讀后感可以是正面的,表達(dá)對作品的欣賞、尊重和贊揚(yáng);也可以是負(fù)面的,表達(dá)對作品的批評和不滿。以下是小編為大家整理的一些有關(guān)讀后感的范文,供大家參考和借鑒。
優(yōu)質(zhì)狂人日記讀后感大全(16篇)篇一
《狂人日記》對中國現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在思想和藝術(shù)兩方面,即“表現(xiàn)的深切和格式的特別”。
主題:在思想上,《狂人日記》表達(dá)了徹底的、不妥協(xié)的反封建精神。魯迅自述,《狂人日記》受到了果戈理同名小說和尼采思想的影響,但卻“比果戈里的憂憤深廣,也不如尼采的超人的渺?!?。《狂人日記》對封建制度和禮教的揭露和批判是多層次逐步展開的:第一個(gè)層次是先從外部環(huán)境上揭示吃人的普遍性,進(jìn)而通過狂人的聯(lián)想,把歷史和現(xiàn)實(shí)具體的肉體上的吃人,上升到了仁義道德等綱常名教吃人的更深的層次。第二個(gè)層次,從家庭內(nèi)部著眼,來透視封建禮教所依存的基礎(chǔ)――家族制度的罪惡?!按蟾纭钡囊庀缶褪羌易逯贫鹊南笳?。“大哥”并不是有意的迫害狂人,但是他所遵奉的禮教制度觀念卻決定了他必須要按照社會傳統(tǒng)的意志來消滅狂人的叛逆意識,所以也參與到了吃人的行列中。第三個(gè)層次,通過狂人的自我反省,把封建綱常名教“吃人”的含義引向了深廣:狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所說的“有了四千年吃人履歷”的我,顯然不僅是狂人自身,而且是代指處在宗法制度和封建禮教控制之下的“中國人”,作品由此完成了對封建禮教吃人本質(zhì)的最深層次的揭露和批判。
《狂人日記》在表現(xiàn)“禮教吃人”的`同時(shí),還表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的反叛和變革的精神。如狂人面對因循數(shù)千年之久的傳統(tǒng)思想,大膽地提出了“從來如此,便對么?”的質(zhì)疑,這集中體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切的五四時(shí)代精神;狂人還面對面地向吃人者發(fā)出了警告:“要曉得將來容不得吃人的人,活在世上”;狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的“真人”出現(xiàn),這表現(xiàn)了一種改變舊世界、創(chuàng)造新世界的朦朧理想。最后,狂人期望未來、矚目下一代,希望“沒有吃過人的孩子,或者還有”,發(fā)出了“救救孩子”的呼喊,這更是一種向封建主義抗?fàn)幍奶栒伲瑫r(shí)也向世人昭示了一條變革社會的途徑。
《狂人日記》具有鮮明的現(xiàn)代特征,具體表現(xiàn)為省察歷史與現(xiàn)實(shí)的理性精神,解剖自我靈魂的自審精神,以及關(guān)注生存和發(fā)展的憂患意識,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般知識分子顧影自憐式的自1慰,顯示了“五四”時(shí)期思想啟蒙的高度。
優(yōu)質(zhì)狂人日記讀后感大全(16篇)篇二
前幾天,我閱讀了《狂人日記》這篇文章。這篇文章,掀開了白話小說運(yùn)動(dòng)的序幕。
《狂人日記》這篇文章形式上文白兼有。正文采用白話,序是文言形式。在當(dāng)時(shí)確實(shí)掀起驚濤駭浪,有裂云穿石的效果。
《狂人日記》的一、二部分歸結(jié)起來就一個(gè)“怕”字?!翱袢恕薄芭隆钡木売桑瑹o非是趙家的狗“看我兩眼”、“趙貴翁的眼色便怪”、街頭的人在議論、小孩子在議論——“狂人”就多情地將這些活動(dòng)都解釋為“似乎怕我,似乎想害我”的信條在腦海中不斷暗示自己。別人最平常不過的動(dòng)作在他看來便是針對自己的。
這篇文章好是好,但我相信,這是通過作者(魯迅)長年累月的積累而成的。所以,我認(rèn)為關(guān)鍵的問題在于積累,勤奮。古人有云:“十年寒窗,九盞熬油”“冰凍三尺,非一日之寒”,就是這個(gè)道理。這是告訴人們,不論做什么事情,“一步登天”是辦不到的!!!所以,自主的去積累,是寫好作文的重要條件。
須知,在尋求知識的過程中,不可能盡是整塊面包,而要我們“一粒一粒米”慢慢積累。成果,不時(shí)地皮上的積水,它是藏于厚土和巖石之下的清泉。它需要孜孜不倦的努力。
積累是一件由少到多的,從無到有的漸進(jìn)工作,得從一點(diǎn)一滴做起,日積月累,才能辦到,心急吃不了熱豆腐?!扒Ю镏校加谧阆隆薄昂媳е?,始于毫末”。
光積累還不行,還必須付出辛勤的勞動(dòng),對一個(gè)勤奮者來說,成果是成正比例的他灑下的汗水多大,便會有多大的成果。大家熟知的明代大文學(xué)家張博小時(shí)勤學(xué)苦練,每篇文章他都要手抄七遍讀懂背熟,所以他把自己讀書的房子叫做《七錄齋》,因抄文章,受傷磨起了老繭。
所以,我希望大家照我說的盡量去做,成為一個(gè)優(yōu)等生!
優(yōu)質(zhì)狂人日記讀后感大全(16篇)篇三
“從來如此便對嗎?”《狂人日記》中,那個(gè)害了瘋病的狂人抓著個(gè)人便問,“這,對么?”“我不一樣你講這道理,總之,你不該說的,你說便是你錯(cuò)。”那人臉色鐵青,一時(shí)語塞。
土地還是地主家的,衙門換個(gè)了名字,堂而皇之的又開張了,里面的老爺們?nèi)跃褪恰扒嗝驸惭赖暮诠怼?,革命之后,社會似乎是大不一樣了可又好像從來也沒變過。魯迅有些絕望了,但他畢竟不是《茶館》里那位崔久峰先生,他仍想著要在黑暗中斗爭,絕不放棄。他明白他無力改變現(xiàn)狀,所以他將滿腹狂言以日記形式全盤傾出。
“從來如此,便對嗎?”他翻開中國古代兩千年的封建歷史大書,在仁義道德的皮囊里,原先是“吃人”的心?!按蟾缯f易牙食子,母親不反對,孩子惡狠狠的盯著我…”狂人是病了,但正因?yàn)檫@病,他看盡了人性的陰暗面。這正是魯迅絕望的吶喊。他心中憤慨卻無處可宣泄,癲狂之言的背后是默默哭泣的痛苦。
“救救孩子!”狂人在日記的最終寫下這一句聲嘶力竭的吶喊,這四個(gè)大字,是他絕望中唯一的期望,他明白他再無力改變幾千年的封建傳承對人性的侵蝕,僅有著眼未來,去想象,去相信明日世界的光明與完美。可他一人又能如何?所以他向所有牢籠里的先覺者吶喊,救救孩子,遠(yuǎn)離“吃人”的世界。他把對現(xiàn)實(shí)的絕望化作了對未來的期望。
魯迅是偉大的,因?yàn)樗诿C:诎道镎业搅似谕幕鸢?,他不僅僅照亮了自我心中的迷茫,更吶喊出民族的期望,他的`癲狂癡語刺痛人心,在黑暗中點(diǎn)亮了光明的前方。
狂人過后,難見狂人。魯迅之后,可還有魯迅?
優(yōu)質(zhì)狂人日記讀后感大全(16篇)篇四
昨日讀了《狂人日記》,今早又看見養(yǎng)蠶幼蟲的紙盒里頭,幾只幼蟲啃著桑葉,尾巴上還拖著沒蛻完的皮。
狂人周圍的人,都是被當(dāng)時(shí)人為的規(guī)則鎖死了的人。有些人,覺得這人為的規(guī)則是對的;還有些人,明知道這人為的規(guī)則已經(jīng)過時(shí),卻依舊使勁把著不肯放手。這些人,都緊緊的抓著這根早已枯萎的,無力的稻草,仿佛這樣他們就能過得好了;狂人是明智的人,一開shi一定也抓這根舊稻草,不過一陣風(fēng)吹過,這舊稻草便搖搖晃晃隨時(shí)要倒下的時(shí)候,狂人就放棄了它,找了根結(jié)實(shí)的新稻草,伸手要去抓。
但是,那些死死的抓著舊稻草的人,不同意狂人要去抓新稻草的舉動(dòng)。他們不肯抓新的稻草。的確,要再抓一根新稻草,需要改變自己的一些舊習(xí)慣。改變習(xí)慣很難,這從蠶蛻皮時(shí)硬是沒法把舊皮從尾巴上甩掉就能看的出來—在舊皮里頭待著就是蠶蛻皮時(shí)早已養(yǎng)成的習(xí)慣。
但是,舊稻草已經(jīng)搖搖欲墜了。這些人非得抓著舊稻草摔到地上才肯抓新稻草嗎?自己的習(xí)慣不想改,最后還是要改。不然,還能抓著舊稻草坐在地上發(fā)誓死也不抓新稻草?這樣,還不如在舊稻草被風(fēng)吹的搖搖欲墜時(shí)就放棄它,抓住新稻草。
所以,在人為的規(guī)則過時(shí)的時(shí)候,如果不想摔到地上,就只有一條道:再抓一根新稻草(或者,你也可以選擇硬抓著舊稻草不放,最后摔到地上疼的是誰,都知道)。
蠶把尾巴上的舊皮弄掉了。紙盒放在窗臺上,剛好有一縷陽光灑在紙盒里頭。桑葉被照得油亮。蛻完舊皮的蠶舒適的躺在陽光中??磥?,它們的新皮比舊皮舒服多了。
優(yōu)質(zhì)狂人日記讀后感大全(16篇)篇五
這已經(jīng)不是第一次讀《狂人日記》了,每一次讀都有更多地感受和體會。記得第一次讀的時(shí)候,文學(xué)水平太低,根本就沒有看懂魯迅所寫的`《狂人日記》,唯一的感覺就是《狂人日記》,狂人真夠狂!而如今再讀《狂人日記》別又一種風(fēng)味。也許,經(jīng)過課堂中對當(dāng)時(shí)背景的理解和對魯迅寫作風(fēng)格的了解,《狂人日記》讓我明白了更多。
《狂人日記》是我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇猛烈抨擊“吃人”的舊社會制度的小說和第一篇白話小說。他的身份在文學(xué)界上占領(lǐng)者不可磨滅的位置。在來說說《狂人日記》的內(nèi)容,它通過自己的心理活動(dòng),與自己看待他人的眼神、行為、想法的猜想,很形象,很生動(dòng)地揭露了“吃人”的惡行。
從《狂人日記》的內(nèi)容中,讓我對當(dāng)時(shí)的北京又有了進(jìn)一步的認(rèn)識。當(dāng)時(shí)的社會封建制度是如此可怕,上到大人,下到小孩,都被社會的黑暗所迫害,在這種背景下生活,不但使人發(fā)狂,也可以把人給吃掉,根本就沒有真正的仁義道德。
魯迅曾經(jīng)去過日本學(xué)醫(yī),所以對神經(jīng)病人相當(dāng)了解。在《狂人日記》中,魯迅就是那個(gè)狂人,在他的筆下,有這狂人的臆想世界,有這對別人充滿了猜想和害怕,總認(rèn)為別人會害他,在他被治愈以后,看清了這個(gè)世界的黑暗和丑陋的一面,但是人們無法容忍他的清醒,而對他再一次加以迫害,只是最后與其一起同流合污。
從《狂人日記》中讀出,那時(shí)的中國是可悲的,是愚昧的,他們只會受迫害,不會反抗,連“吃人”都吃同胞的肉,也難怪,魯迅為何要棄醫(yī)從文,來拯救中國。
《狂人日記》屆時(shí)當(dāng)時(shí)的社會的陰暗,也激發(fā)人們?nèi)柿x之道。如今讓我們讀這樣的文章,可以清楚,準(zhǔn)確了解歷史,也警示了我們不要再淪落為那時(shí)的悲壯。
優(yōu)質(zhì)狂人日記讀后感大全(16篇)篇六
在這個(gè)短暫又漫長的暑假里,我無意中闖入了狂人臆想的世界。
翻開《狂人日記》,首先進(jìn)入我的視野的是“狂人臆想的世界”。在這個(gè)狂人臆想的世界里有這樣一句話:“狂人發(fā)病,旁人側(cè)目,家人延醫(yī)救治,狂人復(fù)原。”大家是否覺得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界,不可領(lǐng)會不可思議不可明其所以然,否也。
本書的序中有這樣的一段話:“某君昆仲,今隱其名,皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友;分隔多年,消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng),迂道往訪,則僅晤一人,言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來視,然已早愈,赴某地候補(bǔ)矣。持歸閱一過,知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯(cuò)雜無倫次,又多荒唐之言……”
站在我們正常人的角度,或許我們就能夠合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”了。在我的深刻記憶里,有這樣幾個(gè)令人心寒、膽顫的情節(jié):“今日全沒月光,我明白不妙。當(dāng)我看完了這樣的情節(jié),說實(shí)話,內(nèi)心的承重有些讓我無法負(fù)擔(dān)。這樣的一個(gè)狂人,“狂”到不相信社會,不相信親人,甚至不相信有人性的存在,這是怎樣的一種生活背景所造就的杯具!
雖未處在那時(shí),但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判”的封建傳統(tǒng)社會,卻令我心顫不止。
膽怯憤懣悲哀,而令我真正深思的,正是絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟,發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢我無從結(jié)論。但那末尾長長的省略號有意味著什么或許,這絕望之音是徒勞的,它儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒,使他們感到無法解脫的痛苦。
是的,威脅人類世界的絕非地球火山噴發(fā),地殼開裂般的轟烈的自然災(zāi)害,而是像核武器般有威力,像sars般傳播快,像地球污染般范圍廣的精神毒害。
站在新的光明的世紀(jì)上的我們,更應(yīng)當(dāng)像魯迅先生一樣做一位勇士,手拉手,肩并肩,建起防護(hù)世界人精神的“大氣層”!
優(yōu)質(zhì)狂人日記讀后感大全(16篇)篇七
“書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟?!睍屓藗冋J(rèn)識了這廣闊無垠的世界。我在書的海洋中遨游,它是知識的甘泉,使文采貧乏的人如干燥的海綿一樣盡情地吮吸著,從而使人神采飛揚(yáng),開闊了眼界。在讀書的過程中,仿若身臨其境。
外面下著淅瀝瀝的中雨,如珠簾般傾瀉下來,更給蒼茫的大地蒙上了神秘的布紗。我閑著無聊,緩緩的走向書架,抽取了一本我覺得陌生的書————《吶喊》,這本書是我姐姐的,因魯迅的文章大都看不懂,所以并沒多看。要說在下雨天看書時(shí)很愜意的,翻開第一頁,就向我們介紹了魯迅其人,魯迅是個(gè)文學(xué)家,思想家,革命家。從發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》起,就用了魯迅這個(gè)筆名。
然而自目錄后就是《狂人日記》了,文章的開頭就像我們敘述了趙貴翁的臉色,小孩子們鐵青的臉,路上行人交頭接耳的議論等等都讓人匪夷所思,于是我?guī)е闷嫘淖x完了這篇小說。
這篇小說以第一人稱我來敘述,主人公生性多疑,敏感,有強(qiáng)烈的妄想癥和迫害狂想癥的心理活動(dòng),任何人的一舉一動(dòng)都認(rèn)為別人要害他,讓人覺得他真是一個(gè)狂人。但他的思想十分活躍,想法也很異常。在這些鋒芒畢露,勾心斗角的封建制度中,是一個(gè)覺醒的知識分子形象,最終他向人們呼吁救救孩子,想讓人覺悟起來,表現(xiàn)出他對封建制度的評判。他飽懷著對社會的期望,期望社會能夠覺醒起來。小說中主人公的哥哥講述了一部“吃人”的歷史,同時(shí)也揭露了中國幾千年來的禮貌史,更加體現(xiàn)了封建制度的兇殘。封建制度束縛了人的思想,使人身活在黑暗當(dāng)中,讓人想起那時(shí)的社會真是殘暴。
書真是人類提高的階梯呀!它不僅僅讓我豐富了知識,也讓我明白了做人的道理。書是我的好朋友。讓我們揚(yáng)起自信的風(fēng)帆,去創(chuàng)立一個(gè)美麗的中國。
優(yōu)質(zhì)狂人日記讀后感大全(16篇)篇八
初讀《狂人日記》,覺得作者魯迅先生似乎在說夢話,資料凌亂近似無邏輯,于是,寫這篇讀后感,也從“夢”開始。
“狂人”近于“瘋”,在做著“惡夢”,在境象中充滿了青面獠牙的家伙,黑暗陰森的笑,古怪的語句。卻借著“瘋”,把帶著憤怒、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處,充滿了內(nèi)在的緊張。每個(gè)人都睜著眼睛說謊話,互相深疑,都想控制別人,卻都無力超越他人,因而斤斤計(jì)較著?!翱袢恕北坏赖谩隘偪瘛绷?,從而說出一堆真話。都說是“揭露傳統(tǒng)封建禮教的丑惡”,但,何以惟有此篇有如此之名聲?拋舍某領(lǐng)袖對于魯迅先生強(qiáng)加的評價(jià)以及歷來的噪音,讓我們關(guān)注文本。
最讓我眼前一亮并感到好奇的,并非其對封建文化傳統(tǒng)的批判,而是:“我未必?zé)o意之中,不吃了我妹妹的幾片肉,此刻也輪到我自我……有了四十年以人履歷的我,當(dāng)初雖然不明白,此刻明白,難見真的人!”
據(jù)此,我想,魯迅之所以不凡,其深刻的懷疑性以及隨之而有的批判性,也許是其中最重要的原因之一。在引文中,他不但懷疑,批判了那些“吃人的人”以及“禮教”,連自身,他也懷疑,他也反思自我,他也肯直面事實(shí),他也批判。
有這樣一種說法:真理,首先應(yīng)當(dāng)是*。盡管,從邏輯角度而言,此話似有語病,但其所指,我已明白。古今能直面現(xiàn)實(shí)、勇敢說真話的人,有幾個(gè)呢?博學(xué)如朱光潛、巴金、郭沫若,為了“活得好一點(diǎn)”,“安逸一點(diǎn)”,就唱著鋼鐵坦克極權(quán)的贊歌,畏首畏尾。魯迅之所以能深刻、透徹看破迷霧,其求真之愿,實(shí)為大因由。所以,才有了這“反?!钡摹翱袢恕?。
問題是,“反?!薄ⅰ隘偪瘛?、“夢囈”之后,怎樣辦?每一天身處一個(gè)死寂的社會,每個(gè)人都認(rèn)為你“傻”、“瘋”、“狂”,并且,每一天的生活,還得照樣過,柴米油鹽醬醋茶,還是缺一不可。年深月久,心靈能抵抗得住嗎?“耗散理論”告訴人們,僅有“系統(tǒng)的開放,才能讓物質(zhì),信息等從無序走向有序。然而,如何能夠堅(jiān)守,不斷提高突破局限,實(shí)乃大問題,畢竟,理論歸理論,實(shí)際歸實(shí)際。
必須注意的是,“狂人”身體復(fù)原后的“赴某地候補(bǔ)”。由激烈地反封建制度及其文化開始,之后被*致狂,留下“語頗錯(cuò)雜無倫次,又多荒唐之言”的“日記二冊”,最終,病愈,做官去了。也就是說,“狂人”拋棄“狂”時(shí)的思想和原則,選擇了委曲求全,終究無法抵抗來自整個(gè)社會的“黑暗力量”,重新成為“奴隸”了。魯迅為“狂人”安排了做官這個(gè)結(jié)局,實(shí)在是太清醒了。從“救救孩子”那既悲切又空洞的“吶喊”,聯(lián)想到“狂人”愈后默默無聞地就范做官,能夠感到封建宗法制度及其文化扭曲先行者人性,毒化他們靈魂的頑強(qiáng)而又可怕的力量,就能夠看到極大多數(shù)尚無原創(chuàng)的強(qiáng)大的思想體系的改革者可悲的下場,比如康、梁,乃至正在寫文章的我,都可是是“借助別人的武器來戰(zhàn)斗”,罷了。
就個(gè)人經(jīng)歷而言,突破個(gè)人局限,有必然性也有偶然性,并且,充滿偶然性。在我記憶中,有三次半偶然半個(gè)必然導(dǎo)致的突破。其中,最迅猛最明顯的突破是從高一開始的。當(dāng)時(shí),年級有文學(xué)社,授課教師是年輕而充活活力的董晶晶先生。他為我開了一扇窗戶,并且,因?yàn)槲乙幌蚝瞄喿x,當(dāng)時(shí)遇此平臺,當(dāng)然要好好把握。于是,開始了相對很多而廣泛的閱讀。此外,當(dāng)時(shí)促進(jìn)我?guī)缀跞ν度胛膶W(xué)的因素還有三個(gè),一,我當(dāng)時(shí)不堪功課成績之重,理化生幾乎讓我絕望,一絕望就就得尋找精神寄托;二,當(dāng)時(shí)我出任學(xué)習(xí)部部長,是學(xué)生雜志《xxx》的主編,邊學(xué)邊用,學(xué)用互助;三,當(dāng)時(shí)遇一志向與性情、愛好相投之人,每一天玩著高強(qiáng)度的詩詞背誦游戲以及文字游戲,歡樂而充實(shí)。五大因素再加上一丁點(diǎn)上進(jìn)心,方有了今日的我。但即使有過這樣的心理歷程與經(jīng)驗(yàn),也不能讓我堅(jiān)信我以后不會成為一個(gè)空虛無聊茍且偷生之輩。
行文至此,似若離題。
魯迅先生對“娜拉走后,會怎樣”提出了兩種可能:不是墮落,就是回來。今日在此,幼稚地提出第三種可能:繼續(xù)前進(jìn),因?yàn)椤翱袢恕笨赡軙矚g上求真求知的歡樂。
所謂“細(xì)節(jié)”決定成敗,我想,大概能夠這樣理解:真正決定了一個(gè)人走向的因素,主要是兩個(gè),一為常識,一為本能。本能也分兩部分,一為“生理本能”,一為“繼后天訓(xùn)練而成的屬于自身的本事”,即對一事作出近乎條件反射的反應(yīng),視為“本事”或“本能”。“明白越多,限制越多”的原因,也許,正在于當(dāng)我們明白的東西越多,經(jīng)歷越豐富,就越相信自我的經(jīng)驗(yàn),當(dāng)新事物出現(xiàn)時(shí),很難及時(shí)而準(zhǔn)確地作出反應(yīng)及確定。畢竟,人是很難超越自我經(jīng)驗(yàn)而存在的。這,也許就是人類的大局限,大悖論,大悲哀所在!我由個(gè)人經(jīng)驗(yàn)所得的“娜拉走后”第三種可能,即為證。
上帝又要發(fā)笑了。
優(yōu)質(zhì)狂人日記讀后感大全(16篇)篇九
“救救孩子吧……”
想必大家都知道,這句話出自魯迅的《狂人日記》。《狂人日記》中的狂人,是真瘋,認(rèn)為身邊的任何人都想吃他,盡管與他最親的大哥也被他懷疑。
把狂人放到現(xiàn)在來看,狂人似乎就是一名精神病人??袢说乃枷氡容^奇怪,他害怕別人吃掉他,所以他一直沒有告訴大家。走到路邊,總覺得人們都要吃掉他,看見植物,總覺得植物都會吃掉他,回到家,總覺得親朋好友都想吃掉他。有一次醫(yī)生來看狂人的病,狂人也認(rèn)為醫(yī)生是在檢測他的肉質(zhì)肥不肥。狂人雖然思想奇怪,卻在故事后面當(dāng)上了官。
你可能會納悶,這樣一個(gè)狂人,怎么會當(dāng)上官呢?其實(shí)這是作者在諷刺清朝時(shí)朝廷的腐敗,用狂人來比喻那些毫無學(xué)才的人,朝廷上像狂人的官很多,作者就用《狂人日記》挽救了當(dāng)時(shí)中國人的心靈。我認(rèn)為如果我是狂人的大哥,我會將狂人送進(jìn)醫(yī)院,這是正常人的思維,然而作者恰好用不正常人的思想去描述朝廷,這就是話中有話。
《狂人日記》就先推薦到這里了,希望你們繼續(xù)閱讀完這本書哦!
優(yōu)質(zhì)狂人日記讀后感大全(16篇)篇十
《狂人日記》是魯迅發(fā)表的第一篇白話小說,也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇“真正”的白話小說。
我最喜歡書中的這句話:“凡事總須研究,才會明白。古來時(shí)常吃人,我也還記得,可是不甚清楚。我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!我明白了,封建禮教是吃人的,而“仁義道德”則是掩蓋封建禮教虛偽的面具。這句話,無疑是魯迅對封建道德的定義。
書中說道:“就連小孩子,也惡狠狠地看著我”?!俺匀恕钡娜嗽诜饨ǘY教的侵害中,心理扭曲,卻還要不停地對下一代灌輸封建禮教,將下一代埋葬在這“吃人”的封建禮教中。
“狂人”作為封建家庭中的一員,即使他覺醒了,也成了受害者,也改變不了自己是“吃人的人”的兄弟,未必?zé)o意之中,“吃了人”。
歷史漫漫長河之中,中國社會延續(xù)了幾千年的“吃人”傳統(tǒng),我們每一個(gè)人都是“吃人”中的一環(huán),或是“吃人者”又或是“被吃者。”
沒有“吃過人”的孩子,或都還有?救救孩子。”我想,這是“狂人”對世界的吶喊,不讓孩子“被吃”,不讓孩子成為“吃人”的人。
誠然,當(dāng)今社會,固然已不存在“狂人”,但在某些人身上隱約可見“狂人”的影子。這些影子時(shí)而演變成我們背上越來越重的壓力,時(shí)而變成旁人犀利的目光,間或一雙不停絆倒你的腳,一副心里緊緊的枷索。但是,只要我們有心、有愛、有朋友、有家人、有陽光。
在努力趕往目的地的途中,很少有人很停下腳步,回頭看看。人們總想用理智支配頭腦,支配自己所擁有的一切。但是,人最終還是會以情感為重,理智過多就只利下偏執(zhí),你的理智會把你變成一個(gè)狂人,不是“被吃的人”,就是“吃人”的人。
初讀魯迅先生的《狂人日記》時(shí),覺得文中的狂人是一個(gè)精神病,一個(gè)有被害妄想癥的瘋子。再讀《狂人日記》,發(fā)現(xiàn)狂人不狂,而是理智過頭之人。
優(yōu)質(zhì)狂人日記讀后感大全(16篇)篇十一
今天我讀了魯迅的《狂人日記》,魯迅是我國的大文豪,拿起他的散文真還擔(dān)心讀不懂,翻開第一頁,靜靜地讀了起來......
文章不是很長很長,分為好幾篇,每一篇都是一天所寫,就像是日記一樣,從這個(gè)“狂人”的日記中,我們看出了一個(gè)人吃人的社會,所有人都想著如何去吃人,就連自己的親人都要吃自己,每天都是驚險(xiǎn)的一天,都有人惦記著要吃你,描寫出了一個(gè)可怕無情的人吃人的社會,黑暗恐怖讓人害怕的一群人,讀來讓人膽戰(zhàn)心驚。
從文章中我們可以看出,這些人,這個(gè)社會多么的無情和殘酷,不顧親情,什么都不顧,只是去想著如何去吃人。
聯(lián)系魯迅先生所處在的時(shí)代背景可見當(dāng)時(shí)真是的社會就像書中所描繪的那樣,人吃人,殘酷黑暗,老百姓就像那要被吃的人一樣,毫無防抗之力,而那時(shí)的政府就像是吃人的人,殘酷無情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗,可是國人的心早已沉睡,魯迅先生就是用這樣的文章來喚醒國人的心,使中華民族站起來,奮起發(fā)抗。
讀了魯迅先生的文章,我仿佛又回到了那就社會,了解了那時(shí)的社會,是我對魯迅先生這個(gè)人有了更深一層的了解。
優(yōu)質(zhì)狂人日記讀后感大全(16篇)篇十二
白話文《狂人日記》令我印象深刻。里面的“狂人”在現(xiàn)在人看來就是”瘋子“,但我細(xì)細(xì)品味,卻有了自身的見解。
書中狂人說:“我三十年未見過明月,趙家的狗惡狠狠地看我?guī)籽?,似乎馬上就要吃了我了......”當(dāng)然這都是假的,一個(gè)人怎么可能三十年沒見過月亮呢?狗怎么會見誰吃誰呢?所以,這都是“狂人”瘋癲的想象。如果真把這當(dāng)做想象的話,那就真的是在看瘋子的日記。
在我看來狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下,人們心理扭曲,卻還要對下一代灌輸封建理念,將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會中,被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對孝子應(yīng)割肉煮了請生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來。可以說實(shí)際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過來的時(shí)期。然而很可惜,主人公的醒悟之語,在當(dāng)時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說的瘋言瘋語。事實(shí)上,在世人取笑狂人時(shí),他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂,我笑世人看不清?!?/p>
也許是預(yù)料到自己在短暫的醒悟后,終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒,于是他在自己被吞沒前的最后一篇日記中發(fā)出了“沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記,借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒有吃過人的孩子,正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個(gè)國家和民族的未來。
在這樣現(xiàn)實(shí)與想象相交融的日記里,魯迅先生表達(dá)了自己對中國歷史的深刻理解和獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。這樣的理解我或許達(dá)不到,我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。
優(yōu)質(zhì)狂人日記讀后感大全(16篇)篇十三
魯迅,是我國的`大文豪。他那第一篇——《狂人日記》,曾影響過無數(shù)學(xué)者,而我也深受其之熏陶。
《狂人日記》主要描述了在舊社會時(shí),我覺得任何人都想吃人,而自己就是吃人集團(tuán)的下一頭獵物,后來,我發(fā)現(xiàn)自己的哥哥就是他們的老大,而自己雖然要被吃,卻永遠(yuǎn)也要背負(fù)一個(gè)吃人的人的弟弟的罪名。當(dāng)”我“覺得周圍的人都想吃自己時(shí),發(fā)現(xiàn)孩子也想吃人,也吃過人。我不由得發(fā)出感嘆:救救孩子!
我看完這一篇日記,很傷心,也很驕傲。傷心的是這篇文章其實(shí)是在揭露舊社會的丑陋,在抨擊舊社會。獅子似的兇心,兔子似的怯弱,狐貍似的狡猾……這無疑是魯迅先生眼中的舊社會,這也是廣大窮苦勞動(dòng)人民眼中舊社會的寫照。
在舊社會,也許有人會認(rèn)為安是最好的,但我卻認(rèn)為不安才是最好的。只有在祖國危難時(shí),舍小家而顧大家的人才是真正的人——就像魯迅先生一樣,“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子?!?。魯迅的《狂人日記》筆下的我對吃人的人說:“你們可以改了,從真心改起!
要曉得將來是容不得吃人的人活在世上的。你們要不改,自己也會吃盡。即使生的多,也會給真的人除滅了,同獵人打完狼子一樣——同蟲子一樣!”這不是鬼話,而是真真切切的人話呀!即使亡國奴再多,但救國的人會更多,把亡國奴給消滅、埋葬,把茍安、茍存的思想從華夏大地上真正吃掉。魯迅先生就如同在冬季的樹,昂首挺胸,不被遭受的迫害和誣陷所妥協(xié)。
《狂人日記》中的最后一句話救救孩子道出了魯迅先生的心聲。確實(shí),沒有吃過人的孩子,或許還有;沒有受舊社會影響的孩子,或許還有。從此點(diǎn)可以看出,魯迅先生也非常重視對孩童的教育。宋朝宰相范仲淹說過:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂?!濒斞赶壬嬲龅搅?,他在廣大窮苦人民的心中永遠(yuǎn)是不朽的,永遠(yuǎn)是嘴高尚的。
優(yōu)質(zhì)狂人日記讀后感大全(16篇)篇十四
欲知這篇充滿了象征色彩的《狂人日記》寫了什么,先看它在何時(shí)寫,為何而寫。
《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)短篇白話日記體小說,也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說,寫于194月。小說發(fā)表時(shí),正值“五?四”運(yùn)動(dòng)前夜。由于辛亥革命的半途而廢,革命的一些基本問題并沒有根本解決,反而暴露得更加明顯了。
小說當(dāng)中的“狂人”實(shí)際上是五四時(shí)期“先覺者”和“尋路人”的象征,他先于眾人而覺醒,他帶著作者的理想,發(fā)狂的同時(shí),肩負(fù)起尋找新出路的重任。
該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊,后收入《吶喊》集,編入《魯迅全集》第一卷。
經(jīng)典語句賞析。
凡事總須研究,才會明白。古來時(shí)常吃人,我也還記得,可是不甚清楚。我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!
不要亂想,靜靜的養(yǎng)!養(yǎng)肥了,他們是自然可以多吃;我有什么好處,怎么會“好了”?他們這群人,又想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法子遮掩,不敢直接下手,真要令我笑死。
現(xiàn)在曉得他講道理的時(shí)候,不但唇邊還抹著人油,而且心里滿裝著吃人的意思。
獅子似的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾,……。
我曉得他們的方法,直接殺了,是不肯的,而且也不敢,怕有禍祟。所以他們大家連絡(luò),布滿了羅網(wǎng),逼我自戕。
“從來如此,便對么?”
“你們可以改了,從真心改起!要曉得將來容不得吃人的人,活在世上?!?/p>
“你們立刻改了,從真心改起!你們要曉得將來是容不得吃人的人,……”
沒有吃過人的孩子,或者還有?
救救孩子……。
小序。
先生無疑是會保護(hù)自己的:“然已早愈”、“語頗錯(cuò)雜無倫次,又多荒唐之言”、“供醫(yī)家研究”......證明狂人已經(jīng)被治愈,早已回歸到?jīng)]有任何叛逆性、反抗性的社會秩序中。最終承認(rèn)了社會主流價(jià)值的定義。但同時(shí),這些語句又強(qiáng)有力的反諷了覺醒青年無力改變反被同化的封建社會。因?yàn)槌蔀槿后w中懦弱的沉默的一員,是安全的,是同大流走的一樣的路。
小說開頭為文言文,是“狂人”病好后所寫,象征現(xiàn)實(shí)社會、被壓迫的封建社會。
日記為白話文,“狂人”發(fā)病時(shí)所寫;白話是狂人的內(nèi)心獨(dú)白,是新文化的象征。他反對吃人卻受到了眾人的質(zhì)疑。于是,在眾人眼里――他瘋了。
他得了什么?。?/p>
不吃人的??!
“狂人”是不是真的要被吃掉?
表層來看,是真的:
“他們村里的一個(gè)大惡人,給大家打死了;幾個(gè)人便挖出他的心肝來,用油煎炒了吃,可以壯壯膽子。”
他們的祖師李時(shí)珍做的“本草什么”上,明明寫著人肉可以煎吃;他還能說自己不吃人么?
至于我家大哥,也毫不冤枉他。他對我講書的時(shí)候,親口說過可以“易子而食”;
“不是荒年,怎么會吃人。”
“易牙蒸了他兒子,給桀紂吃,還是一直從前的事。
從易牙的兒子,一直吃到徐錫林。
去年城里殺了犯人,還有一個(gè)生癆病的人,用饅頭蘸血舐。
大哥說爺娘生病,做兒子的須割下一片肉來,煮熟了請他吃,才算好人。
這一樁樁一件件的事實(shí),都不是“狂人”虛構(gòu)妄想出來的。更可怕的是,他們把吃人包裝成“禮義孝悌”,化妝成正義且合理的。又如“埋兒奉母(郭巨埋兒)”,吃人真實(shí)存在,且一直存在。
“今天晚上,很好的月光”
月光象征純潔美好和清澈,通常給人以智慧和啟迪;
小說中,狂人的醒覺從看見月光開始――“我不見他,已是三十多年;今天見了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年,全是發(fā)昏”,他掙脫了三十多年來封建禮教的束縛。
在月光下他的個(gè)體意識發(fā)生了覺醒,月光的深層含義則是沖破封建禮教枷鎖的、精神層面獨(dú)立的理性之光。
而“只是廿年以前,把古久先生的陳年流水簿子,踹了一腳?!?/p>
隱喻狂人對象征著傳統(tǒng)封建禮教的“陳年流水簿子”的挑戰(zhàn),這在其他人看來是公然對抗主流價(jià)值的權(quán)威,是不可饒恕的。
所以,在狂人看到趙貴翁及他的狗、街上的孩童、我自己的兄長都以兇狠的目光看著我時(shí),“我怕的有理”。他明白在這舊封建的地方他是格格不入的存在。他若堅(jiān)持如此假以時(shí)日定會被吃掉。
但,他們不敢明目張膽的吃我。
“獅子似的兇心,兔子的怯懦,狐貍的狡猾。”
他們吃人,卻膽小如鼠不敢殺人,所以他們將人惡化成瘋子、惡人。最后,他們得償所愿如獅子般將人吃掉。
封建禮教社會規(guī)定了他們的行為,更加嚴(yán)重的是,思想的禁錮使他們丟了辨明是非的能力,只能人云亦云,即使吃人這種事也不例外。雖然他們一起吃人,可是他們也時(shí)刻擔(dān)心被人吃,處處提防別人。更為可笑的是,他們不敢自己親自動(dòng)手殺我,其怕承擔(dān)罪過,得用所謂的“仁義道德”來遮掩殺人的罪行。
“我曉得他們的方法,直接殺了,是不肯的,而且也不敢,怕有禍祟。所以他們大家連絡(luò),布滿了羅網(wǎng),逼我自戕。......最好是解下腰帶,掛在梁上,自己緊緊勒死;他們沒有殺人的罪名,又償了心愿,自然都?xì)g天喜地的發(fā)出一種嗚嗚咽咽的笑聲。否則驚嚇憂愁死了,雖則略瘦,也還可以首肯幾下。”
麻木不仁的國民。
“他們――也有給知縣打枷過的,也有給紳士掌過嘴的,也有衙役占了他妻子的,也有老子娘被債主逼死的;他們那時(shí)候的臉色,全沒有昨天這么怕,也沒有這么兇?!?/p>
吃人是真實(shí)的,被吃也是真實(shí)的;
那些想要吃他的人有著同樣悲慘的命運(yùn),只是他們早已麻木不仁。
他們”是怎樣的一群人?在狂人眼里,“他們”是“吃人”的人,這些“吃人”的人同樣遭受過上層階級的迫害,然而在面對迫害者時(shí)卻沒有面對狂人時(shí)害怕和兇狠。
他們在懼怕什么?
他們懼怕丑惡的吃人的事實(shí)被揭穿,并且用自古的一套教條來掩蓋,然而“從來如此,便對么?”
“他們”已經(jīng)被固化在社會階級中,默認(rèn)了個(gè)體的自由被掌控,或者自小在“老子娘”的`教化中長成,從未思考過何謂自由,這樣一種浸入骨血的奴性是封建禮教糟粕部分所精心豢養(yǎng)而成的。
這仿佛是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會,然而強(qiáng)與弱從來都是相對的,永遠(yuǎn)有更強(qiáng)和更弱,倘使無人從這樣一個(gè)死循環(huán)中跳脫出來,去呼吁底層的被壓迫者群起反抗,“吃人”的悲劇將不斷蠶食社會生態(tài)。
“自己想吃人,又怕被別人吃了,都用著疑心極深的眼光,面面相覷?!?,吃人的人彼此也互相害怕,他們難道生來就認(rèn)可“吃人”這種行為嗎?他們也許知道吃人是不能被容忍的,但是無人提出質(zhì)疑,在他們看來這是“從來如此”。
自我反省。
狂人的覺醒不是完全的,他和吃人的人具備一定的同一性,即他思想意識里被封建禮教荼毒的部分并未完全逝去,這是當(dāng)時(shí)社會上愚弱國民的共性。
狂人在結(jié)尾忽然意識到“我未必?zé)o意之中,不吃了我妹子的幾片肉,現(xiàn)在也輪到我自己……”
他想起來,小妹五六歲時(shí)便死了。他明白大哥是禮教的門徒,妹子,是被他吃了!
兒時(shí),因?yàn)榉饨ǘY教迷信,大哥將妹子的肉割給爹娘吃了,他可能也吃了,他一家子都是禮教的門徒。
妹子是被禮教害死的,大哥是幫兇,全家都是幫兇。
所以他大哥早已不是人,而他,反對舊思想作為新思想的人。他自己也無意間成為了禮教門徒,他其實(shí)早已受到了禮教的荼毒,他,也不是人!所以他終于知道“有了四千年吃人履歷的我,當(dāng)初雖然不知道,現(xiàn)在明白,難見真的人!”
但他明白,這個(gè)世界上的孩子還未受禮教荼毒,所以他發(fā)聲:“救救孩子…”
現(xiàn)狀。
《狂人日記》是借有“迫害妄想癥”的狂人視角控訴當(dāng)時(shí)被封建禮教禁錮的社會。
可笑的是,先生批判過的那些東西,如今都還在廟堂上!
封建禮教中,女性一直是最大的受害者之一,然而祖國經(jīng)濟(jì)和文明飛速發(fā)展的今天,仍然普遍存在著固有的社會偏見。他們剪掉了封建禮教的辮子,但仍然生活在他的大清朝。一邊昂起脖子叫囂“什么人人平等,女性已被抖音等網(wǎng)絡(luò)教唆的盛氣凌人,女權(quán)至上”,一邊又在反駁“女人不就是生孩子的嗎?家務(wù)不就是你女人干的嗎?不是要平等嗎,經(jīng)濟(jì)壓力為什么不平分......”
那么,到底什么事是男人干的呢?一邊倡議女人經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,另一方面又想在享受封建禮教的女子無條件服從男人的優(yōu)越待遇的同時(shí)打壓女人與時(shí)俱進(jìn)的思想。
那你還是穿越回你的古代吧。
但古代也有貧民。
叫囂的越厲害的,在古代也不是王權(quán)富貴的人家。
除此之外,21世紀(jì)的人們,仍然擺脫不了“吃人”的愛好。人類為何總是那么喜歡偽裝自己,把自己套在仁義道德的大衣里,衣服下面卻隱藏著吃人的人。
凡此種種,數(shù)不勝數(shù)。更為夸張的是現(xiàn)在不僅要吃人,而且還要養(yǎng)肥了再吃,而且還要生下后代給他們吃。(比如房地產(chǎn)......)。
做個(gè)人吧!
救救孩子......
優(yōu)質(zhì)狂人日記讀后感大全(16篇)篇十五
我是極其推崇魯迅的,很大程度上,我的個(gè)人性格形成其實(shí)和魯迅有著密不可分的關(guān)聯(lián)。在我的啟蒙時(shí)期讀的書全然都是魯迅的,當(dāng)然,環(huán)境的因數(shù)還是很大的`一份。
但是我當(dāng)初都是拿魯迅的書來下飯的,吃飯的時(shí)候,還是不要看書的好。我現(xiàn)如今終究是沒有了那一份快樂。陡然而生的,是一種惆悵,一種自我難以排解的,無法忘卻的惆悵。難道要我轉(zhuǎn)身斥責(zé)魯迅寫出了這等東西嗎?定然不是,我終究還是我,魯迅終究還是魯迅。
《狂人日記》是他的第一部白話文小說,同時(shí)在中國的文學(xué)史上都是有著十分重要的地位。我看過多次,多次看過。此時(shí)的我,當(dāng)真是難以真切的交談出自己的那種感觸。
狂人真的是狂了嗎?自然不是的,但是他不狂嗎?不狂又何以說這些胡話。其實(shí),很大程度上魯迅就是扮演了這種狂人的角色。狂人清醒地很,魯迅也清醒的很。但他們都是極其孤獨(dú)著,從一開始的那個(gè)黑屋子理論,到后來難以遏制的吶喊。
魯迅走過了一段比較長的路程,不單單是自己的心路,其實(shí)也是和中國文化的發(fā)展歷程。當(dāng)然,我們還是需要不斷的從抽象中具象出來其中的一些深層次的文化內(nèi)核。
狂人的形象產(chǎn)生的根源其實(shí)還是在于一種文化的內(nèi)在升華,同時(shí)在其中被大家所理解的還是極其深刻的種種壓制。
我們不用再深究在那種情況下狂人究竟是一種怎樣的認(rèn)知,或許是可以用到現(xiàn)實(shí)之中,映照。一個(gè)人的思維如果是落后于或者超前于這個(gè)時(shí)代,其實(shí)都是會覺察到痛苦的。
當(dāng)然,痛苦是一方面,另外一方面其實(shí)就是會被這個(gè)時(shí)代當(dāng)做是狂人。但,時(shí)間往往會證明一切。
優(yōu)質(zhì)狂人日記讀后感大全(16篇)篇十六
讀了魯迅先生的《狂人日記》,深有感觸,魯迅把日記與妄想癥患者的內(nèi)心獨(dú)白結(jié)合在一起,表達(dá)出了自己所想的內(nèi)容——在這個(gè)“吃人”的社會中,人性無存,良知泯滅,要走出現(xiàn)狀只有改變“吃人”的惡習(xí).
他們想要將我“吃”掉,卻還是放不下偽善的面具,他們要將我逼死,然后,像“海乙那”吃死肉那樣將我吃掉,而“我”的親哥哥竟也參與其中,到頭來,“我”也未必沒有吃過人.
揭示了那樣不見天日的社會中不讓好人有一方生存的凈土.
小說以“救救孩子……”這句話而告終,最后的省略號使整篇文章意味深長.這句話是“我”無助的呼聲,是在那黑暗的社會中苦苦掙扎的良知,是對祖國未來的希望.
無法再回到純真的模樣.所以,“我”只希望那些還未吃過人的孩子們盡早懸崖勒馬,不要成為慘絕人寰的大惡人!
有“吃人”的人,也沒有使人發(fā)狂的事物.所以我們更加應(yīng)該好好珍惜眼前的幸福,為現(xiàn)在所得到的一切感到慶幸,珍惜和諧社會,熱愛我們的祖國,攜手共進(jìn),共建美好家園.
我依稀記得當(dāng)年是學(xué)過狂人日記這篇課文的,但是印象全無了,又或許是一貫的刪減版吧,這次重讀之后心里的震撼程度不亞于知道原來小時(shí)候?qū)W的馬克思在大英博物館磨出腳印的事情是假的。
最重要的一點(diǎn)發(fā)現(xiàn),那個(gè)人似乎是得了精神病,當(dāng)然其實(shí)是千百年來少數(shù)沒有的病的人,魯迅假借這個(gè)精神病的口說了很多話,例如吃人、兇狠、趙家的狗,于是大家都說他瘋了。
可是《狂人日記》的開頭是這樣說的,那人得了病后來好了,還補(bǔ)了道臺也就是當(dāng)了不小的官,所謂狂人日記是得病期間寫的,于是我被徹底震驚了,原來這個(gè)人曾經(jīng)醒來過后來居然又昏沉沉的睡去了——魯迅萬難毀壞的鐵屋子里又多了一個(gè)沉睡的人。
他一定是故意睡去的,因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)醒著很累睡著卻很舒服,他發(fā)現(xiàn)的一切都被別人說成是精神病于是他干脆就把自己變得跟大家一樣有病,于是乎這個(gè)人居然就能去補(bǔ)了個(gè)道臺。
吃人不可怕,不要說這是比喻就算是真的.吃人我們也做過不少,易子而食居然是出現(xiàn)在中國最古來的典籍上,黃巢大軍隨時(shí)把隨行的農(nóng)民舂成肉泥當(dāng)軍糧,李自成也曾把了明朝的福王和鹿一起煮了吃,名曰福祿宴。
這些雖可怕但不是最可怕的,最可怕的是狂人自己說也許自己也吃過妹妹的肉,讀到這里我算是真正領(lǐng)略的魯迅拿筆做鋼槍,他這話真的是戳到了每個(gè)人心里。
吃人者也被吃,自己不經(jīng)意的時(shí)候或許也吃過人,只是自己沒有仔細(xì)去想過。
狂人的下場是最好的,不但沒死還做了官,很多人都死了,孔乙己死了阿q也死了,連那個(gè)吃了血饅頭的也死了,魯迅從不畏懼死亡,他直面的是最血淋淋的人性和最丑陋的劣根性。
也許這世上本該有很多狂人,只是后來那些狂人的病竟一一都被治好了。
秋有肅殺之氣,人類的許多病都被治好了,尤其是矯情這病,我竟許多年沒見過矯情這病了。
林黛玉有擇席之病葬花之行焚稿之心命斷之淚,恐怕這矯情也算是冠絕古今了。
歐陽修也矯情,聽到刮風(fēng)于是寫了《秋聲賦》。
我的矯情病早被窮這種更強(qiáng)大的病給以毒攻毒給治好了,不過秋風(fēng)瑟瑟我雖不會寫秋聲賦,寫點(diǎn)讀后感還是可以的。