作文作為一種思維的呈現方式，可以讓我們更深入地思考問題，并形成獨立的見解。以下是小編為大家準備的初中作文范文，希望對大家有所幫助。
信仰作文初中教育（模板20篇）篇一
在學習、工作或生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。那要怎么寫好作文呢？下面是小編幫大家整理的最初的信仰初中作文，希望對大家有所幫助。
“跟著希望跟著光，我是不落的太陽……”這首歌的旋律在山谷中激蕩。
清晨，鬧鐘還未響起，仿佛還沉寂在睡夢中。“今天幾號？現在幾點了？”揉著惺忪的眼，透過窗，天空依舊朦朧著，遙遠的啟明星在空中閃爍。這是一個晴朗的早上，“去爬山吧，去山頂享受今早的太陽，去感受春的生機”這想法一浮現，我所有的倦意都扶搖而去了。
穿戴整齊，乘興而往。一路前行一路高歌，天愈發的亮了，閉上眼深呼吸，泥土的芬芳撲入鼻腔，在我的肺葉中打了個旋兒又回到了外界，它在鼓勵著我要不斷向前。紅的花兒，綠的葉兒，在春風的輕拂下向我招手，它們就如同會在我疲憊之時給我以力量的老友，激勵著我不斷向前。
山腳下，抬頭仰望山頂，說不上巍峨，但卻絕對擁有讓人望而卻步的氣勢；也談不上險峻，但絕對有讓人止步不前的力量。前進的路隱匿在厚厚的云霧之中，山頂也模糊不清。我不禁有些退縮，此時的東方，縷縷的陽光已透過云層，太陽就要升起來了。“上吧，去山頂看日出，人生不就應該這樣！”定了定神，我邁出了屬于自己的那堅定的一步。
清風吹拂，我擦干了額頭的汗水。東方，太陽在朝霞的迎接中，露出了紅彤彤的臉龐。好似剎那間，萬道金光透過云層，將天空染上了一層胭脂紅。太陽慢慢升高了，帶著噴薄四射的光芒，撩開了輕紗似的薄霧，此時站立在山頂，向下望去，模糊的一切都露出了清晰的輪廓。此情此景儼然應了蘇軾那句“白日一照，浮云自開”的詩。陽光正好，只想在這春日的暖陽中高歌一曲。
花海泛起了層層的波浪。成片的.映山紅在山腰顯現，我盡情的徜徉在花的海洋中，香氣撲鼻。沒有過多的留戀沿途的風景，我向著最初的信仰之地挺進了。那是一個凸起的懸崖，在懸崖頂上是一片平地，記得兒時在那里我曾許下過我的愿望，那里有我的信仰，是我的夢想之地。
循著希望，堅定地向前。不必畏懼山崖的陡峭，也不必害怕前進路上的荊棘，因為前方有我的夢想和希望，我在為我的信仰而前進。不需要觀眾，也不需要鮮花，更不需要掌聲，因為我是在為我自己而戰斗。
也許，這就是青春，勇銳蓋過怯懦，進取壓倒茍安。也許，這就是我的青春，果斷，猶豫，堅定，勇敢，并且充滿了夢想，宛子豪曾說過：“因為夢想會發光，所以，無論身處多么漆黑的角落，也總能有一束光，引領著我們前往，風雨兼程，跋涉探險，在所不惜。”
即興而歸，背起我那小小的行囊，帶著夢想，循著希望，堅定地邁步向前。
“向著勝利前進的方向，就算滿身都是傷，也要像男人一樣。就算折斷了翅膀，刺穿了胸膛，依然還有顆心熱得發燙，誰也無法阻擋……”《最初的信仰》在我的心中激蕩，這就是我的青春，我的風采。
信仰作文初中教育（模板20篇）篇二
屏幕上，布達拉宮的1080級臺階呈之字形向上延伸。天空很低，低到云的屋頂；云很白，像嵌在漢白玉里的臺階一樣白。這片冰，玉，干凈敲在我的心上，天地之間，只有不變的莊嚴和寧靜。
隨著角度的變化，攝影師沿著臺階蜿蜒前行。在這條白色但極其陡峭的路上，一瞬間出現了一個搖曳的身影。――一個禮拜的和尚尼姑，正低著頭艱難地在臺階上爬行，用瘦小的身軀一寸一寸地量著石階的長度。她的手緊貼著冰冷的地面，她的腳踮著腳走在崎嶇不平的臺階和拐角上，讓她的紅色長袍貼在地上，她盡可能用力地把胳膊向前探去。她的額頭干脆貼在臺階上，一個接一個地低頭。攝影師的特寫鏡頭讓我看到了她的臉。額頭上的.皺紋是用汗水種了幾十年的，但她黝黑的皮膚上卻有一種明亮的高原紅，仿佛種上了幾千年前的雄雄王朝的榮耀。
當她繼續爬，繼續崇拜的時候，我又看著她。她瘦弱的身體微微拱起，一只手立刻支撐著地面，另一只手大步跨了兩步……哦！突然看到的是一雙怎樣的手！她的雙手已經被碎石磨出了無數的血跡，沒有愈合的皺紋里又有了新的血跡。還沒等我回過神來，攝影師就吝嗇地慢慢縮回了相機，她的后背變得那么小，就像一顆皺巴巴的核桃。但是看著她和她身邊的核桃，我仿佛感受到了他們的堅韌，他們的虔誠，他們的信仰。
藏傳佛教在廣闊的土地上寫經典。人無房無香車。“連口糧都沒有。土地走到哪里黑暗，人們就躺在哪里；天一亮，人就會同時走上來。”崇拜者就是這樣，他們只用自己的身心感受一步一個腳印的崇高，念著“佛是過來人，人是未來佛”的信仰。
第一次看到那一幕已經好幾年了，我已經忘記了那部電影背后的所有片段。現在倚窗而立，月亮已經升到了天上，但突然我又嘗到了那種清新雋永的境界和那種場景的肅穆寧靜的意味。我想，如果我能像老婦人一樣在地上爬行，讓我的靈魂貼得更靠近永遠信奉的布達拉宮，讓我的心臟被洗得更亮更清，讓一個干凈的靈魂永遠活下去，那么是時候擁有一顆美麗的心，窗外的明月永遠反射。在人生的旅途中，為什么不需要這樣的朝圣？為什么不需要這樣的信仰？雖然，在前方的臺階上，必然布滿汗水、淚水和荊棘，但只有虔誠的信仰，才有可能把握不同的風景。
閉上眼睛，1080步又重合了。我仿佛看到了龔宇那些瘦小卻高大的僧尼們在夜晚游泳，傾聽著祈禱輪清晰的聲音，在藍天下爬行，卻始終面帶微笑。
信仰作文初中教育（模板20篇）篇三
文化是民族精神的載體，信仰和文化是分不開的。我們國家沒有明顯的宗教信仰，但我們骨子里有著對某種主流文化的依托。如儒家、道教、佛家、法家等，自古以來，這種文化信仰就影響著中國的發展。
到了現當代，我們的文化信仰，我們的主流文化精神也在不斷的更新。這一點，云杉先生在其文中也有類似歸納，經過不斷發展的主流文化大致可以分為三層：中華優秀傳統文化、馬克思主義指導思想是我們文化和黨領導人民創造的革命文化。而隨著經濟的快速發展，國人的物質生活得到了極大的滿足，但其精神生活越來越貧乏了，有些國人漸漸開始不太看重我國的傳統文化，反去追捧西方國家的文化信仰，甚至一味的崇拜西方國家的文化：西方的圣誕節、萬圣節等等節日在現在很多青年人眼中比我國的傳統節日例如春節或是中秋節還要受熱愛正是一個典型的例子。
羅伯特·奧克斯頓·博爾頓說過：“信仰不只是一種受頭腦支配的思想，它也是一種可以支配頭腦的思想。”正是因為我們漸漸失去了我國傳統的文化信仰，所以才會有那么多崇洋媚外的人的出現。
當然，并不是說西方文化就一定不好，我國的傳統文化就一定正確。毫無疑問，傳統文化是不可摒棄的，但其中必定會有不適合現代實際的，我們需要在實踐中探索到適合現在社會的文化信仰，抓住傳統文化的精髓，保持我們在五千年歷史的沉淀中最精華的部分，如克己復禮的人生態度、天人合一的宇宙觀、天下為公的政治理想、和而不同的共同生活原則和思想原則、義利之辨的道德理念、己立立人與己達達人的淑世情懷、四海一家與天下太平的世界愿景等，這些無疑都是深深刻在我們中國人的骨子里的文化信仰。而對于西方文化，相比很多人的全然接受，“擇其善者而從之，其不善者而改之”才是正確之道。
正如魯迅先生說：“我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”
信仰作文初中教育（模板20篇）篇四
在日常學習、工作或生活中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編為大家整理的信仰·北斗星空初中作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
“微笑，比什么都重要；世界還很美妙，原來的我通通都不要；快跟我逃掉，驕傲，向全世界炫耀；就算沒有人知道，我也要微笑。”想到信仰一詞，耳邊便能響起這首歌。不知不覺中心情便愉悅起來。
之所以喜歡他、關注他便是因為這句歌詞，帶給人一種青春的激昂、青春的光芒的感覺。
我的偶像和普遍人的一樣是位明星，雖然很普遍，但是我從他身上散發出堅強的光芒所吸引。他和大多數的明星一樣都是通過選秀節目而進入娛樂圈的.。
聽他的歌聲我會覺得世界都會被他的聲音所蕩漾；聽他唱歌我會忍不住地回味，回味他在歌聲中所散發的光芒；聽他沉溺在歌聲里所爆發的力量。
聽他唱的那首《微笑》，讓我懂得了許多，微笑，比什么都重要。這句話也成為我的座右銘。到現在為止，關注他已經三年多了。生活之中，最愛做的事情便是拿著手機打開音樂播放器聽他的歌，這成為我生活中不可缺少的事情了。我也慢慢地習慣了無時無刻地關注他。
“最初的天堂，最終的信仰。”我很喜歡網絡上的這句話。于他，是我的偶像，亦是我的信仰；我的天堂。或許是因為我性子淡的原因，我并沒有其他粉絲一樣瘋狂。只是在生活之中默默的關注他，支持他。喜歡閑暇無聊的時候靜靜坐在書桌前，插上耳機聽他的歌曲。那樣會使我的心情變得愉悅起來。慢慢地，我把他當做是我的信仰。我和那些粉絲一樣，希望長大之后能夠聽他一場演唱會，能夠近距離接觸他。他像天上的北斗星一樣，光芒耀眼。而我們便是北斗星空中和他作伴的小星星。
他是北斗星空中最閃耀、最耀眼的星星—張杰，我的偶像、我的信仰！他身上最吸引人的便是他的堅強，人生之中的起伏跌宕他都經歷過。他并沒有像其他人一樣因此變得頹廢，而是愈來愈強。支撐他的便是他心中的信仰：用自己的力量給父母一個好生活。這便是他心中的支撐！人的一生都是平凡的，不平凡的是他在心中的信仰！憑借自己的力量，他成功了！興奮、快樂、愉悅、傷心、淚水、悲傷、幸福他也都經歷過了。人生也就這些色彩，他成為我的偶像就是因為他在人生低谷里他堅強，在人生高端他保持原來的自己。這一點，我對他很佩服、贊嘆！
信仰作文初中教育（模板20篇）篇五
儒家以孔子為信仰，所以儒學流傳百世，經久不衰；佛教以釋迦牟尼為信仰，所以廟宇遍布全球，香火不斷；__以耶穌為信仰，所以西方人精神強大，日益富強。
到拉薩去游玩，一路上看見不少人全身著地，匍匐向前。那衣服或沾滿灰塵或破舊不堪，可他們臉上卻是光芒四射，因為心中有信仰，所以他們才能從千里之外，一路行著三步一叩九步一跪的大禮來面圣，來朝圣。由此可知，信仰是無堅不摧無所不能的。
信仰能讓人放棄吃豬肉，能讓一個意志力薄弱的人成為虔誠叩拜的信徒，甚至能讓人擁有與惡勢力對抗的勇氣。
信仰，同時也是一種倚仗。
信仰，是無形中使你的心充實飽滿，讓你無憂無懼的力量。但信仰又不同于父母的懷抱，它能讓你脫離懷抱，獲得力量，去追逐信仰，。
我看信仰，是把無數人的愛與溫暖連結成的一個屋檐，可遮風蔽雨，也可蓬蓽生輝。當你有信仰時，與你有著相同信仰的人就將愛分給了你，你的愛也歸了別人，這種愛就是一種能撫平你傷疤鼓舞你斗志的力量。
所以，人不能沒有信仰，就像人不能沒有愛一樣，信仰的力量就是無盡的愛的力量，給予你強大的倚仗，推動你前行的步伐，軟化你心中的仇恨，壯大你光明的志向。而你也不用刻意付出什么，因為你信之，所以信仰才會有存在的意義：這也就足矣。
信仰作文初中教育（模板20篇）篇六
力量的大小不止在于本身，也在于信仰。信仰的力量有多大，和力量有關系和信仰也有關系。歷史上每一件事情的發生和成功，都有其最為本質的信仰。
美國的南北戰爭，林肯為什么為將，不就是為了和平嗎？解放黑人奴隸，信仰的不變，心的不變，才能被解放。
當思想被禁錮，信仰被禁錮，又何談力量，何談解放啊！
魯迅棄醫從文，不就是發現，醫人不能只醫身，而是要醫心。“五四”運動，工人階級正式走上歷史舞臺，參與抗日，何不是他們心中信仰的變化。抗日戰爭的勝利，又哪里不是愛國精神的全面體現。將愛國作為信仰，關注民生，南海問題，釣魚島事件才能解決。信仰的力量有多大，團結的力量就是信仰的力量。
信仰作文初中教育（模板20篇）篇七
展覽是無趣的，我向來這么認為，說是領會人生的意義，然而只是言語上的冠冕堂皇，因而情緒低落。
我游走在疏落的人群里，漫無目的，似乎一切皆是虛空，茫然彷徨，似乎與我這個年紀應有的熱血與張揚背道而馳。我停住腳步，呆呆佇立在沒有燈光的昏暗的一隅，角落里與外好像是兩個世界，我仿佛無助地游離在塵世喧囂邊緣，那黑灰色的'地帶。
我猜，我現在的眼神應是呆滯的，沒有一絲生氣的，甚至有些麻木，像傀儡一樣，沒有生命的溫度與燃燒的火花，沒有自主的意識，沒有豐富的情感，沒有焦距，渙散著迷失。
我的目光無意識地停留在某處，眼前因為渙散的焦距而模糊一片，只隱隱看到一個影子，似一件肥大的衣服——衣服？我心下好奇，聚攏目光，撫了撫衣擺，向前走了幾步。
那是一件凜然冷光讓人不敢直視的戰袍。戰袍上有了斑斑青銹，可并不影響整體肅殺的美感，我想，如果是我心中敬仰的將軍，他穿上這身不怒自威的戰袍，會是怎樣的？依舊豐神俊朗吧。
他為國家厲兵秣馬，操練場上認真嚴謹地訓練士兵，只為那用兵一時，整裝待發！我仿佛能聽見那直沖云霄的口號，為國而戰！而我敬慕的將軍，長劍一揮，以勢不可擋的氣勢，一路向西。
他帶領著部隊，穿越金戈鐵馬，刀光劍影間談笑自如，三軍營帳前蕩氣回腸，豪氣沖天的言語，千年后的我，耳畔至今回響。他為國開疆拓土，那廣闊的河西走廊，富庶之地，是他為國立下的汗馬功勞，從不驕奢淫逸，心中總有著“不破匈奴，何以家為？”的遠大抱負。
他是我仰望千年的將軍，是舉世無雙的英雄。
我的信仰，讓我追逐那荒莽紀中夸父可遇而不可求的光明吧！我親愛的信仰！
“啊，對不起。”有人忽然說了一句，我整個人晃動了一下。沒關系。
親愛的，信仰。
信仰作文初中教育（模板20篇）篇八
年少之時，看電影《劉胡蘭》，很奇怪為什么她能夠在敵人的鍘刀前依然面不改色，在臨死前都高喊了一句“共產黨萬歲！”。后來，上了初中，讀《我愛我的祖國》，才明白原來支撐劉胡蘭在敵人的鍘刀前面不改色的是她的信仰，是她那甘為共產黨犧牲一切的信仰。
信仰，是人生的助推器，他能夠在你遇到困難的時候給予你力量，在你想要放棄的時候給予你鼓勵，在你失敗的時候讓你重新振作。孟子有一句話：“生,我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。”這段話里，孟子的“舍生而取義”，不也是一種信仰嗎？由此可見，人們在很多時候，為了自己的信仰，是可以放棄一切的。
科學家錢學森，在聽到新中國成立的消息后，放棄了他在美國優越的生活，擺脫了美國*重重的阻撓，毅然回國，參加了新中國對核武器的研究。在當時的中國，核武器的研究屬于，參加核武器的研究便意味著錢學森將要在之后的好幾年內從新中國的學術界里消失。后來，中國的核武器研制成功了，錢學森又投入到了中國導彈的研究當中去了??????最后，中國的導彈研制成功了，錢學森的頭發也花白了。有記者曾經問過他：“錢學森先生，當初你在核武器研究所的時候，想起自己以前的輝煌，會不會有點后悔？”錢學森回答：“不會，因為我知道只有研制成功核武器，我們的國家才會強大起來，我也堅信我國的核武器能夠研制成功，所以我永遠不后悔。”
錢學森有著自己的信仰，他堅信新中國的成立需要自己，他也堅信新中國的核武器和導彈能夠研制成功，所以他能夠放棄他在美國的高官厚祿，放棄自己在學術界里的地位，在核武器研究所過上了幾近“青燈古佛”的生活。他的這種行為贏得了全中國幾乎所有人的崇敬，所以他成為了20xx年度的“感動中國”人物，而這是當之無愧的。
信仰是石，點亮我們的希望之火；信仰是帆，讓我們駛向成功的彼岸；信仰是火，讓因為失望而彷徨的我們不再寒冷。所以，請堅定我們的信仰，為我們各自的目標揚帆起航吧！
信仰作文初中教育（模板20篇）篇九
珠峰是令人向往的世界第一高峰，歷代登山人員憑借著自己堅持攀登高山的信仰，終于如愿以償。被關押在白公館的郭德賢女士，憑借著對共產黨人的信仰，始終相信中國一定會解放，最終成功脫險。月球的背影人類一無所知，“嫦娥四號”總工程師孫澤洲和他的團隊，為了能讓五星紅旗飄揚在月球上，經過上百次的嘗試，終獲成功。
他們這些人，都是因為自己對信仰的執著，才得以有一番作為。信仰的力量真的很強大，一個人不能沒有信仰。信仰，是堅持的源泉。
我比較信仰自由，不受他人的約束。之前，我上學都是由爸媽開車接送的。如今，我就提出自己騎車上學。這時，媽媽別提有多么擔心啦!一聽說就立刻否決了我的這一提議。但是我沒有放棄能夠獲取自由的信仰，開始了萬般無奈的求情，我使用了保證法、勸說法、解釋法……反正能想的招全用上了。終于，媽媽那顆擔憂的心總算放了下來。我的心中無比的開心和激動，因為——終于可以騎車上學了。
上學時，心中有激動自然也有忐忑，因為畢竟是“新手上路多多關照”嘛!第一次單獨騎車上學，不知道會遇到哪些麻煩?坐在自行車上，還真的有些不一樣的感覺，看哪兒都是一副稀奇的樣子。到了路口，麻煩來了——川流不息的車輛，絡繹不絕的人流。自行車的鈴鐺已經失效了，我只好加快車速通過。我快要抵達另外一邊的時候，一輛電瓶車疾馳而過，慌了神的我立馬加快車速成功躲過，總算有驚無險。
在堅持自身信仰的道路上，不免會遇見一些無法預知的危險，但是總會有辦法解決的，不是嗎?請你們記住，我絕不會做一只“鳥籠里的雄鷹”!
信仰作文初中教育（模板20篇）篇十
信仰教育是一種深厚的宗教教育，其目的是為學生提供有關信仰和價值觀的知識。信仰教育的作用在于培養學生的道德品質、表達技巧和自我意識。作為一個正在接受信仰教育的學生，我深深感受到這種教育帶給我的變化，所以我想分享一下自己的信仰教育心得體會。
首先，信仰教育幫助我形成了一個清晰的信仰系統。在經過深入學習和思考之后，我已經對自己的信仰有了更加明確的認識。這種認識是建立在實踐和觀察的基礎上，而不是盲從。同時，信仰也是一個人價值觀的核心，我的信仰讓我更加堅定了自己的人生方向。
其次，信仰教育也帶給我精神上的安慰和力量。每個人在人生道路上都會遇到挫折和瓶頸，而信仰教育讓我學會了堅定自己的信仰，即使在最困難的時候也要保持信仰，這種精神上的支持對我來說是非常寶貴的。
然而，信仰教育在現實中也存在一些問題。一個很明顯的問題是，學校和宗教機構之間的分界線不夠清晰，因此宗教的偏見和傾向很容易影響到學校的教學。此外，有些宗教機構也在教育中夸大了一些信息，這些信息往往會誤導人，導致不必要的疑惑和誤解。
第四段：探討信仰教育未來的發展方向。
盡管存在這些問題，我相信信仰教育的未來將會更加廣闊。為了解決上述問題，宗教機構需要更加注重自身的建設，同時學校和政府也應該建立更完善的監管機制，確保宗教和學術教育之間的分離。
信仰教育也可以在一些新的領域得以發展，例如在線教育和社交媒體等，這些渠道可以讓更多的人獲取到宗教知識，推動信仰的普及和傳播。
第五段：結語。
總之，信仰教育是一種重要的教育形式，它能夠幫助我們建立清晰的信仰系統，從而指引我們人生的價值方向。雖然目前存在一些問題，但是通過各方的共同努力，信仰教育一定會得到更好的發展和普及。
信仰作文初中教育（模板20篇）篇十一
去年暑假，爸爸媽媽帶著我們一家去西藏自駕游。一路上，巍峨的雪山，廣袤的草原，澄澈的湖泊，湛藍的天空，都給我留下了深刻的印象，但震撼我靈魂的，卻是藏族人民對藏傳佛教的信仰。
記得那天，從林芝開往拉薩的路上，我看到一位朝圣者正在虔誠的叩拜，只聽她口中念念有詞，雙手合十，高舉過頭向前走一步；雙手繼續合十，移至面前，再行一步；隨后將雙手移至胸前合十。突然從胸前移開，與地面平行前伸，掌心朝下趴在地上。每次都是膝蓋先著地，然后全身匍匐，額頭輕叩地面。盡管不時駛過的汽車掀起的塵土在他身旁飛揚，他的臉上寫滿了疲憊，但他的眼中卻充滿了堅定，不斷重復著相同的動作。我好奇地問媽媽：“她在干什么？”媽媽告訴我：“他在磕等身長頭，這是信仰藏傳佛教的信徒們一種虔誠的拜佛儀式。”我追問道：“那他這樣拜著要去哪里？”媽媽敬佩地回答：“他要去心中的圣地——拉薩。”我不禁對他肅然起敬。
到了拉薩，這種莊重的拜佛儀式就更加隨處可見了。記得在八廓街的那個晚上，我們看見了一位大約四五十歲的藏族男子，繞著大昭寺不停地五體投地，身旁圍滿了人，我們擠進了人群，在大家的驚呼聲中發現他竟然只有一條腿。在人們詫異的目光注視下，他沉重地磕著頭，又艱難地爬起來。那時我對他的敬佩之情油然而生。
繼續向前，一對年輕的藏民夫婦也正虔誠地叩頭，女子的手中有一條繩子，牽著一個兩三歲大的孩子。那個孩子學著父母的樣一，懵懵懂懂地邁開腿，跟在父母身后跪拜。這是一種怎樣的信仰啊！
聽導游說，雙手合十，象征領受了佛的旨意和教誨，舉過頭頂，移至面前、胸前表示心、口、意與佛合和為一。只有叩拜時，心發所愿，口訴祈求，這樣才能實現心中的愿望。藏族人民從小就接受這樣的信念，日復一日，年復一年，將大昭寺門前的粗石板，都磨得閃閃發光，平滑無比。
有信仰的人是幸福的。用簡單的叩頭積累功德，祈禱平安與健康，與其說是藏民的信仰，不如說更像一種融入了日常生活的單純而執著的信念。在雪域高原上，默默地、淡定地傳承著，從今世，直到來生。
信仰作文初中教育（模板20篇）篇十二
當我牙牙學語的時候，媽媽抱著我，指著中國的地圖，對我說，這是我們的祖國，是中國。那時的我只知道中國是一張紙，就像我只知道媽媽是一張墻上掛著的相片。
當我上幼兒園了，老師拿著一張圖片告訴我們這是北京天安門，__就是在天安門城樓上向世界宣告中華人民共和國成立了，我似懂非懂。我只知道那里是祖國的首都——北京。
我上小學了，當我帶上紅領巾成為一名少先隊員，在國旗下莊嚴宣誓，我知道了紅領巾是國旗的一角，五星紅旗是我們的國旗，是無數烈士用鮮血染成的。祖國漸漸地走進了我幼小的心靈。
現在我們生活在和平的年代，生活富足安定，北京成功舉辦奧運會，“神舟”載人飛船的成功發射……這一切都讓我為祖國感到驕傲而自豪。
信仰是石，點亮我們的希望之火;信仰是帆，讓我們駛向成功的彼岸;信仰是火，讓因為失望而彷徨的我們不再寒冷。所以，請堅定我們的信仰，讓我們努力學習，好好學習，長大才能報效祖國。我不會忘記周總理鏗鏘有力的話語“為中華之崛起而讀書”，因為祖國是我心中的信仰。
信仰作文初中教育（模板20篇）篇十三
信仰教育是每個人成長過程中具有重要意義的一部分。在探索生命意義的過程中，我們必須建立一個堅定的信仰，以指導我們走向正確的道路。在這篇文章中，我將分享自己在信仰教育中的體驗和感受。
第二段：個人經歷。
從小我就受到了宗教的影響，家庭和學校的教育為我提供了良好的信仰基礎。我每周去教堂參加禮拜，參加青年團體的活動，和教友之間的互動讓我更加了解宗教信仰，并且在建立人際關系的過程中收獲了深刻的友誼和智慧。
第三段：受益。
信仰教育讓我懂得了世界的宏觀和微觀，讓我認識到人類存在的必要性。我了解到善良、正義、慷慨和助人為樂的重要性。這些價值觀使我在日常行為中更具有使命感，也讓我冷靜地處理困難和挫折，接受自己的局限性。同時，我也更加珍惜朋友和家人，感謝他們的支持和關愛。
第四段：對未來的計劃。
我認為信仰教育是建立正確的人格和生命意義的極其重要的工具。在未來，我會繼續探索信仰的深度，并且和其他信仰共同傳遞和傳承宗教的智慧和價值觀。此外，我將參與更多的慈善和志愿者活動，幫助需要幫助的人，并度過一個沒有遺憾的人生歷程。
第五段：總結。
信仰教育是了解生命意義和建立人格的必要工具，讓你不斷探索自己和世界的深度，汲取人類的智慧和價值觀。我相信，如果我們能夠踐行所學，傳遞所獲得的智慧，那么世界將會變得更和諧、更美好。
信仰作文初中教育（模板20篇）篇十四
按照學校黨委的規定，本人于10月24日至26日在學院黨委的組織下觀看了黨員教育電視片《信仰》，該片分“只要主義真”、“壯志換新天”、“時代先鋒行”3集，以黨的90多年歷程為背景，通過講述革命、建設、改革各個歷史時期優秀共產黨員堅持理想信念、發揮先鋒模范作用、保持先進性和純潔性的故事，闡述了中國共產黨人的核心價值觀。
首先，要把信仰永久的刻印在腦海里。作為一名共產黨員，要始終牢記黨的宗旨，自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，帶頭講政治、顧大局、守紀律，更好地立足崗位創先爭優，共同營造風清氣正的良好環境。《信仰》電視片所反映的建國初期王大鍬、張秉貴、王進喜等全國勞動模范，以及在新時期社會主義建設中涌現出來的沈浩、蔣筑英、郭明義、徐虎等模范人物，他們并沒有什么驚天動地的事跡，但他們是在信仰旗幟的感召下展現了一名共產黨員的英雄本色，踐行了為人民服務的宗旨，都是在平凡的崗位上做出了不平凡的業績，為黨和人民的事業兢兢業業、任勞任怨、鞠躬盡瘁。他們是黨的驕傲，民眾的楷模。
第二，要把信仰融入到平凡的工作中去。要踐行全心全意為人民服務的宗旨，充分發揮共產黨員的先鋒模范作用。作為一名大學生黨員，要忠誠黨的事業，有強烈的事業心、責任感，努力學習科學文化知識，積極為同學服務。切實在同學中發揮黨員的模范帶頭作用。
信仰作文初中教育（模板20篇）篇十五
看完《信仰》這部紀錄片，有一些感觸和想法。自五四運動以來三個歷史背景截然不同的時期，中國共產黨承擔著不同的歷史使命，存在差異的政黨構成與成分，政黨路線和策略變化多端，然而其核心凝聚力卻保持一以貫之的存在。在這部紀錄片中，這種凝聚力被概括為“信仰”。共產黨的信仰由具體與抽象兩個層面構成，前者一般結合于國家民族的特定任務（獨立解放、建設、發展），后者則涉及個人道德（忠誠、堅毅）與理想（為人民服務、共產主義）。從片中彭湃到楊善洲時間跨越近百年的數十位最優秀的共產黨員身上所凝結的，無一不是雖然表現各異但內涵相近的此種“信仰”。
作為現代中國的執政黨，中國共產黨面臨著處于社會轉型時期多方面繁復的自我調適任務。如何在此種背景下延續片中所強調的共產黨傳統上的信仰，既關系到中國作為一個新興大國發展的前景，同樣也影響著中國共產黨作為一個有力執政黨的靈魂基石。不可否認的是，在急速變化的治理環境及任務要求面前，任何一個現代執政黨都能感受到現實沉甸甸的壓迫感；不能適應并作出及時調整的政黨，則意味著執政生命潛在的終結可能。對于中國共產黨而言，治理對象空前的擴大與平面化使得“塑造”的作用日益下降。這意味著，在樹立新時代共產黨員的應有“信仰”上，新的視角與思路存在需求。
信仰的珍貴恰恰得益于它的稀缺性，這是一個根本性的事實。它造成了另一個事實是，真正擁有這個層次標準并貫之以相應行動的人少之又少。然而，第三個事實同樣存在，即信仰的建構自身存在著超越性，它低估了自身的內涵，卻高估了載體的能力。在一個多元化的社會，信仰以一個寬泛而籠統的狀態存在反而削弱了其感召力，因為它不能與日常生活產生共振。被人為拔高與模糊的信仰是無效率的意識形態，這類似于宗教改革前天主教冗長而繁雜的宗教儀式及邏輯，它試圖取代更有效的解釋模式，代之以模糊而生澀的抽象宣示，一定程度上勢必與日益萌發的個體意識相抵觸。所以，在看完《信仰》后，我的一個啟發是，信仰理應享受一個更微觀層次的話語環境，即個人責任。
個人責任并非割裂于公共責任，它是公共責任在另一個層次上的形象。縱使以共產主義這般宏大的視角觀摩，其聯系依舊緊密。每一個人所能掌控的是個體行為，再由之產生個體影響。無數的個體行為是構成歷史最小的分子。個體責任的解釋力來源于其具象化，例如當醫生和軍人同時在一個公共場所出現，他們所必需遵循的規則和秩序是相同的；但在自己的職業領域，這一點卻是不同的。他們所履行的個人責任是對公共責任的最優回應，這同樣可被認為是共產黨人應有的信仰。較之傳統，它并非受到了“取代”，而不過是“與時俱進”的表現。信仰適度的“稀釋”將加強黨在新時期的執政基礎，它不必再飽受“虛無縹緲”之苦，而建立了更簡單卻更有效率的意識形態影響。唯一的問題是，如何進一步討論個體責任和公共責任之間的區別和聯系，以及界定和推論，都尚屬難題。不過可以確定的是，“信仰”是時候真正地從會堂里走出，開始切實地為人民服務了。
是信仰。中國共產黨創造歷史奇跡靠的是什么？就是信仰。湘江戰役陳樹湘斷腸而死，為蘇維埃流盡最后一滴血，陳毅的“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅”表達了對信仰的忠誠，張思德的為人民服務，劉胡蘭的“怕死不是共產黨員”，無不是對信仰的實踐，全心全意為人民利益奮斗的共產黨得到了人民的擁護。
共產主義信仰猶如沙漠上的一片綠洲，黑夜里的一盞明燈，90多年來，激勵著一代又一代信念如鐵、百折不撓的優秀兒女忠誠踐行黨的宗旨，勇立時代潮頭，植根中國大地，與人民心連心，為旗幟添風采，我們黨和她所領導的民族偉業才能于艱苦卓絕中砥礪奮進，于風云變幻中風光無限。
先輩們用行動告訴我們：作為一名共產黨員，始終要牢記黨的宗旨，自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，帶頭講政治、顧大局、守紀律，更好地立足崗位創先爭優，共同營造風清氣正的良好環境。新時代的我們依舊需要信仰，需要用信仰堅定我們的信心與恒心，用信仰堅定我們社會主義的步伐。
信仰作文初中教育（模板20篇）篇十六
嚴寅賢，全國優秀教師、全國教育系統勞動模范、濱州地區專業技術拔尖人才、濱州地區學科帶頭人、中學高級教師。十多篇論文或在省以上論文評選中獲獎，或在省以上專業雜志上發表。《山東教育》、《語文學習》、《濱州日報》等均對其事跡作過報道。
＊＊＊。
應該承認，新時期以來中學語文教育實踐的主流是充滿生機的。但無庸諱言，作為母語教育的中學語文教育理論研究，也表現出了一定程度的零散、沉滯與無序，使得它和語文教育實踐、和日新月異的時代發展趨向不盡協調。本文擬就個人思考之所及，對中學語文教育理論研究領域存在并仍然潛滋暗長的若干非正常因素略陳二三。
1、語文教育理論研究的無中心狀態。
長期以來，我國中學語文教育理論研究領域缺乏權威性統一研究機構。作為民間學術團體、中語界唯一的全國性研究機構――全國中語會及地方各級中語會，近些年來由于受諸多社會因素的制約，它在中學語文教育理論研究方面的.力度及影響呈弱化趨勢。不少基層中語會實際上早已形同虛設。地方各級教育行政部門所屬教研室的專業教研人員也往往成年累月地忙于繁雜事務，忙于各類考務而難以專心致力于研究工作。一線教師中的不少人或因學術造詣、理論修養的力不從心，或因條件所限而難以使研究趨向深入。在眾多的語文教學專業期刊中，真正能在語文教育理論研究上獨樹一幟的也屈指可數。于是，中學語文教育理論研究在宏觀上呈“散兵游勇”狀，在微觀上呈“人自為戰”狀，既沒有形成強有力的研究導向中心，也沒有形成頗具實力的研究陣容，當然也就難以使語文教育理論研究系統化，使之走向整體性與高層次。
2、語文教育理論研究內容（課題）的無序與模糊。
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信仰作文初中教育（模板20篇）篇十七
教育是社會發展的基石，也是個體成長的重要環節。在接受教育的過程中，信仰是一個重要的因素。信仰可以提供給人們指引和力量，讓他們在困境中堅持信念。我個人深刻體會到了信仰在教育中的重要性，下面將從個人成長、學業發展、社會責任、人際關系、心靈寄托五個方面來闡述我的心得體會。
首先，我的信仰給予了我個人成長的指引。在接受教育的過程中，我始終堅信知識改變命運。這個信念讓我保持積極向上的態度，在困難面前不輕言放棄，迎難而上。我時刻提醒自己，只有通過不斷學習和努力，才能不斷完善自我，取得更好的成績。因此，信仰是我個人成長的源泉，讓我不斷追尋進步的道路。
其次，我的信仰讓我在學業發展中找到了動力。在學習的過程中，我們會遇到各種挫折和困難，這時信仰就像一束明燈，照亮前方的道路。我堅信只要努力，就一定能夠取得好成績。當我遇到臨考前的緊張和壓力時，信仰讓我保持冷靜和自信，以積極態度面對挑戰。信仰讓我明白，學習不僅僅是為了取得好成績，更是為了將來能夠為社會做出貢獻。
第三，我的信仰讓我對社會責任有了更深的理解。教育不僅是為了提高自己的能力，更是為了將來能夠為社會做出貢獻。我的信仰讓我明白，作為一個受過教育的人，應該關注社會問題，積極參與到社會事務中。我始終相信，通過教育的力量，我們可以改善社會狀況，幫助更多的人。因此，我的信仰讓我對社會責任有了更深的認識，并且激勵我為之付諸行動。
第四，我的信仰對我的人際關系產生了積極的影響。信仰讓我明白，待人以誠，建立信任和諧的人際關系是非常重要的。在與同學和老師相處的過程中，我始終保持真誠、友善和樂于助人的態度。通過與他人的交往，我不僅學到了更多知識，也收獲了深厚的友誼。信仰讓我明白，建立良好的人際關系對于個人成長和事業發展至關重要。
最后，我的信仰給予了我心靈的寄托。在接受教育的過程中，我們會面臨各種壓力和挑戰，有時候我們可能會感到困惑和迷茫。這時，信仰就像一塊護身符，守護著我的內心。通過信仰，我得以靜心思考，找到內心的安寧。我堅信自己不是孤獨的，信仰使我明白，在生命的道路上，總有一股無形的力量在支持著我們。
綜上所述，信仰在教育中起著重要的作用。它可以指引我們前行，在困境中給予我們力量。我的信仰不僅讓我個人得到了成長，也給予了我學業發展、社會責任、人際關系和心靈寄托方面的指引。我深信，只要堅守信仰，努力學習和奮斗，我們一定能夠在教育的道路上取得更加輝煌的成績。
信仰作文初中教育（模板20篇）篇十八
信仰與勵志是人生道路上重要的支撐和動力。通過努力學習信仰勵志教育，我深刻體會到了信仰的力量和勵志的重要性。在這篇文章中，我將分享我的心得體會，以期對讀者有所啟示。
首先，信仰給予我力量和勇氣面對困難和挫折。在人生的道路上，我們難免會面臨各種困難和挫折。而信仰就像是一盞明燈，照亮了我前行的道路。當我遭遇挫折和困境時，我會不斷地告訴自己相信自己，相信困難只是一時而已，而信仰則能給我力量面對困難并克服它們。正是因為有了信仰，我才能堅定地走過人生的荊棘與坎坷，不被困難所打敗。
其次，在信仰的引導下，我明白了勵志的重要性。勵志是指對自己有對未來充滿信心和積極向上的動力。每個人都有自己的夢想和追求，而勵志就是要讓我們去追逐并實現這些夢想。通過勵志教育，我學會了如何正確認識自己，如何設定合理的目標，并且學會了如何不斷努力并堅持。只有勵志，我才能在人生的舞臺上不斷進步，才能不斷超越自己。
第三，信仰勵志教育讓我更加明確了人生的價值觀。在信仰的指引下，我認識到人生的真正價值在于為他人做貢獻和造福社會。在這個世界上，每個人都有他自己獨一無二的優點和才能。信仰勵志教育教導著我們要充分發揮自己的潛能，為社會做出自己的貢獻。只有用自己的實際行動去幫助他人，使他人得到幫助和善意時，我們才能真正體會到人生的價值所在。
第四，信仰勵志教育讓我學會了面對困難和挑戰時保持積極的心態。人生充滿了不確定性和變數，我們面對的困難和挑戰也常常不斷增加。通過信仰勵志教育，我學會了在面對困難時，保持積極的心態，并且積極尋找問題解決的辦法。當我遇到挫折和困境時，我會對自己說，這只是暫時的，我相信一切都會好起來的。并且我會不斷地鼓勵自己，相信自己，堅持下去，直到成功。
最后，信仰勵志教育也讓我明白了堅持的重要性。在信仰和勵志的引導下，我懂得了即使在經歷失敗和挫折時，也要堅持自己的夢想和目標，不放棄努力。只有堅持，才能在人生的道路上走得更遠。正如一句古語所說，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。我們要珍惜時間，不浪費它，而是不斷充實自己、提高自己，堅持不懈地追求自己的目標和理想。
總之，通過學習信仰勵志教育，我深刻地認識到了信仰的力量和勵志的重要性。信仰給了我力量和勇氣面對困難和挫折，而勵志則讓我能不斷追求夢想并實現自己的價值。信仰和勵志教育的引導下，我學會了如何面對困難和挑戰，保持積極的心態并持之以恒地追求目標。唯有堅持，才能走向成功。因此，信仰勵志教育給我帶來的啟示和體驗將伴隨我一生，并且我將繼續努力學習和實踐這些教育理念，以期取得更為輝煌的人生成就。
信仰作文初中教育（模板20篇）篇十九
教育是人類社會的基石，也是國家繁榮發展的關鍵所在。作為教育工作者，我深深地認識到，教育的核心在于培養學生正確的信仰，使他們樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。在教育工作中，我不斷探索、實踐，總結出一些關于教育信仰的心得體會，希望能夠與大家分享。
第一段：堅定信仰，做信仰的引路人。
作為教師，我深信人的一生需要信仰作為指引。正如迪斯尼曾經說過的那樣：“如果你相信某種東西，然后去做，你最終就會成功。”教育信仰是學生成長過程中最堅實的支撐。作為教育者，我首先要有堅定的信仰，只有自己深信并踐行，才能激發學生的信仰之火。我會以身作則，成為學生心目中的榜樣，用自己的言行引領學生朝著正確的信仰方向努力。
第二段：注重培養獨立思考的能力。
教育信仰的目的在于幫助學生形成獨立思考的能力。在信息爆炸的時代，學生面臨著各種信息和觀點的沖擊，他們需要具備分辨真偽、思辨是非的能力。因此，我注重培養學生的批判思維、邏輯思維和創造性思維，幫助他們建立起扎實的思考基礎。同時，我也鼓勵學生勇于質疑權威和傳統觀念，敢于發表個人的見解。通過這樣的培養，我相信他們能夠在復雜多變的社會中保持堅定的信仰。
第三段：關注學生的情感需求。
信仰是一種情感的寄托，對學生的情感需求有著重要的影響。在教育過程中，我深刻體會到情感教育的重要性。我注重與學生的心理溝通，關心他們的情感變化和需求，及時給予關懷和安慰。同時，我也倡導在教育中注重人文關懷和情感培育。通過培養學生對信仰的喜愛和熱愛，使他們在信仰中找到情感的依托，從而穩定和激發他們的信仰之火。
第四段：實踐促進信仰。
信仰需要實踐來證實。在教育中，我不僅僅停留在傳授知識的層面上，更注重讓學生通過實踐來體驗和感受。比如，在歷史課堂上，我引導學生參觀紀念館、閱讀相關文獻，讓他們通過實踐感受到信仰對歷史的影響；在文學課上，我鼓勵學生通過創作和表演的方式來表達自己的信仰，使他們在實踐中更加深刻地理解信仰的重要性。通過實踐，學生能夠更好地體驗、感受到信仰的力量，從而更加堅定地踐行自己的信仰。
第五段：與家長共同塑造學生的信仰。
教育是一項綜合性的工作，家庭對學生信仰的塑造同樣具有重要影響。作為教育者，我積極與家長溝通，共同協力塑造學生正確的信仰。在家庭與學校合作中，我鼓勵學生與家長一同參與對學生信仰的培養工作，共同制定目標和計劃，互相碰撞出更多的教育火花。通過學校和家庭的共同努力，學生的信仰得以更好地成長和鞏固。
總結：教育信仰的培養是一項長期而艱巨的任務，但是它對學生的成長和社會的進步具有不可忽視的作用。作為教育工作者，我將繼續不斷探索和實踐，以更高的使命感和責任感，培養學生正確的信仰，成就他們美好的人生。
信仰作文初中教育（模板20篇）篇二十
嚴寅賢，全國優秀教師、全國教育系統勞動模范、濱州地區專業技術拔尖人才、濱州地區學科帶頭人、中學高級教師。十多篇論文或在省以上論文評選中獲獎，或在省以上專業雜志上發表。《山東教育》、《語文學習》、《濱州日報》等均對其事跡作過報道。
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應該承認，新時期以來中學語文教育實踐的主流是充滿生機的。但無庸諱言，作為母語教育的中學語文教育理論研究，也表現出了一定程度的零散、沉滯與無序，使得它和語文教育實踐、和日新月異的時代發展趨向不盡協調。本文擬就個人思考之所及，對中學語文教育理論研究領域存在并仍然潛滋暗長的若干非正常因素略陳二三。
1、語文教育理論研究的無中心狀態。
長期以來，我國中學語文教育理論研究領域缺乏權威性統一研究機構。作為民間學術團體、中語界唯一的全國性研究機構――全國中語會及地方各級中語會，近些年來由于受諸多社會因素的制約，它在中學語文教育理論研究方面的力度及影響呈弱化趨勢。不少基層中語會實際上早已形同虛設。地方各級教育行政部門所屬教研室的專業教研人員也往往成年累月地忙于繁雜事務，忙于各類考務而難以專心致力于研究工作。一線教師中的不少人或因學術造詣、理論修養的力不從心，或因條件所限而難以使研究趨向深入。在眾多的語文教學專業期刊中，真正能在語文教育理論研究上獨樹一幟的也屈指可數。于是，中學語文教育理論研究在宏觀上呈“散兵游勇”狀，在微觀上呈“人自為戰”狀，既沒有形成強有力的研究導向中心，也沒有形成頗具實力的研究陣容，當然也就難以使語文教育理論研究系統化，使之走向整體性與高層次。
2、語文教育理論研究內容（課題）的無序與模糊。
就整體看，新時期以來的.語文教育研究可謂百家爭鳴，百花齊放。從專家到教師，都想在攻克語文教育這一難題上有所突破，有所建樹。但是，如果對近十幾年來語文教育理論研究現狀作冷靜的觀察與思考，即可發現，在這理論研究空前活躍的另一面，卻又給人以濃重的撲朔迷離之感，面對令人頭暈目眩的語文教育思想，一方面是理論研究者各執一辭，認定自己的觀念是“五岳獨尊”；另一方面是在第一線工作的語文教師多數對此難以接受且深感無所適從。今天強調布魯姆目標分類教學的著手成春，明天宣揚系統論、控制論、信息論的神奇妙用；今天說語文教育要以德育為主，明天稱語文教育要以工具性為重；今天說語文教育要限制科學主義，弘揚人文主義，明天講語文教育要使塑造健康人格與發展語文能力同步。對寫作教學有研究的，認定寫作是語文教育的第一要素；對閱讀教學有探索的，強調閱讀能力是語文能力的核心內容。甚至在教材的選文比例問題上，直到今天仍然爭執不休。有人堅持當代語文教材要削減文言文分量，有人則認為教材選文要以文言文為主。時至今日，只要認真閱讀各類語文報刊的若干文章（其中包括一些專家學者的大作），我們仍然會強烈地感受到各種語文教育觀念的無序與模糊。面對這樣一種局面，如果有迷惘者站出來，求教于莘莘研究者――語文到底該怎么教？語文教師到底該如何當？那將是怎樣一種場面呢？筆者在此絕無非難學術上的百家爭鳴之意（筆者也曾涉獵其中）。學術昌明，從來都是有益無害的。只是認為，在這曠日持久、莫衷一是的爭鳴之中與爭鳴之后，語文教育理論研究界沒有一個中心機構來對這些學術性見解進行哪怕是初步的去粗存精，去偽存真的篩選和再研究工作，以致使相當一部分語文教師（包括相當一部分研究人員）難以發現這異彩紛呈的各種學術觀念之間的內在聯系，更難以使這些零散的教育理論觀念臻于整飭。結果，它們也就很難對語文教育實踐起具體而有效的指導作用，有時甚至會對實踐產生誤導。我們完全可以靜心想一想，長期以來，各類專業報刊上發表的語文教育理論文章怎一個“多”字了得，其中不少文章確有一定的甚至很高的學術水平和實踐價值。然而，遺憾的是，這些文章發表之后，充其量或則由權威報刊轉而載之，或則引起部分讀者當時情感上的共鳴和認識上的趨同，然而時過境遷之后，就如同天女散花般地煙消云散了。這不能不說是語文教育理論研究的重大損失，這種零散、無序的格局如果得不到改變，損失仍然會繼續下去。
3、對語文教育專家教育思想研究的單向性。
若干年來，中學語文教育理論研究界對葉圣陶、呂叔湘以及于漪、魏書生等許多專家學者的語文教育思想和語文教學藝術進行了熱烈的研究。但時至今日，還僅僅限于對這些專家學者的單（縱）向研究――研究一個個具體對象的語文教育思想或語文教學藝術，卻沒有對其進行橫向的比較、分析、綜合與提煉。這就出現了一個令人十分遺憾甚至尷尬的現象：盡管中國近現代語文教育史上群星璀璨，但我們卻至今沒有能夠使之融會貫通，使之珠聯璧合，進而使之成為建構當代中國語文教育理論體系的基石，成為指導當代中國語文教學實踐的指南。這樣下去，中學語文教學就永遠不會形成合力，也就永遠不會有突破性的進展。
4、語文教育理論研究過程中的功利主義傾向。
若干年來，語文教育理論如同其他社會科學領域的理論研究一樣，存在著一種理論功利主義傾向。一方面，某些所謂高層次理論文章并非來自直接或間接的語文教育實踐，而是源于某些理論研究者的“純智力”，往好處說，它們只是一種語文教育理論研究領域的“貴族文化”，是一種堆砌新辭、大而不當的“思辨哲學”；另一方面，有些文章又走向另一極端，它們只是一種夸大的、帶有不少主觀想象和虛構成份的直接經驗或實踐過程的描述，缺少（恐怕也無力進行）切中肯綮的理論闡發。這兩類文章給人的總體感受是華而不實。許多時候，它既不像作者與整個中語界教師群體的娓娓而談，也不像作者與語文教師個體的思想（學術）交流，而仿佛是作者旁若無人般的自言自語。這樣的文章，或則曇花一現，或則自賞孤芳，實在沒有什么研究和實踐價值。
此外，還有些文章善于重彈老調。一些在語文教育界已經取得共識或不被多數人所認可的問題，至今有人還在喋喋不休。如“學習語文最重要的就是學習寫作方法”，“學習語文最重要的就是學習語文知識”，對于這些淺薄的、不被多數人所認可的說法，實在沒有必要再去爭鳴、去商榷。
5、一點建議。
建議建立權威性官方機構，統領全國語文教育理論研究，建立當代中國語文教育理論體系（小學的和中學的）。比如，國家教委可以成立與各地方教研室相對應的機構，以真正從宏觀上指導包括中學語文在內的各學科教育理論與教學實踐的研究。道理很簡單，既然國家教委已經成立各學科（高中）考試研究中心，當然也應當建立各學科教育理論與教育實踐的研究中心，使二者相輔而行、相得益彰。就我國目前高中各學科教育而言，現在基本上是高考（考試中心）指揮著中學各學科教育，各學科“考試說明”（考試大綱）幾乎取代了教學大綱，這似乎是一種本末倒置。應當反過來，國家通過政府行為，讓教育理論和實踐研究中心去指導各學科考試，才順理成章。因為它符合各學科教育的實際需要，符合各學科教育的一般規律。