生的情感，認知，心理等各方面的情況，為教育教學工作的開展提供方向性的指導。建立在平等地位上的交往會使期待實現(xiàn)最大化，羅森塔爾曾在“羅森塔爾效應”中指出，教師的期待對學生產(chǎn)生很大的影響，學生會朝著教師所期待的方向發(fā)展，所以，教師根據(jù)教育心理學的知識，確立對學生的積極的期待，以引導他們更好的發(fā)展。

2.確立有效的教學方法。傳統(tǒng)的教學方法是指導是教學，這種方法的不足是缺乏師生互動，學生沒有機會發(fā)表自己的意見，不能很好的調(diào)動學生學習的積極性，教學效果不樂觀。現(xiàn)在的教學觀，在教育心理學的指導下，改進教學方法，把學生學習的主體地位，消除了滿堂灌的教學模式，讓學生參與到教學活動中來，激發(fā)學生的創(chuàng)作型思維，提高學生自主學習的習慣。

3.幫助教師結合實際情況，實現(xiàn)與學生的心靈溝通。在教學中每個教師都希望被自己的學生喜歡，希望自己的學生是最優(yōu)秀的，組織的教學活動是學生滿意的。教育心理學告訴我們，對于不同年齡段的學生采用不同的教學方法，因材施教。中學生是處于青春斷乳期，容易產(chǎn)生焦慮，抑郁，妄想等心理問題，教師這時就應該結合實際情況采取有效的措施加強與學生的溝通，通過談話了解學生的心理和行為，應用心理學知識對學生的情感、態(tài)度和價值觀施加影響。

四、結束語。

通過對教育心理學知識的探討，本人認為，為了讓教育心理學在教育教學工作中發(fā)揮更好的作用，在現(xiàn)代教育實踐中教師不僅要有較強的教學能力，更要具備優(yōu)良的心理品質。只有教師掌握教育心理學的法則，才能促進學生的全面發(fā)展。

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