心得體會是對于某個經歷或學習過程的反思和總結，可以幫助我們更好地理解和應用所學知識。這些心得體會范文中的一些觀點和思考或許與我們的經歷和觀念不同，但可以幫助我們思考自己的問題和局限。
學古詩詞鑒賞的心得體會（精選14篇）篇一
古詩詞是中國文化的瑰寶，也是我國文學史上的重要組成部分。通過對古詩詞的鑒賞與教學，不僅能夠增加學生對傳統文化的了解和熱愛，更能培養學生的審美能力和文學素養。我曾有幸在一所學校任教，多年來積累了一些關于古詩詞鑒賞與教學心得體會，現分享給大家。
首先，古詩詞的鑒賞并不是一件容易的事情。要想真正理解古詩詞的深意和內涵，需要學生具備一定的語言表達能力和文化背景知識。因此，在教學過程中，我經常注重引導學生通過學習相關的歷史和文化知識來豐富他們的背景知識，從而更好地理解古詩詞。同時，我還會鼓勵學生在閱讀和鑒賞中主動思考、積極分析古詩詞的意境和抒發，從而培養他們的獨立思考和創造力。
其次，古詩詞教學應注重培養學生的文學素養。古詩詞是我國文學的重要組成部分，了解和掌握古詩詞能夠幫助學生更好地理解和欣賞其他文學作品。因此，我在課堂教學中常常引導學生通過閱讀紅樓夢、西游記等經典文學作品，并與古詩詞進行對比和聯系，幫助他們建立起更為全面和深入的文學素養。
再次，古詩詞鑒賞也是一種審美體驗。通過對古代文人墨客優美詩句的品味和欣賞，學生們能夠培養對美的感受力和審美能力，提高自己的審美境界。為了增加學生對古詩詞的興趣和熱愛，我常常通過講解古代文人墨客的生平事跡和創作背景，激發學生的學習積極性。我還給學生們推薦一些古詩詞選集和名家作品，幫助他們更好地了解和體驗古詩詞的魅力。
此外，古詩詞教學中還應該注重培養學生的表達能力。古詩詞是一種典雅高雅的文學形式，學生們通過學習和鑒賞古詩詞，不僅能夠提高自己的表達能力，更能夠提高自身修養和氣質。因此，我常常在課堂教學中組織學生進行朗誦和演講活動，要求他們通過朗讀古詩詞、背誦和演繹來錘煉自己的語言表達能力，培養他們的自信心和溝通能力。
最后，我認為古詩詞的鑒賞與教學應與現代社會相結合。在傳統文化與現代社會的碰撞中，學生們能夠更好地理解古詩詞的詩情畫意，體驗到古代文人墨客所表達的情感和思考。因此，我往往會引導學生通過與生活和社會相結合，創作一些現代化的古詩詞作品，從而使學生更好地理解和傳承古詩詞的藝術魅力。
總之，古詩詞的鑒賞與教學是一門獨特的藝術，需要教師引導學生從多個角度去理解、欣賞和表達。通過對古詩詞的鑒賞與教學，不僅培養了學生的審美能力和文學素養，也幫助學生更好地了解和傳承中國傳統文化。盡管古詩詞學習中存在一些挑戰和困難，但只要我們教師用心去引導，學生用心去學習，相信古詩詞的鑒賞與教學必將取得更好的成果。
學古詩詞鑒賞的心得體會（精選14篇）篇二
古代詩詞作為中華文化的重要組成部分，擁有著獨特的審美魅力和文化價值。在今天這個信息爆炸的時代，學古詩詞鑒賞不僅可以培養人的審美情趣，還有助于增進大家的文化素養和文化自信心。在我的學習和實踐中，我深深地意識到學古詩詞鑒賞的重要性，并從中收獲了許多心得和體會。
首先，學習古詩詞必須要了解其歷史背景和文化內涵。我們的祖先們在不同的歷史時期創作了不同類型的詩詞，反映了不同的社會、政治、文化和個人的情感。學習古詩詞不僅僅是死記硬背地背誦，更是要理解其深層次的文化內涵，理解作者所表達的情感和思想。只有這樣，才能真正發掘其價值。
其次，學習古詩詞需要注重語言文學方面的鑒賞。古詩詞的語言是一種高度壓縮的語言，需要我們認真分析每一個字眼、每一個修辭手法，并理解其美學效果。通過對字義和詞匯的解讀，可以更好地領悟詩人所表達的情感和價值觀，從而更好地欣賞和理解古詩詞。
另外，學習古詩詞需要注重詩歌韻律。古詩詞的韻律是其獨特魅力的來源之一，通過學習古代韻律的特點和變化規律，我們可以更好地欣賞韻律美。同時，也需要了解不同類型的古體詩歌的韻律和格律規律，如平水韻、古風樂府、七絕詞等，為我們的鑒賞和賞析提供了更深刻的味道。
學習古詩詞還需要注重古代文學背景的了解。文學既是文化的載體，也是文化的表現，古代的文學背景有著深刻的歷史和文化背景，了解這些文學背景有助于更好地讀懂古詩詞。古代文學背景包括了古代思想文化、文學理論以及詩詞流派、詩人流派等，學習這些知識可以為我們的古詩詞鑒賞提供更加豐富的文化積淀。
最后，學習古詩詞需要注重實踐。在課堂學習之外，我們還可以通過課外閱讀、詩歌演唱等方式來加深對古詩詞的了解和鑒賞。同時也可以通過賞析名家詩詞、寫作漢字等方式來提高個人水平，增強對古代文學藝術的的感悟和思考。
總之，古代詩詞作為文化瑰寶，蘊含著深厚的文化內涵和審美價值。通過學習古代詩詞的歷史背景、語言文學特色、韻律格律特點、文學背景以及實踐應用等方面，我們可以更好地理解和感受古詩詞的魅力。只有善于鑒賞，才能更好地汲取文化滋養，將中華優秀文化傳承下去。
學古詩詞鑒賞的心得體會（精選14篇）篇三
隨著古詩詞在我們生活中的應用越來越廣泛，對于古詩詞的鑒賞和欣賞也越來越受到人們的重視。在閱讀古詩詞時，不僅要理解詞意，更需要領略其中的美感和哲思，這樣才能達到真正的欣賞效果。在鑒賞古詩詞的過程中，我體會到了很多，下面我將分享一些我對于古詩詞鑒賞的體會和心得。
一、觀察篇章結構。
想要真正欣賞一首古詩，首先要詳細的觀察詩歌的篇章結構。古詩的構成是非常重要的，元曲的“長三行”和唐詩的“五言、七言”都有各自的語言韻味，讓讀者更好的理解詩歌的意境。因此，在閱讀詩歌的時候，我們要時常關注詩歌的結構，掌握古詩的基本韻腳和文詞結構，這樣才能更好地領略詩詞之美。
二、抓住語言特點。
古人的詩歌有著清新的語言和生動的畫面，同時還有很多句子和表達方式在今天并不常見。因此，在欣賞古詩詞時，我們需要對語言特點進行深入的探究，比如用詞獨到、用典豐富等等。這些語言特點能夠更好地突出詩歌的思想和意境，同時也是我們鑒賞古詩時需要留意的重點。
三、詩人的哲思。
古詩詞中有一句話：“詩來興古風，意蘊讀史書”。因此，在鑒賞古詩詞時，我們需要注意其中的哲思思想，通俗易懂的古詩可以帶給我們很多啟迪。詩人通過句子和詞語，表達了他們對人生的思考和對社會現狀的觀察，讓詩歌不僅是一種美感，更是一種有價值和意義的東西。
四、領略詩歌意境。
古人的詩歌多姿多彩，可以畫張畫卷，而且詩里的意境也是非常獨特和精湛的。因此，在欣賞古詩詞時，我們需要特別注意詩歌的意境，通常可以從生活、人物、景色和音樂等方面入手，更好的欣賞它的意境。同時，在欣賞的時候，也要多思考、多想象，感受詩歌中獨特的韻味。
五、情感共鳴。
古詩詞往往都是情感的表達，詩人通過句子和詞語，表達了他們的內心情感。因此，一個好的古詩詞不僅是讀者的欣賞對象，更是讀者與詩人之間的心靈溝通。在欣賞古詩詞時，我們需要有情感的共鳴，體驗它所表達的情感和情感的共鳴。
總之，古詩詞是中華文化的珍寶，在我們的傳統文化中擁有著不可替代的地位。對于我們而言，古詩詞的重要性也不容小覷，通過鑒賞古詩詞，可以更好地涵養自己的情感，啟迪自己的思考。這是一件極為美妙的事情。
學古詩詞鑒賞的心得體會（精選14篇）篇四
古詩詞作為中國文化的瑰寶，承載著千年文明智慧，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。學習古詩詞鑒賞，可以讓我們更深入地了解中國的文化底蘊，感受到古人的智慧和情感，提高自身審美能力和鑒賞水平。在學習過程中，我體會到了古詩詞的深遠意義，也從中獲得了許多收獲。
第二段：審美境界的提升。
古詩詞的鑒賞需要一種高度的審美境界。通過學習，我逐漸培養了對美的敏感和理解能力，學會了欣賞古詩詞中所蘊含的深邃之美。古人以極其簡練的文字，傳達出類似美的智慧。他們利用意象、比喻等修辭手法，巧妙地表達出自己的思想和情感。在閱讀和鑒賞古詩詞的過程中，我能夠更準確地把握其中的意境，感受到古人的情感表達。這種對美的敏感度不僅局限在古詩詞方面，也影響到我對其他藝術形式的欣賞。
第三段：人生智慧的啟示。
古詩詞用簡練的文字，表達了豐富的人生哲理和智慧。他們通過獨到的見解，以及象征和比喻的手法來引發人們的思考。讀古詩詞，我開始更加關注人生的本質問題，思考自己的人生觀和價值觀。古詩詞教會我懂得虛懷若谷、明哲保身、真誠待人等價值觀，這些都是至今仍然有著重要意義的品質。古詩詞中的人生智慧啟示著我追求人生的真諦，提醒我珍惜并認真生活每一天。
第四段：情感體驗的升華。
古詩詞常常能夠直抵人心，通過簡短而凝練的文字表達出豐富的情感。在讀古詩詞時，我常常被其中的情感所打動和共鳴。古人通過表達自己的內在情感，抒發對人生、社會和自然的熱愛，使我更加深切地感受到了人類共同的情感體驗。古詩詞給予我情感上的療愈，并激發了我表達自己情感的欲望。通過學習古詩詞，我也嘗試去寫寫自己的情感，從中釋放壓力，獲得內心的寧靜與滿足。
第五段：文化自信的樹立。
通過學習古詩詞的鑒賞，我對中國傳統文化有了更深入的了解和認同。古詩詞承載著中國人的智慧和情感，它是我們民族的瑰寶，也是我們民族的驕傲。通過起以古人的詩詞為榜樣，我開始有了表達自己的欲望，有了對傳統文化的興趣，有了一種自信心。每次讀古詩詞，我深深地感到自己是中國文化的傳承人，更加堅定了對中華傳統文化的熱愛和自豪。
總結：
學習古詩詞鑒賞是一種美的享受，也是一種文化修養。通過學習古詩詞，我們可以提升自己的審美境界，從中獲得人生的智慧啟示，體驗情感的升華，并樹立起對于中國傳統文化的自信心。讓我們一起學習古詩詞鑒賞，探索中華文化的瑰寶，體味其千年的智慧和情感。
學古詩詞鑒賞的心得體會（精選14篇）篇五
在當今互聯網高度發達的時代，網課作為一種新興的學習方式迅速興起。古詩詞鑒賞網課作為其中的一種，不僅能讓我們在享受美的同時提升修養，還能在忙碌的生活中方便靈活地進行學習。通過參與古詩詞鑒賞網課的學習，我深刻體會到了它的價值與重要性。
第二段：學習內容的豐富性。
古詩詞作為我國文化瑰寶的一部分，其中蘊含著豐富的情感和智慧。古詩詞鑒賞網課以其獨特的優勢，將這些傳統文化精華進行了系統的整理，使得學習者能夠全方位地了解古代文化背景、韻律與格律、意象與主題等方面的知識。通過網課的學習，我對于中國古代文化的了解得到了拓展，并且深入領悟到了其中的美與智慧。
第三段：學習方式的便利性。
傳統的面對面授課模式需要學生進行大量的時間和金錢的投入，而古詩詞鑒賞網課則打破了時間和地點的限制，讓學習者能夠隨時隨地愉快地學習。比如，在公交車上、地鐵里或者在家中，只需要打開電腦或者手機，就能夠進入課程學習的網站，隨時隨地進行學習。這讓我對于詩詞的學習變得更加輕松和自由，也讓我更加積極主動地投入到課程中。
第四段：學習過程的互動性。
與傳統的課堂學習相比，古詩詞鑒賞網課更注重學習者與教師之間的互動。通過課程的設計，學習者可以與教師進行線上的交流和討論，得到更為貼近的指導和輔助。同時，還可以與其他學習者進行交流和分享，互相學習與啟發。這種互動性不僅增強了學習者的積極性和參與度，也豐富了學習的層次和深度。
第五段：學習成果的實踐性。
古詩詞鑒賞網課不僅注重理論知識的傳授，更加重視學習成果的實踐應用。通過學習課程，我不僅僅在理論層面了解了古詩詞的相關知識，更加注重了對于韻律和意象的感知與理解。這種實踐性的學習方式，讓我在寫作和表達方面取得了很大的提升，也讓我更深刻地領悟到了古詩詞所蘊含的豐富內涵和美.
第六段：總結。
通過古詩詞鑒賞網課的學習，我深刻體會到了古詩詞的魅力和內涵，也更加懂得了傳統文化的珍貴與重要性。同時，古詩詞鑒賞網課讓我在繁忙的生活中享受學習，更容易讓知識得以鞏固與應用。我相信，在互聯網與傳統詩詞鑒賞教學相結合的趨勢下，古詩詞鑒賞網課將會為更多的學習者帶來知識的啟迪與美的享受。
學古詩詞鑒賞的心得體會（精選14篇）篇六
作為一種文學形式，古詩詞在中國文學史上有著重要地位。它們不僅是文學的瑰寶，更是我們了解中國古代文化和歷史的重要途徑。學習古詩詞鑒賞，可以讓我們更好地領略古人的智慧和才華，也可以啟迪我們的思維和情感。在我學習古詩詞鑒賞的過程中，我收獲了很多，在此與大家分享我的心得體會。
第一段，學會注重詞語的意義和用法。
在學古詩詞鑒賞時，詞語的選擇和使用是十分重要的。一個恰當的詞匯能夠讓一首詩詞的含義更為明確，也可以讓人們更好地體會到古人的感情和思想。因此，在學古詩詞鑒賞的過程中，我們要注重詞語的意義和用法，深入解析其背后的文化內涵。比如，《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜”一句，“疑”字便是一枚妙筆，凸顯出古人那種幽思冥想的神態，而用“疑”字而不是其他字恰好可以達到這種效果。這種注重品味每個詞語的功夫，是學古詩詞鑒賞的一個重要方面。
第二段，掌握古詩詞的韻律和格律。
韻律和格律是古詩詞獨特的表現形式，是古人對語言美的追求。在學習古詩詞鑒賞時，我們也應當注重掌握韻律和格律，深入理解詩句中的節奏感和音樂感。比如“鋤禾日當午，汗滴禾下土”這句話就是按照七絕的格律，每句四個字，六言雙偶的每句有四個平仄。通過掌握韻律和格律，可以讓我們更好地把握古詩詞的節奏和意境，進一步理解作者的寫作意圖。
第三段，加強對古文化的了解。
古詩詞是我國文化歷史的重要組成部分，深植于民族文化的土壤之中，對于加深對古文化的了解也是至關重要的。學習古詩詞鑒賞，除了要注重詩句的結構和韻律外，還要多了解一些與古詩詞相關的文學和文化知識。如了解唐詩、宋詞、元曲、詞話、曲譜、楹聯、故事典故等，能夠豐富我們的文化修養和人文素養。有時候，古人所言不僅是對當時的時代，修身、齊家、治國、平天下以及文學藝術的見解，而且也包含了不同于現代的感受和思考方式。因此，如果我們要完全理解古詩詞，最好是要深入了解古代文化背景和歷史環境。
第四段，多讀經典名著。
學習古詩詞鑒賞，也需要多讀經典名著。因為古詩詞是與其他文學作品相通的，它本身蘊含的就是文化、歷史、語言的精華。如果我們了解典籍，比如《詩經》、《楚辭》、《史記》、《三國演義》、《西游記》等等，那么閱讀古代詩詞時會有更多的材料可以參照比較了解古人當時社會環境和價值觀。通過多讀經典名著，我們可以加深對古代文化和文學藝術的認識，增強我們的閱讀理解能力和鑒賞水平，也能夠提高我們的人文修養。
第五段，培養創造性思維。
學習古詩詞鑒賞，還可以培養我們的創造性思維，讓我們更加開闊視野，增強自己的文學素養和親和力。通過了解不同的文化背景和不同的文學作品，我們可以在欣賞古詩詞的同時產生自己的想象和構思，使自己的審美能力得到提高。我們可以將自己的生活經歷和思想感悟滲透到文學中，創作出有個人風格的好作品。在學習古詩詞鑒賞的過程中，我們不斷得到啟發和鼓舞，同時，在創造自己的古詩詞，也可以得到心理上的滿足，這真是非常美妙的體驗。
總之，學習古詩詞鑒賞需要我們注重詞匯的意義和用法，掌握韻律和格律，加強對古文化的了解、多讀經典名著，以及培養創造性思維。這些技巧和心得總結起來是一個層層遞進的過程，需要我們不斷地去練習和運用。只有將它們貫穿于實踐過程中，才能達到真正的效果，讓我們在古詩詞鑒賞中有著前所未有的快樂和滿足。
學古詩詞鑒賞的心得體會（精選14篇）篇七
古人詩詞意境之美，仿佛展開了一幅幅絢麗多彩的畫卷，讓人流連忘返。從課堂上學習古詩詞的點滴，我不禁品味其中的深意，并在閱讀中逐漸體會到其獨特之美。下面，我就與大家分享一下我對學完古詩詞鑒賞的心得體會。
首先，學完古詩詞鑒賞，我深深感受到了古人情感的細膩和獨特。古人詩詞常以自然景物為引子，通過描繪自然景物的美麗，表達內心的情感。在我心目中，古人詩詞的情感十分細膩，他們能夠用極其簡練的文字刻畫出復雜而深沉的情感。尤其是在愛情詩中，他們將愛情之美融入到自然景物之中，形成美麗的意境。這使我對古人情感的表達感到十分佩服，同時也讓我明白了情感表達的藝術之道。
其次，學完古詩詞鑒賞，我能夠逐漸領悟到其中蘊含的哲理和智慧。古人詩詞中的哲理和智慧是他們對人生、社會和世界的感悟和思考。通過閱讀和分析詩詞，我發現其中蘊含的哲理和智慧總是那么深遠而又貼切。它們讓我更加通透地認識到了人生中的種種境遇和處世的道理。譬如蘇軾的《水調歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天。”這簡單的幾句詩中，隱含著對生活的思考和對命運的追問。這讓我明白，人生的無常和自己的選擇會對命運產生巨大的影響，也讓我追問自己的人生究竟何去何從。
再次，學完古詩詞鑒賞，我也體會到了古人的儒雅和境界。古人的詩詞體現了他們獨特的審美觀和人生態度，他們追求高尚的品格和境界。比如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑似地上霜?！边@句簡短的詩句展示了古人的儒雅風范和遠大胸懷。從他們的作品中，我感受到了他們虛懷若谷的胸懷和追求卓越的精神。這讓我深深地感佩古人的人格魅力和修養，也讓我更加珍惜自己的學習機會，不斷追求卓越。
最后，學完古詩詞鑒賞，我明白了詩詞的魅力和作用。詩詞可以傳遞情感，表達思想，啟迪智慧，打開心靈之門。閱讀古人的詩詞，我們仿佛與他們進行了一次心靈的對話。詩中的意境、情感和思想，與我們心靈的共鳴相互交融。它們給予我們力量和啟示，讓我們在現實生活中感受美好、思考人生，并激發我們追求卓越的動力。
學完古詩詞鑒賞，我深深感受到了其中的情感細膩、哲理智慧、儒雅境界以及詩詞的魅力和作用。它們不僅成為了我人生中的一筆財富，也讓我更加明白了人生的意義和價值。在今后的學習和生活中，我將繼續向古人學習，努力提升自己的審美情操和修養，讓古詩詞的魅力在我身上綻放光芒。
學古詩詞鑒賞的心得體會（精選14篇）篇八
趙翼。
李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領風騷數百年。
李杜：指唐代大詩人李白、杜甫(此處指大李杜，小李杜指李商隱和杜牧。）。
傳：相傳。
江山代有才人出：國家代代都有很多有才情的人。江山：國家。才人，有才華的人。
風騷：指《詩經》中的“國風”和屈原的《離騷》。后來把關于詩文寫作的詩叫做“風騷”。這里指在文學上有成就的“才人”的崇高地位和深遠影響。
李白和杜甫的詩篇曾經被成千上萬的人傳頌，現在讀起來感覺已經沒有什么新意了。
國家代代都有很多有才華的詩人，他們的詩篇文章以及人氣都會流傳數百年（流芳百世）。
此詩反映了作者詩歌創作貴在創新的主張。他認為詩歌隨時代不斷發展，詩人在創作的時候也應求新求變，并非只有古人的作品才是最好的，每個時代都有屬于自己的風格的詩人。本詩雖語言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各領風騷數百年?！币痪浔磉_了文學創作隨著時代變化發展的主題思想與中心。
趙翼論詩提倡創新，反對機械模式。他通過對詩家李白、杜甫成就的回顧，以歷史發展的眼光來看，各個時代都有其標領風騷的人物，不必唯古人是從，詩歌也應隨著時代不斷發展。
學古詩詞鑒賞的心得體會（精選14篇）篇九
幾回花下坐吹簫，銀漢紅墻入望遙。
似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。
纏綿思盡抽殘繭，宛轉心傷剝后蕉。
三五年時三五月，可憐杯酒不曾消。
“綺”本意為“有花紋的絲織品”，后來引申為“美麗”，“綺懷”自是一種美麗的情懷，對清代詩人黃景仁來說，這種美麗來自一種愛情失落無處尋覓的絕望，因而更加凄婉動人。黃景仁年輕時曾同自己的表妹兩情相悅，但故事卻僅有一個溫馨的開始和無言的結局。正因如此，在《綺懷》之中，籠罩著隱隱約約的感傷。這種感傷，被那種無法排解的甜蜜回憶和苦澀的現實糾纏著，使得詩人一步步地陷入絕望中。首聯“幾回花下坐吹簫，銀漢紅墻入望遙”。明月相伴，花下吹簫，美好的相遇。但是這只是一個開始。那伊人所在的紅墻雖然近在咫尺，卻如天上的銀漢一般遙遙而不可及。第二聯“似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵”。這是最讓人稱道的一聯，是的，今夜已非昨夜，昨夜的星辰，是記錄著花下吹簫的浪漫故事，而今夜的星辰，卻只有陪伴自已這個傷心之人。詩人是清醒的，他知道往事不可能重現，而正是因為這種清醒，才使他陷入了更深的絕望。在黃景仁的詩中，所有虛幻的安慰全消失了，只有一個孤獨的人依舊保持著一種望月的姿勢，思念的姿勢。試想，詩人獨立中庭，久久望月，一任夜晚的冷露打濕了自已的衣裳，打濕了自已的心靈。而這種等待的盡頭卻只能是一片虛無，這種思念的幻滅以及明明知道思念幻滅卻仍然不能不思念的心態，正是最為絕望的一種心態。第三聯“纏綿思盡抽殘繭，宛轉心傷剝后蕉”。這句可以和李商隱的《無題》詩“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”相媲美。春蠶吐絲，將自已重重包裹，正如詩人自己，用重重思念將自己重重包圍。春蠶吐絲盡頭是繭，是死，紅燭流淚的盡頭是灰，是死。而死，自然是人世間最為絕望的結局了。
“芭蕉”也是幽怨的意象，李商隱《代贈》詩有“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁”句。尾聯“三五年時三五月，可憐杯酒不曾消”。尾聯同首聯呼應，三五年時三五之月，自然是“幾回花下坐吹簫”的往昔，而那時的美酒在今夜早已被釀成苦澀的酒。而這種苦澀是永遠也無法消除的。因為，詩人無法不想念，也就無法同往昔和現實的夾縫之中突圍出來。法國詩人繆塞說：“最美麗的'詩歌也是最絕望的詩歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚?！秉S景仁的七言律詩《綺懷十六首之十五》，也正是因為這種絕望而更有了魅力。
學古詩詞鑒賞的心得體會（精選14篇）篇十
黃庭堅。
騎牛遠遠過前村，短笛橫吹隔隴聞。
多少長安名利客，機關用盡不如君。
牧童騎著牛遠遠地經過山村,他把短笛橫吹著,我隔著田隴就能聽到,哎,多少到長安求取名利的人啊,機關算盡都不如你(牧童)啊。
作者贊頌牧童清閑恬適,不追求名利的生活,他認為人應活得悠閑自在,不應受名利所驅。
黃庭堅(1045－1105)，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩人、詞人、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖。英宗治平四年(1067)中進士。歷官葉縣尉、北京國子監教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書郎、《神宗實錄》檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地?；兆诔?，羈管宜州卒。宋英宗治平四年又中進士，紹圣初以校書郎坐修《神宗實錄》失實被貶職，后來新黨執政，屢遭貶，最終死于宜州貶所。
學古詩詞鑒賞的心得體會（精選14篇）篇十一
本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
1、本以兩句：古人誤以為蟬是餐風飲露的。這里是說，既欲棲高處，自難以飽腹，
雖帶恨聲，實也徒然。
2、一樹句：意謂蟬雖哀鳴，樹卻自呈蒼潤，像是無情相待。實是隱喻受人冷落。
3、薄宦：官卑職微。
4、梗猶泛：這里是自傷淪落意。
5、蕪已平：荒蕪到了沒脛地步。
1、本以兩句：古人誤以為蟬是餐風飲露的。這里是說，既欲棲高處，自難以飽腹，
雖帶恨聲，實也徒然。
2、一樹句：意謂蟬雖哀鳴，樹卻自呈蒼潤，像是無情相待。實是隱喻受人冷落。
3、薄宦：官卑職微。
4、梗猶泛：這里是自傷淪落意。
5、蕪已平：荒蕪到了沒脛地步。
作品賞析。
【注釋】：薄宦，小官；梗猶泛，意指自己象大水中四處漂流的木偶。【簡析】：這是一首哲理詩，借物喻人，詩中的蟬，實是作者自己。以蟬來比喻高潔，抒發了位卑寄人籬下的感嘆?！湃擞性疲骸拔粼娙似?，為情而造文。”這首詠蟬詩，就是抓住蟬的特點，結合作者的情思，“為情而造文”的。詩中的蟬，也就是作者自己的影子?！氨疽愿唠y飽，徒勞恨費聲”，首句聞蟬鳴而起興?！案摺敝赶s棲高樹，暗喻自己的清高；蟬在高樹吸風飲露，所以“難飽”，這又與作者身世感受暗合。由“難飽”而引出“聲”來，所以哀中又有“恨”。但這樣的鳴聲是白費，是徒勞，因為不能使它擺脫難飽的困境。這是說，作者由于為人清高，所以生活清貧，雖然向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是徒勞的。
這樣結合作者自己的感受來詠物，會不會把物的本來面貌歪曲了呢？比方蟬，本來沒有什么“難飽”和“恨”，作者這樣說，不是不真實了嗎？詠物詩的真實，是作者感情的真實。作者確實有這種感受，借蟬來寫，只要“高”和“聲”是和蟬符合的，作者可以寫出他對“高”和“聲”的獨特感受來，可以寫“居高聲自遠”（虞世南《詠蟬》），也可以寫“本以高難飽”，這兩者對兩位不同的作者都是真實的。接著，從“恨費聲”里引出“五更疏欲斷”，用“一樹碧無情”來作襯托，把不得志的感情推進一步，達到了抒情的頂點。蟬的鳴聲到五更天亮時，已經稀疏得快要斷絕了，可是一樹的葉子還是那樣碧綠，并不為它的“疏欲斷”而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無情。這里接觸到詠物詩的另一特色，即無理得妙。蟬聲的疏欲斷，與樹葉的綠和碧兩者本無關涉，可是作者卻怪樹的無動于衷。這看似毫無道理，但無理處正見出作者的真實感情。
“疏欲斷“既是寫蟬，也是寄托自己的身世遭遇。就蟬說，責怪樹的無情是無理；就寄托身世遭遇說，責怪有力者本可以依托蔭庇而卻無情，是有理的。詠物詩既以抒情為主，所以這種無理在抒情上就成了有理了。接下去來一個轉折，拋開詠蟬，轉到自己身上。這一轉就打破了詠蟬的限制，擴大了詩的內容。要是局限在詠蟬上面，有的話就不好說了。“薄宦梗猶泛，故園蕪已平。”作者在各地當幕僚，是個小官，所以稱薄宦。經常在各地流轉，好象大水中的木偶到處漂流。這種不安定的生活，使他懷念家鄉。
“田園將蕪胡不歸”，更何況家鄉田園里的雜草和野地里的雜草已經連成一片了，作者思歸就更加迫切。這兩句好象和上文的詠蟬無關，暗中還是有聯系的?！氨』隆蓖案唠y飽”、“恨費聲”聯系，小官微祿，所以難飽費聲。經過這一轉折，上文詠蟬的抒情意味就更明白了。末聯“煩君最相警，我亦舉家清”，又回到詠蟬上來，用擬人法寫蟬?！熬迸c“我”對舉，把詠物和抒情密切結合，而又呼應開頭，首尾圓合。蟬的難飽正與我也舉家清貧相應；蟬的鳴叫聲，又提醒我這個與蟬境遇相似的小官，想到“故園蕪已平”，不免勾起賦歸之念。
錢鍾書先生評論這首詩說：“蟬饑而哀鳴，樹則漠然無動，油然自綠也（油然自綠是對“碧”字的很好說明）。樹無情而人（‘我’）有情，遂起同感。蟬棲樹上，卻恝置（猶淡忘）之；蟬鳴非為‘我’發，‘我’卻謂其‘相警’，是蟬于我亦‘無情’，而我與之為有情也。錯綜細膩?！卞X先生指出不僅樹無情而蟬亦無情，進一步說明詠蟬與抒情的錯綜關系，對我們更有啟發。詠物詩，貴在“體物為妙，功在密附”。這首詠蟬詩，“傳神空際，超超玄著”，被朱彝尊譽為“詠物最上乘”。（周振甫）。
學古詩詞鑒賞的心得體會（精選14篇）篇十二
終古高云簇此城，秋風吹散馬蹄聲。
河流大野猶嫌束，山入潼關不解平。
千年的高云聚集在這座雄關之上，陣陣秋風吹散了“得得”的馬蹄聲。
滔滔的黃河與遼闊的原野還嫌不夠舒展，從華山進入潼關后更不知什么是坦平。
終古：自古以來。
簇：叢聚。
河流：指奔騰而過的黃河。
束：約束。
不解平：不知道什么是平坦。解，懂得。
公元1882年秋，十四歲的譚嗣同（1865—1898），從湖南故鄉赴甘肅蘭州父親任所途中，經過陜西潼關，在這里飽覽了一番北國山河的壯麗風采，故作此詩。
偉大的壯觀還在更高更遠的地方。潼關地處陜西、山西、河南三省交界點，南鄰華山群峰，東望豫西平原。詩人立馬城關，眼見黃河從北面高原峽谷奔騰怒吼而來，到懸崖腳下猛然一轉彎，奔向平坦廣闊的原野，但氣勢卻不見緩和，好像仍嫌河床箍得太緊；而那連綿不斷的山峰，在關東并不怎樣惹眼，剛入潼關便突兀而起、聳入云天，一座座爭奇斗險，唯恐自己顯得平庸！
自然，所謂大河“猶嫌束”、群山“不解平”，全是黃河、華山的磅礴氣勢在詩人心理上所引起的感應，反映著這位少年詩人豪邁奔放的激情和沖決封建束縛、追求思想解放的愿望，而這愿望，這激情，同當時神州大地上正在崛起的變革圖強的社會潮流，是完全合拍的。
十九世紀末葉，在我國歷史上，是一個民族危機空前嚴重的時代，也是一個民族精神空前高揚的時代。透過少年譚嗣同這首充滿浪漫主義精神的山水絕句，我們仿佛聽到一個迅速臨近的新時代的腳步聲。
學古詩詞鑒賞的心得體會（精選14篇）篇十三
浮萍寄清水，隨風東西流。
結發辭嚴親，來為君子仇。
恪勤在朝夕，無端獲罪尤。
在昔蒙恩惠，和樂如瑟琴。
何意今摧頹，曠若商與參。
茱萸自有芳，不若桂與蘭。
新人雖可愛，無若故所歡。
行云有返期，君恩儻中還。
慊慊仰天嘆，愁心將何愬。
日月不恒處，人生忽若寓。
悲風來入懷，淚下如垂露。
發篋造裳衣，裁縫紈與素。
浮萍依附在清水上，隨著風兒四處漂流。
成年束發辭別父母，成為了夫君的伴侶。
從早到晚恭敬勤懇，遭受罪怨毫無緣故。
從前蒙受您的恩惠，如奏琴瑟歡樂和穆。
為何現在歲月蹉跎，遠隔如商與參兩宿。
茱萸自有它的香氣，卻不如肉桂和蘭芷。
新人即使令人憐愛，不如過去所愛的人。
流云有返回之時，您的愛也許回轉中途。
悲傷地仰天嘆息，憂心將到哪里去傾訴？
日月不會永在天上，人生短暫如同寄宿。
悲傷的風吹入帷帳，淚水跌落像滴露珠。
打開箱子制作衣裳，裁剪縫紉潔白絹布。
浮萍：一種水生植物，比喻無依無靠，隨波漂流的女子。
結發：漢族婚姻習俗。一種象征夫妻結合的儀式。當夫妻成婚時，各取頭上一根頭發，合而作一結。
仇：伴侶。
恪勤：恭敬勤勞。
無端：一作“中年”。
瑟琴：出自《詩經》，“妻子好合，如鼓琴瑟?！?/p>
摧頹：蹉跎。
桂應為樟科肉桂，非桂花。蘭為何種植物，今尚有爭議。
可愛：一作“成列”。
不：一作“無”。所：一作“人”。
寓：一作“遇”。
懷：一作“帷”。
發：打開。一作“散”。
學古詩詞鑒賞的心得體會（精選14篇）篇十四
明年豈無年，心事恐蹉跎;。
努力盡今夕，少年猶可夸!
題目二：賣癡呆詞。
范成大。
除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲;。
小兒呼叫走長街，云有癡呆召人賣。
題目三：拜年。
作者：文征明。
不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。
我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。
題目四：新年作。
作者：劉長卿。
鄉心新歲切，天畔獨潸然。
老至居人下，春歸在客先。
嶺猿同旦暮，江柳共風煙。
已似長沙傅，從今又幾年。
題目五：春節看花市。
作者：林伯渠。
邁街相約看花市，卻倚騎樓似畫廊。
束立盆栽成隊列，草株木本斗芬芳。
通宵燈火人如織，一派歌聲喜欲狂。
正是今年風景美，千紅萬紫報春光。
題目六：迎春歌。
作者：袁宏道。
東風吹暖婁江樹，三衢九陌凝煙霧。
白馬如龍破雪飛，犢車輾水穿香度。
繞吹拍拍走煙塵，炫服靚裝十萬人。
額羅鮮明扮彩勝，社歌繚繞簇芒神。
緋衣金帶衣如斗，前列長宮后太守。
烏紗新縷漢宮花，青奴跪進屠蘇酒。
采蓮盤上玉作幢，歌童毛女白雙雙。
梨園舊樂三千部，蘇州新譜十三腔。
假面胡頭跳如虎，窄衫繡褲槌大鼓。
金蟒纊身神鬼妝，白衣合掌觀音舞。
觀者如山錦相屬，雜沓誰分絲與肉。
一路香風吹笑聲，千里紅紗遮醉玉。
青蓮衫子藕荷裳，透額裳髻淡淡妝。
拾得青條夸姊妹，袖來瓜子擲兒郎。
急管繁弦又一時，千門楊柳破青枝。